id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms242	false	-410107094570129792	259	300	1324	1535	1535	300	الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القاءلون ولا يحصي نعم--ه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته-	242	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms003	true	5074465501938233000	251	292	1360	1574	1620	300	الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القاءلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته	3	-9042860522088198324	211	411.5	171	214	98.59812927246094	40	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms243	false	-4165284151812590008	8	90	47	440	1527	300	الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمزايلة	243	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms004	true	-2571657160470153618	0	88	0	420	1615	300	الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه كاءن لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شء لا بمقارنة	4	-9042860522088198324	390	763.0	308	420	92.85713958740234	80	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms244	false	3983738818601370488	0	53	0	315	1631	300	لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	244	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms004	true	-2571657160470153618	100	152	479	784	1615	300	لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولا-م بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارف---------ا واحناءها	4	-9042860522088198324	305	596.0	253	315	96.82539367675781	50	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms233	false	2033242400792453748	0	30	0	154	1523	300	ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء ------------------يشيب فيها الصغير ويهرم فيها الكبير ويكدح فيها	233	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms008	true	6368957800361459772	19	49	104	258	1558	300	ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتاي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغي------------------ر ويكدح فيها	8	-9042860522088198324	135	257.0	108	172	78.48837280273438	24	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms234	false	-3053037911045705354	0	60	0	302	1611	300	قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا حتي اذا مضي الاول لسبيله فادلي بها الي عمر من بعده-------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فصيرها في ناحية خشناء يجفو مسها ويغلظ كل-مه-----------ا ويكثر العثار فيها والاعتذار منها	234	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms008	true	6368957800361459772	62	119	321	611	1558	300	قذي وفي الحلق شجا اري تراثي نهبا حتي---- مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلا--ن بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد------ لشد ما تشطرا ضرعيها-------------------------------------------------------------- فصيرها في حوز-ة خشناء -----------يغلظ كلامها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها	8	-9042860522088198324	210	348.5	168	376	55.8510627746582	35	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms235	false	4171006869065756642	85	185	440	946	1538	300	يا ابا الحسن-------- فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله فجعلها شوري في جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصبرت علي طول المحنة وانقضاء المدة فمال رجل منهم لضغنه وصغا الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم- الابل نبتة الربيع الي	235	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms008	true	6368957800361459772	117	209	596	1064	1558	300	------والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله -جعلها----- في جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري متي اعترض الريب في مع الاول منهم حتي صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغي----------------------------------- رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع الي	8	-9042860522088198324	450	859.5	359	515	87.3786392211914	86	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms236	false	138467243008876817	103	197	522	1029	1560	300	ان انتكث عليه فت----------------له وكبت به بطنته واجهز عليه عمله فما راعني الا والناس رسل الي كعرف الضبع---- ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وفسق اخرون كانهم لم يسمعوا----- الله سبحانه وتعالي يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكن-- حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي اولياء	236	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms008	true	6368957800361459772	209	300	1064	1558	1558	300	ان انتكث----- فتله واجهز عليه عمله وكبت به بطنت----------------ه فما راعني الا والناس-------- كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث---------- يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء	8	-9042860522088198324	456	840.0	371	534	85.39325714111328	77	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms236	false	138467243008876817	198	284	1035	1462	1560	300	ان لا يق-روا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم--------- عندي اهون من عفطة عنز قال ف--قام اليه رجل من اهل السواد---------------------------------- فناوله كتابا فقطع كلامه فاقبل ينظر اليه فلما فرغ من قراءته قال--- ابن عباس قلت له --------يا امير المءمنين لو اطردت مقالتك من حيث افضيتها قال ------يا ابن عباس هيهات هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس ف------ما اسفت علي شء ولا تفجعت كتفجعي علي ما فاتني من ك-----------لام امير المءمنين عليه السلام	236	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms009	true	7217135546118474492	0	90	0	445	1523	300	ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي----- من عفطة عنز قالوا وقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه الي هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا----------- فاقبل ينظر في--------------------ه قال له ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المءمنين لو اطردت خطب-تك من حيث افضيت- فقال هيهات يا ابن عباس------------ تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس فوالله ما اسفت علي كلام قط كاسف------ي علي هذا الك------لام ان لا يكون امير المءمنين عليه السلام	9	-9042860522088198324	329	514.0	261	507	64.89151763916016	57	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms115	false	-3010437776769079369	117	144	648	794	1615	300	لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل الي محالب امه هبلتكم الهوابل--------- لو بحت بما انزل الله سبحانه في كتابه فيكم لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	115	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms010	true	-5806737470025219860	52	75	279	397	1546	300	لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي----- امه بل اندمجت علي مكنون علم لو بحت به-------------------------------- لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	10	-9042860522088198324	90	138.0	71	155	58.064517974853516	16	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms324	false	-7968407968766692840	269	300	1373	1526	1526	300	ان ابغض الخلاءق الي الله تعالي رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل ساءر بغير علم ولا دليل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن-	324	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms012	true	1033776305898798983	238	263	1239	1364	1531	300	ان ابغض الخلاءق الي الله------ رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السب-----------------------يل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن	12	-9042860522088198324	124	229.5	100	154	80.51947784423828	23	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms325	false	6994646951718439631	0	40	0	189	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة	325	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms012	true	1033776305898798983	263	299	1364	1529	1531	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما------------------------ في عقد الهدنة	12	-9042860522088198324	157	297.0	121	189	83.06878662109375	32	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms324	false	-7968407968766692840	126	241	625	1224	1526	300	عليه السلام انه قال -----------------------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند	324	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms013	true	-807457746740457754	182	300	851	1466	1466	300	عليه السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه---- ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله تعالي- بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء -فيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند-	13	-9042860522088198324	578	1120.0	467	622	92.9260482788086	108	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms325	false	6994646951718439631	45	259	218	1210	1430	300	اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان خالف من سبقه لم يءمن من نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا -ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد ع--------------------ليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو--- معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا	325	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms013	true	-807457746740457754	1	147	5	686	1466	300	اشباه الناس عالما وليس به----------------------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءر جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غير-----------------------------------------------------------------------ه فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون ا---خطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات ل--------------------------------------م يعض علي العلم بضرس قاطع ي------ذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء--------------------- ما بلغ ----مذهبا لغيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو من معشر- يعيشون جهالا ويموتون ضلالا	13	-9042860522088198324	615	1084.5	481	1017	60.47197723388672	116	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms324	false	-7968407968766692840	241	268	1224	1369	1526	300	غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به وروي ان---ه عليه السلام	324	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms014	true	-132130992184899568	0	28	0	148	1540	300	غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به ومن كلام له عليه السلام	14	-9042860522088198324	139	266.0	113	148	93.9189224243164	25	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms295	false	-6918823580030858720	108	213	575	1114	1583	300	ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف--- الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدقك بهذا فقد كذب القران واستغني عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وينبغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر----------------------------------- ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانه ي-دعو الي الكهانة -المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله	295	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms034	true	4297056190754249162	5	118	25	601	1566	300	ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف من الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدق- بهذا فقد كذب القران واستغني عن الا--عانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبتغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر ثم اقبل عليه السلام علي الناس فقال ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله	34	-9042860522088198324	531	1018.5	427	579	91.70984649658203	99	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms223	false	5208152374767979745	80	179	426	930	1514	300	عليه السلام في---- عمرو وجوابا عما قال فيه عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة اعانس اعافس وامارس لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه -يقول فيكذب ويعد فيخلف ويسال فيحلف فيلحف ويسال فيبخل ويخون العهد ويقطع الال فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها----------------- اكبر مكيدته ان يمنح القوم استه اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة وانه لم يبايع معاوية حتي شرط له ان يءتيه علي البيعة اية اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	223	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms038	true	-5853759833931617013	161	258	909	1397	1591	300	عليه السلام في ذكر عمرو بن العاص---------- عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة------ اعافس وامارس لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسال------ فيلحف ويسال فيبخل ويخون العهد ويقطع الال فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك كان اكبر مكيدته ان يمنح القرم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة ا-نه لم يبايع معاوية حتي شرط له ان يءتيه--------------- اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	38	-9042860522088198324	455	844.5	364	526	86.50189971923828	83	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms226	false	8766447274820742907	228	300	1164	1533	1533	300	رجلا من اصحابه قام اليه فقال انك نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فما ندري اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي -جعل الله فيه خيرا كثيرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش-	226	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms068	true	-2316070642289660443	185	253	975	1326	1598	300	رجل -من اصحاب---------ه فقال---- نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فما ندري اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي يجعل الله فيه خ------يرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش	68	-9042860522088198324	348	664.5	282	371	93.800537109375	63	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms227	false	5470133176569480722	246	300	1272	1576	1576	300	استقالونا واستراحوا الي كتاب الله سبحانه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد كنا مع رسول ال-------------------له وان القتل ليدور بين الاباء والابناء-	227	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms069	true	-4590680203409915826	151	241	836	1330	1657	300	استقالونا واستراحوا الي كتاب الله سبحانه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل وقد كانت هذه الفعلة وقد رايتكم اعطيتموها والله لءن ابيتها ما وجبت علي فريضتها ولا حملني الله ذنبها ووالله ان جءتها اني للمحق الذي يتبع وان الكتاب لمعي ما فارقته مذ صحبته فلقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وان القتل ليدور علي الاباء والابناء	69	-9042860522088198324	301	573.0	248	494	60.931175231933594	52	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms227	false	5470133176569480722	19	45	103	251	1576	300	عليه السلام------------- وقد خرج الي معسكرهم وهم مقيمون علي انكار الحكومة بعد ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام طويل---- الم تقولوا عند رفعهم المصاحف حيلة وغيلة ومكرا وخديعة اخواننا واهل دعوتنا	227	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms069	true	-4590680203409915826	71	151	397	836	1657	300	عليه السلام قاله للخوارج وقد خرج الي معسكرهم وهم مقيمون علي انكار الحكومة فقال عليه السلام اكلكم شهد معنا صفين فقالوا منا من شهد ومنا من لم يشهد قال فامتازوا فرقتين فليكن من شهد صفين فرقة ومن لم يشهدها فرقة حتي اكلم كلا بكلامه ونادي الناس فقال امسكوا عن الكلام وانصتوا لقولي واقبلوا بافءدتكم الي فمن نشدناه شهادة فليقل بعلمه فيها ثم كلمهم عليه السلام بكلام طويل منه الم تقولوا عند رفعهم المصاحف حيلة وغيلة ومكرا وخديعة اخواننا واهل دعوتنا	69	-9042860522088198324	143	254.5	118	439	32.574031829833984	24	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms228	false	8410985897763352601	0	54	0	303	1550	300	والاخوان والقرابات فما نزداد علي كل مصيبة وشدة الا ايمانا ومضيا علي الحق وتسليما للامر وصبرا علي مضض الجراح ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام علي ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتاويل فاذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتداني بها الي البقية فيما بيننا رغبنا فيها وامسكنا عما سواها	228	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms069	true	-4590680203409915826	241	295	1330	1633	1657	300	والاخوان والقرابات فما نزداد علي كل مصيبة وشدة الا ايمانا ومضيا علي الحق وتسليما للامر وصبرا علي مضض الجراح ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام علي ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتاويل فاذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتداني بها الي البقية فيما بيننا رغبنا فيها وامسكنا عما سواها	69	-9042860522088198324	303	606.0	249	303	100.0	54	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms228	false	8410985897763352601	55	197	308	1030	1550	300	عليه السلام في التحكيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مسطور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما ان دعانا القوم الي ان يحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله عز وجل وقد قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به واذا حكم بسنة رسوله فن-----------------------حن اولاهم به واما قولكم لم جعلت بينك وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق وتنقاد لاول الغي وروي ان امير المءمنين عليه السلام ارسل عبد الله بن	228	