id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms004	true	-2829914401381533947	124	202	609	1006	1468	300	عن ابي محمد الحسن بن علي العسكري قال قا--------ل الحسين بن علي عليه السلام من كفل لنا يتيما قطعته عنا محبتنا باستتارنا فواساه من علومنا التي سقطت اليه حتي ارشده وهداه قال الله عز وجل--- ايها العبد الكريم المواسي لاخيه انا اولي بالكرم منك اجعلوا له يا ملاءكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه الف الف قصر وضموا اليها ما يليق بها من ساءر النعيم وبهذا الاسناد عن--------------------------------------ه عليه السلام قال قال محمد بن علي الباقر عليهما السلام	4	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms191	false	7100605035118567242	121	197	651	1034	1591	300	عن ابي محمد------------- العسكري عليه السلام قال الحسين بن علي عليه السلام من كفل لنا يتيما قطعته عنا محنتنا باس-تارنا فواساه من علومنا التي سقطت اليه حتي ارشده وهداه قال الله عز-وجل يا ايها العبد الكريم المواسي------ انا اولي بالكرم منك اجعلوا له يا ملاءكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه الف الف قصر وضموا اليها ما يليق بها من ساءر النع-م وفي كتاب الكافي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام -----------------------------------------	191	-4387847248135453789	314	557.0	252	446	70.4035873413086	57	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms067	true	-8439729451259451557	168	195	850	998	1503	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابهه فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده	67	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms132	false	4487101991074964308	224	250	1117	1263	1532	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا ف-ي محكماته ولا تتبعوا متشابهه فو-الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده	132	-4387847248135453789	145	279.0	119	148	97.97297668457031	26	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms072	true	-7414381849909170564	91	130	481	678	1574	300	الا ان الحلال والحرام اكثر من ان احصيهما واعرفهما فامر بالحلال وانهي عن الحرام في مقام واحد فامرت ان اخذ البيعة منكم والصفقة لكم بقبول ما جءت به عن الله عز وجل في علي امير المءمنين------------ والاءمة من بعده	72	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms132	false	4487101991074964308	182	223	905	1114	1532	300	الا ان الحلال والحرام اكثر من ان احصيهما واعرفهما فامر بالحلال وانهي عن الحرام في مقام واحد فامرت ان اخذ البيعة منكم والصفقة لكم بقبول ما جءت به عن الله عز وجل في علي امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده	132	-4387847248135453789	197	383.5	158	209	94.25836944580078	38	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms177	true	5077795881998087440	64	95	348	509	1569	300	علي بن ابي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم واطيعوه في جميع اموركم فان عنده جميع ما علمني الله عز وجل من علمه وحكمته فاسالوه وتعلموا منه ومن اوصياءه بعده	177	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms137	false	2635012489461216721	91	120	485	636	1557	300	علي بن ابي طالب ف----يكم بمنزلتي----- فقلدوه دينكم واطيعوه في جميع اموركم فان عنده جميع ما علمني الله عز وجل من علمه وحكم-ه فاسالوه وتعلموا منه ومن اوصياءه بعده	137	-4387847248135453789	150	283.5	121	161	93.1677017211914	27	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms177	true	5077795881998087440	64	95	348	509	1569	300	علي بن ابي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم واطيعوه في جميع اموركم فان عنده جميع ما علمني الله عز وجل من علمه وحكمته فاسالوه وتعلموا منه ومن اوصياءه بعده	177	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms160	false	1545691288425769067	98	126	503	653	1618	300	علي بن ابي طالب ف----يكم بمنزلتي----- فقلدوه دينكم واطيعوه في جميع اموركم فان عنده جميع ما علمني الله عز-وجل من علمه وحكم-ه فاسالوه وتعلموا منه ومن اوصياءه بعده	160	-4387847248135453789	149	276.5	121	161	92.54658508300781	27	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms183	true	2636109563736025011	138	186	664	914	1469	300	اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا----- ما ان تمسكتم بهما كتاب الله و------اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لا يفترقان حتي يردا علي الحوض كهاتين -----------------ولا اقول كهاتين فاشار الي سبابته وابهامه لان احدهما قدام الاخر- فتمسكوا بهما لن تضلوا ولا تزالوا و----------لا تقدموهم	183	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms053	false	-5906004054831194359	19	71	109	384	1667	300	اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا- حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين وجمع بين المسبحة والوسطي فتسبق احداهما-- الاخري فتمسكوا بهما ----------لا تز-لوا ولا تضلوا ولا تقدموهم	53	-4387847248135453789	203	321.5	161	289	70.24221801757812	30	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	59	43	313	1527	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة -انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار	243	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms368	false	-3506571197200681628	246	299	1273	1555	1562	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة بانها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه وتعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله والاخبار	368	-4387847248135453789	264	498.0	213	282	93.61701965332031	46	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	126	186	625	956	1526	300	عليه السلام انه قال -----------------------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها ب---خلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه------- بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله------ دينا ناقصا فاستعان بهم علي	324	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms114	false	-3664363865548817261	233	300	1277	1646	1646	300	عليه السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها علي خلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند امامهم الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه وتعالي بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله تعالي دينا ناقصا فاستعان بهم علي-	114	-4387847248135453789	318	591.0	261	370	85.9459457397461	52	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	186	264	956	1348	1526	300	اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه------- دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان -كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وا-نه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	324	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms115	false	-8921105169649879268	0	80	0	401	1511	300	اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه وتعالي دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان لكل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وا نه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	115	-4387847248135453789	392	766.0	314	401	97.75560760498047	75	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	269	300	1373	1526	1526	300	ان ابغض الخلاءق الي الله تعالي رجلان رجل وكله الله ------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل ساءر بغير علم ولا دليل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن-	324	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms118	false	4971307661643210594	43	69	231	362	1433	300	ان ابغض الخلاءق الي الله------ رجلان رجل وكله الله تعالي الي نفسه فهو جاءر عن قصد السب-----------------------يل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن	118	-4387847248135453789	124	222.0	100	160	77.5	22	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	259	0	1210	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة--- سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان خالف من سبقه لم يءمن من نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم ---من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو--- معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا	325	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms118	false	4971307661643210594	69	251	362	1209	1433	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم بما------------------------ في عقد الهدنة قد سم------------------------اه اشباه الناس عالما وليس به----------------------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكتثر من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غير-----------------------------------------------------------------------ه فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات ل--------------------------------------م يعض علي العلم بضرس قاطع ي------ذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء- والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء--------------------- ما بلغ ----مذهبا لغيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم به من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو من معشر- يعيشون جهالا ويموتون ضلالا	118	-4387847248135453789	784	1409.0	612	1224	64.05228424072266	156	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	279	0	1326	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف ---من سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم وتولول منه الفتيا و---------------------------------------------تبكي منه المواريث ويحل-----------------ل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	325	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms120	false	6153317349910613914	37	228	181	1090	1444	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد------------------------------------------ سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع فهو--- من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر و-لا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ فيه مذهبا -------ان قاس شيءا بشء لم----- يكذب نظره و-----------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعت-----------------ذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	120	-4387847248135453789	709	1132.0	547	1403	50.534568786621094	131	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms326	true	5577359038310034321	6	33	36	166	1549	300	العلم الذي هبط به ادم-------------------------------- وجميع ما فضلت به النبيون الي خاتم النبيين في------- عترة نبيكم محمد صلي الله عليه واله فاني يتاه بكم بل اين تذهبون	326	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms345	false	-4935309964923193149	136	166	740	892	1603	300	العلم الذي هبط به ادم عليه السلام من السماء الي الارض وجميع ما فضلت به النبيون الي خاتم النبيين عندي وعند عترة خاتم النبيين فاين----------------- يتاه بكم بل اين تذهبون	345	-4387847248135453789	94	154.5	73	169	55.62130355834961	18	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	43	171	227	917	1582	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد -------اشياء في تفسير القران والرواية عن النبي صلي الله عليه واله وسمع-----------------------ت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران و---الاحاديث عن النبي صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم----- وتزعمون ان ذلك---- باطل -فتري الناس يكذبون م---------------------------------تعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------------- وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا	328	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms143	false	-8242097699798543656	156	300	811	1559	1559	300	اني سمعت من سلمان-------- والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران وا-حاديث عن النبي صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن النبي صلي الله عليه واله -انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم قال فاقب----------------ل علي- فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا-	143	-4387847248135453789	593	1020.0	480	816	