id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms009	true	3722248799631379238	90	241	489	1276	1576	300	بن علي العسكري عليه السلام---- ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدين وان رسول الله صلي الله عليه واله والاءمة ----------عليهم السلام قد نهوا عنه فقال الصادق عليه السلام لم ينه عنه مطلقا ولكنه نهي عن الجدال بغير التي هي احسن اما تسمعون الله يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقوله------ ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فالجدال بالتي هي احسن قد قرنه العلماء بالدين والجدال بغير التي هي احسن محرم حرمه الله ------علي شيعتنا وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقال الله تعالي تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم------------------------------------------------ صادقين فجعل الله علم الصدق والايمان بالبرهان وهل يءتي ببر--هان الا --بالجدال بالتي هي احسن قيل يا ابن رسول الله فما الجدال بالتي هي احسن وبالتي ليست باحسن قال اما الجدال بغير التي هي احسن فان تجادل به مبطلا فيورد	9	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms789	false	5183893604056477493	148	300	787	1617	1617	300	---الي العسكري عليه السلام قال ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدين وان رسول ال-------------------له والاءمة المعصومين عليهم السلام قد نهوا عنه فقال الصادق عليه السلام لم ينه عنه مطلقا -لكنه نهي عن الجدال بغير التي هي احسن اما تسمعون الله يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فالجدال بالتي هي احسن قد قرنه العلماء بالدين والجدال بغير التي هي احسن محرم حرمه الله تعالي علي شيعتنا وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري -قال الله تعالي تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتمdiv div____________________ div classexplanation صادقين فجعل----- علم الصدق والايمان بالبرهان وهل يءتي بالبرهان الا في الجدال بالتي هي احسن قيل يا -بن رسول الله فما الجدال بالتي هي احسن وا-لتي ليست باحسن قال اما الجدال بغير التي هي احسن فان تجادل--- مبطلا فيورد-	789	7107667221357292256	747	1389.0	604	865	86.35838317871094	131	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms009	true	3722248799631379238	241	300	1276	1576	1576	300	عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله------ ولكن تجحد قوله او تجحد حقا يريد بذلك المبطل ان يعين به باطله فتجحد ذلك الحق مخافة ان يكون له عليك فيه حجة لانك لا تدري كيف المخلص منه فذلك حرام علي شيعتنا ان يصيروا فتنة علي ضعفاء اخوانهم وعلي المبطلين اما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم اذا تعاطي مجادلته وضعف-	9	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms790	false	-252049705488721519	0	60	0	306	1482	300	عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله تعالي ولكن تجحد قوله او تجحد حقا يريد ذل-ك المبطل ان يعين به باطله فتجحد ذلك الحق مخافة ان يكون له عليك فيه حجة لانك لا تدري كيف المخلص منه فذلك حرام علي شيعتنا ان يصيروا فتنة علي ضعفاء اخوانهم وعلي المبطلين اما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم اذا تعاطي مجادلته وضعف	790	7107667221357292256	297	580.5	239	307	96.74266815185547	56	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms010	true	3459475578830865888	0	133	0	627	1468	300	في يده حجة له علي باطله واما الضعفاء منكم فتغم- قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل واما الجدال بالتي هي احسن فهو ما امر الله تعالي به نبيه ان يجادل به من -جحد البعث بعد الموت واحياءه له فقال الله له--- حاكيا عنه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم فقال الله تعالي في الرد عليه قل يا محمد يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الي اخر السورة فاراد الله من نبيه ان يجادل المبطل الذي قال كيف يجوز ان يبعث هذه العظام وهي رميم فقال الله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة افيعجز من ابتدا به لا من شء ان يعيده بعد ان يبلي بل ابتداءه اصعب عندكم من اعادته	10	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms790	false	-252049705488721519	60	149	306	734	1482	300	في يده حجة له علي باطله واما الضعفاء منكم فتعمي قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل واما الجدال بالتي هي احسن فهو ما امر الله تعالي به نبيه ان يجادل به من يجحد البعث بعد الموت واحياءه له فقال الله تعالي حاكيا عنه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فقال----------- في الرد عليه قل-------- يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون يعني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا------------------------------------------بتداءه اصعب عندكم من اعادته	790	7107667221357292256	413	771.5	325	633	65.24486541748047	82	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	9	59	42	334	1634	300	تصحبه الاوقات ولا ترفده الادو----------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	192	250	978	1303	1550	300	تصحبه الاوقات ولا تح-ده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة---------------- والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	527	7107667221357292256	252	446.0	206	351	71.79486846923828	39	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	61	183	319	978	1582	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال الرجل عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعلي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الرجل وكيف لا نكون مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام----- لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله--------------------------- لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب ---------------------------الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن	253	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms662	false	-7906018948125269147	219	286	1168	1534	1649	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من ال----له وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عناءي يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امير المءمنين فقال مهلا يا شيخ لعلك تظن- قضاء حت-ما وقدرا لازما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب------------------- والامر-------- والنهي والزجر ولسقط معني الوعيد والوعد ولم يكن علي مسيء لاءمة ولا لمحسن محمدة ول--------كان المحسن اولي باللاءمة من المذنب والمذنب اولي بالاحسا---------------------------------------ن من المحسن ذلك مقالة------ عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن	662	7107667221357292256	244	350.5	194	718	33.9832878112793	37	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	240	300	1282	1582	1582	300	قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا وليس معذرة في فعل فاحشة قد كنت راكبها فسقا وعصيانا ك--لا ولا قاءلا ناهيه اوقعه فيه- عبدت اذا يا قوم شيطانا ولا احب ولا شاء الفسوق ولا قتل الولي له ظلما وعدوانا اني-	253	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms665	false	-8080162888513248515	31	91	169	466	1585	300	قال فنهض الشيخ------- وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا فليس معذرة في فعل فاحشة قد كنت راكبها فسقا وعصيانا لا لا ولا قاءلا ناهيه اوقعه فيها عبدت اذا يا قوم شيطانا ولا احب ولا شاء الفسوق ولا قتل الولي له ظلما وعدوانا اني	665	7107667221357292256	282	529.5	224	304	92.7631607055664	52	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms254	true	-2564312889793365141	10	45	48	259	1551	300	وروي ان --رجلا قال فما القضاء والقدر الذي ذكرته يا امير المءمنين ق-ال الامر بالطاعة والنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المعصية والتمكين من فعل الحسنة وترك المعصية والمعونة علي القربة اليه والخذلان لمن عصاه والوعد والوعيد والترغيب والترهيب	254	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms666	false	7303429064148000817	191	300	1002	1616	1616	300	وروي ان الرجل -قال فما القضاء والقدر الذي ذكرته يا امير المءمنين فقال الامر بالطاعة والنهي عنdiv الا بهما فقال امير المءمنين عليه السلام الامر من الله والحكم ثم تلا هذه الاية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اي امر ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا 29 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسي بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابي عبد div____________________ div classexplanation المعصية والتمكين من فعل الحسنة وترك المعصية والمعونة علي القربة اليه والخذلان لمن عصاه والوعد والوعيد والترغيب والترهيب-	666	7107667221357292256	204	382.5	172	616	33.11688232421875	31	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms254	true	-2564312889793365141	45	70	259	386	1551	300	كل ذلك قضاء الله في افعالنا وقدره لاعمالنا واما غير ذلك فلا تظنه فان الظن له محبط للاعمال فقال الرجل فرجت عني يا امير المءمنين	254	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms667	false	7365284573725646026	0	25	0	127	1583	300	كل ذلك قضاء الله في افعالنا وقدرة لاعمالنا واما غير ذلك فلا تظنه فان الظن له محبط للاعمال فقال الرجل فرجت عني يا امير المءمنين	667	7107667221357292256	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	268	910	1266	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد احتجا-جه عليه	255	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	19	163	82	830	1494	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية div____________________ div classexplanation اي يعرف باثاره بالحاء المهملة من الحيرة او بالجيم كما في اكثر النسخ علي بناء المجهول كما قيل اي لا يجير احد من شء والاظهر انه من باب المعلوم مهموزا يقال جار كمنع رفع صوته بالدعاء والتضرع اي قبل كلما هو قبل يعني كلما يفرض انه قبل الاشياء فهو تعالي قبله وقيل معناه انه تعالي لا يتصف بالقبلية لانها اضافية وضرب من النسبة اوليس قبليته قبلية زمانيةdiv ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه	326	7107667221357292256	342	625.0	271	757	45.17833709716797	65	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	18	46	81	209	1426	300	عرفته------------ اتءمن به قال اليهودي نعم قال الستم تجدون في بعض كتبكم ان موسي بن عمران كان ذات يوم جالسا اذ جاءه ملك من المشرق فقال له من	255	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms335	false	-437998750977892417	112	142	591	723	1556	301	عرفتك به من كتابك اتءمن به قال-------- نعم قال الستم تجدون في بعض كتبكم ان موسي بن عمران كان ذات يوم جالسا اذ جاءه ملك من المشرق فقال له من	335	7107667221357292256	119	218.0	92	140	85.0	26	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms265	true	-7662208161921357031	249	300	1230	1483	1483	300	عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد اعطي ما هو افضل من هذا خرجنا مع------------------------ه الي حنين فاذا نحن بواد يشخب فقدرناه فاذا هو اربع عشرة قامة فقالوا يا رسول الله العدو--- وراءنا والوادي امامنا كما قال اصحاب موسي------------ انا لمدركون فنزل رسول ال-------------------له ثم قال اللهم انك جعلت لكل مرسل دلالة-	265	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms750	false	5368467500418739439	194	249	987	1264	1536	300	عليه السلام انه قال---------------------------------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه واله الي حنين فاذا نحن بواد يشخب فقدرناه فاذا هو اربع عشر- قامة فقالوا يا رسول الله العدو من وراءنا والوادي امامنا كما قال اصحاب موسي عليه السلام انا لمدركون فنزل رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال اللهم انك جعلت لكل مرسل دلالة	750	7107667221357292256	213	344.0	171	312	68.26923370361328	35	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	169	300	892	1525	1525	300	كتاب الله اية اشت-----------دت علي قلبي ولقد شككت-- في ديني فقال امير المءمنين عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك -ما هي -------قال قول الله تبارك وتعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فما هذا الصف وما هذه الطيور وما هذه الصلاة وما هذا التسبيح- فقال -------------علي عليه السلام ويحك يا ابن الكواء ان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الملاءكة علي صور شتي الا وان لله------------- ملكا في صورة ديك ابح اشهب براثنه في الارضين------ السفلي وعرفه مثني تحت --عرش الرحمن له جناح ب---------المشرق من نار وجناح ب--المغرب----------------- من ثلج فاذا حضر وقت كل صلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم فلا الذي من --نار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار ثم ينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك-	278	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms488	false	2878955510009835099	0	154	0	800	1587	300	كتاب الله عز وجل لاية قد افسدت علي قلبي و----شككتني في ديني فقال --له عل-----ي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تع-------الي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسب------------------------------------------------------------يحه فقال له امير المءمنين عليه السلام----- يا ابن الكواء ان الله div____________________ div classexplanation قال امين الاسلام الطبرسي رحمه الله والطير اي ويسبح له الطير صافات اي واقفات في الجو مصطفات الاجنحة في الهواء وتسبيحها ماdiv تبارك وتعالي خلق الملاءكة في- صور شتي الا -ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابح اشهب براثنه في الارض السابعة السفلي وعرفه مثني تحت العرش------- له جناحان جناح في المشرق------- وجناح في المغرب واحد من نار واخر من ثلج فاذا حضر وقت الص-لاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار ف--ينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	488	7107667221357292256	501	809.0	394	902	55.543235778808594	88	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms279	true	7412616698778180715	0	39	0	204	1607	300	له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وان وصيه خير الوصيين--------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم بنحو م--ن قوله وهو قول الله تعالي------------- كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	279	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms488	false	2878955510009835099	154	194	800	1012	1587	300	له واشهد ان محمدا سي------------د النبيين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال فتخفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قو----له تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	488	7107667221357292256	177	309.5	142	228	77.63157653808594	28	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms296	true	-8760613361143708345	155	193	835	1030	1572	300	قوله تعالي نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم من ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا	296	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms458	false	-3090438224822384779	229	266	1242	1431	1656	301	قوله------ نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا	458	7107667221357292256	186	361.5	149	195	95.38461303710938	35	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms296	true	-8760613361143708345	193	294	1030	1547	1572	300	لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه والذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسوله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربك- تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد تقول العرب------------------ نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به---------------------------- -------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام واما قوله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله عز وجل يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله	296	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms459	false	-5569190218520935342	27	147	147	752	1618	300	لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه -الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرس-له وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل فهمت ما ذكر الله عز وجل قال نعم فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك فقال---- عليه السلام واما قوله -------يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله -------يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله	459	7107667221357292256	491	908.5	395	625	78.55999755859375	87	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	0	49	0	265	1631	300	لحق تخاصم اهل النار وقوله لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة المراد يكفر اهل المعاصي بعضهم ببعض ويلعن بعض-------------هم بعضا	297	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms459	false	-5569190218520935342	149	201	759	1037	1618	300	لحق تخاصم اهل النار وقوله لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا	459	7107667221357292256	223	433.5	181	278	80.21582794189453	41	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	65	255	353	1385	1631	300	اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم-------------- يجتمعون في مواطن اخر يبكون فيها فلو ان تلك الاصوات فيها بدت لاهل الدنيا لازالت جميع الخلق عن معايشهم وانصدعت قلوبهم الا ما شاء الله ولا يزالون يبكون حتي يستنفدوا الدموع ويفضوا الي الدماء ثم يجتمعون في مواطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين وهءلاء خاصة هم المقرون في دار الدنيا بالتوحيد فلا ينفعهم ايمانهم بالله لمخالفتهم رسله وشكهم فيما اتوا به عن ربهم ونقضهم عهودهم في اوصياءهم واستبدالهم الذي هو ادني بالذي هو خير فكذبهم الله فيما انتحلوه من الايمان بقوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم فيختم الله ع-------------لي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر---------- فيفر بعضهم من بعض لهول ما يشاهدونه من صعوبة الامر وعظم البلاء فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الاية ثم يجتمعون في موطن اخر يستنطق فيه اولياء الله واصفياءه فلا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقام الرسل فيسالون -	297	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms460	false	-4168713241393660684	173	289	925	1549	1603	300	اني كفرت بما اشرك----------------------------------------------------------------تمون اي باللهdiv يجتمعون في مو-طن اخر يبكون فيه- فلو ان تلك الاصوات----- بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معاءشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون------------- الدم-------------------- ثم يجتمعون في مو-طن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض-------------------------------------------- فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون ف---------------------------------------------------لا يتكلمون ا--لا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلي الله	460	7107667221357292256	554	977.5	447	1070	51.775699615478516	94	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	57	81	310	437	1631	300	من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم	297	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms460	false	-4168713241393660684	0	24	0	127	1603	300	من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم	460	7107667221357292256	127	254.0	103	127	100.0	24	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	98	218	555	1139	1568	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني علي-------------------ه محمد ثم يثني علي الانبياء بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي كل مءمن ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم -الصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارضين فذلك قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المكان حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر ويزال بعضهم عن بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال	298	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms461	false	-9057198105991530045	8	211	38	1069	1564	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك div____________________ div classexplanation ويعني بقوله من قبل في وقت ادم عليه السلام حين امر بالسجود فابي واستكبر قال الطبرسي رحمه الله اي كيف حال الامم وكيف يصنعون اذا جءنا من كل امة من الامم بشهيد وجءنا بك يا محمد علي هءلاء يعني قومه شهيدا وهذا كما يقول العرب للرجل في الامر الهاءل يتوقعه كيف بك اذا كان كذا يريد بذلك تعظيم الامر وتهويله وحثه علي الاستعداد ومعني الاية ان الله يستشهد يوم القيامة كل نبي علي امة فيشهد لهم وعليهمdiv وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي ال---رسل بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي كل مءمن ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات و----الارض-- فذلك قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ------ وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر ويدال بعضهم من بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال	461	7107667221357292256	552	1040.0	435	1052	52.47148132324219	108	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	221	300	1155	1568	1568	300	واما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ----ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعدها بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم------- فيذهب عنهم كل اذي وقذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك قوله تعالي اثيبوا بدخول الجنة والنظر الي-	298	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms462	false	50917236670014660	110	184	565	957	1574	300	فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل------ بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي---- الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتنضر ---وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل -----قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قو----له عز وجل من تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقن-----------وا بدخول الجنة والنظر الي	462	7107667221357292256	363	665.5	294	425	85.4117660522461	62	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	31	104	162	516	1465	300	واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا------------------- كان عند سدرة المنتهي حيث لا ي-جاوزها خلق من خلق الله عز وجل وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل------------ في صورته مرتين هذه --مرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل خلق عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين قال علي عليه السلام واما قوله	299	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms463	false	1530367176658427265	54	125	281	635	1547	300	واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله كان عند سدرة المنتهي حيث لا يتجاوزها خلق من خلق الله------- وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل عليه السلام في صورته مرتين هذه المرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل---- عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم و---صفتهم الا الله رب العالمين-------------------- واما قوله	463	7107667221357292256	320	574.5	255	388	82.47422790527344	61	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	122	249	596	1199	1465	300	يشاء كذلك قال الله -------تعالي----------- قد كان الرسول يوحي اليه--- رسل من السماء فتبلغ رسل السماء الي الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله -من اين تاخذ الوحي ق-ال اخذه من اسرافيل -قال ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال ومن اين ياخذ- ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذف ف-ي قلوبهم ومنه رءيا يراها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله	299	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms464	false	7997086640425122386	0	130	0	626	1517	300	يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل الس---ماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله فمن اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله	464	7107667221357292256	588	1127.0	463	629	93.48171997070312	114	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	0	97	0	478	1528	300	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة وحيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الاية يعني لم تكن امنت من ق------بل ان تاتي هذه الاية وهذه الاية هي طلوع الشمس من مغربها-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في اية اخري فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يعني ارسل عليهم عذابا وكذلك اتيانه بنيانهم حيث قا--------ل فاتي الله بنيانهم من القواعد	300	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms466	false	-4593971157980662835	134	249	777	1356	1716	302	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة -حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان يجء- هذه الاية وهذه الاية--- طلوع الشمس من مغربها وانما يكتفي اولوا الالباب والحجي واولوا النهي ان يعلموا انه اذا انكشف الغطاء راوا ما يوعدون وقال في اية اخري فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يعني ارسل عليهم عذابا