id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	25	72	149	367	1527	300	الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة------------------------------------------- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن ----------------------------------------------قال فيم فقد ضمنه ومن	243	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms349	false	-8320060099643781173	234	278	1231	1453	1615	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله ------------------------------------------------------------------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	349	-1420084920653659763	129	237.0	101	307	42.0195426940918	24	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	21	59	119	334	1634	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان------------------- لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms344	false	-2445795924164751165	77	117	452	683	1789	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له اي بايجادها وافاضة وجوداتهاdiv الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	344	-1420084920653659763	157	276.0	127	255	61.568626403808594	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	268	910	1266	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد احتجا-جه عليه	255	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms214	false	4020037970111895990	196	268	987	1337	1515	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه	214	-1420084920653659763	344	670.0	273	357	96.3585433959961	70	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	59	0	288	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من	325	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms124	false	7982225822708625171	258	300	1381	1580	1580	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد------------------------------------------ سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر ما-	124	-1420084920653659763	188	312.5	147	288	65.27777862548828	36	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	71	120	335	553	1430	300	واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف من--- سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	325	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms125	false	6365603061254839008	214	261	1153	1373	1594	300	واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	125	-1420084920653659763	196	342.0	150	233	84.12017059326172	36	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	66	265	314	1237	1430	300	حتي اذا ارتوي من -------------------------------------------------------------------------------------------------اجن واكثر من ----------------------------------------------------غير ---------------------------------------طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا--------------- ضامنا لتخليص ما التبس علي غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره -ان خالف ---من سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله ف----------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس----------------------------------- الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم	325	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms126	false	-9141093451275331559	15	206	76	1025	1502	300	حتي اذا ارتوي من اجن الارتواء الشرب من الماء بقدر الحاجة و الاجن الماء المتغير الطعم واللون شبه الجهالات بالماء الاجن وجمعه بقدر يكفيه باعتقاده بالارتواء وقوله واكتنز اي امتلا من غير طاءل اي من غير نافع اي مما لا نفع فيه وقوله جلس بين الناس قاضيا اي حاكما بينهم وقوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره اي اخذ الخلاصة من مواقع الاشتباه والمراد بالخلاصة الحق غير المخلوط بالشبهة والشك وهذه في الفتاوي كما ان الاولي في القضايا والاحكام وقوله وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله ناظر الي قوله جلس بين الناس قاضيا وقوله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع ناظر الي قوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره div الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ فيه مذهبا -------ان قاس شيءا بشء لم----- يكذب نظره و-----------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعت-----------------ذر مما لا يعلم فيسلم	126	-1420084920653659763	402	560.5	303	1352	29.733728408813477	72	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	43	162	227	866	1582	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد -------اشياء في تفسير القران والرواية عن النبي----- صلي الله عليه واله وسمع-----------------------ت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران و---الاحاديث عن النبي----- صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم----- وتزعمون ان ذلك---- باطل -فتري الناس يكذبون م---------------------------------تعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------------- وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس	328	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms141	false	4936830526060564579	24	161	107	811	1554	300	اني سمعت من سلمان-------- والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران وا-حاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله -انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم قال فاقب----------------ل علي- فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس	141	-1420084920653659763	542	901.0	437	775	69.93548583984375	84	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	194	300	1034	1582	1582	300	قالوا صا------حب رسول الله --------------------راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms142	false	-3472514927185147460	0	114	0	591	1542	300	قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله------ عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعد-------------------ه فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ------علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله------ فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم ----لم يقبلوه	142	-1420084920653659763	452	744.5	362	652	69.32515716552734	73	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	7	60	30	269	1453	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ- ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر----- لم يكذب علي	329	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms142	false	-3472514927185147460	245	299	1295	1538	1542	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي	142	-1420084920653659763	233	441.5	180	246	94.71544647216797	48	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	59	175	265	813	1453	300	علي الله ولا علي رسوله مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المن--------------------------------------------------------سوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه------------------------------------------------------------------------------------------------ من لا يعرف ما --------عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله---- يساله	329	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms143	false	-1231984556394586988	1	118	5	571	1568	300	صلي الله عليه وا----له مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينس--ه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ و---------------خاص و--عام ومحكم و-----------------متشابه ---------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله------ به و-------------رسو----له صلي الله عليه وال------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله	143	-1420084920653659763	344	463.0	267	728	47.25274658203125	56	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	118	345	568	1468	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان -قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولد---------------ا عن عبد الله بن سنان ع------------------------ن ابي---ه قال -------حضرت ابا -------جعفر عليه السلام	394	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms206	false	-400217238711093816	37	97	182	452	1506	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله------- متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا عدة من اصحابنا عن---- احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	206	-1420084920653659763	194	314.5	147	281	69.03914642333984	37	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	105	132	510	627	1468	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد	394	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms238	false	1640132104675789084	76	102	376	490	1608	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف---دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد	238	-1420084920653659763	113	219.0	87	117	96.5811996459961	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	141	169	668	822	1468	300	بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحو----------------اس موصوف بالايات معروف بالدلالات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال	394	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms239	false	-8296033509603432060	0	31	0	170	1667	300	بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال	239	-1420084920653659763	152	296.0	124	170	89.4117660522461	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	212	873	1030	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ----قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع	394	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms268	false	-497104787887851908	164	197	874	1030	1601	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس -معان كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك---- يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع	268	-1420084920653659763	152	286.0	120	161	94.4099349975586	30	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	191	258	928	1259	1468	300	انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير ال--------------ذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي ------------انه سميع بصير يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع قال فقلت يزعمون انه بصير علي ما يعقل--ه قال فقال تعالي الله انما يعقل من كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	