72.67156982421875	92	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	171	300	917	1582	1582	300	يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله --------------------راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل ب-------ه ويقول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms144	false	-313547066327843311	0	141	0	725	1474	300	يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله------ عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعد-------------------ه فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله------ فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه ويقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم---- لم يقبلوه	144	-4387847248135453789	580	1001.5	464	772	75.12953186035156	96	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	120	162	641	866	1582	300	وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس	328	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms146	false	5028480035229277635	0	40	0	214	1503	300	وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال --------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس	146	-4387847248135453789	182	321.5	147	252	72.22222137451172	30	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	131	4	610	1453	300	ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم ا-نه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسو-----------------------له مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناس---------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال----------------------متشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام ----------	329	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms144	false	-313547066327843311	141	276	725	1361	1474	300	ولو علم هوا نهوهم لرف--ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ فلو علم ا نه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينس--ه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ والمنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه ---------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص	144	-4387847248135453789	484	807.5	375	683	70.86383819580078	90	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	165	192	764	905	1453	300	وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يس-------------------------------------اله و---يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي او الطاري فيسا---------له صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	329	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms145	false	5383788982631992735	6	43	31	219	1488	300	وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي و--الطارء فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	145	-4387847248135453789	135	228.5	109	190	71.0526351928711	22	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	160	291	846	1559	1595	300	قال ليس للمحال جواب قال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق----- وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشرو-ه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -----هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته ث---------------م قال------------------ عليه السلام	412	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms275	false	-6074763519048160184	127	269	681	1443	1576	300	قال للزنديق الذي ساله ---من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق الله وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشرونه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وال----------------معبرون عنه جل وعز وهم الانبياء----- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان بما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته وعن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	275	-4387847248135453789	557	868.0	453	872	63.87614822387695	82	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	5	135	24	630	1448	300	وخرج وعن سعيد بن ابي الخضيب------- قال دخلت انا وابن ابي ليلي-------------------- المدينة فبينما نحن في مسجد الرسول صلي الله عليه واله اذ دخل جعفر بن محمد عليه-- السلا-------------------------------------------------------------------------------م فقمنا اليه فسالني عن نفسي واهلي ثم قال من هذا معك فقلت ابن ابي ليلي قاضي المسلمين فقال نعم ثم قال له ا------------------------------------------تاخذ مال هذا فتعطيه هذ----------ا وتفرق بين المرء وزوجه ولا تخاف في هذا احدا قال نعم قال فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله --------------------وعن ابي بكر وعمر قال فبلغك ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه قال-------- اقضاكم علي بعدي قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ق-----------------ال فاصفر وجه ابن ابي ليلي ثم قال------------------------ التمس مثلا لنفسك فو ا----لله لا اكلمك من راسي كلمة ابدا	434	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms122	false	-7290656793755594243	13	210	58	972	1398	300	--رجل عن سعيد بن ابي الخضيب البجلي قال -كنت --مع ابن ابي ليلي مزاملة حتي جءنا الي المدينة فبين-ا نحن في مسجد الرسول صلي الله عليه واله اذ دخل جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت لابن ابي ليلي تقوم بنا اليه فقال وما تصنع عنده فقلت نساءله ونحدثه فقال قم فقمنا اليه فسالني عن نفسي واهلي ثم قال من هذا معك -قلت ابن ابي ليلي قاضي المسلمين فق-----------ال له انت ابن ابي ليلي قاضي المسلمين قال نعم قال تاخذ مال هذا فتعطيه هذا وتقتل هذا وتفرق بين المرء وزوجه -لا تخاف في ذلك احدا قال نعم قال فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن علي عليه السلام وعن ابي بكر وعمر قال فبلغك عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان عليا اقضاكم--------- قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي------------ وقد بلغك هذا فما تقول اذا جء بارض من فضة وسماء من فضة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدك فاوقفك بين يدي