وكذلك اتيانه بنيانهم قال الله عز وجل فاتي الله بنيانهم من القواعد	466	7107667221357292256	441	830.0	350	584	75.51370239257812	84	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	103	179	509	895	1528	300	عليه السلام واما قوله عز وجل بل هم بلقاء ربهم كافرون و----قوله--------- الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله------- الي يوم يلقون-------------------------ه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا يع----------------------------------ني البعث فسماه------------ لقاء-- كذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن -انه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللق-------------------------اء هو ال---------------------------------------------------------بعث وكذلك----- تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون قال	300	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms467	false	-7866925472895345486	146	286	721	1465	1531	300	عليه السلام واما قوله------- بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكر الله المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فاما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون ويحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب فالظن ها هنا اليقين خاصة وكذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ههنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون قال	467	7107667221357292256	373	625.0	300	751	49.667110443115234	63	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	181	274	904	1377	1528	300	السلام واما قوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني تيقنوا انهم يدخلونها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حس------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه واما قوله عز وجل للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهو ظن ------شك وليس ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن ش-----------------ك --------------------------------------------قال علي عليه السلام واما قوله عز وجل------ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلاءق بعضهم من بعض	300	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms468	false	-9072830673547561829	0	121	0	624	1599	300	السلام واما قوله------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلو-ها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ايقنت اني ابعث فاحاسب وكذلك قوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين واما قوله------- للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك فقال---- عليه السلام واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخل--ق بعضهم من بعض	468	7107667221357292256	433	792.5	348	648	66.82098388671875	75	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms308	true	-2145057676428018904	39	66	192	338	1599	300	فذهابه الي ربه توجهه اليه في عبادته واجتهاده---------------------- الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد	308	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms466	false	-4593971157980662835	12	36	106	231	1716	302	فذهابه الي ربه توجهه اليه--- عبادة- واجتهادا وقربة الي الله عز وجل الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال و---------------------------------------انزلنا الحديد فيه باس شديد	466	7107667221357292256	101	171.5	82	168	60.119049072265625	16	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms314	true	-4147272735609942728	215	280	1227	1561	1660	300	لان القران معجزة النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية الي ان قال------------------------------------- وذكر ايضا رضياللهعنه ان القران كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله مجموعا مءلفا علي ما هو عليه الان واستدل علي ذلك بان القران كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتي عين علي جماعة من الصحابة في حفظهم له وانه كان يعرض -----------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه واله ويتلي عليه	314	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms396	false	-3962349049330896035	60	135	324	715	1623	300	بان القران معجز -النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية وذكر ايضا----------- ان القران كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله مجموعا مءلفا علي ما هو عليه الان لانه ك---------------------ان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان والجواب اما عن هذا فسياتي ان شاء الله تعالي بعيد هذا واما عن حديث الصدوق فبانا لا نمنع وحدة القران الذي نزل علي النبي صلي الله عليه واله وقوله عليه	396	7107667221357292256	232	375.5	183	424	54.71697998046875	39	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms320	true	-8281237126678412968	47	211	258	1099	1575	300	عن الاصبغ بن نباتة قال لما بويع امير المءمنين عليه السلام------------------------ خرج الي المسجد متعمما بعمامة رسول الله صلي الله عليه واله لابسا بردته منتعلا ب---------------------------نعل رسول الله و------------------متقلدا بسيف رسول الله صلي الله عليه واله فصعد المنبر فجلس----------------- متمكنا ثم شبك بين اصابعه فوضعها اسفل بطنه ثم قال يا معشر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوني قبل ان تفقدوني وهذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله صلي الله عليه واله هذا ما زقني رسول ال-------------------له زقا زقا سلوني فان عندي علم الاولين والاخرين اما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم واهل الانجيل بانجيلهم واهل الزبور بزبورهم واهل القران بقرانهم حتي ينطق كل كتاب من كتب الله فيقول صدق------------------------------------------------------------------------ علي لقد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون القران ليلا ونهارا فهل فيكم احد يعلم ما انزل الله فيه ولو لا اية في كتاب الله لاخبرتكم بما كان وما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وهي هذه الاية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم --------------------------------------------قال سلوني قبل ان تفقدوني	320	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms517	false	-5010592982580270558	20	224	93	1191	1573	300	عن الاصبغ بن نباتة قال لما ------جلس عل-----ي عليه السلام في الخلافة وبايعه الناس خرج الي المسجد متعمما بعمامة رسول الله صلي الله عليه واله لابسا بردة رسول الله صلي الله عليه واله متنعلا نعل رسول الله صلي الله عليه واله متقلدا -سيف رسول الله صلي الله عليه واله فصعد المنبر فجلس عليه السلام عليه متمكنا ثم شبك بين اصابعه فوضعها اسفل بطنه ثم قال يا معشر الناس div____________________ div classexplanation والافتراق فيلزم ان يكون مجتمعا متفرقا في حالة واحدة وحاصل الجواب انهما ضدان لا يجتمعان حتي يلزم ان يكون محلهما مجتمعا متفرقا نعم يجوز خلوه عنهما X باب حديث ذ علب ضبط الشهيد طاب ثراه بكسر الذال المعجمة وسكون العين المهملة وكسر اللام والذعلب في اللغة الناقة السريعة وكذلك الذعلبة ثم نقل فسمي به انسان وصار علماdiv سلوني قبل ان تفقدوني -هذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله صلي الله عليه واله هذا ما زقني رسول الله صلي الله عليه واله زقا زقا سلوني فان عندي علم الاولين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------div____________________ div classexplanation قد سبق اتفاق الخاصة والعامة علي ان هذا القول مخصوص به عليه السلام وانه لم يقله غيره ال---------------------------------------------------------------------------ا كان كاذبا ولما قدم قتادة من الش-------------------------------------------------------ام الي العراق جلس في مسجد الكوفة وقال ان علي بن ابي طالب قال سلوني قبل ان تفقدوني	517	7107667221357292256	424	528.5	334	1419	29.880197525024414	73	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms320	true	-8281237126678412968	126	191	661	1000	1575	300	والاخرين اما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم واه------------------------------------------------------------------------ل الانجيل بانجيلهم واهل الزبور بزبورهم واه----------------------------------------------------ل القران بقرانهم حتي ينطق كل كتاب من كتب الله فيقول صدق علي------- لقد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون القران ليلا ونهارا فهل فيكم احد يعلم ما انزل الله فيه ولو لا اية في كتاب الله لاخبرتكم بما كان و-ما يكون وما هو كاءن	320	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms519	false	-2129715206861003422	103	191	583	1034	1619	300	والاخرين اما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم حتي تنطق التوراة فتقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل الانجيل بانجيلهم حتي ينطق الانجيل فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل القران بقرانهم حتي ينطق ال-------------قران فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون القران ليلا ونهارا فهل فيكم احد يعلم ما -نزل----- فيه ولو-لا اية في كتاب الله لاخبرتكم بما كان وبما يكون وما هو كاءن	519	7107667221357292256	289	503.0	233	471	61.35881042480469	51	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms320	true	-8281237126678412968	191	238	1000	1253	1575	300	الي يوم القيامة وهي هذه الاية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فو---- الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو سالتموني عن اية اية في ليل ن-زلت ام في نهار ن-زلت مكيها ومدنيها سفريها وحضريها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وتاويلها	320	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms520	false	-5676613612350826628	61	108	307	563	1625	300	الي يوم القيامة وهي هذه الاية يمحو- الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فوالله الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو سالتموني عن اية اية في ليل انزلت او في نهار انزلت مكيها ومدنيها سفريها وحضريها -ناسخها ومنسوخها -محكمها ومتشابهها وتاويلها	520	7107667221357292256	247	465.5	200	259	95.3667984008789	40	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms320	true	-8281237126678412968	255	300	1346	1575	1575	300	قال فسلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه رجل من اقصي المجلس------------------------------------------------ فقال يا امير المءمنين دلني علي عمل ينجين-------------ي الله به من النار ويدخلني الجنة قال--- اسمع -------ثم افهم ثم استيقن قامت الدنيا بثلاث- بعالم ناطق مستعمل لعلمه وبغني لا يبخل بماله علي---- دين الله-	320	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms525	false	3464279873532013745	0	59	0	288	1572	300	قال -سلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه رجل من اقصي المسجد متوكءا علي عصاه فلم يزل يتخطي الناس حتي دنا منه فقال يا امير المءمنين دلني علي عمل انا اذا عملته نجاني الل---ه من النار-------------- قال له اسمع يا هذا ثم افهم ثم استيقن قامت الدنيا بثلاثة بعالم ناطق مستعمل لعلمه وبغني لا يبخل بماله علي اهل دين الله	525	7107667221357292256	204	336.0	163	306	66.66666412353516	33	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms321	true	-9130269793185252098	0	140	0	748	1559	300	وبفقير صابر فاذا كتم العالم علمه وبخل الغني بماله ولم يصبر الفقير علي فقره فعندها الويل والثبور وكادت الارض ان ترجع ال---------------------------------ي الكفر بعد الايمان ايها الساءل -لا تغترن بكثرة المساجد وجماعة اقوام اجسادهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ف--------انما الناس ثلاث- زاهد وراغب وصابر ام-ا الزاهد فلا يفرح ب------الدنيا اذا اتته ولا يحزن عليها اذ--ا فاتته واما الصابر فيتمناها بقلبه فان ادرك منها شيءا صرف عنها نفسه ل----علم-ه بسوء العاقب--ة واما الراغب فلا يبالي من حل اصابها ام من حرام ثم قال يا امير المءمنين فما علامة المءمن في ذلك الزمان قال ينظر الي ----ولي الله----------- فيتولاه و-----الي عدو الله فيتبرا منه وان كان حميما قريبا قال صدقت والله يا امير المءمنين ثم غاب------ فلم ير فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اخي الخضر عليه السلام تمام الخبر وعن الاصبغ بن نباتة قال خطبنا امير المءمنين عليه السلام علي منبر الكوفة فحمد الله واثني عليه	321	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms525	false	3464279873532013745	59	289	288	1522	1572	300	وبفقير صابر فاذا كتم العالم علمه وبخل الغني------ ولم يصبر الفقير--------- فعندها الويل والثبور وعندها يعرف العارفون بالله ان الدار قد رجعت الي بدءها اي الكفر بعد الايمان ايها الساءل فلا تغترن بكثرة المساجد وجماعة اقوام اجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتي ايها الساءل انما الناس ثلاثة زاهد وراغب وصابر فاما الزاهد فلا يفرح بشء من الدنيا اتا----ه ولا يحزن علي شء منها فا-ته واما الصابر فيتمناها بقلبه فان ادرك منها شيءا صرف عنها نفسه لما يعلم من سوء --عاقبتها واما الراغب فلا يبالي من حل اصابها ام من حرام قال له يا امير المءمنين فما علامة المءمن في ذلك الزمان قال ينظر الي ما اوجب الله عليه من حق فيتولاه وينظر الي ما خالفه فيتبرء منه وان كان حميما قريبا قال صدقت والله يا امير المءمنين ثم غاب الرجل فلم نره فطلبه div____________________ div classexplanation الاحراق لجواز ان يكون نسخة منه احرقوها والاخري رفعها الله تعالي من بينهم نعم ورد انهم بعد الاحراق والرفع قال لهم علماءهم انا حفظنا منه احكاما فكتبوها لهم زعما منهم انها من ذلك الكتاب فكانت شبهة كتاب يجوز ان يكون المراد عصره صلي الله عليه واله لانه كان عالما بفتن الناكثين والقاسطين والمارقين ويجوز ان يكون اراد عليه السلام وقت كتمان العلم وما بعدهdiv الناس فلم يجدوه فتبسم علي عليه السلام علي المنبر ثم قال ما لكم هذا اخي الخضر عليه السلام ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فلم يقم اليه احد-------------------------------------- فحمد الله واثني عليه	525	7107667221357292256	595	962.0	481	1294	45.98145294189453	92	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	105	154	510	749	1468	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس	394	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms212	false	-4032591313422905750	152	199	760	991	1528	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف---دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال---- لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس	212	7107667221357292256	226	432.5	179	239	94.5606689453125	46	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	228	873	1116	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام---- قال في صفة القديم انه و----احد صمد احدي المعني -ليس بمعان كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي ------------انه سميع	394	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms278	false	8409362969063517547	248	300	1291	1544	1544	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال من صفة القديم انه واحد احد صمد احدي المعني وليس بمعان كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك---- يزعم قوم من اهل العراق انه يسم- بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا----- تعالي الله عن ذلك انه سميع-	278	7107667221357292256	230	414.0	184	264	87.1212158203125	41	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	11	67	58	339	1468	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالي----- ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي -----------قال من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك بالشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امر هو اعظم منه فهو في الاخرة اعمي -----------قال فهو عا--لم يعاين اعمي واضل	394	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms787	false	-4132927169245175933	32	93	155	456	1446	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعف-------ر عليه السلام في قول الله عز وجل ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا قال من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك والشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امرا-- اعظم منه فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا قال فهو عما لم يعاين اعمي واضل	787	7107667221357292256	262	469.5	209	310	84.51612854003906	47	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	131	202	622	975	1459	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر------------ عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الروح متجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر وعن---- محمد بن	395	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms322	false	247845824993656348	201	278	982	1364	1461	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر 4 حدثنا محمد بن	322	7107667221357292256	344	638.5	273	384	89.58333587646484	61	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	54	77	281	388	1558	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	406	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms205	false	-1166687390873924259	266	290	1462	1573	1616	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	205	7107667221357292256	103	195.5	81	111	92.79279327392578	20	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	64	74	327	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي	406	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	171	221	902	1139	1583	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي	435	7107667221357292256	224	421.0	177	253	88.53755187988281	45	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	64	94	327	478	1558	300	شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	406	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms436	false	-2165116247014387909	60	91	326	482	1629	300	شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الزمان	436	7107667221357292256	149	284.5	119	156	95.5128173828125	27	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	94	139	478	698	1558	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من	406	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	256	300	1343	1563	1563	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا-بد من-	437	7107667221357292256	209	398.0	166	222	94.1441421508789	40	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	113	195	568	1034	1558	300	لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم لكنا نقول كل موهوم بالحواس -------------------مدرك بها تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق و--------------------------------لا بد-------- من اثبات كون صانع الاشياء خارجا --------------------------------------------------------من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه----- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	406	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms438	false	-6421913599788266469	118	214	669	1220	1764	300	لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لا نكلف ما لا ندركه بالوهم ولكن ليس الادراك بالوهم مستلزما لحصول حقيقة المدرك في الوهم اي الذي تحيط به وتصل الي كنه حقيقته او تصوره بصفته يعني لا بد للاوهام من اثبات --الصانع واثباته فرع تصوره وحينءذ فالممكن هو تصوره بالوجوه والاعتبارات واخراجه من الجهتين المذمومتينdiv-------------------------------------------------- الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	438	7107667221357292256	324	481.0	263	603	53.73134231567383	46	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	185	247	978	1297	1558	300	بهم في ظاهر التركيب- والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فانت قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكني اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فقوله	406	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms439	false	-8479310958235112204	98	157	541	848	1647	300	----في صفات الاحتياج والتاليف والا لكان مصنوعا مثلهمdiv- بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل ف----قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكن -اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل ف--له	439	7107667221357292256	274	490.0	218	320	85.625	49	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	244	300	1280	1558	1558	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون ال-------------------------------------------------عرش محلا- له -لكنا نقول هو حامل------ وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش-	406	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms441	false	8082857563118584215	69	218	365	1190	1638	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو div____________________ div classexplanation اي يلابسها ويتحمل المشقة في ملابستها كمعاناة المخلوقين لافعالهم معناه ان حصول الرضا والسخط لغيره تعالي مستلزم لدخول امر يغايره عليه اما الرضا فهو مستلزم لحصول الرقة في القلب واما الغضب فهو مستلزم للمشقة من جهة ثوران دم القلب واضطرابه وانزعاجه كما قال امير المءمنين عليه السلام يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة واما رضاه سبحانه فهو اعطاء الثواب والتفضل بمزيد الاحسان يوم الحساب واما الغضب فهو العذاب منه تعالي للعبد بما كسبت يداهdiv عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان العرش محتاز له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش	441	7107667221357292256	274	491.0	219	825	33.212120056152344	48	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	137	213	668	1042	1487	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد ال---------------له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	407	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms431	false	1796278220739712485	179	257	953	1336	1629	300	السلام فكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	431	7107667221357292256	354	685.0	280	389	91.00257110595703	69	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	149	186	724	916	1487	300	اثنان--------- من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية و----------------------------------------------------------ان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	407	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	71	141	414	776	1649	300	اثنين فلا يخلو من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي علي فعل الكل بالارادة والمراد بالضعيف الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يقاوم القوي فان كانا قويين فلم لا يدفع كل----- منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	432	7107667221357292256	176	304.5	141	367	47.95640182495117	32	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	0	41	0	200	1487	300	والكرسي حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله---------------- في علمه واحاطته	407	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms441	false	8082857563118584215	218	262	1190	1405	1638	300	والكرسي حاويا له او- يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته	441	7107667221357292256	197	381.0	156	216	91.20370483398438	39	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	41	145	200	705	1487	300	وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي روي عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام ما تقول جعلت فداك في هشام بن الحكم فقال عليه السلام رحمه الله ما كان اذبه عن هذه الناحية راجع سفينة البحار ج 2 ص 719 رجال الشيخ ص 729 رجال العلامة ص السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول------------------- حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الامة كلها ومن سءاله ان قال الا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله	407	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	76	130	398	678	1619	300	وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها------------- قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا ق---------ال ابو عبد الله	442	7107667221357292256	229	398.5	185	524	43.70228958129883	41	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	233	278	1162	1385	1487	300	هشام بن الحكم قال--------------- دخل ابن ابي العوجاء علي الصادق عليه السلام فقال له الصادق عليه السلام يا ابن ابي العوجاء انت مصنوع---- ام غير مصنوع -قال--- لست بمصنوع فقال له الصادق------------ فلو كنت مصنوعا كيف كنت----- فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	407	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms500	false	7276743112360404020	201	247	1081	1306	1548	300	هشام بن الحكم ان ابن ابي العوجاء دخل---------------- علي الصادق عليه السلام فقال له------------------- يا ابن ابي العوجاء امص---نوع انت ام غير مصنوع فقال لا لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	500	7107667221357292256	180	285.0	142	263	68.4410629272461	33	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	0	55	0	290	1499	300	الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله------------ ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	408	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	112	172	566	883	1586	300	الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	