id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms003	true	649841932428026152	190	300	1005	1567	1567	300	الحسن بن علي العسكري عليه السلام قال حدثني ابي عن اباءه عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اشد من يتم اليتيم الذي انقطع عن امه وابيه يتم يتيم انقطع عن امامه ولا يقدر علي الوصول اليه ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلي به من شراءع دينه الا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره الا فمن هداه وارشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الاعلي وبهذا الاسناد عن ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام قال قال علي بن ابي طالب عليه السلام من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فاخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم الي نور العلم-	3	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms247	false	-8147253168088955385	128	211	610	1033	1469	300	الحسن بن علي العسكري ع في تفسيره ع--------------ن اباءه عن النبي ص --------------------------------------قال اشد من يتم اليتي----------------------------م يتيم انقطع عن امامه -لا يقدر علي الوصول اليه ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلي به من شراءع دينه ----فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا فهدي الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره الا فمن هداه وارشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الاعلي NoteV01P600N938 4 قال و---------------------------------قال علي ع---------------------- من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فاخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم الي نور العلم	247	-20970701189785142	376	662.0	301	563	66.78507995605469	68	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms004	true	-2829914401381533947	0	76	0	364	1468	300	الذي حبوناه به جاء يوم القيامة علي راسه تاج من نور يضء لجميع اهل---- العرصات وحلة لا تقوم لاقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ثم ينادي مناد يا عباد الله هذا عالم من---- تلامذة بعض علماء ال محمد الا فمن اخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات الي نزهة الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا او فتح عن قلبه من الجهل قفلا او اوضح له عن شبهة	4	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms247	false	-8147253168088955385	211	283	1033	1376	1469	300	الذي حبوناه به جاء يوم القيامة علي راسه تاج من نور يضء ل-----اهل تلك العرصات وحلة لا يقوم لاقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ثم ينادي مناد------------- هذا عالم من بعض تلامذة---------- ال محمد الا فمن اخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات الي نزه- الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا او فتح عن قلبه من الجهل قفلا او اوضح له عن شبهة	247	-20970701189785142	334	622.0	264	372	89.78494262695312	66	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms004	true	-2829914401381533947	87	188	423	928	1468	300	قال -قال الحسين بن علي-- فضل كافل يتيم ال محمد المنقطع عن مواليه الناشب في رتبة الجهل يخرجه من جهله ويوضح له ما اشتبه عليه علي فضل كافل يتيم يطعمه ويسقيه كفضل الشمس علي السها وبهذا الاسناد عن ابي محمد الحسن بن علي ا------------لعسكري قال -قال الحسين بن علي عليه السلام من كفل لنا يتيما قطعته عنا محبتنا باستتارنا فواساه من علومنا التي سقطت اليه حتي ارشده وهداه قال الله عز وجل ايها العبد الكريم المواسي لاخيه انا اولي ب--------الكرم منك اجعلوا له يا ملاءكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه الف الف قصر وضموا اليها ما يليق بها من ساءر	4	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms248	false	4908079573105197886	177	266	901	1346	1511	300	قال وقال الحس-ن بن علي ع فضل كافل يتيم ال محمد المنقطع عن مواليه الناشب في----- الجهل يخرجه من جهله ويوضح له ما اشتبه عليه و-----------------يطعمه ويسقيه كفضل الشمس علي ا-----------------------------------------لسها NoteV01P601N941 7 قال وقال الحسين بن علي ع---------- من كفل لنا يتيما قطعته عنا محنتنا باستتارنا فواساه من علومنا التي سقطت اليه حتي ارشده وهداه قال الله عز وجل ايها العبد الكريم المواسي اني------ اولي منك بهذا الكرم---- اجعلوا له يا ملاءكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه الف الف قصر وضموا اليها ما يليق بها من ساءر	248	-20970701189785142	407	723.0	323	529	76.93761444091797	75	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms004	true	-2829914401381533947	194	240	965	1183	1468	300	قال -قال محمد بن علي الباقر عليهما السلام العالم كمن معه شمعة تضء للناس فكل من ابصر بشمعته دعا--- بخير كذلك العالم معه شمعة تزيل---- ظلمة الجهل والحيرة فكل من اضاءت له فخرج بها من حيرة او نجا بها من جهل فهو من عتقاءه من النار	4	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms249	false	-827028364300048294	31	77	164	371	1534	300	قال وقال محمد بن علي ع الع-------------------الم كمن معه شمعة تضء للناس فكل من ابصر بشمعته دعا له بخير كذلك العالم معه شمعة يزيل بها ظلمة الجهل والحيرة فكل من اضاءت له فخرج بها من حيرة او نجا بها من جهل فهو من عتقاءه من النار	249	-20970701189785142	193	363.0	150	226	85.39823150634766	39	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms005	true	-6697579981722292746	0	232	0	1208	1590	300	شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي ابليس وعفاريته يمنعو-هم عن الخروج علي ضعفاء شيعتنا وعن ان يتسلط عليهم ابليس وشيعته والنواصب الا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان افضل ممن جاهد الروم والترك والخزر الف الف مرة لانه يدفع عن اديان محبينا وذلك يدفع عن ابدانهم وعنه عليه السلام بالاسناد المتقدم قال قال موسي بن جعفر عليه السلام فقيه واحد ينقذ يتيما من ايتامنا المنقطعين عنا وعن مشاهدتنا --بتعليم ما هو محتاج اليه اشد علي ابليس من الف عابد لان العابد همه ذات نفسه فقط وهذا همه مع ذات نفسه ذوات عباد الله واماءه لينقذهم من يد ابليس ومردته فلذلك هو افضل عند الله----- من الف عابد والف الف عابدة وعنه عليه السلام قال ق--ال علي بن موسي الرضا عليه السلام يقال للعابد يوم القيامة نعم الرجل كنت همتك ذات نفسك وكفيت مءو-----نتك فادخل الجنة الا ان الفقيه من افاض علي الناس خيره وانقذهم من اعداءهم ووفر عليهم نعم جنان الله تعالي وحصل لهم رضوان الله تعالي ويقال للفقيه يا ايها الكافل لايتام ال محمد الهادي لضعفاء محبيهم ومواليهم قف حتي تشفع ل--كل من اخذ عنك او تعلم منك فيقف فيدخل الجنة معه فءاما وفءاما وفءاما حتي قال عشرا وهم الذين اخذوا عنه علومه واخذوا عمن اخذ عنه وعمن اخذ عمن اخذ عنه الي يوم القيامة فانظروا كم صرف ما بين المنزلتين وعنه عليه السلام قال قال م---حمد بن علي الجواد عليه السلام من تكفل بايتام ال محمد المنقطعين عن امامهم المتحيرين	5	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms249	false	-827028364300048294	87	300	427	1534	1534	300	شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي ابليس وعفاريته يمنعونهم عن الخروج علي ضعفاء شيعتنا وعن ان يتسلط عليهم ابليس وشيعته -النواصب الا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان افضل ممن جاهد الروم والترك والخزر الف الف مرة لانه يدفع عن اديان محبينا وذاك يدفع عن ابدانهم NoteV01P602N945 11 قال وق--------------ال موسي بن جعفر ع---------- فقيه واحد ينقذ يتيما من ايتامنا المنقطعين -----عن مشاهدتنا والتعل-م من علومنا------- اشد علي ابليس من الف عابد لان العابد همه ذات نفسه فقط وهذا همه مع ذات نفسه ذ-ات عباد الله واماءه لينقذهم من يد ابليس ومردته ولذلك هو----- عند الله افضل من الف عابد والف الف عابد NoteV01P603N946 12 قال وقال علي بن موسي ع---------------- يقال للعابد يوم القيامة نعم الرجل كنت همتك ذات نفسك وكفيت الناس مءنتك فادخل الجنة علي ان الفقيه من افاض علي الناس خيره وانقذهم من اعداءهم ووفر عليهم نعم جنان الله------ وحصل لهم رضوان الله تعالي ويقال للفقيه--- ايها الكافل لايتام ال محمد الهادي لضعفاء محبيه- ومواليه- قف حتي تشفع في كل من اخذ عنك او تعلم منك----- فيدخل الجنة معه فءام- وفءام --------حتي قال عشرا وهم الذين اخذوا عنه علومه واخذوا عمن اخذ ---------------------عنه الي يوم القيامة فانظروا كم فرق ما بين المنزلتين NoteV01P603N947 13 قال وقال محمد بن علي ع ان-------------- من تكفل بايتام ال محمد المنقطعين عن امامهم المتحيرين-	249	-20970701189785142	990	1771.0	794	1228	80.61888885498047	174	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms005	true	-6697579981722292746	232	296	1208	1573	1590	300	في جهلهم الاساري في ايدي شياطينهم وفي ايدي النواصب من اعداءنا فاستنقذهم منهم واخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودلاءل اءمتهم ليحفظوا عهد الله علي العباد بافضل الموانع باكثر من فضل السماء علي الارض والعرش و---الكرسي والحجب علي السماء وفضلهم علي العبا----د كفضل القمر ليلة البدر علي اخفي كوكب في السماء وعنه عليه السلام قال ---قال علي بن محمد	5	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms250	false	1639284459702483078	0	65	0	374	1644	300	في جهلهم الاسراء في ايدي شياطينهم وفي ايدي النواصب من اعداءنا فاستنقذهم منهم واخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودلي-ل اءمتهم ليفضلون عند الله علي العبيد بافضل المواقع باكثر من فضل السماء علي الارض والعرش علي الكرسي والحجب علي السماء وفضلهم علي هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر علي اخفي كوكب في السماء NoteV01P604N948 14 قال وقال علي بن محمد	250	-20970701189785142	327	610.0	267	375	87.19999694824219	51	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms006	true	8092712983379299217	0	130	0	713	1650	300	من يبقي بعد غيبة قاءمكم عليه السلام من العلماء الداعين اليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك ابليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي احد الا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون ازمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها--------------------------------- اولءك هم الافضلون عند الله عز وجل وعنه عليه السلام قال------------------ ياتي علماء شيعتنا القوامون بضعفاء محبينا واهل ولايتنا يوم القيامة والانوار تسطع من تيجانهم علي راس كل واحد منهم تاج بهاء قد انبثت تلك الانوار في عرصات القيامة ودورها مسيرة ثلاثماءة الف سنة فشعاع تيجانهم ينبث فيها كلها فلا يبقي هناك يتيم قد كفلوه ومن ظلمة الجهل علموه ومن حيرة التيه اخرجوه الا تعلق بشعبة من انوارهم فرفعتهم الي العلو حتي تحاذي بهم فوق الجنان ثم ينزل--هم علي منازلهم المعدة	6	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms250	false	1639284459702483078	67	174	381	968	1644	300	من يبقي بعد غيبة قاءمنا ------------من العلماء الداعين اليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك ابليس ومردته ومن فخاخ النواصب---------------------------------------- الذين يمسكون----- قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك----- السفينة سكانها لما بقي احد الا ارتد عن دين الله اولءك هم الافضلون عند الله عز وجل NoteV01P604N949 15 وقال الحسن بن علي ع ياتي علماء شيعتنا القوامون بضعفاء محبينا واهل ولايتنا يوم القيامة والانوار تسطع من تيجانهم الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يبقي هناك يتيم قد كفلوه ومن ظلمة الجهل علموه ومن حيرة التيه اخرجوه الا تعلق بشعبة من انوارهم فرفعتهم ف-ي العلو حتي تحاذي بهم فوق الجنان ثم ينزلونهم علي منازلهم المعدة	250	-20970701189785142	505	910.0	413	766	65.92689514160156	85	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms008	true	-1969486900666733451	24	131	124	671	1572	300	جعفر بن محمد عليهما السلام من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين حمية لنا اهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم و-يبين عواره-م ويفخم امر محمد واله-- جعل الله تعالي همة املاك الجنان في بناء قصوره ودوره يستعمل بكل حرف من حروف حججه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعداء الله اكثر من عدد اهل الدنيا املاكا قوة كل واحد يفضل