ربك فقال رب ان هذا قضي بغير ما قضيت قال فاصفر وجه ابن ابي ليلي حتي عاد مثل الزعفران ثم قال لي التمس----- لنفسك زميلا والله لا اكلمك من راسي كلمة ابدا	122	-4387847248135453789	540	915.5	422	959	56.30865478515625	96	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	165	208	818	1037	1506	300	منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضي---------------------------------------------------------------ا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms005	false	6933453910720242362	105	152	570	817	1640	300	منكم---- قد روي حديث-----------------------نا وعرف احكامنا فاجعلوه قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه وفي بعض الاخبار فارضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد ------علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله	5	-4387847248135453789	172	303.5	138	284	60.56338119506836	31	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	76	207	384	1031	1506	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك	436	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms192	false	-9167241231830403937	53	153	282	785	1530	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا تكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام م--------------------------------ن تحاكم الي -------الطاغوت ف--------------حكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لا --نه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله عز-وجل ان يكفر بها--------------------------------------------------------------------- قلت -كيف يصنعان----------- قال انظروا الي من كان منكم------- روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك	192	-4387847248135453789	470	825.0	374	659	71.32018280029297	84	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	293	371	1472	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لا-نه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احدهما------- صاحبه قال -----ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	436	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms242	false	1105107097155508780	88	300	426	1488	1488	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لا نه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان -يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال -----------ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه -من اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب-	242	-4387847248135453789	964	1721.5	768	1150	83.82608795166016	172	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	39	0	196	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك ف-----------------------------------------------من ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	437	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms208	false	-6295153386421340347	142	174	771	943	1586	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب----------------------------------------------------------------- وشبهات ------بين ذلك والوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ومن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	208	-4387847248135453789	124	219.0	100	243	51.028804779052734	23	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	263	300	1392	1580	1580	300	عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال ما جاءك عنا فقس--ه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان---- يشبههما فهو منا وان لم---- يشبههما فليس-	437	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms237	false	-3673234414702947439	151	190	807	1006	1575	300	عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام تجيءني الاحاديث عنكم مختلفة قال ما جاءك عنا فاعرضه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان ذلك يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس	237	-4387847248135453789	185	343.5	149	199	92.9648208618164	32	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms243	false	7036710928757194383	7	152	36	807	1555	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	243	-4387847248135453789	697	1249.5	562	844	82.58293914794922	116	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	22	126	119	641	1510	300	الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاء------------م فترده عليه وروي--- سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه وقال النجاشي حارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية بصري عربي روي عن ابي جعفر الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وعن زيد بن علي عليه السلام ثقة ثقة قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا بد من ان نعمل باحدهما قال خذ بما فيه خلاف ال----------------------------عامة فقد امر-- عليه السلام	438	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms237	false	-3673234414702947439	78	159	440	846	1575	300	الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم عليه السلام فترد ا-ليه وروي عن سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قال قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تعمل بواحد منهما حتي تاتي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا-بد ان يع---مل باحدهما قال خذ بما فيه خلاف العامة وروي عن الحسن بن الجهم ع------ن الرضا عليه السلام	237	-4387847248135453789	348	633.5	278	571	60.945709228515625	62	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	0	83	0	403	1457	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام يونس بن يعقوب بن قيس ابو علي الجلاب البجلي الدهني اختلف علماءنا فيه فقال الشيخ الطبرسي رحمه الله انه ثقة مولي شهد له وعدله في عدة مواضع وقال النجاشي انه اختص بابي عبد الله فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال له ابو عبد الله ------------كلامك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله بعض--------------ه ومن عندي بعضه فقال ابو عبد الله	447	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms146	false	