247	7107667221357292256	287	544.0	232	317	90.5362777709961	49	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	55	123	290	622	1499	300	تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	408	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms248	false	1936962484280089872	235	300	1237	1550	1550	300	تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه-	248	7107667221357292256	306	564.0	242	333	91.89189147949219	58	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	168	626	840	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	408	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	263	300	1466	1648	1648	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال-----------------------------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	174	319.0	138	214	81.30841064453125	32	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	186	276	935	1378	1499	300	قال فقلت زدني فقال ان لله---- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن لله-------- معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذ------------------ين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --------قال هشام فو الله ما قهرني احد في علم التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا عن --هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله	408	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	144	237	791	1251	1547	300	قال -قلت زدني -قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوال-له ما قهرني احد في---- التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن------------------------- عبد الله	390	7107667221357292256	370	613.5	291	500	74.0	59	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	264	299	1323	1493	1499	300	هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل--- هو بمكة فخرج --------الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms501	false	-938698227509450101	116	152	578	755	1539	300	هشام بن الحكم---- كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها فقيل له هو بمكة فخرج الزنديق الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام	501	7107667221357292256	165	308.0	131	181	91.16021728515625	32	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	2	61	9	283	1428	300	في الطواف فدنا منه وسل-------------------------م فقال له ابو عبد الله----------------- ما اسمك قال عب-----د الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله قال ابو عبد الله عليه السلام فمن ذا الملك الذي انت عبده-- امن ملوك الارض- ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل	409	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms501	false	-938698227509450101	161	224	804	1099	1539	300	في الطواف فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله جعفر عليه السلام ما اسمك قال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله قال------------------------- فمن ال---ملك الذي انت له عبد امن ملوك السماء ام من ملوك الارض- واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل	501	7107667221357292256	221	368.5	169	324	68.20987701416016	44	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	47	181	217	856	1428	300	اله السماء ام عبد------------- اله ال----------------ارض فسكت فقال--- ابو عبد الله عليه السلام قل فسكت فقال اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يديه ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فهل تدري --ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله------------ فالظن عجز ما لم تستيقن ثم قال له -----------صعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فالعجب- لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل	409	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms502	false	-1704284518200966853	39	170	221	859	1585	300	اله السماء ثبت المطلوب وان قلت اله الارض فليس فيdiv فقبح قولي فقال له ابو عبد الله عليه السلام------------- اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام---------- اتاه الزنديق فقعد بين يديه ونحن مجتمعون عنده فقال للزنديق----------------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز ما لم تستيقن--- قال ابو عبد الله فصعدت الس----ماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال ف--عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الس----ماء ولم تخبر هنال--ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل	502	7107667221357292256	545	953.0	427	697	78.19225311279297	101	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	181	253	856	1198	1428	300	ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا---- غيرك قال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في ش-------ك فلعل هو و--لعل ليس هو قال و--------لعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني------------------------- اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يستبقان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	409	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms503	false	4569601523866729896	33	114	162	543	1593	300	ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك قال ابو عبد الله عليه السلام فانت------- في شك من ذلك فلعل هو او لعل ليس هو قال الزنديق ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	503	7107667221357292256	329	606.5	259	388	84.79381561279297	62	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	25	108	139	559	1543	300	عبد الله فقال هشام لهشام خذه اليك وعلمه عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة -قال ان صاحبي كان مخلطا---- يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء ---------------مجالسته---- لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام------- فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد	410	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms446	false	2305931187116679749	189	300	961	1553	1553	300	عبد الله -قال حدثني عمرو بن محمد قال حدثني عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن div____________________ div classexplanation اي السوداء وكذلك الدجية الا انها ابلغ منها سوادا اي قيل انه لم يسلم او في الخبر تتمة تركنا ذكرهاdiv البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة -تمردا وانكارا علي من يحج- وكان يكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام ليساله فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد-	446	7107667221357292256	387	678.0	309	596	64.9328842163086	67	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	108	300	559	1543	1543	300	الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل م-ن به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال------------ تكلم فقا--------ل الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابو- اسه ونظامه فقال ابو عبد الله ان ------------من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته -جعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت ا-----------لله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	0	256	0	1377	1587	300	الله ان المجالس بالامانات ولا-بد لمن كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال عليه السلام تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو div____________________ div classexplanation المراد من الجبر الاشاعرة لانهم القاءلون بالجبر وسلب الاختيار واما القدر فهو عبارة عن المعتزلة لانهم يقولون لا تقدير له سبحانه في افعال العباد فيكون المراد من القدرية المعتزلة وقيل هم الاشاعرة ولكل واحد من القولين شاهد من الاخبار يعني الحجر الاسود او البيت كله فانه من الاحجار هو بالضم الاجرdiv شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	447	7107667221357292256	965	1828.5	776	1382	69.82633972167969	175	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	50	0	236	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان -اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما	411	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	256	300	1377	1587	1587	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مك--------------------------ان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما-	447	7107667221357292256	206	393.0	163	237	86.91983032226562	41	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	50	71	236	339	1439	300	الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms448	false	5017151467304056638	0	21	0	103	1588	301	الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	448	7107667221357292256	103	206.0	82	103	100.0	21	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	130	190	629	928	1439	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل- دخول- في القدم ولن يجتمع صفة الحدوث والقدم في شء واحد -قال ابن ابي العوجاء هبك علمك في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت -استدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	411	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	0	59	0	297	1555	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والع-دم في شء واحد فقال عبد الكريم----- هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	508	7107667221357292256	275	512.0	217	303	90.75907897949219	49	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	190	272	928	1313	1439	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال ع-------ليه السلام ان-ا نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره -لكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء منه الي شء منه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغيره دخوله في الحدث وليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	411	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	177	259	965	1355	1555	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه و------عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت انك تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثل--ه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيره دخوله في الحدث -ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	508	7107667221357292256	369	688.0	289	399	92.481201171875	71	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	48	91	246	469	1595	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري	412	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms222	false	6273364661737012418	112	155	575	797	1549	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري	222	7107667221357292256	215	403.0	173	225	95.55555725097656	38	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	165	287	870	1540	1595	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال------------- عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان ي---------لامسوه ولا ان يباشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	121	250	635	1337	1619	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا ي---باشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له -------معبرين وهم الانبياء----- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	442	7107667221357292256	637	1196.5	519	717	88.84239959716797	105	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	115	174	546	833	1457	300	عليه السلام فقال يا يونس هذا خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك---- سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام	447	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms790	false	-252049705488721519	158	207	779	1030	1482	300	عليه السلام في حديث الشامي قال عليه السلام يا ي---------------ونس لو كنت تحسن الكلام كلمته------------------------- فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام	790	7107667221357292256	215	397.5	173	291	73.88316345214844	39	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	66	107	350	565	1481	300	علي--- المخالفين الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم----------- عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا	471	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms197	false	-6319727219262347555	142	187	755	981	1609	300	علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله------ جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا	197	7107667221357292256	197	351.0	158	232	84.9137954711914	34	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	107	151	565	783	1481	300	فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	471	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms198	false	3447719387654581832	16	60	85	302	1499	300	فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	198	7107667221357292256	217	429.0	173	218	99.5412826538086	43	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	226	296	1125	1464	1481	300	جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي-------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب و------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	471	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	22	91	120	464	1607	300	جعفر الجعفري----- عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد ------------------منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه------ وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه----- تبارك وتعالي	337	7107667221357292256	297	521.0	237	385	77.14286041259766	54	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	177	223	904	1112	1481	300	يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	471	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms338	false	1721132629108821156	0	39	0	177	1488	300	يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال تبارك وتعالي----------------------------- كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	338	7107667221357292256	153	262.0	117	211	72.51184844970703	30	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	59	0	281	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	472	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	92	145	469	722	1607	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون ف---هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان الله جل---- عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	337	7107667221357292256	249	461.5	197	284	87.67605590820312	49	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	97	151	475	726	1468	300	عن الحس-----------------------ن بن علي بن ------محمد العسكري عليه السلام ان ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون	473	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms602	false	413120183006077741	249	300	1246	1485	1485	300	عن الحسين بن المختار عن اسماعيل بن الجابر عن ابي عبد ال---له عليه الس--------------------------------------لام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه------ فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا-	602	7107667221357292256	184	305.5	143	292	63.01369857788086	34	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	112	159	545	766	1468	300	عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله	473	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms625	false	-7403898981127685931	37	84	167	386	1510	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن--------- الله	625	7107667221357292256	203	377.0	159	233	87.12446594238281	40	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	299	1224	1465	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا------------ وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت ا-ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	53	106	251	528	1589	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن	443	7107667221357292256	241	450.5	195	277	87.00360870361328	43	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	0	85	0	418	1531	300	يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال الزنديق رحمك الله فا-جدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذن انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	483	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	109	244	544	1265	1589	300	يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال-------- رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء	443	7107667221357292256	398	736.0	316	739	53.856563568115234	75	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	85	175	418	891	1531	300	قال الرجل فاخبرني متي كان -قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه	483	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	122	238	648	1259	1623	300	قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال الرجل فلم احتجب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الاحتجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم فاما هو فلا يخفي عليه خافية في اناء الليل والنهار قال فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه	444	7107667221357292256	473	927.5	383	611	77.41407775878906	87	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	176	242	896	1222	1531	300	تدركه- حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم	483	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms445	false	-9188841453554198035	62	130	329	659	1641	300	تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف -سميع -بصير -عليم -حكيم	445	7107667221357292256	322	611.0	256	334	96.40718841552734	60	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	259	300	1324	1531	1531	300	عليه السلام ان اللطيف منا علي حد اتخاذ الصنعة اوما رايت ان الرجل ا----تخذ شيءا فيلطف في اتخاذه فيقال ما الطف فلانا فكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان منه ارواحها وخلق كل جنس-	483	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms446	false	2305931187116679749	0	40	0	203	1553	300	عليه السلام ان اللطيف منا علي حد اتخاذ الصنعة اوما رايت--- الرجل منا يتخذ شيءا -يلطف في اتخاذه فيقال ما الطف فلانا فكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان---- ارواح-ا وخلق كل جنس	446	7107667221357292256	197	359.0	159	212	92.92453002929688	35	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	151	210	765	1076	1562	300	وانما سمي العالم من الخلق عالما لعلم حادث اذ كان-- قبله جاهلا وربما فارقهم العلم بالاشياء فصار-- الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو الله تعالي قاءم واما القاءم فليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكنه اخبر انه قاءم يخبر انه	484	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms344	false	7427561751027831193	174	300	963	1586	1586	300	-انما سموا بالعلم-------------- لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة- وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان جزءنا الذي نسمع به لا نقوي علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس ع------------------------لي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن- اخبر انه قاءم يخبر انه-	344	7107667221357292256	247	448.0	198	666	37.08708572387695	40	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	210	300	1076	1562	1562	300	حافظ كقولك فل-ان القاءم بامرنا----- وهو عز وجل القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------- الك-افي كقولك للرجل قم بامر كذا -اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته --وليس بالتجربة و---الاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما لولاهما لما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله تعالي لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس ----------------المستجير فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من ----انه علا الاشياء-	484	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms345	false	3307244348457927904	0	228	0	1230	1650	300	حافظ كقولك الرجل القاءم بامرنا فلان------- وهو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم div____________________ div classexplanation هكذا في بعض النسخ فيكون معطوفا علي الخلق وفي بعض النسخ تقفية ما مضي مما افني اي جعل بعض ما يفني في قفاء ما مضي اذ يكون مستحضرا لما مضي مما اعدمه سابقا حتي يفني ما يفني بعده علي طريقته فيكون معطوفا علي الموصول الخرت ويضم الثقب في الاذن وغيرها هذا مخصوص بالحيوان والكبد بالتحريك الشدة والمشقة اي المحصي لها الحافظ عليها فاطلاق القاءم عليه سبحانه من هذهdiv ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس -للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لولاهما -ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله------ لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل الم-تعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء	345	7107667221357292256	452	798.0	367	1246	36.276084899902344	69	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	1	120	7	612	1562	300	من جنسه في الصورة ولا يشبه بعضه بعضا فكل به لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظر ال--ي الاشجار وحملها اطيابها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم وقلنا انه سميع لانه لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي ما اكبر منها في برها وبحرها ولا يشتبه عليه لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل في الليلة الدجية ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير هذا	484	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms446	false	2305931187116679749	41	158	211	809	1553	300	عن جنسه في الصورة ل-ا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم وقلنا انه سميع -----لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي--- اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليه لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل في الليلة الدجية ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير هذا	446	7107667221357292256	588	1153.5	472	607	96.8698501586914	111	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	134	217	734	1157	1578	300	المامون لما اراد ان يستخلف الرضا-------------------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة فابعث اليه----- ياتنا فتري من جهله ما تستدل ب-----ه فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد الم------------نبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة فاستوي قاءما وحمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته	485	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms076	false	-7108472111696621356	211	300	1154	1606	1606	300	المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا------------ علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة فابعث اليه رجلا ياتنا فتري من جهله ما يستدل به عليه فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما وحمد الله------ واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته-	76	7107667221357292256	397	728.0	318	471	84.28874969482422	73	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	226	256	1202	1368	1578	300	توحيده ونظام توحيد----ه نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران	485	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms078	false	7767426335535848708	29	60	177	347	1730	300	توحيده ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران	78	7107667221357292256	166	325.5	136	170	97.64705657958984	29	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	264	300	1418	1578	1578	300	الحدث فليس الله عرف من عرف ذاته بالتشبيه ولا اياه وحد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له-	485	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms079	false	269270813889337296	49	104	263	532	1505	300	النسخ فليس الله عرف من عرف----- بالتشبيه ذاته يعني ان من شبهه بغيره من الممكنات وعرفه بذلك الشبه لم يعرفه كمن عرفه بالجسم او الصورة لان هذا التعريف لازم لذوات الممكناتdiv اكتنه -ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له	79	7107667221357292256	139	231.0	108	275	50.54545593261719	28	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	0	41	0	226	1578	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره و-غلبته الاشياء و-قدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي الفلج والظفر- فهكذا ظهور الله علي الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده لا يخفي عليه	485	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms345	false	3307244348457927904	228	300	1230	1650	1650	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء ولقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي ي----خبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاعداء div____________________ div classexplanation الجهة وعلي غيره من غيرها القضافة السخافة والرقة اي غلب العقل حتي صار العقل لا يصل اليه الذري بضم الذال المعجمة وكسر جمع ذروة بهما وهي ايضا اعلي