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms071	true	-6420002096524648793	44	179	275	956	1558	300	عليه السلام في التحكيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما--- دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله تعالي- وقد قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------------------------------- فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به وان ح-كم بسنة رسول الله صلي الله عليه واله فنحن اولاهم به واما قولكم لم جعلت بينك وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق وتنقاد لاول الغي----- ان افضل الناس عن--------------------د الله من	71	-9042860522088198324	635	1201.5	508	745	85.23490142822266	117	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms249	false	4193828387031556505	10	95	42	479	1585	300	الي عز وقدرة ومن خطبة له عليه السلام الحمد -لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا	249	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms112	true	-3613830725135922689	217	300	1171	1602	1602	300	الماعز------ ومن خطبة له عليه السلام الحمد الله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اصطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا-	112	-9042860522088198324	427	833.5	345	438	97.48858642578125	79	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms249	false	4193828387031556505	95	300	479	1585	1585	300	بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به الاوهام بل تجلي لها بها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها في الاستدلال عليه تعالي بعجيب خلقه من اصناف--- الحيوان وغيرها ولو فكروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا الي الطريق وخافوا عذاب الحريق ولكن القلوب عليلة والابصا-ر مدخولة افلا ينظرون الي صغير ما خلق كيف احكم خلقه واتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوي له العظم والبشر انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ورودها لصدورها مكفولة برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفاء اليابس والحجر الجامس ولو فكرت في مجاري اكلها وفي علوها وسفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها وما في الراس من عينها واذنها لقضيت من خلقتها عجبا ولقيت من وصفها تعبا فتعالي الذي اقامها علي قواءمها وبناها علي دعاءمها ولم يشركه في فطرتها فاطر ولم يعنه علي خلقها قادر ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك الدلالة الا علي ان فاطر النملة هو فاطر النحلة-	249	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms113	true	1205981920529994462	0	241	0	1305	1661	300	بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به الاوهام بل تجلي لها بها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصفي وامينه الرضي صلي الله عليه واله ارسله بوجوب الحجج وظهور الفلج وايضاح المنهج فبلغ الرسالة صادعا بها وحمل علي المحجة دالا عليها واقام اعلام الاهتداء ومنار الضياء وجعل امراس الاسلام متينة وعري الايمان وثيقة منها في صفة خلق--------------------------- اصناف من الحيوان ولو------- فكروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا الي الطريق وخافوا عذاب الحريق ولكن القلوب عليلة وال-بصاءر مدخولة ا-لا تنظرون الي صغير ما خلق كيف احكم خلقه واتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوي له العظم والبشر انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ورودها لصد-رها مكفولة برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفا- اليابس والحجر الجامس ولو فكرت في مجاري اكلها -في علوها وسفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها وما في الراس من عينها واذنها لقضيت من خلق-ها عجبا ولقيت من وصفها تعبا فتعالي الذي اقامها علي قواءمها وبناها علي دعاءمها -لم يشركه في فطرتها فاطر ولم يعنه ف-ي خلقها قادر ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك الدلالة الا علي ان فاطر النملة هو فاطر النخلة	113	-9042860522088198324	1051	2006.5	853	1347	78.02523803710938	186	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms250	false	-5534342328795517610	0	61	0	367	1593	300	لدقيق تفصيل كل شء وغامض اختلاف كل حي وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه الا سواء -كذلك السماء والهواء والري-ح والماء فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البحار والانهار وكثرة هذه الجبال وطول هذه القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات فالويل لمن ------------انكر المقدر او جحد المدبر وزعموا انهم كالنبات	250	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms113	true	1205981920529994462	241	300	1305	1661	1661	300	لدقيق تفصيل كل شء وغامض اختلاف كل حي وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه الا سواء وكذلك السماء والهواء والرياح والماء فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البح---------ار وكثرة هذه الجبال وطول هذه القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات فالويل لمن جحد المقدر وانكر-------------- المدبر -زعموا انهم كالنبات-	113	-9042860522088198324	342	647.5	286	381	89.76377868652344	51	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms245	false	-2696873150726169107	268	300	1469	1618	1618	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب-	245	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms114	true	-3122734465011613196	173	205	913	1063	1604	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب	114	-9042860522088198324	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms246	false	3069493090586420590	0	72	0	403	1634	300	الة مقدور لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد الخ ولا يحسب بعد	246	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms114	true	-3122734465011613196	205	276	1063	1461	1604	300	الة مقد-ر لا بجول فكرة غني لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد ----ولا يحسب بعد	114	-9042860522088198324	398	784.5	327	403	