id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms067	true	-8439729451259451557	168	195	850	998	1503	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا--- متشابه--ه فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده	67	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms027	false	4433074770904569351	169	196	847	998	1559	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا ف-ي محكماته ولا تنظروا في متشابهاته فو-الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده	27	-2042094554758404759	142	258.5	116	153	92.81045532226562	24	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms072	true	-7414381849909170564	91	130	481	678	1574	300	الا ان الحلال والحرام اكثر من ان احصيهما واعرفهما فامر بالحلال وانهي عن الحرام في مقام واحد فامرت ان اخذ البيعة من-كم والصفقة ل-كم بقبول ما جءت به عن الله عز وجل في علي امير المءمنين والاءمة من بعده	72	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms027	false	4433074770904569351	129	168	645	844	1559	300	الا ان الحلال والحرام اكثر من ان احصيهما واعرفهما وامر بالحلال وانهي عن الحرام في مقام واحد فامرت ان اخذ البيعة عليكم والصفقة منكم بقبول ما جءت به عن الله عز وجل في علي امير المءمنين والاءمة من بعده	27	-2042094554758404759	193	372.0	154	199	96.98492431640625	36	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms177	true	5077795881998087440	64	95	348	509	1569	300	علي بن ابي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم واطيعوه في جميع اموركم فان عنده جميع ما علمني الله عز وجل من علمه وحكمته فاسالوه وتعلموا منه ومن اوصياءه بعده	177	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms027	false	4433074770904569351	211	240	1080	1231	1559	300	علي بن ابي طالب ف----يكم بمنزلتي----- فقلدوه دينكم واطيعوه في جميع اموركم فان عنده جميع ما علمني الله عز وجل من علمه وحكم-ه فاسالوه وتعلموا منه ومن اوصياءه بعده	27	-2042094554758404759	150	283.5	121	161	93.1677017211914	27	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	188	221	966	1131	1526	300	كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء	324	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms007	false	8993718669650704201	0	33	0	165	1451	300	كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء	7	-2042094554758404759	165	330.0	132	165	100.0	33	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	123	300	608	1526	1526	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه قال --------------------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان -كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به وروي انه عليه السلام قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ابغض الخلاءق الي الله تعالي رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل ساءر بغير علم ولا دليل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن-	324	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms079	false	-360578621662335605	71	290	370	1472	1511	300	عن امير المءمنين ع ----------انه قال في ذم اختلاف الفتيا ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند امامهم الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد -فامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله د-------ينا تاما فقصر الرسول ص----------------- عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان لكل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به وفيه عنه ع اعلموا عباد الله ان المءمن يستحل العام ما استحل عاما اول ويحرم العام ما حرم عاما اول وان ما احدث الناس لا يحل لكم شيءا مما حرم عليكم ولكن الحلال ما احل الله والحرام ما حرم الله وفيه عنه ع في صفة من يتصدي للحكم بين الامة وليس لذلك باهل ان ابغض الناس --الي الله------ رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السب-----------------------يل مشعوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن	79	-2042094554758404759	824	1535.5	663	1168	70.54794311523438	148	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	10	279	40	1326	1430	300	به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة--- سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن وا--كثر من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان خالف من سبقه لم يءمن من نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد ع------------------------ليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث ال----------------------------------------ي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم وتولول منه الفتيا وتبكي منه المواريث ويحلل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	325	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms080	false	4703103811265664206	0	187	0	889	1404	300	به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غان في اغباش الفتنة عم بما------------------------ في عقد الهدنة قد سم------------------------اه اشباه الناس عالما وليس به----------------------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غير-----------------------------------------------------------------------ه فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات ل--------------------------------------م يعض علي العلم بضرس قاطع ي------ذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ منه مذهبا لغيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الحديث ورواه في الكافي ايضا بادني اختلاف في اللفظ وفي اخره يستح--------------------------------------------------------------------------------------------ل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	80	-2042094554758404759	756	1320.0	592	1359	55.6291389465332	144	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms355	true	-4412226037566763043	187	238	966	1207	1508	300	فمن اخذ بما عليه اهل القبلة الذي ليس فيه اختلاف ورد علم ما اختلفوا فيه الي الله سلم ونجا به من النار ودخل الجنة ومن وفقه الله ومن عليه واحتج عليه بان نور قلبه بمعرفة ولاة الامر من اءمتهم ومعدن العلم اين هو فهو عند الله سعيد ولله ولي وقد قال	355	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms114	false	2394268771269475627	88	139	427	667	1463	300	فمن اخذ بما عليه اهل القبلة الذي ليس فيه اختلاف ورد علم ما اختلفوا فيه الي الله سلم ونجا به من النار ودخل الجنة ومن وفقه الله ومن عليه واحتج عليه بان نور قلبه بمعرفة ولاة الامر من اءمتهم ومعدن العلم اين هو فهو عند الله سعيد ولله ولي ثم- قال	114	-2042094554758404759	238	469.0	187	241	98.75518798828125	50	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms356	true	-5094829874659052668	201	285	980	1398	1474	300	انما الناس ثلاثة مءمن يعرف حقنا ويسلم لنا وياتم بنا فذلك ناج محب لله ولي وناصب لنا العداوة يتبرا منا ويلعننا ويستحل دماءنا ويجحد حقنا ويدين الله بالبراءة منا فهذا كافر مشرك وانما كفر واشرك من حيث لا يعلم كما يسبوا الله عدوا بغير علم كذلك يشرك بالله بغير علم ورجل اخذ بما لا يختلف فيه ورد علم ما اشكل عليه الي الله------ مع ولايتنا ولا ياتم بنا ولا يعادينا ولا يعرف حقنا فنحن نرجو- ان يغفر الله له ويدخله الجنة فهذا مسلم ضعيف	356	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms114	false	2394268771269475627	141	226	676	1100	1463	300	انما الناس ثلاثة مءمن يعرف حقنا ويسلم لنا وياتم بنا فذلك ناج محب لله ولي وناصب لنا العداوة يتبرا منا ويلعننا ويستحل دماءنا ويجحد حقنا ويدين الله بالبراءة منا فهذا كافر مشرك وانما كفر واشرك من حيث لا يعلم كما -سبوا الله عدوا بغير علم كذلك يشرك بالله بغير علم ورجل اخذ بما لا يختلف فيه ورد علم ما اشكل عليه الي الله تعالي مع ولايتنا ولا ياتم بنا ولا يعادينا ولا يعرف حقنا فنحن نرجوا ان يغفر الله له ويدخله الجنة فهذا مسلم ضعيف	114	-2042094554758404759	417	816.5	333	425	98.11764526367188	81	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	115	91	546	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله عز وجل قال قوله------- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وروي حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله	395	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms007	false	8993718669650704201	207	300	1011	1451	1451	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسءلوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان -----رسول الله ص-------- نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا -بن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله تعالي يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم --وباسناده عن ابي---------- عبد الله عليه السلام قال ان الله-	7	-2042094554758404759	387	684.5	300	467	82.86937713623047	74	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	161	195	836	1008	1582	300	ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله	405	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms110	false	4609832091888809515	87	114	443	576	1506	300	ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم تءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ع------------------- فهلك اذا مءمن ال فرعون---------------- وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله	110	-2042094554758404759	129	226.5	102	172	75.0	24	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	46	139	219	648	1448	300	ابن ابي ليلي قاضي المسلمين فقال نعم ثم قال له اتاخذ مال هذا فتعطيه هذا وتفرق بين المرء وزوجه ولا تخاف في هذا احدا قال نعم قال فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن ابي بكر وعمر قال فبلغك ان رسول الله صلي الله عليه واله قال-------- اقضاكم علي بعدي قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ق-----------------ال فاصفر وجه ابن ابي ليلي ثم ق---------------------ال التمس مثلا لنفسك فو ا----لله لا اكلمك من راسي كلمة ابدا وعن----- الحسين بن زيد	434	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms081	false	5361822126032643328	92	193	428	877	1382	300	ابن ابي ليلي قاضي المسلمين -قال نعم قا--------------------------------------------------------------------------------------ل فباي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله ص وعن علي و---------عن ابي بكر وعمر قال فبلغك عن رسول الله ص ان-------------ه قال ان عليا اقضاكم--------- قال نعم قال -كيف تقضي بغير قضاء علي------------ وقد بلغك هذا فما تقول اذا جء بارض من فضة وسماء من فضة ثم اخذ رسول الله ص بيدك واوقفك بين يدي ربك فقال يا رب ان هذا قضي بغير ما قضيت قال فاصفر وجه ابن ابي ليلي حتي عاد مثل الزعفران ثم قال التمس----- لنفسك زميلا والله لا اكلمك من نفسي كلمة ابدا وباسناده الحس-ن عن عبد	81	-2042094554758404759	261	411.0	201	586	44.539249420166016	44	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	208	371	1037	1506	300	عمر بن حنظلة ---------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms044	false	2024952836645974301	131	236	661	1183	1502	300	عمر بن حنظلة المروية فيه وفي غيره قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا تكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال------------ م--------------------------------ن تحاكم الي -------الطاغوت ف--------------حكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان يكفر بها--------------------------------------------------------------------- قلت -كيف يصنعان قال فانظروا الي------ من كان منكم------- روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله	44	-2042094554758404759	465	792.5	368	695	66.9064712524414	83	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	300	371	1506	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احدهما------- صاحبه قال -----ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكم----ا المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث -امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms066	false	1410097691931452659	8	211	32	1050	1522	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال -----------ينظران من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافهمهما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكم عليه المجمع عليه بين اصحا----------------------------------------------------------بك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	66	-2042094554758404759	927	1635.5	737	1182	78.42639923095703	164	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	89	0	468	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله---------------- حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر	437	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms066	false	1410097691931452659	211	299	1050	1516	1522	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله و-----------رسوله قال رسول الله ص حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر	66	-2042094554758404759	440	829.5	357	486	90.53498077392578	78	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	85	300	440	1580	1580	300	الخبرين يوافق العامة والاخر يخالف بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال -اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات والله هو المرشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء هذا الخبر علي سبيل التقدير لانه قلما يتفق في الاث-ر ان يرد خبران مختلفان في حكم من الاحكام موافقين للكتاب والسنة وذلك مثل--------- غسل الوجه واليدين في الوضوء لان الاخبار جاءت بغسلهما مرة مرة و-غسلهما مرتين مرتين فظاهر القران لا يقتضي خلاف ذلك بل يحتمل كلتا الروايتين ومثل ذلك يءخذ في احكام الشرع واما قوله عليه السلام للساءل ارجه وقف عنده حتي تلقي امامك امره بذلك عند تمكنه من الوصول الي الامام فاما اذا كان غاءبا ولا يتمكن من الوصول اليه والاصحاب كلهم مجمعون علي الخبرين ولم يكن هناك رجحان لرواة احدهما علي ال-----اخر بالكثرة والعدالة كان الحكم بهما من باب التخيير يدل علي ما قلنا- ما روي عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال -ما جاءك عنا فقسه --علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان -لم يشبههما فليس-	437	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms067	false	104071775770626306	2	270	8	1433	1588	300	الخبرين يءخذ قال--------------------------------------------------------------------------- ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال فاذا كان -ذلك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات المراد بالمجمع عليه في هذا الحديث هو بعينه المعبر عنه بالمشهور في حديث زرارة المتقدم ذكره وغيره ولهذا قال ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور وقد عرفت معني الشهرة هناك وليس المراد بالمجمع عليه الاجماع المصطلح عليه بين اصحابنا اليوم وايضا فان الكلام في الحديث المجمع علي نقله لا القول المجمع علي الافتاء به وان كان مستنبطا بالراي وسياتي الكلام في الاجماع وعدم الاعتداد به فيما بعد ان شاء الله وفي احتجاج الطبرسي بعد نقل هذا الحديث قال ره جاء هذا ------علي سبيل التقدير لانه قلما يتفق في الاثار ان يرد خبران مختلفان في حكم من الاحكام موافقين للكتاب والسنة وذلك مثل الحكم في غسل الوجه واليدين في الوضوء فان الاخبار جاءت بغسله-ا مرة مرة وبغسله-ا مر------تين فظاهر القران لا يقتضي -----ذلك بل يحتمل كلتا الروايتين ومثل ذلك يوجد في احكام الشرع واما قوله ع---------- للساءل ارجه وقف----- حتي تلقي امامك امره بذلك عند تمكنه من الوصول الي الامام فاما اذا كان غاءبا ولا يتمكن من الوصول اليه والاصحاب كلهم مجمعون علي الخبرين ولم يكن هناك رجحان لرواة احدهما علي رواة الاخر بالكثرة والعدالة كان الحكم بهما من باب التخيير يدل علي ما قلناه ما روي--- الحسن بن الجهم عن الرضا ع ----------قال قلت له--------------- تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال فما جاءك عنا فاعرضه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان يكن يشبههما فليس	67	-2042094554758404759	928	1647.5	749	1581	58.697025299072266	156	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	0	29	0	153	1510	300	منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق فقال اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت -ما رواه الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله	438	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms067	false	104071775770626306	270	299	1433	1587	1588	300	منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق فقال اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت وما رواه الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله	67	-2042094554758404759	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	31	123	165	625	1510	300	قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم فترده ع-----------ليه وروي سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه وقال النجاشي حارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية بصري عربي روي عن ابي جعفر الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وعن زيد بن علي عليه السلام ثقة ثقة قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا بد من ان نعمل باحدهما قال خذ بما فيه خلاف العامة فقد	438	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms068	false	9141859480911717092	1	63	4	311	1487	300	قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم عليه السلام وترد اليه وروي سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع قال ------قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تعمل بواحد منهما حتي تاتي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا-بد ان يع---مل باحدهما قال خذ بما فيه خلاف العامة وفي	68	-2042094554758404759	276	512.5	219	471	58.598724365234375	53	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	79	133	415	674	1515	300	الرضا عليه السلام في ق----------------------------------------------------ول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها وقال عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	498	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms024	false	3200286894404883855	123	167	591	802	1439	300	الرضا عليه السلام عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله ----قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	24	-2042094554758404759	156	274.0	122	311	50.160770416259766	32	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	113	251	577	1257	1537	300	الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه فتبسم ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء -بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو--- اخر عمر-------------------ه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه- واوضح لهم سبيله و-تركهم علي قصد الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر	526	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms008	false	-43262973025851199	101	228	506	1124	1489	300	الرضا عليه السلام انه------------------------------ قال في كلام له ان الله --------------------------------------------لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل الد---ين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء وبين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو في اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيله و تركهم علي قصد الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل----------------- فهو كافر	8	-2042094554758404759	563	1026.0	446	712	79.07303619384766	104	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	122	261	619	1329	1518	300	محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يع-------------------------------------------------------------------------------------------قوب قال سالت محمد بن عثمان العمري رحمه الله ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد--- التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه الس--------لام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك ووقاك من امر المنكرين لي من اهل بيتنا وبني عمنا فاعلم انه ليس بين الله عز وجل وبين احد قرابة ومن انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح واما سبيل ابن عمي جعفر وولده فسبيل اخوة يوسف عليه السلام واما الفقاع فشربه حرام ولا باس بالشلماب واما اموالكم فلا نقبلها الا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع وما اتانا الله خير مما اتاكم واما ظهور الفرج فانه الي الله وكذب الوقاتون واما قول من زعم ان الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله	573	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms043	false	-4979336008324510104	24	99	112	504	1496	300	محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب ورواه الطبرسي ايضا في الاحتجاج والكشي في الرجال والشيخ الطوسي في اختياره عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري---------- ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد في التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه الصلاة والسلام اما ما سالت عنه ارشدك الله ووفقك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قا----------------------------------------------------------------ل واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديث-ا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله	43	-2042094554758404759	282	500.0	226	812	34.72906494140625	50	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	92	184	465	931	1517	300	علي واحتجت ادام الله عزك ان يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب ال---تكبير- ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد--- الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما------- الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الاول يجري هذا المجري وبايه-ا اخذت من جهة التسليم كان---- صوابا	590	-8772082195997256760	Shia002758-ara1.ms068	false	9141859480911717092	72	164	362	834	1487	300	الي صاحب الزمان عليه السلام يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثانية هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه تكبيرة ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد في الجواب عن ذلك حديثان اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير واما الحديث الاخر فانه روي ----اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك--- التشهد الاول يجري هذا المجري وبايهما اخذ- من باب التسليم كان حقا صوابا	68	-2042094554758404759	425	763.0	338	485	87.62886810302734	71	Rafed0001121-ara1	Shia002758-ara1