id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms002	true	2263020246867118954	146	207	820	1131	1604	300	ولا ناتي في اكثر ما نورده من الاخبار باسناده اما لوجود الاجماع عليه او موافقته لما دلت العقول اليه او لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمءالف الا ما اوردته عن ابي محمد الحسن------- العسكري عليه-- السلام فانه ليس في الاشتهار علي حد ما سواه وان كان مشتملا علي مثل الذي قدمناه فلاجل ذلك ذكرت اسناده في اول جزء من ذلك	2	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7853	false	5129176218731385416	123	178	723	1017	1665	300	ولا ناتي في اكثر ما نورده من الاخبار باسناده الم--وجود للاجماع عليه ول-موافقته لما دلت العقول اليه ولاش--تهاره في السير والكتب بين المخالف والمءالف الا ما اوردته عن--------- الحسن بن علي العسكري عليهما السلام فانه ليس في الاشتهار علي حد ما سواه وان كان مشتملا علي مثل الذي قدمناه ف---------ذكرت اسناده في اول ---خبر ذلك	7853	-6089765218239711474	273	492.5	220	320	85.3125	47	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms017	true	-523981613302530171	176	247	917	1300	1573	300	وقال اخرون منهم ان الله لما خلق ادم وامر الملاءكة بالسجود ----------------------------له كنا نحن احق بالسجود لادم من الملاءكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا الي الله كما تقربت الملاءكة بالسجود لادم الي الله تعالي وكما امرتم بالسجود بزعمكم الي جهة مكة ففعلتم ثم نصبت--------م في غير ذلك البلد بايديكم محاريب -سجدتم اليها وقصدتم الكعبة لا محاريبكم وقصدتم بالكعبة الي الله عز وجل لا اليها فقال رسول الله صلي الله	17	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1667	false	1552711298947006529	238	300	1134	1468	1468	300	وقال بعض-----هم ان الله لما خلق ادم وامر الملاءكة بالسجود له تعالي فسجدوا له تقربا بالله كنا نحن احق بالسجود لادم من الملاءكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا الي الله كما تقربت الملاءكة بالسجود لادم الي الله------ وكما امرتم بالسجود بزعمكم الي جهة مكة ففعلتم ثم نصبتم بايديكم في غير ذلك البلد مح--------اريب فسجدتم ال------------------------------------------------------------------يها فقال رسول الله صلي الله-	1667	-6089765218239711474	292	525.5	237	420	69.52381134033203	50	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms018	true	3509967128041414268	154	245	776	1255	1543	300	عليه واله ---علي الفريق الثاني فق------ال اخبرونا عنكم اذا عبدتم صور من كان يعبد الله فسجدتم لها و-صليتم فوضعتم الوجوه الكريمة علي التراب بالسجود لها فما الذي ابقيتم لرب العالمين اما علمتم ان من حق من ---------يلزم تعظيمه وعبادته ان لا يساوي به عبده ارايتم ملكا او عظيما اذا سويتموه بعب-ده في- التعظيم والخضوع والخش--------وع ايكون في ذلك وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير فقالوا نعم قال افلا تعلمون انكم من حيث تعظمون الله بتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون علي رب العالمين قال فسكت القوم بعد ان	18	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1668	false	100867973874144450	0	91	0	478	1469	300	عليه واله اخطاتم الطريق وضللتم الي ان قال اخبروني عنكم اذا عبدتم صور من كان يعبد الله فسجدتم له او صليتم ووضعتم الوجوه الكريمة علي التراب بالسجود بها فما الذي -بقيتم لرب العالمين اما علمتم ان من حق من يلزمه من يلزم تعظيمه وعبادته ان لا يساوي عبي--ده ارايتم ملكا--- عظيما اذا سويتموه بعبيده حتي التعظيم --------والخشوع والخضوع ايكون في ذلك وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير -قالوا نعم قال افلا تعلمون انكم من حيث تعظمون الله بتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون علي رب العالمين الي ان ---------------	1668	-6089765218239711474	421	762.5	338	508	82.87401580810547	67	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms019	true	-5652036530018824951	18	47	84	235	1492	300	فلما امرنا ان نعبده بالتوجه الي الكعبة اطعناه ثم امرنا بعبادته بالتوجه نحوها في ساءر البلدان التي تكون بها فاطعناه ولم نخرج في شء من ذلك من اتباع امره	19	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1080	false	-281887471925309188	265	294	1316	1465	1487	300	فلما امرنا ان نعبده بالتوجه الي الكعبة اطعنا- ثم امرنا بعبادته بالتوجه نحوها في ساءر البلدان التي تكون بها فاطعنا- فلم يخرج في شء من ذلك من اتباع امره	1080	-6089765218239711474	147	282.0	118	151	97.35099029541016	25	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms019	true	-5652036530018824951	47	203	235	981	1492	300	والله------- حيث امر بالسجود لادم لم يامر بالسجود لصورته التي هي غيره فليس لكم ان تقيسوا ذلك عليه ل-انكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون اذ لم يامركم به ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ارايتم لو اذن لكم رجل -دخول داره يوما بعينه الكم ان تدخلوها بعد ذلك بغير امره او لكم ان تدخلوا--- دارا له اخري مثلها بغير امره او وهب لكم رجل ثوبا من ثيابه او عبدا من عبيده او دابة من دوابه الكم ان تاخذوا ذلك قالوا نعم قال فان لم تاخذوه الكم اخذ اخر مثله قالوا لا لانه لم ياذن لنا في الثاني كما اذن في الاول قال صلي الله عليه واله فاخبروني الله اولي بان لا يتقدم علي ملكه بغير امره او بعض المملوكين قالوا بل -----الله اولي بان لا يتصرف في ملكه بغير اذنه قال فلم فعلتم ومتي امركم بالسجود ان تسجدوا لهذه الصور قال فقال القوم سننظر في امورنا وسكتوا وقال الصادق عليه السلام فو	19	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1668	false	100867973874144450	92	180	482	900	1469	300	والله عز وجل حيث امر بالسجود لادم لم يامر بالسجود لصورته التي هي غيره فليس لكم ان تقيسوا ذلك عليه افانكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون اذ لم يامركم به ثم قال--------------------------------- ارايتم لو اذن لكم رجل بدخول داره يوما بعينه الكم ان تدخلوها بعد ذلك بغير امره او لكم ان تدخلوا له دارا--- اخري مثلها بغير امره قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا قال فالله اولي -ان لا يتصرف في ملكه بغير اذنه---- فلم فعلتم ومتي امركم --------ان تسجدوا لهذه الصور الحديث 4 وعن ابي عبد الله عل------------------------يه السلام في	1668	-6089765218239711474	368	622.5	288	763	48.23066711425781	68	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms049	true	4709417785087748921	73	176	377	878	1498	300	صلي الله عليه واله انه يكره للعبد ان يزكي نفسه ولكني اقول ان ادم لما اصاب الخطيءة كانت توبته ان قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما غفرت لي فغفرها الله له وان نوحا لما ركب السفينة وخاف الغرق قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما انجيتني من الغرق فانجاه الله عز وجل وان ابراهيم لما القي في النار قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما امنتني------ فجعلها---------- بردا وسلاما وان موسي لما القي عصاه واوجس في نفسه خيفة قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما امنتني -قال--- الله تعالي- لا تخف انك انت الاعلي	49	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1793	false	-9083350201532432783	67	173	313	827	1445	300	صلي الله عليه واله انه يكره للعبد ان يزكي نفسه ولكني اقول ان ادم لما اصاب الخطيءة كانت توبته ان قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما غفرت لي فغفرها----- له وان نوحا لما ركب السفينة وخاف الغرق قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما انجيتني من الغرق فانجاه الله منه ---وان ابراهيم لما القي في النار قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما انجيتني منها فجعلها الله عليه بردا وسلاما وان موسي لما القي عصاه واوجس في نفسه خيفة قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما امنتني فقال له الله عز وجل لا تخف انك انت الاعلي	1793	-6089765218239711474	479	909.0	379	522	91.762451171875	96	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms057	true	-2762616643180636532	171	242	950	1296	1590	300	يكن--- سجودهم-------------- لادم انما كان ادم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما له مبجلا--- ولا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ويخضع له -خضوعه لله ويعظم- بالسجود له كتعظيمه لله ولو امرت احدا ان يسجد هكذا لغير الله لامرت ضعفاء شيعتنا وساءر المكلفين من شيعت-نا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول ال-------------------له ومحض وداد خير خلق الله علي------------ بعد محمد رسول الله	57	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1669	false	-8328777700058359283	100	180	492	888	1503	300	يكن له سجودهم يعني الملاءكة لادم انما كان ادم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما--- مبجلا له ولا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله -يخضع له كخضوعه لله ويعظمه بالسجود له كتعظيمه لله ولو امرت احدا ان يسجد هكذا لغير الله لامرت ضعفاء شيعتنا وساءر المكلفين من متبعينا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله صلي الله عليه واله ومحض وداد خير خلق الله علي عليه السلام بعد محمد رسول الله	1669	-6089765218239711474	338	601.0	268	400	84.5	61	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms065	true	3460875950180943236	145	187	692	911	1514	300	وقد انزل الله تبارك وتعالي علي بذلك اية من كتابه انما وليكم الله ورس--وله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وعلي بن ابي طالب عليه السلام اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد ا----لله عز وجل في كل حال	65	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2610	false	8129880319782850316	89	121	481	633	1503	300	وقد انزل الله في-------------------------- كتابه انما وليكم الله الي قوله----------------------------------------------- وهم راكعون وعلي بن ابي طالب عليه السلام اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد وجه الله عز وجل في كل حال	2610	-6089765218239711474	140	241.0	110	225	62.22222137451172	27	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms072	true	-7414381849909170564	91	130	481	678	1574	300	الا -ان الحلال والحرام اكثر من ان احصيهما واعرفهما فامر بالحلال وانهي عن الحرام في مقام واحد فامرت ان اخذ البيعة من-كم والصفقة ل-كم بقبول ما جءت به عن الله عز وجل في علي امير المءمنين والاءمة من بعده	72	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7207	false	3752867618528319156	132	171	626	826	1559	300	الا وان الحلال والحرام اكثر من ان احصيهما واعرفهما فامر بالحلال وانهي عن الحرام في مقام واحد فامرت ان اخذ البيعة عليكم والصفقة منكم بقبول ما جءت به عن الله عز وجل في علي امير المءمنين والاءمة من بعده	7207	-6089765218239711474	194	370.0	155	200	97.0	36	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms095	true	-1882482031795390227	25	166	142	856	1498	300	سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال اتيت عليا عليه السلام وهو يغسل رسول الله صلي الله عليه واله وقد كان اوصي ان لا يغسله غير علي عليه السلام واخبر انه لا يريد ان يقلب منه عضوا الا قلب له وقد قال امير المءمنين عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله من يعينني علي غسلك يا رسول الله قال جبرءيل فلما غسله وكفنه ادخلني وا-دخل ابا ذر والمقداد وفاطمة و--حسنا و--حسينا عليهم السلام فتقدم وصففنا خلفه فصلي عليه وعاءشة في الحجرة لا تعلم قد اخذ جبرءيل ببصرها ثم ادخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار فيصلون ويخرجون حتي لم يبق---- من المهاجرين والانصار الا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وقلت لعلي عليه السلام حين يغسل رسول الله صلي الله عليه واله ان القوم فعلوا كذا وكذا وان ابا بكر الساعة لعلي منبر رسول الله صلي الله عليه واله	95	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0637	false	-8475747010137279967	154	269	774	1354	1528	300	سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي -------------انه قال اتيت عليا عليه السلام وهو يغسل رسول الله -------------------وقد كان اوصي ان لا يغسله غير علي عليه السلام الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلما غسله وكفنه ادخلني و ادخل ابا ذر والمقداد وفاطمة والحسن- والحسين و--------------تقدم وصففنا خلفه فصلي عليه---------------------------------------------- ثم ادخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار فيصلون ويخرجون حتي لم يبق احد من المهاجرين والانصار الا صلي عليه الحديث 10 الفضل بن الحسن الطبرسي في اعلام الوري نقلا من كتاب ابان بن عثمان قال حدثني ابو مريم عن ابي جعفر عليه السلام وذكر حديث تجهيز رسول الله الي ان قال قال الناس كيف الصلاة عليه فقال -علي عليه السلام ------ان رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------	637	-6089765218239711474	373	574.0	300	904	41.26106262207031	64	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms110	true	4418513866506694540	40	110	184	530	1464	300	امير المءمنين عليه السلام يا ابا-- بكر -تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين قال لا قال فان كان في يد المسلمين شء يملكونه ثم ادعيت انا فيه من تسال البينة قال اياك---- اسال البينة قال فما بال فاطمة سالتها البينة علي-------------------------------------------------- ما في يديها وقد ملكته في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وبعده ولم تسال المسلمين --بينة علي ما ادعوها شهودا كما سالتني------- علي ما ادعيت عليهم	110	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7268	false	3932596089764244651	54	135	255	659	1476	300	امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر اتحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين قال لا قال فان كان في يد المسلمين شء يملكونه اد---عيت انا فيه من تسال البينة قال اياك كنت اسال البينة علي ما تدعيه علي المسلمين قال فاذا كان في يدي شء فادعي فيه المسلمون تسالني البينة علي ما في يدي-- وقد ملكته في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وبعده ولم تسال المءمنين البينة علي ما ادعوا علي--- كما سالتني البينة علي ما ادعيت عليهم	7268	-6089765218239711474	290	522.0	228	412	70.38835144042969	51	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms192	true	-2092872749504512128	231	292	1128	1437	1469	300	ايتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو -----قدمتم من قدمه الله واخرتم من اخره الله وجعلتم الولاية حيث--------- جعلها الله لما عال ولي الله ولما ضاع فرض من فراءض الله ولا اختلف اثنان في حكم من احكام ا--------------------------لله الا كان- علم ذلك عند اهل بيت نبيكم فذوقوا وبال -------ما كسبتم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وروي --------------------------------------------------------------------------------عن امير المءمنين عليه السلام	192	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6954	false	2769901238281785361	74	161	361	790	1439	300	ايتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو كنتم قدمتم من قدم- الله واخرتم من اخر- الله وجعلتم الولاية والوارثة لمن جعلها الله -ما عال ولي الله ول-ا طاش سهم من فراءض الله ولا اختلف اثنان في حكم الله ولا تنازعت الامة في شء من امر الله الا وعند علي علمه من كتاب الله---- فذوقوا وبال امركم وما فرطتم فبما قدمت ايديكم وما الله بظلام للعبيد وعن ابي علي الاشعري والحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن غير واحد عن امير المءمنين عليه السلام	6954	-6089765218239711474	225	324.5	175	437	51.4874153137207	33	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms194	true	5737280580184877211	182	222	870	1056	1424	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن هذه الاية------ الذي عنده علم من الكتاب قال ذاك وزير اخي سليمان بن داود عليه السلام وسالته عن قول الله عز وجل قل كفي	194	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7203	false	-1587847192057874895	259	300	1279	1466	1466	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن قوله تعالي وقال الذي عنده علم من الكتاب قال ذاك وصي- اخي سليمان بن داود فقلت يا رسول الله ف---قول الله عز وجل قل كفي-	7203	-6089765218239711474	154	268.0	119	192	80.20833587646484	33	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms230	true	6880451704855275178	133	240	666	1219	1547	300	قال واما قولكم اني كنت وصيا فضيعت الوصية فانتم كفرتم وقدمتم علي وازلتم الامر عني وليس علي الاوصياء الدعاء الي انفسهم انما يبعث الله الانبياء صلي الله عليه واله فيدعون الي انفسهم و-اما الوصي فمدلول عليه مستغن عن الدعاء الي نفسه وذلك لمن امن بالله ورسوله ولقد قال الله جل ذكره ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فلو ترك الناس الحج لم يكن البيت ليكفر بتركهم اياه ولكن كانوا يكفرون بتركهم----- لان الله تعالي قد نصبه لهم علما وكذلك نصبني علما حيث قال رسول الله صلي الله عليه واله----- يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي وانت مني بمنزلة الكعبة تءتي ولا تاتي	230	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2979	false	-8978091621287645106	103	197	521	1001	1507	300	قال واما قولكم اني كنت وصيا فضيعت الوصية فانتم كفرتم وقدمتم علي وازلتم الامر عني وليس علي الاوصياء الدعاء الي انفسهم انما يبعث الله الانبياء------------------- فيدعون الي انفسهم و اما الوصي فمدلول عليه مستغن عن الدعاء الي نفسه و---------------------------قد قال الله عز وجل- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولو ترك الناس الحج لم يكن البيت ليكفر بتركهم اياه ولكن كانوا يكفرون بتركهم اياه لان الله------ قد نصبه لكم علما وكذلك نصبني علما حيث قال رسول الله صلي ا-له عليه واله وسلم يا علي انت مني بمن------------------------------زلة الكعبة تءتي ولا تاتي	2979	-6089765218239711474	462	854.5	371	564	81.9148941040039	81	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms293	true	8850119974688835811	9	72	60	385	1595	300	وامرك ان تستعمل التقية في دينك فان الله عز وجل يقول لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة وقد اذنت لك- في تفضيل اعداءنا ان -لجاك الخوف اليه وفي اظهار البراءة منا ان حملك الوجل عليه وفي ترك الصلوات المكتوبات ان خشيت علي حشاشت----ك الافات والعاهات فان تفضيلك اعداءنا	293	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4554	false	3316867682268699739	238	299	1180	1500	1503	300	وامرك ان تستعمل التقية في دينك فان الله------- يقول لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة وقد اذنت لكم في تفضيل اعداءنا ان الجاك الخوف اليه وفي اظهار البراءة---- ان حملك الوجل عليه وفي ترك الصلوات المكتوبات ان خشيت علي حشاشة نفسك الافات والعاهات فان تفضيلك اعداءنا	4554	-6089765218239711474	313	594.0	253	331	94.56193542480469	57	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms293	true	8850119974688835811	74	200	395	1039	1595	300	خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهارك براءتك منا عند تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا ولءن تبرات منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتبقي علي نفسك روحها التي بها قوامها ومالها الذي به قيامها وجاهها الذي به تماسكها وتصون من عرف بذلك وعرفت به من اولياءنا واخواننا من بعد ذلك بشهور وسنين الي ان يفرج الله تلك الكربة وتزول به تلك الغمة فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به عن عمل--- الدين وصلاح اخوانك المءمنين واياك ثم اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاءط بدمك ودم-- اخوانك معرض لنعمتك ونعم-هم علي الزوال -مذل لك ولهم في ايدي اعداء دين الله وقد امرك الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي نفسك واخوان------ك اشد من ضرر المناصب لنا الكافر بنا	293	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4555	false	5233513303781293203	0	107	0	558	1483	300	خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهارك براءتك منا عند تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا ولءن تبرء -منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتبقي علي نفسك روحها التي بها قوامها ومالها الذي به قيامها وجاهها الذي به تم-سكها وتصون من عرف بذلك------------ اولياءنا واخواننا---------------------------------------------------------------------- فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به عن عمل في الدين وصلاح اخوانك المءمنين واياك ثم اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاءط بدمك ودماء اخوانك معرض لنعمتك ونعمتهم ل----لزوال ومذل ----لهم في ايدي اعداء دين الله وقد امرك الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي ------اخوانك ونفسك اشد من ضرر ال-ناصب لنا الكافر بنا	4555	-6089765218239711474	542	997.0	438	657	82.4961929321289	95	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms295	true	-6918823580030858720	97	213	517	1114	1583	300	عليه السلام------------ لما اراد--- المسير الي الخوارج -قال له بعض اصحابه------ ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها --صرف عنه السوء وتخوف الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدقك بهذا فقد كذب القران واستغني عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وينبغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر----------------------------------- ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانه ي-دعو الي الكهانة المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله	295	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3174	false	296301618161256027	29	154	157	799	1523	300	عليه السلام لبعض اصحابه لما عزم علي المسير الي الخوارج فقال له يا امير المءمنين ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها انصرف عنه السوء وتخوف الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدقك بهذا فقد كذب القران واستغني عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وينبغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر ثم اقبل عليه السلام علي الناس فقال ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة والك---------------اهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله	3174	-6089765218239711474	562	1058.5	450	657	85.54033660888672	105	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms305	true	5977545412990275514	0	53	0	323	1585	300	وفرض علي العباد طاعتهم بقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وبقوله ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وبقوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبقوله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم------- واتوا البيوت من ابوابها والبيوت هي بيوت العلم الذي استودعته--- الانبياء وابوابها اوصياءهم	305	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7130	false	2555277162650016681	245	300	1203	1535	1535	300	وفرض علي العباد طاعتهم بقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وبقوله ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وبقوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبقوله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وبقوله