98.75930786132812	69	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms250	false	-5534342328795517610	61	213	367	1172	1593	300	ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع -لم يلجءوا الي حجة فيما ادعوا ولا تحقيق فيما اوعوا وهل يكون بناء من غير بان او جناية من غير جان وان شءت قلت في الجرادة اذ خلق لها عينين حمراو-------------------------ين وجعل لها السمع الخفي وفتح لها الفم السوي وجعل لها الحس القوي ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض ترهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها ولو اجمعوا بجمعهم حتي ترد الحرث من نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها كله لا يكون اصبعا مستدقة فتبارك الله الذي يسجد له من في السماوات والارض طوعا وكرها ويعفر له خدا ووجها ويلقي----- بالطاعة له سلما وضعفا ويعطي له القيادة رهبة وخوفا والطير مسخرة لامره احصي عدد الريش منها والنفس وارسي قواءمها علي الندي واليبس -قدر اقواتها واحصي اجناسها فهذا غراب وهذا عقاب وهذا حمام وهذا نعام دعا كل طاءر باسمه وكفل--- برزقه وانشا السحاب الثقال فاهل فاهطل ديمها وعدد قسمها فبل الارض بعد جفوفها واخرج نبتها بعد جدوبها	250	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms114	true	-3122734465011613196	0	156	0	830	1604	300	ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع ولم يلجاوا الي حجة فيما ادعوا ولا تحقيق ل-ما اوعوا وهل يكون بناء من غير بان او جناية من غير جان وان شءت قلت في الجرادة اذ خلق لها عينين حمراوين واسرج لها حدقتين قمراوين وجعل لها السمع الخفي وفتح لها الفم السوي وجعل لها الحس القوي ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض يرهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها ولو اجلبوا بجمعهم حتي ترد الحرث في نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها كله لا يكون اصبعا مستدقة فتبارك الله الذي يسجد له من في السماوات والارض طوعا وكرها ويعنو له خدا ووجها ويلقي اليه بالطاعة--- سلما وضعفا ويعطي له القياد- رهبة وخوفا فالطير مسخرة لامره احصي عدد الريش منها والنفس وارسي قواءمها علي الندي واليبس وقدر اقواتها واحصي اجناسها فهذا غراب وهذا عقاب وهذا حمام وهذا نعام دعا كل طاءر باسمه وكفل له برزقه وانشا السحاب الثقال----- فاهطل ديمها وعدد قسمها فبل الارض بعد جفوفها واخرج نبتها بعد جدوبها	114	-9042860522088198324	785	1515.0	635	840	93.45237731933594	137	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms486	false	322341168496237017	177	295	900	1555	1589	300	فاعل لا باضطرار---- مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	486	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms114	true	-3122734465011613196	202	264	1047	1396	1604	300	فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة -غني لا باستفاد-----------------------------------------------------------------ة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده--------------------------------------------------- الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح -بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	114	-9042860522088198324	304	523.5	246	669	45.440956115722656	47	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms487	false	-6547949636656561366	103	144	523	763	1555	300	يشتمله حين ولا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدم-ة وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعزت علي مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن	487	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms114	true	-3122734465011613196	271	300	1439	1604	1604	300	يشمل بحد-- ولا يحسب بعد وانما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءره------------------------ا منعتها منذ القدمية وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة------------------------------------------------- بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن-	114	-9042860522088198324	146	245.0	121	241	60.58091354370117	19	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms246	false	3069493090586420590	271	300	1483	1634	1634	300	فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذا وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع-	246	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms115	true	6790274395194756150	19	48	94	245	1577	300	فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ- وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع	115	-9042860522088198324	150	290.0	122	152	98.68421173095703	28	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms247	false	-3602096892777420710	0	273	0	1439	1577	300	فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول -لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ولا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا -الجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه ولا ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات و اذا لقامت اية المصنوع فيه وثبت امكانه وحدوثه ولتحول دليلا يستدل بوجوده علي خالقه بعد ان كان مدلولا عليه ويسمع لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا -نداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا ولا يقال له كان بعد ان لم يكن فتجري عليه --صفات المحدثات ولا يكون بينه- وبينها فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه -انشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم	247	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms115	true	6790274395194756150	48	300	245	1577	1577	300	فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ل-ا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او- ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمع لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا -لا يقال ---كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون بينها وبينه- فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدء والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم-	115	-9042860522088198324	1320	2567.5	1069	1446	91.28630828857422	237	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms247	false	-3602096892777420710	273	300	1439	1577	1577	300	يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته و---الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلالته وعزته لا يعجزه شء منها-	247	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms116	true	-9056241224826091840	0	28	0	140	1596	300	يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي عل- كل شء منها بجلال-ه وعزته لا يعجزه شء منها	116	-9042860522088198324	136	251.0	110	142	95.77465057373047	25	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms248	false	-4374396292430628715	0	273	0	1467	1595	300	طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وظلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اشباحها واجناسها ومتلبدة متبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها و-----------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها -لا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكا-ده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما ------براه وخلقه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مساور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركته ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو ينفيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه من تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي نزعة سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير	248	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms116	true	-9056241224826091840	28	300	140	1596	1596	300	طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وذلت مستكينة لعظمته لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف -لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها و-------متبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها وان الله سبحانه يعود------- بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما خلقه وبراه و------لم يكونها لتشديد سلطان ولا -خوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شرك-ه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لم يمله طول بقاءها فيدعوه الي----- سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير-	116	-9042860522088198324	1427	2763.5	1159	1486	96.02960968017578	250	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms248	false	-4374396292430628715	273	300	1467	1595	1595	300	حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استيناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من-	248	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms117	true	-7918530272117917640	0	27	0	129	1631	300	حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من	117	-9042860522088198324	127	248.0	101	129	98.44961547851562	26	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms328	false	-550596052476829478	112	235	600	1256	1582	300	الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وخاصا وعاما ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول ال-------------------له راه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم	328	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms139	true	-96595848123454988	177	300	875	1531	1531	300	السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاص------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال --------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله صلي الله عليه واله راي وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله------ عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا ---------بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم-	139	-9042860522088198324	590	1090.0	478	710	83.09859466552734	101	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms328	false	-550596052476829478	235	300	1256	1582	1582	300	الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms140	true	-6011074420260846141	0	60	0	301	1460	300	الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهو------- احد الاربعة ورجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه	140	-9042860522088198324	296	553.5	237	328	90.24390411376953	56	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms329	false	5773917464140833869	0	222	0	1055	1453	300	منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسوله مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه والمحكم- وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله------- يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي او الطاري فيساله صلي- الله عليه واله حتي يسمعوا كلامه وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالته عنه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم وعن يحيي الحضرمي قال سمعت عليا عليه السلام	329	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms140	true	-6011074420260846141	60	274	301	1316	1460	300	منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ولا علي رسوله مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم--- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه و--محكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله ------به ولا ما عني--- رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه و---ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي و--الطارء فيساله عليه السلام --------حتي يسمعوا------ وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالت- عنه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم ومن خطبة -------------------له عليه السلام	140	-9042860522088198324	972	1824.0	763	1070	90.84111785888672	191	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms216	