5028480035229277635	252	300	1275	1503	1503	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال له ابو عبد الله عليه السلام كلامك---- من كلام رسول ال-------------------له او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي فق-----ال ابو عبد الله-	146	-4387847248135453789	195	328.5	153	429	45.45454406738281	38	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	83	300	403	1457	1457	300	فانت اذا شريك رسول الله ص----------------- قال لا قال فسمعت الوحي من الله------- تعالي قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال لا قال--------------- فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام---- فقال يا يونس هذا------------ خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك---- سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت -ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون ثم قال--- اخرج الي الباب ف-----من تري من المتكلمين فادخله قال فخرجت فوجدت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن نعمان الاحول وكان متكلما وهشام----------- بن سالم وقيس-------------------------- الماصر وكانا متكلمين وكان قيس عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين فادخلته-----م فلما استقر بنا المجلس وكن----------------------------------------------ا في خيمة لابي عبد الله عليه السلام في طرف جبل في طريق الحرم وذلك قبل الحج بايام-- فاخرج ابو عبد الله------------ راسه من الخيمة فاذا هو ببعير يخب -قال هشام ورب الكعبة قال وكنا ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل وكان شديد المحبة لابي عبد الله فاذا هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر منه سنا-	447	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms147	false	2489622275645321453	2	237	12	1147	1454	300	فانت اذا شريك رسول الله صلي الله عليه واله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت---- ابو عبد الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا-لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخل-----ت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت-------- الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن الماصر وكان------------------ عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في-------------------------------------- جبل في طرف- الحرم في فازة له مضروبة قال فاخرج ابو عبد الله عليه السلام راسه من فازته فا-ذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال ف----ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل -كان شديد المحبة ل-----ه قال-- فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر منه سنا	147	-4387847248135453789	867	1458.0	677	1228	70.60260772705078	162	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	0	58	0	295	1507	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال لحم--ران كلم الرجل يعني الشامي فكلمه حمران وظهر عليه ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه محمد بن نعمان ثم قال ل--هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال------------------------- لقيس الماصر كلمه و------اقبل ابو عبد الله عليه السلام يتبسم من كلامهما ---وقد استخذل الشامي	448	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms147	false	2489622275645321453	238	299	1151	1450	1454	300	فوسع له ابو عبد الله------------ وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر علي--ه حمران---------- ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه -------الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله عليه السلام يضحك- من كلامهما مما قد ا--صاب الشامي	147	-4387847248135453789	229	355.5	179	333	68.76876831054688	41	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	62	300	309	1507	1507	300	للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم ثم قال الشامي لهشام يا غلام سلني في امامة هذا يعني ابا عبد الله عليه السلام قال الكشي حدثني حمدويه عن بعض اصحابنا ان يونس بن يعقوب فطحي كوفي مات بالمدينة وكفنه الرضا عليه السلام وروي الكشي احاديث حسنة تدل علي صحة عقيدة هذا الرجل والذي اعتمد عليه قبول روايته فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال له اخبرني يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم في دينهم ما ذا قال كلفهم واقام لهم حجة ودليلا علي ما كلفهم به وازاح في ذلك عللهم فقال له هشام فما هذا الدليل الذي نصبه لهم قال الشامي هو---- رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة فقال هشام فهل -نفعنا اليوم الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتي رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق فقال الشامي نعم قال هشام فلم اختلف---نا نحن- وانت جءتنا من الشام--- تخالف-نا وتزعم ان الراي طريق الدين وانت مقر بان الراي لا يجمع علي القول الواحد المختلفين فسكت الشامي كالمفكر فقال ابو عبد الله عليه السلام------- ما لك لا تتكلم قال------- ان قلت انا ما اختلفنا كابرت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لا-نهما يحتملان الوجوه ولك-------------------------------------------------------------------------ن لي عليه مثل ذلك فقال له ابو عبد الله------------ سله تجده مليا فقال الشامي لهشام -من انظر للخلق-- ربهم ام انفسهم فقال بل رب--هم انظر-	448	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms148	false	8302746688266066474	0	180	0	903	1516	300	للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم --فقال له-------شام يا غلام سلني في امامة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشا---مي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره ل---------هم ما-ذا قال -------اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض رب---------------هم قال ---فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول ال-------------------له من قال الكتاب والسنة -قال هشام فهل ينفعنا اليوم الكتاب والسنة ف------------------ي رفع---- الاختلاف ---عنا ------------قال الشامي نعم قال -----فلم اختلفت انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال----------------------------------------------------------------------- فسكت