واتوا البيوت من ابوابها والبيوت هي بيوت العلم الذي استودعه عند الانبياء وابوابها اوصياءهم-	7130	-6089765218239711474	320	621.0	268	333	96.09609985351562	51	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms305	true	5977545412990275514	0	76	0	449	1585	300	وفرض علي العباد طاعتهم بقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وبقوله ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وبقوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبقوله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم------- واتوا البيوت من ابوابها والبيوت هي بيوت العلم الذي استودعته الانبياء وابوابها اوصياءهم فكل من عمل من اعمال الخير فجري علي غير ايدي اهل الاصطفاء وعهود--------هم وشراءعهم وسننهم ومعالم دينهم مردود وغير مقبول واهله بمحل كفر	305	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7207	false	3752867618528319156	224	300	1107	1559	1559	300	وفرض علي العباد طاعتهم بقوله اطيعوا الله واطيعوا --رسول واولي الامر منكم وبقوله ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وبقوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبقوله -ما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وبقوله واتوا البيوت من ابوابها والبيوت هي بيوت العلم التي استودعها الانبياء وابوابها اوصياءهم فكل--- عمل من اعمال الخير يجري علي غير ايدي الاوصي----اء وعهودهم وحدودهم وشرايعهم وسننهم ومعالم دينهم مردود -غير مقبول واهله بمحل كفر-	7207	-6089765218239711474	427	808.0	354	464	92.02586364746094	64	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms312	true	-6304505959857750626	178	249	959	1335	1592	300	قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وامناءه- والراسخون في العلم وانما فعل الله ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجعل ا-لله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار لمن ولاه امرهم فاستكبروا عن طاعته	312	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7208	false	-4114848772533262172	7	76	33	402	1539	300	قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعلمه الا الله وملاءكته والراسخون في العلم وانما فعل----- ذلك لءلا يدعي اهل الباطل--- المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمام بمن ولي- امرهم فاستكبروا عن طاعته	7208	-6089765218239711474	354	680.5	286	378	93.65079498291016	63	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	22	0	100	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش	325	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7106	false	-2173881284758420551	278	300	1301	1399	1399	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش-	7106	-6089765218239711474	96	180.0	75	100	96.0	21	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	22	279	100	1326	1430	300	جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف ---من سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم وتولول منه الفتيا و---------------------------------------------تبكي منه المواريث ويحل-----------------ل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	325	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7107	false	755473501477369612	0	169	0	812	1408	300	جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد------------------------------------------ سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع فهو--- من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر و-لا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ فيه مذهبا لغيره -ان قاس شيءا بشء لم----- يكذب نظره و-----------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعت-----------------ذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	7107	-6089765218239711474	614	950.0	474	1303	47.12202453613281	110	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	43	293	227	1548	1582	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد -------اشياء في تفسير القران والرواية عن النبي صلي الله عليه واله وسمع-----------------------ت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران والاحاديث عن النبي----- صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم----- وتزعمون ان ذلك---- باطل -فتري الناس يكذبون م---------------------------------تعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وان--------------------ما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ---يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله راه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة--------------------------- ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو	328	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7215	false	6979907745753333720	102	300	539	1532	1532	300	اني سمعت من سلمان-------- والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران وا-حاديث عن النبي صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران و--احاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله -انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام ثم قال قد--- سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا وقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله الي ان قال ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يسمعه علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو-	7215	-6089765218239711474	776	1109.5	621	1487	52.18560791015625	126	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	151	4	699	1453	300	ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي----- الله ولا علي رسو-----له مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال--------------------------متشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله تعالي به -ولا ما----- عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله	329	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7216	false	3412615749783869559	5	156	28	732	1451	300	ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او----- نهي عنه-- ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم الناس--- اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم يس---ه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران منه ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه-------- وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان وك----------لام عام --------وكلام خاص م---ثل القران الي ان قال فما نزلت علي--- رسول الله صلي الله عليه واله اية من	7216	-6089765218239711474	534	843.0	410	759	70.35572814941406	99	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms331	true	-1838024624809624909	75	122	386	606	1510	300	الرجل عند ذلك علي محمد وال محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فاضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي وان--- لم يصل علي محمد وال محمد او نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق علي ذلك الحق فاظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكره	331	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1852	false	8366687023498903816	133	181	621	844	1412	300	الرجل عند ذلك علي محمد وال محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فاضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي وان هو لم يصل علي محمد وال محمد او نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق علي ذلك الحق فاظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكره	1852	-6089765218239711474	220	434.0	173	223	98.65470886230469	46	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms332	true	6462280784063263690	153	201	756	1006	1487	300	محمد -بن قيس عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال بين-ا امير المءمنين------------ في الرحبة والناس عليه متراكمون فمن بين مستفت ومن بين مستعد اذ قام اليه رجل فقال السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ف------------------------------------قال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته من انت	332	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3302	false	-1789063821413012772	2	45	8	240	1545	300	محمد ابن قيس عن ابي جعف-------------------ر عليه السلام قال بينما امير المءمنين عليه السلام في الرحبة------------------------------------------------- اذ قام اليه رجل فقال السلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته فنظر اليه امير المءمنين عليه السلام وقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته من انت	3302	-6089765218239711474	182	310.5	147	300	60.66666793823242	30	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms333	true	8994301072276041351	219	261	1149	1349	1544	300	المءنث ف----هو الذي لا يدري اذكر ام ا---نثي فانه ينتظر به فان كان ذكرا احتلم وان كان انثي حاضت وبدا ثديها والا قيل له بل علي الحاءط فان اصاب بوله الحاءط فهو ذكر وان انتكص بوله كما ينتكص بول البعير فهي امراة	333	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7072	false	-3242839176400013099	212	256	1065	1270	1496	300	المءبت فقال هو الذي لا يدري -ذكر هو او انثي فانه ينتظر به فان كان ذكرا احتلم وان كان انثي حاضت وبدا ثديها والا قيل له بل علي الحاءط فان اصاب بوله الحاءط فهو ذكر وان تن-كص بوله كما ينتكص بول البعير فهي امراة	7072	-6089765218239711474	193	361.5	151	207	93.2367172241211	36	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms366	true	1738293403611811171	36	86	180	436	1564	300	عن صالح بن كيسان قال لما قتل معاوية حجر بن عدي واصحابه حج ذلك العام فلقي الحسين بن علي عليه السلام فقال يا ابا عبد الله هل بلغك ما صنعنا بحجر------- واصحابه واشياعه وشيعة ابيك فقال عليه السلام وما صنعت بهم قال قتلناهم وكفناهم وصلينا عليهم فضحك الحسين عليه السلام	366	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0574	false	1773386710423676889	194	227	910	1082	1402	300	عن صالح بن كيسان ان--------- معاوية قال للحسين------------------------------------------------------------------------- هل بلغك ما صنعنا بحجر بن عدي واصحابه ---------شيعة ابيك فقال عليه السلام وما صنعت بهم قال قتلناهم وكفناهم وصلينا عليهم فضحك الحسين عليه السلام	574	-6089765218239711474	154	260.0	123	263	58.55513381958008	26	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms369	true	-6277171855765682674	0	121	0	648	1544	300	عليه السلام-------- المنبر------ فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله فسمع رجلا يقول من هذا الذي يخطب فقال الحسين عليه السلام نحن حزب الله الغالبون وعترة رسول الله صلي الله عليه واله الاقربون واهل بيته الطيبون واحد الثقلين اللذين جعلنا رسول الله صلي الله عليه واله ثاني كتاب الله تبارك وتعالي الذي فيه تفصيل -كل شء لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمعول علينا في تفسيره لا يبطءنا تاويله بل نتبع حقاءقه فاطيعونا فان طاعتنا مفروضة ان كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة قال الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم	369	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7208	false	-4114848772533262172	116	211	601	1112	1539	300	عليه السلام ان يصعد المنبر فيخطب فحمد الله واثني عليه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- نحن حزب الله الغالبون وعترة نبي------------------------ه الاقربون -------------------احد الثقلين اللذين جعلنا رسول الله صلي الله عليه واله ثاني كتاب الله------------------ فيه تفصيل لكل شء لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمعول علينا في تفسيره لا نتظني- تاويله بل نتبع حقايقه فاطيعونا فان طاعتنا مفروضة اذ كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة قال الله------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم	7208	-6089765218239711474	480	881.0	389	663	72.398193359375	82	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms386	true	633131375924587888	106	174	508	864	1516	300	الله التحريم بعد ذلك لقي عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته واقبلت علي الحج ولينه وان الله عز وجل يقول ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون الي قوله وبشر المءمنين فقال علي بن الحسين---------------------------------------------------------------------------------- اذا راينا هءلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج	386	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4216	false	3236284109957406877	57	134	259	663	1428	300	الله عليه السلام قال لقي عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته واقبلت علي الحج ولينه -ان الله عز وجل يقول ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبي------------------------------ل الله ال---اية فقال علي بن الحسين عليه السلام اتم الاية فقال التاءبون العابدون الاية فقال علي بن الحسين عليه السلام اذا راينا هءلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج	4216	-6089765218239711474	302	556.0	240	438	68.94976806640625	55	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	0	62	0	342	1498	300	الافات فالكلام افضل من السكوت قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله --------------------قال لان الله عز وجل ما بعث الانبياء والاوصياء بالسكوت انما يبعثهم بالكلام ولا استحقت الجنة بالسكوت ولا استوجب- ولاية الله بالسكوت ولا توقيت النار بالسكوت ولا تجنب سخط الله بالسكوت انما ذلك كله بالكلام وما كنت لاعدل القمر بالشمس انك -تصف فضل السكوت بالكلام ولست تصف فضل الكلام بالسكوت	387	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3366	false	-8339356693142871948	223	289	1058	1418	1467	300	الافات فالكلام افضل من السكوت قيل وكيف ذاك يا -بن رسول الله صلي الله عليه واله فقال لان الله عز وجل ما بعث الانبياء والاوصياء بالسكوت انما -بعثهم بالكلام ولا استحقت الجنة بالسكوت ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت ولا -وقيت النار بالسكوت ولا تجنب سخط الله بالسكوت انما ذلك كله بالكلام -ما كنت لاعدل القمر بالشمس انك لتصف فضل السكوت بالكلام ولست تصف فضل الكلام بالسكوت	3366	-6089765218239711474	338	633.0	276	364	92.85713958740234	55	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms390	true	-8850540537449070070	196	251	1009	1278	1528	300	عن علي بن الحسين عليه-- السلام في تفسير قوله تعالي ولكم في القصاص حياة الاية و----------لكم يا امة محمد في القصاص حياة لان من هم بالقتل فعرف انه يقتص منه فكف لذلك عن القتل كان---- حياة للذي هم بقتله وحياة لهذا الجافي الجاني الذي اراد ان يقتل وحياة لغيرهما من الناس اذا علموا ان القصاص	390	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7570	false	-1620431878636419935	244	300	1171	1442	1442	300	عن علي بن الحسين عليهما السلام في------ قوله تعالي ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب ولكم يا امة محمد في القصاص حياة لان من هم بالقتل فعرف انه يقتص منه فكف لذلك عن القتل كان ذلك حياة الذي هم بقتله وحياه لهذا -------الجاني الذي اراد ان يقتل وحياة لغيرهما من الناس اذا علموا ان القصاص-	7570	-6089765218239711474	246	458.0	195	285	86.31578826904297	47	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms390	true	-8850540537449070070	215	258	1101	1316	1528	300	في القصاص حياة لان من هم بالقتل فعرف انه يقتص منه فكف لذلك عن القتل كان حياة للذي هم بقتله وحياة لهذا الجافي الجاني----- الذي اراد ان يقتل وحياة لغيرهما من الناس اذا علموا ان القصاص واجب لا يجسرون علي القتل مخافة القصاص	390	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7571	false	5533924702580432499	213	255	1084	1292	1512	300	في القصاص حياة لان من هم بالقتل فعرف انه يقتص منه فكف لذلك عن القتل كان حياة للذي هم بقتله وحياة ------------الجاني قصاص الذي اراد ان يقتل وحياة لغيرهما من الناس اذا علموا ان القصاص واجب لا يجترون علي القتل مخافة القصاص	7571	-6089765218239711474	202	385.5	161	220	91.81818389892578	39	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms391	true	1590615334229775505	83	110	397	535	1467	300	العسكري صلوات الله عليه ان رجلا جاء الي علي بن الحسين-------------- برجل يزعم انه قاتل ابيه فاعترف فاوجب عليه القصاص وساله ان يعفو عنه ليعظم الله ثوابه	391	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7571	false	5533924702580432499	9	37	44	192	1512	300	العسكري عليه السلام---- ان رجلا جاء الي علي بن الحسين عليهما السلام برجل يزعم انه قاتل ابيه فاعترف فاوجب عليه القصاص فساله ان يعفو عنه ليعظم الله ثوابه	7571	-6089765218239711474	124	224.5	99	152	81.57894897460938	22	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	0	45	0	234	1496	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرا-م منها لضعف -------نيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخا لها فهو لا يزال يخت-----ل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن	393	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2222	false	8254500427700993339	253	300	1267	1513	1513	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب المحارم منها لضعف قيمته بنيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخا لها فهو لا يزال يخيل يحيل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن-	2222	-6089765218239711474	230	433.0	186	247	93.1174087524414	42	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	45	296	234	1476	1496	300	المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة فياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عقدة عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسد- بجهله اكثر مما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغر-كم---- تنظروا امع هواه يكون علي عقله ام يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرءاسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة يترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرءاسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرءاسة حتي اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد فهو يخبط خبط عشواء يوقده اول باطل الي ابعد غايات الخسارة ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه فهو يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله لا يبالي ما فات من دينه اذا سلمت له الرءاسة التي قد شقي من اجلها فاولءك الذين غضب الله عليهم ولعنهم و اعد لهم عذابا مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذولة في رضي ا-لله يري الذل مع الحق اقرب الي عز الابد من العز في الباطل ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضراءها يءديه الي دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفذ تنفد وان كثير ما يلحقه من سراءها ان اتبع هواه يءديه الي عذاب لا انقطاع له ولا يزول فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم--- فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا يخيب له طلبة	393	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2223	false	1119426625026332992	0	155	0	780	1465	300	المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة فياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عقده عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسده بجهله اكثر مما يصلحه بعقله واذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا -مع هواه يكون علي عقله او يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرياسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة بترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرياسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرياسة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذولة في رضاء الله يري الذل مع الحق اقرب الي عز الابد من العز في الباطل --الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم به فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا تخيب له طلبة	2223	-6089765218239711474	749	1389.5	598	1252	59.82427978515625	134	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	102	91	485	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله -اين هذا من كتاب ال-------------له عز وجل قال قول-----ه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	395	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5177	false	3177431376252892576	23	96	99	452	1399	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني عن كتاب الله ثم قال في---- حديثه ان ال--------------------له نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقال-وا يا -بن رسول الله واين هذا من كتاب الله فقال ان الله عز وجل يقول في كتابه لا خير في كثير من نجواهم الاية وقال---------------------------------- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	5177	-6089765218239711474	315	556.5	248	413	76.27118682861328	59	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	178	237	916	1225	1524	300	الله صلي الله عليه واله لا يردها الا كافر قال قلت جعلت فداك واين قال قال حيث قال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الي قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود وهل يحل لرسول ال-------------------له نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم فكذبوا والله وان قالوا لا فهما والله ابنا رسول الله لصلبه وما حرمن عليه الا للصلب	397	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5596	false	-796904704125738302	0	48	0	255	1417	300	الله صلي الله عليه واله قال ان الله يقو----------------------------------------ل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الي قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم ----------------هل يحل لرسول الله صلي الله عليه واله نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم -كذبوا------ وان قالوا لا فهما والله ولد----------ه لصلبه وما حرما عليه الا للصلب	5596	-6089765218239711474	219	364.5	178	328	66.76829528808594	35	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	171	196	868	990	1495	300	ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم	398	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1402	false	7314683914427004009	22	47	109	231	1424	300	ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم	1402	-6089765218239711474	122	244.0	97	122	100.0	25	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms400	true	-330652227645999505	232	300	1109	1482	1482	300	القري التي -بارك الله فيها وذلك قول الله عز وجل فمن اقر بفضلنا حيث--------------------------------- بينهم وبين شيعتهم القري التي باركنا فيها قري ظاهرة والقري الظاهرة الرسل والنقلة عنا الي شيعتنا و-فقهاء شيعتنا الي شيعتنا وقوله تعالي وقدرنا فيها السير فالسير مثل للعلم -سير به ليالي واياما مثل- لما يسير--- من العلم في الليالي والايام عنا اليهم في الحلال والحرام والفراءض والاحكام امنين فيها اذا اخذوا م-------------------------------نه امنين من-	400	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7181	