الشءdiv ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده لا يخفي عليه-	345	7107667221357292256	213	378.5	174	426	50.0	34	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	52	124	282	684	1578	300	يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي فانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه -المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل -بطنته بمعني خبرته وعلمت مكنون سره والباطن منا------ الغاءر في الشء المستقر فيه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	485	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms346	false	8301016099249878635	5	76	20	415	1639	301	برا فاي ظاهر اظهر واوضح -----من الله -------تعالي وانك لا تعدم صنع-ه حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته ي-عني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر -به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	346	7107667221357292256	379	702.5	309	410	92.43902587890625	59	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	2	24	8	123	1589	300	بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته	486	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms080	false	-1375047565572166556	6	28	40	155	1640	300	بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته	80	7107667221357292256	115	230.0	93	115	100.0	22	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	34	78	184	425	1589	300	اياهم مباينة بينه وبينهم وابتداءه اياهم دليل-- علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا عن ابتداء غيره وادو--ه اياهم دليل علي ان لا اداة له لشهادة الادوات بفاقة الم-ءدين فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغي-ره تحديد لما	486	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms081	false	3254575297747879254	180	223	969	1212	1642	300	اياهم مفارقته انيت----هم وابتداءه اياهم دليلهم علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدء عن ابتداء غيره وادويته اياهم دليل علي ان لا اداة له لشهادة الادوات بفاقة المتادين واسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغيوره تحديد لما	81	7107667221357292256	225	416.5	183	247	91.0931167602539	35	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	78	103	425	540	1589	300	سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من استمثله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال لم فقد علله ومن	486	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms082	false	7796030097336391389	72	97	401	515	1574	300	سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من اشتم-له وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال لم فقد علله ومن	82	7107667221357292256	113	220.0	88	115	98.26087188720703	24	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	160	190	816	963	1589	300	رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة	486	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms084	false	7996557593718746101	201	231	1126	1273	1682	301	رءية باطن لا بمزايلة مباءن لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة	84	7107667221357292256	145	288.0	115	147	98.63945770263672	28	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	190	222	963	1132	1589	300	شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده	486	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms085	false	-2891960873750458295	106	137	549	714	1551	300	شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات---- تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تفيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده	85	7107667221357292256	164	320.5	133	169	97.04141998291016	30	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	258	282	1349	1461	1589	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور	486	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms087	false	-7977529208723557012	139	163	724	836	1586	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور	87	7107667221357292256	112	224.0	88	112	100.0	24	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	153	300	775	1589	1589	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا-------------------------------------------------------------------- باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة ------------------لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	145	255	709	1338	1550	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا div____________________ div classexplanation العلم فليات الباب 1div باستهلال رءية باءن لا بسم-----------------افة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تصحبه الاوقات ولا ت-حده الصفات و-لا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة -----------------والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	527	7107667221357292256	528	967.0	430	902	58.53658676147461	89	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	21	0	96	1555	300	علي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms088	false	-3088200076130402845	51	73	320	420	1743	300	علي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل	88	7107667221357292256	96	185.5	75	100	96.0	20	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	21	67	96	334	1555	300	له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره- له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms088	false	-3088200076130402845	239	285	1395	1634	1743	300	له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا	88	7107667221357292256	238	471.0	192	239	99.58158874511719	45	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	67	107	334	545	1555	300	معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني اسم الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا يغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا يحجبه لعل ولا يوقته متي ولا يشتمله حين ولا يقارنه	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms089	false	-8304415379808129992	147	186	771	976	1618	300	معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس م-ذ خلق استحق معني---- الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البراءية كيف ولا تغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تش-مله حين ولا تقارنه	89	7107667221357292256	198	372.5	159	211	93.83885955810547	32	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	107	129	545	677	1555	300	مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms090	false	-5984305704531347350	46	68	223	354	1673	300	مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء يوجد فعالها منعتها م-ذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة	90	7107667221357292256	130	254.0	108	132	98.48484802246094	20	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	153	216	818	1137	1555	300	الدليل وبها عرف الاقرار وبالعقول يعتقد------------------------------------------------- التصديق------------------- بالله وبالاقرار يكمل الايمان به لا ديانة الا بعد --معرفته ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصف-ة للتثنية وكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه ولا يجري عليه الحركة ولا السكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms092	false	2722342584219622457	38	104	213	551	1592	300	--------------------------العقول او اهلها الاقرار بالصانع تعالي شانه يعني ان الايمان هو التصديق القلبي لكن الاقرار باللسان منdiv--------------------- ديانة الا بعد المعرفة -ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفات للتشبيه فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه -لا تجري عليه الحركة و---السكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود فيه ما هو	92	7107667221357292256	243	393.0	191	390	62.30769348144531	42	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	216	262	1137	1371	1555	300	ابتداه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزي كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للباري معني غير المبروء ولو وجد له وراء وجد ---له امام ولا التمس ---التمام اذ- لزمه النقصان وكيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث ام كيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms092	false	2722342584219622457	253	300	1357	1592	1592	300	اب-داه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للبارء معني غير المبروء ولو حد- له وراء اذا حد له امام ولو التمس له التمام اذا لزمه النقصان ك-يف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث وك--يف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء-	92	7107667221357292256	217	392.5	173	241	90.04149627685547	34	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	278	300	1452	1555	1555	300	حجة ولا في المسالة عنه جواب ولا في معناه لله تعظيم ولا في ابانته عن الح-ق ضيم الا بامتناع الازلي ان يثني-	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms093	false	7478580838166449822	194	216	1076	1181	1660	300	حجة ولا في المسالة عنه جواب ولا في معناه لله تعظيم ولا في ابانته عن الخلق ضيم الا بامتناع الازلي ان يثني	93	7107667221357292256	102	193.0	81	105	97.14286041259766	20	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	49	0	239	1555	300	علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان---- لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا	487	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	255	300	1338	1550	1550	300	علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها علي ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا-	527	7107667221357292256	201	377.0	159	248	81.04838562011719	39	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms488	true	4344148566115250713	29	75	149	391	1535	300	الحسن بن محمد النوفلي انه كان يقول قدم سليمان المروزي متكلم خراسان علي المامون فاكرمه ووصله ثم قال له ان ابن عمي علي بن موسي الرضا قدم علي من الحجاز---- يحب الكلام واصحابه ف---عليك ان تصير الينا يوم التروية لمناظرته فقال سليمان يا امير المءمنين اني	488	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms768	false	1719130084366585931	255	300	1280	1514	1514	300	الحسن بن محمد النوفلي-------- يقول قدم سليمان المروزي متكلم خراسان علي المامون فاكرمه ووصله ثم قال له ان ابن عمي علي بن موسي ------قدم علي من الحجاز وهو يحب الكلام واصحابه فلا عليك ان تصير الينا يوم التروية لمناظرته فقال سليمان يا امير المءمنين اني-	768	7107667221357292256	227	420.5	185	249	91.16465759277344	41	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms488	true	4344148566115250713	75	155	391	801	1535	300	اكره ان اسال مثله في مجلسك في جماعة من بني هاشم فينتقص عند القوم اذا كلمني ولا يجوز الاستقصاء عليه قال المامون انما وجهت اليك لمعرفتي بقوتك وليس مرادي الا ان تقطعه عن حجة واحدة فقط فقال سليمان حسبك يا امير المءمنين اجمع بيني وبينه وخلني واياه------ فوجه المامون الي الرضا عليه السلام فقال له انه قدم علينا رجل من اهل مرو وهو واحد خراسان من اصحاب الكلام فان خف عليك ان تتجشم المصير الينا فعلت فنهض عليه السلام للوضوء	488	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms769	false	2715040140731426214	0	80	0	413	1563	301	اكره ان اسال مثله في مجلسك في جماعة من بني هاشم فينتقص عند القوم اذا كلمني ولا يجوز الاستقصاء عليه قال المامون انما وجهت اليك لمعرفتي بقوتك وليس مرادي الا ان تقطعه عن حجة واحدة فقط فقال سليمان حسبك يا امير المءمنين اجمع بيني وبينه وخلني واياه والزم فوجه المامون الي الرضا عليه السلام فقال--- انه قدم علينا رجل من اهل مرو وهو واحد خراسان من اصحاب الكلام فان خف عليك ان تتجشم المصير الينا فعلت فنهض عليه السلام للوضوء	769	7107667221357292256	407	800.5	328	416	97.83654022216797	78	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	134	200	667	1012	1504	300	فقال المامون يا سليمان اسال ابا الحسن عما بدا لك وعليك بحسن الاستماع والانصاف قال سليمان يا سيدي---------------------------------------------- ما تقول فيمن جعل الارادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير قال الرضا عليه السلام انما قلتم حدثت الاشياء واختلفت لانه شاء واراد ولم تقولوا حدثت واختلفت لانه سميع بصير فهذا دليل علي انها ليست -مثل سميع وبص---ير ولا قدير قال سليمان فانه لم يزل مريدا قال	489	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms773	false	8872255391531548493	223	300	1177	1569	1569	300	فقال المامون يا سليمان س--ل ابا الحسن عما بدا لك وعليك بحسن الاستماع والانصاف قال سليمان يا سيدي اسالك قال الرضا عليه السلام سل عما بدا لك قال ما تقول فيمن جعل الارادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير قال الرضا عليه السلام انما قلتم حدثت الاشياء واختلفت لانه شاء واراد ولم تقولوا حدثت واختلفت لانه سميع بصير فهذا دليل علي انها ليست بمثل سميع ولا بصير ولا قدير قال سليمان فانه لم يزل مريدا قال-	773	7107667221357292256	339	647.5	274	395	85.82278442382812	62	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	229	300	1148	1504	1504	300	فاعاد عليه المسالة فقال هي محدثة يا سليمان فان الشء اذا لم يكن ازليا كان محدثا واذا لم يكن محدثا كان ازليا قال سليمان ارادته منه كما ان سمع----ه وبصره ----وعلمه منه قال الرضا عليه السلام فارادته نفسه قال لا قال------------ فليس المريد مثل السميع والبصير قال سليمان انما ارادته ---كما سمع نفسه وابصر نفسه وعلم نفسه قال الرضا عليه السلام ما معني اراد نفسه اراد ان يكون شيءا او اراد-	489	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms774	false	5019828947937611533	198	274	1086	1466	1593	300	فاعاد عليه المسالة فقال هي محدثة يا سليمان فان الشء اذا لم يكن ازليا كان محدثا واذا لم يكن محدثا كان ازليا قال سليمان ارادته منه كما ان سمعه منه وبصره منه وعلمه منه قال الرضا عليه السلام فارادته نفسه قال لا قال عليه السلام فليس المريد مثل السميع والبصير قال سليمان انما اراد نفسه كما سمع نفسه وابصر نفسه وعلم نفسه قال الرضا عليه السلام ما معني اراد نفسه اراد ان يكون شيءا او اراد	774	7107667221357292256	353	675.0	284	380	92.89473724365234	65	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	200	237	1012	1191	1504	300	يا سليمان فارادته غيره قال نعم قال -قد اثبت معه شيءا----- لم يزل قال سليمان ما اثبت قال الرضا عليه السلام اهي محدثة قال سليمان لا ما هي محدثة فاعاد عليه المسالة فقال هي محدثة يا سليمان	489	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms774	false	5019828947937611533	0	36	0	173	1593	300	يا سليمان فارادته غيره قال نعم قال فقد اثبت معه شيءا غيره لم يزل قال سليمان ما اثبت قال الرضا عليه السلام اهي محدثة قال سليمان لا ما هي محدثة فصاح ب---ه المامون وقال--------- يا سليمان	774	7107667221357292256	157	278.5	123	185	84.8648681640625	29	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	0	26	0	129	1453	300	ان يكون حيا او سميعا او بصيرا او قديرا قال نعم قال الرضا عليه السلام افبارادته كان ذلك قال سليمان نعم قال الرضا عليه السلام فليس	490	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms774	false	5019828947937611533	274	300	1466	1593	1593	300	ان يكون حيا او سميعا او بصيرا او قديرا قال نعم قال الرضا عليه السلام افبارادته كان ذلك قال سليمان -لا قال الرضا عليه السلام فليس-	774	7107667221357292256	125	238.0	100	129	96.89922332763672	25	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	26	79	129	389	1453	300	لقولك اراد ان يكون حيا سميعا بصيرا معني اذ- لم يكن ذلك بارادته قال سليمان بلي قد كان ذلك بارادته فضحك المامون ومن حوله وضحك الرضا عليه السلام ثم قال لهم ارفقوا بمتكلم خراسان فقال يا سليمان فقد حال عندكم عن حاله وتغير عنها وهذا مما لا يوصف الله عز وجل به فانقطع	490	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms775	false	4394483819819690211	0	52	0	256	1570	300	لقولك اراد ان يكون حيا سميعا بصيرا معني اذا لم يكن ذلك بارادته قال سليمان بلي قد كان ذلك بارادته فضحك المامون ومن حوله وضحك الرضا عليه السلام ثم قال لهم ارفقوا بمتكلم خراسان----- يا سليمان فقد حال عندكم عن حالة وتغير عنها وهذا مما لا يوصف الله عز وجل به فانقطع	775	7107667221357292256	254	495.0	202	261	97.31800842285156	50	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	63	214	317	1056	1453	300	فقد حال عندكم عن حاله وتغير -------------------------------------------------------عنها وهذا مما لا يوصف الله عز وجل به فانقطع ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان اسالك عن مسالة قال سل جعلت فداك قال اخبرني عنك وعن اصحابك تكلمون الناس بما تفقهون وتعرفون او بما لا تفقهون و---تعرفون فقال بل بما نفقه-ه ونع--لم قال الرضا عليه السلام فالذي يعلم الناس ان المريد غير الارادة وان المريد قبل الارادة وان الفاعل قبل المفعول وهذا يبطل قولكم ان الارادة والمريد شء واحد قال جعلت فداك ليس ذلك منه علي ما يعرف الناس ولا علي ما يفقهون قال------------ فاراكم ادعيتم علي ذلك بلا معرفة وقلتم الارادة كالسمع والبصر اذا كان ذلك عندكم علي ما لا يعرف ولا يعقل فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام---------- هل يعلم الله تعالي- جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال -فيكون ما علم الله عز وجل انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي	490	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms775	false	4394483819819690211	137	300	766	1570	1570	300	فقد حال عندكم عن حاله وتغير عنها لان ما ذكرت من انه صار شيءا بالارادة واراد ان يكون حيا ---يلزمه ان ي------------كون متغيراdiv ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان اسالك--- مسالة قال سل جعلت فداك قال اخبرني عنك وعن اصحابك تكلمون الناس بما يفقهون ويعرفون او بما لا يفقهون ولا يعرفون -قال بل بما يفقهون ويعرفون قال الرضا عليه السلام فالذي يعلم الناس ان المريد غير الارادة وان المريد قبل الارادة وان الفاعل قبل المفعول وهذا يبطل قولكم ان الارادة والمريد شء واحد قال جعلت فداك ليس ذاك منه علي ما يعرف الناس ولا علي ما يفقهون قال عليه السلام فاراكم ادعيتم علم ذلك بلا معرفة وقلتم الارادة كالسمع والبصر اذا كان ذلك عندكم علي ما لا يعرف ولا يعقل فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان هل يعلم الله عز وجل جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال افيكون ما علم الله عز وجل انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي-	775	7107667221357292256	682	1248.0	538	824	82.7669906616211	127	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	214	300	1056	1453	1453	300	منه شء الا كان ايزيدهم او يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون قال جعلت فداك فالمزيد لا غاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قال------------ فليس يحيط علمه عندكم بما يكون في-ما اذا لم يعرف غاية ذلك واذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم ما يكون فيهما قبل ان يكون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما-	490	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms776	false	8314662761693739804	0	163	0	822	1581	300	منه شء الا كان ايزيدهم او يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون قال جعلت فداك فالمزيد لا غاية div____________________ div classexplanation ومحلا للحوادث وهذا محال قيل معناه انك لما ادعيت ان ذلك علي خلاف ما يعقله الناس فلم يحصل لك من ذلك سوي احتمال ان يكون كذلك ولم يقم دليلا علي ذلك ومجرد الاحتمال لا يكفي في مقام الاستدلال او المعني انه اذا كان هذا الامر علي خلاف ما يعقله الناس ويفهمونه فلا يمكن التصديق به اذ التصديق فرع تصور الاطراف هذا الكلام في العلم وقع معترضا بين حمل الارادة والكلام فيها ولعلdiv له قال عليه السلام فليس يحيط علمه عندكم بما يكون فيهما اذا لم يعرف غاية ذلك واذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم ما يكون فيهما قبل ان يكون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما	776	7107667221357292256	397	749.5	312	822	48.296836853027344	82	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	13	176	72	872	1484	300	يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم ولذلك قال عز -----وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقا-------ل لاهل الجنة عطاء غير مجذوذ وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة وما شربوا اليس يخلف مكانه قال بلي قال افيكون يقطع ذلك عنهم وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كل ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بلي يقطعه عنهم ولا يزيدهم قال الرضا عليه السلام اذا يبيد ما فيه-ا وهذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف الكتاب لان الله عز وجل يقول لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد ويقول عز وجل عطاء غير مجذوذ ويقول عز وجل وما هم منها بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيه-----ا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فلم يحر جوابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الرضا عليه السلام---------- الا تخبرني عن الارادة فعل ام هي غير فعل قال بل هي فعل قال	491	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms777	false	-8467614608098242235	76	300	385	1534	1534	300	يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم وكذلك قال الله عز وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال عز وجل لاهل الجنة عطاء غير مجذوذ وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة وما شربوا اليس يخلف مكانه قال بلي قال افيكون يقطع ذلك عنهم وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كل ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بل- يقطعه عنهم فلا يزيدهم قال الرضا عليه السلام اذا يبيد ما فيهما وهذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف الكتاب لان الله عز وجل يقول لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ويقول عز وجل عطاء غير مجذوذ ويقول عز وجل وما هم منها بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيها ابدا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فلم يحر جوابا div____________________ div classexplanation بالشء قبل وقوعه وذلك ان ما يخرج من القوة الي الفعل علي سبيل التدريج محصور متناه وهو عاد ومحيط بما سياتي في الزمان المستقبل اي ان علمه سبحانه بالزيادة قبل تحقق وقوعها لا يوجب انقطاعها ذكر المفسرون فيه اقوالا احدها ان الله سبحانه يجد لهم جلودا غير الجلود التي احترقت علي ظاهرdiv ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان الا تخبرني عن الارادة فعل هي ام غير فعل قال بل هي فعل قال-	777	7107667221357292256	789	1514.5	628	1151	68.54908752441406	150	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	176	254	872	1246	1484	300	فهي محدثة لان الفعل كله محدث قال ليست بفعل قال فمعه غيره لم يزل قال سليمان ان الارادة هي الاشياء قال يا سليمان هذا الذي عب--تموه علي ضرار واصحابه من قولهم ان كل ما خلق الله عز وجل في سماء او ارض او بحر او بر من كلب او خنزير او قرد او انسان او دابة ارادة الله------- وان ارادة الله تحيا------- وتموت وتذهب وتاكل وتشرب وتنكح وتلد وتظلم وتفعل الفواحش وتكفر وتشرك فتبرا منها وتعاديها وهذا حدها	491	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms778	false	-8858934005655559569	0	81	0	387	1581	300	فهي محدثة لان الفعل كله محدث قال ليست بفعل قال فمعه غيره لم يزل قال سليما---ن الارادة هي الانشاء قال يا سليمان هذا الذي ادعيتموه علي ضرار واصحابه من قولهم ان كل ما خلق الله عز وجل في سماء او ارض او بحر او بر من كلب او خنزير او قرد او انسان او دابة ارادة الله عز وجل وان ارادة الله عز وجل تحيي وتموت وتذهب وتاكل وتشرب وتنكح وتلد وتظلم وتفعل الفواحش وتكفر وتشرك فتبرا منها وتعاديها وهذا حدها	778	7107667221357292256	363	705.5	286	390	93.07691955566406	72	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	254	300	1246	1484	1484	300	قال سليمان انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------لام فكيف نفيتموه فمرة قلتم لم يرد ومرة قلتم اراد وليست بمفعول له قال سليمان انما ذلك كقولنا مرة علم ومرة لم يعلم قال الرضا عليه السلام ليس ذلك سواء لان نفي المعلوم ليس ينفي بنفي العلم-	491	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms778	false	-8858934005655559569	221	284	1178	1508	1581	300	قال سليمان انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا عليه السلام قد رجعت الي هذا ثانية فاخبرني عن السمع والبصر والعلم امصنوع قال سليمان لا قال الرضا عليه السلام فكيف نفيتموه فمرة قلتم لم يرد ومرة قلتم اراد وليست بمفعول له قال سليمان انما ذلك كقولنا مرة علم ومرة لم يعلم قال الرضا عليه السلام ليس ذلك سواء لان نفي المعلوم ليس----- بنفي العلم	778	7107667221357292256	233	436.0	189	335	69.55223846435547	43	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	86	160	437	807	1533	300	قال سليمان ا-ن الارادة هي القدرة قال الرضا عليه السلام وهو عز وجل يقدر علي ما لا يريد- ابدا ولا بد من ذلك لانه قال تبارك وتعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك فلو كانت الارادة هي القدرة كان قد اراد ان يذهب به لقدرته فانقطع سليمان وترك الكلام عند هذا الانقطاع---------------- ثم تفرق القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	492	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms785	false	