id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms209	true	4517836414598515651	165	300	815	1494	1494	300	الله عنه قال لما فرغ علي---------- عليه السلام من قتال اهل البصرة وضع قتبا علي قتب ثم صعد عليه فخطب فحمد الله واثني عليه فقال يا اهل البصرة يا اهل المءتفكة يا اهل الداء العضال اتباع البهيمة يا جند المراة رغا فاجبتم وعقر فهربتم ماءكم زعاق ودينكم نفاق واخلاقكم دقاق ثم نزل يمشي بعد فراغه من خطبته فمشينا معه فمر بالحسن البصري وهو يتوضا فقال يا حسن اسبغ الوضوء- فقال------ يا امير المءمنين لقد قتلت بالامس اناس------ا يشهدون ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله يصلون الخمس ويسبغون الوضوء فقال له امير المءمنين عليه السلام فقد كان ما رايت فما منعك ان تعين علينا عدونا فقال والله لاصدقنك يا امير المءمنين لقد خرجت في اول يوم فاغتسلت وتحنطت وصببت علي سلاحي وانا لا اشك في ان التخلف عن ام-	209	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms130	false	5550583535396473600	179	268	922	1377	1541	300	الاحتجاج قال لما فرغ امير المءمنين عليه السلام من قتال اهل البصرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بالحسن البصري وهو يتوضا فقال يا حسن اسبغ --وضوءك فقال والله يا امير المءمنين لقد قتلت بالامس اناسا كانوا يشهدون ان لا اله ال----له وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله يصلون الخمس ويسبغون الوضوء فقال له امير المءمنين عليه السلام -قد كان ما رايت فما منعك ان تعين علينا عدونا فقال والله لاصدقنك يا امير المءمنين لقد خرجت في اول يوم فاغتسلت وتحنطت وصببت علي سلاحي وانا لا اشك في ان التخلف عن ام	130	-1229767202666983740	423	755.5	338	703	60.17069625854492	77	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms210	true	-5695393515875317286	0	36	0	184	1613	300	المءمنين عاءشة هو الكفر فلما انتهيت الي موضع من الخريبة ناداني مناد-- يا حسن الي اين ارجع فان القاتل والمقتول في النار فرجعت ذعرا وجلست في بيتي فلما كان في اليوم الثاني لم اشك ان التخلف	210	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms130	false	5550583535396473600	268	300	1377	1541	1541	300	المءمنين عايشة هو الكفر فلما انتهيت الي موضع ناد-------------ي مناديا يا حس--------ن ارجع فان القاتل والمقتول في النار فرجعت ذعرا وجلست في بيتي فلما كان في اليوم الثاني لم اشك ان التخلف-	130	-1229767202666983740	158	289.0	127	186	84.94623565673828	28	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms210	true	-5695393515875317286	36	176	184	928	1613	300	عن ام المءمنين عاءشة هو الكفر فتحنطت وصببت علي سلاحي وخرجت اريد القتال حتي انتهيت الي ------موضع من الخريبة فناداني مناد من خلفي يا حسن الي اين ارجع مرة بعد اخري فان القاتل والمقتول في النار -قال علي---------- عليه السلام صدقك افتدري من ذلك المنادي قال لا قال عليه السلام ذاك اخوك ابليس وصدقك ان القاتل والمقتول منهم في النار فقال الحسن البصري الان عرفت يا امير المءمنين ان القوم هلكي وعن---- يحيي الواسطي قال لما افتتح امير المءمنين عليه السلام------- اجتمع -----الناس عليه وفيهم الحسن البصري ومعه الالواح فكان كلما لفظ امير المءمنين عليه السلام بكلمة كتبها فقال امير المءمنين عليه السلام باعلي صوته ما تصنع فقال نكتب اثاركم لنحدث بها بعدكم فقال امير المءمنين عليه السلام اما ان لكل قوم سامري- وهذا سامري هذه الامة اما انه لا يقول لا مساس ولكن- يقول لا قتال ----------احتجاجه عليه السلام	210	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms131	false	-5404375937380005909	0	133	0	710	1534	300	عن ام المءمنين------ هو الكفر فتحنطت وصببت علي سلاحي وخرجت اريد القتال حتي انتهيت الي ذلك الموضع----------- فناداني----- من خلفي يا حس--------ن ارجع------------- فان القاتل والمقتول في النار فقال امير المءمنين عليه السلام صدقت ا-تدري من ذلك المنادي قال لا قال------------ ذاك اخوك ابليس وصدقك ان القاتل والمقتول منهم في النار فقال الحسن البصري الان عرفت ان----------------- القوم هلكي وعن ابي يحيي الواسطي قال لما افتتح امير المءمنين عليه السلام البصرة اجتمع عليه الناس----- وفيهم الحسن البصري ومعه الالواح فكان كلما لفظ امير المءمنين عليه السلام لفظ-ة كتبها فقال امير المءمنين عليه السلام باعلي صوته ما تصنع فقال نكتب اثاركم لنحدث بها بعدكم فقال امير المءمنين عليه السلام اما ان لكل قوم سامريا وهذا سامري هذه الامة اما انه لا يقول لا مساس ولكنه يقول لا قتال وعن علي بن الحسين عليه السلام	131	-1229767202666983740	650	1150.0	525	789	82.38276672363281	111	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms384	true	-8565293390977821949	128	158	630	790	1504	300	العابدين عليه السلام---- مر بالحسن البصري وهو يعظ الناس بمني فوقف عليه السلام عليه ثم قال--- امسك اسالك عن الحال التي انت عليها مقيم