عن حمل السماوات والارضين فكم من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لا يعرف قدرها الا رب------------------------------------------------------------------------------- العالمين وقال ابو محمد عليه السلام ------------------------------------------------------قال علي بن موسي الرضا عليهما السلام افضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا امامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته ان يغيث في	8	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms250	false	1639284459702483078	179	300	1003	1644	1644	300	جعفر بن محمد ع------------ من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين -----لنا اهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم و يبين عوراتهم ويفخم امر محمد واله ع جعل الله------ همة املاك الجنان في بناء قصوره ودوره الحديث NoteV01P605N951 17 قال وقال موسي بن جعفر ع من اعان محبا لنا علي عدو لنا فقواه وشجعه حتي يخرج الحق الدال علي فضلنا باحسن صورته ويخرج الباطل الذي يروم به اعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا دفع حقنا في اقبح صورة حتي ينتبه الغافلون ويستبصر المتعلمون ويزداد في بصاءرهم العالمون بعثه الله تعالي يوم القيامة في اعلي منازل الجنان الحديث NoteV01P605N952 18 قال وقال علي بن موسي الرضا ع------------ افضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا امامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته ان يغيث في-	250	-20970701189785142	321	412.0	256	811	39.58076477050781	55	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms008	true	-1969486900666733451	131	172	671	891	1572	300	الدنيا مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله---- يقوم من قبره والملاءكة صفوف من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملونه علي اجنحتهم -يقولون له مرحبا طوباك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاخيار	8	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms251	false	-5106022728651714501	0	39	0	207	1474	300	الدنيا مسكينا من محبينا في يد ناصب عدو لله ولرسوله يوم يقوم من قبره--------------- من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملونه علي اجنحتهم ويقولون طوباك طو---باك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاطهار	251	-20970701189785142	190	349.0	153	225	84.44444274902344	32	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms015	true	-1361615414586469938	102	163	507	809	1570	300	اقبل رسول الله-- علي الدهرية فقال وانتم فما الذي دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدو لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال فقالوا لانا لا نحكم الا بما نشاهد--- ولم نجد للاشياء حدثا فحكمنا بانها لم تزل ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بانها لا تزال فقال رسول الله صلي الله عليه واله افوجدتم لها قدما ام وجدتم لها بقاء	15	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms038	false	-7341364626342004017	85	135	420	663	1459	300	احتج رسول الله ص علي الدهرية فقال -------ما الذي دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدء لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال فقالوا لانا لا نحكم الا بما -شاهدناه ولم نجد للاشياء حدثا فحكمنا بانها لم تزل ولا تزال ف-------------------------------------قال رسول الله ص----------------- افوجدتم لها قدما --ووجدتم لها بقاء	38	-20970701189785142	226	395.0	178	307	73.61563873291016	40	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms016	true	-6890814692950265496	64	148	313	733	1518	300	فهذا الذي تشاهدونه من الاشياء بعضها الي بعض يفتقر لانه لا قوام للبعض الا بما يتصل به كما نري البناء محتاجا بعض اجزاءه الي بعض والا لم يتسق ولم يستحكم وكذلك ساءر ما نري وقال ايضا فاذا كان هذا المحتاج بعضه الي بعض لقوته وتمامه هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا كيف كان يكون وما ذا كانت تكون صفته قال فبهتوا وعلموا انهم لا يجدون للمحدث صفة يصفونه بها الا وهي موجودة في هذا الذي زعموا انه قديم فوجموا وقالوا سننظر في امرنا	16	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms038	false	-7341364626342004017	172	234	854	1171	1459	300	فهذا الذي نشاهد--ه من الاشياء بعضها الي بعض يفتقر----------------------------------- كما نري البناء محتاجا بعض اجزاءه الي بعض------------------------ وكذلك ساءر ما يري---------- فاذا كان هذا المحتاج-------------------------- هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا كيف كان يكون وكيف-- كانت تكون صفته---- فبهتوا وعلموا انهم لا يجدون للمحدث صفة يصفونه بها الا وهي موجودة في هذا الذي زعموا انه قديم فوجموا وقالوا سننظر في امرنا	38	-20970701189785142	312	559.0	250	420	74.28571319580078	59	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms185	true	1853096262821849396	0	72	0	319	1426	300	وحلال او حد او حكم او شء تحتاج اليه الامة الي يوم القيامة مكتوب باملاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط يدي حتي ارش الخدش قال طلحة كل شء من صغير وكبير او خاص او عام كان او يكون الي يوم القيامة فهو عندك مكتوب قال نعم وسوي ذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله اسر الي في مرضه مفتاح الف باب من العلم يفتح من كل باب الف باب	185	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms206	false	8200530187166008647	162	216	768	1002	1419	300	وحرام او حد او حكم او شء تحتاج اليه الامة الي يوم القيامة مكتوب باملاء رسول الله ص----------------- وخط يدي فقال------------------ كل شء من صغير وكبير او خاص او عام كان او يكون الي يوم القيامة فهو عندك مكتوب قال نعم وسوي ذلك-------------------------------- اسر الي في مرضه------ الف باب--------- يفتح--- كل باب الف باب	206	-20970701189785142	228	399.5	174	319	71.47335052490234	51	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms244	true	3983738818601370488	109	142	618	779	1631	300	هو الواحد الفرد في ازليته لا شريك له في الهيته ولا ند له في ربوبيته بمضادته بين الاشياء المتضادة علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور المقترنة علم ان لا قرين له	244	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms078	false	7663911389775371421	59	91	298	451	1516	300	هو الواحد الفرد في ازليته لا شريك له في الهيته ولا ند له في ربوبيته بمضادته بين الاشياء المتضادة علم ان لا ضد له وبمقارنته بين الا--------شياء علم ان لا قرين له	78	-20970701189785142	149	285.5	117	161	92.54658508300781	31	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms248	true	-4374396292430628715	41	281	214	1509	1595	300	هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اشباحها واجناسها ومتلبدة متبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها -لا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكا-ده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما براه وخلقه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مساور ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركته ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو ينفيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه من تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي نزعة سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها	248	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms106	false	7938763781676834955	166	275	791	1348	1470	300	هو المفني لها بعد وجودها حتي يعود موجودها كمفقودها الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مسير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها	106	-20970701189785142	531	991.0	425	1297	40.94063186645508	97	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	59	208	310	1116	1582	300	ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال الرجل عند الله احتسب عناءي ----------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعلي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين --فقال الرجل وكيف لا نكون مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما و----لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة -لمذنب ولا محمدة -لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ول--ا المذنب اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا وكلف يسي------------------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم	253	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms075	false	-2768619821159233808	3	112	16	586	1529	300	ما علوتم قلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من ال----له وقدر فقال الرجل عند الله احتسب عناءي فقال مه يا شيخ فوالله ل-------------------------------------------------قد عظم الله لكم الاجر --------------------------------------------------ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين ثم قال وتظن انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن------------------------------------ لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي ب-----الاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقا-----ب من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان و------------------------------------------------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله كلف------ تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم	75	-20970701189785142	423	618.0	335	894	47.31543731689453	65	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	252	910	1185	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين-- متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	255	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms044	false	-4973240125268124030	248	292	1135	1340	1380	300	ابي عبد الله ع حديث ان رجلا-------------------------- قال لامير المءم----------------------------------نين ع متي كان ربك فقال--- ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ---------ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	44	-20970701189785142	186	340.0	147	277	67.14801788330078	37	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms295	true	-6918823580030858720	183	209	950	1095	1583	300	ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانه- يدعو- الي الكهانة المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار	295	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms526	false	-6942979758758663259	5	29	22	154	1431	300	ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعوا الي الكهانة والك---------------اهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار	526	-20970701189785142	125	238.0	101	147	85.03401184082031	21	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	123	247	608	1258	1526	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه قال -------------------------------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	324	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms218	false	667541450430291019	54	170	286	889	1551	300	عن امير المءمنين ع---------- انه قال في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ترد علي احدهم القض------------------ية فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند امامهم الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الل-------ه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--- فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله د-------ينا تاما فقصر الرسول في------------------- تبليغه------- والل-------ه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	218	-20970701189785142	565	1059.5	455	681	82.96622467041016	102	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	7	56	30	252	1453	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ- ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه	329	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms288	false	-8781328125163702237	