-6736909746614621429	133	201	698	1046	1572	300	قال سليمان فان الارادة الق---درة قال الرضا عليه السلام وهو عز وجل يقدر علي ما-لا يريده ابدا ولا بد من ذلك لانه قال تبارك وتعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك فلو كانت الارادة هي القدرة كان قد اراد ان يذهب به لقدرته فانقطع سليمان قال المامون عند ذلك يا سليمان هذا اعلم هاشمي ثم تفرق القوم قال مصنف هذا الكتاب كان المامون يجلب ------------------------------------علي الرضا عليه السلام	785	7107667221357292256	267	468.0	208	388	68.8144302368164	50	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	129	228	653	1121	1454	300	الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يحيطون به علما و --------------------------------------------------------------------------------ليس كمثله شء- اليس محمد ص ------------------قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و---------------- لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	494	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	95	208	509	1174	1744	302	الرءية وامكانها ووقوعها علي اقوالdiv- المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس ----لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال---------- فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	407	690.0	324	686	59.329444885253906	79	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	234	273	1148	1319	1454	300	راه نزلة اخري- فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما	494	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	47	86	304	476	1632	301	راه نزلة اخريa فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما	220	7107667221357292256	171	337.0	132	172	99.4186019897461	38	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	81	118	427	604	1500	300	زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي قال -قلت--- يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان	497	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms231	false	4182346767046318235	263	301	1492	1672	1672	301	زار الله -درجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي قال فقلت له يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان-	231	7107667221357292256	174	321.0	138	182	95.6043930053711	34	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	0	81	0	427	1500	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد	497	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms231	false	4182346767046318235	63	144	322	749	1672	301	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومتابعته متابعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد	231	7107667221357292256	423	842.0	342	427	99.063232421875	79	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	118	300	604	1500	1500	300	ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت فمن وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه عليهم صلوات الله------ هم الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته فقال الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------كل شء هالك الا وجهه- فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام-------------- في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين------------ وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال صلي- الله عليه واله ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام -قال فقلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوق-ان -قال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال------------ ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-	497	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms232	false	-3965298862261490370	0	261	0	1440	1672	302	ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت -من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه------ صلوات الله عليهم هم الذين بهم يتوجه الي الله------- والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5526 target_blank titleالرحمن 26كل من عليها فان ويبقي وجه ربك------------------a وقال----- عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2888 target_blank titleالقصص 88كل شء هالك الا وجههa فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام رضي ا لله عنه في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال عليه السلام-------- ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا تدركه الابصار والاوهام فقال -قلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي div____________________ div classexplanation يد الله فوق ايديهم اي عقدهم في هذه البيعة فوق عقدهم لانهم بايعوا الله ببيعة نبيه فكانهم بايعوه من غير واسطة وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالمبايعة والطاعة وقيل فيه غير هذا ذهب جمهور المسلمين الي ان الجنة والنار مخلوقتان الان وشر ذمةdiv النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي	232	7107667221357292256	840	1451.5	669	1486	56.527591705322266	154	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	100	130	520	659	1515	300	عليه- السلام ان النبي--------- صلي الله عليه واله قال قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل	498	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms140	false	-1279263648691887574	174	205	821	966	1496	300	عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل	140	7107667221357292256	127	233.5	99	149	85.23490142822266	26	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	0	23	0	106	1515	300	صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها	498	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms232	false	-3965298862261490370	261	284	1440	1545	1672	302	صلي الله عليه واله وكذبنا ولا- من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها	232	7107667221357292256	104	202.0	81	106	98.11320495605469	22	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	23	82	106	433	1515	300	المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما -هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة وقال الرضا عليه- السلام	498	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms233	false	-261532532345868911	162	217	955	1261	1707	300	المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل------------ فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما اهبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية وكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة----------- عليها السلام	233	7107667221357292256	303	574.5	248	329	92.0972671508789	52	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	217	258	1105	1305	1515	300	وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته	498	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms272	false	3217803445936799472	0	41	0	200	1602	300	وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته	272	7107667221357292256	200	400.0	159	200	100.0	41	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	270	300	1373	1515	1515	300	قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان قوما يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا-	498	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms297	false	-2400073238877138963	0	30	0	143	1586	301	قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا	297	7107667221357292256	134	255.0	106	143	93.70629119873047	27	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	0	39	0	184	1472	300	اول الحديث ان رسول ال-------------------له مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال له صلي الله عليه واله يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	499	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms297	false	-2400073238877138963	30	72	143	343	1586	301	اول الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال--- صلي الله عليه واله يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	297	7107667221357292256	181	347.0	143	203	89.16255950927734	37	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	40	172	188	835	1472	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله-------- ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال عليه السلام----------------- كذلك انما قال--------- عليه -السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء كل ل-------يلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي ا هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير فاقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن---- محمد بن	499	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms328	false	2503522074939660306	48	187	231	909	1483	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه وال---ه ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل-- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير -اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن ج---------دي عن رسول الله صلي الله عليه واله 8 حدثنا محمد بن	328	7107667221357292256	613	1158.5	485	693	88.45598602294922	118	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	172	226	835	1101	1472	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها شيءا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس بمحتاج الي ان يسمي نفسه ولكنه اختار------ اسماء لغيره يدعوه بها	499	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms350	false	-6366795624484254087	203	257	1103	1369	1611	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منه-----ا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة وليس ي-حتاج ----ان يسمي نفسه ولكن- اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	350	7107667221357292256	253	466.0	201	277	91.33573913574219	46	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	117	159	605	811	1515	300	عن قو----له عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا يسهو ولا ينسي انما يسهو وينسي المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول ------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا- وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال	500	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms309	false	-8164314582178288940	257	294	1375	1602	1691	303	عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال-------------------------------------------------------------- المحدث الا تسمعه عز وجل يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1964 target_blank titleمريم 64وما كان ربك نسياa وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال	309	7107667221357292256	144	255.5	114	289	49.826988220214844	27	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	54	116	271	600	1515	300	ظلل من الغمام وهكذا نزلت وسءل عن قو----له عز وجل سخر الله منهم وعن قوله ا-----------لله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله------------- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر وجزاء الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	500	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms314	false	8833520241348453759	90	152	584	911	1690	303	عليهما السلام قال سالته------ عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قول الله عز وجل الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن ق-------------------وله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر و-----الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	314	7107667221357292256	277	498.5	224	357	77.59103393554688	46	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	184	282	950	1424	1515	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب في اعتقاد- قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء و كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	500	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms430	false	-6065460278395113434	27	112	149	564	1558	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام--------------------------------------------------------- قال -من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاده قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء-- كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	430	7107667221357292256	412	800.5	327	475	86.7368392944336	82	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms501	true	-3865899884010739135	0	32	0	163	1463	300	والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا فقال ان الله تبارك وتعالي خلق العرش والما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ليظهر بذلك قدرته للملاءكة فنعلم-- انه علي كل شء قدير ثم رفع	501	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms546	false	4678276772405955291	163	215	820	1101	1586	300	والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا فقال ان الله تبارك وتعالي خلق العرش والماء والملاءكة قبل خلق السماوات والارض وكانت الملاءكة تستدل بانفسها وبالعرش والماء علي الله عز وجل ثم جعل عرشه علي الماء ليظهر بذلك قدرته للملاءكة فيعلموا انه علي كل شء قدير ثم رفع	546	7107667221357292256	162	296.5	130	281	57.6512451171875	30	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms501	true	-3865899884010739135	32	148	163	740	1463	300	العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السماوات السبع ثم خلق السماوات والارض في ستة ايام وهو مستول علي عرشه وكان قادرا علي ان يخلقها في طرفة عين ولكنه عز وجل خلقها في ستة ايام ليظهر للملاءكة ما يخلقه منها شيءا بعد شء فنستدل بحدوث ما يحدث علي الله تعالي -----مرة بعد مرة ولم يخلق الع-----رش لحاجة به اليه لانه غني عن العرش وعن جميع ما خلق لا يوصف بالكون علي العرش لانه ليس بجسم تعالي الله عن صفة خلقه علوا كبيرا واما قوله ل-------يبلوكم ايكم احسن عملا فانه عز وجل خلق خلقه ليبلوهم بتكليف طاعته وعبادته لا علي سبيل الامتحان والتجربة لانه لم يزل عليما بكل شء فقال المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك	501	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms547	false	-8077940525163940238	103	222	504	1096	1518	300	العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السماوات السبع --وخلق السماوات والارض في ستة ايام وهو مستول علي عرشه وكان قادرا علي ان يخلقها في طرفة عين ولكنه عز وجل خلقها في ستة ايام ليظهر للملاءكة ما يخلقه منها شيءا بعد شء وتستدل بحدوث ما يحدث علي الله تعالي ذكره مرة بعد مرة ولم يخلق الله العرش لحاجة به اليه لانه غني عن العرش وعن جميع ما خلق لا يوصف بالكون علي العرش لانه ليس بجسم تعالي الله عن صفة خلقه علوا كبيرا واما قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا فانه عز وجل خلق خلقه ليبلوهم بتكليف طاعته وعبادته لا علي سبيل الامتحان والتجربة لانه لم يزل عليما بكل شء فقال المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك	547	7107667221357292256	570	1113.5	455	594	95.9595947265625	111	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms501	true	-3865899884010739135	139	298	697	1454	1463	300	المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك ثم قال له يا ابن رسول الله فما معني قول الله عز وجل ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فقال الرضا عليه السلام حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليه- السلام قال ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله لو اكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس علي الاسلام لكثر عددنا وقوينا علي عدونا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كنت لالقي الله عز وجل ببدعة لم يحدث الي فيها شيءا وما انا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلفين فانزل الله تعالي عليه-- يا محمد ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا علي سبيل الالجاء والاضطرار في الدنيا كما يءم--ن عند المعاينة ورءية الباس	501	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms594	false	-5978603635398426289	71	300	371	1545	1545	300	المامون يوما علي بن موسي الرضا عليهم السلام ف-قال له يا ابن رسول الله -ما معني قول الله عز وجل ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فقال الرضا عليه السلام حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السلام---- ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله لو اكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس علي الاسلام لكثر عددنا وقوينا علي عدونا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كنت لالقي الله عز وجل ببدعة لم يحدث الي فيها شيءا وما انا من div____________________ div classexplanation وبه فسر الاكثر قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض اي علي اهل السماوات والارض تفسيره ما ذكره عبد الملك فانه اراد بكلامه بيان معني هذه الفقرة وحاصله اني رضيت منك لنفسي بان اعذبك كما رضيت انت باتيان ما يوجب العذاب وحاصله لن اعذبك الا بما عملت ويجوز ان يكون معني العبارة راجعا الي صلاح الدارين الذي هو مطلوب العبد والي الطاعة الذي هو مطلوب الله سبحانه من العبدdiv المتكلفين فانزل الله تبارك وتعالي يا محمد ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا علي سبيل الالجاء والاضطرار في الدنيا كما يءمنون عند المعاينة ورءية الباس-	594	7107667221357292256	711	1350.0	560	1181	60.203216552734375	143	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms502	true	-4496206506545300182	0	87	0	459	1505	300	ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا ولكني اريد منهم ان يءمنوا مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفي والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين واما قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فليس ذلك علي سبيل تحريم الايمان عليها ولكن علي معني انها ما كانت لتءمن الا باذن الله واذنه امره لها بالايمان بما كانت مكلفة متعبدة بها والجاءه اياها الي الايمان عند زوال التكل-ف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني------------- فرج الله عنك	502	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms595	false	-4142978068083774952	2	91	10	477	1545	300	ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا -لكني اريد منهم ان يءمنوا مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفي والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين واما قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فليس ذلك علي سبيل تحريم الايمان عليها ولكن علي معني انها ما كانت لتءمن الا باذن الله واذنه امره لها بالايمان -ما كانت مكلفة متعبدة---- والجاءه اياها الي الايمان عند زوال التكليف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك	595	7107667221357292256	453	873.5	367	473	95.77166748046875	82	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms502	true	-4496206506545300182	73	151	383	785	1505	300	الي الايمان عند زوال التكلف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك فاخبرني--------------------------------------------------------------- عن قول الله عز وجل الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا فقال------------ ان غطاء العين لا يمنع من الذكر والذكر لا يري بالعي-ن ولكن الله عز وجل شبه الكافرين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام بالعميان لانهم كانوا يستثقلون قول النبي صلي الله عليه واله فيه ولا يستطيعون له سمعا فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك	502	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms615	false	5773707556860279509	192	270	990	1394	1534	300	علي الانصار-----------------------------------------------------------------------ي عن عبد السلام بن صالح الهروي قال سال المامون الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا فقال عليه السلام ان غطاء العين لا يمنع من الذكر والذكر لا يري بالعيون ولكن الله عز وجل شبه الكافرين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام بالعميان لانهم كانوا يستثقلون قول النبي صلي الله عليه واله فيه ولا يستطيعون--- سمعا فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك	615	7107667221357292256	324	605.0	260	478	67.78242492675781	60	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	214	238	1070	1186	1481	300	فقال ان الله------- لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان	503	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms631	false	-1008784208496998380	102	128	537	660	1601	300	فقال ان الله عز وجل لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان	631	7107667221357292256	116	224.0	92	123	94.30894470214844	23	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	238	281	1186	1395	1481	300	اءتمر العباد بطاعة -لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصية- فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه	503	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms632	false	6318646202693109115	50	93	274	485	1626	300	اءتمر العباد بطاعته لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصيته فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه	632	7107667221357292256	206	402.0	164	211	97.63033294677734	40	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms504	true	5171386076978186379	0	104	0	520	1564	300	ينسبوننا الي القول بالتشبيه والجبر لما روي من الاخبار في ذلك عن اباءك------- عليهم السلام فقال يا ابن خالد اخبرني عن الاخبار التي رويت عن اباءي الاءمة -------------في الجبر والتشبيه ا-------كثر ام الاخبار التي رويت عن النبي صلي الله عليه واله في ذلك فقلت بل ما رويت عن النبي صلي الله عليه واله ا-------كثر قال فليقولوا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول بالتشبيه والجبر ف----قلت له انهم يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يقل شيءا من ذلك----- وانما روي عليه قال فليقولوا في اباءي الاءمة عليهم السلام انهم لم يقولوا من ذلك شيءا وانما روي عليهم ثم قال	504	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms635	false	6008490382119530550	190	299	946	1489	1493	300	ينسبوننا الي القول بالتشبيه والجبر لما روي من الاخبار في ذلك عن اباءك الاءمة عليهم السلام فقال يا ابن خالد اخبرني عن الاخبار التي رويت عن اباءي الاءمة عليهم السلام في -------التشبيه والجبر اكثر ام الاخبار التي رويت عن النبي صلي الله عليه واله في ذلك فقلت بل ما روي- عن النبي صلي الله عليه واله في ذلك اكثر قال فليقولوا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول بالتشبيه والجبر اذا فقلت له انهم يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يقل----- من ذلك شيءا وانما روي عليه قال فليقولوا في اباءي------- عليهم السلام انهم لم يقولوا من ذلك شيءا وانما روي عليهم ثم قال	635	7107667221357292256	497	923.5	396	563	88.27708435058594	93	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms504	true	5171386076978186379	104	221	520	1116	1564	300	من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن---- براء منه في الدنيا والاخرة يا ابن خالد انما وضع الاخبار عنا في التشبيه والجبر الغلاة الذين صغروا عظمة الله فمن احبهم فقد ابغضنا ومن ابغضهم فقد احبنا ومن والاهم فقد عادانا ومن عاداهم فقد والانا ومن وصلهم فقد قطعنا ومن قطعهم فقد وصلنا ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا ومن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا	504	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms636	false	4840787777749316983	1	167	7	889	1637	300	من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن منه براء ف----ي الدنيا والاخرة يا ابن خالد انما وضع الاخبار عنا في التشبيه والجبر الغلاة الذين صغروا عظمة الله فمن احبهم فقد ابغضنا ومن ابغضهم فقد احبنا ومن والاهم فقد عادانا ومن عاداهم فقد والانا ومن وصلهم فقد قطعنا ومن قطعهم فقد وصلنا ومن div____________________ div classexplanation لانه عليه السلام كان عالما ان عقل الرجل لا يصل الي ادراك امر بين امرين فيدخل عليه الشك الموجب للكفر وهم ثمانية عشر فرقة منها النصيرية والاسحاقية قالوا حل الله في علي عليه السلام فان ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر اما في جانبdiv جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا ومن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا	636	7107667221357292256	591	1147.0	475	886	66.70429229736328	113	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms504	true	5171386076978186379	222	300	1123	1564	1564	300	الرضا عليه السلام علي اهل الكتاب والمجوس ورءيس الصابءين وغيرهم روي عن الحسن بن محمد النوفلي انه قال لما قدم علي بن موسي الرضا صلوات الله عليه علي المامون امر الفضل بن سهل ان يجمع له اصحاب المقالات مثل الجاثليق وراس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر واصحاب زرد-شت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي ففعل فرحب بهم المامون ثم قال لهم---- انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا-	504	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms738	false	7330389480601383409	107	184	568	1006	1603	300	الرضا عليه السلام الخ في القاموس الهرابذة قومة بيت النار للهند او علماءهم او خدم نارdiv يقو-------ل لما قدم علي بن موسي الرضا