اترضاها لنفسك فيما بينك وبين الله	384	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms131	false	-5404375937380005909	130	160	691	844	1534	300	الحس--ين عليه السلام انه مر بالحسن البصري وهو يعظ الناس بمني فوقف ع------------ليه ثم قال له امسك اسءلك عن الحال التي انت عليها مقيم اترضاها لنفسك فيما بينك وبين الله	131	-1229767202666983740	143	262.0	115	167	85.62874603271484	23	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms385	true	-3369430029846463429	14	76	72	378	1477	300	قال افتحدث نفسك بالتحول والانتقال عن الحال التي لا ترضاها لنفسك الي الحال التي ترضاها قال فاطرق مليا ثم قال اني اقول ذلك بلا حقيقة قال افترجو نبيا بعد محمد صلي الله عليه واله يكون لك معه سابقة قال لا قال افترجو دارا غير---- الدار التي انت فيها ترد اليها فتعمل فيها قال لا قال افرايت احدا به مسكة عقل -رضي -----لنفسه	385	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms131	false	-5404375937380005909	163	215	858	1121	1534	300	قال افتحدث نفسك بالتحول والانتقال عن الحال التي لا ترضاها لنفسك الي الحال التي ترضاها قال فاطرق مليا فق--ال اني اقول---- بلا حقيقة قال افترجو نبيا بعد محمد صلي الله عليه ------------------واله قال لا قال افترجو دارا بعد هذه الدار ي-------------------------عمل فيها قال لا---- افرايت احدا به مسكة عقل يرضي بهذا لنفسه	131	-1229767202666983740	243	430.0	193	316	76.89873504638672	44	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	0	244	0	1223	1496	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخا لها فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا-------- وجدتموه-- يعف عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة فياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عقدة عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسد ب-جهله اكثر مما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغر-كم تنظ----روا امع هواه يكون علي عقله ام يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرءاسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة يترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرءاسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرءاسة حتي اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد فهو يخبط خبط عشواء يوقده اول باطل -الي ابعد غايات الخسارة ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في------ طغيانه ف--هو يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله لا يبالي ما فات من دينه اذا سلمت له الرءاسة- التي قد شقي -------من اجلها فاولءك الذين غضب الله عليهم ولعنهم و اعد لهم عذابا مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه -تبعا لامر الله وقواه مبذولة في رضي الله يري الذل مع------ الحق-- اقرب الي عز الابد من العز في الباطل ويعلم ان قليل	393	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms031	false	581391873265221098	50	300	263	1515	1515	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخا لها فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا رايتموه وجدتموه خ يعف عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة فياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عقدة عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسده يجهله اكثر مما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا امع هواه يكون علي عقله او يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرياسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة بترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرياسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرياسة حتي اذا قيل ---------له اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد فهو يخبط خبط عشواء يقوده اول باطله الي ابعد غايات الخسارة ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في حياته طغيانه خ فهو يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله لا يبالي ما فات من دينه اذا سلمت له --رءاسته التي قد شقي يتقي خ من اجلها فاولءك الذين غضب الله عليهم ولعنهم و-اعد لهم عذابا مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه متبعا لامر الله وقواه مبذولة في رضي الله يري الذل مع الخوف الحق خ اقرب الي عز الابد من العز في الباطل ويعلم ان قليل-	31	-1229767202666983740	1195	2293.5	957	1265	94.46640014648438	222	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	244	296	1223	1476	1496	300	ما يحتمله من ضراءها يءديه الي دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفذ تنفد وان كثير ما يلحقه من سراءها ان اتبع هواه يءديه الي عذاب لا انقطاع له ولا يزول فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم--- فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا يخيب له طلبة	393	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms032	false	-494819975284538884	0	52	0	251	1521	300	ما يحتمله من ضراءها يءديه الي دوام النعيم في دار لا تبيد ولا----- تنفد وان كثير ما يلحقه من سراءها ان اتبع هواه يءديه الي عذاب لا انقطاع له ولا يزول فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم به فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا تخيب له طلبة	32	-1229767202666983740	247	484.0	196	256	96.484375	49	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	131	210	622	1015	1459	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عن قول الله عز وجل------------------- ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان ال-روح متجانس- للريح وانما اضافه الي----- نفسه لا--نه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر وعن محمد بن مسلم ايضا ---------قال سا-لت ابا جعفر عليه السلام	395	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms052	false	6576780443405604587	92	175	410	833	1437	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد-------- الله عليه السلام عن قوله تعالي ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الريح لان الارواح مجانسة للريح وانما اضافة الي اسمه نفسه خ لانه اصطفاه علي ساير الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي و----لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر التاسع ما رواه-- ايضا من جملة خطبة لامير المءمنين عليه السلام	52	-1229767202666983740	315	493.0	248	446	70.62779998779297	49	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	200	239	967	1170	1459	300	محمد بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي-- ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح	395	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms058	false	-4253341090960693859	263	301	1343	1541	1541	301	محمد بن مسلم انه سال------ ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساير الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح-	58	-1229767202666983740	183	345.5	147	205	89.26829528808594	34	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms400	true	-330652227645999505	30	165	135	776	1482	300	وعن ابي حمزة الثمالي قال اتي الحسن البصري ابا جعفر عليه السلام فقال جءتك لاسالك عن اشياء من كتاب الله فقال ابو جعفر الست فقيه اهل البصرة قال قد يقال ذلك فقال له ابو جعفر عليه السلام هل بالبصرة احد تاخذ عنه قال لا قال فجميع اهل البصرة ياخذون عنك قال نعم فقال ابو جعفر سبحان الله لقد تقلدت عظيما من الامر بلغني عنك امر فما ادري اكذاك انت ام يكذب عليك قال ما هو قال زعموا انك تقول ان الله خلق العباد ففوض اليهم امورهم قال فسكت الحسن فقال ارايت من قال الله له في كتابه انك امن هل عليه خوف بعد هذا القول منه فقال الحسن ---لا ف-------------------قال ابو جعفر عليه السلام اني اعرض عليك اية وانهي اليك خطابا ولا احسبك الا وقد فسرته علي غير وجهه فان كنت فعلت ذلك فقد هلكت	400	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms131	false	-5404375937380005909	220	300	1151	1534	1534	300	وعن ابي حمزة الثمالي ان------------------ ابا جعفر عليه السلام -قال للحسن ان-------------------------------------------ت فقيه اهل البصرة قال نعم قال فيها--------------------------------------- احد تاخذ عنه قال لا قال كلهم------------ ياخذون عنك قال نعم -قال-------------------- لقد تقلدت عظيما من الامر بلغني ------------------------------------------------------------انك تقول ان الله خلق الخلق- ففوض اليهم امورهم---- -------------------------------------------------------------------------------فسكت فذكر كلاما طويلا في بطلان التفويض ثم قال ابو جعفر عليه السلام اني اعرض عليك اية وانهي اليك خط-با ولا احسبك الا وقد فسرته علي غير وجهه فان كنت فعلت ذلك فقد هلكت-	131	-1229767202666983740	326	477.0	253	663	49.17043685913086	60	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	147	214	768	1106	1582	300	ابي جعفر عليه السلام ---فقال له رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا ها---------------------------هنا وكان يقول عليه السلام	405	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms130	false	5550583535396473600	108	163	553	842	1541	300	ابي جعفر عليه السلام انه قيل له ا---------------------------------------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم تءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو-الله لا يوجد العلم الا هيهنا وحديث الصرف معروف وتكذيب الاما-----م عليه السلام	130	-1229767202666983740	245	408.0	196	368	66.57608795166016	42	