394	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms269	false	85705639891913166	121	190	655	1002	1645	300	انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان كثيرة مختلفة لعل المراد بوحدته ان لا يشاركه غيره في حقيقته بل ان لا يجوز عليهdiv بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا----- تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما--- يبصر ويبصر بما--- يسمع قال -قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	269	-1420084920653659763	266	466.5	211	359	74.09471130371094	46	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	106	91	504	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي---- صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب ال------------له عز وجل قال قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وروي حمران بن اعين	395	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms137	false	8850786035747564118	18	108	74	496	1512	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول---- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قي-ما وقال لا تس-لوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ------محمد بن يحيي	137	-1420084920653659763	386	716.0	301	434	88.94009399414062	77	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	103	198	490	958	1459	300	حمران بن اعين قال سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي م---------خلوقة خلقها الله بحكمته في ادم وفي عيسي عليه السلام محمد ---------------------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالت ابا ----------------جعفر عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان ال-روح متجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب	395	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms329	false	8104457252804195771	184	300	993	1551	1551	300	حمرا--------ن قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الل-------ه في ادم و---عيسي محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي و----لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب-	329	-1420084920653659763	398	682.0	315	588	67.68707275390625	71	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	140	210	737	1084	1582	300	عبد الله بن سليمان قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال ل---ه رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي ا---------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا------------ فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا هاهنا	405	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms113	false	-3661451728788886080	36	101	174	507	1630	300	عبد الله بن سليمان قال ---سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوال-له ما يوجد العلم الا هاهنا	113	-1420084920653659763	295	518.0	234	371	79.51482391357422	51	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	58	74	296	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال	406	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms185	false	6976998996512200548	77	120	404	606	1591	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه----------- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال	185	-1420084920653659763	190	346.0	149	222	85.58558654785156	39	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	54	96	281	489	1558	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان -قال--- الساءل	406	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms191	false	4537679613587850880	149	192	752	966	1536	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل	191	-1420084920653659763	200	366.5	160	217	92.16590118408203	35	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	149	242	763	1267	1558	300	اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال--- الساءل فانت قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكني ا--------------------------------------------------ثبته اذ لم يكن بين الاثبات	406	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms194	false	2563798681814844022	1	101	6	568	1697	300	اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل ف----قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته div____________________ div classexplanation قوله --فلم يكن بد من اثبات	194	-1420084920653659763	476	888.5	387	575	82.78260803222656	79	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	160	205	779	1004	1487	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	407	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms183	false	2518330233803896585	0	45	0	224	1668	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	183	-1420084920653659763	217	431.0	173	225	96.44444274902344	43	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	205	232	1004	1158	1487	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر و---ان المدبر واحد	407	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms183	false	2518330233803896585	216	243	1162	1319	1668	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	183	-1420084920653659763	139	251.0	115	165	84.24242401123047	21	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	0	36	0	176	1499	300	الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله------------ ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد	408	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms180	false	-8318131193456662644	257	300	1236	1444	1444	300	الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد-	180	-1420084920653659763	174	303.0	139	209	83.25358581542969	30	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	75	102	397	525	1499	300	عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	408	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms182	false	-7250384664708543747	0	27	0	128	1533	300	عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	182	-1420084920653659763	127	244.0	100	129	98.44961547851562	25	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	180	626	902	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال-------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عب------------------------------------------------د المعني دون ---	408	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms204	false	1199021191810536774	119	196	635	1060	1600	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation المقصود ان يعبر عنه اي ذاته الاحدي المتعالي عن احاطة العقول والادراكات ومن عبد الاسم والمعني اي مجموعهما او كل واحد منهما فقد اشرك حيث ادخل في عبادته غيره سبحانه ومن عبد المعني بايقاع	204	-1420084920653659763	202	322.5	160	439	46.013668060302734	34	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	152	278	757	1390	1499	300	و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر---------------------------------------------- ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --------قال هشام فو الله ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا عن هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه ع---------------------------------ن ابي عبد الله ع-------------------ليه السلام	408	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms205	false	-329951324708810990	7	150	40	754	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوال-له ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا ع----لي بن ابراهيم----------------------- عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام	205	-1420084920653659763	526	937.5	418	750	70.13333129882812	93	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	165	626	826	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق -قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	408	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms287	false	-5269208787058537843	189	227	1064	1251	1680	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	181	337.5	143	201	90.04975128173828	33	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	165	239	826	1211	1499	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن -لله معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع	408	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms288	false	8146812570887282309	91	164	492	871	1633	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال ---لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع	288	-1420084920653659763	372	693.5	299	388	95.87628936767578	63	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	211	263	1052	1320	1499	300	الاسماء كلها غيره يا هشام-- الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غ------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك قال هشام فو ا---لله ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا	408	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms289	false	5069151109051261993	21	71	117	387	1564	300	الاشياء كلها بمسمياتها فقال الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق وهذه الاسماء غير ماكول وغير مشروب وغير ملبوس وغير محرقdiv الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا- هشام قال فوالله ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا	289	-1420084920653659763	177	277.0	142	279	63.440860748291016	28	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	7	105	33	503	1428	300	فقال له ابو عبد الله------------ ما اسمك -قال عب-----د الملك قال فما كنيتك قال------ ابو عبد الله -قال--- ابو عبد الله عليه السلام فمن -ذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد ال-----------------------------------------------------------------ه -ال--ارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل فسكت فقال اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يدي------------ه ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام-------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فهل	409	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms161	false	477144152938620892	23	136	114	652	1540	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله------------------------- اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله---------------------- اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما	161	-1420084920653659763	410	697.0	321	587	69.8466796875	