false	6088614411378854063	31	111	150	573	1495	300	القري الت ي بارك الله فيها وذلك قول الله عز وجل لمن اقر بفضلنا حيث امرهم الله ان ياتونا فقال وجعلنا بينهم وبين------- القري التي باركنا فيها قري ظاهرة والقري الظاهرة الرسل والنقلة عنا الي شيعتنا و فقهاء شيعتنا الي شيعتنا وقوله------ وقدرنا فيها السير فالسير مثل للعلم يسير به ليالي واياما مثلا لما يسير به من العلم في الليالي والايام عنا اليهم في الحلال والحرام والفراءض ام---------نين فيها اذا اخذوا عن معدنها الذي امروا ان ياخذوا عنه امنين من	7181	-6089765218239711474	345	625.5	282	445	77.52809143066406	54	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms401	true	5829295572662553286	0	48	0	255	1459	300	الشك والضلال والنقلة من- الحرام الي الحلال لانهم اخذوا العلم ممن وجب لهم -اخذهم اياه عنهم بالمعرفة لانهم اهل ميراث العلم من ادم الي حيث انتهوا ذرية مصطفاة بعضها من بعض فلم ينته الاصطفاء اليكم بل الينا انتهي ونحن تلك الذرية المصطفاة لا انت ولا اشباهك يا حسن	401	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7181	false	6088614411378854063	111	156	573	808	1495	300	الشك والضلال والنقلة الي الحرام من- الحلال فهم-- اخذوا العلم عمن وجب لهم ياخذهم----- عنهم -المغفرة لانهم اهل ميراث العلم من ادم الي حيث انتهوا ذرية مص-فاة بعضها من بعض فلم ينته الاصطفاء اليكم بل الينا انتهي ونحن تلك الذري---------ة لا انت و---اشباهك يا حسن	7181	-6089765218239711474	222	386.5	177	257	86.3813247680664	37	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	140	210	737	1084	1582	300	عبد الله بن سليمان قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال له رجل من اهل البصرة---- يقال له عثمان الاعمي ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا هاهنا	405	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7094	false	8678802014669695599	36	94	183	477	1424	300	عبد الله بن سليمان قال ---سمعت ابا جعفر عليه السلام وعند--ه رجل من اهل البصرة وهو يقول ا----------------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم تءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوال-له ما يوجد العلم الا ه-هنا	7094	-6089765218239711474	274	470.0	217	351	78.06267547607422	46	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	21	122	99	599	1487	300	-----فم----ا الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله---------------- في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم- الي روي عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام ما تقول جعلت فداك في هشام بن الحكم فقال عليه السلام رحمه الله ما كان اذبه عن هذه الناحية راجع سفينة البحار ج 2 ص 719 رجال الشيخ ص 729 رجال العلامة ص السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول------------------- حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل	407	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1760	false	-4262952997529642329	79	141	382	705	1512	300	ساله فقال ما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهما الي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل	1760	-6089765218239711474	274	503.5	221	545	50.275230407714844	48	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	183	626	921	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد	408	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7527	false	-5480159254900822870	14	63	65	309	1405	300	هشام بن الحكم ------عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث ----------------------------------------------قال يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد	7527	-6089765218239711474	228	410.5	180	298	76.51007080078125	41	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	195	251	996	1303	1543	300	وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته -جعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	410	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2967	false	-4498804104732546358	97	153	420	726	1418	300	وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	2967	-6089765218239711474	302	586.0	246	308	98.05194854736328	53	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms415	true	-7197890440420647161	153	180	781	908	1534	300	قال اف--يصلح السجود لغير الله قال لا قال فكيف امر الله الملاءكة بالسجود لادم ق-ال ان من سجد بامر الله ----سجد ل---------------له اذا كان عن امر الله	415	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1668	false	100867973874144450	184	216	920	1069	1469	300	قال له ايصلح السجود لغير الله قال لا قال فكيف امر الله الملاءكة بالسجود لادم فقال ان من سجد بامر الله فقد سجد لله فكان سجوده لله اذا كان عن امر الله	1668	-6089765218239711474	124	228.0	97	149	83.22147369384766	23	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms420	true	7110881300525247508	152	292	769	1457	1499	300	قال فاخبرني هل يعاب شء من خلق الله وتدبيره قال لا قال فان الله خلق خلقه غرلا اذلك منه حكمة ام عبث قال بل منه حكمة قال غيرتم خلق الله وجعلتم فعلكم في قطع الغلفة اصوب مما خلق الله لها وعبتم الاغلف والله خلقه ومدحتم الختان وهو فعلكم ام تقولون ان ذلك من الله كان-------- خطا غير حكمة -قال------------- عليه السلام ذلك من الله حكمة وصواب غير انه سن ذلك واوجبه علي خلقه كما ان المولود اذا خرج من بطن امه وجدنا سرته متصلة بسرة امه كذلك خلقها--- الحكيم فامر العباد بقطعها وفي تركها فساد بين للمولود والام وكذلك اظفار الانسان امر اذا طالت ان تقلم وكان قادرا يوم دبر خلق- الانسان ان يخلقها خلقة لا تطول وكذلك الشعر من الشارب والراس يطول فيجز وكذلك الثيران خلقها الله فحولة واخصاءها اوفق وليس في ذلك عيب في تقدير الله عز وجل	420	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5933	false	2031796886200623874	56	188	266	917	1456	300	قال -اخبرني هل يعاب شء من خلق الل--------ه قال لا قال فان الله خلق خلقه عزلا فلم------------------------------------- غيرتم خلق الله وجعلتم فعلكم في قطع الغلفة اصوب مما خلق الله---- وعبتم الاغلف والله خلقه ومدحتم الختان وهو فعلكم ام تقولون ان ذلك-------- كان من الله خطا غير حكمة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذلك من الله حكمة وصواب غير انه سن ذلك واوجبه علي خلقه كما ان المولود اذا خرج من بطن امه وجدتم سرته متصلة بسرة امه كذلك امر الله الحكيم فامر العباد بقطعها وفي تركها فساد بين المولود والام وكذلك اظفار الانسان امر اذا طالت ان تقلم وكان قادرا يوم دبر خلقة الانسان ان يخلقها خلقة لا يطول وكذلك الشعر في الشارب والراس يطول ويجز وكذلك الثيران خلقها----- فحولة واخصاءها اوفق وليس في ذلك عيب في تقدير الله عز وجل	5933	-6089765218239711474	609	1110.5	483	714	85.29412078857422	113	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms425	true	299199174190203853	125	291	659	1578	1625	300	السباع في برية من الارض قال ف---اخبرني عن المجوس كانوا اقرب الي الصواب في دهرهم ام العرب قال العرب في الجاهلية كانت اقرب الي الدين الحنيفي من المجوس وذلك ان المجوس كفرت بكل الانبياء وجحدت كتبهم وانكرت براهينهم ولم تاخذ بشء من سننهم واثارهم وان كيخسرو ملك المجوس في الدهر الاول قتل ثلاثماءة نبي------- وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة والعرب كانت تغتسل والاغتسال من خالص شراءع الحنيفية وكانت المجوس لا تخ--------------تن وهو من سنن الانبياء واول--- من فعل ذلك ابراهيم --خليل الله وكانت المجوس لا تغ-سل موتاها ولا تكفنها وكانت العرب تفعل ذلك وكانت المجوس ترمي -الموتي في الصحاري والنواويس والعرب تواريها في قبورها وتلحدها وكذلك السنة علي الرسل ان اول من حفر له قبر ادم ابو البشر والحد له لحد وكانت المجوس تاتي الامهات وتنكح البنات والاخوات وحرمت ذلك العرب وانكرت المجوس بيت الله الحرام وسمته بيت الشيطان و-----العرب كانت تحجه وتعظمه وتقول بيت ربنا وتقر بالتوراة والانجيل وتسال اهل الكتب وتاخذ وكانت العرب في كل الاسباب اقرب الي الدين الحنيفية من المجوس قال -------	425	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0376	false	3603173476497827472	90	235	427	1214	1552	300	السلام في حديث ان زنديقا قال له اخبرني عن المجوس كانوا اقرب الي الصواب في دينهم ام العرب قال العرب في الجاهلية كانت اقرب الي الدين الحنيفي من المجوس وذلك ان المجوس كفرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل الانبياء الي ان قال وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة والعرب كانت تغتسل والاغتسال من خالص شرايع الحنيفية وكانت المجوس لا تختتن والعرب تختتن وهو من سنن الانبياء وان اول من فعل ذلك ابراهيم الخليل----- وكانت المجوس لا تغتسل موتاها ولا تكفنها وكانت -----------ذلك وكانت المجوس ترمي بالموتي في الصحاري والنواويس والعرب تواريها في قبورها وتلحدها وكذلك السنة علي الرسل ان اول من حفر له قبر ادم ابو البشر والحد له لحد وكانت المجوس تاتي الامهات وتنكح البنات والاخوات وحرمت ذلك العرب وانكرت المجوس بيت الله الحرام وسمته بيت الشيطان وكانت العرب----- تحجه وتعظمه وتقول بيت ر---------------------------------------------بنا وكانت العرب في كل الاشياء اقرب الي الدين الحنيفي- من المجوس الي ان قال	376	-6089765218239711474	703	1303.0	569	962	73.07691955566406	115	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	276	300	1414	1537	1537	300	قال فما علة الغسل من الجنابة وانما اتي حلالا- وليس في الحلال تدنيس قال عليه السلام ان الجنابة بمنزلة الحيض وذلك ان النطفة دم-	426	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0376	false	3603173476497827472	234	258	1210	1335	1552	300	قال فما علة الغسل من الجنابة وانما اتي الحلال وليس من الحلال تدنيس قال عليه السلام ان الجنابة بمنزلة الحيض وذلك ان النطفة دم	376	-6089765218239711474	119	224.0	96	125	95.19999694824219	21	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	168	228	845	1155	1537	300	قال --فلم حرم ال-----زنا قال لما فيه من الفساد وذهاب المواريث وانقطاع الانساب لا تعلم المراة في الزنا من احبلها ولا المولود يعلم من ابوه ولا ارحام موصولة ولا قرابة معروفة قال فلم حرم----- اللواط قال من اجل انه لو كان اتيان الغلام حلالا لاستغني الرجال عن النساء وكان فيه قطع النسل وتعطيل الفروج وكان في اجازة ذلك فساد كثير	426	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5547	false	-1172422433664641631	171	234	837	1159	1487	300	قال له لم حرم الله الزنا قال لما فيه من الفساد وذهاب المواريث وانقطاع الانساب لا تعلم المراة في الزنا من احبلها ولا المولود يعلم من ابوه ولا ارحام موصولة ولا قرابة معروفة قال فلم حرم الله اللواط قال من اجل انه لو كان اتيان الغلام حلالا لاستغني الرجال عن النساء وكان فيه قطع النسل وتعطيل الفروج وكان في اجازة ذلك فساد كثير	5547	-6089765218239711474	309	597.5	249	322	95.96273040771484	57	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	228	276	1155	1414	1537	300	قال ف--لم حرم----- اتيان البهيمة قال كره ان يضيع الرجل ماءه وياتي غير شكله ولو اباح -----ذلك لربط كل رجل اتانا يركب ظهرها ويغشي فرجها وكان يكون في ذلك فساد كثير فاباح----- ظهورها وحرم عليهم فروجها وخلق للرجال النساء ليانسوا بهن ويسكنوا اليهن ويكن مواضع شهواتهم وامهات اولادهم	426	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5558	false	1841429306711772225	45	96	218	489	1473	300	قال له لم حرم الله اتيان البهايم قال كره ان يضيع الرجل ماءه وياتي غير شكله ولو اباح الله ذلك لربط كل رجل اتانا يركب ظهرها ويغشي فرجها وكان يكون في ذلك فساد كثير فاباح الله ظهورها وحرم عليهم فروجها وخلق للرجال النساء ليانسوا---- ويسكنوا اليهن ويكن مو-ضع شهواتهم وامهات اولادهم	5558	-6089765218239711474	250	458.0	203	276	90.5797119140625	41	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	143	168	729	845	1537	300	قال فال--سمك ميتة قال ان السمك ذكاته اخراجه حيا من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه وذلك انه ليس له دم وكذلك الجراد	426	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6476	false	8755002293941797051	261	286	1184	1298	1358	300	قال له السمك ميتة قال ان السمك ذكاته اخراجه---- من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه وذلك انه ليس له دم وكذلك الجراد	6476	-6089765218239711474	109	209.0	85	118	92.37287902832031	23	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	82	143	408	729	1537	300	قال فلم-- حرم ا-----لدم المسفوح قال لانه يورث القساوة ويسلب الفءاد --رحمته ويعفن البدن ويغير اللون واكثر ما يصيب الانسان الجذام يكون من اكل الدم قال فاكل الغدد قال يورث الجذام قال فالميتة لم حرمها قال فرقا بينها وبين ما يذكي ويذكر اسم الله عليه والميتة قد جمد فيها الدم وتراجع الي بدنها فلحمها ثقيل غير مرء لانها يءكل لحمها بدمها	426	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6488	false	4387788206978977447	73	135	349	670	1443	300	قال له لم حرم الله الدم المسفوح قال لانه يورث القساوة ويسلب الفءاد الرحمة- ويعفن البدن ويغير اللون واكثر ما يصيب الانسان الجذام يكون من اكل الدم قال فاكل الغدد قال يورث الجذام قال فالميتة لم حرمها قال فرقا بينها وبين ما -------ذكر اسم الله عليه والميتة قد جمد فيها الدم وتر-جع الي بدنها فلحمها ثقيل غير مرء لانها يءكل لحمها بدمها	6488	-6089765218239711474	308	583.0	248	330	93.33333587646484	55	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	24	49	123	241	1537	300	قال و---لم حرم الله الخمر ولا لذة افضل منها قال حرمها لانها ام الخباءث وراس كل شر ياتي علي شاربها ساعة يسلب لبه ولا يعرف	426	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6835	false	5896127350432689310	274	300	1307	1427	1427	300	قال له فلم حرم الله الخمر ولا لذة افضل منها قال حرمها لانها ام الخباءث وراس كل شر ياتي علي شاربها ساعة يسلب لبه فلا يعرف-	6835	-6089765218239711474	115	217.0	91	121	95.04132080078125	23	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	49	82	241	408	1537	300	ربه ولا يترك معصية الا ركبها ولا حرمة الا انتهكها ولا رحم- ماسة الا قطعها ولا فاحشة الا اتاها والسكران زمامه بيد الشيطان ان امره ان يسجد للاوثان سجد وينقاد حيث ما قاده	426	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6836	false	-4433918822125227428	0	32	0	167	1408	300	ربه ولا يترك معصية الا ركبها ولا حرمة الا انتهكها ولا رحما ماسة الا قطعها ولا فاحشة الا اتاها والسكران زمامه بيد الشيطان ان امره ان يسجد للاوثان سجد وينقاد حيث-ما قاده	6836	-6089765218239711474	166	322.0	134	168	98.80952453613281	32	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms427	true	-5648189921180897918	0	34	0	183	1531	300	لم يستحكم ولا يكون الجماع الا بحركة شديدة وشهوة غالبة فاذا فرغ------ تنفس البدن ووجد الرجل من نفسه راءحة كريهة فوجب الغسل لذلك وغسل الجنابة مع ذلك امانة اءتمن الله عليها عبيده ليختبرهم بها	427	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0376	false	3603173476497827472	258	293	1335	1524	1552	300	لم يستحكم ولا يكون الجماع الا بحركة شديدة وشهوة غالبة فاذا فرغ الرجل تنفس البدن ووجد الرجل من نفسه راءحة كريهة فوجب الغسل لذلك وغسل الجنابة مع ذلك امانة اءتمن الله عليها عبيده ليختبرهم بها	376	-6089765218239711474	183	358.5	149	189	96.82539367675781	33	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms428	true	-5394235359194137180	66	122	302	569	1509	300	قال ف--ما تقول في علم النجوم قال هو علم قلت منافعه وكثرت مضراته لانه لا يدفع به المقدور ولا يتقي به المحذور ان---- المنجم بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء -ان اخبر هو بخير لم يستطع تعجيله وان حدث به سوء لم يمكنه صرفه والمنجم يضاد الله في علمه بزعمه ان- يرد قضاء الله عن خلقه	428	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4725	false	-2760048033784686502	125	182	636	904	1526	300	قال له ما تقول في علم النجوم قال هو علم قلت منافعه وكثرت مضار------ه لا يدفع به المقدور ولا يتقي به المحذور ان خبر المنجم بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء وان -خبر هو بخير لم يستطع تعجيله وان حدث به سوء لم يمكنه صرفه والمنجم يضاد الله في علمه بزعمه انه يرد قضاء الله عن خلقه	4725	-6089765218239711474	257	479.5	202	275	93.45454406738281	49	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	67	116	321	544	1448	300	في هذا احدا قال نعم قال ف-----باي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله --------------------وعن ابي بكر وعمر قال فبلغك ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال-------- اقضاكم علي بعدي قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك هذا	434	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7094	false	8678802014669695599	185	240	908	1159	1424	300	في حديث انه قال لابن ابي ليلي باي شء تقضي قال بما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن علي عليه السلام وعن ابي بكر وعمر قال فبلغك عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان عليا اقضاكم--------- قال نعم قال فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك هذا	7094	-6089765218239711474	197	346.0	153	260	75.76923370361328	39	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms435	true	-6201029716162884849	125	211	620	1073	1489	300	عبد المءمن الانصاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما -رووا ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اختلاف امتي رحمة فقال صدقوا -قلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب قال ليس حيث تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عز وجل فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون -امرهم ان ينفروا الي رسول الله ويختلفوا اليه و-----يتعلموا ثم يرجعوا الي قومهم فيعلموهم انما اراد اختلافهم في البلدان لا اختلافا في الدين انما	435	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7173	false	-1659741405556274880	212	299	1017	1475	1479	300	عبد المءمن الانصاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اختلاف امتي رحمة فقال صدقوا فقلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب قال ليس حيث تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عز وجل فلو-لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فامرهم ان ينفروا الي رسول الله صلي الله عليه واله فيتعلموا ثم يرجعوا الي قومهم فيعلموهم انما اراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في --دين الله	7173	-6089765218239711474	435	822.5	350	461	94.3600845336914	77	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	176	371	877	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------------- رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا	436	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0017	false	-4896141242631030192	263	300	1309	1489	1489	300	عمر بن حنظلة عن ابي------ عبد الله عليه السلام في حديث طويل في رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظران الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا-	17	-6089765218239711474	155	262.5	124	523	29.63671112060547	29	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	176	208	877	1037	1506	300	فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله و----------------هو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0018	false	-6975807923330677731	0	35	0	173	1488	300	فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فان-----------ه استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله الراد علي الله و هو علي حد--- الشرك بالله	18	-6089765218239711474	141	240.0	113	188	75.0	23	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	76	156	384	773	1506	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	436	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7091	false	1571524557050796133	0	70	0	345	1460	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي ---------طاغوت----------- وما يحكم ل---ه فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به	7091	-6089765218239711474	334	600.5	264	391	85.4219970703125	63	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	95	371	480	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	436	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7150	false	7496288773775382050	187	209	911	1020	1489	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	7150	-6089765218239711474	109	218.0	87	109	100.0	22	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	208	293	1037	1472	1506	300	قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما------- في-ما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم --------قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل احدهما------------------- صاحبه -----قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب	436	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7150	false	7496288773775382050	210	300	1023	1489	1489	300	قال فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلف فيهما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم حديثنا فقال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب-	7150	-6089765218239711474	385	658.5	306	486	79.21810913085938	65	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	34	75	198	378	1506	300	محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول من عرف من امرنا ان لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك منا دفاع واختيار له وعن عمر بن	436	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7151	false	-529926265895791049	247	288	1209	1388	1440	300	محمد بن سنان عن نضر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا-------- لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك---- دفاع منا عنه 4- وعن عدة من	7151	-6089765218239711474	153	263.0	115	192	79.6875	31	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	208	371	1037	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7171	false	1959966211698649822	36	157	167	773	1438	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت وما ي----------حكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وما امر الله ان -------يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان -----------قال ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما---------- استخف بحكم الله وعليه- رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله	7171	-6089765218239711474	565	1032.0	449	678	83.33333587646484	105	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	39	152	196	804	1580	300	قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ا--رايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون ف-ان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات والله	437	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7151	false	-529926265895791049	3	107	11	576	1440	300	قال فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ان رايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارجء--------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ورواه	7151	-6089765218239711474	519	900.0	419	624	83.17308044433594	80	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	264	300	1395	1580	1580	300	الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة -قال ما جاءك عنا فقسه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم---- يشبههما فليس-	437	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7161	false	-7986537186331559420	207	242	1085	1260	1554	300	الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال قلت له--------------- تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة فقال ما جاءك عنا فقس- علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس	7161	-6089765218239711474	168	301.5	135	191	87.95811462402344	29	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	39	0	196	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	437	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7183	false	1552159253856913827	185	228	828	1044	1380	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	7183	-6089765218239711474	181	338.5	145	229	79.03929901123047	34	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	0	56	0	289	1510	300	منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق فقال -اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت ما رواه الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاء------------م فترده عليه وروي-- سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه	438	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7161	false	-7986537186331559420	242	300	1260	1554	1554	300	منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين ولا نعلم ايهما الحق -قال فاذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت 41 وعن- الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم عليه السلام فترد- اليه 42 وعن سماعة بن مهران ------عن ابي عبد الله عليه-	7161	-6089765218239711474	265	472.0	211	304	87.17105102539062	44	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	56	161	289	819	1510	300	السلام قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه وقال النجاشي حارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية بصري عربي روي عن ابي جعفر الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وعن زيد بن علي عليه السلام ثقة ثقة قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا بد من ان نعمل ب-احد---هما قال خذ بما فيه خلاف العامة فقد امر عليه السلام بترك ما وافق العامة لانه يحتمل ان يكون قد ورد مورد التقية وما خالفهم لا يحتمل ذلك وروي عنهم ايضا-------- انهم قالوا اذا اختلف احاديثنا عليكم فخذوا بما اجتمعت عليه شيعتنا فانه لا ريب فيه	438	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7162	false	8289143815639784766	0	54	0	281	1472	300	السلام قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله --------قلت لابد---- ان نعمل بواحد منهما قال خذ بما فيه خلاف العامة 43 قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنهم عليهم السلام انهم قالوا اذا اختلف احاديثنا عليكم فخذوا بما اجتمعت عليه شيعتنا فانه لا ريب فيه	7162	-6089765218239711474	258	436.5	207	542	47.60147476196289	48	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms442	true	-8830659130922801235	238	300	1158	1460	1460	300	الزنا قال بل القتل -قال------------ فكيف رضي في القتل بشاهدين ولم يرض في الزنا الا باربعة ثم قال له الصلاة افضل ام الصيام قال بل الصلاة افضل قال عليه السلام فيجب علي قياس قولك علي الحاءض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام وقد اوجب الله تعالي عليها قضاء الصوم دون الصلاة--- قال له عليه السلام البول اقذر ام-	442	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7113	false	-4823552558292649398	0	62	0	301	1518	300	الزنا قال بل القتل فقال عليه السلام فكيف رضي في القتل بشاهدين ولم يرض في الزنا الا باربعة ثم قال له الصلاة افضل ام الصيام قال بل الصلاة افضل قال عليه السلام فيجب علي قياس قولك علي الحاءض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام وقد اوجب الله ------عليها قضاء الصوم دون الصلاة ثم قال له------------ البول اقذر ام	7113	-6089765218239711474	284	523.5	226	319	89.02821350097656	56	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms443	true	2072507677001463763	269	300	1323	1461	1461	300	عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال يا ا--با حنيفة قد بلغني انك تقيس فقال نعم فقال لا تقس فان اول من-	443	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7106	false	-2173881284758420551	170	201	802	938	1399	300	عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا با حنيفة--- بلغني انك تقيس -قال نعم ق-ال لا تقس فان اول من	7106	-6089765218239711474	129	232.0	100	141	91.48936462402344	25	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms443	true	2072507677001463763	269	300	1323	1461	1461	300	عيسي بن عبد الله القرشي -----------قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال--- يا ابا حنيفة قد بلغني انك تقيس فقال نعم فق--------ال لا تقس فان اول من-	443	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7111	false	4948344857989794670	61	96	277	434	1381	300	عيسي بن عبد الله القرشي رفع الحديث قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة--- بلغني انك تقيس -قال نعم انا اقيس قال لا تقس فان اول من	7111	-6089765218239711474	132	224.5	103	161	81.98757934570312	25	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms443	true	2072507677001463763	139	199	697	986	1461	300	علم لي ---قال عليه السلام تزعم انك تفتي بكتاب الله ولست ممن ورثه وتزعم انك صاحب قياس واول من قاس ابليس لعنه الله ولم يبن دين الاسلام علي القياس وتزعم انك صاحب راي وكان الراي من --رسول الله صلي الله عليه واله صوابا ومن دونه خطا لان الله تعالي قال لتحكم بين الناس بما اراك الله ولم يقل ذلك لغيره	443	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7113	false	-4823552558292649398	86	142	419	688	1518	300	---الي ان قال عليه السلام تزعم انك تفتي بكتاب الله ولست ممن ورثه وتزعم انك صاحب قياس واول من قاس ابليس و----------لم يبن دين الله--- علي القياس وزعمت انك صاحب راي وكان الراي من الرسول----- صلي الله عليه واله صوابا ومن غيره خطا لان الله تعالي قال فاحكم بينهم---- بما اراك الله ولم يقل ذلك لغيره	7113	-6089765218239711474	249	449.0	194	294	84.69387817382812	48	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	79	262	381	1305	1487	300	عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي---- كنت------ عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وحفص -بن سالم واناس-------------- من رءساءهم وذلك انه حين قتل الوليد واختلف اهل الشام بينهم فتكلموا فاكثروا وخطبوا فاطالوا فقال لهم ابو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام انكم قد اكثرتم علي فاطلتم فاسندوا امركم الي رجل منكم فليتكلم بحجتكم وليوجز فاسندوا امرهم الي عمرو بن عبيد------ فابلغ واطال فكان فيما قال ان قال ق---تل اهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض وتشتت امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل----- ومروة------ ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله -بن الحسن فاردنا ان نجتمع مع-ه فنبايعه ثم نظهر امرنا معه وندعو الناس اليه فمن بايعه كنا معه وكان منا ---------ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه ونرده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك----------- فانه لا غني بنا عن مثلك ل-فضلك ولكثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو عبد الله عليه السلام اكلكم علي مثل ما قال عمرو قالوا نعم فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي------------------- ثم قال انما	444	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4212	false	1544268655627587562	135	300	668	1476	1476	300	عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال كنت قاعدا عند ابي عبد الله عليه السلام بمكة اذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وحفص ابن سالم مولي ابن هبيرة وناس من رءساءهم وذلك حدثا--ن قتل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليد الي ان قال فاسندوا ام-------------------------------------------------رهم الي عمرو بن عبيد فتكلم فابلغ واطال فكان فيما قال ان قال قد قتل اهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض و-شتت امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له -----عقل ودين ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله ابن الحسن فاردنا ان نجتمع عليه فنبايعه ثم نظهر مع-----------------------ه فمن كان تابعنا فهو---- منا وكنا منه ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه و-رده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فانه لا غني بنا عن مثلك لموضعك و-كثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو عبد الله عليه السلام اكلكم علي مثل ما قال عمرو قالوا نعم فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال انما-	4212	-6089765218239711474	683	1188.5	539	1011	67.55687713623047	121	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms445	true	7746489344809907876	159	300	806	1547	1547	300	قال يا عمرو دع ذا ارايت لو بايعت صاحبك هذا الذي تدعو-- الي-----ه ثم اجتمعت لكم الامة ولم يختلف عليكم منها رجلان----- فافضيتم الي المشركين الذين لم يسلموا ولم يءدوا الجزية -كان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيهم بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله في المشركين في الجزية قالوا نعم قال فتصنعون ما ذا قالوا ندعوهم الي الاسلام فان ابوا دعوناهم الي الجزية قال فان كانوا مجوسا واهل كتاب وعبدة النيران والبهاءم وليسوا باهل ك--تاب قالوا سواء قال ف------------------------------------------------اخبرني عن القران اتقرءونه قال نعم قال اقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قال فاستثن-ي الله عز وجل واشتر--ط من الذين اوتوا الكتاب فهم والذين لم يءتوا الكتاب سواء قال نعم قال عليه السلام عمن اخذت-	445	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4213	false	-2072611825651068261	10	147	45	763	1506	300	قال يا عمرو------ ارايت لو بايعت صاحبك ----الذي تدعوني الي بيعته ثم اجتمعت لكم الامة فلم يختلف عليكم----- رجلان فيها فافضيتم الي المشركين الذين لا يسلمون ولا يءدون الجزية اكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيه- بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله في المشركين في -حروبه قال-- نعم قال فتصنع-- ما-ذا قال-- ندعوهم الي الاسلام فان ابوا دعوناهم الي الجزية قال -ان كانوا مجوسا ----------------------------------ليسوا باهل الكتاب قال-- سواء قال وان كانوا مشركي العرب وعبدة الاوثان قال سواء قال اخبرني عن القران -تقر---ا قال نعم قال اقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون---- فاستثناء الله تعالي- واشتراطه من اهل الك--------تاب فهم والذين لم يءتوا الكتاب سواء قال نعم قال------------ عمن اخذت	4213	-6089765218239711474	625	1071.5	501	808	77.35148620605469	101	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	105	136	533	700	1492	300	ما تقول في الصدقة قال فقرا عليه هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخرها ----قال نعم فكيف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من	446	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2493	false	-811636278810907932	271	300	1305	1463	1463	300	ما تقول في الصدقة---- فقرء علي----ه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخر الاية قال نعم فكيف تقسمها ----قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من-	2493	-6089765218239711474	148	268.0	123	171	86.5497055053711	24	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	136	220	700	1110	1492	300	الثمانية جزءا فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف----- رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وما تصنع بين صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال ف---خالفت رسول الله------------------------ في كل ما اتي ب------ه كان رسول الله ي------------------------قسم صدقة---- البوادي في اهل البوادي وصدقة ال----حضر في اهل الحضر ولا يقسم-------- بينهم بالسوية -انما يقسمه قدر ما يحضره منهم وعلي قدر ما يحضره فان كان في نفس------------------ك شء	446	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2494	false	3996345947780408667	0	97	0	471	1501	300	الثمانية جزء-- قال وان -----------كان صنف منهم عشرة الاف وصنف منهم رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد---- ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وتجمع------- صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في كل ما قلت في سيرته كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسمها يقسمه بينهم بالسوية وانما يقسمها يقسمه ------------علي قدر ما يحضرها ه منهم وما يري و ليس عليه في ذلك شء	2494	-6089765218239711474	339	536.5	269	507	66.86390686035156	56	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	238	288	1197	1441	1492	300	ثم اقبل علي عمرو وقال---------------- اتق الله يا عمرو وانتم ايضا الرهط فاتقوا الله فان ابي حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله وسنة رسو------------------له ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف	446	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4213	false	-2072611825651068261	164	220	839	1109	1506	300	ثم اقبل علي عمرو بن عبيد فقال يا عمرو اتق الله-------- وانتم ايها الرهط فاتقوا الله فان ابي حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف	4213	-6089765218239711474	228	418.0	180	278	82.01438903808594	45	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	10	103	47	527	1492	300	ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت------ كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليها قال-------------------------- تقسمه- بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله -في فعله ---------وفي سيرته وبيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فسل--هم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول الله انما-------------- صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم وان لا يهاجروا علي انه ان دهمه- من عدوه دهم فيستفزه---م فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سي------------------رته في المشركين	446	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4258	false	3789215592164966792	28	134	123	663	1426	300	ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه الي ان قال ارايت الاربعة اخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته -بيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم واسالهم فانهم لا يختلفون---------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم و---لا يهاجروا علي انه ان دهمهم من عدوه دهم ان يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في القس-مة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في كل ما قلت في سيرته في المشركين	4258	-6089765218239711474	427	744.5	340	561	76.11408233642578	73	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	144	185	677	891	1457	300	سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون	447	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4536	false	7023206023316347891	1	43	4	215	1423	300	سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت ويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون	4536	-6089765218239711474	199	380.0	159	216	92.12963104248047	38	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	222	300	1065	1476	1476	300	من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء الناس- تعظمه وتصفه فاحببت لقاءه من حيث لا يعرفني لانظر مقداره ومحله فرايته في موضع قد احدقوا به جماعة--- من غثاء العامة فوقفت منتبذا عنهم متغشيا بلثام انظر اليه واليهم فما زال يراوغ--هم حتي خالف طريقهم وفارقهم ولم يقر فتفرقت جماعة العامة عنه لحواءجهم وتبعته اقتفي اثره فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله فاخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم مر بعده-	451	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2604	false	-7647231578654198050	9	67	42	325	1536	300	من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء العامة تعظمه وتصفه فاحببت لقا-ه من حيث لا يعرفني------------------- فرايته-------- قد احدق-- به خلق كثير من غثاء العامة------------------------------------------------ فما زال يزاو عنهم حتي -------------فارقهم ولم يقر ف---------------------------------تبعت-----------ه فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله واخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم مر بعده	2604	-6089765218239711474	266	431.5	211	418	63.6363639831543	47	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms452	true	-8013316274895078007	125	282	589	1371	1467	300	لعلك جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام قلت بلي -قال لي فما ينفعك شرف اصلك مع جهلك بما شرفت به وتركك علم جدك وابيك لانه لا ينكر ما يجب ان يحمد ويمدح فاعله قلت وما هو قال القران كتاب الله قلت وما الذي جهلت ----قال قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها واني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحد- منها كان--ت اربعين حسنة ان--قص من اربعين حسنة اربع سيءات بق----ي ست وثلاثون قلت--------- ثكلتك امك انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت قول الله عز وج-----ل انما يتقبل الله من المتقين انك لما سرقت رغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت----- سيءتين ولما دفعته-ا الي غيرها من------------- غير رضا صاحبه-ا كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحيني فانصرفت وتركته	452	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2604	false	-7647231578654198050	114	243	553	1217	1536	300	لعلك جعفر بن محمد ------------------------------------------------قلت بلي فقال لي فما ينفعك شرف اصلك مع جهلك فقلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الذي جهلت منه قال قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها واني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحدة منها كان لي اربعين حسنة فانتقص من اربعين حسنة اربع سيءات وبقي لي ست وثلاثون حسنة فقلت له ثكلتك امك انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت---- الله عز وجل يقول انما يتقبل الله من المتقين انك لما سرقت رغيفين كانت سيءتين ولما سرقت --رمانتين كانت ايضا سيءتين ولما دفعتهما الي--------- غير صاحبهما بغير امر صاحبهما كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحظني فانصرفت وتركته	2604	-6089765218239711474	598	1091.5	480	830	72.0481948852539	105	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms452	true	-8013316274895078007	0	39	0	196	1467	300	بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله فاخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم اقول وما حاجته اذا الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه	452	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2604	false	-7647231578654198050	67	106	325	521	1536	300	بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله واخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم اقول وما حاجته اذا الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه	2604	-6089765218239711474	195	389.0	156	196	99.48979949951172	38	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms456	true	-62536239277981248	169	300	877	1470	1470	300	عن محمد بن يزيد النحوي عن ابن ابي عبدون عن ابي---------------------------------ه قال لما حمل زيد بن موسي بن جعفر الي المامون وكان قد خرج بالبصرة واحرق دور بني العباس وهب المامون جرمه لاخيه علي بن موسي الرضا عليه السلام وقال يا ابا الحسن لءن خرج اخوك وفعل ما فعل لقد خرج من قبله زيد بن علي فقتل ولو لا مكانك لقتلته فليس ما اتاه بصغير فقال الرضا عليه السلام لا تقس اخي زيدا الي زيد بن علي فانه كان من علماء ال محمد صلي الله عليه واله----- غضب لله عز وجل فجاهد اعداءه حتي قتل في سبيله ولقد حدثني ابي موسي بن جعفر انه سمع اباه جعفر بن محمد-------------- يقول رحم الله عمي زيدا انه دعا الي الرضا من ال محمد ولو ظفر لو في بما دعا اليه ولقد استشارني في-	456	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4221	false	-2215614841871265079	65	147	333	706	1404	300	عن محمد بن -زيد النحوي عن ابن ابي عبدون عن ابيه عن الرضا عليه السلام في حديث انه -------------------------------قال- للمامون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقس اخي زيدا الي زيد بن علي فانه كان من علماء ال محمد صلي الله عليه واله وسلم غضب لله------- فجاهد اعداءه حتي قتل في سبيله ولقد حدثني ابي موسي بن جعفر انه سمع اباه جعفر بن محمد عليهما السلام يقول رحم الله عمي زيدا انه دعا الي الرضا من ال محمد ولو ظفر لو-في بما دعا اليه -لقد استشارني في	4221	-6089765218239711474	318	562.0	247	646	49.22600555419922	65	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms458	true	1968940222026058997	61	98	297	471	1450	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه ا-نما دعا --الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله ولو ظفر لو في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	458	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4218	false	7338606842666106254	262	298	1274	1450	1461	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه وانما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله ولو ظهر لو-في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	4218	-6089765218239711474	170	327.5	135	177	96.04519653320312	34	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms460	true	-3179668285654931737	86	148	419	756	1494	300	بغدادي الاصل والمقام لقي ابا الحسن موسي عليه السلام وسمع منه احاديث كناه في بعضها فقال يا ابا احمد وروي عن الرضا عليه السلام -كان جليل القدر عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفي----------------------------------ن قال الكشي انه ممن جمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عنه واقروا له بالفقه والعلم وقال الشيخ الطوسي ره انه كان اوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم نسكا وازهدهم واعبدهم	460	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7967	false	-222737860717975395	29	90	157	496	1600	300	بغدادي الاصل والمقام لقي ابا الحسن موسي عليه السلام وسمع منه احاديث كناه في بعضها فقال يا ابا احمد وروي عن الرضا عليه السلام وكان جليل القدر عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين قاله النجاشي والعلامة وقد تقدم عن---- الكشي عده من----- اصحاب الاجماع وروي الكشي له مداءح كثيرة------------- وقال الشيخ كان