id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms435	true	-6201029716162884849	218	296	1109	1471	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه قال ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به ------ولا عذر لكم في تركه وما لم يكن في كتاب الله عز وجل وكانت في- سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي وما لم يكن فيه سنة مني فما قال اصحابي فقولوا ----انما مثل اصحابي فيكم كمثل النجوم بايها اخذ اهتدي وباي اقاويل اصحابي اخذتم اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة---- قيل يا رسول الله -من اصحابك قال اهل بيتي	435	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms108	false	-4946305263820770919	116	194	579	945	1452	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ما وجدتم في كتاب الله------- فالعمل---- به لازم و لا عذر لكم في تركه وما لم يكن في كتاب الله تعالي- وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي وما لم يكن فيه سنة مني فما قال اصحابي فقولوا به فانما مثل اصحابي فيكم كمثل النجوم بايها اخذ اهتدي وباي اقاويل اصحابي اخذتم اهتديتم واختلاف اصحابي---- رحمة لكم قيل يا رسول الله ومن اصحابك قال اهل بيتي	108	5987977288745429857	339	608.5	266	382	88.74345397949219	65	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	261	300	1314	1506	1506	300	ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	212	249	1123	1304	1559	300	ينظر----- الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به---------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	101	5987977288745429857	176	315.5	141	197	89.34010314941406	32	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	84	300	421	1506	1506	300	رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن --امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما ف---------يما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احد---هما صاحبه قال ----ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث -امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	0	208	0	1056	1538	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وانما امر الله ان -------يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال -----------ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا ----الراد علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	740	5987977288745429857	964	1722.0	771	1128	85.46099090576172	166	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	47	0	240	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما	437	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	249	300	1304	1559	1559	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و-----------رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما-	101	5987977288745429857	215	385.5	173	274	78.46715545654297	40	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	42	0	208	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان ---	437	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms341	false	-1274209371494141375	22	68	120	348	1608	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و-----------رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم وجه الدلالة ان	341	5987977288745429857	175	308.5	138	245	71.42857360839844	33	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	90	0	474	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو-----------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم ----قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف -	437	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	208	299	1056	1535	1538	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله قال-------- رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ف--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا	740	5987977288745429857	433	787.5	351	505	85.7425765991211	75	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	102	151	532	798	1580	300	ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال انظروا الي ما تميل اليه حكا-----مهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms741	false	6817048057350364304	3	50	17	269	1638	300	ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم-- اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	741	5987977288745429857	226	412.5	183	272	83.0882339477539	38	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	1	44	4	231	1510	300	قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق فقال اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت ما رواه الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم	438	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms133	false	5261839982128429143	43	83	242	461	1608	300	قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق -قال اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت ورواية- الحارث بن المغيرة عن الصادق------ عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم	133	5987977288745429857	208	392.0	168	227	91.62995910644531	37	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	47	122	247	621	1510	300	سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه وقال النجاشي حارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية بصري عربي روي عن ابي جعفر الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وعن زيد بن علي عليه السلام ثقة ثقة قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا بد من ان نعمل ب-احد---هما قال خذ بما فيه خلاف العامة	438	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms743	false	5564680733111279436	239	280	1254	1458	1551	300	سماعة بن مهران قال قلت لابي عبد الله عليه السلام---- يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتسال قل---------ت لا بد--- ان نعمل بواحد منهما قال خذ بما فيه خلاف العامة	743	5987977288745429857	191	337.5	153	378	50.52910232543945	35	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms506	true	-9059566515935577350	216	299	1104	1516	1521	300	له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك واسمع الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد وكتا-------------------به ولم يبشر به امته--- قال الجاثليق اليس انما تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال------------ بلي قال--------- فاقم شاهد------ين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد------------------- ممن لا تنكره النصرانية وسلنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال	506	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms653	false	5003779854922614388	69	154	357	780	1579	300	------له عليه السلام---------------------------------------- ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال------ عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتابه ولم يبشر به امته ثم قال الجاثليق اليس----- تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال عليه السلام بلي قال الجاثليق فاقم شاهدين عدلين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد صلي الله عليه واله ممن لا تنكره