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	73	210	372	1102	1558	300	لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زم-------ان قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتن---قلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض و---قوة الي ضعف	406	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms048	false	2418971042754679772	171	243	999	1369	1669	302	لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان الي ان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال و---------------------التشبيه -صفة المخلوق الظاهر التركيب--------- فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعي---------------------------------ن وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها---- في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا ومن تثقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض ومن حال الي حال	48	-1229767202666983740	347	620.5	279	744	46.63978576660156	59	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	34	77	182	399	1543	300	عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة قال ان صاحبي كان مخلطا يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه	410	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms132	false	1071072196697242406	44	79	237	419	1567	300	عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ف------------------------------قال ان صاحبي كان مخلطا----- طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه	132	-1229767202666983740	180	336.0	145	217	82.94931030273438	34	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	102	142	515	703	1506	300	عليه- السلام---- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به	436	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms151	false	-3862227540836569861	204	240	1106	1276	1595	300	عليها السلام قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له به فانما ياخذه سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله------- ان يكفر به	151	-1229767202666983740	160	269.5	125	195	82.05128479003906	28	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	222	300	1065	1476	1476	300	من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء الناس- تعظمه وتصفه فاحببت لقاءه من حيث لا يعرفني لانظر- مقداره ومحله فرايته في موضع قد احدقوا به جماعة من غثاء العامة فوقفت منتبذا عنهم----- متغشيا-- بلثام انظر اليه واليهم فما زال يراوغهم حتي خالف طريقهم وفارقهم ولم يقر فتفرقت جماعة العامة عنه لحواءجهم و-تبعته اقتفي اثره فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله فاخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم مر بعده-	451	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms029	false	9002253784491480477	162	243	945	1356	1632	301	من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء العامة تعظمه وتصفه فاحببت لقاءه من حيث لا يعرفني لا عرف مقداره ومحله فرايته في موضع قد احدق-- به خلق-- من غثاء العامة فوقفت منتبذا عنهم مغشي متغشيا خ بلثام انظر اليه واليهم فما زال يراوغهم حتي خالف طريقهم وفارقهم ولم يقر فتفرقت العوام------ عنه لحواءجهم و تبعته اقفو- اثره فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله فاخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معامله ثم مر بعده	29	-1229767202666983740	384	708.0	308	422	90.9952621459961	66	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms452	true	-8013316274895078007	0	56	0	271	1467	300	بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله فاخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله- معاملة ثم---- اقول-- وما حاجته اذا الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه----- ومضي و--تبعته حتي استقر في بقعة من صحراء فقلت له يا ابا عبد الله لقد سمعت بك	452	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms029	false	9002253784491480477	243	301	1356	1632	1632	301	بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله فاخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعلها معاملة ثم قلت اقول خ وما حاجته---- الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه ومشي ومضي خ فتبعته حتي استقر في بقعة من صحراء فقلت له ي----ا عبد الله فقد سمعت بك-	29	-1229767202666983740	260	471.5	207	285	91.22807312011719	47	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms452	true	-8013316274895078007	56	282	271	1371	1467	300	واحببت لقاءك فلقيتك لكني رايت منك ما شغل قلبي واني ساءلك عنه ليزول---- به شغل قلبي قال -ما هو قلت رايتك مررت بخباز وسرقت منه رغيفين ثم بصاحب الرمان فسرقت منه رمانتين---- فقال لي قبل