م-----------ن اوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم نسكا واورعهم واعبدهم	7967	-6089765218239711474	263	454.5	214	372	70.69892120361328	41	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms464	true	-2439997435799530809	143	194	691	947	1468	300	ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وامرهما ان لا يبيت في مسجد-هما جنب ولا يقرب فيه النساء الا موسي وهارون وذريتهما وان عليا هو- بمنزلة هارون من موسي وذريته كذرية هارون ولا يحل لاحد ان يقرب النساء في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله ولا يبيت فيه جنب الا علي وذريته	464	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0395	false	-7326753377831693055	0	42	0	203	1470	300	ان يبنيا لقومهما بمصر بيوتا وامرهما ان لا يبيت في مسجد هما جنب ولا يقرب فيه النساء الا هار------ون وذريته-- وان عليا مني بمنزلة هارون من موسي ف-------------------لا يحل لاحد ان يقرب النساء في مسجدي ولا يبي----------------------------ت فيه جنب الا علي وذريته	395	-6089765218239711474	183	322.5	143	258	70.93022918701172	32	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	271	299	1312	1466	1468	300	يا غلام اين يضع الغريب في بلدتكم هذه قال يتواري خلف الجدار ويتوقي اعين الجار وشطوط الانهار ومس-قط الثمار ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها فحينءذ يضع حيث -شاء	473	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0185	false	6763705979454485748	244	272	1165	1321	1449	300	يا غلام اين يضع الغريب في بلدتكم هذه قال يتواري خلف الجدار ويتوقي اعين الجار وشطوط الانهار ومساقط الثمار ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها فحينءذ يضع حيث يشاء	185	-6089765218239711474	154	298.0	126	156	98.71794891357422	26	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms476	true	-7296895309134797421	17	197	94	957	1495	300	يشاء قال اخبرني لم فضلتم علينا ونحن وانتم من شجرة واحدة وبنو عبد المطلب ونحن وانتم واحد انا بنو ع---باس وانتم ولد ابي طالب وهما عما رسول الله صلي الله عليه واله وقرابتهما منه سواء فقلت---------------------- نحن اقرب قال وكيف ذاك قلت لان عبد الله وابا طالب لاب وام وابوكم العباس ليس هو من ام عبد الله ولا من ام ابي طالب قال فلم ادعيتم انكم ورثتم----- النبي صلي الله عليه واله والعم يحجب ابن العم وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد توفي ابو طالب قبله والعباس عمه حي فقلت له ان راي امير المءمنين ان يعفيني عن هذه المسالة ويسالني عن كل باب سواه يريده فقال لا او تجيب فقلت فامني قال--- امنتك قبل الكلام فقلت ان في قول علي بن ابي طالب عليه السلام انه ليس مع ولد الصلب ذكرا كان او انثي لاحد سهم الا الابوين والزوج والزوجة ولم يثبت للعم مع ولد الصلب ميراث ولم ينطق به الكتاب العزيز والسنة الا ان تيما وعديا وبني امية قالوا العم والد رايا منهم بلا حقيقة ولا اثر عن رسول الله صلي الله عليه واله ---ومن قال	476	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6972	false	-5153701197021855185	14	173	67	824	1413	300	--ان قال------- لم فضلتم علينا ونحن------ من شجرة وا----------------حدة ونحن وانتم واحد ونحن ولد العباس وانتم ولد ابي طالب وهما عما رسول الله صلي الله عليه واله وقرابتهما منه سواء فقال ابو الحسن عليه السلام نحن اقرب----------------- لان عبد الله وابا طالب لاب وام فابوكم العباس ليس هو من ام عبد الله ولا من ام ابي طالب قال فلم ادعيتم انكم ورثتم رسول ال-له صلي الله عليه واله والعم يحجب ابن العم وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وقد توفي ابو طالب قبله والعباس عمه حي ----الي ان قال قال ابو الحسن عليه السلام--------------------------------------------------------------- فامني قال قد امنتك فقال----------- ان في قول علي بن ابي طالب عليه السلام انه ليس مع ولد الصلب ذكرا كان او انثي لاحد سهم الا للابوين والزوج والزوجة ولم يثبت للعم مع ولد الصلب ميراث ولم ينطق به الكتاب ا--------------لا ان تيما وعديا وبني امية قالوا العم والذ-رايا منهم بلا حقيقة ولا اثر عن رسول الله صلي الله عليه واله الي ان قال	6972	-6089765218239711474	669	1193.0	522	899	74.416015625	131	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	35	74	177	362	1469	300	ان النبي -------------------لم يورث من لم يهاجر ولا اثبت له ولاية حتي يهاجر فقال ما حجتك فيه قلت- قول الله تبارك وتعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان عمي العباس لم يهاجر	477	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6972	false	-5153701197021855185	173	215	824	1022	1413	300	ان النبي صلي الله عليه واله لم يورث من لم يهاجر ولا اثبت له ولاية حتي يهاجر فقال ما حجتك فيه فقال قول الله عز وجل------ والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان عمي العباس لم يهاجر	6972	-6089765218239711474	169	304.0	132	205	82.43902587890625	35	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms480	true	2961239295693973477	153	258	799	1303	1499	300	محمد بن الحسن ابا الحسن موسي-------- عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له ايجوز للمحرم ان يظلل عليه محمله فقال له موسي عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال له محمد بن الحسن افيجوز ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال له نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال له ابو الحسن موسي عليه السلام اتعجب من سنة النبي------------------------ وتستهزء بها ان رسول الله صلي الله عليه واله كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله تعالي يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل عن-- السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا	480	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3546	false	-650026067661173386	160	270	772	1298	1439	300	محمد بن الحسن ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له ايجوز للمحرم ان يظ-ل عليه محمله فقال له موسي عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال له محمد بن الحسن افيجوز ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال له نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال له ابو الحسن----- عليه السلام اتعجب من سنة النبي صلي الله عليه واله وسلم وتستهزء بها ان رسول الله صلي الله عليه واله كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله------ يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل سواء السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا	3546	-6089765218239711474	490	932.5	387	538	91.07806396484375	99	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms481	true	-7254661303825794341	1	92	3	440	1444	300	قال هات فقال ما تقول في التظليل للمحرم قال لا يصلح قال فيضرب الخباء في الارض فيدخل --فيه قال نعم قال فما --فرق بين هذا وذلك قال ابو الحسن موسي عليه السلام ما تقول في الطامث -تقضي الصلاة قال لا قال -تقضي الصوم قال نعم قال ولم قال ان هذا كذا جاء -قال ابو الحسن عليه السلام و-كذ---لك هذا -قال المهدي لابي يوسف ما ارا-ك صنعت شيءا قال يا امير المءمنين رماني بحجة وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------- محمد الحسن العسكري--------- عليه السلام قا----------------------------------ل قال رجل من خواص --الشيعة لموسي بن جعفر عليه السلام	481	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3546	false	-650026067661173386	34	144	162	701	1439	300	قال نعم -قال ما تقول في التظليل للمحرم قال لا يصلح قال فيضرب الخباء في الارض ويدخل البيت قال نعم قال فما الفرق بين ه----ذين قال ابو الحسن----- عليه السلام ما تقول في الطامث اتقضي الصلاة قال لا قال فتقضي الصوم قال نعم قال ولم قال ------هكذا جاء فقال ابو الحسن عليه السلام وهكذا جاء هذا فقال ال-هدي لابي يوسف ما ارادك صنعت شيءا قال----------------- رماني بحجر دامغ ورواه الطبرسي في الاحتجاج مرسلا نحوه 5 عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الاسناد عن احمد بن محمد ---عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال قال ابو حنيفة ايش فرق ما بين ظلال -المحرم والخباء فقال ابو -----عبد الله عليه السلام	3546	-6089765218239711474	351	527.5	271	582	60.30927658081055	57	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms493	true	4465808224646578379	210	268	1063	1344	1519	300	محمد بن قولويه -------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن معمر بن خلاد قال قال ابو الحسن عليه السلام ما ذءبان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاءها باضر في دين المسلم من حب الرءاسة ثم قال عليه السلام ولكن صفوان لا يحب الرءاسة وكان له عند------------------------------------------------------------ الرضا عليه السلام منزلة شريفة وتوكل للرضا عليه السلام	493	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4752	false	-8608477669099659786	0	63	0	299	1440	300	محمد بن قولويه عن سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن معمر بن خلاد قال قال ابو الحسن عليه السلام ما ذءبان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاءها باضر في دين المسلم من حب الرياسة ثم قال -------------لكن صفوان لا يحب الرياسة 12 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سليمان الجعفري قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ------------------------------------	4752	-6089765218239711474	221	383.5	172	348	63.5057487487793	43	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms495	true	582265893372980343	206	267	1007	1373	1533	300	ابو قرة ف------ما بالكم اذ- دعوتم رفعتم ايديكم الي السماء فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله استعبد خلقه بضروب من العبادة ولله مفازع يفزعون اليه ومستعبد فاستعبد عباده بالقول والعلم والعمل والتوجه ونحو ذلك استعبدهم بتوجه الصلاة الي الكعبة ووجه اليها الحج والعمرة واستعبد خلقه عند الدعاء والطلب والتضرع ببسط الايدي ورفعها الي السماء لحال الاستكانة وعلامة العبودية والتذلل له	495	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1760	false	-4262952997529642329	160	204	792	1034	1512	300	ابا قرة قال له ما بالكم اذا دعوتم رفعتم ايديكم الي السماء -قال ابو الحسن عليه السلام ان الله استعبد خلقه بضروب من العباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ان قال------------------------ واستعبد خلقه عند الدعاء والطلب والتضرع ببسط الايدي ورفعها الي السماء لحال الاستكانة -علامة العبودية والتذلل له	1760	-6089765218239711474	228	407.5	187	373	61.126007080078125	34	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	0	106	0	551	1500	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	497	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4029	false	4662748041823475990	22	117	105	600	1446	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال------------ يا ابا الصلت ان الله------------- فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومتابعته متابعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقا-------ل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ---------وق-----ال رسول ال-له صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله--------- ارفع الدرجات فمن زاره الي درج-ة في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	4029	-6089765218239711474	481	879.5	386	552	87.13768005371094	87	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	100	133	520	674	1515	300	عليه السلام ان النبي--------- صلي الله عليه واله قال قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	498	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7110	false	6509542664217953946	163	197	785	944	1440	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	7110	-6089765218239711474	142	268.5	111	163	87.11656188964844	30	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	134	165	679	857	1515	300	من رد متشابه القران الي محكمه---- هدي الي صراط مستقيم ثم قال------------ ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران ومحكما كمحكم الق------------------------ران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا	498	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7157	false	7539826325518860768	191	225	970	1164	1519	300	من رد متشابه القران الي محكمه فقد هدي الي صراط مستقيم ثم قال عليه السلام ان في اخبارنا ------------------------محكما كمحكم القران ومتشابها كمتشابه القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا	7157	-6089765218239711474	154	280.5	126	218	70.64220428466797	24	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	40	139	188	681	1472	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه الس-لام يا ابن رسول الله------------------- ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه وا--------له ان الله تبارك وتعالي ينزل--- كل ليل-----ة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال عليه السلام ك----------------ذلك انما قال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء كل ل-------يلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي ا هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير فاقبل -يا طالب الشر اقصر	499	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1963	false	6568315808860410036	190	300	892	1427	1427	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه ا لسلام يا -بن رسول الله صلي الله عليه واله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل في كل ليلة جمعة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين للكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك انما قال------------ ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل-- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير -اقبل ويا طالب الشر اقصر-	1963	-6089765218239711474	455	822.0	362	553	82.27848052978516	80	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	184	239	950	1217	1515	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه	500	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0047	false	-5591694130329893310	213	256	985	1194	1388	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام--------------------------------------------------------- قال -من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه	47	-6089765218239711474	209	407.0	166	267	78.27715301513672	42	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	18	56	80	270	1481	300	من زعم ان الله يجبر --عباده علي المعاصي و--يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعط-وه من الزكاة شيءا وعن يزيد بن عمير بن معاوية الشامي --قال دخلت علي علي بن	503	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6474	false	-4709724558230526553	0	37	0	183	1428	300	من زعم ان الله يجبر العباد -علي المعاصي او يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تطعموه من الزكاة شيءا 10 علي---------- بن م--حمد الخزاز في الكفاية ع-ن علي بن	6474	-6089765218239711474	152	244.0	119	197	77.15736389160156	26	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	1	120	4	589	1481	300	بن الحسين عن ابيه الحسين -بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي ويكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة شيءا وعن يزيد بن عمير بن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام ----انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين ما معناه فقال من زعم ان الله يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله فوض امر الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	503	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7519	false	-1541682527485712990	104	156	484	743	1425	300	بن --تميم عن ابيه عن احمد بن --------------------------------------------------------------------------علي الانصاري --------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد بن عمر----------- الشامي عن---------------------- ا-------------------------------------------------------------لرضا عليه السلام في حديث قال من زعم ان ال--------------------------------------------------له يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله فوض امر الخلق والرزق الي حججه------------- فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	7519	-6089765218239711474	217	342.0	170	590	36.779659271240234	37	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms504	true	5171386076978186379	120	221	601	1116	1564	300	انما وضع الاخبار عنا في -------التشبيه والجبر الغلاة الذين صغروا عظمة الله فمن احبهم فقد ابغضنا ومن ابغضهم فقد احبنا ومن والاهم فقد عادانا ومن عاداهم فقد والانا ومن وصلهم فقد قطعنا ومن قطعهم فقد وصلنا --------------------ومن جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا وم-------------------ن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا	504	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4527	false	-5333185743556142398	16	117	74	589	1476	300	انما وضع الاخبار عنا في الجبر والتشبيه------- الغلاة الذين صغروا عظمة الله فمن احبهم فقد ابغضنا ومن ابغضهم فقد احبنا ومن والاهم فقد عادانا ومن عاداهم فقد والانا و--------------------من قطعهم فقد وصلنا ومن وصلهم فقد قطعنا ومن جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا -------------------ومن ردهم فقد قبلنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا	4527	-6089765218239711474	469	898.0	377	561	83.60071563720703	88	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	197	252	1006	1260	1537	300	ولم يمض---------- صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه- واوضح لهم سبيله- وتركهم علي قصد----- الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر هل	526	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7527	false	-5480159254900822870	84	142	406	678	1405	300	ولم يمض رسول الله صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر 47	7527	-6089765218239711474	251	467.5	196	272	92.27941131591797	48	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	50	71	260	377	1547	300	فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارو-ه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمو-ه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم	530	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6373	false	-9085155471177748610	97	118	462	581	1472	300	فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم	6373	-6089765218239711474	117	224.0	96	119	98.31932830810547	19	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms536	true	3006764039286650313	53	172	272	910	1636	300	فقالوا يا ابن رسول الله------------------------ ما هذا الجفاء العظيم والاستخفاف بعد هذا الحجاب الصعب اي باقية تبقي منا بعد هذا فقال الرضا عليه السلام اقرءوا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير والله ما اقتديت الا بربي عز وجل وبرسوله وبامير المءمنين ومن بعده من اباءي الطاهرين عليهم السلام عتوا عليكم فاقتديت بهم قالوا لما ذا يا ابن رسول الله قال لدعواكم انكم شيعة امير المءمنين ويحكم ان شيعته الحسن والحسين وسلمان وابو ذر والمقداد وعمار ومحمد بن ابي بكر الذين لم يخالفوا شيءا من اوامره وانتم في اكثر اعمالكم له مخالفون وتقصرون في كثير من الفراءض وتتهاونون بعظيم حقوق اخوانكم في الله وتتقون حيث لا تجب التقية وتتركون التقية حيث لا بد من التقية لو	536	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4548	false	-4377712900622750520	62	117	300	601	1496	300	فقالوا يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما هذا الجفا- العظيم والاستخفاف بعد---- الحجاب الصعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لدعواكم انكم شيعة امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم في اكثر اعمالكم--- مخالفون ومقصرون في كثير من الفراءض وتتهاونون بعظيم حقوق اخوانكم في الله وتتقون حيث لا تجب التقية وتتركون التقية حيث لا بد من التقية 10	4548	-6089765218239711474	263	439.5	214	662	39.72809600830078	44	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms540	true	-7269967712238062473	69	168	346	810	1484	300	يحيي بن اكثم فقال اتاذن لي جعلت فداك في------------------------------- مسالة فقال ابو جعفر عليه السلام سل ان شءت فقال يحيي ما تقول جعلت فداك في محرم قتل صيدا فقال ابو جعفر عليه السلام قتله في حل او حرم عالما كان المحرم او جاهلا قتله عمدا او خطا حرا كان المحرم او عبدا صغيرا كان او كبيرا مبتدءا بالقتل او معيدا من ذوات الطير كان الصيد ام من غيرها من صغار الصيد ام---- من كباره- مصرا علي ما فعل او نادما في الليل كان قتله للصيد ام بالنهار محرما-كان بالعمرة اذ قتله او بالحج كان محرما فتحير يحيي بن اكثم	540	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3573	false	-1360978579864337069	87	181	428	873	1466	300	يحيي بن اكثم اس----تاذن المامون ان يسال ابا جعفر الجواد عليه السلام عن مسالة فاذن له فقال--------------------------------- ما تقول ----------في محرم قتل صيدا فقال ابو جعفر عليه السلام قتله في حل او حرم عالما كان المحرم ام جاهلا قتله عمدا او خطا حرا كان المحرم او عبدا صغيرا كان او كبيرا مبتدءا بالقتل ام معيدا من ذوات الطير كان الصيد ام من غيره- من صغار الصيد كان ام من كبارها مصرا كان------- او نادما في الليل كان قتله الصيد ام بالنهار محرما كان بالعمرة اذ قتل ام- بالحج كان محرما فتحير يحيي بن اكثم	3573	-6089765218239711474	371	657.0	288	501	74.05189514160156	69	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	131	252	688	1289	1543	300	من الخاصة من بقي ق-----ال المامون لابي جعفر عليه السلام-------- جعلت فداك ان رايت ان تذكر---- الفقه فيما فصلته من وجوه قتل المحرم لنعلمه ونستفيده فقال ابو جعفر عليه السلام نعم ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان------ من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم من اللبن فاذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ فاذا كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان ظبيا فعليه شاة فان كان قتل شيءا من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة واذا اصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه وكان احرامه ل-لحج نحره بمني وان	541	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3573	false	-1360978579864337069	179	300	865	1466	1466	300	بن اكثم الي ان-- قال فقال المامون لابي جعفر عليه السلام ان رايت جعلت فداك-------- ان تذكر لنا الفقه فيما فصلته من وجوه قتل المحرم لنعلمه ونستفيده فقال ابو جعفر عليه السلام---- ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان الطير من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل--- فطم من اللبن واذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ وا-ن كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان ظبيا فعليه شاة وان كان قتل -----من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة واذا اصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه وكان احرامه بالحج نحره بمني وان-	3573	-6089765218239711474	