الشامي-------- فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت---- لم نختلف كذب---ت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لا نهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذا الكتاب والسنة الا ان لي ---هذه الحجة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر -لخلقه اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر	148	-4387847248135453789	675	1001.0	532	1317	51.252845764160156	110	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	1	162	4	820	1506	300	فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع---- كلمتهم ويرفع اختلافهم ويبين لهم حقهم من باطلهم فقال هشام نعم قال الشامي من هو قال هشام اما في ابتداء الشريعة فرسول الله صلي الله عليه واله واما بعد النبي فعترته قال الشامي من هو عترة النبي القاءم مقامه في حجته قال هشام في وقت-------------------------نا هذا ام قبله قال الشامي بل في وقتنا هذا قال ه-----------------------------------شام هذا الجالس يعني ابا عبد الله عليه السلام الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء وراثة------ عن جده قال الشامي وكيف لي ب---علم ذلك فقال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام انا اكفيك المسالة يا شامي اخبرك عن مسيرك وسفرك خرجت يوم كذا وكان طريقك---- كذا ومررت علي كذا ومر بك كذا فاقبل الشامي كلما وصف له شيءا من امره يقول صدقت والله فقال الشامي اسلمت لله الساعة فقال له ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان	449	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms148	false	8302746688266066474	183	300	920	1516	1516	300	فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم ا---ودهم ويخبرهم ب-حقهم من باطله--------------م قال ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي--- في وقت رسول الله صلي الله عليه واله والساعة من فقال هشام هذا القاعد------------------------------ الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء وراثة عن اب عن جد فقال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك -قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام------------------ يا شامي اخبرك كيف كان --سفرك وكيف ---------كان طريقك كان كذا و--------------------كذا فاقبل الشامي------------------------- يقول صدقت------------------ اسلمت لله الساعة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان-	148	-4387847248135453789	465	719.5	375	893	52.0716667175293	74	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	162	289	820	1458	1506	300	عليه يثابون -قال------- صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وا-نك وصي الانبياء قال فاقبل ابو عبد الله عليه السلام علي حمران فقال يا حمران تجري الكلام علي الاثر فتصيب فالتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرف- ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال -تكلم واقرب ما يكون من الخبر عن الرسول----- صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق بالب--اطل وقليل الحق يكفي من كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس بن يعقوب فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما فقال-- يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذ هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس -اتق الزلة والشفاعة من	449	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms149	false	6641564899669263677	0	128	0	638	1493	300	عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وا نك وصي الاوصياء ثم التفت- ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال--------- تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن --رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس--------- فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذ هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من	149	-4387847248135453789	595	1111.0	473	659	90.28831481933594	108	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	133	234	678	1187	1537	300	الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القر--------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه تفصيل كل شء بين فيه----------------------------------------------------- الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو اخر عمره اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه واوضح لهم سبيله وتركهم علي قصد الحق اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك---------------------- شيءا تحتاج اليه الامة الا ----------------بينه فمن زعم ان الله	526	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms127	false	5022870329535346974	124	223	610	1082	1443	300	الله تبارك -تعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له جميع دينه في حلاله وحرامه فجاءكم بما تحتاجون اليه في حياته وتستغنون به وباهل بيته بعد موته وا نه مخفي عند اهل بيته حتي ان فيه لارش الخدش الكف وفي الكافي في باب الرد الي الكتاب والسنة وا نه ليس شء من الحلال والحر-----------------ام وجميع ما تحتاج اليه الناس الا وقد جاء فيه ---------كتاب او سنة عن عمر بن قيس عن ابي جعفر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك تعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله	127	-4387847248135453789	163	183.0	126	698	23.352436065673828	24	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	71	299	363	1533	1537	300	القاسم بن --مسلم عن اخيه عبد العزيز بن مسلم قال كنا في ايام علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في----- جامعها في يوم --جمعة في بدو قدومنا فادار الناس امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه فتبس------------م ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء -بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو--- اخر عمر-------------------ه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي- الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه- واوضح لهم سبيله وتركهم علي قصد الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر -هل تعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او--- ينالوها باراءهم ف--يقيموه-----ا باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل------------ بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	526	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms130	false	5072338839008446505	20	257	96	1313	1568	300	القاسم بن العلاء عن----- عبد العزيز بن مسلم قال كنا في ايام علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في مسجد جامعها في يوم الجمعة في بدء مقدمنا فادار الناس امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن دي--نهم ان الله عز وجل ------لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء وبين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما تحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي في اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض عليه السلام --------حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيله وتركهم علي قصد الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله------- ومن رد كتاب الله فهو كافر فهل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان تبلغه- الناس بعقولهم او ان ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	130	-4387847248135453789	1110	2056.0	890	1246	89.08507537841797	197	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	212	251	1139	1377	1683	300	ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي	527	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms130	false	5072338839008446505	261	300	1333	1568	1568	300	ان الامام --اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي-	130	-4387847248135453789	234	456.5	197	238	98.31932830810547	37	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	71	108	442	622	1670	300	الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله ع------------------دل ولا يوجد له بديل ولا له مثيل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه --ولا اكتساب بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا يبلغ معرفة الامام	528	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms131	false	2956473063842076055	7	42	47	222	1572	300	الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يءخذ منه بدل -----------------ولا له مثل -ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منزلة ولا اكتساب بل اختصاص من الم-فضل الوهاب راموا اقام------ة الامام	131	-4387847248135453789	141	245.0	113	200	70.5	24	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	215	284	1211	1598	1670	300	راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون لقد راموا صعبا وقالوا افكا و ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام من غير بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون	528	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms131	false	2956473063842076055	39	106	203	585	1572	300	راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون لقد راموا صعبا وقالوا افكا و-ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن---- بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون	131	-4387847248135453789	381	749.5	314	387	98.44961547851562	67	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	0	50	0	260	1547	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن الخطايا والزلل والعثار فخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه و ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	530	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms131	false	2956473063842076055	115	164	629	884	1572	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده ب-جواب ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن الخط--ا والزلل والعثار -خصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه و-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	131	-4387847248135453789	254	486.5	205	260	97.69230651855469	47	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	117	261	596	1329	1518	300	الله علي محمد وال -محمد محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري رحمه الل----ه ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد--- التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك ووقاك من امر المنكرين لي من اهل بيتنا وبني عمنا فاعلم انه ليس بين الله عز وجل وبين احد قرابة ومن انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح واما سبيل ابن عمي جعفر وولده فسبيل اخوة يوسف عليه السلام واما الفقاع فشربه حرام ولا باس بالشلماب واما اموالكم فلا نقبلها الا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع وما اتانا الله خير مما اتاكم واما ظهور الفرج فانه الي الله وكذب الوقاتون واما قول من زعم ان الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله	573	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms190	false	-2121905581720255297	128	194	681	1017	1576	300	الله ع-----نه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري ر-ضي الله عنه ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد في التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله ووفقك الي قوله عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله	190	-4387847248135453789	300	549.5	238	741	40.4858283996582	52	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	92	170	465	856	1517	300	علي واحتجت ادام الله عزك ان يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب ال---تكبير- ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد--- الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما------- الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير	590	-8772082195997256760	Shia002759BK1-ara1.ms237	false	-3673234414702947439	223	300	1184	1575	1575	300	الي صاحب الزمان عليه السلام يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه تكبيرة ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد في الجواب عن ذلك حديثان اما احدهما ف----اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير واما الحديث الاخر فانه روي ----اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير-	237	-4387847248135453789	354	637.0	282	405	87.40740966796875	62	Rafed0001121-ara1	Shia002759BK1-ara1