عليهما السلام ا--لي المامون امر الفضل بن سهل ان يجمع له اصحاب المقالات مثل الجاثليق وراس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر واصحاب زردهشت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي ففعل فرحب بهم المامون ثم قال لهم اني انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا	738	7107667221357292256	353	633.5	289	447	78.97091674804688	56	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms505	true	-4278953424309222139	0	116	0	598	1562	300	ابن عمي هذا المدني القادم علي فاذا كان بكرة فاغدوا علي ولا يتخلف منكم احد فقالوا السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فبينا نحن في حديث لنا عند ابي الحسن الرضا عليه السلام اذ دخل علينا ياسر الخادم وكان يتولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام ويقول فداك اخوك انه اجتمع الينا اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع اهل الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت ذلك--- فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف ذلك علينا فقال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل--- قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله	505	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms738	false	7330389480601383409	184	300	1006	1603	1603	300	ابن عمي هذا المدني القادم علي فاذا كان بكرة فاغدوا علي ولا يتخلف منكم احد فقالوا السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فبينا نحن في حديث لنا عند ابي الحسن الرضا عليه السلام اذ دخل علينا ياسر الخادم وكان يتولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام فيقول فداك اخوك انه اجتمع الي-- اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع---- الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت كلامهم فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف ذلك علينا فقال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل له قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله-	738	7107667221357292256	588	1144.0	474	604	97.35099029541016	111	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms505	true	-4278953424309222139	116	300	598	1562	1562	300	قال الحسن بن محمد النوفلي فلما مضي ياسر التفت الينا ثم قال لي يا نوفلي انت عراقي ورقة العراقي غير غليظة فما عندك في جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمي علينا اهل الشرك واصحاب المقالات فقلت جعلت فداك يريد الامتحان ويحب ان يعرف ما عندك ولقد بني علي اساس غير وثيق البنيان وبءس والله ما بني فقال لي وما بناءه في هذا الباب قلت ان اصحاب -------الكلام والبدع خلاف العلماء وذلك ان العالم لا ينكر غير المنكر واصحاب المقالات والمتكلمون واهل الشرك اصحاب انكار ومباهتة -ان احتججت عليهم بان الله واحد قالوا صحح وحدانيته وان قلت ان محمدا صلي الله عليه واله رسول----- قالوا -ثبت رسالته ثم يباهتون الرجل وهو مبطل عليهم بحجته ويغالطونه حتي يترك قوله فاحذرهم جعلت فداك قال فتبس------------م ثم قال لي يا نوفلي اتخاف ان يقطعوا علي حجتي قلت لا والله ما خفته عليك قط واني لارجو ان يظفرك الله بهم ان شاء الله فقال لي يا نوفلي اتحب ان تعلم متي يندم المامون قلت نعم قال اذا سمع احتجاجي علي اهل التوراة بتوراتهم وعلي اهل الانجيل بانجيلهم وعلي اهل الزبور بزبورهم وعلي الصابءين بعبرانيتهم وعلي الهرابذة بفارسيتهم وعلي اهل الروم بروميتهم وعلي-	505	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms739	false	7970475008320646605	0	202	0	1101	1631	300	قال الحسن بن محمد النوفلي فلما مضي ياسر التفت الينا ثم قال لي يا نوفلي انت عراقي ورقة العراقي غير غليظة فما عندك في جمع div____________________ div classexplanation المجوس الواحد كزبرج في بعض النسخ ورية العراقي والمعني ظاهر لانه غلظ الريةdiv ابن عمك علينا اهل الشرك واصحاب المقالات فقلت جعلت فداك يريد الامتحان ويحب ان يعرف ما عندك ولقد بني علي اساس غير وثيق البنيان وبءس والله ما بني فقال لي وما بناءه في هذا الباب قلت ان اصحاب البدع والكلام------- خلاف العلماء وذلك ان العالم لا ينكر غير المنكر واصحاب المقالات والمتكلمون واهل الشرك اصحاب انكار ومباهتة وان احتججت عليهم ا-ن الله واحد قالوا صحح وحدانيته وان قلت ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله قالوا اثبت رسالته ثم يباهتون الرجل وهو يبطل عليهم بحجته ويغالطونه حتي يترك قوله فاحذرهم جعلت فداك قال فتبسم عليه السلام ثم قال--- يا نوفلي اتخاف ان يقطعوا علي حجتي قلت لا والله ما خفت- عليك قط واني لارجو ان يظفرك الله بهم ان شاء الله فقال لي يا نوفلي اتحب ان تعلم متي يندم المامون قلت نعم قال اذا سمع احتجاجي علي اهل التوراة بتوراتهم وعلي اهل الانجيل بانجيلهم وعلي اهل الزبور بزبورهم وعلي الصابءين بعبرانيتهم وعلي الهرابذة بفارسيتهم وعلي اهل الروم بروميتهم وعلي	739	7107667221357292256	949	1823.0	768	1113	85.26505279541016	171	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms506	true	-9059566515935577350	1	53	4	267	1521	300	المقالات بلغاتهم فاذا قطعت كل صنف ودحضت حجته وترك مقالته ورجع الي قولي علم المامون ان------- الذي هو بسبيله ليس--- بمستحق له فعند ذلك تكون الندامة منه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحنا اتانا الفضل بن سهل فقال له جعلت فداك ان ابن عمك ينتظرك---- اجتمع القوم فما	506	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms739	false	7970475008320646605	203	300	1107	1631	1631	300	المقالات بلغاتهم فاذا قطعت كل صنف ودحضت حجته وترك مقالته ورجع الي قولي علم المامون ان الموضع الذي هو بسبيله ليس هو بمستحق له فعند ذلك تكون الندامة منه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم div____________________ div classexplanation يكني به عن البلادة والحماقة كما يكني بعكسها عن عكسها واما علي ما هنا فقيل المراد بالرقة سرعة الفهم اي ليس في رقة فهمهم غلظة بل هو دقيق وقراها جماعة بتخفيف القاف كعدة وهي الارض التي يصيبها المطر في القيضdiv فلما اصبحنا اتانا الفضل بن سهل فقال له جعلت فداك--- ابن عمك ينتظرك وقد اجتمع القوم فما-	739	7107667221357292256	259	476.5	209	528	49.05303192138672	47	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms506	true	-9059566515935577350	53	300	267	1521	1521	300	رايك في اتيانه فقال له الرضا عليه السلام تقدمني فاني ساءر الي ناحيتكم ان شاء الله ثم توضا------------ وضوء الصلاة وشرب شربة سويق وسقانا---- ثم خرج وخرجنا معه حتي دخل --علي المامون واذا المجلس غاص باهله ومحمد بن جعفر في جماعة الطالبيين والهاشميين والقواد حضور فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون وقام محمد بن جعفر و----جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس فجلسوا فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي الجاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي -بن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت نبينا صلي الله عليه واله وابن علي بن ابي طالب عليه- السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف احاج رجلا يحاج علي بكتاب انا منكره ونبي لا او-من به فقال--- الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك واسمع الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي وكت------------ابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد و-كتابه ولم يبشر به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته قال الجاثليق اليس انما تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد ممن لا تنكره النصرانية وسلنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا-	506	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms740	false	3418156047314632089	0	283	0	1481	1569	300	رايك في اتيانه فقال له الرضا عليه السلام تقدمني فاني صاءر الي ناحيتكم ان شاء الله ثم توضا عليه السلام وضوء الصلاة وشرب شربة سويق وسقانا منه ثم خرج وخرجنا معه حتي دخلنا علي المامون فاذا المجلس غاص باهله ومحمد بن جعفر في جماعة الطالبيين والهاشميين والقواد حضور فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون وقام محمد بن جعفر وقام جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس فجلسوا فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي --جاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي ابن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت نبينا------------------- وابن علي بن ابي طالب عليهم السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف احاج رجلا يحتج علي بكتاب انا منكره ونبي لا او من به فقال له الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي عليه السلام وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقر ب-ه الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد وبكتابه ولم يبشر div____________________ div classexplanation فتنبت فتكون خضراء فيكون في الكلام استعارة اي ليس فيما ينبت في ساحة ضميره من المعاني غلظة قد اوضح عليه السلام طريق الجدل والمباحثة مع اهل الاديان والزمهم باسهلdiv به امته قال الجاثليق اليس انما تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد ممن لا تنكره النصرانية وسلنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا	740	7107667221357292256	1216	2341.0	977	1503	80.90485382080078	223	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms507	true	883560184371492085	91	184	455	916	1518	300	الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرا الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال امر سديد قال الرضا لغسطاس لنس-----طاس الرومي كيف يكون حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت الي راس الجالوت فقال عليه السلام الست تقرا الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته---------------- فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا------------ السفر الثالث حتي---- بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق	507	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms741	false	-3788730794415120519	203	300	1064	1544	1544	300	الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرا الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال شديدا ق---ال الرضا عليه السلام لقسطاس الرومي كيف----- حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت الي راس الجالوت فقال له--------- الست تقرا الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته سلام الله عليهم فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا عليه السلام السفر الثالث حتي اذا بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق-	741	7107667221357292256	424	791.0	337	498	85.14056396484375	82	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms507	true	883560184371492085	17	91	90	455	1518	300	قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال -اقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعدي فبشرت به الحواريين فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل و-اهل بيته ووصيه واهل بيته ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال	507	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms741	false	-3788730794415120519	0	72	0	357	1544	300	قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال فاقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعده فبشرت به الحواريين فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل وباهل بيته ووصي----------ه ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال	741	7107667221357292256	354	691.0	282	367	96.457763671875	68	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms507	true	883560184371492085	184	300	916	1518	1518	300	المسيح وامه اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تلا علينا ذكر محمد واهل بيته وامته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت ما -نطق به الانجيل فقد كذبت ------موسي وعيسي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد كفرت بربك ونبيك وبكتابك قال الجاثليق لا انكر ما قد بان لي من الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام علي الخبير سقطت اما الحواريون فكانوا اثني عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا وكان افضلهم واعلمهم -لوقا واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر ياحي باج ويوحنا بقرقيسيا بقرقيسا ويوحنا الديلمي بزخار برجاز وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله وذكر اهل بي------ته وهو الذي بشر امة عيسي-	507	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms742	false	-8329424645558793495	0	198	0	1054	1574	300	المسيح وامه اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تلا علينا ذكر محمد واهل بيته وامته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت ما ينطق به الانجيل فقد كذبت عيسي ومو------سي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد كفرت بربك ونبيك وبكتابك قال الجاثليق لا انكر ما قد بان لي في الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه السلام اشهدوا علي اقراره ثم قال يا جاثليق سل عما بدا لك قال الجاثليق اخبرني عن حواري عيسي بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا قال الرضا عليه السلام علي الخبير سقطت اما الحواريون فكانوا اثني عشر div____________________ div classexplanation بالمعجمة كما في بعض النسخ اي اومن به ايمانا شديدا او بالمهملة كما في الباقي اي تكلمت كلاما سديدا مسدودا صوابا لا شبهة فيه ولا شك يعتريه الفسطاط في لغة الروم العالم بالطب بالخاء المعجمة اي العالم وربما قرا بعضهم بالجيم من جبر الكسر اخذا من مناسبة السقوط وهو رديdiv رجلا وكان افضلهم واعلمهم الوقا واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر----- باج ويوحنا بقرقيسي--------ا ويوحنا الديلمي بزجان------ وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله وذكر اهل بيته وامته وهو الذي بشر امة عيسي	742	7107667221357292256	573	1072.5	462	1079	53.1047248840332	102	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms508	true	3764359154153739755	0	98	0	497	1505	300	وبني اسراءيل به ثم قال------------ يا نصراني والله انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله وما ننقم علي عيسي-- شيءا الا ضعفه وقلة صيامه وصلاته قال الجاثليق افسدت والله علمك وضعفت امرك وما كنت ظننت الا انك اعلم اهل الاسلام قال الرضا عليه السلام وكيف ذلك قال الجاثليق من قولك ان عيسي --كان ضعيفا قليل الصيام و----الصلاة وما افطر عيسي يوما قط وما نام بليل قط وما زال صاءم الدهر قاءم الليل قال الرضا عليه السلام فلمن كان يصوم ويصلي---- فخرس الجاثليق وانقطع قال الرضا عليه السلام يا نصراني اني اسالك عن مسالة قال سل	508	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms742	false	-8329424645558793495	198	300	1054	1574	1574	300	وبني اسراءيل به ثم قال عليه السلام يا نصراني والله انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله وما ننقم علي عيساكم شيءا الا ضعفه وقلة صيامه وصلاته قال الجاثليق افسدت والله علمك وضعفت امرك وما كنت ظننت الا انك اعلم اهل الاسلام قال الرضا عليه السلام وكيف ذلك قال الجاثليق من قولك ان عيساكم كان ضعيفا قليل الصيام قليل الصلاة وما افطر عيسي يوما قط ولا نام بليل قط وما زال صاءم الدهر قاءم الليل قال الرضا عليه السلام فلمن كان يصوم ويصلي قال فخرس الجاثليق وانقطع قال الرضا عليه السلام يا نصراني اني اسالك عن مسالة قال سل-	742	7107667221357292256	491	940.5	395	521	94.2418441772461	91	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms508	true	3764359154153739755	98	264	497	1318	1505	300	فان كان عندي علمها اجبتك قال الرضا عليه السلام ما انكرت ان عيسي كان يحيي الموتي باذن الله قا-------ل الجاثليق انكرت ذلك من قبل ان من احيا الموتي وابرا الاكمه والابرص فهو رب مستحق لان يعبد قال الرضا صلي- الله عليه واله فان اليسع قد صنع مثل ما صنع عيسي عليه السلام مشي علي الماء واحيا الموتي وابرا الاكمه والابرص فلم لا تتخذه امته ربا ولم يعبده احد من دون الله عز وجل ولقد صنع حزقيل النبي------------ مثل ما صنع عيسي بن مريم فا------------حيا خمسة وثلاثين الف رجل من بعد موتهم بستين سنة ثم التف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي راس الجالوت فقال--- يا راس الجالوت اتجد هءلاء في شباب بني اسراءيل في التوراة اختارهم بخت-نصر من سبي بني اسراءيل حين غزا بيت المقدس ثم انصرف بهم الي بابل فارسله الله عز وجل اليهم فاحياهم هذا في التوراة لا يدفعه الا كافر منكم قال راس الجالوت قد سمعنا به وعرفناه قال صدقت ثم قال------------ يا يهودي خذ علي هذا السفر من التوراة فتلا عليه------------- من التوراة ايات فاقبل اليهودي يترجح	508	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms743	false	-5432697917508275590	0	188	0	965	1545	300	فان كان عندي علمها اجبتك قال الرضا عليه السلام ما انكرت ان عيسي كان يحيي الموتي باذن الله عز وجل قال الجاثليق انكرت ذلك من قبل ان من احيا الموتي وابرا الاكمه والابرص فهو رب مستحق لان يعبد قال الرضا عليه السلام-------- فان اليسع قد صنع مثل ما صنع عيسي------------ مشي علي الماء واحيا الموتي وابرا الاكمه والابرص فلم ي---تخذه امته ربا ولم يعبده احد من دون الله عز وجل ولقد صنع حزقيل النبي عليه السلام مثل ما صنع عيسي بن مريم عليه السلام فاحيا خمسة وثلاثين الف رجل من بعد موتهم بستين سنة ثم التفت الي div____________________ div classexplanation اشارة الي قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهمdiv راس الجالوت فقال له يا راس الجالوت اتجد هءلاء في شباب بني اسراءيل في التوراة اختارهم بخت نصر من سبي بني اسراءيل حين غزا بيت المقدس ثم انصرف بهم الي بابل فارسله الله عز وجل اليهم فاحياهم هذا في التوراة لا يدفعه الا كافر منكم قال راس الجالوت قد سمعنا به وعرفناه قال صدقت ثم قال عليه السلام يا يهودي خذ علي هذا السفر من التوراة فتلا عليه السلام علينا من التوراة ايات فاقبل اليهودي يترجح	743	7107667221357292256	783	1474.5	623	988	79.25101470947266	149	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms508	true	3764359154153739755	264	300	1318	1505	1505	300	لقراءته ويتعجب ثم اقبل علي النصراني فقال يا نصراني افهءلاء كانوا قبل عيسي ام عيسي كان قبلهم قال بل كانوا قبله قال الرضا عليه السلام لقد اجتمعت قريش الي رسول ال-------------------له فسالوه ان يحيي لهم موتاهم-	508	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms744	false	-7440926746736305392	29	69	157	364	1611	300	لقراءته ويتعجب ثم اقبل علي النصراني فقال يا نصراني افهءلاء كانوا قبل عيسي ام عيسي كان قبلهم قال بل كانوا قبله قال الرضا عليه السلام لقد اجتمعت قريش الي رسول الله صلي الله عليه واله فسالوه ان يحيي لهم موتاهم	744	7107667221357292256	187	360.0	152	207	90.33816528320312	34	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms509	true	-6335579934461167877	0	184	0	979	1564	300	فوجه معهم علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له اذهب الي الجبانة فناد باسماء هءلاء الرهط الذين يسالون عنهم باعلي صوتك يا فلان ويا فلان ويا فلان يقول لكم----- رسول الله محمد-------------- قوموا باذن الله فناداهم فقاموا ينفضون التراب عن رءوسهم فاقبلت قريش تسالهم عن امورهم ثم اخبروهم ان محمدا قد بعث نبيا فقالوا وددنا ان- ادركناه فنءمن به ولقد ابرا الاكمه والابرص والمجانين وكلمته البهاءم والطير والجن والشياطين ولم نتخذه ربا من دون الله و-------لم ننكر لاحد من هءلاء فضلهم فان- اتخذتم عيسي ربا جاز لكم ان تتخذوا اليسع وحزقيل ربين لانهما قد صنعا مثل ما صنع عيسي بن مريم من احياء الموتي وغيره ثم ان قوما من بني اسراءيل خرجوا من بلادهم من الطاعون وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله في ساعة واحدة فعمد اهل---- القرية فحظروا عليهم حظيرة فلم يزالوا فيها حتي نخرت عظامهم وصاروا رميما فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل فتعجب منهم ومن كثرة العظام البالية فاوحي الله اليه اتحب ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احييهم لك فتنذرهم قال نعم------ فاوحي الله ال-------يه ان نادهم فقال ايتها العظام البالية قومي باذن الله فقا-------موا احياء اجمعون ينفضون التراب عن رءوسهم ثم ابراهيم	509	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms744	false	-7440926746736305392	69	300	364	1611	1611	300	فوجه معهم علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له اذهب الي الجبانة فناد باسماء هءلاء الرهط الذين يسالون عنهم باعلي صوتك يا فلان ويا فلان ويا فلان يقول لكم محمد رسول الله صلي الله عليه واله قوموا باذن الله عز وجل فقا-موا ينفضون التراب عن رءوسهم فاقبلت قريش تسالهم عن امورهم ثم اخبروهم ان محمدا قد بعث نبيا -قالوا وددنا انا ادركناه فنءمن به ولقد ابرا الاكمه والابرص والمجانين وكلم-ه البهاءم والطير والجن والشياطين ولم نتخذه ربا من دون الله عز وجل ولم ننكر لاحد من هءلاء فضلهم فمتي اتخذتم عيسي ربا جاز لكم ان تتخذوا اليسع وحزقيل ربا- لانهما قد صنعا مثل ما صنع عيسي --------من احياء الموتي وغيره--- ان قوما من بني اسراءيل هربوا من بلادهم من الطاعون وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله في ساعة واحدة فعمد اهل تلك القرية فحظروا عليهم حظيرة فلم يزالوا فيها حتي نخرت عظامهم وصاروا رميما فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل فتعجب منهم ومن كثرة العظام البالية فاوحي الله اليه اتحب ان div____________________ div classexplanation كما ان الاحياء الاول لحزقيل عليه السلام بالحاء المهملة اي يتحرك ويميل يمينا وشمالا من كثرة التعجب ماخوذ من التحرك في الارجوحة وفي بعض النسخ بالجيمين اي يضطرب وهو راجع الي المعني الاولdiv احييهم لك فتنذرهم قال نعم يا رب فاوحي الله عز وجل اليه ان نادهم فقال ايتها العظام البالية قومي باذن الله عز وجل فقاموا احياء اجمعون ينفضون التراب عن رءوسهم ثم ابراهيم-	744	7107667221357292256	938	1765.5	759	1263	74.26761627197266	165	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms509	true	-6335579934461167877	186	300	989	1564	1564	300	عليه السلام------------ حين اتخذ الطير ف-قطعهن قطعا ثم وضع علي كل جبل منهن جزءا ثم ناداهن فاقبلن سعيا اليه ثم موسي بن عمران واصحابه -السبعون الذين اختارهم صاروا معه الي الجبل فقالوا له انك قد رايت الل-------ه فارناه ف----------قال لهم اني لم اره فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فاحترقوا عن اخرهم فبقي موسي وحيدا فقال يا رب اخترت سبعين رجلا من بني اسراءيل فجءت بهم فارجع انا وحدي فكيف يصدقني قومي بما اخبرهم به فلو شءت اهلكتهم من قبل واياي افتهلكنا بما فعل السفهاء منا فاحياهم الله عز وجل من بعد موتهم وكل شء ذكرته لك من هذا لا تقدر علي دفعه لان التوراة والانجيل والزبور والفرقان قد نطقت-	509	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms745	false	-4201087889666473181	0	118	0	602	1602	300	عليه السلام خليل الرحمن حين ا-خذ الطيور وقطعهن قطعا ثم وضع علي كل جبل منهن جزءا ثم ناداهن فاقبلن سعيا اليه ثم موسي بن عمران واصحابه والسبعون الذين اختارهم صاروا معه الي الجبل فقالوا له انك قد رايت الله سبحانه فارناه كما رايته فقال لهم اني لم اره فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فاحترقوا عن اخرهم وبقي موسي وحيدا فقال يا رب اخترت سبعين رجلا من بني اسراءيل فجءت بهم وارجع---- وحدي فكيف يصدقني قومي بما اخبرهم به فلو شءت اهلكتهم من قبل واياي افتهلكنا بما فعل السفهاء منا فاحياهم الله عز وجل من بعد موتهم وكل شء ذكرته لك من هذا لا تقدر علي دفعه لان التوراة والانجيل والزبور والفرقان قد نطقت	745	7107667221357292256	564	1077.0	453	607	92.91597747802734	103	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms510	true	9219262269337730816	0	156	0	815	1563	300	به فان كان كل من احيا الموتي وابرا الاكمه والابرص والمجانين يتخذ ربا من دون الله فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني فقال الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت------------ الي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران------------ هل تج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في التوراة مكتوبا نبا محمد صلي الله عليه واله وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفزع بنو اسراءيل اليهم والي ملكهم لتطمءن قلوبهم فان بايديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في اقطار الارض هكذا هو في التوراة مكتوب قال راس الجالوت نعم انا لنجد ذلك كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال------------------ لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه---- ضوء القمر فقالا قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا	510	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms745	false	-4201087889666473181	118	300	602	1602	1602	300	به فان كان كل من احيا الموتي وابرا الاكمه والابرص والمجانين يتخذ ربا من دون الله فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني قا-ل الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت عليه السلام الي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران عليه السلام هل تجد في div____________________ div classexplanation قال الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات واختلف المفسرون في تعديدها والمشهور انها يد موسي وعصاه ولسانه والبحرdiv التوراة مكتوبا نبا محمد------------------- وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفرغ بنو اسراءيل اليهم والي ملكهم لتطمءن قلوبهم فان بايديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في اقطار الارض هكذا هو في التوراة مكتوب قال راس الجالوت نعم انا لنجده--- كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال الرضا عليه السلام لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه مثل ضوء القمر فقالا قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا-	745	7107667221357292256	782	1493.5	633	1024	76.3671875	143	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms510	