id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	25	117	133	599	1582	300	قال روي عن امير المءمنين عليه السلام انه ساله رجل- بعد انصراف----------------------------------ه من الشام فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي ال----شام ابقضاء-------- وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال--- الرجل عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعل-----------------------ي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الرجل--- وكيف لا	253	-8772082195997256760	Tafsir04040-ara1.ms0227	false	-4205090618491761670	188	291	995	1512	1555	300	قال كا---ن امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصر-فه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -------قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من---- الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله ل-------------------------------------------------قد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم	227	-2316110617867305454	360	588.5	284	581	61.962135314941406	58	Rafed0001121-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	119	267	611	1422	1582	300	والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسير------------------نا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما و----لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة -لمذنب ولا محمدة لمح-سن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي ب--------------------------------------عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله -------تعالي امر تخييرا وكلف يسي------------------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه- احسانا	253	-8772082195997256760	Tafsir04040-ara1.ms0228	false	-5497313465409792545	1	120	5	676	1551	300	بالقضاء والقدر------------------ مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال او تظن انه كان--------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم يكن------------------------------------ لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان الم----------------------------------------ذنب اولي بالاحسان من المحسن وكان المحسن اولي بالعقوبة------ من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و-------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يعط مكرها ولم يملك النبيين مبشرين ومنذري----ن عبث------------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ص27 فانشا الشيخ--------------------------------------------------------- انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	228	-2316110617867305454	432	609.0	343	943	45.811241149902344	59	Rafed0001121-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	241	0	1111	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف ---من سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من	325	-8772082195997256760	Tafsir04040-ara1.ms0783	false	-6620469551056544585	161	300	846	1480	1480	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد------------------------------------------ سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- او اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ فيه مذهبا -------ان قاس شيءا بشء لم----- يكذب نظره و-----------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من-	783	-2316110617867305454	590	953.0	453	1126	52.39786911010742	115	Rafed0001121-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	0	62	0	329	1499	300	الله عليه السلام---------------------------------------- اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله-------------------- ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا	408	-8772082195997256760	Tafsir04040-ara1.ms0377	false	3792450278749182356	225	300	1090	1481	1481	300	الله عليه السلام فقال له يا جعفر دلني علي معبودي فقال له اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا غلام ناولني-------- البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني---- حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم-	377	-2316110617867305454	314	550.5	256	404	77.72277069091797	53	Rafed0001121-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	62	95	329	497	1499	300	يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم	408	-8772082195997256760	Tafsir04040-ara1.ms0378	false	-4356635599206888652	0	31	0	156	1625	300	يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم	378	-2316110617867305454	151	268.5	120	169	89.34911346435547	26	Rafed0001121-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001121-ara1.ms474	true	-3441245444888027681	86	129	403	619	1474	300	لم تخل افعالنا اللاتي نذ-م بها احدي ثلاث معان حين ناتيها اما تفرد بارينا بصنعتها فيسقط اللوم عنا حين ننشيها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما سوف يلحقنا من لاءم فيها او لم يكن لالهي في جنايتها ذنب فما الذنب الا ذنب جانيها	474	-8772082195997256760	Tafsir04040-ara1.ms0218	false	1490133957540671701	131	173	673	888	1515	300	لم تخل افعالنا اللاتي نلام بها احدي ثلاث خصال حين ناتيها اما نفرد بارينا بصنعتها فيسقط اللوم منا حين نبديها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما سوف يلحقه- من لاءم فيها او-لم يكن لالهي في جنايتها ذنب فما الذنب الا ذنب جانيها	218	-2316110617867305454	205	386.0	163	217	94.47004699707031	37	Rafed0001121-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0001121-ara1.ms523	true	-7765404720961005716	27	148	138	721	1466	300	عن قول الله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال الرضا عليه السلام لم يكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وستين صنما فلما جاءهم------------------- بالدعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ف---لما فتح الله عز وجل علي نبي-------------------ه مكة قال له يا محمد انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------- عند مشركي اهل مكة بدعاءك اياهم الي توحيد الله فيما تقدم وما تاخر	523	-8772082195997256760	Tafsir04040-ara1.ms0681	false	-4786581933844479306	99	221	483	1075	1481	300	عن قو----له ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح2 انه----------- لم يكن احد عند مشركي ----مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثما-ة وستين صنما فلما جاءهم صلي الله عليه واله بالدعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ص5 فلما فتح الله -------علي نبيه صلي الله عليه واله مكة قال--- يا محمد انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح1 عند مشركي اهل مكة بدعاءك ------الي توحيد الله فيما تقدم و---تاخر	681	-2316110617867305454	533	975.5	422	631	84.4690933227539	104	Rafed0001121-ara1	Tafsir04040-ara1