75	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	106	142	508	661	1428	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله------------ فالظن عجز -ما لم تستيقن ثم قال له ------------صعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال	409	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms161	false	477144152938620892	258	297	1356	1530	1540	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله افصعدت---- السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال	161	-1420084920653659763	145	258.5	111	178	81.4606704711914	30	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	154	254	722	1206	1428	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا---- غيرك -قال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعل- هو ولعل -ليس هو -قال و--------لعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني------------------------- اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يستبقان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	409	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms162	false	-1971174827989830899	0	102	0	494	1557	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد---- السماء ولم تجز---- هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف -قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل----------- يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبه-------ان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	162	-1420084920653659763	446	803.0	353	525	84.95237731933594	83	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	252	300	1308	1543	1543	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms316	false	-675090465744024744	214	272	1049	1330	1466	300	ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	316	-1420084920653659763	232	424.5	185	283	81.97879791259766	44	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	109	272	528	1313	1439	300	السلام عن- حدث العال-م فقال---- ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخول- في القدم ولن يجتمع صفة --------------الحدوث والقدم في شء واحد -قال ابن ابي العوجاء هبك علمك في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت -استدللت----- علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال ع-------ليه السلام ان-ا نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره -لكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء منه الي شء منه كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما ان في تغ-يره دخوله في الحدث وليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	411	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms174	false	-4006743549664105182	1	167	3	821	1473	300	الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد الكريم----- هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء---- الي مثل--ه كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان في تغييره دخوله في الحدث -ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	174	-1420084920653659763	751	1371.5	591	830	90.48192596435547	137	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	28	0	137	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه	411	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms316	false	-675090465744024744	272	300	1330	1466	1466	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه-	316	-1420084920653659763	135	264.0	108	137	98.54014587402344	27	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	34	71	163	339	1439	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms317	false	3553268818113193848	0	37	0	177	1544	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	317	-1420084920653659763	176	347.0	139	177	99.43502807617188	36	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	31	69	164	350	1595	300	في قوله تعالي لا تدركه الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما	412	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms241	false	8664856032978349140	176	246	924	1255	1533	300	في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما	241	-1420084920653659763	182	343.0	144	332	54.819278717041016	34	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	36	92	187	476	1595	300	الابصار قال احاطة الوهم------ الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ابصر نفسه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	412	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms242	false	1509091738864426512	113	157	607	856	1609	300	الابصار بالعيون التزاما وقوله الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم استشهاد لصحة ارادة ادراك الاوهام من ادراك الابصارdiv---------------------------------------------- عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	242	-1420084920653659763	181	309.5	144	295	61.35593032836914	33	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	160	287	846	1540	1595	300	قال ليس للمحال جواب قال فمن اين اثبت انب--ياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -----هم --انبياء الله-------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms406	false	-6908625649264111073	34	251	165	1369	1586	300	قال للزنديق الذي ساله ---من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم div____________________ div classexplanation كتاب الحجة باب الاضطرار الي الحجة قوله انا لما اثبتنا ان لنا خالقا تقرير هذا الاستدلال ان ما ثبت من صفات المبدا الاول القديم يدل علي انه لا يجوز عليه ان يشاهده خلقه ويلامسوه ويطلعوا عليه ويصل منه اليهم بلا واسطة ما يطلعون به علي ما به بقاءهم وفي تركه فناءهم لكمال تقدسه وتجرده وتعاليه عن وصول المدارك الحسية الجسمانية الي ادراكه وانغمار نفوس اكثر عباده في القوي الجسمانية وعدم قابليتهم لان يفاض عليهم من ذلك الجانب العلم بما فيه صلاحهمdiv يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وال----------------معبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	406	-1420084920653659763	543	873.0	441	1306	41.577335357666016	83	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	34	59	198	308	1506	300	محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول من عرف من امرنا ان لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا	436	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms146	false	5620742536848228607	275	300	1386	1499	1499	300	محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا-------- لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا-	146	-1420084920653659763	99	173.5	77	122	81.14753723144531	21	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	121	371	609	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا-كما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له	436	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms148	false	6084803064761398750	182	225	949	1157	1576	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا كما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له	148	-1420084920653659763	203	365.0	161	240	84.58333587646484	38	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	93	171	468	846	1506	300	فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال------------------ عليه السلام---------- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فا-نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر --به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	436	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms149	false	3789587884562854069	84	157	456	849	1614	300	فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة اي السلطان الجاءر وقضاته وقوله عليه السلام في الجواب من تحاكم اليهم في حق او باطل يحتمل العموم والشمول للاعيان والديون والمواريث وغيرهاdiv فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله------- ان يكفروا به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهي قلت فكيف يصنعان -----------قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	149	-1420084920653659763	283	455.0	224	414	68.35749053955078	49	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	184	243	919	1225	1506	300	فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	436	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms151	false	-3133467616885007240	229	284	1255	1550	1670	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	151	-1420084920653659763	257	447.0	207	326	78.83435821533203	45	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	224	300	1118	1506	1506	300	فيما حكما فان الحكمين اختل---فا في --حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احد---هما صاحبه ---------قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms152	false	-440761876816346637	172	267	914	1391	1602	300	في الحكم استند الي--- اختلافهما في الحديث وقوله ال---حكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث اي من يكون حديثه اصح من حديث الاخر بان ينقله من اعدل او اكثر من العدول والثقاتdiv ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	152	-1420084920653659763	330	504.0	263	491	67.20977783203125	51	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	261	293	1314	1472	1506	300	ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع علي----------------------------ه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما-- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه---------------------- لا ريب	436	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms153	false	-4792732333464016077	109	149	618	825	1652	300	ينظر----- الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب	153	-1420084920653659763	142	219.0	113	213	66.66666412353516	24	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	2	39	11	196	1580	300	بين غيه--- فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	437	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms153	false	-4792732333464016077	148	189	821	1029	1652	300	ريب فيهdiv فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	153	-1420084920653659763	167	301.5	133	221	75.56561279296875	30	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	9	100	45	521	1580	300	الي الله عز وجل والي رسوله حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك------------------------------------------ فمن ترك الشبهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات------------------------ ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين----- قال ي------------------------------------------------------------------------نظر الي ما هم اليه	437	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms154	false	4120101062996801203	3	182	14	953	1693	300	صلي الله ع--ليه واله وسلم- حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم لانه حينءذ متعبد لهواه والشيطان وهو علي حد الشرك بالله وفي قوله فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات دلالة علي فضل ترك ما هو مشتبه الحرمةdiv قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه	154	-1420084920653659763	439	737.0	354	961	45.681583404541016	70	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	92	151	486	798	1580	300	من الخبرين قال- ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال انظروا الي ما تميل اليه حكامهم وقضا----------------------------------------تهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms155	false	6605046350081453328	25	69	148	384	1598	300	من العامة وقوله ينظر الي ما ه----------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه اميل حكامهم وقضاتهم اي ينظر الي ما حكامهمdiv حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	155	-1420084920653659763	167	286.5	134	353	47.308780670166016	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms443	true	2072507677001463763	269	300	1323	1461	1461	300	عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال--- يا ابا حنيفة قد بلغني انك تقيس فقال نعم فقال لا تقس فان اول من-	443	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms134	false	-3237485518194635731	129	160	617	754	1430	300	عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة--- بلغني انك تقيس -قال نعم ق-ال لا تقس فان اول من	134	-1420084920653659763	132	239.0	103	142	92.95774841308594	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	0	45	0	223	1487	300	قاس ابليس لعنه الله حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس--- بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف---- ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر ---وعن الحسن بن محبوب عن سماع-------ة قال قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام	444	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms134	false	-3237485518194635731	160	207	754	976	1430	300	قاس ابليس---------- حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر علي عن -محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا------- عبد الله عليه السلام	134	-1420084920653659763	181	307.5	141	240	75.41666412353516	32	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	0	117	0	558	1457	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام يونس بن يعقوب بن قيس ابو علي الجلاب البجلي الدهني اختلف علماءنا فيه فقال الشيخ الطبرسي رحمه الله انه ثقة مولي شهد له وعدله في عدة مواضع وقال النجاشي انه اختص بابي عبد الله فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال له ابو عبد الله ------------كلامك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله بعض--------------ه ومن عندي بعضه فقال ابو عبد الله------------ فانت اذا شريك رسول الله ص قال لا قال فسمعت الوحي من الله------- تعالي قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال لا قال--------------- فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام	447	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms411	false	5458215586379968663	206	296	1132	1560	1608	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال--- ابو عبد الله عليه السلام كلامك---- من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي----- فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله-- قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت---- ابو عبد الله عليه السلام	411	-1420084920653659763	348	596.5	271	618	56.3106803894043	68	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	61	185	303	891	1457	300	رسول الله صلي الله عليه واله ا---------------------------------------------------------------------و من عندك فقال من كلام رسول الله بعضه ومن--------------- عندي بعضه فقال ابو عبد الله فانت اذا شريك رسول الله ص قال لا قال فسمعت الوحي م------------ن الله تعالي قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال -------لا قال- فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام---- فقال يا يونس هذا------------ خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك---- سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت -ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون	447	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms412	false	3440842589901683404	169	300	878	1517	1517	300	رسول الله صلي الله عليه واله واعلام الله اما بواسطة الرسول او بالوحي بلا واسطة وما بوساطة الرسول فهو------------- من كلامه لا من عندك فتعين عليك في قولك من عندي احد الامرين اما-------------------------------------------------- الوحي اليك بسماعك عن الله بلا واسطة او وجوب---- طاعتك كوجوب-- طاعة رسول الله صلي الله عليه واله فلما نفاهما بقوله لا في كليهما- لزمهdiv فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون-	412	-1420084920653659763	416	622.0	323	715	58.181819915771484	77	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	245	300	1203	1457	1457	300	جبل في طريق الحرم وذلك قبل الحج بايام-- فاخرج ابو عبد الله------------ راسه من الخيمة فاذا هو ببعير يخب -قال هشام ورب الكعبة قال وكنا ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل وكان شديد المحبة لابي عبد الله فاذا هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر---- منه سنا	447	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms413	false	-7697155851990824247	192	248	1056	1312	1566	300	جبل في طرف- الحرم في فازة له مضروبة قال فاخرج ابو عبد الله عليه السلام راسه من فازته فا-ذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال ف----ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل -كان شديد المحبة له قال فورد ه-------شام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه ---	413	-1420084920653659763	197	317.0	152	273	72.16117095947266	37	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	185	243	891	1196	1457	300	ثم قال--- اخرج الي الباب ف-----من تري من المتكلمين فادخله قال فخرجت فوجدت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن نعمان الاحول وكان متكلما و-----------هشام بن سالم و-----------------------قيس الماصر وكانا متكلمين وكان قيس عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين فادخلته-----م فلما استقر بنا المجلس وكنا في خيمة لابي عبد الله عليه السلام	447	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms413	false	-7697155851990824247	0	59	0	312	1566	300	ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخل-----ت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت-------- الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس الماصر وكان------------------ عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو--------- عبد الله عليه السلام	413	-1420084920653659763	237	381.0	188	352	67.32954406738281	39	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	0	52	0	260	1507	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال لحم--ران كلم الرجل يعني الشامي فكلمه حمران وظهر عليه ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه محمد بن نعمان ثم قال ل--هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال لقيس الماصر كلمه واقبل ابو عبد الله عليه السلام	448	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms413	false	-7697155851990824247	249	295	1316	1538	1566	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر علي--ه حمران---------- ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه -------الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قا-----------------------ل ابو عبد الله عليه السلام	413	-1420084920653659763	194	327.5	152	264	73.48484802246094	37	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	132	289	661	1455	1507	300	اربك انظر لخل--------------------قه ام خلقه لانفسهم ----فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل ب--نظره لهم في دينهم ما ذا قال كلفهم واقام لهم حجة ودليلا علي ما كلفهم به وازاح في ذلك عللهم فقال له هشام فما هذا الدليل الذي نصبه ل--------------------------هم قال الشامي هو---- رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة فقال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتي رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق فقال الشامي نعم قال هشام فلم اختلفنا نحن وانت جءتنا م-----ن الشام--- تخالف-نا وتزعم ان الراي طريق الدين وانت مقر بان الراي لا يجمع علي القول الواحد المختلفين فسكت الشامي كالمفكر فقال ابو عبد الله عليه السلام------- ما لك لا تتكلم قال------- ان قلت انا ما اختلفنا كابرت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه ولك-------------------------------------------------------------------------ن لي عليه مثل ذل--ك فقال له ابو عبد الله------------ سله تجده مليا فقال الشامي	448	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms414	false	6765018975930693560	150	300	795	1573	1573	300	اربك انظر لخلقه اي اكثر اعانة لخلقه ام خلقه لانفسهم ولما قال الشامي بل ربي ساله عما -------فعل باعانته لهم فاجاب بانه ---------------اقام لهم حجة ودليلا -كي لا يتفرقوا ويختلفوا يتالفهم ذلك-------------------- الدليل والحجة ويزيل اعوجاجهم وانعطافهمdiv ربهم قال ---فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قا---ل الكتاب والسنة -قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة ف------------------ي رفع---- الاختلاف ---عنا ------------قال الشامي نعم قال -----فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال----------------------------------------------------------------------- فسكت الشامي-------- فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت---- لم نختلف كذب---ت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي-	414	-1420084920653659763	513	723.5	404	960	53.4375	80	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	47	158	235	788	1507	300	ابو عبد الله عليه السلام يتبسم من كلامهما ---وقد استخذل الشامي في يده ثم قال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم ثم قال الشامي