كل شء حدثني من انت قلت رجل من ول--د ادم من امة محمد صلي الله عليه واله قال حدثني ممن انت قلت رجل من اهل بيت رسول الله ق-------------------ال اين بلدك قلت المدينة قال لعلك جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام قلت بلي قال لي فما ينفعك شرف-- اصلك مع جهلك بما شرفت به وتركك علم جدك وابيك لانه لا ينكر ما يجب ان يحمد ويمدح فاعله قلت وما هو قال القران كتاب الله قلت وما الذي جهلت ----قال قول الله عز وجل من جاء-------------------------------------------------------------------------------- بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها و-اني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحد- منها كانت اربعين حسنة ان--قص من اربعين حسنة اربع سيءات بق----ي ست وثلاثون قلت ثكلتك امك انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت قول الله عز وجل ا-------------------------------------------------------------------------------------نما يتقبل الله من المتقين- انك لما سرقت --رغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين ولما دفعته-ا الي غيرها من------------- غير رضا صاحبه-ا كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحيني فانصرفت وتركته	452	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms030	false	2179268700783578522	0	244	0	1304	1630	302	فاحببت لقاءك فلقيتك لكني رايت منك ما شغل قلبي واني ساءلك عنه ليزول عني به شغل قلبي قال وما هو قلت رايتك مررت بخباز فسرقت منه رغيفين ثم بصاحب الرمان فسرقت منه رمانتين قال فقال لي قبل كل شء حدثني من انت قلت رجل من اولاد ادم من امة محمد صلي الله عليه واله قال حدثني ممن انت قلت رجل من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله قال اين بلدك قلت المدينة قال لعلك جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام قلت بلي قال--- فما ينفعك شرف خ اصلك مع جهلك بما سرقت به وتركك علم جدك وابيك فت-------نكر ما يجب ان يحمد ويمدح فاعله قلت وما هو قال القران كتاب الله قلت وما الذي جهلت منه قال قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم616 target_blank titleالانعام 16من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلهاa واني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحدة منها كانت اربعين حسنة فانتقص من اربعين حسنة اربع سيءات فبقي لي ست وثلاثون قلت ثكلتك امك انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت---- الله عز وجل يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم527 target_blank titleالماءدة 27انما يتقبل الله من المتقينa انك لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فلما دفعتهما الي--------- غير صاحبهما بغير امر صاحبهما كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحيني فانصرفت وتركته	30	-1229767202666983740	1050	1906.0	833	1327	79.12584686279297	196	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	228	296	1138	1464	1481	300	ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج ان ينز---ل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب و------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم -اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	471	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms057	false	5683007431675528791	211	274	1121	1428	1560	301	ايضا عن ابي ابراهيم----- عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله ين-------------زل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي النزول انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد ------------------منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه------ وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم واما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	57	-1229767202666983740	276	504.0	218	349	79.08309173583984	53	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	162	251	836	1255	1481	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه وعن يعقوب بن جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم زعموا------- ان الله تبارك وتعالي ينزل ----------------الي السماء الدنيا فقال -------------ان الله	471	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms058	false	-4253341090960693859	0	69	0	333	1541	301	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي------------------------ كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس ------------------الحديث الثامن ما رواه عن الرضا----------------------------------------------------------------- عليه السلام انه سءل عن الحديث الذي يروونه ان الله------------- ينزل في كل ليلة جمعة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله	58	-1229767202666983740	237	353.5	181	456	51.97368240356445	43	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	55	0	251	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه ب-----نقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين	472	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms050	false	2970880382722520639	186	229	921	1111	1480	301	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة--------------------------------------------------------------------- فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه به من نقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين	50	-1229767202666983740	182	316.0	142	259	70.27027130126953	38	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	13	49	68	239	1531	300	الله فاجدني كيف هو واين هو -قال------------------ ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا ب--اينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء	483	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms048	false	2418971042754679772	106	141	687	861	1669	302	الله -------كيف هو واين هو فقال الرضا عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا بالاينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء	48	-1229767202666983740	148	236.0	116	194	76.28865814208984	26	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	85	124	458	684	1578	300	واما الباطن-------------- فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه عل-----ي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل بطنته بمعني خبرته و-علمت مكنون----- سره-- والباطن منا الغاءر في الشء المستقر فيه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	485	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms051	false	7628108174230570253	55	100	262	508	1470	300	واما الباطن من اسماء الله فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي معني استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل بطنته ا---ي خبرته و علمت مكتوم امره سره خ والباطن منا الغايب في الشء المستتر---- فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	51	-1229767202666983740	213	371.5	175	253	84.1897201538086	30	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	243	269	1220	1350	1493	300	كيف تجترء ان تصف ربك بالتغ-ير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه------- لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	496	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms050	false	2970880382722520639	247	274	1194	1332	1480	301	كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	50	-1229767202666983740	130	247.0	104	138	94.20289611816406	24	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms577	true	836408492315658378	215	255	1068	1264	1508	300	محمد عليه السلام وهو اول من ادعي مقاما لم يجعله الله فيه من قبل صاحب الزمان عليه السلام وكذب علي الله و----حججه عليهم السلام ونسب اليهم ما لا يليق بهم وما هم منه براء-------------------------------------------------------------- ثم ظهر منه القول بالكفر والالحاد	577	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms136	false	-8958507005903827317	198	244	1106	1341	1645	300	محمد------------ وهو اول من ادعي مقاما لم يجعله الله فيه ولم يكن اهلا له--------------- وكذب علي الله وعلي حججه عليهم السلام ونسب اليهم ما لا يليق بهم فلعنته الشيعة وتبرات منه وخرج فيه توقيع الامام عليه السلام بلعنه والبراءة منه ثم ظهر منه القول بالكفر والالحاد	136	-1229767202666983740	142	225.5	111	262	54.1984748840332	27	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms578	true	3169647566890792438	239	300	1248	1559	1559	300	وهو اول من ادعي مقاما لم يجعله الله فيه ولم يكن اهلا له وكذب علي الله وعلي حججه عليهم السلام ونسب اليهم ما لا يليق بهم وما هم منه براء فلعنته الشيعة وتبرات منه وخرج---- توقيع الامام عليه السلام بلعنه والبراءة منه قال هارون ثم ظهر منه القول بالكفر والالحاد قال وكل هءلاء المدعين انما يكون كذبهم اولا علي الامام وانهم-	578	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms136	false	-8958507005903827317	199	255	1111	1401	1645	300	وهو اول من ادعي مقاما لم يجعله الله فيه ولم يكن اهلا له وكذب علي الله وعلي حججه عليهم السلام ونسب اليهم ما لا يليق بهم---------------- فلعنته الشيعة وتبرات منه وخرج فيه توقيع الامام عليه السلام بلعنه والبراءة منه---------- ثم ظهر منه القول بالكفر والالحاد قال وكل هءلاء المدعين انما يكون كذبهم اولا علي الامام وانهم	136	-1229767202666983740	285	538.0	231	316	90.18987274169922	53	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms578	