172	218	854	1058	1467	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله ص----------------- شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه	288	-20970701189785142	200	372.0	154	224	89.28571319580078	42	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	105	345	510	1468	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان -قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	394	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms044	false	-4973240125268124030	56	91	276	430	1380	300	سال نافع بن الازرق ابا -عبد الله ع ف----قال اخبرني عن الله------- متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	44	-20970701189785142	146	260.5	112	166	87.9518051147461	31	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	258	873	1259	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويب---صر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي ------------انه سميع بصير يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع قال فقلت يزعمون انه بصير علي ما يعقل--ه قال فقال تعالي الله انما يعقل من كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	394	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms054	false	5279602918167119537	21	100	99	481	1459	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع انه ق------ال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك ----يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر به ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا----- تعالي الله عز وجل انه سميع بصير يسمع بما--- يبصر ويبصر بما--- يسمع قال -قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	54	-20970701189785142	354	649.5	281	404	87.62376403808594	66	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	140	210	737	1084	1582	300	عبد الله بن سليمان قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي ا---------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا هاهنا	405	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms209	false	-386992967987381937	8	69	35	336	1500	300	عبد الله بن سليمان قال ---سمعت ابا جعفر ع يقول وعند-------ه رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم تءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو جعفر ع---------- فهلك اذا مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوال-له ما يوجد العلم الا هاهنا	209	-20970701189785142	272	469.5	215	356	76.40449523925781	48	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	79	74	396	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس	406	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms028	false	2129214326825239633	238	300	1193	1482	1482	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه----------- فقال ابو عبد الله ع---------- وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا خلق-ها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي ---الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس-	28	-20970701189785142	267	467.0	210	326	81.90184020996094	54	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	125	197	629	1041	1558	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان	406	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms032	false	6180794857902925302	102	163	479	824	1507	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك---- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة الخل-وق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم الي ان	32	-20970701189785142	309	574.0	253	431	71.69373321533203	49	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	155	190	795	1007	1558	300	والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف	406	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms042	false	7576465020392201014	172	210	815	1040	1513	300	والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف	42	-20970701189785142	205	387.5	171	230	89.13043212890625	31	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	56	94	289	478	1558	300	هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	406	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms042	false	7576465020392201014	31	69	137	328	1513	300	هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	42	-20970701189785142	184	348.5	147	194	94.8453598022461	34	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	141	232	688	1158	1487	300	قال ابو عبد الله-- لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان -لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر و---ان المدبر واحد	407	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms028	false	2129214326825239633	98	189	475	944	1482	300	قول ابي عبد الله ع لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قو-------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان فلا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	28	-20970701189785142	434	811.5	348	485	89.48453521728516	75	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	249	626	1257	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسم-----------------------اء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد ا-----فهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن لله معني يدل عليه فهذه الاسماء كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك	408	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms043	false	2319123608595064834	112	180	557	900	1491	300	هشام بن الحك----------------------------------م عن ابي عبد الله ع في حديث اسماء الل--------ه واشتقاقها -قال ال-----------------------------------------------------------------اسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد الي ان قال يا هشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام------------------------------------------------------ قلت نعم -----قال نفعك الل---ه وثبتك	43	-20970701189785142	306	497.5	246	659	46.433990478515625	48	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	103	170	496	821	1439	300	ابن ابي العوجاء سال الصادق عليه السلام عن-------- حدث العال-م فقال---- ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخول في القدم ولن يجتمع صفة الحدوث والقدم في شء واحد	411	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms037	false	-3468297500927361445	155	227	741	1084	1415	300	ابن ابي العوجاء ابا عبد الله ع فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه غيره صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخول في القدم ولن يجتمع صفة ال-ازل والحدث في شء واحد	37	-20970701189785142	290	525.5	225	344	84.30232238769531	55	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	28	71	137	339	1439	300	عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms062	false	2261658789493527599	203	235	992	1139	1444	300	عيسي بن يونس عن ابي عبد الله ع في حديث------------------------------------------------------- فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	62	-20970701189785142	124	225.0	97	202	61.386138916015625	25	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	21	63	119	318	1595	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي	412	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms050	false	-7298466453756316857	259	300	1268	1457	1457	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع---------- في قوله تعالي لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي-	50	-20970701189785142	184	335.5	144	201	91.54228973388672	37	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	63	92	318	476	1595	300	فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	412	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms051	false	6399840932519349584	0	29	0	158	1496	300	فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	51	-20970701189785142	158	316.0	129	158	100.0	29	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	160	287	846	1540	1595	300	قال ليس للمحال جواب قال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -----هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و----------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه ع-لم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms147	false	7544181375772810827	15	145	65	769	1531	300	قال للزنديق الذي ساله ---من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وال----------------معبرون عنه جل وعز وهم الانبياء----- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه عالم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	147	-20970701189785142	542	877.5	441	811	66.83106994628906	83	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms413	true	-4531193921846989686	223	279	1124	1361	1476	300	قا----ل الزنديق-------------------- من اي شء خلق الله الاشياء -قال لا من شء فقال كيف يجء من لا شء شء -قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كان خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا	413	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms038	false	-7341364626342004017	241	300	1214	1459	1459	300	قال سءل الزنديق ابا عبد الله ع فقال من اي شء خلق الله الاشياء فقال لا من شء فقال كيف يجء من لا شء شء فقال------------ ان الاشياء لا تخلو---- ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كان خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حد-ثا ولا يفني ولا يتغير ولا-	38	-20970701189785142	219	383.0	167	263	83.26995849609375	48	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms413	true	-4531193921846989686	279	300	1361	1476	1476	300	يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا-	413	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms039	false	-1901888487032309281	0	21	0	116	1525	300	يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا	39	-20970701189785142	115	225.0	95	116	99.13793182373047	20	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms414	true	-7623043364798819074	0	147	0	754	1528	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا ومن اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قد-----يما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء قال فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية قال هذه مقالة قوم جحدوا مدبر الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير-------- ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم واستحسانهم ان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة و-اختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي و--اضطرار النفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا الا تري الحلو يصير حامضا و-العذب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	414	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms039	false	-1901888487032309281	21	172	116	886	1525	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا ومن اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما فيما لم يزل بما نسبوا من الموت لان الميت لا قدرة له فلا بقاء قال فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية قال هذه مقالة قوم جحدوا مدبر الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير الاولين ووضعوا لانفسهم دينا برايه-م واستحسانهم ان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة و اختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلاء و اضطرار النفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا اما تري الحلو يصير حامضا و العذب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	39	-20970701189785142	737	1436.5	592	771	95.59014129638672	134	