true	9219262269337730816	156	300	815	1563	1563	300	نصراني اهل تعرف في الانجيل قول عيسي اني ذاهب الي -----ربكم وربي والبارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي يبدي فضاءح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا م----ن الانجيل الا ونحن مقرون به فقال عليه السلام اتجد هذا في الانجيل ثابتا ----------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم قال الرضا عليه السلام يا جاثليق الا تخبرني عن الانجيل الاول حين افتقدتموه عند من وجدتموه ومن وضع لكم هذا الانجيل قال له ما افتقدنا الانجيل الا يوما واحدا حتي وجدناه غضا طريا فاخرجه الينا يوحنا ومتي فقال--- الرضا عليه السلام ما اقل معرفتك بسنن الانجيل وعلماءه فان كان كما تزعم فلم اختلفتم في الانجيل وانما---- الاختلاف في هذا الانجيل الذي في ايديكم اليوم فان كان علي العهد الاول لم تختلفوا فيه ولكني مفيدك علم ذلك اعلم انه لما افتقد الانجيل الاول اجتمعت النصاري الي-	510	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms746	false	7807057552139238068	0	206	0	1114	1618	300	نصراني -هل تعرف في الانجيل قول عيسي اني ذاهب الي ربي وربكم----- والبارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي يبدي فضاءح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا مما في الانجيل الا ونحن مقرون به فقال------------ اتجد هذا في الانجيل ثابتا يا جاثليق قال نعم div____________________ div classexplanation والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وفي الحديث ان العاشر هو تحريم الصيد عليهم يوم السبت هو من اسماء النبي صلي الله عليه واله في الانجيل ومعناه ابو القاسم وقد ضبطه المحقق جلال الدين الدواني في شرح هياكل النور وهذا لفظه الفارقليطي منسوب الي فارقليطا بالفاء ثم الالف ثم الراد المكسورة ثم القاف ثم اللام ثم الياءdiv قال الرضا عليه السلام يا جاثليق الا تخبرني عن الانجيل الاول حين افتقدتموه عند من وجدتموه ومن وضع لكم هذا الانجيل قال له ما افتقدنا الانجيل الا يوما واحدا حتي وجدنا- غضا طريا فاخرجه الينا يوحنا ومتي فقال له الرضا عليه السلام ما اقل معرفتك بس-ر الانجيل وعلماءه فان كان كما تزعم فلم اختلفتم في الانجيل -انما وقع الاختلاف في هذا الانجيل الذي في ايديكم اليوم فلو كان علي العهد الاول لم تختلفوا فيه ولكني مفيدك علم ذلك اعلم انه لما افتقد الانجيل الاول اجتمعت النصاري الي	746	7107667221357292256	719	1352.0	580	1135	63.348018646240234	130	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms511	true	8188955147337249972	0	96	0	519	1537	300	علماءهم فقالوا لهم قتل عيسي بن مري------------م وافتقدنا الانجيل وانتم العلماء فما عندكم فقال لهم الوقا ومر-قانوس ويوحنا ومتي ان الانجيل في صدورنا----- نخرجه اليكم سفرا سفرا في كل احد فلا تحزنوا عليه ولا تخلوا الكناءس فانا سنتلوه عليكم في كل احد سفرا سفرا حتي نجمعه---- كله فقال الرضا عليه السلام ان الوقا ومر-قانوس ويوحنا ومتي -وضعوا لكم هذا الانجيل بعد ما افتقدتم الانجيل الاول وانما كان هءلاء الاربعة تلاميذ --تلاميذ الاولين اعلمت ذلك قال الجاثليق اما قبل هذا فلم اعلمه وقد علمته الان وقد بان لي من فضل علمك بالانجيل وقد سمعت اشياء مما علمته	511	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms746	false	7807057552139238068	206	300	1114	1618	1618	300	علماءهم فقالوا لهم قتل عيسي بن مريم عليه السلام وافتقدنا الانجيل وانتم العلماء فما عندكم فقال لهم الوقا ومر قابوس ا------------ن الانجيل في صدورنا ونحن نخرجه اليكم سفرا سفرا في كل احد فلا تحزنوا عليه ولا تخلوا الكناءس فانا سنتلوه عليكم في كل احد سفرا سفرا حتي نجمعه لكم ك---------------------له فقعد الوقا ومر قابوس ويوحنا ومتي ووضعوا لهم هذا الانجيل بعد ما افتقدتم الانجيل الاول وانما كان هءلاء الاربعة تلاميذ التلاميذ الاولين اعلمت ذلك قال الجاثليق اما ----هذا فلم اعلمه وقد علمته الان وقد بان لي من فضل علمك بالانجيل و---سمعت اشياء مما علمته-	746	7107667221357292256	467	855.0	381	545	85.68807220458984	77	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms511	true	8188955147337249972	104	300	559	1537	1537	300	فقال--- الرضا عليه السلام فكيف شهادة هءلاء عندك قال جاءزة هءلاء علماء الانجيل وكل ما شهدوا به فهو حق -قال الرضا عليه السلام للمامون ومن حضره من اهل بيته و---غيرهم اشهدوا عليه قالوا--- شهدنا ثم قال للجاثليق بحق الابن وامه هل تعلم ان متي قال في نسبة عيسي ان المسيح ---ابن داود -بن ابراهيم بن اسحاق بن يعقوب بن يهود- بن خضرون وقال مرقانوس في نسبة عيسي عليه السلام انه كلمة الله احلها في الجسد الادمي فصارت انسانا وقال الوقا ان عيسي بن مريم وامه كانا انسانين من لحم ودم فدخل فيهما روح القدس ثم انك تقول في شهادة عيسي علي نفسه حقا اقول لكم ------------------انه لا يصعد الي السماء الا من نزل منها الا راكب البعير خاتم الانبياء فانه يصعد الي السماء وينزل فما تقول في هذا القول قال الجاثليق هذا قول عيسي لا ننكره قال الرضا عليه السلام فما تقول في شهادة الوقا ومرقان-وس ومتي علي عيسي وما نسبوا اليه قال الجاثليق كذبوا علي عيسي قال الرضا عليه السلام يا قوم اليس قد زكاهم وشهد انهم علماء الانجيل وقولهم حق فقال الجاثليق يا عالم المسلمين احب ان تعفيني من امر هءلاء قال الرضا عليه السلام----- قد فعلنا سل يا نصراني عما بدا لك قال-	511	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms747	false	-2448971655363734063	73	275	412	1411	1577	300	فقال له الرضا عليه السلام فكيف شهادة هءلاء عندك قال جاءزة هءلاء علماء الانجيل وكل ما شهدوا به فهو حق فقال الرضا عليه السلام للمامون ومن حضره من اهل بيته ومن غيرهم اشهدوا عليه قالوا قد شهدنا ثم قال للجاثليق بحق الابن وامه هل تعلم ان متي قال------------- ان المسيح هو ابن داود ابن ابراهيم بن اسحاق بن يعقوب بن يهودا بن حضرون وقال مرقابوس في نسبة عيسي بن مريم ----انه كلمة الله احلها في --جسد الادمي فصارت انسانا وقال الوقا ان عيسي بن مريم وامه كانا انسانين من لحم ودم فدخل فيهما روح القدس ثم انك تقول من شهادة عيسي علي نفسه حقا اقول لكم يا معشر الحواريين انه لا يصعد الي السماء الا ما نزل منها الا راكب البعير خاتم الانبياء فانه يصعد الي السماء وينزل فما تقول في هذا القول قال الجاثليق هذا قول عيسي لا ننكره قال الرضا عليه السلام فما تقول في شهادة الوقا ومر قابوس ومتي علي عيسي وما نسبوه اليه قال الجاثليق كذبوا علي عيسي قال الرضا عليه السلام يا قوم اليس قد زكاهم وشهد انهم علماء الانجيل وقولهم حق فقال الجاثليق يا عالم المسلمين احب ان تعفيني من امر هءلاء قال الرضا عليه السلام فانا قد فعلنا سل يا نصراني عما بدا لك قال	747	7107667221357292256	942	1788.0	752	1018	92.53437805175781	174	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms512	true	-6324441410569156081	12	239	63	1203	1505	300	فالتفت الرضا عليه السلام الي راس الجالوت فقال له تسالني او اسالك قال بل اسالك ولست اقبل منك حجة الا من التوراة او من الانجيل او من زبور داود او---- في صحف ابراهيم وموسي -قال الرضا عليه السلام لا تقبل مني حجة الا بما تنطق به التوراة علي لسان موسي بن عمران عليه السلام والانجيل علي لسان عيسي بن مريم عليها السلام والزبور علي لسان داود عليه السلام قال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد قال الرضا عليه السلام شهد بنبوت-------------------ه موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله------- في الارض فقال له -ثبت قول موسي بن عمران قال الرضا عليه السلام ت---علم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه سياتيكم نبي--- من اخوانكم فيه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابة اسراءيل من اسماعيل والنسب الذي بينهما من قبل ابراهيم عليه السلام فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه السلام هل جاءكم من اخوة بني اسراءيل ----غير محمد صلي الله عليه واله قال لا وفي العيون فقال الرضا عليه السلام افليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكني احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر-ون التوراة تقول لكم جاء النور من قبل طور سيناء واضاء للناس من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما	512	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms748	false	8097036148304719787	53	283	259	1391	1515	300	فالتفت الرضا عليه السلام الي راس الجالوت فقال له تسالني او اسالك قال بل اسالك ولست اقبل منك حجة الا من التوراة او من الانجيل او من زبور داود او مما في صحف ابراهيم وموسي فقال الرضا عليه السلام لا تقبل مني حجة الا بما تنطق به التوراة علي لسان موسي بن عمران------------ والانجيل علي لسان عيسي بن مريم------------- والزبور علي لسان داود -----------فقال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد قال الرضا عليه السلام شهد بنبوته صلي الله عليه واله موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله عز وجل في الارض فقال له اثبت قول موسي بن عمران قال الرضا عليه السلام هل تعلم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه سياتيكم نبي هو من اخو-تكم فبه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابة اسراءيل من اسماعيل والنسب الذي بينهما من قبل ابراهيم عليه السلام فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه السلام هل جاءكم من اخوة بني اسراءيل نبي غير محمد صلي الله عليه واله قال لا ------------قال الرضا عليه السلام اوليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكني احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر ان التوراة تقول لكم جاء النور من جبل طور سيناء واضاء -لنا- من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما	748	7107667221357292256	1082	2046.0	863	1183	91.46238708496094	204	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms512	true	-6324441410569156081	239	300	1203	1505	1505	300	اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء ال----------نور من قبل طور سيناء فذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزله علي موسي ------------علي جبل طور سيناء واما قوله واضاء الناس للناس في جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مريم عليها السلام وهو عليه و-اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذاك-	512	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms749	false	7162175277279068947	24	89	132	449	1576	300	اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء النور جاء النور من جبل طور سيناء فذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزله علي موسي عليه السلام علي جبل طور سيناء واما قوله واضاء -لنا من -------جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مريم عليه- السلام وهو عليه و اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذلك	749	7107667221357292256	287	540.0	230	326	88.03681182861328	52	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms513	true	-4698683161230074324	0	153	0	787	1528	300	جبل من جبال مكة وبينه وبينها يومان او يوم -قال شعيا النبي------------ فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاء لهما الارض احدهما -----علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال------------ اما راكب الحمار فعيسي-------- واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله اتنكر هذا من التوراة قال لا ما انكره--- قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي عليه السلام قال نعم اني به لعارف قال------------ فانه قال وكتابكم ينطق به جاء الله تعالي بالبيان من جبل فاران وامتلا-ت السماوات من تسبيح احمد وامته يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق النبي عليه السلام ولا ننكر قوله قال الرضا عليه السلام فقد قال داود عليه السلام في زبوره وانت تقرءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف	513	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms749	false	7162175277279068947	89	300	449	1576	1576	300	جبل من جبال مكة -بينه وبينها--------- يوم وقال شعيا النبي عليه السلام فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاء لهما الارض احدهما راكب علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال عليه السلام اما راكب الحمار فعيسي بن مريم واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله اتنكر هذا من التوراة قال لا ما انكره ثم قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي ------------قال نعم اني به لعارف قال عليه السلام فانه قال وكتابكم ينطق به جاء الله------ بالبيان من جبل فاران وامتلاءت السماوات من تسبيح احمد وامته يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق------ عليه السلام ولا ننكر قوله قال الرضا عليه السلام وقد قال داود------------ في زبوره وانت div____________________ div classexplanation البيان وامرنا بقراءته والعمل بما فيه الي ان يظهر مولانا صاحب الدار عليه السلام قيل اي في الاسفار الملحقة بالتوراة وشعيا مءخر عن موسي عليهما السلام ولذا قال فيما تقول انت واصحابك اي تدعون انها حق وملحقة بالتوراة اجراء الخيل علي الماء من جملة معجزاته صلي الله عليه واله كما روي عن مولاناdiv تقرا اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف-	749	7107667221357292256	733	1343.0	590	1174	62.43611526489258	133	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms513	true	-4698683161230074324	153	299	787	1526	1528	300	نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه واله قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي وامامه هي الفترة قال الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة و---كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفار-قليطا جاء من بعدي هو------ يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما شهدت له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل اتءمن بهذا في الانجيل قال نعم لا انكره -قال--- الرضا عليه السلام--------------- اسالك عن نبيك موسي بن عمران عليه السلام فقال سل قال ما الحجة علي ان موسي ثبتت نبوته قال اليهودي انه جاء بما لم يجء--- احد من الانبياء قبله قال له عليه السلام مثل ما ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربه الحجر فانفجر- منه العيون واخراجه يده بيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال	513	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms750	false	5368467500418739439	0	149	0	747	1536	300	نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه واله قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي وايامه هي الفترة قال الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة وقد كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفار قليطا جاء من بعده وهو الذي يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما شهدت له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل اتءمن بهذا في الانجيل قال نعم لا انكره فقال له الرضا عليه السلام يا راس الجالوت اسالك عن نبيك موسي بن عمران ف------------قال سل قال ما الحجة علي ان موسي ثبتت نبوته قال اليهودي انه جاء بما لم يجء به احد من الانبياء قبله قال له ------------مثل ما-ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربه الحجر فانفجرت منه العيون واخراجه يده بيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال	750	7107667221357292256	709	1340.5	568	772	91.8393783569336	132	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms514	true	-6080925077907674617	0	72	0	350	1488	300	الرضا عليه السلام صدقت في انها كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي --وجاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي لم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي عن الاعلام بمثل ما جاء قا---ل الرضا عليه السلام فكيف اقررتم بالانبياء الذين كانوا قبل موسي	514	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms750	false	5368467500418739439	149	297	747	1521	1536	300	الرضا عليه السلام صدقت اذ----ا كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي ثم جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي لم يكن div____________________ div classexplanation امير المءمنين عليه السلام انه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه واله الي حنين فاذا نحن بواد يشخب فقدرناه فاذا هو اربع عشر قامة فقالوا يا رسول الله العدو من وراءنا والوادي امامنا كما قال اصحاب موسي عليه السلام انا لمدركون فنزل رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال اللهم انك جعلت لكل مرسل دلالة فارني قدرتك وركب صلوات الله عليه فعبرت الخيل لا تندي حوافرها والابل لا تندي اخفافهاdiv له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي من الاعلام بمثل ما جاء به قال الرضا عليه السلام فكيف اقررتم بالانبياء الذين كانوا قبل موسي	750	7107667221357292256	340	650.0	269	778	43.70180130004883	66	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms514	true	-6080925077907674617	73	300	354	1488	1488	300	يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشرة عينا ولم يخرجوا ايديهم------ مثل اخراج موسي يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا عل-----ي نبوتهم من الايات بما لا يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا بمثل ما لم يجء به موسي او كانوا علي---- ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي -بن مريم وك---ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طاءرا باذن الله قال راس الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال--- الرضا عليه السلام ارايت ما جاء به موسي من الايات وشاهدته اليس انما جاء--- الاخبار--- من ثقات اصحاب موسي انه فعل ذلك قال بلي قال -كذلك ايضا اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا فقال الرضا عليه السلام وكذلك امر محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا ولم يتعلم ول------م يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه قصص الانبياء عليهم السلام واخبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم----- بايات كثيرة لا تحصي قال راس الجا-----------------------------------------------------------------لوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لا-	514	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms751	false	-6522315600882456419	0	238	0	1212	1519	300	يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشرة عينا ولم يخرجوا ايديهم بيضاء مثل اخراج موسي يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا علي دعوي نبوتهم من الايات بما لا يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا بما ----لم يجء به موسي او كان-- علي غير ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي ابن مريم وقد كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طي-را باذن الله قال راس الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال له الرضا عليه السلام ارايت ما جاء به موسي من الايات -شاهدته اليس انما جاء في الاخبار به من ثقات اصحاب موسي انه فعل ذلك قال بلي قال فكذلك----- اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا -قال الرضا عليه السلام وكذلك امر محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا -لم يتعلم كتابا ولم يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه قصص الانبياء وا-------------خبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بايات كثيرة لا تحصي قال راس div____________________ div classexplanation فرجعنا فكان فتحاdiv الجالوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لم	751	7107667221357292256	1093	2056.5	872	1240	88.1451644897461	203	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms515	true	-6950513158662640811	0	61	0	302	1515	300	يصح عندنا قال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي يشهد لعيسي و-محمد صلي الله عليه واله شاهد زور فلم يحر جوابا ثم دعا------------ بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زرد-شت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه اتي بما لم ياتنا به احد قبله ولم نشهده ولكن الاخبار من اسلافنا وردت علينا بانه احل لنا ما	515	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms751	false	-6522315600882456419	238	300	1212	1519	1519	300	يصح ق------ال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي -شهد لعيسي ولمحمد صلي الله عليه واله شاهد زور فلم يحر جوابا ثم دعا عليه السلام بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زردهشت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه اتي بما لم ياتنا به احد قبله ولم نشهد- ولكن الاخبار من اسلافنا وردت علينا بانه احل لنا ما-	751	7107667221357292256	292	543.0	233	316	92.40505981445312	54	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms515	true	-6950513158662640811	61	300	302	1515	1515	300	لم يحله لنا غيره فاتبعناه قال------------ افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صلي-- الله عليه واله فما عذركم في ترك الاقرار بهم اذ كنتم انما اقررتم بزرد-شت من قبل الاخبار الوارد--ة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابي وكان واحدا من المتكلمين فقال يا عالم الناس لو لا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقع علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن--- ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابي فانت هو ق-ال انا هو -قال------------ سل يا عمران وعليك بالنصفة -اياك والخطل والجور قال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال------------ سل عما بدا لك فازدحم ال-----ناس و--ضم بعضهم الي بعض فقال------------- اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق قال------------ سالت فافهم الجواب اما الواحد فلم يزل------ كاءنا واحدا لا شء معه بلا حدود ولا اعراض ولا يزال كذلك ثم خلق خلقا مبتدعا مختلفا باعراض وحدود مختلفة لا في شء اقامه ولا في شء حده ولا علي شء حذاه ومث---له فجعل الخلق من بعد ذلك صف------وة وغير صفوة لله واختلافا واءتلافا والوانا واذوقا وطعما لا لحاجة كانت منه الي ذلك ولا-	515	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms752	false	2993455606476668153	0	247	0	1275	1521	300	لم يحله غير----ه فاتبعناه قال عليه السلام افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم---- فما عذركم في ترك الاقرار لهم اذ كنتم انما اقررتم بزردهشت من قبل الاخبار المتواترة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابء وكان واحدا في المتكلمين فقال يا عالم الناس لول-ا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقع علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن لي ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابء فانت هو فقال انا هو فقال عليه السلام سل يا عمران وعليك بالنصفة واياك والخطل والجور قال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال عليه السلام سل عما بدا لك فازدحم عليه الناس وانضم بعضهم الي بعض فقال عمران الصابء اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق قال عليه السلام سالت فافهم------- اما الواحد فلم يزل واحدا كاءنا------ لا شء معه بلا حدود ولا اعراض ولا يزال كذلك ثم خلق خلقا مبتدعا مختلفا باعراض وحدود مختلفة لا في شء اقامه ولا في شء حده ولا علي شء حذاه ومثله له فجعل------ من بعد ذلك الخلق صفوة وغير صفوة---- واختلافا واءتلافا والوانا و-ذوقا وطعما لا لحاجة كانت منه الي ذلك ولا	752	7107667221357292256	1161	2153.5	930	1308	88.76146697998047	209	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms516	true	2221076332241161148	0	51	0	234	1413	300	لفضل منزلة لم يبلغها الا به ولا راي لنفسه فيما خلق زيادة ولا نقصانا تعقل هذا يا عمران قال نعم والله يا سيدي قال------------ واعلم يا عمران انه لو كان خلق ما خلق لحاجة لم يخلق الا من يستعين به علي حاجته ولك-ن ينبغي ان يخلق اضعاف ما خلق لان الاعوان	516	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms752	false	2993455606476668153	247	300	1275	1521	1521	300	لفضل منزلة لم يبلغها الا به ولا راي لنفسه فيما خلق زيادة ولا نقصانا تعقل هذا يا عمران قال نعم والله يا سيدي قال عليه السلام واعلم يا عمران انه لو كان خلق ما خلق لحاجة لم يخلق الا من يستعين به علي حاجته ولكان ينبغي ان يخلق اضعاف ما خلق لان الاعوان-	752	7107667221357292256	233	445.5	183	247	94.33198547363281	49	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms516	true	2221076332241161148	79	153	384	724	1413	300	اشهد انه يا سيدي كما وصفت ولكن بقيت--- مسالة قال سل عما اردت قال اسالك عن الحكيم في اي شء و---هل يحيط به شء وهل يتحول من شء الي شء او هل به حاجة الي شء قال الرضا عليه السلام اخبرك يا عمران فاعقل ما سالت عنه فانه من اغمض ما يرد علي المخلوقين في مساءلهم وليس يفهمه المتقارب عقله العازب حلمه ولا يعجز عن فهمه اولو- العقل المنصفون اما اول ذلك فلو كان	516	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms766	false	-7043574232311616515	192	265	1056	1392	1605	300	اشهد انه-------- كما وصفت ولكن بقيت لي مسالة قال سل عما اردت قال اسالك عن الحكيم في اي شء هو وهل يحيط به شء وهل يتحول من شء الي شء او--- به حاجة الي شء قال الرضا عليه السلام اخبرك يا عمران فاعقل ما سالت عنه فانه من اغمض ما يرد علي المخلوقين في مساءلهم وليس يفهمه المتفاوت عقله العازب علمه ولا يعجز عن فهمه اولوا العقل المنصفون اما اول ذلك فلو كان	766	7107667221357292256	324	614.5	253	347	93.37175750732422	66	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms516	true	2221076332241161148	153	300	724	1413	1413	300	خلق ما خلق لحاجة منه لجاز لقاءل ان يقول يتحول الي ما خلق لحاجته الي ذلك ولكنه عز وجل لم يخلق شيءا لحاجة- ولم يزل ثابتا لا في -----------شء الا ان الخلق يمسك بعضه بعضا ويدخل بعضه في بعض ويخرج منه والله ----جل وتقدس بقدرته يمسك ذلك كله وليس يدخل في شء ولا يخرج منه ولا يءوده حفظه ولا يعجز عن امساكه ولا يعرف احد من الخلق كيف ذلك الا الله عز وجل ومن اطلعه عليه من رسله واهل سره والمستحفظين لامره وخزانه القاءمين بشريعته وانما امره كلمح البصر او هو اقرب اذا شاء شيءا فانما يقول له كن فيكون بمشيءته وارادته وليس شء من خلقه اقرب اليه من شء ولا شء------- ابعد منه من شء افهمت يا عمران قال نعم يا سيدي--- فهمت واشهد ان الله علي ما وصفت- ووحدت- وان محمدا عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحو القبلة واسلم قال الحسن بن-	516	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms767	false	-4835924619524488655	40	193	197	910	1435	300	خلق ما خلق لحاجة منه لجاز لقاءل ان يقول يتحول الي ما خلق لحاجته الي ذلك ولكنه عز وجل لم يخلق شيءا لحاجته ولم يزل ثابتا لا في شء ولا علي شء الا ان الخلق يمسك بعضه بعضا ويدخل بعضه في بعض ويخرج منه والله عز وجل وتقدس بقدرته يمسك ذلك كله وليس يدخل في شء ولا يخرج منه ولا يءوده حفظه ولا يعجز عن امساكه ولا يعرف احد من الخلق كيف ذلك الا الله عز وجل ومن اطلعه عليه من رسله واهل سره والمستحفظين لامره وخزانه القاءمين بشريعته وانما امره كلمح البصر او هو اقرب اذا شاء شيءا فانما يقول له كن فيكون بمشيت-ه وارادته وليس شء من خلقه اقرب اليه من شء ولا شء منه هو ابعد من ----شء افهمت يا عمران قال نعم يا سيدي قد فهمت واشهد ان الله علي ما وصفته ووحدته وان محمدا عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحو القبلة واسلم قال الحسن بن	767	7107667221357292256	681	1305.5	537	718	94.84679412841797	136	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	189	848	992	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال	517	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms160	false	3491297033209126758	70	103	351	513	1595	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال	160	7107667221357292256	140	249.0	112	166	84.33734893798828	25	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	195	848	1017	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا------------ عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	517	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms244	false	-4885958705682583499	27	76	131	363	1565	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	244	7107667221357292256	162	288.5	128	236	68.6440658569336	30	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	0	37	0	196	1553	300	محمد النوفلي فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابي وكان جدلا لم يقطعه عن حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد----- ولم يسالوه عن شء وامسينا فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	517	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms767	false	-4835924619524488655	193	231	910	1111	1435	300	محمد النوفلي فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابء وكان جدلا لم يقطعه عن حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد منهم ولم يسالوه عن شء وامسينا فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	767	7107667221357292256	195	382.0	158	201	97.01492309570312	35	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	30	173	150	914	1553	300	المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس ثم قال الرضا عليه السلام بعد ان عاد الي منزله------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا غلام صر الي عمران الصابي فاتني به فقلت جعلت فداك انا اعرف موضعه هو عند بعض اخواننا من الشيعة قال------------ فلا باس قربوا اليه دابة فصرت الي عمران فاتيته به فرحب به ودعا بكسوة فخلعها عليه ود------عا بعشرة الاف درهم فوصله به-- قلت جعلت فداك حكيت فعل جدك امير المءمنين عليه السلام -قال هكذا يجب ثم دعا عليه السلام بالعشاء فاجلسني عن يمينه واجلس عمران عن يساره حتي اذا فرغنا قال لعمران انصرف مصاحبا وبكر علينا نطعمك طعام المدينة فكان عمران بعد ذلك يجتمع اليه المتكلمون من اصحاب المقالات فيبطل عليهم امرهم حتي اجتنبوه ووصله المامون بعشرة الاف درهم واعطاه الفضل مالا جزيلا وولاه الرضا عليه السلام صدقات البلخ فاصاب الرغاءب وروي عن علي بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام	517	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms768	false	1719130084366585931	59	205	277	1037	1514	300	----------------------------------------------------------------------------------الي منزل الرضا عليه السلام اخبرته بما كان من عمه محمد بن جعفر فتبسم ثم قال حفظ الله عمي ما اعرفني به لم كره ذلك يا غلام صر الي عمران الصابء فاتني به فقلت جعلت فداك انا اعرف موضعه هو عند بعض اخواننا من الشيعة قال عليه السلام فلا باس قربوا اليه دابة فصرت الي عمران فاتيته به فرحب به ودعا بكسوة فخلعها عليه وحمله ودعا بعشرة الاف درهم فوصله بها فقلت جعلت فداك حكيت فعل جدك امير المءمنين عليه السلام فقال هكذا نحب ثم دعا عليه السلام بالعشاء فاجلسني عن يمينه واجلس عمران عن يساره حتي اذا فرغنا قال لعمران انصرف مصاحبا وبكر علينا نطعمك طعام المدينة فكان عمران بعد ذلك يجتمع عليه المتكلمون من اصحاب المقالات فيبطل------ امرهم حتي اجتنبوه ووصله المامون بعشرة الاف درهم واعطاه الفضل مالا وحمله وولاه الرضا عليه السلام صدقات --بلخ فاصاب الرغاءب 66 باب ذكر----------------------- مج--------------لس الرضا عليه السلام	768	7107667221357292256	614	1102.5	497	887	69.22209930419922	106	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms518	true	9000330644934118283	198	294	1055	1554	1584	300	فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم ولو انتفت عنه العصمة لاحتملنا الخطا والنسيان والمعصية في كل عمل او قول يصدران عنه وحينءذ لا تكون اقواله ولا افعاله حجة علينا ولا نكون ملزمين باتباعها وفي ذلك انتفاض الغرض وقد اجمع الامامية علي القول بالعصمة وما يتوهم خلاف ذلك من بعض الاخبار والادعية فهي --ماولة فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فقال الرضا عليه السلام ان ابراهي------------م وقع علي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس ذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه فلما جن عليه الليل راي ----	518	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms160	false	3491297033209126758	206	251	1079	1334	1595	300	فاخبرني عن قول الله عز وجل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس div____________________ div classexplanation جن عليه الليل اي	160	7107667221357292256	177	321.0	140	517	34.23597717285156	32	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	16	154	85	812	1553	300	القديم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما را------ي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي سبيل الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال مشركين فانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لمن كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وانما تحق العبادة لخالقها -خالق السماوات والارض وكان مما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك	519	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms164	false	2146613685550626493	39	165	206	878	1646	300	القديم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضا-------------------------------------------لين فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي----- الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال-مشركين وانما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان -ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك	164	7107667221357292256	661	1281.0	536	734	90.05449676513672	119	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	178	229	929	1187	1553	300	السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي احييت له فوقع في نفس ابراهي------------م انه ذلك الخليل فقال ربي ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة قال فخذ اربعة من الطير فصرهن	519	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms258	false	-5634274061295738958	0	52	0	267	1596	300	السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبت---ه فوقع في نفس ابراهيم عليه السلام انه ذلك الخليل فقال رب- ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة قال فخذ اربعة من الطير فصرهن	258	7107667221357292256	251	472.5	201	271	92.61992645263672	46	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	205	297	1069	1539	1553	300	ذلك الخليل فقال ربي ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة قال فخذ اربعة------------------------------------------------------------------------ من الطير فصرهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهي------------م نسرا وبطا وطا-وسا وديكا فقطعهن وخلطهن---- ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي----- حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم	519	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms259	false	7515738801980602608	12	157	65	818	1584	300	طلب المعجز فقال رب- ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي ا-----------ن الاتي ملك كريم لا شيطان رجيم الثاني ما ذكره علي لسان اهل التصوف وهو ان المراد من الموتي القلوب المحجوبة عن انوار المكاشفات والتجلي والاحياء عبارة عن حصول ذلك التجلي والانوار الالهية فقوله ارني كيف تحيي الموتي طلب ذلك التجلي والمكاشفة فقال او لم تءمن قال بلي او من به ايمان الغيب ولكن اطلبdiv اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم عليه السلام نسرا وبطا وطاووسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم	259	7107667221357292256	432	778.0	343	765	56.47058868408203	77	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms520	true	8731517475450729819	0	38	0	188	1500	300	مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشربن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهي------------م بل الله يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير فقال المامون بارك الله فيك يا ابا الحسن	520	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms259	false	7515738801980602608	158	198	821	1020	1584	300	مناقيرهن فطرن ثم وقفن فشربن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم عليه السلام بل الله يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ق-ال المامون بارك الله فيك يا ابا الحسن	259	7107667221357292256	185	357.0	147	200	92.5	35	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	62	194	316	966	1509	300	فما معني قول الله------- ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف-------- يكون كليم الله موسي بن عمران ------------لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كليم الله موسي بن عمران------------ علم ان الله جل ---عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقرب-------ه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ال------------ي الطور وسال الله عز وجل ا------ن يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله	521	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms244	false	-4885958705682583499	70	300	338	1565	1565	300	فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام div____________________ div classexplanation نسفا اي يسالك يا محمد منكروا البعث عند ذكر القيامة عن الجبال ما حالها فقل ينسفها ربي نسفا اي يجعلها ربي بمنزلة الرمل يرسل عليها الرياح فيذريها كتذرية الطعام من القشور والتراب فلا يبقي علي وجه الارض منها شء وقيل يصيرها كالهباء هذا قول المفسرين وفي الروايات ان الله تعالي يرسل علي اهل الارض صيحة اسرافيل فتهلكهم وتدكدك جبال الارض ولا منافاة بين ايات القيامة وضروب انواع الاهاويل فيها وقبيلها اي لما انتهي موسي عليه السلام الي المكان الذي وقتناه له وامرناه بالمصيرdiv ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله-	244	7107667221357292256	629	1151.0	502	1228	51.22149658203125	118	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	194	300	966	1509	1509	300	تعالي----- وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله -------عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك--- تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي------------ يا قوم ان-	521	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms245	false	5520086190966416266	0	172	0	926	1571	300	تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من div____________________ div classexplanation ليكلمه وينزل عليه التوراة ويمكن ان يكون المراد بالميقات الزمان الذي وقته له ان ياتي ذلك المكان فيه فان لفظة الميقات كما يقع علي الزمان يقع علي المكان كمواقيت الاحرام وكلمه ربه من غير سفير او وحي كما كان يكلم الانبياء علي السنة الملاءكة وقد اسمعه الكلام من الشجرة فجعل الشجرة محلا للكلام اي قربا سريعا كاملاdiv مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ان تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان	245	7107667221357292256	543	1037.5	438	926	58.63930892944336	100	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms522	true	-2749871607177370019	0	126	0	611	1430	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي ---------------رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي ------------رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله عز وجل ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه فقال الرضا عليه السلام	522	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms245	false	5520086190966416266	172	298	926	1562	1571	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه --فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار--- الرضا عليه السلام	245	7107667221357292256	541	998.0	427	641	84.39937591552734	104	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	0	77	0	413	1548	300	القاس------------م الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه----- السلام قل هو الله احد ما معني الاحد قال المجمع عليه بالوحدانية اما سمعته يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ثم يقولون بعد ذلك له شريك وصاحبة فقلت قوله لا تدركه الابصار ------------------قال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدرك-- ببصرك ذلك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه الابصار	537	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms223	false	7976838526560918723	53	101	258	517	1538	300	القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ابن الرضا عليهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصر----ك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف --------ابصار	223	7107667221357292256	207	362.5	167	450	46.0	32	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	96	195	507	984	1548	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو ---انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه --------الاسماء والصفات لم تزل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون -----------------------------------------------------------------------معه شء غيره بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق	537	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms355	false	3462427370560207649	120	300	594	1536	1536	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه فا---سماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء ----فان لم تزل ي---------------حتمل---- معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون div____________________ div classexplanation اي ليس بينه تعالي وبين خلقه حقيقة او مادة مشتركة حتي يتوصلوا الي معرفته من ذلك المشترك وذلك انه تعالي اوجدهم لا من شء كان المراد من الاسماء ما دل علي الذات من غير ملاحظة الصفات وبالصفات ما دل علي الذات باعتبار ملاحظة الصفات ويجوز ان يراد من الاسماء ما اختص به تعالي كالرحمن والخالق والرازق وبالصفات ما اطلق علي غيره ايضا لانه اذا كان عين الاسماء والصفات المتعددة يكون متعددا يعني ان تلك الاصوات والحروف المءلفة داءما معه في الازل فمعاذdiv معه شء غيره بل كان الل-----------ه ولا خلق-	355	7107667221357292256	430	771.5	340	981	43.83282470703125	78	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	195	278	984	1426	1548	300	ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون- وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات --------والمعني بها هو الله----- لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال --له قليل- ولا----- كثير--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه	537	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms356	false	-3851457313245492550	0	85	0	460	1705	300	ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الل-------ه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف و---الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء --ومتوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه	356	7107667221357292256	422	774.5	342	473	89.21775817871094	69	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	0	48	0	247	1560	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ف-لا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	538	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms356	false	-3851457313245492550	253	300	1468	1705	1705	300	الاشياء افني الصور- والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما -قال الرجل -كيف سمي-- ربنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك-	356	7107667221357292256	225	401.5	181	248	90.7258071899414	39	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	48	94	247	515	1560	300	ولم نصفه ببصر طرفة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي منها -------والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا	538	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms357	false	2699434065501924579	0	44	0	259	1704	300	ولم نصفه بنظر لحظ- العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر------ من ذلك وموضع الشق- منها والعقل والشهوة والسفاد والحدب علي نسل--ها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا	357	7107667221357292256	230	406.0	187	275	83.63636016845703	33	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	94	138	515	751	1560	300	كيف اذ--- الكيف-- للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه و-احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا	538	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms357	false	2699434065501924579	170	214	957	1198	1704	300	كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كان- قوته قوه البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا	357	7107667221357292256	224	408.0	181	244	91.80327606201172	36	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	137	179	745	950	1560	300	عاجزا------------------- فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا تصاريف محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تصوره جل وعز عن اداة خلقه وسمات بريته -تعالي عن ذلك علوا كبيرا	538	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms358	false	4118792735844199329	107	151	609	826	1586	300	عاجزا بالنظر الي علتهdiv فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا اقطار- محرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه جل---- عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	358	7107667221357292256	185	326.5	145	225	82.22222137451172	34	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	114	152	569	794	1558	300	تاهت اوهام المتوهمين وتقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانه او الوقوع بالبلوغ علي علو مكانه فهو بالموضع الذي لا يتناهي وبالمكان الذي لم يقع عليه عيون باشارة ولا عبارة هيهات--- هيهات	547	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms137	false	3204108922755473220	154	191	783	995	1573	300	تاهت اوهام المتوهمين و-قصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك فانت ف--ي المكان الذي لا يتناهي ولم ت-------------قع عليك عيون باشارة ولا عبارة هيهات ثم هيهات	137	7107667221357292256	193	351.5	160	228	84.64912414550781	26	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	198	801	1037	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما فيه الخلق فكتب لا ت------------جوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء لم تصح الرءية وفي جواب اتصال الضياء--ين الراءي والمرءي	547	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms214	false	-8028108586094539667	88	128	422	635	1691	301	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء وعدم ال------------------------------------ضياء بين الراءي والمرءي	214	7107667221357292256	176	320.0	140	250	70.4000015258789	29	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms549	true	-8252229460169394256	167	227	918	1205	1557	300	والتوفيق ثم قال عليه السلام-- فاما الجبر فهو قول من زعم ان الله عز وجل -جبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها ومن قال بهذا القول فقد ظلم الله وكذبه ورد عليه قوله ولا يظلم ربك احدا وقوله جل ذكره ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد مع اي كثيرة في مثل هذا فمن زعم انه مجبور علي المعاصي	549	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms631	false	-1008784208496998380	57	99	314	521	1601	300	والتفويض --فقال بعد كلام منير فاما الجبر فهو قول من زعم ان الله عز وجل اجبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها ومن قال بهذا القول فقد ظلم الله وكذبه ورد عليه قوله ولا يظلم ربك احد---------------------------------------------------------------------------------ا فمن قال انه مجبور علي المعاصي	631	7107667221357292256	186	333.5	146	290	64.13793182373047	35	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms552	true	-4502830695162193176	108	177	588	941	1599	300	ثم قال عليه السلام---------- فان قالوا ما الحجة في قول الله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يش-------------اء وما اشبه ذلك قلنا فعلي مجاز هذه الاية يقتضي معنيين احدهما---------- عن كونه تعالي قادرا علي هداية من يشاء وضلالة من يشاء ولو اجبرهم علي احدهما لم يجب لهم ثواب ولا عليهم عقاب علي ما شرحناه والمعني الاخر ان الهداية منه التعريف كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي	552	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms631	false	-1008784208496998380	136	205	735	1088	1601	300	ثم قال بعد كلام واضح البرهان فان قالوا ما الحجة في قول الله تعالي -------------يهدي من يشاء ويضل من يشاء وما اشبه ذلك قلنا----- مجاز هذه الاية تقتضي معن-ين احدهما انه اخبار عن كونه تعالي قادرا علي هداية من يشاء وضلالة من يشاء ولو اجبرهم علي احدهما لم يجب لهم ثواب ولا عليهم عقاب-------------- والمعني الاخر ان الهداية منه التعريف كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي	631	7107667221357292256	308	559.5	247	386	79.7927474975586	55	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms556	true	-2074572028840915752	18	157	107	866	1584	300	فتمتنع عليكم في حرثكم وابنيتكم ودفن- موتاكم ولكنه------- جعل فيها من المتانة ما تنتفعون به وتتماسكون وتتماسك عليها ابدانكم وبنيانكم وجعل فيها من اللين ما تنقاد به لحرثكم وقبوركم وكثير من منافعكم فلذلك جعل الارض فراشا لكم ثم قا-------ل والسماء بناء يعني سقفا من فوقكم محفوظا يدير فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمسها وقمرها ونجومها لمنافعكم ثم قا-------ل وانزل من السماء ماء يعني المطر ينزله من علو-- ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لينشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة ليفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم ثم قا-------ل فاخرج به من الثمرات رزقا لكم يعني مما يخرجه من الارض رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا--- اشباها وامثالا من الاصنام التي لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ولا تقدر علي شء وانتم تعلمون انها لا تقدر علي شء من هذه النعم الجليلة التي انعمها عليكم ربكم	556	-8772082195997256760	Shia001542Vols-ara1.ms707	false	4524877840932691803	0	216	0	1196	1620	300	فتمتنع عليكم في دوركم وابنيتكم وقبور موتاكم ولكنه عز وجل جعل فيها من المتانة ما تنتفعون به وتتماسكون وتتماسك عليها ابدانكم وبنيانكم وجعل فيها م---------ا تنقاد به لدوركم وقبوركم وكثير من منافعكم فلذلك جعل الارض فراشا لكم ثم قال عز وجل والسماء بناء ا--ي سقفا من فوقكم محفوظا يدير فيها div____________________ div classexplanation وبعضهم اخطا والمخطء ان لم يكن مثابا لا مءاخذة عليه وهذا عذر غريب وذلك لان في واقعة الجمل قتل عشرون الفا وفي وقاءع صفين ما يزيد علي ثمانين الفا فاذا كان معاوية معذورا وطلحة والزبير معذورين فلا يبقي احد فعل ذنبا لا عذر له ويا ليتهم لما احبوا ام المءمنين والرجلين ومعاوية وقالوا انهم كانوا محقين معذورين نسبوا الغلط والخطا الي امير المءمنين لانه عليه السلام استحل قتل معاوية والزبير وطلحة ومن كان معهماdiv شمسها وقمرها ونجومها لمنافعكم ثم قال عز وجل وانزل من السماء ماء يعني المطر -نزله من العلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم ثم قال عز وجل فاخرج به من الثمرات رزقا ---------------------------------لكم فلا تجعلوا لله اندادا اي اشباها وامثالا من الاصنام التي لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ولا تقدر علي شء وانتم تعلمون انها لا تقدر علي شء من هذه النعم الجليلة التي انعمها عليكم ربكم	707	7107667221357292256	700	1300.0	570	1241	56.406124114990234	115	Rafed0001121-ara1	Shia001542Vols-ara1