true	3169647566890792438	30	83	140	424	1559	300	فخرج التوقيع يلعنه من قبل صاحب الامر والزمان وبالبراءة منه----- في جملة من لعن و-تبرا-- منه----- وكذا كان ابو طاهر محمد بن علي بن بلال والحسين بن منصور الحلاج ومحمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن ابي العزاقري لعنهم الله فخرج التوقيع بلعنهم والبراءة منهم جميعا علي يد الشيخ ابي القاسم الحسين بن روح	578	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms138	false	-597895704039337517	5	49	23	257	1563	300	-ورد التوقيع من---------- صاحب -------الزمان عليه السلام بلعنهم في جملة من لعن والبراءة منهم قال وكذلك------------ محمد بن علي بن بلال والحسين بن منصور الحلاج ومحمد بن علي الشلمغان--------------------------ي لعنهم الله -خرج التوقيع بلعنهم والبراءة منهم جميعا علي يد اب------ي القاسم الحسين بن روح	138	-1229767202666983740	201	317.0	160	297	67.67676544189453	31	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms579	true	4740479865597205537	0	31	0	176	1530	300	وكلاءه فيدعون الضعفة بهذا القول الي موالاتهم ثم يترقي الامر بهم ------الي قول الحلاجية كما اشتهر من ابي جعفر الشلمغاني ونظراءه عليهم جميعا لعاءن الله تتري ومنهم محمد بن نصير النميري	579	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms136	false	-8958507005903827317	255	285	1401	1572	1645	300	وكلاءه فيدعون الضعفة بهذا القول الي موالاتهم ثم يترقي------ بهم القول الي قول الحلاجية كما اشتهر من ابي----- الشلمغاني ونظراءه عليهم جميعا لعاين الله تتري ومنهم محمد بن نصير النميري	136	-1229767202666983740	164	306.5	135	182	90.10989379882812	27	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms580	true	-983938260672792258	95	162	471	817	1494	300	فلعنوه------ وتبرءوا منه ثم ظهر التوقيع علي يد ابي القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن ومنهم ابو طاهر محمد بن علي بن بلال وقصته معروفة فيما جري بينه وبين ابي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر الله وجهه وتمسكه بالاموال التي كانت عنده للامام وامتناعه من تسليمها وادعاءه انه الوكيل حتي تبرات الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الزمان ما هو معروف	580	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms137	false	-3808528486893743909	5	47	30	250	1614	300	فلعنه الشيعة وتبر-ات منه وورد-- التوقيع------------------------- بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن ومنهم ابو طاهر محمد بن علي بن بلال انكر وكالة-------------------------------------------- العمري ايضا وامسك -----------الاموال التي كانت عنده فتب-------------------------------------------------رات الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الزمان ما هو معروف	137	-1229767202666983740	182	284.0	144	352	51.70454406738281	32	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms581	true	-3528844712532658040	50	164	241	821	1535	300	صاحب الزمان عليه السلام فكان هذا سبب انقطاعي عنه ومنهم الحسين بن منصور الحلاج اخبرنا الحسين بن ابراهيم عن ابي العباس احمد بن علي بن نوح عن ابي نصر هبة الله بن محمد الكاتب ابن بنت ام كلثوم بنت ابي جعفر العمري قال لما اراد الله تعالي ان يكشف امر الحلاج ويظهر فضيحته ويخزيه وقع له ان ابا سهل بن اسماعيل بن علي النوبختي رضياللهعنه ممن تجوز عليه مخرقته ووجه اليه يستدعيه وظن ان ابا سهل كغيره من الضعفاء في هذا الامر بفرط جهله وقدر ان يستجره اليه فيتمخرق به ويتسوف بانقياده علي غيره فيستتب اليه ما قصد اليه من الحيلة والبهرجة علي الضعفة لقدر ابي سهل في انفس الناس ومحله من العلم والادب	581	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms137	false	-3808528486893743909	42	85	226	439	1614	300	صاحب الزمان ما هو معروف------------------------- ومنهم الحسين بن منصور الحلاج روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما اراد ان ت----------------------------ظهر فضيحت-------ه وقع له ان ابا سهل--- اسماعيل بن علي النوبختي----------- ممن تجوز عليه مخرقته وتتم عليه حيلته لعظم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سهل في انفس الناس ومحله من العلم والادب	137	-1229767202666983740	178	251.0	141	580	30.689655303955078	31	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms603	true	7539087394124816579	0	107	0	560	1558	300	بن النعمان المفيد يكني ابا عبد الله المعروف بابن المعلم من جملة متكملي الامامية انتهت اليه رءاسة الامامية في وقته وكان مقدما في العلم و-------------صناعة الكلام وكان فقيها متقدما فيه حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب وله قريب مع ماءتي مصنف كبار وصغار وفهرست كتبه معروف ولد سنة ه وتوفي لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة ه وكان يوم وفاته يوما لم ير اعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف والموافق ثم قال سمعنا منه هذه الكتب كلها بعضها قراءة عليه وبعضها يقرا عليه غير مرة وهو يسمع وقال------------------------ النجاشي ص 311 من رجاله-------------------------------------------- شيخنا واستاذنا رضي-الله-عنه فضله اشهر من ان يوصف في	603	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms034	false	8768679686824574257	203	300	1090	1588	1588	300	بن النعمان------- يكني ابا عبد الله المعروف بابن المعلم من اجلة متكلمي الامامية انتهت ري-----اسة الامامية في وقته اليه------ في العلم وكان مقدما في صناعة الكلام وكان فقيها متقدما فيه حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب -له قريب من ما-تي مصنف كبار وصغار -----------------------------توفي سنة 413 و------------------------كان يوم وفاته يوما لم ير اعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف له ومن المءالف انتهي----------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ الجليل ابو العباس النجاشي في كتاب الرجال بعد ذكر اسمه ونسبه الي قحطان ما هذا لفظه هو شيخنا واستاذنا رضي الله عنه فضله اشهر من ان يوصف في-	34	-1229767202666983740	362	592.5	291	643	56.29859924316406	57	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms605	true	2420939633358319929	159	242	800	1255	1567	300	للاخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ادام الله اعزازه من مستودع العهد الماخوذ علي العباد بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد سلام----- عليك ايها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين فانا نحمد اليك الله الذي لا اله الا هو ونساله الصلاة علي سيدنا ومولانا ونبينا محمد واله الطاهرين ونعلمك ادام الله توفيقك لنصرة الحق واجزل مثوبتك علي نطقك عنا بالصدق انه قد اذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تءديه عنا الي موالينا قبلك	605	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms035	false	5846387877451492434	192	247	1044	1346	1609	300	للاخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد محمد------------- بن محمد بن النعمان ادام الله اعزازه وفيه----------------------------------------------------- اما بعد سلام الله عليك ايها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------- ونعلمك ادام الله توفيقك لنصرة الحق واجزل مثوبتك علي نطقك عنا بالصدق انه قد اذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تءديه عنا الي موالينا قبلك	35	-1229767202666983740	285	529.0	231	460	61.956520080566406	50	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms607	true	1199471064274930799	75	157	406	826	1591	300	هذا كتابنا اليك ايها الاخ الولي والمخلص في ودنا الصفي والناصر لنا الوفي حرسك الله بعينه التي لا تنام فاحتفظ به ولا تظهر علي خطنا الذي سطرناه بما له ضمناه احدا واد ما فيه الي من تسكن اليه واوص جماعتهم بالعمل عليه ان شاء الله وصلي الله علي محمد واله الطاهرين وورد عليه كتاب اخر من قبله صلوات الله عليه يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة واربعماءة نسخته من عبد الله المرابط في سبيله الي ملهم الحق ودليله	607	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms035	false	5846387877451492434	248	299	1351	1605	1609	300	هذا كتابنا اليك ايها الاخ الولي والمخلص في ودنا الصفي والناصر لنا الوفي حرسك الله بعينه التي لا تنام فاحتفظ به ولا تظهر علي خطنا الذي سطرناه بما-له ضمناه احدا واد ما فيه الي من تسكن ا-------------------------ليه الخ وفي توقيع---------------------------------------------- اخر---------------------------------------------------------------------------------------------- من عبد الله المرابط في سبيله الي ملهم الحق ودليله	35	-1229767202666983740	242	458.0	193	420	57.619049072265625	48	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0001121-ara1.ms607	true	1199471064274930799	163	215	859	1139	1591	300	عليك ايها الناصر للحق الداعي اليه بكلمة الصدق فانا نحمد الله اليك الذي لا اله الا هو الهنا واله اباءنا الاولين ونساله الصلاة علي سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين وعلي اهل بيته الطاهرين وبعد فقد كنا نظرنا مناجاتك عصمك الله بالسبب الذي وهبه الله لك من اولياءه وحرسك به من كيد اعداءه	607	-8772082195997256760	Shia004028-ara1.ms036	false	-2765710743746384176	0	26	0	138	1590	300	عليك ايها الناصر للحق الداعي اليه بكلمة الصدق وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فقد---- نظرنا مناجاتك عصمك الله بالسبب الذي وهب-----ه لك من اولياءه وحرسك به من كيد اعداءه	36	-1229767202666983740	134	238.5	108	280	47.85714340209961	24	Rafed0001121-ara1	Shia004028-ara1