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms422	true	-4986879408025241147	249	300	1259	1534	1534	300	الله ثم احياهم قال فاخبرني عمن قال بتناسخ الارواح من اي شء قالوا ذلك وباي حجة قاموا علي مذاهبهم قال ان اصحاب التناسخ قد خلفوا وراءهم منهاج الدين وزينوا لانفسهم الضلالات وامرجوا انفسهم في الشهوات وزعموا ان السماء خاوية ما فيها شء مما يوصف وان مدبر هذا العالم في صورة المخلوقين-	422	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms085	false	-6578680115721625136	200	250	1013	1281	1510	300	الله ع فقال --------اخبرني عمن قال بتناسخ الارواح من اي شء قالوا ذلك وباي حجة قاموا علي مذاهبهم قال ان اصحاب التناسخ قد خلفوا وراءهم منهاج الدين وزينوا لانفسهم الضلالات وامرجوا انفسهم في الشهوات وزعموا ان السماء خالية ما فيها شء مما يوصف وان مدبر هذا العالم في صورة المخلوقين	85	-20970701189785142	259	504.0	212	276	93.840576171875	45	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms423	true	-2330781602903809827	220	300	1102	1523	1523	300	قال ومن زعم ان الله لم يزل ومعه طينة موذية فلم يستطع التفصي منها الا بامتزاجه بها ودخوله فيها فمن تلك الطينة خلق الاشياء قال سبحان الله -تعالي ما اعجز الها يوصف بالقدرة لا يستطيع التفصي من الطينة ان كانت الطينة حية ازلية فكانا الهين قديمين فامتزجا ودبرا العالم من انفسهما فان كان ذلك كذلك فمن اين جاء الموت والفناء وان كانت الطينة ميتة فلا بقاء للميت مع الازلي القديم والميت لا يجء منه حي وهذه مقالة الديصانية اشد الزنادقة-	423	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms029	false	6430092450929926117	45	125	231	650	1538	300	قول -من زعم ان الله لم تزل -معه طينة مءذية فلم يستطع التفصي منها الا بامتزاجه بها ودخوله فيها ومن تلك الطينة خلق الاشياء قال سبحان الله وتعالي ما اعجز الها يوصف بالقدرة لا يستطيع التفصي من الطينة ان كانت الطينة حية ازلية فكانا الهين قديمين فامتزجا ودبرا العالم من انفسهما فان كان ذلك كذلك فمن اين جاء الموت والفنا- وان كانت الطينة ميتة فلا بقاء للميت مع الازلي القديم والميت لا يجء منه حي -هذه مقالة الديصانية اشد الزنادقة	29	-20970701189785142	413	792.0	334	423	97.63593292236328	70	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms423	true	-2330781602903809827	0	54	0	246	1523	300	بحجة من روي ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته وانه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور والقيامة عندهم خروج الروح من قالبه وولوجه في قالب اخر فان كان محسنا في القالب الاول اعيد في قالب افضل منه حسنا في اعلي درجة من الدنيا وان كان مسيءا او غير عارف صار	423	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms085	false	-6578680115721625136	250	300	1281	1510	1510	300	بحجة من روي ان الله------- خلق ادم علي صورته وانه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور والقيامة عندهم خروجه----- من قالبه وولوجه في قالب اخر -ان كان محسنا في القالب الاول اعيد في قالب افضل منه حسنا في اعلي درجة--- الدنيا وان كان مسيءا او غير عارف صار-	85	-20970701189785142	228	424.0	179	246	92.68292999267578	49	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms423	true	-2330781602903809827	54	220	246	1102	1523	300	في بعض الدواب المتعبة في الدنيا او هوام مشوهة الخلقة وليس عليهم صوم ولا صلاة ولا شء من العبادة اكثر-- من معرفة من تجب عليهم معرفته وكل شء من شهوات الدنيا مباح لهم من فروج النساء وغير ذلك من----- الاخوات والبنات والخالات وذوات البعولة وكذلك الميتة والخمر والدم فاستقبح مقالتهم كل الفرق ولعنهم كل الامم فلما سءلوا الحجة زاغوا وحادوا فكذب مقالتهم التوراة ولعنهم الفرقان وزعموا مع ذلك ان الههم ينتقل من قالب الي قالب وان الارواح الازلية هي التي كانت في ادم ثم هلم جرا تجري الي يومنا هذا في واحد بعد اخر فاذا كان الخالق في صورة المخلوق فبم--ا يستدل علي ان احدهما خالق صاحبه وقالوا ان الملاءكة من ولد ادم كل من صار في اعلي درجة من دينهم خرج من منزلة الامتحان والتصفية فهو ملك فطورا تخالهم نصاري في اشياء وطورا دهرية يقولون ان الاشياء علي غير الحقيقة فقد كان يجب عليهم ان لا ياكلوا شيءا من اللحمان لان الذرات عندهم كلها من ولد ادم حولوا من صورهم فلا يجوز اكل لحوم القر-بات	423	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms086	false	-6316972722228193954	0	164	0	849	1496	300	في بعض الدواب المتعبة في الدنيا او هوام مشوهة الخلق- وليس عليهم صوم ولا صلاة ولا شء من العبادة اكفروا من -عرف- من تجب عليه -معرفته وكل شء من شهوات الدنيا مباح لهم من فروج النساء وغير ذلك من نكاح الاخوات والبنات والخالات وذوات البعولة وكذلك الميتة والخمر والدم فاستقبح مقالتهم كل الفرق ولعنهم كل الامم فلما سءلوا الحجة زاغوا وحادوا فكذب مقالتهم التوراة ولعنهم الفرقان وزعموا مع ذلك ان الههم ينتقل من قالب الي قالب وان الارواح الازلية هي التي كانت في ادم و--هلم جرا -----الي يومنا هذا في واحد بعد اخر فاذا كان الخالق في صورة المخلوق فبماذا يستدل علي ان احدهما خالق صاحبه وقالوا ان الملاءكة من ولد ادم كل من صار في اعلي درجة م----نهم خرج من درج-ة الامتحان والتصفية فهو ملك فطورا تخالهم نصاري في اشياء وطورا دهرية يقولون ان الاشياء علي غير الحقيقة -قد كان يجب عليهم ان لا ياكلوا شيءا من اللحمان لان الدواب عندهم كلها من ولد ادم حولوا في صورهم فلا يجوز اكل لحوم القرابات	86	-20970701189785142	828	1577.0	666	866	95.61200714111328	151	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms424	true	2154643291514040527	0	178	0	896	1497	300	قولا وامهنهم مثلا نظروا في كتب قد صنفتها اواءلهم وحبروها بالفاظ مزخرفة من غير اصل ثابت ولا حجة توجب اثبات ما ادعوا كل ذلك خلافا علي الله وعلي رسله-------- بما جاءوا ع---ن الله فاما من زعم ان الابدان ظلمة و---الارواح نور وان النور لا يعمل الشر والظلمة لا تعمل الخير فلا يجب عليهم ان يلوموا احدا علي معصية -ولا ركوب حرمة ولا اتيان فاحشة وان ذلك ع-ن الظلمة غير مستنكر لان ذلك فعلها ولا له ان يدعو- ربا ولا يتضرع اليه لان النور الرب والرب لا يتضرع الي نفسه ولا يستعبد بغيره ولا لاحد من اهل هذه المقالة ان يقول احسنت يا محسن او اسات لان الاساءة من فعل الظلمة وذلك فعلها والاحسان من الن----ور ولا يقول النور لنفسه احسنت يا محسن وليس هناك ثالث وكانت الظلمة علي قياس قولهم احكم فعلا واتقن تدبيرا واعز اركانا من النور لان الابدان محكمة فمن صور هذا الخلق صورة واحدة علي نعوت مختلفة وكل شء يري ظاهرا من الزهر والاشجار والثمار-------- والطير والدواب يجب ان يكون الها ثم حبست النور في حبسها والدولة لها واما ما ادعوا بان العاقبة سوف تكون	424	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms029	false	6430092450929926117	125	300	650	1538	1538	300	قولا واهملهم مثلا نظروا في كتب--- صنفتها اوايلهم وحبروها بالفاظ مزخرفة من غير اصل ثابت ولا حجة توجب اثبات ما ادعوا كل ذلك خلافا علي الله و----رسله وتكذيبا بما جاءوا به عن الله فاما من زعم ان الابدان ظلمة وان الارواح نور وان النور لا يعمل الشر والظلمة لا تعمل الخير فلا يجب عليهم ان يلوموا احدا علي معصيته ولا ركوب حرمة ولا اتيان فاحشة وان ذلك علي الظلمة غير مستنكر لان ذلك فعلها ولا له ان يدعوا ربا ولا يتضرع اليه لان النور --رب والرب لا يتضرع الي نفسه ولا يستعيذ بغيره ولا لاحد من اهل هذه المقالة ان يقول احسنت و----------اسات لان الاساءة من فعل الظلمة وذلك فعلها والاحسان من فعل النور ولا يقول النور لنفسه احسنت يا محسن وليس هناك ثالث فكانت الظلمة علي----- قولهم احكم فعلا واتقن تدبيرا واعز اركانا من النور لان الابدان محكمة فمن صور هذا الخلق صورة واحدة علي نعوت مختلفة وكل شء يري ظاهرا من الزهر والاشجار والثمار والدواب والطير --------يجب ان يكون الها ثم حبست النور في حبسها والدولة لها و----ما ادعوا بان العاقبة سوف تكون-	29	-20970701189785142	844	1585.5	676	925	91.24324035644531	156	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms424	true	2154643291514040527	178	300	896	1497	1497	300	للنور فدعوي وينبغي علي قياس قولهم ان لا يكون للنور فعل لانه اسير وليس له سلطان فلا فعل له ولا تدبير وان كان له مع الظلمة تدبير -فما هو باسير بل هو مطلق عزيز فان لم يكن كذلك وكان اسير الظلمة فانه يظهر في هذا العالم احسان وجا--مع فساد وشر فهذا يدل علي ان الظلمة تحسن الخير وتفعله وكما تحسن الشر وتفعله فان قالوا محال ذلك فلا نور يثبت ولا ظلمة وبطلت دعواهم ورجع الامر الي ان الله واحد وما سواه باطل فهذه مقالة ماني الزنديق واصحابه واما من قال النور والظلمة بينهما حكم فلا بد من ان يكون اكبر الثلاثة الحكم لانه لا يحتاج الي الحاكم الا مغلوب او جاهل او مظلوم وهذه مقالة المانو-ية والحكاية عنهم تطول قال فما قصة-	424	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms030	false	5442311623868080717	0	121	0	597	1479	300	للنور فدعوي وينبغي علي قياس قولهم ان لا يكون للنور فعل لانه اسير وليس له سلطان فلا فعل له ولا تدبير و----ان له مع الظلمة تدبيرا فما هو باسير بل هو مطلق عزيز فان لم يكن كذلك وكان اسير الظلمة فانه يظهر في هذا العالم احسان وخير مع فساد وشر فهذا يدل علي ان الظلمة تحسن الخير وتفعله -كما تحسن الشر وتفعله فان قالوا محال ذلك فلا نور يثبت ولا ظلمة -بطلت دعواهم ورجع الامر الي ان الله واحد وما سواه باطل فهذه مقالة ماني الزنديق واصحابه واما من قال النور والظلمة بينهما حكم فلا بد--- ان يكون اكبر الثلاثة الحكم لانه لا يحتاج الي الحاكم الا مغلوب او جاهل او مظلوم وهذه مقالة المدقونية والحكاية عنهم تطول قال فما قصة	30	-20970701189785142	587	1132.5	469	606	96.86468505859375	113	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms425	true	299199174190203853	0	38	0	206	1625	300	ماني قال متفحص اخذ بعض المجوسية فشابها ببعض النصرانية فاخطا الملتين ولم يصب مذهبا واحدا منهما وزعم ان العالم دبر من الهين نور وظلمة وان النور في حصار من الظلمة علي ما حكينا م-نه فكذبته النصاري وقبلته المجوس	425	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms030	false	5442311623868080717	121	159	597	804	1479	300	ماني قال متفحص اخذ بعض المجوسية فشابها ببعض النصرانية فاخطا الملتين ولم يصب مذهبا واحدا منهما وزعم ان العالم دبر من الهين نور وظلمة وان النور في حصار من الظلمة علي ما حكيناه عنه فكذبته النصاري وقبلته المجوس	30	-20970701189785142	204	404.0	167	207	98.55072784423828	37	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	39	78	202	394	1524	300	خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس----- ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	430	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms107	false	-1379699804920587002	0	40	0	197	1521	300	خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي يوم ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس يبقي ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	107	-20970701189785142	189	368.0	150	197	95.9390869140625	37	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	79	246	398	1247	1524	300	و--اني له--- بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو--- صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر---- ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحس--ن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو- الارض ثم تمخضوا تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms127	false	-489655328720251912	132	294	677	1490	1523	300	له اني للبدن بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وقدره علي غير مثال كان سبق اليه قادر علي ان يعيده كما بدءه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربوا الارض ثم -------تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ---------قالب- فين-قل باذن الله -------الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	127	-20970701189785142	787	1482.5	629	866	90.87760162353516	143	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms431	true	-6078928729990792744	114	211	573	1071	1499	300	فمن اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس عنه فلا ينقص من ضوءه شيءا وقد امتلات الدنيا منه سراجا قال اليسوا ياكلون ويشربون وتزعم انه لا يكون لهم الحاجة قال عليه السلام بلي لان غذاءهم رقيق لا ثقل له بل يخرج من اجسادهم بالعرق قال فكيف تكون الحوراء في جميع ما اتاها زوجها عذراء قال