561	1042.0	448	625	89.76000213623047	104	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	252	300	1289	1543	1543	300	كان احرام ب---عمرة نحره بمكة وجزاء الصيد علي العالم والجاهل سواء وفي العمد عليه الماثم وهو موضوع عنه في الخطا والكفارة علي الحر في نفسه وعلي السيد في عبده والصغير لا كفارة عليه وهي علي الكبير واجبة والنادم يسقط ندمه عنه عقاب الاخرة والمصر يجب عليه العقاب في-	541	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3574	false	2303124592010373633	0	48	0	258	1490	300	كان احرامه بالعمرة نحره بمكة وجزاء الصيد علي العالم والجاهل سواء وفي العمد عليه الماثم وهو موضوع عنه في الخطا والكفارة علي الحر في نفسه وعلي السيد في عبده والصغير لا كفارة عليه وهي علي الكبير واجبة والنادم يسقط ندمه عنه عقاب الاخرة والمصر يجب عليه العقاب في	3574	-6089765218239711474	252	492.5	206	258	97.6744155883789	46	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	0	61	0	308	1543	300	يخطب ام الفضل بنت- عبد الله المامون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة -------------بنت محمد عليه السلام-------- وهو خمسماءة درهم جيادا فهل زوجته يا امير المءمنين بها علي هذا الصداق المذكور فقال المامون نعم قد زوجتك يا ابا جعفر ام الفضل ابنتي علي الصداق المذكور فهل قبلت النكاح قال ابو جعفر عليه السلام نعم قد قبلت ذلك--- ورضيت به	541	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5823	false	-7373479788470833887	72	132	344	647	1422	300	يخطب ام الفضل ابنة عبد الله المامون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة عليها السلام بنت محمد صلي- الله عليه واله وهو خمسماءة درهم جيادا فهل زوجته يا امير المءمنين ق----------------------------ال المامون نعم قد زوجتك يا -با جعفر ام الفضل ابنتي علي الصداق المذكور فهل قبلت النكاح قال ابو جعفر عليه السلام نعم قد قبلت النكاح ورضيت به	5823	-6089765218239711474	267	478.0	211	333	80.18018341064453	49	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms542	true	4167295883838210638	5	169	29	832	1467	300	ابا جعفر ا--حسن الله اليك فان رايت ان تسال يحيي---------------------- عن مسالة كما سالك فقال ابو جعفر لي--------------حيي اسالك -قال ذلك اليك جعلت فداك فان عرفت --جواب ما تسالني عنه والا استفدته منك فقال ابو جعفر عليه السلام اخبرني عن رجل نظر الي امراة في اول النهار فكان نظره اليها حراما عليه فلما ارتفع النهار حلت له فلما زالت الشمس حرمت عليه فلما كان وقت العصر حلت له فلما غربت الشمس حرمت عليه فلما دخل وقت العشاء الاخرة حلت له فلما كان وقت انتصاف الليل حرمت عليه فلما طلع الفجر حلت له ما حال هذه المراة وبم--ا حلت له وحرمت عليه فقال له يحيي بن اكثم لا والله لا اهتدي الي جواب هذا السءال ولا اعرف الوجه فيه فان رايت ان تفيدنا- فقال ابو جعفر عليه السلام هذه امة لرجل من الناس نظر اليها اجنبي في اول النهار فكان نظره اليها حراما عليه فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له فلما كان عند الظهر اعتقها فحرمت عليه فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت	542	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5740	false	1505055574990051863	142	300	655	1437	1437	300	ابي جعفر الجواد عليه السلام في حديث ان المامون قال له سل يحيي بن اكثم عن م---------سالة فقال ابو جعفر عليه السلام يا يحيي اسالك فقال ذلك اليك جعلت فداك فان عرفت الجواب-------------- والا استفدته منك فقال ابو جعفر عليه السلام اخبرني عن رجل نظر الي امراة في اول النهار وكان نظره اليها حراما عليه فلما ارتفع النهار حلت له فلما زالت الشمس حرمت عليه فلما كان وقت العصر حلت له فلما غربت الشمس حرمت عليه فلما دخل وقت العشاء------- حلت له فلما كان---- انتصاف الليل حرمت عليه فلما طلع الفجر حلت له ما حال هذه المراة وبماذا حلت له وحرمت عليه فقال--- يحيي-------- لا والله لا اهتدي الي جواب هذا ال-------------------سءال فان رايت ان تفيدناه فقال ابو جعفر عليه السلام هذه امة لرجل من الناس نظر اليها اجنبي في اول النهار وكان نظره اليها حراما عليه فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له فلما كان عند الظهر اعتقها فحرمت عليه فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت-	5740	-6089765218239711474	699	1291.5	555	847	82.52656555175781	132	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms542	true	4167295883838210638	169	204	832	1008	1467	300	له فلما كان وقت المغرب ظاهر منها فحرمت عليه فلما كان وقت العشاء الاخرة كفر عن الظهار فحلت له فلما كان نصف الليل طلقها تطليقة واحدة فحرمت عليه فلما كان عند الفجر راجعها فحلت له	542	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5741	false	-2083096103700022471	0	34	0	169	1427	300	له فلما كان وقت المغرب ظاهر منها فحرمت عليه فلما كان وقت العشاء الاخرة كفر عن الظهار فحلت له فلما كان نصف الليل طلقها------- واحدة فحرمت عليه فلما كان عند الفجر راجعها فحلت له	5741	-6089765218239711474	169	330.0	135	176	96.0227279663086	34	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms553	true	-6147993113055943297	109	245	556	1235	1533	300	جعفر بن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن العسكري----------- وسءاله عن ذلك فلما قرا الكتاب كتب---------- عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي-------- وانكر فقهاء العسكر ذلك فقالوا يا امير المءمنين سله عن ذلك فانه شء لم ينطق به كتاب ولم يجء به --سنة فكتب اليه ان الفقهاء--------- قد انكروا هذا وقالوا لم يجء به سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا لم- اوجبت علينا الضرب حتي يموت فكتب------------ بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا الاية ف------------------------------------------------امر به المتوكل فضرب حتي مات	553	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7409	false	-5886811981252061123	132	286	607	1379	1453	300	جعفر بن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة واراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام وسءاله عن ذلك فلما قدم الكتاب كتب ابو الحسن عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي بن اكثم وانكر فقهاء العسكر ذلك وقالوا يا امير المءمنين سله عن هذا فانه شء لم ينطق به كتاب ولم تجء به السنة فكتب----- ان --فقهاء المسلمين قد انكروا هذا وقالوا لم تجء به سنة ولم ينطق به كتاب فبين لنا بما اوجبت عليه- الضرب حتي يموت فكتب عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قال فامر به المتوكل فضرب حتي مات	7409	-6089765218239711474	648	1182.5	514	780	83.07691955566406	119	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms557	true	-4317996042429782504	121	271	646	1475	1613	300	الله ثم قال عليه السلام -------------------قال رجل للصادق عليه السلام فاذا كان هءلاء القو-م من اليهود لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعونه من علماءهم لا سبيل لهم الي غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم----------- فقال عليه السلام بين عوامنا وعلماءنا وعوام اليهود وعلماءهم فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث --استووا فان الله قد ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم واما من حيث افترقوا فلا قال بين لي يا ابن رسول الله قال عليه السلام ان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح وباكل الحرام والرشاء وبتغيير الاحكام عن واجبها بالشفاعات والعنايات والمصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به اديانهم وانهم اذا تعصبوا ازالوا حقوق من تعصبوا عليه واعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم وظلموهم من اجلهم وعرفوهم يقارفون المحرمات واضطروا بمعارف قلوبهم الي ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان	557	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7167	false	-5163683279385248452	200	300	990	1520	1520	300	الله--- قال هذه لقوم من اليهود الي ان قال وقال رجل للصادق عليه السلام -اذا كان هءلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعونه من علماءهم--------------------- فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم الي ان قال فقال عليه السلام بين عوامن---------ا وعوام اليهود--------- فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث الاستواء فان الله--- ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم واما من حيث افترقوا ف-----------------------------------------------ان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح و-اكل الحرام والرشا و--تغيير الاحكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضطروا ب------قلوبهم الي ان من فعل ذلك------- فهو فاسق لا يجوز ان-	7167	-6089765218239711474	478	820.0	389	862	55.45243453979492	80	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms558	true	5855872374809815444	33	156	157	860	1644	300	وكذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهاءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي حطام الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا وبالترفرف بالبر والاحسان علي من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فانه من ركب من القباءح والفواحش مراكب فسقة- العامة فلا تقبلوا منا عنه- شيءا ولا كرامة وانما كثر التخليط فيما يحتمل عنا اهل البيت لذلك لان الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه باسره بجهلهم ويضعون الاشياء علي غير وجهها لقلة معرفتهم واخرون يتعمدون الكذب علينا	558	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7168	false	1026085024572962228	12	109	61	612	1633	300	وكذلك عوام----نا اذا عرفوا من علماءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي----- الدنيا وحرامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمن قلد ----------مثل هءل--------اء فهو مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة علماءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا كله--م فان- من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيءا ولا كرامة وانما كثر التخليط فيما يتحمل عنا اهل البيت لذلك لان الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه باسره لجهلهم ويضعون الاشياء علي غير وجهها لقلة معرفتهم واخرون يتعمدون الكذب علينا	7168	-6089765218239711474	526	983.0	430	705	74.60993194580078	84	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	119	169	605	853	1518	300	محمد وال محمد------------------- محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد ----------------------بن عثمان العمري رحمه الله ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك ووقاك من امر المنكرين لي	573	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4713	false	177833882503124811	119	160	591	795	1470	300	محمد -بن محمد بن عصام الكليني عن محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب في التوقيعات التي وردت عليه من محمد بن عثمان العمري----------------------------------------------------------------------- بخط------- صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبت------ك من امر المنكرين لي	4713	-6089765218239711474	147	240.0	117	289	50.86505126953125	26	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	119	277	605	1408	1518	300	محمد وال محمد----------- محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري رحمه الله ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك ووقاك من امر المنكرين لي من اهل بيتنا وبني عمنا فاعلم انه ليس بين الله عز وجل وبين احد قرابة ومن انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح واما سبيل ابن عمي جعفر وولده فسبيل اخوة يوسف عليه السلام واما الفقاع فشربه حرام ولا باس بالشلماب واما اموالكم فلا نقبلها الا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع وما اتانا الله خير مما اتاكم واما ظهور الفرج فانه الي الله وكذب الوقاتون واما قول من زعم ان الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله واما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي	573	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7173	false	-1659741405556274880	71	149	331	717	1479	300	محمد -بن محمد بن عصام عن محمد بن يعقوب-------- عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري---------- ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ق----------------------------------------------------------------ال واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله واما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي	7173	-6089765218239711474	370	678.0	296	814	45.45454406738281	71	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms574	true	4862610015270059047	39	67	207	363	1530	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي وقت ظهور امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث	574	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2650	false	3430380691090701824	25	53	119	274	1427	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي ان يظه-ر امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث	2650	-6089765218239711474	151	293.0	124	156	96.79486846923828	26	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	115	182	601	928	1484	300	من العمري فاومي اليه فعدلت اليه وسالت-------------------ه فاجابني عن كل ما ار-دت ثم مر ليدخل الدار وكانت من الدور التي لا يكترث بها فقال العمري ان اردت ان تسال فاسال فانك لا تراه بعد ذا فذهبت لاسال فلم يستمع ودخل الدار وما كلمني باكثر من ان قال ملعون ملعون من اخر العشاء الي ان تشتبك النجوم ملعون ملعون من اخر الغداة الي ان تنفض- النجوم ودخل الدار	585	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1021	false	1540810779469422675	174	226	795	1048	1423	300	من العمري ان يوصله الي صاحب الزمان ع فاوصله وذكر انه ساله فاجابه- عن كل ما اراده ثم قام ودخل الدار قال----------------------------------------------------------------------------------- فذهبت لاسال فلم يستمع----------- وما كلمني باكثر من ان قال ملعون ملعون من اخر العشاء الي ان تشتبك النجوم ملعون ملعون من اخر الغداة الي ان تنقضي النجوم ودخل الدار	1021	-6089765218239711474	194	300.0	152	348	55.747127532958984	36	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	183	231	932	1161	1484	300	ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان----- فيما ورد علي- من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءل الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين	585	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1041	false	-3928591590851588537	258	300	1206	1408	1408	300	ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي انه ورد عليه فيما ورد عليه من جواب مساءله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه و-----------------------------اما ما سالت ع----ن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين-	1041	-6089765218239711474	173	280.5	135	236	73.30508422851562	32	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	183	300	932	1484	1484	300	ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءل- الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان شء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان انفه واما ما سالت عنه من امر الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه واما ما سالت عنه من امر من يستحل ما في يده من-	585	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2643	false	-607802865686655653	201	242	967	1157	1439	300	ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي ---الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءلي الي صاحب الدار ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ا-------لسلام واما ما سالت عنه من امر من يستحل ما في يده من	2643	-6089765218239711474	177	312.0	138	555	31.891891479492188	35	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	249	294	1257	1463	1484	300	واما ما سالت عنه من امر الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار---- لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه----------- واما ما سالت عنه من امر	585	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5226	false	5693119996242452397	138	185	661	874	1420	300	واما ما سالت عنه من---- الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحب----ه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه الي ان قال واما ما سالت عنه من امر	5226	-6089765218239711474	198	366.5	155	221	89.59275817871094	40	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	57	136	284	678	1496	300	واما ما سالت عنه عن امر المولود الذي نبتت غلفته بعد ما يختن مرة اخري فانه يجب ان يقطع غلفته فان الارض تضج الي الله تعالي من بول الاغلف اربعين صباحا واما ما سالت عنه من امر المصلي و-النار والصورة والسراج بين يديه هل يجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ان يصلي والنار والسراج بين يديه-------------------------- ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	586	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1264	false	-6796238450792143164	158	209	757	1016	1450	300	واما ما سالت عنه عن امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي و النار والصورة والسراج بين يديه وا--------------ن الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن ابي الحسين محمد بن جعفر وزاد ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	1264	-6089765218239711474	199	350.5	159	421	47.268409729003906	37	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	0	57	0	284	1496	300	اموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب فمن ظلمنا كان في جملة الظالمين لنا وكانت لعنة الله عليه لقوله عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين	586	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2643	false	-607802865686655653	242	297	1157	1429	1439	300	اموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه ف------------قد قال النبي صلي الله عليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين لنا وكانت لعنة الله عليه بقوله عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين	2643	-6089765218239711474	268	523.0	213	284	94.36619567871094	52	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	136	300	678	1496	1496	300	واما ما سالته عنه عن امر الضياع التي لناحيتنا هل يجوز القيام بعمارتها واداء الخراج منها وصرف ما يفضل من دخلها الي الناحية احتسابا للاجر وتقربا اليكم فلا يحل لاحد ان يتصرف في مال غيره بغير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا---- من فعل-------- ذلك بغير امرنا فقد استحل منا ما حرم عليه -من اكل من اموالنا شيءا فانما ياكل في بطنه نارا وسيصلي سعيرا واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم بها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله جعل الضيعة للضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره واما ما سالت عنه من الثمار من اموالنا يمر به المار فيتناول منه وياكل هل يحل له ذلك فانه يحل له اكله ويحرم عليه حمله وعن ----------------------------------------ابي الحسين الاسدي ايضا--- قال ورد علي توقيع من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه ابتداء لم يتقدمه سءال عنه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم لعنة-	586	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2644	false	-2568723261082167403	0	101	0	496	1483	300	واما ما سالت- عنه من امر الضياع التي لناحيتنا هل يجوز القيام بعمارتها واداء الخراج منها وصرف ما يفضل من دخلها الي الناحية احتسابا للاجر وتقربا اليكم فلا يحل لاحد ان يتصرف في مال غيره بغير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا انه من فعل شيءا من ذلك لغير امرنا فقد استحل منا-ما حرم عليه ومن اكل من ما--لنا شيءا فانما ياكل في بطنه نارا وسيصلي سعيرا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن محمد بن احمد محمد الخزاعي عن ابي علي بن ابي الحسين الاسدي عن ابيه قال ورد علي توقيع من محمد--------------- بن عثمان العمري-------------- ابتداء لم يتقدمه سءال---------- بسم الله الرحمن الرحيم لعنة	2644	-6089765218239711474	427	754.0	340	875	48.79999923706055	77	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	201	244	1001	1223	1496	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم به-ا ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله جعل- الضيعة للضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	586	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5226	false	5693119996242452397	179	221	850	1066	1420	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم فيها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومء-نتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جايز لمن جعله صاحب الض-------يعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	5226	-6089765218239711474	208	395.0	166	224	92.85713958740234	37	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms587	true	-665708738743861302	0	93	0	456	1504	300	الله والملاءكة والناس اجمعين علي من استحل من اموالنا درهما قال ابو الحسين الاسدي ره فوقع في قلبي ان ذلك فيمن استحل من مال الناحية درهما دون من اكل منه غير مستحل وقلت في نفسي ان ذلك في جميع من استحل محرما فاي فضل-- في ذلك للحجة عليه السلام علي غيره قال فو الذي بعث محمدا صلي الله عليه واله بالحق بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب الي ما كان في نفسي بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي من اكل من مالنا درهما حراما وقال	587	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2644	false	-2568723261082167403	101	161	496	791	1483	300	الله والملاءكة والناس اجمعين علي من استحل من م--النا درهما ال----------------------------------ي ان قال ف---------------------------------------------------------قلت في نفسي ان ذلك في --كل من استحل محرما فاي فضيلة في ذلك للحجة فوالله------------------------------------------------------------------- لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب الي ما وقع في نفسي بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي من اكل من مالنا درهما حراما -قال	2644	-6089765218239711474	275	466.0	215	458	60.04366683959961	51	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	243	805	1231	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم -صلي بهم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم--------------------- وروي عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارة- فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف	588	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0767	false	7482238952488881565	209	300	954	1387	1387	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم يصلي بهم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من مس-ه الا غسل اليد واذا لم تحدث حادثة تقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم 5 وعنه قال وكتب اليه وروي عن العال------------م ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الميت- في هذه الحال- لا