النصرانية وسلنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال	653	5987977288745429857	349	607.0	277	480	72.70833587646484	65	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms557	true	-4317996042429782504	118	298	630	1604	1613	300	عليه السلام ولي الله ثم قال عليه السلام -----------------------------قال رجل للصادق عليه السلام فاذا كان هءلاء القوم من اليهود ل---------ا يعرفون الكتاب الا بما يسمعونه من علماءهم لا سبيل لهم الي غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماء--------------------------------------------------------------------هم فقال عليه السلام بين عوامنا وعلماءنا و----عوام اليهود وعلماءهم فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث استووا فان الله ---قد ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامه-----------------م واما من حيث افترقوا فلا قال بين لي يا ابن رسول الله قال عليه السلام ان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح وباكل الحرام والرشاء وبتغيير الاحكام عن واجبها بالشفاعات والعنايات والمصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به اديانهم وانهم اذا تعصبوا ازالوا حقوق من تعصبوا عليه واعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم وظلموهم من اجلهم وعرفوهم يقارفون المحرمات واضطروا بمعارف قلوبهم الي ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله ------ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله------ فلذلك ذمهم لما قلدوا من قد عرفوه ومن قد علموا انه لا يجوز قبول خبره ولا تصديقه	557	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms135	false	2900156833120486893	58	257	308	1396	1612	300	عليه السلام -في قوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الاية من انه قال رجل للصادق عليه السلام فاذا كان هءلاء القوم من اليهود والنصاري لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعون- من علماءهم لا سبيل لهم الي غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم فان لم يجز لاولءك القبول من علماءهم لم يجز لهءلاء القبول من علماءهم فقال عليه السلام بين عوامنا وعلماءنا وبين عوام اليهود وعلماءهم فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث استووا فان الله تعالي ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم بتقليدهم علماءهم واما من حيث افترقوا فلا قال بين لي يا -بن رسول الله قال------------ ان عوام اليهود------ قد عرفوا علماءهم بالكذب الصريح وباكل الحرام والرشاء وبتغيير الاحكام عن وجه-ها بالشفاعات والنسابات والمصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به اديانهم وانهم اذا تعصبوا ازالوا حقوق من تعصبوا عليه واعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم وظلموهم من اجلهم وعلموهم يقارفون المحرمات واضطروا بمعارف قلوبهم الي ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله تعالي ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله تعالي فلذلك ذمهم لما قلدوا من--- عرفوا ومن--- علموا انه لا يجوز قبول خبره ولا تصديقه	135	5987977288745429857	914	1702.5	742	1116	81.89964294433594	154	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms558	true	5855872374809815444	0	43	0	217	1644	300	ولا العمل بما يءديه اليهم عمن لم يشاهدوه ووجب عليهم النظر بانفسهم في امر رسول الله صلي الله عليه واله اذ كانت دلاءله اوضح من ان تخفي واشهر من ان لا تظهر لهم وكذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهاءهم الفسق الظاهر والعصبية	558	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms135	false	2900156833120486893	257	300	1396	1612	1612	300	ولا العمل بما يءديه اليهم عمن لم يشاهدوه ووجب عليهم النظر بانفسهم في امر رسول الله صلي الله عليه واله اذ كانت دلاءله اوضح من ان تخفي واشهر من ان لا تظهر لهم وكذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهاءهم الفسق الظاهر والعصبية-	135	5987977288745429857	216	427.0	174	217	99.53916931152344	43	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms558	true	5855872374809815444	43	223	217	1220	1644	300	الشديدة والتكالب علي حطام الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا وبالترفرف بالبر والاحسان علي من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله------ بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فانه من ركب من القباءح والفواحش مراكب فسقة------ العامة فلا تقبلوا منا عنه- شيءا ولا كرامة وانما كثر التخليط فيما يحتمل عنا اهل البيت لذلك لان الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه باسره بجهلهم ويضعون الاشياء علي غير وج-هها لقلة معرفتهم واخرون يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم الي نار جهنم ومنهم قوم نصاب لا يقدرون علي القدح فينا -يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا وينتقصون بنا عند نصاب-نا ثم يضيفون اليه اضعافه واضعاف اضعافه من الاكاذيب علينا التي نحن براء منها فيتقبله المستسلمون من شيعتنا علي انه من علومنا فضلوا واضلوا وهم-- اضر علي ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد عل----------ي الحسين بن علي عليه السلام	558	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms136	false	5644164921182721680	0	184	0	1028	1637	300	الشديدة والتكالب علي حطام الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا و-الترفرف بالبر والاحسان علي من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله تعالي بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فاما من ركب من القباءح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيءا ولا كرامة وانما كثر التخليط فيما يتحمل عنا اهل البيت لذلك لان الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه باسره لجهلهم ويضعون الاشياء علي غير وجوهها لقلة معرفتهم واخرون يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم الي نار جهنم ومنهم قوم نصاب لا يقدرون علي القدح فينا فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا وينتقصون بنا عند اعداءنا ثم يضعو-ن اليه اضعافه واضعاف اضعافه من الاكاذيب علينا التي نحن براء منها في-قبله المستسلمون من شيعتنا علي انه من علومنا فضلوا واضلوا اولءك اضر علي ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد لعنه الله علي الحسين بن علي عليه السلام	136	5987977288745429857	979	1893.0	800	1031	94.95635223388672	165	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	95	184	481	931	1517	300	الله عزك ان يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب ال---تكبير- ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما------- الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الاول يجري هذا المجري وبايه-ا اخذت من جهة التسليم كان صوابا	590	-8772082195997256760	Shia002766Vols-ara1.ms377	false	-2942102609186598038	186	273	1018	1464	1608	300	الله فرجه-- يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه تكبيرة ويجوز -ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد الجواب في ذلك حديثان اما احدهما فانه اذا انتقل عن حالة الي----- اخري فعليه التكبير واما الحديث الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير و--------التشهد الاول يجري هذا المجري وبايهما اخذت من باب التسليم كان صوابا	377	5987977288745429857	415	766.0	331	462	89.82684326171875	74	Rafed0001121-ara1	Shia002766Vols-ara1