عليه السلام لانها خلقت من الطيب لا يعتريها عاهة ولا يخالط جسمها افة ولا يجري في ثقبها شء ولا يدنسها حيض فالرحم ملتزقة	431	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms138	false	-773568943147808309	208	299	1005	1460	1462	300	-من اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال------------ نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينقص من ضوءه شء-- وقد امتلات الدنيا منه سر-جا قال اليسوا ياكلون ويشربون وتزعم انه لا تكون لهم الحاجة قال------------ بلي لان غذاءهم رقيق لا ثفل له بل يخرج من اجسادهم بالعرق قال فكيف تكون الحوراء في كل-- ما اتاها زوجها عذراء قال -------------انها خلقت من الطيب لا يعتريها عاهة ولا تخالط جسمها افة ولا يجري في ثقبها شء ولا يدنسها حيض فالرحم ملتزقة	138	-20970701189785142	448	836.0	357	498	89.9598388671875	82	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms431	true	-6078928729990792744	213	247	1079	1246	1499	300	ليس فيها لسوي الاحليل مجري قال فهي تلبس سبعين حلة ويري زوجها مخ ساقها من وراء حللها وبدنها قال عليه السلام نعم كما يري احدكم الدراهم اذا القيت في ماء صاف قدره قدر رمح	431	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms139	false	-6781941362019657132	0	32	0	154	1551	300	ليس فيه- لسوي الاحليل مجري قال فهي تلبس سبعين حلة ويري زوجها مخ ساقها من وراء حللها وبدنها قال------------ نعم كما يري احدكم الدراهم اذا القيت في ماء صاف قدره قيد رمح	139	-20970701189785142	152	286.5	120	167	91.0179672241211	30	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms431	true	-6078928729990792744	86	113	425	569	1499	300	قوما زعموا انها ليست من خلقه انما شريكه الذي يخلقه- فيسلط الله عليهم العقارب والحيات في النار ليذيقهم بها وبال ما كذبوا عليه فجحدوا ان يكون صنعه	431	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms140	false	-4911593266242957383	0	27	0	144	1517	300	قوما زعموا انها ليست من خلقه انما شريكه الذي يخلقها فيسلط الله عليه- العقارب والحيات في النار ليذيقهم بها وبال ما كانوا عليه فجحدوا ان يكون صنعه	140	-20970701189785142	141	270.0	114	145	97.24137878417969	24	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	240	298	1155	1440	1448	300	قال شهدت المسجد الحرام وابن ابي العوجاء يسال ابا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب---- ما ذنب الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها -قال فمثل ل---ي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	434	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms128	false	5620870100746263719	0	59	0	283	1509	300	قال شهدت المسجد الحرام وابن ابي العوجاء يسال ابا عبد الله ع---------- عن قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب قال ما ذنب الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها فقال فمثل لي في ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	128	-20970701189785142	275	523.0	218	293	93.85665893554688	53	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms435	true	-6201029716162884849	125	161	620	803	1489	300	عبد المءمن الانصاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما -رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اختلاف امتي رحمة فقال صدقوا -قلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب -قال ليس حيث	435	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms217	false	-7163595368575237995	268	300	1300	1458	1458	300	عبد المءمن الانصاري قال قلت لابي عبد الله ع---------- ان قوما يروون عن رسول الله ص -----------------قال اختلاف امتي رحمة فقال صدقوا فقلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب فقال ليس حيث-	217	-20970701189785142	152	263.0	122	186	81.72042846679688	26	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms435	true	-6201029716162884849	161	213	803	1084	1489	300	تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عز وجل فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون امرهم ان ينفروا الي رسول الله ويختلفوا اليه ويتعلموا ثم يرجعوا الي قومهم فيعلموهم انما اراد اختلافهم في البلدان لا اختلافا في الدين ان-----ما الدين واحد	435	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms218	false	667541450430291019	0	42	0	216	1551	300	تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عز وجل فلو-لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة الاية ف-------------------------------------------------------امرهم ان ينفروا الي رسول الله ص ف------------يتعلموا ثم يرجعوا الي قومهم فيعلموهم انما اراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في --دين الله انما الدين واحد	218	-20970701189785142	198	349.0	159	286	69.23076629638672	36	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	208	275	1037	1380	1506	300	قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم -قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احدهما------- صاحبه -----قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه	436	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms215	false	-8397569621400714679	229	299	1157	1521	1523	300	قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم فقال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه	215	-20970701189785142	311	539.5	248	376	82.7127685546875	52	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	208	371	1037	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms215	false	-8397569621400714679	19	86	80	410	1523	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله ع---------- عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث-------- الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله	215	-20970701189785142	302	532.5	241	678	44.54277420043945	57	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	39	0	196	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله--------- حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	437	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms208	false	2552914776463867806	213	251	1034	1233	1489	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله NoteV01P520N756 4 وقولهم ع حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	208	-20970701189785142	171	314.0	136	205	83.41463470458984	33	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	39	151	196	798	1580	300	قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون ف-ان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms216	false	7416663121513477963	21	120	102	640	1642	300	قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقض--------------------------اتهم قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارجء--------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	216	-20970701189785142	505	901.0	409	615	82.11382293701172	81	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms441	true	3930338029308943333	173	276	823	1336	1454	300	ابن ابي ليلي قلت جعلت فداك لا تدعنا في عمياء مما وصفت قال نعم حدثني ابي عن اباءه عليهم السلام ان رسول الله --قال ان الله-------------- خلق عيني ابن ادم---- شحمتين فجعل فيهما الملوحة فلو لا ذلك لذابتا ولم يقع فيهما شء من القذي الا اذابه والملوحة تلفظ ما يقع في الع--ين من القذي وجعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ وليس من دابة تقع في الاذ-ن الا التمست---- الخروج ولو لا ذلك لوصلت الي الدماغ فافسدته وجعل الله البرودة في المنخرين حجابا للدماغ ولو لا ذلك لسال الدماغ وجعل العذوبة في الفم منا من الله تعالي علي ابن ادم ليجد ل--ذة الطعام والشراب	441	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms482	false	-2780460387882606469	137	232	649	1117	1422	300	ابن ابي ليلي عن جعفر بن محمد ع في حديث قال------------------- حدثني ابي عن اباءه ع ع-----------ن رسول الله ص قال ان الله تبارك و تعالي خلق عيني ابن ادم علي شحمتين فجعل فيهما الملوحة ولو-لا ذلك لذابتا ولم يقع فيهما شء من القذي الا اذابه والملوحة تلفظ ما يقع في العينين من القذي وجعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ فليس من دابة تقع في الاذان الا التمست منه الخروج ولو-لا ذلك لسال----- الدماغ وجعل------------- البرودة في المنخرين حجابا للدماغ وجعل الله------------------ العذوبة في الفم منا من الله ------علي ابن ادم ليجد لذاذة الطعام والشراب	482	-20970701189785142	394	664.5	313	542	72.6937255859375	68	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms456	true	-62536239277981248	64	100	346	524	1470	300	كتاب طوله سبعون ذراعا املاء رسول الله من فلق فيه وخط علي بن ابي طالب عليه السلام بيده فيه والل-------ه جميع ما يحتاج الناس اليه الي يوم القيامة حتي ان فيه ارش الخدش والجلدة ونصف الجلدة	456	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms207	false	4535207188892803174	57	90	277	434	1449	300	كتاب طوله سبعون ذراعا املاء رسول الله ص--------- وخط علي بن ابي طالب ع------------------- والله ان فيه جميع ما يحتاج الناس اليه الي يوم القيامة حتي ان فيه ارش الخدش والجلدة ونصف الجلدة	207	-20970701189785142	149	266.0	118	185	80.54054260253906	28	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	224	296	1116	1464	1481	300	يعقوب بن جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب و------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	471	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms062	false	2261658789493527599	31	98	153	474	1444	300	يعقوب بن جعفر الجعفري----- عن ابي ابراهيم ع--------------- قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله سبحانه ين------زل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد ------------------منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه------ وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	62	-20970701189785142	288	526.5	227	371	77.6280288696289	56	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	1	61	4	325	1481	300	قال -قال جعفر بن محمد عليه السلام علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي ابليس وعفاريته يمنعونهم عن الخروج علي ضعفاء شيعتنا وعن ان يتسلط عليهم ابليس وشيعته النواصب الا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان افضل ممن جاهد الروم والترك والخزر الف الف مرة لانه يدفع عن اديان محبينا وذلك يدفع عن ابدانهم احتجاج ابي ابراهيم--------- موسي بن جعفر	471	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms249	false	-827028364300048294	80	140	397	718	1534	300	قال وقال جعفر بن محمد ع---------- علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي ابليس وعفاريته يمنعونهم عن الخروج علي ضعفاء شيعتنا وعن ان يتسلط عليهم ابليس وشيعته النواصب الا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان افضل ممن جاهد الروم والترك والخزر الف الف مرة لانه يدفع عن اديان محبينا وذاك يدفع عن ابدانهم NoteV01P602N945 11 قال وقال موسي بن جعفر	249	-20970701189785142	292	547.5	235	331	88.21752166748047	53	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	59	0	281	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	472	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms062	false	2261658789493527599	98	157	474	754	1444	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون---- هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	62	-20970701189785142	277	541.5	219	284	97.53520965576172	57	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	205	269	985	1308	1468	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام في التوحيد والعدل وغيرهما علي المخالف والمءالف والاجانب والاقارب دخل عليه رجل فقال له يا ابن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال انك لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من--- مثلك--------------------------------------------------------------------------- وعن