لهشام يا غلام سلني في امامة هذا يعني ابا عبد الله عليه السلام قال الكشي حدثني حمدويه عن بعض اصحابنا ان يونس بن يعقوب فطحي كوفي مات بالمدينة وكفنه الرضا عليه السلام وروي الكشي احاديث حسنة تدل علي صحة عقيدة هذا الرجل والذي اعتمد عليه قبول روايته فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال له اخبرني يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم في دينهم ما ذا قال كلفهم واقام لهم حجة ودليلا	448	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms414	false	6765018975930693560	0	63	0	304	1573	300	ابو عبد الله عليه السلام يضحك- من كلامهما مما قد اصاب الش--امي ف---------قال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال--------- لهشام يا غلام سلني في امامة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشام---ي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره ل---------هم ما ذا قال -------اقام لهم حجة ودليلا	414	-1420084920653659763	283	489.0	222	556	50.8992805480957	54	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	87	181	434	915	1506	300	ذلك فقال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام انا اكفيك المسالة يا شامي اخبرك عن مسيرك وسفرك خرجت يوم كذا وكان طريقك---- كذا ومررت علي كذا ومر بك كذا فاقبل الشامي كلما وصف له شيءا من امره يقول صدقت والله فقال الشامي اسلمت لله الساعة فقال له ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون -قال ص-------دقت فانا الساعة اشهد ان لا اله--- الا الله وان محمدا رسول الله------------------- وانك وصي الانبياء	449	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms415	false	4180420365798733179	216	297	1135	1554	1598	300	ذلك -قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام------------------ يا شامي اخبرك كيف كان --سفرك وكيف ---------كان طريقك كان كذا و--------------------كذا فاقبل الشامي------------------------- يقول صدقت------------------ اسلمت لله الساعة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله لا الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء	415	-1420084920653659763	370	617.0	298	515	71.84465789794922	62	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	1	87	4	434	1506	300	فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع---- كلمتهم ويرفع اختلافهم ويبين لهم حقهم من باطلهم فقال هشام نعم قال الشامي من هو قال هشام اما في ابتداء الشريعة فرسول الله صلي الله عليه واله واما بعد النبي فعترته قال الشامي من هو عترة النبي القاءم مقامه في حجته قال هشام في وقت-------------------------نا هذا ام قبله قال الشامي بل في وقتنا هذا قال ه---------------------------------------------شام هذا الجالس يعني ابا عبد الله عليه السلام الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء------- وراثة------ عن جده قال الشامي وكيف لي--- بعلم	449	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms415	false	4180420365798733179	15	79	74	393	1598	300	فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم ا---ودهم ويخبرهم ب-حقهم من باطله--------------م قال ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي--- في وقت رسول الله رسول الله صلي الله عليه واله والساعة من فقال هشام هذا القاعد------------------------------ الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد- قال الشامي فكيف لي ان اعلم	415	-1420084920653659763	189	250.0	150	520	36.346153259277344	24	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	183	247	925	1242	1506	300	ابو عبد الله عليه السلام علي حمران فقال يا حمران تجري الكلام علي الاثر فتصيب فالتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرف- ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال -تكلم واقرب ما يكون من الخبر عن الرسول----- صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق ب--الباطل	449	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms416	false	-6960914983812237836	211	275	1044	1359	1518	300	ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال--------- تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواع تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن --رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل	416	-1420084920653659763	301	560.0	239	326	92.33129119873047	54	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	247	289	1242	1458	1506	300	وقليل الحق يكفي من كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس بن يعقوب فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما فق--ال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذ- هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس -اتق الزلة والشفاعة من	449	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms417	false	999794040623266817	179	220	904	1115	1567	300	وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس--------- فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من	417	-1420084920653659763	204	383.5	164	220	92.7272720336914	36	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	0	136	0	682	1405	300	عليه السلام جماعة من اصحابه فيهم حمران بن اعين ومءم---ن الطاق-- وهشام بن سالم والطيار وجماعة من اصحابه فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله------------ يا هشام قال لبيك يا ابن رسول الله قال الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته -قال هشام جعلت فداك يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا امرتكم بشء فافعلوه قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة وعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة واتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة واذا بعمرو بن عبيد ع-ليه شملة سوداء مءتزر -بها من صوف وشملة مرتد --بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم انا رجل غريب اتاذن	450	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms409	false	2440696423656982149	174	300	890	1528	1528	300	عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام بن سالم والطيار وجماعة ف----------يهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام------------------------------ الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام---------- يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله------------ اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها -عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء م-تزرا بها من صوف وشملة مرتديا بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب -تاذن-	409	-1420084920653659763	599	1089.0	479	704	85.0852279663086	106	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	138	300	692	1405	1405	300	عن مسالة -قال اسال ---قلت له الك عين -قال يا بني اي شء هذا من السءال اذا----- كيف تسال عنه فقلت ه-ذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقي ق-لت اجبني فيها قال فقال لي سل فقلت الك عين قال نعم قال قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قال قلت الك انف قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قال قلت الك لسان قال نعم قلت فما تصنع به قال اتكلم به قال--- قلت الك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الاصوات قال قلت الك يدان قال نعم قلت فما تصنع بهما قال ابطش بهما واعرف بهما اللين من الخشن قال قلت الك رجلان قال نعم قال قلت فما تصنع بهما قال انتقل بهما من مكان الي مكان قال قلت الك فم قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اعرف به المطاعم والمشارب علي اختلافها قال قلت الك قلب قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اميز-	450	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms410	false	-7359599483233914768	1	104	3	448	1457	300	في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها قال----- لي سل -قلت الك عين قال نعم---- قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت ف----لك انف قال نعم---- قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة---- قلت الك --فم قال نعم قلت فما تصنع به قال ا-ذوق به -الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها ال-صو-----ت قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك قلب قال نعم---- قلت فما تصنع به قال اميز	410	-1420084920653659763	406	671.5	308	729	55.69272994995117	83	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	0	148	0	693	1476	300	به كل ما ورد علي هذه الجوارح قال ----قلت افليس في هذه الجوارح غني عن القلب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا قلت وكيف ذاك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاق---------ته ردته الي القلب ف--تيقن بها اليقين وابطل الشك قال----- فقلت--- فانما اقام الله عز وجل القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم يستيقن الجوارح قال نعم -قلت--- يا ابا مروان ان الله تبارك وتعالي لم يترك جوارحكم حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح وينفي---- ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كله- في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا قال ثم التفت الي فقال لي انت هشام --قال---- قلت لا فقال لي اجالسته فقلت لا قال فمن اين انت ----قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا	451	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms410	false	-7359599483233914768	104	300	448	1457	1457	300	به كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب div____________________ div classexplanation قوله الك قلب المراد بالقلب القوة العقلية التي للنفس الانسانية او ما يشمل القوي الحسية الباطنة التي هي كالالات للقوة العقلية في فكرتها وساءر تصرفاتها وقوله كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس اي الجوارح الحاملة للقوي الحسية الظاهرة والحواس التي فيهاdiv فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن---- اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله ال-------قلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فا--لله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك- حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك- فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا---- ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا -قال امن ج-لساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا-	410	-1420084920653659763	647	1137.5	509	1031	62.754608154296875	119	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	148	188	693	871	1476	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجل--------------سه وما نطق حتي قمت---- فضحك ابو عبد الله ---------ثم -قال يا هشام من علمك هذا قلت يا ابن رسول الله جري علي لساني قال يا هشام هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	451	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms411	false	5458215586379968663	0	40	0	188	1608	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال ------------------هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	411	-1420084920653659763	137	234.0	105	206	66.50485229492188	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	57	135	278	634	1439	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ابو جعفر محمد بن النعمان الملقب بمءمن الطاق ان زيد بن علي بن الحسين-------------- بعث اليه وهو مخت-ف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال -قلت له ان كان ابوك او اخوك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج واجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت ل---ا افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال فقلت له	461	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms418	false	-1615543989166284811	152	225	799	1128	1551	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول-------------------------------------------- ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج -اجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال -قلت له	418	-1420084920653659763	307	564.5	237	375	81.86666870117188	62	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	90	164	434	775	1439	300	ما تقول ان طرقك ط------------------------------------------ارق منا--------------------------------------------- اتخرج معه قال قلت ل------------ه ان كان ابوك او اخوك---------------------------------------------------------------------- خرجت معه -قال- فقال لي فانا اريد ان اخرج واجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا افعل جعلت فداك قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي اترغب بنفسك عني قال فقلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله تعالي في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لم يكن لله---- في الارض حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء	461	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms419	false	-1288882314530464335	14	182	65	916	1517	300	ما تقول ان طرقك طارق اي ان دخل عليك بالليل خوفا من الظلمة طارق منا اهل البيت يدعوك الي معاونته في دفع شر الظلمة اتخرج معه لمعاونته وقوله فقلت له ان كان اباك او اخاك اي ان كان الطارق اماما مفترض الطاعة كابيك واخيك يدعوني الي الخروج معه خرجت معه وقوله فقال لي فانا اريد ان اخرج -اجاهد هءلاء القوم -----------------------------------------لعل مراد زيد بقوله هذا جهادهم لدفع شرهم عنه وعن اهل البيت كجهاد المرابطين في زمن الغيبة لدفع الكفرة او كمجاهدة المرء عدوه علي سبيل الدفع عن نفسه وحريمه وماله او جهادهم لدفع الظلمة واقامة الحق ليستقر الحق مستقره ويرجع الامر الي من هو الحجة لا جهادهم علي سبيل الدعوة الي نفسه بالامامة كما هو المنقول في حال زيد والمظنون من امره واجماله في القول لءلا يتخلف عنه العامة ويتضرر منه الخاصة فلما رد عليه الاحول بقوله لا قال لهdiv------------------------- انما هي نفس واحدة فان كان لله------ في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض---- فالمتخلف عنك والخارج معك سواء	419	-1420084920653659763	247	180.5	192	928	26.616378784179688	43	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	164	291	775	1392	1439	300	قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذ- اخبرك بالدين ولم يخبرني به قال قلت له---------- من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني---- فان قبلته نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمه و-----كذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك فقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي	461	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms420	false	-21679407559315558	121	250	623	1254	1548	300	قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به ---فقلت له جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت- نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف ي--بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي	420	-1420084920653659763	604	1159.5	480	637	94.81946563720703	118	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms462	true	-8763005549318820011	0	27	0	121	1538	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	462	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms421	false	-2937398678434267359	99	126	508	629	1553	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	421	-1420084920653659763	118	233.0	91	121	97.52066040039062	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	66	130	350	678	1481	300	علي--- المخالفين الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم----------- عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة	471	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms261	false	1485380899375270657	98	166	496	834	1559	300	علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله ------جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة	261	-1420084920653659763	312	585.0	249	344	90.69767761230469	59	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	111	158	585	816	1481	300	علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكل-------------------------------------------------م معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول ------لا جسم ولا صورة و-----------------------------------------------------لا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان وعن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم	471	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms262	false	-35401729591594507	17	76	96	399	1600	300	علم ان الك-------------لام غير المتكلم وكل ما يغايره فهو مخلوقه سبحانه فقال عليه السلام معاذ الله وابرا اليه---- من هذا القول واطلاق الجسم عليه واطلاق الكلام علي ما لا يغاير المتكلم او تجويز كون شءdiv ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان علي بن------------------ ابراهيم	262	-1420084920653659763	178	270.5	141	339	52.50737380981445	31	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	224	296	1116	1464	1481	300	يعقوب بن جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب و------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	471	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms314	false	-1893928824846357196	34	103	184	521	1566	300	يعقوب بن جعفر الجعفري----- عن ابي ابراهيم----- عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد ------------------منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه------ وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	314	-1420084920653659763	313	586.0	249	371	84.3665771484375	61	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	152	223	787	1112	1481	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	471	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms315	false	7317842976226785174	229	293	1194	1494	1522	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي------------------------ كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	315	-1420084920653659763	281	527.5	219	326	86.19631958007812	58	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	162	223	836	1112	1481	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان ولا احده بمكان يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولا احده ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته- من غير تردد في نفس صمدا---------- فردا لم يحتج الي شريك يدبر له ملكه ولا-------------------------- يفتح له ابواب علمه	471	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms316	false	-675090465744024744	42	159	228	810	1466	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه اي لا يتصف بالقيام اتصاف الاجسام والمكانيات لاستلزامه الزوال في الجملة عن مكانه كزوال ما يقوم من الاجسام عن مكانه الذي استقر فيه وما لا يمكن فيه التمكن لا يتصف بالزوال عن المكان اصلا ولان القيام نسبة الي المكان بخلو بعض المكان عن بعض القاءم عنه وشغل بعضه ببعضه ونسبته سبحانه بكل الامكنة سواء لا يجوز عليه شغل مكان من الامكنة به ولا خلو مكان عنه ولا يتصف سبحانه بالتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا بشق -----------فم ولكن يكون الاشياء بقو-------------------------------له كن لا بجارحة وعضو من غير تردد في نفس صمدا لا جوف له فردا لم يحتج----------------- ملكه الي شريك يذكر له ولا الي شريك يفتح له ابواب علمه	316	-1420084920653659763	157	194.0	119	641	24.492979049682617	29	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	59	0	281	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وك-------------------------------------ل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	472	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms314	false	-1893928824846357196	235	295	1233	1538	1566	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص وذلك لان النزول المكاني انما يتصور في المتحيز وكل متحيز موصوف بالتقدر وكل متقدر متصف بالنقص عماdiv---------------- فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	314	-1420084920653659763	212	367.5	165	321	66.04361724853516	41	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	10	57	45	265	1401	300	متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فمن ظن بالل----ه الظنون فقد هلك فاحذ---------------------------------------روا في صفاته من ان تقفوا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي حد -تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين	472	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms315	false	7317842976226785174	31	194	215	1009	1522	300	متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به لان المتحرك اما جسم او متعلق بالجسم والجسم المتحرك لا بد له من محرك لانه ليس بمتحرك بجسميته والمتعلق بالجسم لا بد له في تحركه من جسم يتحرك به وهو سبحانه منزه عن الاحتياج الي المحرك وعن التغير بمغير وعن التعلق بجسم يتحرك به فمن ظن بالله هذه الظنون---- هلك وسقط عن منهاج الصواب وطريق النجاة قوله فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له اي فاحذروا من ان تصفوه بما لا يليق به من التحديد بنقص او زيادة او تحريك او تحرك وقوله ان تقفوا يحتمل وجهين احدهما ان يكون من وقف يقف اي ان تقيموا في الوصف له وتوصيفه علي حد فتحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود الي غيرها من صفات الاجسام