id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms121	true	-7039159906886130114	84	134	482	730	1591	300	في الحشا وانتم الان تزعمون ان لا ارث لنا افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون افلا تعلمون بلي قد تجلي لكم كالشمس الضاحية اني ابنته ايها المسلمون ااغلب علي ارثي يا ابن ابي قحافة افي كتاب الله ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا	121	-8772082195997256760	Shia001403-ara1.ms027	false	8831633099493731391	104	138	547	707	1549	300	في اخره- وانتم----- تزعمون ان لا ارث لنا افحكم الجاهلية تبغون الاية معشر--------------------------------------------------------------------------------- المسلمين انه لا ارث ابي يا -بن ابي قحافة افي كتاب الله ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا	27	7945892460443584334	133	222.0	103	248	53.629032135009766	24	Rafed0001121-ara1	Shia001403-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	43	265	227	1416	1582	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد اشياء في تفسير القران والرواية عن النبي----- صلي الله عليه واله وسمع-----------------------ت منك تصديق ما سمعت- منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران و---الاحاديث عن النبي----- صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم----- وتزعمون ان ذلك---- باطل -فتري الناس يكذبون م--------------تعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي-------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وان--------------------ما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ---يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله -راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم- الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه	328	-8772082195997256760	Shia001403-ara1.ms085	false	936094183607457861	62	300	300	1546	1546	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد -شيءا من تفسير القران وا-حاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعته منك- ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله -انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري ------يكذبون علي رسول الله متعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي وقال قد----------------- سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله في عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله ص متعمد-----------------ا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله وراه وسمع منه فاخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبر- الله ع------ن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعد-------------------ه فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا-من عصمه الله------ فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه-	85	7945892460443584334	988	1659.0	795	1379	71.6461181640625	154	Rafed0001121-ara1	Shia001403-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	265	300	1416	1582	1582	300	واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل ب-------ه ويقول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Shia001403-ara1.ms086	false	-5398488038522536315	0	32	0	151	1410	300	واله شيءا لم يحفظه علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يعول به ويعمل به ويرويه ويقول ان-ا سمعته من رسول ال-------------------له فلو علم المسلمون انه وهم ----لم يقبلوه	86	7945892460443584334	133	218.5	105	175	76.0	22	Rafed0001121-ara1	Shia001403-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	192	4	905	1453	300	ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او -سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه و----اخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسوله مبغض ل-----------------------لكذب خوفا ----لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال-----متشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه----------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله---- يساله و------------------------------------يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي او الطاري فيساله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	329	-8772082195997256760	Shia001403-ara1.ms086	false	-5398488038522536315	32	217	151	1029	1410	300	ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا-------- ثم نهي عنه وهو لا يعلم او يسمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه لرف------ضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه ورجل اخر رابع لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله يبغض الكذب خوفا من الله تعالي وتعظيما لرسوله لم يس---------------------------ه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي ص مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه ---------قد كان يكون من رسول الله ص ك-------------------لام له وجهان وك----------لام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله------ به ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا -يحبون ان يجء الاعرابي و--الطارء فيسال رسول ال----------له حتي يسمعوا	86	7945892460443584334	574	870.0	444	1104	51.99275207519531	96	Rafed0001121-ara1	Shia001403-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	300	371	1506	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر-- به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فا-ني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و-لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو -علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احدهما------- صاحبه قال -----ينظر الان الي ما كان من رواي-تهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث -امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia001403-ara1.ms091	false	4291264421294283545	47	252	240	1275	1520	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت وما ي----------حكم له فا---نما ياخذه سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وما امر الله------- ان يكفروا به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت -كيف يصنعان قال -----------ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فانني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمه فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهما علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكون- الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلف -----في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من رواياتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع علي--------------------ه من اصحا---------------------------------------بك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	91	7945892460443584334	927	1638.0	739	1185	78.22785186767578	162	Rafed0001121-ara1	Shia001403-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	45	0	230	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين	437	-8772082195997256760	Shia001403-ara1.ms091	false	4291264421294283545	252	300	1275	1520	1520	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله و-----------رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين-	91	7945892460443584334	209	386.5	169	263	79.46768188476562	39	Rafed0001121-ara1	Shia001403-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	45	151	230	798	1580	300	قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر----------------------------------- يخالف بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia001403-ara1.ms092	false	5978271634709068793	0	96	0	523	1527	300	قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما ------------------------------------------------------------------يخالف العامة فقيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -------قلت فان وافق حكامه- الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارجء--------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	92	7945892460443584334	451	819.0	368	610	73.9344253540039	72	Rafed0001121-ara1	Shia001403-ara1