محمد -----------------------------------------------------------------------بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا	482	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms033	false	-9175396225004208220	199	280	968	1358	1446	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع انه -----------------------------------------------------------------------دخل عليه رجل فقال له يا -بن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك ورواه الطبرسي في الاحتجاج مرسلا NoteV01P140N44 3 وفي التوحيد وعيون الاخبار وعن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه عن ابي سمينة محمد بن علي الكوفي الصيرفي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا ع---------- قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا	33	-20970701189785142	235	412.5	183	472	49.78813552856445	46	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	88	139	413	662	1468	300	فقيه واحد ينقذ يتيما من ايتامنا المنقطعين عن مشاهدتنا ب--تعلم ما هو محتاج اليه اشد علي ابليس من الف عابد لان العابد همه ذات نفسه فقط وهذا همه مع ذات نفسه ذات عباد الله واماءه لينقذهم من يد ابليس ومردته ولذلك هو افضل عند الله----- من الف عابد والف الف عابد	482	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms249	false	-827028364300048294	141	190	720	964	1534	300	فقيه واحد ينقذ يتيما من ايتامنا المنقطعين عن مشاهدتنا والتعلم من علومنا------- اشد علي ابليس من الف عابد لان العابد همه ذات نفسه فقط وهذا همه مع ذات نفسه ذات عباد الله واماءه لينقذهم من يد ابليس ومردته ولذلك هو----- عند الله افضل من الف عابد والف الف عابد	249	-20970701189785142	230	425.5	182	256	89.84375	44	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	116	163	569	832	1531	300	يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات--------- المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	483	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms034	false	-8579441682959284292	0	48	0	272	1480	300	يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المحكمات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	34	-20970701189785142	263	523.0	216	272	96.69117736816406	46	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	130	186	657	956	1562	300	يسمي الله تعالي بالعالم لغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والرءية فيما يخلق وانما سمي العالم من الخلق عالما----------- لعلم حادث اذ كان قبله جاهلا وربما فارقهم العلم بالاشياء فصار-- الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني	484	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms061	false	-3322564865621763125	208	255	1054	1306	1556	300	-سمي الله------ بالع-لم لغير علم حادث علم به الاشياء كما انا لو راينا علماء---------------------------------------------------- الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني	61	-20970701189785142	206	336.0	165	312	66.02564239501953	35	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	53	76	261	386	1555	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم و--لا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	487	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms040	false	-5730038817316088290	176	200	847	974	1428	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم اذ لا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	40	-20970701189785142	124	241.5	101	127	97.6377944946289	22	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	170	199	921	1060	1555	300	ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفة للتثنية وكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه	487	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms059	false	625993421314366399	99	122	494	602	1510	300	ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه فكل------------------------------- ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه	59	-20970701189785142	103	198.0	80	139	74.10071563720703	21	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	180	300	902	1453	1453	300	الرضا عليه السلام هل يعلم الله تعالي جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال فيكون ما علم الله عز وجل انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي منه شء الا كان ايزيدهم او يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون قال جعلت فداك فالمزيد لا غاية له قال فليس يحيط علمه عندكم بما يكون فيما اذا لم يعرف غاية ذلك واذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم ما يكون فيهما قبل ان يكون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا- قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما-	490	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms141	false	-78707568678224772	72	149	362	713	1463	300	الرضا ع يا سليمان هل يعلم الله------ جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال فيكون ما علم الله------- انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي منه شء الا كان ايزيدهم ام يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله------- وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما	141	-20970701189785142	339	616.0	265	553	61.3019905090332	70	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	0	153	0	768	1484	300	انقطاعا قال الرضا عليه السلام ليس علمه بذلك بموجب لانقطاعه عنهم لانه قد يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم ولذلك قال عز -----وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال لاهل الجنة عطاء غير مجذوذ وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة وما شربوا اليس يخلف مكانه قال بلي قال افيكون يقطع ذلك عنهم وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كل ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بلي يقطعه عنهم ولا يزيدهم قال الرضا عليه السلام اذا يبيد ما فيه-ا وهذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف الكتاب------ لان الله عز وجل ي---------------------قول لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد ويقول عز وجل عطاء غير مجذوذ ويقول عز وجل وما هم منها بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيه-----ا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا	491	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms141	false	-78707568678224772	149	300	713	1463	1463	300	انقطاعا قال الرضا ع---------- ليس علمه -ذلك بموجب لانقطاعه عنهم لانه قد يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم ولذلك قال الله عز وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال لاهل الجنة عطاء غير مجذوذ وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة وما شربوا اليس يخلف مكانه قال بلي قال افيكون نقطع ذلك----- وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك ك--ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بلي يقطعه عنهم ولا يزيدهم قال الرضا ع ----------اذا يبيد ما فيهما وهذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف ما في القران لان الله عز وجل يقول عطاء غير مجذوذ ويقول لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ويقول عز و----------------------------جل وما هم منها بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيها ابدا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا-	141	-20970701189785142	700	1331.0	560	807	86.74101257324219	131	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	140	178	706	911	1533	300	القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه-------- فاذن له فدخل----- فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	492	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms048	false	-8793894610869741353	264	299	1261	1440	1443	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث----------- ان ادخله الي ابي الحسن الرضا ع---------- فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله ع---------ن الحلال والحرام--------- والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	48	-20970701189785142	158	267.0	127	218	72.47706604003906	24	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	109	300	545	1454	1454	300	قرة فانا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر --فقال ابو قرة -انه ي------قول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقال-------- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة-	494	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms049	false	7316913502945499023	0	177	0	831	1436	300	قرة ا-نا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن ع---------- فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد --قال بلي قال -----------كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر ثم قال ابو قرة فانه تعالي يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن ع---------- ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد------------------- ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة	49	-20970701189785142	786	1412.5	617	939	83.70606994628906	152	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	91	167	445	833	1493	300	اتقر ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول و--مضاف الي غيره محتاج فالمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ ممدوح وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في شء من كتبه انه مح--مول بل هو----- الحامل في البر والبحر والممسك للسماوات والارض والمحمول ما سوي الله ولم نسمع احدا--- امن بالله وعظمه قط قال في دعاءه يا محمول	496	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms026	false	52786533801174221	134	195	653	951	1452	300	فتقر ان الله محمول فقال ان المحم--------------------ول مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة الي ان قا----------------------------ل وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في------ كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر ولم ي---------------------------------------------سمع احد ممن امن بالله وعظمه ---قال في دعاءه يا محمول	26	-20970701189785142	257	437.0	203	400	64.25	44	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	241	269	1211	1350	1493	300	قال ويحك كيف تجترء ان تصف ربك بالتغير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	496	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms057	false	-3159650727922775237	212	239	1021	1155	1440	300	قال----- كيف تجترء ان تصف ربك بالتغير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	57	-20970701189785142	134	261.0	107	139	96.40287780761719	27	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	241	300	1212	1500	1500	300	قال فقلت له يا ا----بن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوق-ان -قال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقد-رتان غير مخلوقتين فقال-- ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-	497	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms137	false	-294720616517871736	26	83	128	405	1496	300	قال -قلت للرضا ع يا بن رسول الله -اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله ص-------------------- دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدورتان غير مخلوقتين فقال ع ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي	137	-20970701189785142	262	463.5	209	299	87.62541961669922	43	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	4	51	19	259	1515	300	وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته	498	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms137	false	-294720616517871736	84	126	407	617	1496	300	وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي ص----------------- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل------------ فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته	137	-20970701189785142	210	391.5	168	240	87.5	40	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	134	166	679	862	1515	300	من رد متشابه القران الي محكمه---- هدي الي صراط مستقيم ثم قال-- ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران ومحكما كمحكم الق------------------------ران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا وقال	498	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms233	false	5637968929869337999	29	63	127	316	1504	300	من رد متشابه القران الي محكمه فقد هدي الي صراط مستقيم ثم قال ع ان في اخبارنا ------------------------محكما كمحكم القران ومتشابها كمتشابه القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا اقول	233	-20970701189785142	157	288.0	128	213	73.70892333984375	24	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	60	116	301	600	1515	300	عن قو----له عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله------- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر وجزاء الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	500	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms100	false	-1385493585151438370	85	140	456	742	1645	300	عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن ق-------------------وله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله عز وجل لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر و-----الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	100	-20970701189785142	271	514.5	220	310	87.41935729980469	48	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms502	true	-4496206506545300182	152	293	789	1478	1505	300	عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بالترك كما يوصف خلقه ولكنه متي علم انهم لا يرجعون عن الكفر والضلال منعهم المعاونة واللطف وخلي بينهم وبين اختيارهم قال وسالته عن قول الله عز وجل ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم قال الختم هو الطبع علي قلوب الكفار عقوبة علي كفرهم كما قال عز وجل---- بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -قال وسالته عن الله عز وجل هل يجبر --عباده علي المعاصي قال لا بل يخيرهم ويمهلهم حتي يتوبوا قلت فهل يكلف عباده ما لا يطيقون فقال كيف يفعل ذلك وهو يقول وما ربك بظلام للعبيد ثم قال-- حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد	502	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms075	false	-2768619821159233808	131	262	684	1328	1529	300	عبد العظيم ا------------لحسني ع-------------ن ابراهيم بن ابي محمود قال سالت ابا الحسن الرضا ع---------- عن قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون فقال ان الله -------------لا يوصف بالترك كما يوصف خلقه ولكنه متي علم انهم لا يرجعون عن الكفر والضلال منعهم المعاونة واللطف وخلي بينهم وبين اختيارهم قال وسالته عن قول الله عز وجل ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم قال الختم هو الطبع علي قلوب الكفار عقوبة علي كفرهم كما قال الله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقال -سالته عن الله تعالي- هل يجبر العباد -علي المعاصي قال--- بل يخيرهم ويمهلهم حتي يتوبوا قلت فهل يكلف عباده ما لا يطيقون فقال كيف يفعل ذلك وهو يقول وما ربك بظلام للعبيد ثم قال ع حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد	75	-20970701189785142	621	1153.5	493	698	88.9684829711914	120	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	6	44	29	216	1481	300	بن علي- عن ابيه -علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي و--يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة شيءا	503	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms075	false	-2768619821159233808	255	292	1299	1476	1529	300	بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد ع-------------- انه قال من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي او يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة شيءا	75	-20970701189785142	161	287.5	126	191	84.2931900024414	31	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	45	208	220	1037	1481	300	يزيد بن عمير بن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا-- بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل-- امر بين الامرين ما- معناه فقال من زعم ان الله يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله فوض امر الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت--- يا ابن رسول الله فما امر بين الامرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه -قلت وهل لله------- مشية وارادة في ذلك فقال اما الطاعات فارادة الله ومشيته فيها الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها قلت فلله عز وجل فيها القضاء قال نعم ما من فعل يفعله العباد من خير او شر الا ولله فيه قضاء قلت ما- معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه------------ من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	503	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms076	false	6423950027531442908	15	181	67	882	1496	300	يزيد بن عمر -بن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا ع بمرو فقلت له يا -بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد ع---------- انه قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين --امرين فما معناه فقال من زعم ان الله يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله فوض امر الخلق والرزق الي حججه ع----------- فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا -بن رسول الله فما امر بين امر--ين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه فقلت فهل لله عز وجل مشية وارادة في ذلك فقال اما الطاعة- فارادة الله ومشيته فيها الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها قلت فلله عز وجل فيها القضاء قال نعم ما من فعل يفعله العباد من خير و--شر الا ولله فيه قضاء قلت فما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	76	-20970701189785142	774	1453.5	615	846	91.48936462402344	143	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms514	true	-6080925077907674617	130	236	631	1168	1488	300	قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي بن مريم و---كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طاءرا باذن الله قال راس الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال الرضا عليه السلام ارايت ما جاء به موسي من الايات وشاهدته اليس انما جاء- الاخبار من ثقات اصحاب موسي انه فعل ذلك قال بلي قال -كذلك ايضا اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا فقال الرضا عليه السلام وكذلك امر محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله ومن	514	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms254	false	-1460535974505993423	185	285	924	1411	1495	300	قال الرضا ع---------- يا راس الجالوت -ما يمنعك من الاقرار بعيسي بن مريم وقد كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طي-را باذن الله قال راس الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال الرضا ع---------- ارايت ما جاء به موسي من الايات اشاهدته اليس انما جاءت الاخبار من ثقات اصحاب موسي انه فعل ذلك قال بلي قال فكذلك----- اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا -قال الرضا ع---------- وكذلك امر محمد ص----------------- وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله الي	254	-20970701189785142	477	869.5	378	542	88.00737762451172	87	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms515	true	-6950513158662640811	78	120	396	613	1515	300	السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النب-يون واتي به موسي وعيس------ي ومحمد صلي الله عليه واله فما عذركم في ترك الاقرار بهم اذ كنتم انما اقررتم بزر-دشت من قبل الاخبار ال--واردة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال	515	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms255	false	914953710591821722	0	38	0	197	1575	300	السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبييون واتي به ------عيسي وموسي ومحمد ص----------------- فما عذركم في ترك الاقرار بهم اذ كنتم انما اقررتم بزرادشت من قبل الاخبار المتواترة وانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع------- مكانه اقول	255	-20970701189785142	182	312.0	145	227	80.17620849609375	30	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	195	848	1017	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام-- فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل	517	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms176	false	-4245058602760736064	16	54	79	253	1512	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي ع فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل	176	-20970701189785142	156	284.5	123	179	87.15084075927734	30	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	251	285	1257	1457	1537	300	هل تعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم ف--يقيموه-----ا باختيارهم--------------------------- ان الامامة	526	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms149	false	-9028295267569749096	17	58	76	310	1576	300	هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان تبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة	149	-20970701189785142	196	357.5	162	234	83.76068115234375	30	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	125	251	636	1257	1537	300	عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج ا------ليه كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل -----في حجة الوداع وهو اخر عمره-- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه واوضح لهم سبيله وتركهم علي قصد الحق اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر	526	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms196	false	6524282916698917060	40	141	181	662	1400	300	عبد العزيز بن مسلم عن الرضا ع في حديث طويل قال ان الله -----لم يقبض نبيه -------------------حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج الناس اليه كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل عليه في حجة الوداع وهي اخر عمره ص اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ترك شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله -------لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله------- ومن رد كتاب الله فهو كافر	196	-20970701189785142	414	727.5	326	634	65.2996826171875	77	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	171	212	893	1139	1683	300	فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة--- منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين- وعز المءمنين	527	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms149	false	-9028295267569749096	51	86	272	484	1576	300	فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله------- وخلافة الرسول------------------- ومقام امير المءمنين وميراث الحسن والحسين ع------------ ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين	149	-20970701189785142	206	371.5	172	250	82.4000015258789	31	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	47	103	297	597	1670	300	الله والذاب عن حريم الله الا-----------مام المطهر من الذنوب -المبرا من العيوب --مخصوص بالعلم --موسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المار-قين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عدل و-لا يوجد -له بديل ولا له مثيل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب من---ه ولا اكتساب بل اختصاص من المتفضل الوهاب	528	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms148	false	-5454402436824346029	199	259	967	1283	1487	300	الله ويذ--ب عن دين- الله الي ان قال الامام المطهر من الذنوب والمبرا من العيوب المخصوص بالعلم الموسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل -ولا له مثل -ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من