false	-496447423934176960	77	300	407	1559	1559	300	عليه السلام علي معاوية في جواب كتاب كتب اليه في غيره من المواضع وهو من اح-سن الحجاج واصوبها اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم يلحقك ثلم-ه وما انت والفاضل والمفضول والساءس والمسوس وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني المغلوب ولا لك ظفر الظافر فانك لذاهب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك -لكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول ال-------------------له بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله ولكل فضل حتي اذا فعل بواحدنا كما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولو لا ما نهي الله ع----ن تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر-	216	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms166	true	6354437105896898844	45	254	233	1317	1565	300	عليه السلام الي معاوية--- جوابا-------------------------------- وهو من محاسن الكتب--------- اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله------ محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم تلحقك ثلمته وما انت والفاضل والمفضول والساءس والمسوس وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة------------------------------------------- المغلوب ولا لك ظفر الظافر وانك لذهاب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه واله بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله ولكل فضل حتي اذا فعل بواحدنا -ما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولو-لا ما نهي الله عنه من تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر	166	-9042860522088198324	1047	1995.0	844	1179	88.80406951904297	188	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms217	false	4778005623596377930	0	46	0	249	1607	300	فضاءل جمة تعرفها قلوب المءمنين ولا تمجها اذان السامعين فدع عنك من مالت به الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا علي قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي	217	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms166	true	6354437105896898844	254	300	1317	1565	1565	300	فضاءل جمة تعرفها قلوب المءمنين ولا تمجها اذان السامعين فدع عنك من مالت به الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا علي قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي-	166	-9042860522088198324	248	491.0	203	249	99.59839630126953	45	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms217	false	4778005623596377930	46	71	249	385	1607	300	ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيدا شباب اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في كثير	217	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms167	true	-6592429890817733648	0	25	0	135	1562	300	ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيد- شباب اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في كثير	167	-9042860522088198324	135	265.0	110	136	99.26470947265625	24	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms217	false	4778005623596377930	247	300	1315	1607	1607	300	مما لنا -عليكم فاسلامنا ما قد سمع وجاهليتكم لا تدفع وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج المهاجرون-	217	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms167	true	-6592429890817733648	25	76	135	420	1562	300	مما لنا وعليكم فاسلامن---ا قد سمع وجاهليتنا لا تدفع وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج المهاجرون	167	-9042860522088198324	281	536.5	231	294	95.57823181152344	47	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms218	false	-6220357311447663694	0	228	0	1155	1554	300	علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا في يقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان فلك ان تجاب عن هذه لرحمك منه فاينا كان اعدي له واهدي الي مقاتلته ام ا من بذل له نصرته فاستقعده واستكفه ام من استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي عليه قدر-----ه كلا والله لقد علم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا فان كان الذنب اليه ارشادي وهدايتي له فرب ملوم لا ذنب له وقد يستفيد الظنة المتنصح وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وذكرت انه ليس لي ولا لاصحابي عندك الا السيف ولقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين وبالسيوف مخوفين فالبث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من	218	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms167	true	-6592429890817733648	76	296	420	1545	1562	300	علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا ب--يقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان فلك ان تجاب عن هذه لرحمك منه فاينا كان اعدي له واهدي الي مقاتل-ه ا----من بذل له نصرته فاستقعده واستكفه ا--من استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي----- قدره عليه كلا والله لقد علم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا فان كان الذنب اليه ارشادي وهدايتي له فرب ملوم لا ذنب له وقد يستفيد الظنة المتنصح وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت----------- وذكرت انه ليس لي و---لاصحابي ال-----ا السيف فلقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين وبالسيوف مخوفين --لبث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من	167	-9042860522088198324	1116	2170.0	897	1160	96.20689392089844	208	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms218	false	-6220357311447663694	257	300	1307	1554	1554	300	تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والانصار والتابعين---- باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم وقد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد-	218	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms168	true	-5663992857935954708	0	44	0	251	1625	300	تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم -قد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد	168	-9042860522088198324	246	475.5	204	252	97.61904907226562	42	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms219	false	875470521072332961	232	264	1206	1385	1570	300	عليه السلام الي معاوية في كتاب اخر فسبحان الله ما اشد لزومك للاهواء المبتدعة والحيرة المتبعة مع تضييع الحقاءق واطراح الوثاءق التي هي لله طلبة وعلي عباده حجة فاما اكثارك الحجاج في	219	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms178	true	9043407495801074097	271	300	1376	1542	1542	300	عليه السلام الي معاوية------------ فسبحان الله ما اشد لزومك للاهواء المبتدعة والحيرة المتعبة مع تضييع الحقاءق واطراح الوثاءق التي هي لله طلبة وعلي عباده حجة فاما اكثارك الحجاج في-	178	-9042860522088198324	164	312.0	136	179	91.62010955810547	26	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms223	false	5208152374767979745	8	82	42	438	1514	300	عليه السلام الي عمرو بن العاص في اثناء كتاب فانك جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت اثره وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام يلوذ الي مخالبه وينتظر ما يلقي اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك واخرتك ولو اخذت بالحق----- ادركت ما طلبت فان يمكني الله منك ومن ابن ابي سفيان اخبرتكما بما قدمتما فان نعجز او تبقيا فما امامكما شر لكما والسلام وقال عليه السلام	223	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms179	true	7965258808486384420	148	219	743	1121	1523	300	عليه السلام الي عمرو بن العاص-------------- فانك جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت اثره وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام يلوذ الي مخالبه وينتظر ما يلقي اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك واخرتك ولو----- بالحق اخذت ادركت ما طلبت فان يمكني الله منك ومن ابن ابي سفيان اجز--كما بما قدمتما وان تعجزا و-تبقيا فما امامكما شر لكما ومن كتاب له- عليه السلام	179	-9042860522088198324	357	664.0	290	401	89.02742767333984	61	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms219	false	875470521072332961	2	224	10	1164	1570	300	عليه السلام الي معاوية------ اما بعد فانا كنا نحن وانت -علي ما ذكرت من الالفة والجماعة ففرق بيننا وبينكم بالامس انا امنا وكفرتم واليوم انا استقمنا وفتنتم وما اسلم مسلمكم الا كرها وبعد ان كان انف الاسلام كله لرسول ال-------------------له حزبا وذكرت اني قتلت طلحة والزبير وشردت بعاءشة ونزلت بين المصرين وذلك امر غبت عنه فلا الجناية عليك ولا العذر فيه اليك وذكرت انك زاءري في المهاجرين والانصار وقد انقطعت الهجرة يوم اسر اخوك فان كان فيك عجل فاسترفه فاني ان ازرك فذلك جدير ان يكون الله عز وجل انما بعثني للنقمة منك وان تزرني فكما قال اخو بني اسد مستقبلين رياح الصيف تضربهم بحاصب بين اغوار وانجاد وعندي السيف الذي اعضضته بجدك وخالك واخيك في مقام واحد وانك والله ما علمت الاغلف القلب المقارب للعقل والاولي ان يقال لك انك رقيت سلما اطلعك مطلع سوء عليك لا لك لانك نشدت في غير ضالتك ورعيت غير ساءمتك وطلبت امرا لست من اهله ولا في معدنه فما ابعد قولك من فعلك وقريب ما اشبهت من اعمام واخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل علي الجحود بمحمد صلي الله عليه واله فصرعوا بمصارعهم حيث علمت لم يدفعوا عظيما ولم يمنعوا حريما بوقع سيوف ما خلا منها الوغا فلم يماشها الهوينا وقد اكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم الي احملك واياهم علي كتاب الله------ واما تلك التي تريد فانها خدعة الصبي	219	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms201	true	-8908789498435827736	76	300	387	1549	1549	300	عليه السلام الي معاوية جوابا اما بعد فانا كنا نحن وانتم علي ما ذكرت من الالفة والجماعة ففرق بيننا وبينكم ---امس انا امنا وكفرتم واليوم انا استقمنا وفتنتم وما اسلم مسلمكم الا كرها وبعد ان كان انف الاسلام كله لرسول الله صلي الله عليه واله حزبا وذكرت اني قتلت طلحة والزبير وشردت بعاءشة ونزلت بين المصرين وذلك امر غبت عنه فلا عل--------يك ولا العذر فيه اليك وذكرت انك زاءري في المهاجرين والانصار وقد انقطعت الهجرة يوم اسر اخوك فان كان فيك عجل فاسترفه فاني ان ازرك فذلك جدير ان يكون الله------- انما بعثني للنقمة منك وان تزرني فكما قال اخو بني اسد مستقبلين رياح الصيف تضربهم بحاصب بين اغوار وجلمود وعندي السيف الذي اعضضته بجدك وخالك واخيك في مقام واحد وانك والله ما علمت -لاغلف القلب المقارب العقل والاولي ان يقال لك انك رقيت سلما اطلعك مطلع سوء عليك لا لك لانك نشدت ---غير ضالتك ورعيت غير ساءمتك وطلبت امرا لست من اهله ولا في معدنه فما ابعد قولك من فعلك وقريب ما اشبهت من اعمام واخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل علي الجحود بمحمد صلي الله عليه واله فصرعوا -مصارعهم حيث علمت لم يدفعوا عظيما ولم يمنعوا حريما بوقع سيوف ما خلا منها الوغي ولم تماشها الهويني وقد اكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم الي احملك واياهم علي كتاب الله تعالي واما تلك التي تريد فانها خدعة الصبي-	201	-9042860522088198324	1119	2160.5	903	1186	94.35076141357422	203	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
Rafed0001121-ara1.ms253	false	2077690648364920067	130	233	682	1247	1582	300	لعلك اردت قضاء لازما وقدرا ح-تما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر------ تخيي--------------را وكلف يسيرا و--------------------------------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا و---لم ينزل القران------ عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا	253	-8772082195997256760	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms212	true	-4985202127160841401	110	174	555	906	1517	300	لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد وا------ن الله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولا -خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقال --	212	-9042860522088198324	254	438.5	204	633	40.126380920410156	40	Rafed0001121-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown