id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	64	43	334	1527	300	اول الدين معرف----ته وكمال --معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف و-شهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده	243	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms022	false	1656882812173415863	242	300	1363	1659	1659	300	اول الدين معرفة الله وكمال المعرف-ة التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وبشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده-	22	-5358271327689830329	282	516.5	227	302	93.37748718261719	51	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	22	49	134	268	1527	300	الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف و-شهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه	243	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms384	false	2227367310410718585	195	219	1000	1121	1540	300	الاخلاص--- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف ولشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه	384	-5358271327689830329	118	219.0	95	135	87.40740966796875	23	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	77	43	389	1527	300	اول الدين معرف----ته وكمال --معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام -فقد اخلي منه	243	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms412	false	-8022787012553169795	96	168	500	853	1591	300	اول الدين معرفة الله وكمال المعرف-ة التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد اخلي منه	412	-5358271327689830329	335	621.0	267	359	93.31476593017578	63	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms244	true	3983738818601370488	59	104	345	591	1631	300	اول عبادة الله معرفته واصل معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه جل ان تحله الصفات بشهادة العقول ان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من حلته الصفات فهو--------------------------- مصنوع وشهادة العقول انه جل جلاله صانع ليس بمصنوع بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفكر- تثبت حجته جعل------ الخلق	244	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms024	false	7279907664712413240	46	155	232	797	1529	300	اول عبادة الله معرفته واصل معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه------------------ بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته ولا اياه وحد من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول-------------------- بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلقة الله الخلق	24	-5358271327689830329	174	265.0	141	603	28.85572052001953	27	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms244	true	3983738818601370488	14	53	65	315	1631	300	انشا- الخلق انشاء وابتداه- ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها واحناءها	244	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms478	false	8008676234630809445	108	144	587	822	1718	300	انشاء الخلق انشاء وابتداهم ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ----------------ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غرايزها والزمها اشباحها عالما بها قبل اب-داءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراينها واحناءها	478	-5358271327689830329	231	439.0	195	252	91.66666412353516	31	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms245	true	-2696873150726169107	269	297	1472	1603	1618	300	وحده من كيفه --ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا---- صمده من اشار اليه و---------------------------------------------------------توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول	245	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms024	false	7279907664712413240	99	142	528	719	1529	300	وحد- من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا --به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول	24	-5358271327689830329	116	192.0	89	194	59.79381561279297	20	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms245	true	-2696873150726169107	219	267	1207	1463	1618	300	يشمل بحد -ولا يحسب بعد وانما تجد الادوات انفسها وتشير الالات الي نظاءره------------------------ا منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبتها لو لا التكملة بها تجلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا تجري عليه الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه و--يعود اليه ما هو اب-داه	245	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms025	false	2528528732847295149	200	278	1059	1453	1564	300	يشمله حين ولا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة- الي نظايرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية ثم قال عليه السلام ولا ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة الا باخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفات للتثنية فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه و--------------------------------لا تجري عليه الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود -فيه ما هو ابتداه	25	-5358271327689830329	175	243.0	143	428	40.88785171508789	24	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	6	59	27	334	1634	300	لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده--------------------------------------------------- الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح -بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms025	false	2528528732847295149	25	94	114	502	1564	300	لا بادا---ة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلايه بالبهم- والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعارياتها م-فرق بين متدانياتها	25	-5358271327689830329	269	467.0	219	402	66.91542053222656	40	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	178	300	956	1578	1578	300	اليه-------- فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد المنبر ف---------قعد مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة فاستوي قاءما وحمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث فليس الله عرف من عرف ذاته بالتشبي-----ه ولا اياه وحد من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له-	485	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms024	false	7279907664712413240	4	125	16	639	1529	300	اليه المامون فاتاه فقال--- بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر فانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد صلوات الله عليه وقعد مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتقض انتفاضة واستوي قاءما وحمد الله------ واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته واصل معرفت----ه توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث فليس الله---- من عرف----- بالتشبيه ذاته ولا اياه وحد من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له	24	-5358271327689830329	589	1107.0	474	645	91.31783294677734	108	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	0	175	0	892	1589	300	تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلقة الله الخلق حجاب بينه وبينهم و--------------مفارقته اياهم مباينة بينه وبينهم وابتداءه اياهم دليل علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا عن ابتداء غيره وادوه اياهم دليل-- علي ان لا اداة ل-ه لشهادة الادوات بفاقة المءدين فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغي-ره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من استمثله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الام -فقد نهاه ومن قال حتام فقد غياه ومن غياه فقد غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ولا يتغير الله بتغي--ر المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود احد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا	486	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms024	false	7279907664712413240	125	300	639	1529	1529	300	تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلقة الله الخلق حجاب بينه وبينهم ومباينته اياهم مفارقته اينيت-----------------هم وابتداوه اياهم دليل علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدء عن ابتداء غيره وادوه اياهم دليلهم علي ان لا اداة فيه لشهادة الادوات بفاقة المءدين فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغيوره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من اشتم-له وقد اخطا -من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال حتي ف-قد غياه ومن غياه فقد غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ل-ا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود احد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل المباشر- متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا-	24	-5358271327689830329	851	1630.5	683	913	93.20919799804688	156	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	175	300	892	1589	1589	300	بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms025	false	2528528732847295149	0	99	0	537	1564	300	بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمه مدرك لا بحسه- سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلايه بالبهم -والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعارياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	25	-5358271327689830329	529	1027.0	432	698	75.7879638671875	93	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	53	108	261	548	1555	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني اسم الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا يغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا يحجب------ه لعل ولا يوقته متي ولا يشتمله حين ولا يقارنه مع	487	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms018	false	-2701905574231597608	135	188	740	1021	1602	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ-لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني---- الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد البرءيه------ كيف ولا تغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا يحجبه يرجيه لعل ولا يوقته متي ولا يش-مله حين ولا يقارنه مع	18	-5358271327689830329	267	509.5	215	293	91.12628173828125	49	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	239	0	1257	1555	300	علي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره- له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني اسم الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا يغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا يحجبه لعل ولا يوقته متي ولا يشتمله حين ولا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعزت علي مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبت غيره ومنها انبط الدليل وبها عرف الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان به لا ديانة الا بعد معرفته ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفة- للتثنية وكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه ولا يجري عليه الحركة ولا السكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو ابتداه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزي كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للباري معني غير المبروء ولو وجد له وراء وجد-- له امام	487	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms025	false	2528528732847295149	99	300	537	1564	1564	300	علي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بعزايزها ان لا غريزة لمعززها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني---- الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا تغيبه مذو-لا تدنيه قدو-لا يحجبه لعل ولا توقته متي ولا يش-مله حين ولا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظايرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية ثم قال عليه السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ديانة الا بعد معرفة ول-ا معرفة الا باخ--لاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفات للتثنية فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه ولا تجري عليه الحركة و---السكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو ابتداه اذ التفاو-ت ذاته ولتجزء كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للباري معني غير المبروء ول--وجد له وراء اذ حد له امام-	25	-5358271327689830329	975	1841.5	783	1265	77.0750961303711	176	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	239	274	1257	1434	1555	300	ولا التمس ---التمام اذ لزمه النقصان وكيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث ام كيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء اذا لقامت عليه اية المصنوع ولتحول دليلا بعد ما كان مدلولا عليه	487	-8772082195997256760	Shia002397Vols-ara1.ms026	false	5595401223866147715	0	34	0	173	1534	300	ول--التمس له التمام اذ لزمه النقصان ك-يف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدوث وك-يف ينشا الاشياء من لا يمتنع من الانشاء اذا لقامت ف-يه اية --مصنوع ولتحول دليلا بعد ما كان مدلولا عليه	26	-5358271327689830329	162	291.5	130	180	90.0	26	Rafed0001121-ara1	Shia002397Vols-ara1