الم-فضل الوهاب	148	-20970701189785142	278	498.5	225	322	86.33540344238281	42	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	103	300	597	1670	1670	300	فمن ذا----- يبلغ معرفة الامام و--يمكنه اختياره هيهات هيهات ظلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وحسرت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباب وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعيت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله فاقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف -----او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا وكيف واني وهو بحيث النجم من ايدي المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا ظنوا ان ذلك يوجد في غير ال رسول الله صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الباطل فارتقوا مرتقي صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون لقد راموا صعبا وقالوا افكا و ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام من غير بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة--------- سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم-	528	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms149	false	-9028295267569749096	86	214	484	1148	1576	300	فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا -كيف واني وهو بحيث النجم من يد-- المتناولين ووصف الواصفين واين الاختيار من هذا واين العقول من هذا واين يوجد مثل هذا را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اقامة الامام بعقول حايرة بايرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من امرهم سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم	149	-20970701189785142	629	1169.5	507	1095	57.44292068481445	108	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms531	true	-4851785560844805829	0	28	0	149	1625	300	ذراعا فيها جميع ما يحتاج اليه ولد ادم ويكون عنده الجفر الاكبر والاصغر وهو ا-----------هاب كبش فيه-ا جميع العلوم حتي ارش الخدش ح-تي الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة	531	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms203	false	-6919056072692742895	186	215	861	1019	1443	300	ذراعا فيها جميع ما يحتاج اليه ولد ادم ويكون عنده الجفر الاكبر والاصغر---- اهاب ماعز واهاب كبش فيهما جميع العلوم حتي ارش الخدش وحتي الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة	203	-20970701189785142	144	270.5	117	162	88.88888549804688	24	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms535	true	6270473916998551156	0	41	0	219	1514	300	مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله ف---يقوم من قبره والملاءكة صفوف من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملو-ه علي اجنحتهم ويقولون طوبي لك طوباك طوباك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاخيار	535	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms251	false	-5106022728651714501	1	39	7	207	1474	300	مسكينا من محبينا في يد ناصب عدو لله ولرسوله يوم يقوم من قبره--------------- من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملونه علي اجنحتهم ويقولون طو--------باك طوباك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاطهار	251	-20970701189785142	191	351.0	154	223	85.65022277832031	32	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	163	204	833	1031	1548	300	قلت----- لم تزل عنده في علم----ه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله تعالي ذكره ولا---- خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه	537	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms037	false	-3468297500927361445	77	118	359	556	1415	300	قلت انها لم تزل----- في علم الله وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الل-----------ه ولا معه خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه	37	-20970701189785142	178	311.0	140	213	83.56807708740234	31	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	220	272	1116	1398	1548	300	والاسماء والصفات مخلوقات و---------المعني بها هو الله----- لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال -----------------له قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	537	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms042	false	7576465020392201014	231	287	1141	1450	1513	300	والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف -انما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالقه --	42	-20970701189785142	273	511.5	223	313	87.22044372558594	44	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	0	77	0	413	1548	300	القاس------------م الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام قل هو الله احد ما معني الاحد قال المجمع عليه بالوحدانية اما سمعته يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ثم يقولون بعد ذلك له شريك وصاحبة فقلت قوله لا تدركه الابصار ------------------قال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند------- والبلدان التي لم تدخلها ولم تدرك-- ببصرك ذلك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه الابصار	537	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms051	false	6399840932519349584	115	160	577	814	1496	300	القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر ع لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك -------الهند والسند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصر----ك واوهام القلوب لا تدركه فكيف --------ابصار	51	-20970701189785142	190	321.0	153	452	42.035396575927734	28	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	164	211	837	1069	1548	300	لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون وهي ذكره وكان ا-------------------------------------لله سبحانه ولا	537	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms060	false	-4595839568696718643	221	272	1044	1298	1442	300	لم تزل----- في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله -----------ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه اقول والاحاديث في ذلك كثيرة باب 28 ان معاني اسماء الله سبحانه -لا	60	-20970701189785142	196	342.5	156	271	72.32472229003906	36	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	69	108	350	540	1558	300	-سءل ابو الحسن عليه السلام عن التوحيد فقيل له لم يزل الله وحده لا شء معه ثم خلق الاشياء بديعا واختار لن-----فسه الاسماء و--لم تزل الاسماء والحروف له معه قديمة فكتب لم يزل الله موجودا ثم كون ما اراد	547	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms039	false	-1901888487032309281	175	214	908	1091	1525	300	وسءل ابو الحسن علي بن محمد ع--------- فقيل--- لم يزل الله وحده لا شء معه ثم خلق الاشياء بديعا واختار لنفسه احسن الاشياء او لم تزل الاسماء والحروف ---معه قديمة فكتب لم يزل الله موجودا ثم كون ما اراد	39	-20970701189785142	162	279.5	127	198	81.81818389892578	29	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms555	true	7804494197896164969	32	104	163	542	1600	300	علي بن محمد الهادي عليه السلام انه قال لو لا من يبقي بعد غيبة قاءمكم عليه السلام من العلماء الداعين اليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك ابليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي احد الا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون ازمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها--------------------------------- اولءك هم الافضلون عند الله عز وجل احتجاج ابي محمد-------- الحسن بن علي	555	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms250	false	1639284459702483078	62	124	362	694	1644	300	علي بن محمد ع لو--------------------------لا من يبقي بعد غيبة قاءمنا------------ من العلماء الداعين اليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك ابليس ومردته ومن فخاخ النواصب---------------------------------------- الذين يمسكون----- قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك----- السفينة سكانها لما بقي احد الا ارتد عن دين الله اولءك هم الافضلون عند الله عز وجل NoteV01P604N949 15 وقال الحسن بن علي	250	-20970701189785142	270	455.0	219	420	64.28571319580078	48	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms559	true	7845875241016011350	189	244	1109	1415	1707	300	ان ملاءكة الله معصومون محفوظون من الكفر والقباءح بالطاف الله فقال----- عز وجل فيهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وقا-------ل وله من في السماوات والارض ومن عنده يعني--- الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقا-------ل في الملاءكة بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون	559	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms176	false	-4245058602760736064	217	277	1085	1407	1512	300	ان ملاءكة الله معصومون محفوظون من الكفر والقباءح بالطاف الله -قال الله عز وجل -----لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون وقال عز وجل وله من في السماوات والارض ومن عنده يعني من الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقال عز وجل في الملاءكة بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون	176	-20970701189785142	300	559.0	246	328	91.46341705322266	50	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	119	261	605	1329	1518	300	محمد وال محمد------------------- محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري رحمه الله ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك ووقاك من امر المنكرين لي من اهل بيتنا وبني عمنا فاعلم انه ليس بين الله عز وجل وبين احد قرابة ومن انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح واما سبيل ابن عمي جعفر وولده فسبيل اخوة يوسف عليه السلام واما الفقاع فشربه حرام ولا باس بالشلماب واما اموالكم فلا نقبلها الا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع وما اتانا الله خير مما اتاكم واما ظهور الفرج فانه الي الله وكذب الوقاتون واما قول من زعم ان الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله	573	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms215	false	-8397569621400714679	99	150	480	732	1523	300	محمد -بن محمد بن عصام الكليني عن محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب في حديث انه سال المهدي ع --------------------------------------------عن مساءل---------- فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان ع---------- اما ما سالت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الي ان ق----------------------------------------------------------------ال واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله	215	-20970701189785142	204	322.5	163	743	27.45625877380371	35	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	247	277	1248	1408	1518	300	واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله واما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي	573	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms243	false	472776233025472286	121	151	551	711	1444	300	واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله واما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي	243	-20970701189785142	160	320.0	130	160	100.0	30	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	209	288	1054	1439	1484	300	صاحب الزمان------------ اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان شء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان انفه واما ما سالت عنه من امر الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار---- لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه	585	-8772082195997256760	Shia001418Vols-ara1.ms356	false	6812948765581201007	179	221	853	1054	1416	300	صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحب----ه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه	356	-20970701189785142	185	338.5	146	401	46.13466262817383	36	Rafed0001121-ara1	Shia001418Vols-ara1