يكون الا بحرارته فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف-	767	-6089765218239711474	402	746.5	317	449	89.53229522705078	77	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	259	300	1304	1492	1492	300	صلاة جعفر اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكرها ام يتجاوز في صلاته التوقيع اذا-	588	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2068	false	-7134547873074771251	219	260	1053	1241	1448	300	صلاة جعفر اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره- ام يتجاوز في صلاته التوقيع اذا	2068	-6089765218239711474	187	364.0	147	189	98.9417953491211	39	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	95	162	428	741	1402	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة من لم يقر-----ا قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا	589	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1496	false	-4541497514987083745	233	300	1103	1417	1417	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة--- لم يقرا فيها قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا-	1496	-6089765218239711474	309	600.0	244	318	97.16981506347656	65	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	163	210	748	981	1402	300	تزكو الا بهما التوقيع الثواب في السور علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضله-ا اعطي ثواب ما قرا وثواب السور- التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكن- يكون قد ترك ال-فضل	589	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1497	false	1554353929547200041	0	47	0	237	1390	300	تزكو الا بهما التوقيع الثواب في السور علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قرا وثواب السورة التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه يكون قد ترك الافضل	1497	-6089765218239711474	233	446.0	186	237	98.3122329711914	43	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	211	258	985	1208	1402	300	وداع شهر رمضان متي يكون فقد اختلف فيه اصحابنا فبعضهم يقول يقرا في اخر ليلة منه وبعضهم يقول هو في اخر يوم منه اذا راي هلال شوال التوقيع العمل في شهر رمضان في لياليه والوداع يقع في اخر ليلة منه فاذا خاف ان ينقص الشهر جعله في	589	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2854	false	7019601255709358727	253	300	1220	1440	1440	300	وداع شهر رمضان متي يكون -قد اختلف فيه اصحابنا فبعضهم يقول يقرء في اخر ليلة منه وبعضهم يقول هو في اخر يوم منه اذا رءي هلال شوال التوقيع العمل في شهر رمضان في لياليه والوداع يقع في اخر ليلة منه فان- خاف ان ينقص الشهر جعله في-	2854	-6089765218239711474	217	416.0	171	223	97.30941772460938	43	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	18	97	75	436	1402	300	المراة يموت زوجها--- يجوز---- ان تخرج في جنازته ام لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها---- في عدتها ان تزور قبر زوجها ام لا التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تبرح من بيتها وهي في عدتها التوقيع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كانت لها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت بها حتي تقضيها ولا تبيت الا في بيت-ها ورو-------ي في ثواب	589	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6145	false	-2448113408764999305	13	96	60	439	1371	300	المراة يموت زوجها هل يجوز لها ان تخرج في جنازته ام لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها وهي في عدتها ان تزور قبر زوجها ام لا التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تخرج من بيتها وهي في عدتها التوقيع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كان ل-ها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت لها حتي تقضيها ولا تبيت الا في منزلها ورواه الشيخ في كتاب	6145	-6089765218239711474	349	656.0	271	380	91.84210205078125	69	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	273	297	1374	1502	1517	300	حاكة مجوس ياكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثيابا فهل يجوز الصلاة فيها من قبل ان تغسل------------- الجواب لا باس بالصلاة فيها	590	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0895	false	4877818070212605273	41	68	202	343	1447	300	حاكة مجوس ياكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثيابا فهل تجوز الصلاة فيها من قبل ان تغسل فكتب اليه في الجواب لا باس بالصلاة فيها	895	-6089765218239711474	127	242.0	103	141	90.0709228515625	22	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	92	184	465	931	1517	300	علي واحتجت ادام الله عزك ان يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب----- التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد-------------------- الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الاول يجري هذا المجري وبايه-ا اخذت من جهة التسليم كان صوابا	590	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1654	false	-7109664551266412278	163	257	770	1255	1463	300	الي صاحب الزمان عليه السلام يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد فكتب عليه السلام في الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي ----اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك--- التشهد الاول يجري هذا المجري وبايهما اخذت من جهة التسليم كان صوابا	1654	-6089765218239711474	442	830.5	354	492	89.83739471435547	80	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	234	272	1192	1367	1517	300	رجل اشتري هديا لرجل غا-ب عنه وساله ان ينحر عنه هديا بمني فلما اراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك ايجزي عن الرجل ام لا الجواب لا باس بذلك وقد اجزا عن صاحبه --	590	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3933	false	-4791199706108819519	60	99	279	457	1368	300	رجل اشتري هديا لرجل غاءب عنه وساله ان ينحر عنه هديا بمني فلما اراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك ايجزي عن الرجل ام لا الجواب لا باس بذلك وقد اجزا عن صاحبه 3	3933	-6089765218239711474	175	339.5	137	178	98.31460571289062	37	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	131	184	662	931	1517	300	الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الاول يجري هذا المجري وبايه-ا اخذت من جهة التسليم كان صوابا	590	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7161	false	-7986537186331559420	106	156	562	820	1554	300	الجواب عن ذلك حديثان اما احدهما ف----اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك--- التشهد الاول يجري هذا المجري وبايهما اخذت من باب التسليم كان صوابا	7161	-6089765218239711474	248	463.5	198	270	91.85185241699219	44	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	150	255	689	1202	1406	300	يجوز للرجل ان يصلي في------- بطيط لا يغطي الكعبين ام لا يجوز الجواب جاءز ويصلي الرجل وفي كمه او سراويله سكين او مفتاح حديد هل يجوز ذلك الجواب جاءز وعن الرجل يكون معه بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ علي الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم اظهر وعن لبس النعل المعطون فان بعض اصحابنا يذكر ان لبسه كريه-------- الجواب جاءز ولا باس به وعن الرجل من وكلاء -	591	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1150	false	4226734395800237137	202	242	948	1140	1432	300	يجوز للرجل ان يصلي وفي رجليه بطيط لا يغطي الكعبين ام لا يجوز فكتب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجواب جاءز وساله ------------------------------------------------------------عن لبس النعل المعطون فان بعض اصحابنا يذكر ان لبسه كريه فكتب في الجواب جاءز -لا باس به ورواه الشيخ في كتاب	1150	-6089765218239711474	139	201.5	108	529	26.27599334716797	25	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	0	41	0	192	1406	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها------------- الجواب ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة	591	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1650	false	-2751107895650801858	68	112	336	541	1450	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها فكتب اليه في الجواب ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة	1650	-6089765218239711474	192	373.0	151	205	93.65853881835938	40	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	93	131	446	606	1406	300	يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي -حج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب ا-----ن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب ---------------------قد يجزيه هدي واحد وان لم يفصل- فلا باس	591	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3066	false	2473211679713763707	93	137	425	613	1350	300	يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي يحج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب عليه ان يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب لا بد ان يذكر الرجل وقد يجزيه هدي واحد وان لم يفعله فلا باس	3066	-6089765218239711474	158	285.0	120	188	84.04255676269531	34	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	177	234	817	1099	1406	300	الجواب جاءز وعن الرجل يكون معه بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ علي الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ------------- الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	591	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3142	false	-4906816555935586732	9	69	46	339	1406	300	السلام يساله عن الرجل يكون مع- بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ عن- الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ فكتب اليه في الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	3142	-6089765218239711474	270	509.0	214	295	91.52542114257812	51	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	42	92	196	439	1406	300	المحرم يرفع الظلال هل يرفع خشب العمارية او الكنيسية ويرفع الجناحين ام لا الج-------------واب لا شء عليه في ترك- رفع الخشب و--------------عن المحرم يستظل من المطر بنطع او غيره حذرا علي ثيابه وما في محمله ان يبتل فهل يجوز ذلك الجواب اذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم	591	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3547	false	4271664066839686719	243	300	1128	1397	1397	300	المحرم يرفع الظلال هل يرفع خشب العمارية او الكنيس-ة ويرفع الجناحين ام لا فكتب اليه في الجواب لا شء عليه في تركه رفع الخشب 7 وعنه انه سءل عن المحرم يستظل من المطر بنطع او غيره حذرا علي ثيابه وما في محمله ان يبتل فهل يجوز ذلك الجواب اذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم-	3547	-6089765218239711474	237	443.5	188	271	87.45387268066406	46	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	93	131	446	606	1406	300	يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي حج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب ان يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب قد يجزيه هدي واحد وان لم يفصل فلا باس	591	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3933	false	-4791199706108819519	106	144	490	650	1368	300	يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي حج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب ان يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب قد يجزيه هدي واحد وان لم يفعل فلا باس	3933	-6089765218239711474	159	317.0	121	160	99.375	37	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	252	300	1187	1406	1406	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده ولا يرع عن اخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها او ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل من طعامه عاداني وقال فلان لا يستحل ان ياكل من طعامنا فهل يجوز لي ان اكل من طعامه-	591	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4770	false	-488525545511494885	65	105	313	496	1448	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحل- لما في يده -لا يرع عن اخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها او ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل طع---امه عاداني عليه-------------------------------- فهل يجوز لي ان اكل من طعامه	4770	-6089765218239711474	176	318.0	137	220	80.0	35	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	165	298	787	1491	1498	300	بن عبد الله--------- الحميري الي صاحب الزمان عليه السلام من جواب مساءله التي ساله عنها في سنة سبع وثلاثماءة سال عن المحرم يجوز ان يشد المءزر من خلفه علي----- عقبه---- بالطول ويرفع----- طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخ-رين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله يكشف ما هناك وهذا -ستر فاجاب عليه السلام جاز -ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه به عن حد المءزر وغزره غزرا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي سرته ور------كبتيه---- كلاهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله	592	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms3535	false	2297849938483135397	118	254	552	1255	1455	300	بن عبد الله ابن جعفر الحميري عن- صاحب الزمان عليه السلام انه كتب اليه ي------ساله------------------------------ عن المحرم يجوز ان يشد المءزر من خلفه علي عنقه عقبه خ ل بالطول ويرفع من خ طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخيرين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان الميزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله يكشف ما هناك وهذا استر فاجاب عليه السلام جاءز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في الميزر حدثا بمقراض ولا ابرة تخرجه به عن حد الميزر وغرزه غرزا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي سرته وركبته ركبتيه خ ل كلاهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطيه السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله	3535	-6089765218239711474	643	1200.0	520	740	86.89189147949219	106	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	0	56	0	253	1498	300	واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل هدية الي رجل اخر فاحضر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا ي--رع عن اخذ ما في يده فهل علي فيه شء ان انا نلت منها الجواب ان كان لهذا الرجل مال او معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل بره والا فلا	592	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4770	false	-488525545511494885	105	160	496	745	1448	300	واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل هدية الي رجل اخ------ر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا يتورع عن اخذ ما في يده فهل علي فيه شء ان انا نلت منها الجواب ان كان لهذا الرجل مال او معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل بره والا فلا	4770	-6089765218239711474	247	482.5	192	255	96.86274719238281	53	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	69	163	319	777	1498	300	موافقة له في جميع اموره وقد عاهدها ال--ا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا يتسري---- فعل هذا منذ تسع عشرة-------- سنة ووفي بقوله فربما غاب عن منزله الاشهر فلا يتمتع ولا تتحرك نفسه ايضا لذلك ويري ان- وقوف من معه من اخ وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في اعينهم ويجب المقام علي ما هو عليه محبة لاهله وميلا اليها وصيانة لها ولنفسه لا لتحريم المتعة بل يدين الله بها فهل عليه في ترك ذلك ماثم ام لا الجواب يستحب له ان يطيع الله تعالي بالمتعة ليزول عنه الحلف في المعصية ولو مرة و-----------------في كتاب	592	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5690	false	-1842914086280399815	0	102	0	490	1395	300	موافقة له في جميع اموره وقد عاهدها ان لا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا يتسري وقد فعل هذا منذ تسعة بضع خ ل عشر سنة ووفي بقوله فربما غاب عن منزله الاشهر فلا يتمتع ولا يتحرك نفسه ايضا لذلك ويري انت وقوف من معه من اخ وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في اعينهم ويحب المقام علي ما هو عليه محبة لاهله وميلا اليها وصيانة لها ولنفسه لا لتحريم المتعة بل يدين الله بها فهل عليه في ترك ذلك ماثم ام لا الجواب يستحب له ان يطيع الله تعالي بالمتعة ليزول عنه الحلف في المعصية ولو مرة واحدة ورواه الشيخ في كتاب	5690	-6089765218239711474	450	864.0	357	490	91.83673095703125	87	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	18	196	82	1005	1510	300	وسال- عن التوجه للصلاة ان يقول علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديث------ا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال اقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن اقول- فقال الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهي------------م ودين محمد ومنهاج علي بن ابي طالب والاءتمام بال محمد حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد------------------- وهد----ي امير المءمنين------------ وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن -الرحيم ثم اقرا	593	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1467	false	-983956238030258217	118	300	577	1530	1530	300	يساله عن التوجه للصلاة--- يقول علي ملة ابراهيم ودين محمد------------------- فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديثا واحدا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال اقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن اقوله فقال الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهيم عليه السلام ودين محمد ومنهاج علي بن ابي طالب والايتمام بال محمد حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه الت---ي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله وهدي علي امير المءمنين عليه السلام وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم ثم تقرا-	1467	-6089765218239711474	892	1690.0	722	979	91.1133804321289	160	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	239	300	1222	1510	1510	300	وساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه يجوز ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله عز وجل-- اجل من ان يرد يدي عبده صفرا بل يملءه-ا من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه-	593	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1619	false	3529876330847960712	181	241	910	1196	1498	300	يساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه----- ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله جل جلاله اجل من ان يرد يدي عبد- صفرا بل يملءهما من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه	1619	-6089765218239711474	276	520.0	217	292	94.52054595947266	54	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	0	37	0	189	1532	300	العمل فيه اذا رجع يده في- قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع---- صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل وسال	594	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1619	false	3529876330847960712	241	279	1196	1390	1498	300	العمل فيه اذا رجع يديه من قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع علي صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل اقول	1619	-6089765218239711474	182	351.5	146	194	93.8144302368164	33	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	35	135	179	708	1532	300	افضل وسال- عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السن-ن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله----- فاما الخبر المروي فيها بعد --صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفرض فان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	594	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1727	false	-1452696518604380557	30	130	150	680	1566	300	اليه يساله عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة ال-غرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنون واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث----- في دين الله بدعة فاما الخبر المروي فيها بعد الصلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بع--د النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان يكون بعد الفرض وان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	1727	-6089765218239711474	514	981.0	415	538	95.53903198242188	90	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	163	242	864	1263	1532	300	لها قيمة لخرابها وانما هي باءرة منذ عشرين سنة وهو يتحرج من شراءها لانه يقال ان هذه الحصة من هذه الضيعة كانت قبضت عن الوقف قديما للسلطان فان جاز شراءها من السلطان وكان ذلك ----------------صلاحا له وعمارة لضيعته وانه يزرع هذه الحصة من القرية الباءرة لفضل ماء ضيعته العامرة وينحسم عنه طمع اولياء السلطان وان لم يجز ذلك عمل بما تامره به ان شاء الله تعالي فاجاب- الضيعة لا يجوز ابتياعها الا من مالكها او بامره او رضا منه	594	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4836	false	8374756451148253315	0	81	0	407	1402	300	لها قيمة لخرابها وانما هي باءرة مند عشرين سنة وهو يتحرج من شراءها لانه يقال ان هذه الحصة من هذه الضيعة كانت قبضت من الوقف قديما للسلطان فان جاز شراءها من السلطان -كان ذلك صونا صوابا خ ل وصلاحا له وعمارة لضيعته وانه يزرع هذه الحصة من القرية الباءرة يفضل ماء ضيعته العامرة وينحسم عن- طمع اولياء السلطان وان لم يجز ذلك عمل بما تامره به ان-شاء الله------ فاجابه الضيعة لا يجوز ابتياعها الا من مالكها او بامره او رضي منه	4836	-6089765218239711474	386	731.5	309	416	92.78845977783203	70	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms595	true	7196209155605044928	207	263	1081	1353	1541	300	وسال- عن رجل يكون في محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف ان نزل الغوض فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال ولا يستوي له ان يلبد شيءا عنه لكثرته وتهافته هل يجوز ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا فاجاب لا باس--- عند الضرورة والشدة وسال	595	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1095	false	260164470554594757	214	271	1001	1277	1416	300	يساله عن رجل يكون في محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف ان نزل الغوص فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال ولا يستوي له ان يلبد شيءا منه لكثرته وتهافته هل يجوز ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا فاجاب لا باس به عند الضرورة والشدة اقول	1095	-6089765218239711474	266	515.0	210	276	96.3768081665039	51	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms595	true	7196209155605044928	268	300	1378	1541	1541	300	راكع فيركع معه ويحتسب -تلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب اذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد-	595	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2260	false	-318148129941066676	0	32	0	165	1480	300	راكع فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب اذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد	2260	-6089765218239711474	163	316.0	132	165	98.78787994384766	30	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms595	true	7196209155605044928	172	208	895	1086	1541	300	ويصلون بشعبان وشهر رمضان وروي لهم بعض اصحابنا ان صومه معصية فاجاب عليه السلام قال الفقيه يصوم منه اياما الي خمسة عشر يوما--------- الا ان يصومه عن الثلاثة الايام الفاءتة للحديث ان نعم ا----لقضاء رجب وسال	595	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2922	false	-663476952245474664	0	37	0	191	1456	300	ويصلون -شعبان بشهر رمضان وروي لهم بعض اصحابنا ان صومه معصية فاجاب------------ قال الفقيه يصوم منه اياما الي خمسة عشر يوما ثم يقطعه الا ان يصومه عن الثلاثة الايام الفاءتة للحديث ان نعم شهر للقضاء رجب اقول	2922	-6089765218239711474	173	311.5	139	204	84.80392456054688	29	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	7	57	38	296	1468	300	وسال- عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ان صلي من صلاة العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخ-رتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	596	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2169	false	-9052285604987607938	212	261	1002	1259	1460	300	يساله عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ---صلي من صلاة العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخيرتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	2169	-6089765218239711474	254	491.0	205	260	97.69230651855469	47	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	205	226	1025	1120	1468	300	هل يجوز للرجل ان يتزوج ابنة امراته فاجاب------------ ان كانت ربيت في حجره فلا يجوز وان لم تكن ربيت في حجره	596	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5621	false	8045776265873690760	277	300	1317	1422	1422	300	هل يجوز للرجل ان يتزوج بنت- امراته فاجاب عليه السلام ان كانت ربيت في حجره فلا يجوز وان لم تكن ربيت في حجره-	5621	-6089765218239711474	90	164.0	70	107	84.11215209960938	19	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	111	176	567	879	1468	300	رجل تزوج امراة بشء معلوم الي وقت معلوم وبقي له عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها وقد كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها بثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري ف------------اجاب يستقبل ح----يضة غير تلك الحيضة لان اقل تلك العدة حيضة وطهرة تامة وسال	596	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5710	false	-4477116722454312480	79	146	374	698	1449	300	رجل تزوج امراة بشء معلوم الي وقت معلوم وبقي له عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها وقد كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها بثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري فاجاب عليه السلام يستقبل بها حيضة غير تلك الحيضة لان اقل---- العدة حيضة وطهرة تامة اقول	5710	-6089765218239711474	301	585.0	237	328	91.76829528808594	61	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	253	300	1241	1468	1468	300	وسال- عن رجل ادعي علي ر-جل الف درهم واقام به البينة العادلة وادعي عليه ايضا خمسماءة درهم في صك اخر وله بذلك---- بينة عادلة وادعي عليه ايضا----- ثلاثماءة درهم في صك اخر وماءتي درهم في صك اخر وله بذلك كله بينة عادلة ويزعم المدعي عليه ان هذه-	596	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7253	false	570416542265287845	194	241	998	1226	1512	300	يساله عن رجل ادعي عليه رجل الف درهم واقام به البينة العادلة وادعي عليه----- خمسماءة درهم في صك اخر وله بذلك كله بينة عادلة وادعي----- ايضا عليه ثلاثماءة درهم في صك اخر وما-تي درهم في صك اخر وله بذلك كله بينة عادلة ويزعم المدعي عليه ان هذه	7253	-6089765218239711474	213	381.5	170	239	89.121337890625	39	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	90	121	421	564	1445	300	روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار-------- ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يجوز---- ان نكتب مثل ذلك بطين القبر ام غيره فاجاب يجوز ذلك	597	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms0619	false	938559914624060170	36	69	169	324	1429	300	روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار اسماعيل ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يجوز لنا ان نكتب مثل ذلك بطين القبر او غيره فاجاب يجوز ذلك	619	-6089765218239711474	142	268.0	111	155	91.61289978027344	28	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	170	268	797	1283	1445	300	وسال- عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي و-يجعل القبر خلفه ام لا فاجاب ام-------------------------ا السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم و-----لا يساوي وسال	597	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1260	false	4587582508856920710	62	186	282	885	1445	300	اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة------------- هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبوره-------------م ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي و يجعله خ-----لفه ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت واما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعله ال----امام- ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم و يصلي عن يمينه وشماله ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن محمد بن عبد الله الحميري عن صاحب الزمان ع مثله الا انه قال ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام---------------- لا يتقدم عليه ولا يساوي اقول	1260	-6089765218239711474	400	674.5	316	676	59.17159652709961	73	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	267	300	1278	1445	1445	300	وسال فقال يجوز للرجل اذا صلي الفريضة او النافلة وبيده السبحة ان يديرها وهو في الصلاة فاجاب ي--جوز ذلك اذا خاف السهو والغلط وسال- هل يجوز ان يدير السبحة ب--يد اليسار اذا سبح-	597	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1375	false	-4458002550383341	89	123	416	588	1421	300	وساله هل ي-جوز للرجل اذا صلي الفريضة او النافلة وبيده السبحة ان يديرها وهو في الصلاة فاجاب ع يجوز ذلك اذا خاف السهو والغلط وساله هل يجوز ان يدير السبحة باليد اليسار اذا سبح	1375	-6089765218239711474	159	297.0	129	173	91.90751647949219	27	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	121	171	564	802	1445	300	وسال- هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب يسبح الرجل-------------- به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان الرجل- ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وسال عن السجدة علي لوح من طين القبر وهل فيه فضل فاجاب يجوز ذلك وفيه الفضل وسال	597	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1706	false	2916860149501660594	75	118	366	575	1442	300	يساله هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب عليه السلام يجوز ان يسبح به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان المسبح ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وفي نسخة ي---------------------------------------------جوز ذلك وفيه الفضل اقول	1706	-6089765218239711474	170	276.0	132	254	66.92913055419922	32	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	121	154	564	723	1445	300	وسال- هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب يسبح الرجل------------------ به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان الرجل- ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له---- التسبيح	597	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms4153	false	-4447155572414654211	51	88	239	422	1476	300	اساله هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت تسبح به فما في شء من السبح افضل منه ومن فضله ان المسبح ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له ذلك التسبيح	4153	-6089765218239711474	143	249.0	111	183	78.14207458496094	27	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	0	55	0	264	1445	300	الصكاك كلها قد دخلت في الصك الذي بالف درهم والمدعي منكر ان يكون كما زعم فهل يجب ال-----الف الدرهم مرة واحدة او يجب عليه كل ما يقيم البينة به وليس في الصكاك استثناء انما هي صكاك علي وجهها فاجاب------------ يءخذ من المدعي عليه الف درهم مر------ة وهي التي لا شبهة فيها ويرد اليمين في الالف	597	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7253	false	570416542265287845	241	300	1226	1512	1512	300	الصكاك كلها قد دخلت في الصك الذي بالف درهم والمدعي منكر ان يكون كما زعم فهل تجب عليه الالف الدرهم مرة واحدة ام تجب عليه كل ما يقيم البينة به وليس في الصكاك استثناء انما هي صكاك علي وجهها فاجاب عليه السلام يءخذ من المدعي عليه الف درهم مرة واحدة وهي التي لا شبهة فيها وترد اليمين في الالف-	7253	-6089765218239711474	258	485.5	204	287	89.89546966552734	48	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	216	277	1059	1398	1517	300	وسال- عن الركعتين الاخراوين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يروي ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يروي ان التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب------------ قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا العليل للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه وسال	598	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1523	false	5681261085933912673	116	178	585	928	1520	300	يساله عن الركعتين الاخيرتين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يري- ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يري- ان التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب عليه السلام قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا------- للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه اقول	1523	-6089765218239711474	321	607.0	261	352	91.19318389892578	54	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	12	71	59	342	1517	300	روي عن الفقيه في بيع الوقف خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه ف------------اجاب اذا كان الوقف علي امام	598	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5231	false	-9218446426482018499	240	300	1170	1463	1463	300	روي عن الصادق عليه السلام- خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه فاجاب عليه السلام اذا كان الوقف علي امام-	5231	-6089765218239711474	264	505.5	208	295	89.49152374267578	54	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	270	300	1357	1517	1517	300	عليه السهو فيتخوف بطلان الصلا--------ة عليه وسال- فقال يتخذ عندنا رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة يءخذ الجوز الرطب من قبل ان ينعقد ويدق دقا ناعما ويعصر ماءه ويصفي ويطبخ علي-	598	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6873	false	691623081514734063	90	119	424	575	1544	300	علي-------------------ه السلام انه كتب اليه يساله فقال يتخذ عندنا رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة يءخذ الجوز الرطب من قبل ان ينعقد ويدق دقا ناعما ويعصر ماءه ويصفي ويطبخ علي	6873	-6089765218239711474	136	248.5	110	170	80.0	22	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	157	216	767	1059	1517	300	وسال- عن الرجل يوقف ضيعة او دابة ويشهد علي نفسه باسم بعض وكلاء الوقف ثم يموت هذا الوكيل او يتغير امره ويتولي غيره هل يجوز--- يشهد الشاهد لهذا الذي اقيم مقامه اذا كان اصل الوقف لرجل واحد ام لا يجوز ذلك ف------------اجاب لا يجوز ----ذلك لان الشهادة لم تقم للوكيل وانما قامت للمالك وقد قال الله------ واقيموا الشهادة لله	598	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7281	false	3978652063672662738	228	291	1101	1415	1454	300	يساله عن الرجل يوقف ضيعة او دابة ويشهد علي نفسه باسم بعض وكلاء الوقف ثم يموت هذا الوكيل او يتغير امره ويتولي غيره هل يجوز ان يشهد الشاهد لهذا الذي اقيم مقامه اذا كان اصل الوقف لرجل واحد ام لا يجوز---- فاجاب عليه السلام لا يجوز غير ذلك لان الشهادة لم تقم للوكيل وانما قامت للمالك وقد قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله	7281	-6089765218239711474	284	532.5	226	318	89.30817413330078	53	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	113	158	561	772	1517	300	وسال- عن الضرير اذا -شهد في حال صحته علي شهادة ثم كف بصره ولا يري خطه فيعرفه هل يجوز شهادته ام لا وان ذكر هذا الضرير الشهادة هل يجوز ان يشهد علي شهادته ام لا يجوز فاجاب ------------اذا حفظ الشهادة وحفظ الوقت جازت شهادته وسال	598	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7326	false	3764314562611498923	151	198	696	921	1421	300	يساله عن الضرير اذا اشهد في حال صحته علي شهادة ثم كف بصره ولا يري خطه فيعرفه هل تجوز شهادته ام لا وان ذكر هذا الضرير الشهادة هل يجوز ان يشهد علي شهادته ام لا يجوز فاجاب عليه السلام اذا حفظ الشهادة وحفظ الوقت جازت شهادته اقول	7326	-6089765218239711474	206	388.0	161	225	91.55555725097656	40	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	126	169	621	829	1474	300	العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة وسال عن صلاة جعفر بن ابي طالب ره في اي اوقاتها افضل ان تصلي فيه وهل فيها قنوت وان كان ففي اي ركعة منها فاجاب اف------------ضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي	599	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2065	false	7960264190085658129	258	300	1246	1443	1443	300	الزمان عليه السلام انه كتب اليه فساله------------------- عن صلاة جعفر بن ابي طالب في--- اي اوقاتها افضل ان تصلي فيه وهل فيها قنوت وان كان ففي اي ركعة منها فاجاب عليه السلام افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي-	2065	-6089765218239711474	159	285.0	123	220	72.2727279663086	33	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	169	193	829	951	1474	300	الايام شءت واي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز والقنوت فيها مرتان في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعد الركوع وسال- عن	599	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2066	false	-8874964397482180382	0	24	0	123	1456	300	الايام شءت واي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز والقنوت فيها مرتان في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعد الركوع وساله عن	2066	-6089765218239711474	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	71	134	355	673	1474	300	حلال وسال- عن الرجل يعرض له الحاجة مما لا يدري ان يفعلها ام لا فياخذ خاتمين فيكتب في احدهما نعم افعل وفي الاخر لا تفعل فيستخير الله مرارا ثم يري فيهما فيخرج احدهما فيعمل بما يخرج فهل يجوز ذلك ام لا والعامل به والتارك له اهو----- مثل الاستخارة ام هو سوي ذلك فاجاب الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة	599	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2076	false	9057305092494952513	148	212	735	1059	1484	300	اليه يساله عن الرجل تعرض له الحاجة مما لا يدري ان يفعلها ام لا فياخذ خاتمين فيكتب في احدهما نعم افعل وفي الاخر لا تفعل فيستخير الله مرارا ثم يري فيهما فيخرج احدهما فيعمل بما يخرج فهل يجوز ذلك ام لا والعامل به والتارك له اهو يجوز مثل الاستخارة ام هو سوي ذلك فاجاب الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة	2076	-6089765218239711474	313	609.0	250	324	96.60493469238281	59	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	191	251	943	1241	1474	300	وسال- عن الرجل ينوي اخراج شء من ماله وان يدفعه الي رجل من اخوانه ثم يجد في اقرباءه محتاجا ايصرف ذلك عمن نواه له الي قرابته فاجاب------------ يصرفه الي ادناهما واقربهما من مذهبه فان ذهب الي قول العالم عليه السلام لا يقبل الله الصدقة وذو رحم محتاج فليقسم بين القرابة وبين الذي نوي حتي يكون قد اخذ بالفضل كله وسال	599	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms2572	false	-3854355373225521896	25	87	121	432	1435	300	يساله عن الرجل ينوي اخراج شء من ماله وان يدفعه الي رجل من اخوانه ثم يجد في اقرباءه محتاجا ايصرف ذلك عمن نواه له الي قرابته فاجاب عليه السلام يصرفه الي ادناهما واقربهما من مذهبه فان ذهب الي قول العالم عليه السلام لا يقبل الله الصدقة وذو رحم محتاج فليقسم بين القرابة وبين الذي نوي حتي يكون قد اخذ بالفضل كله اقول	2572	-6089765218239711474	294	570.0	234	311	94.53376007080078	57	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	252	300	1246	1474	1474	300	اختلف اصحابنا في مهر المراة فقال بعضهم اذا دخل بها سقط---- المهر ولا شء لها- وقال بعضهم هو لازم في الدنيا والاخرة فكيف ذلك وما الذي يجب فيه فاجاب------------ ان كان عليه بالمهر كتاب فيه ذكر دين فهو لازم له في الدنيا والاخرة وان كان عليه كتاب فيه-	599	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms5830	false	-982763015889456432	241	292	1115	1361	1394	300	اختلف اصحابنا في مهر المراة فقال بعضهم اذا دخل بها سقط عنه المهر ولا شء عليه وقال بعضهم هو لازم في الدنيا والاخرة فكيف ذلك وما الذي يجب فيه فاجاب عليه السلام ان كان عليه بالمهر كتاب فيه ذكر دين فهو لازم له في الدنيا والاخرة وان كان عليه كتاب فيه	5830	-6089765218239711474	225	424.5	178	246	91.46341705322266	44	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	0	73	0	365	1474	300	النصف ويترك يوما وليلة ثم ينصب علي النار ويلقي علي كل ستة ارطال منه رطل عسل ويغلي------ رغوته ويسحق من النوشادر والشب اليماني من كل واحدة نصف مثقال ويداف بذلك الماء ويلقي فيه درهم زعفران مسحوق ويغلي ويءخذ رغوته------ حتي يصير مثل العسل ثخينا ثم ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه فهل يجوز شربه ام لا فاجاب------------ اذا كان كثيره يسكر او يغير فقليله وكثيره حرام وان كان لا يسكر فهو حلال وسال	599	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms6873	false	691623081514734063	119	196	575	963	1544	300	النصف ويترك يوما وليلة ثم ينصب علي النار ويلقي علي كل ستة ارطال منه رطل عسل ويغلي وينزع رغوته ويسحق من النوشاذر والشب اليماني من كل واحد- نصف مثقال ويذاف بذلك الماء ويلقي فيه درهم زعفران مسحوق ويغلي ويءخذ رغوته ويطبخ حتي يصير مثل العسل ثخينا ثم ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه فهل يجوز شربه ام لا فاجاب عليه السلام اذا كان كثيره يسكر او يغير فقليله وكثيره حرام وان كان لا يسكر فهو حلال اقول	6873	-6089765218239711474	359	684.0	286	389	92.28791809082031	66	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	19	63	87	304	1499	300	روي لنا عن صاحب العسكر عليه السلام انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز ف-اي الخبرين يعمل به فاجاب-- انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل حلال وقد سال بعض	600	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1116	false	-8688654094237420695	202	244	925	1129	1418	300	روي لنا عن صاحب العسكر ع ----------انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فباي الخبرين نعمل--- فاجاب ع انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل حلال اقول لعل ---	1116	-6089765218239711474	191	355.0	153	220	86.81818389892578	35	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	90	121	439	583	1499	300	يتخذ باصفهان ثياب----- عتابية علي عمل الوشي من قز او ابريسم هل يجوز الصلاة فيها ام لا فاجاب-- لا يجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان وسال	600	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1121	false	5992213725160561298	105	137	498	647	1400	300	يتخذ باصفهان ثياب فيها عتابية علي عمل الوشي من قز و--ابريسم هل تجوز الصلاة فيها ام لا فاجاب ع لا تجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان اقول	1121	-6089765218239711474	136	248.0	106	151	90.06622314453125	25	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	161	239	788	1185	1499	300	عليه السلام يجوز ذلك وسال----- عن تسبيح فاطمة عليها السلام من سها فجاز التكبير اكثر من اربع وثلاثين هل يرجع الي اربع وثلاثين او يستانف واذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع الي ستة وستين او يستانف وما الذي يجب في ذلك فاجاب------------ اذا سها في التكبير حتي يج-وز اربعة وثلاثين عاد الي ثلاثة وثلاثين و-بني عليها واذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد الي ستة وستين و-بني عليها فاذا جاوز التحميد ماءة فلا شء عليه	600	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms1710	false	-3118057141584392367	68	149	321	735	1485	300	عليه السلام انه كتب اليه يساله عن تسبيح فاطمة عليها السلام من سها فجاز التكبير اكثر من اربع وثلاثين هل يرجع الي اربع وثلاثين او يستانف واذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع الي ست- وستين او يستانف وما الذي يجب في ذلك فاجاب عليه السلام اذا سها في التكبير حتي تجاوز اربعا وثلاثين عاد الي ثلاث- وثلاثين ويبني عليها واذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد الي ست- وستين ويبني عليها واذا جاوز التحميد ماءة فلا شء عليه	1710	-6089765218239711474	378	703.0	302	417	90.6474838256836	66	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms603	true	7539087394124816579	185	237	961	1236	1558	300	---ص محمد بن محمد بن النعمان يكني ابا-- عبد الله يلقب بالمفيد وله حكاية في سبب تسميته بالمفيد ذكرناها في كتابنا الكبير--------------- اشهر من ان يوصف في الفقه والكلام والرواية اوثق اهل زمانه واعلمهم انتهت رءاسة الامامية اليه في وقت-----ه وكان حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب له قريب من ماءتي مصنف	603	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7982	false	5907256315358442927	54	109	287	582	1618	300	1112 محمد بن محمد بن النعمان المفيد ابو عبد الله ويعرف بابن المعلم اجل مشايخ الشيعة ورءيسهم واستادهم وكل من تاخر عنه استفاد منه وفضله اشهر من ان يوصف في الفقه والكلام والرواية اوثق اهل زمانه واعلمهم انتهت رءاسة الامامية----- في وقته اليه وكان حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب له قريب من ماءتي مصنف	7982	-6089765218239711474	194	329.5	154	300	64.66666412353516	35	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms612	true	1239410855141298382	125	184	630	924	1533	300	علي بن الحسين بن موسي بن محمد بن موسي بن ابراهيم ابن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام ابو القاسم المرتضي ذو المجدين علم الهدي رضياللهعنه متوحد في علوم كثيرة مجمع علي فضله م-قدم في علوم مثل علم الكلام والفقه واصول الفقه والادب من النحو والشعر واللغة وغير ذلك	612	-8772082195997256760	Shia001217Vols-ara1.ms7953	false	7353584851235265669	186	233	941	1180	1537	300	علي بن الحسين بن موسي بن محمد بن موسي بن ابراهيم -بن موسي بن جعفر-------------------------------------------- عليهم السلام ابو القاسم المرتضي ذو المجدين علم الهدي----------- متوحد في علوم كثيرة مجمع علي فضله متقدم في علوم مثل علم الكلام والفقه واصول الفقه والادب من النحو والشعر واللغة وغير ذلك	7953	-6089765218239711474	238	444.0	191	295	80.67796325683594	45	Rafed0001121-ara1	Shia001217Vols-ara1