والجسمانيات وثانيهما ان يكون من قفا يقفوا اي ان تتبعوا له في البحث عن صفاته تتبعا علي حد تحدونه بنقص او زيادة وقوله فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين	315	-1420084920653659763	211	372.0	165	798	26.441102981567383	38	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	97	151	475	726	1468	300	عن الحسن بن --علي بن محمد العسكري عليه ا-لسلام ان ابا ال-----حسن موسي بن جعفر عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون	473	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms388	false	-1840614363624930936	57	101	331	536	1615	300	عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي ع--ن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------------الي تركه ولا يكونون	388	-1420084920653659763	152	230.0	112	264	57.57575607299805	27	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	299	1224	1465	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا---------------- وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms175	false	-2424399990303485388	17	71	84	368	1591	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن	175	-1420084920653659763	233	419.5	188	288	80.90277862548828	41	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	43	77	211	374	1531	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذن انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن------------ ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	483	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms176	false	-4803932566421305996	2	38	15	192	1541	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	176	-1420084920653659763	161	302.5	127	177	90.96044921875	30	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	132	163	653	832	1531	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	483	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms177	false	3277844788138701032	227	258	1191	1370	1558	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	177	-1420084920653659763	177	352.0	146	179	98.88268280029297	30	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	223	253	1139	1301	1562	300	كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا الكافي--------- كقولك للرجل قم بامر كذا----- اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الخبير	484	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms308	false	7887432078532442454	23	56	135	310	1702	300	كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني واما اللطيف	308	-1420084920653659763	147	262.0	117	177	83.05084991455078	25	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	251	280	1289	1452	1562	300	-----------واما الخبير فالذي لا يعزب عنه------------------------------ شء ولا يفوته وليس بالتجربة والاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما لول------------------------------------------------------اه--------------------------------------ما----------------------------------------- لما علم لان من كان كذلك كان جاهلا --والله تعالي لم	484	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms309	false	-2699743919302421997	97	156	533	817	1565	300	مختلف قوله واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء اي العالم الذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء------------------------------------------------------- علما غير مستند الي التجربة او الي الاعتبار والنظر وما يجري مجراهما في ترتب العلم علي حصوله للعالم بعد ما لم يكن بذاته عالما ولولا ما بحصوله العلم لما علم لان من كان كذلك كان جاهلا فيما لا بداية له	309	-1420084920653659763	95	119.5	72	339	28.02359962463379	16	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	0	77	0	411	1578	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره و-غلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي الفلج والظفر- فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه لمكان الدليل والبرهان علي وجوده في كل ما دبره وصنعه مما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي فانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه	485	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms309	false	-2699743919302421997	231	300	1198	1565	1565	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي ي----خبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر ل---------------------كل ما برا--------------- فاي ظاهر اظهر واوضح -----من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه-	309	-1420084920653659763	342	614.5	276	414	82.60869598388672	59	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	10	124	59	684	1578	300	الاشياء وقدرته عليها كقو-----------ل الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي---------- الفلج و--الظفر فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه------------------------------------------------------ اخر انه------------------------------------------ الظاه-------------------------ر لمن اراده--------------------------- لا يخفي عليه لمكان الدليل والبرهان علي وجوده في كل ما دبره وصنعه مما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني و--------------------------------------------------اما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل -بطنته بمعني خبرته وعلمت مكنون سره والباطن منا الغاءر في الشء المستقر فيه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	485	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms310	false	1558151810205519948	86	257	489	1388	1614	300	الاشياء فانه قد جاء بهذا المعني كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي---- يخبر بهذا القول عن الفلج اي الظفر والفوز و عن الغلبة فالظاهر الذي من اسماء الله سبحانه من الظهور بهذا المعني ويحتمل وجها اخر هو كونه من الظهور بمعني الكشف وعدم الخفاء فهو الظاهر المنكشف من غير خفاء وستر لمن اراده والظاهر المطلع علي الاشياء لا يخفي عليه شء وكيف يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا------------------ فاي ظاهر اظهر واوضح م-----ن الله -------تعالي اما من جهة الاطلاع فلما ذكر من انه مدبر لكل ما برا واما من جهة الانكشاف والوضوح لمن اراده فلانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك عن التوجه الي خارج فهو منكشف من حيث دلالة الاثار الواضحة علي انيته والانكشاف وان كان يكون فينا لكنه بمعرفة الحد وما فيdiv واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته ي-عني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر---- وقد جمعنا الاسم واختلف المعني	310	-1420084920653659763	422	608.5	336	938	44.98933792114258	61	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	153	266	775	1388	1589	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------------------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين	486	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms343	false	8894493121616162342	137	208	739	1113	1624	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء ل------------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه------------------ الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين	343	-1420084920653659763	333	615.5	269	647	51.46831512451172	59	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	224	300	1147	1589	1589	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له------------ والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms344	false	-2445795924164751165	77	122	452	718	1789	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له اي بايجادها وافاضة وجوداتهاdiv-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	344	-1420084920653659763	217	392.0	178	471	46.07218551635742	33	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	4	68	20	340	1555	300	عز وجل ومن كل--------- شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم	487	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms345	false	-4987293834022032570	38	94	222	487	1615	300	--------من مءلف وانdiv شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ -----------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم	345	-1420084920653659763	217	397.0	172	332	65.36144256591797	40	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	17	108	100	531	1504	300	علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم عل------------مه ملاءكت------ه وانبياءه ورسله فنحن نعلمه ومعني البداء ظهور الشء بعد خفاءه وهو في عقيدة الامامية ظهور الشء من--------------------------------------------------------------------- الله لمن يشاء من خلقه بعد اخفاءه عنهم فقولنا بدا لله معناه بدا لله شان او حكم وليس معناه ظهر له ما خفي عليه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وورد عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ان الله لم يبدله من جهل وقال عليه السلام ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له	489	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms367	false	7235239887759723344	144	203	722	994	1412	300	علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو يعني ما في اللوح المحفوظ والسابقdiv علمه ملاءكته ورسله وانبياء------ه فنحن نعلمه----------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله -بن سنان عن ابي عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه السلام---- قال----------------------------------------- ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له	367	-1420084920653659763	143	179.5	109	518	27.606178283691406	26	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	140	178	706	911	1533	300	القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه-------- فاذن له فدخل----- فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	492	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms231	false	-2329598302674146759	142	178	730	919	1565	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث----------- ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله ع---------ن الحلال والحرام--------- والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	231	-1420084920653659763	169	299.5	137	218	77.52293395996094	27	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	216	536	1070	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	494	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms231	false	-2329598302674146759	177	272	914	1393	1565	300	فقال ابو قرة ا-نا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد --قال بلي قال -----------كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	231	-1420084920653659763	463	837.0	370	544	85.11029052734375	89	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	125	286	634	1381	1454	300	صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به- علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال ابو الحسن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يجء رجل ال--------ي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله -ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به- علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة-------- ان ترميه بهذا------ ان يكون -اتي عن---- الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة ا-نه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	494	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms232	false	2700611585905020007	27	195	141	933	1470	300	صلي الله عليه واله قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- لا تدركه الابصار و لا يحيطون بهي علما و ليس كمثله شء اما دلالة لا تدركه الابصار فظاهرة واما دلالة لا يحيطون بهي علما فلان الابصار احاطة علمية واما دلالة ليس كمثله شء فلان الابصار انما يكون بصورة للمرءي وهي شء تماثله وتشابهه والا لم تكن صورة له وانه كيف يجء رجل من الحق الي الخلق جميعا فيخبره--------------------------------م انه مبلغ ------عنه سبحانه انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون بهي علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر------------ ما قدرت الزنادقة في طعنه ان ترميه بهذا ايdiv ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد------------------- ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	232	-1420084920653659763	539	922.0	414	939	57.4014892578125	105	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	92	203	450	1028	1493	300	ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول و--مضاف الي غيره محتاج فالمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ ممدوح وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في شء من كتبه انه مح--مول بل هو----- الحامل في البر والبحر والممسك للسماوات والارض--------- والمحمول ما سوي الله ولم نسمع احدا امن بالله وعظم-ه قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة افتكذب بالرواية ان الله اذا غضب يعرف غضبه الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله في كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبر---ني عن الله	496	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms324	false	-5517820960896385312	177	277	967	1477	1613	300	ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة- وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله و-------له الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في------ كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد- امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال---- الذين يحملو-----------------------------------------------------------------------ن العرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرش ليس هو الله	324	-1420084920653659763	420	722.0	332	600	70.0	70	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	178	269	887	1350	1493	300	الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله ف-ي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا والي يوم القيامة فهو غضبان علي ابليس واولياءه او عنهم راض فقال نعم هو غضبان عليه قال فمتي رضي فخف وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وع-------------لي اتباعه ثم قال ويحك كيف تجترء ان تصف ربك بالتغ-ير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه لم -------يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	496	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms326	false	3249178374862576623	9	85	47	445	1561	300	الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا------------------------------------------------------------------- هو غضبان عليه---- فمتي رضي---- وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه------------ كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	326	-1420084920653659763	371	692.5	299	485	76.49484252929688	67	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	172	226	835	1101	1472	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها شيءا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس بمحتاج الي ان يسمي نفسه ولكنه اختار------ اسماء لغيره يدعوه بها	499	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms282	false	7856179962945808727	184	239	1033	1302	1657	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منه-----ا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس ي-حتاج ----ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	282	-1420084920653659763	255	475.0	203	279	91.3978500366211	48	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	156	206	800	1046	1515	300	السحر وبعث عيسي باية الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله------------------- بالكلام والخطب فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة	525	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms032	false	-1230436250263858477	148	199	769	1026	1603	300	السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال--- ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعه----م مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة	32	-1420084920653659763	236	440.5	188	265	89.05660247802734	45	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	206	300	1046	1515	1515	300	عليهم وان الله بعث عيسي في ------------وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله------ واثبت به الحجة عليهم وان الله ------بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من عند الله------ من مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فما زال ابن السكيت يقول له والله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم ف----قال عليه السلام العقل يعرف-	525	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms033	false	-2384434656756802842	74	172	386	882	1572	300	عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله تعالي واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال -الشعر فاتاهم من عند الله تعالي من مواعظه وحك--مه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فق---ال ابن السكيت تال--------له ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف	33	-1420084920653659763	443	816.5	354	510	86.86274719238281	78	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	71	170	363	866	1537	300	القاسم بن مسلم عن اخيه عبد الع------------زيز بن مسلم قال كنا في ايام علي بن- موسي الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في --جامعها في يوم --جمعة في بدو قدومنا فادار الناس امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه فتبس------------م ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا	526	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms469	false	-4988301379345530037	125	220	665	1153	1637	300	القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال---------------- كنا م--ع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع----- يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا---- امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي------------- عليه السلام فاعلمته خو---ض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراء-هم ان الله عز وجل------ لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا	469	-1420084920653659763	412	723.0	326	538	76.57992553710938	71	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	170	299	866	1533	1537	300	في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو اخر عمر-------------------ه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه- واوضح لهم سبيله- وتركهم علي قصد----- الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك---- شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر هل ت---عرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم ف--يقيموه-----ا باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل------------ بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	526	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms470	false	-3579716479571843256	14	152	79	791	1607	300	في الكت-ب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله------- ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	470	-1420084920653659763	651	1222.0	524	720	90.41666412353516	113	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	0	74	0	400	1683	300	بها فاشاد بها ذكر------------------------------------ه فقال عز وجل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل------------ سرورا بها ومن ذريتي قال الله عز وجل لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله عز وجل بان جعل-- في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	527	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms471	false	-5502628966555978613	22	97	108	533	1676	300	بها واشاد بها ذكره اي رفع بها قدره وشرفه اوصيته وثناءه فقا-------ل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها اي بالامامةdiv----------- لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي- بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	471	-1420084920653659763	355	645.0	290	450	78.88888549804688	58	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	74	154	400	814	1683	300	فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ور-----------ثها النبي صلي الله عليه واله فقال الله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله------ علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في	527	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms472	false	2836281546606280929	5	85	27	448	1621	300	فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي-- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها------ صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهي في	472	-1420084920653659763	389	732.5	313	431	90.25521850585938	71	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	154	300	814	1683	1683	300	ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة--- منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين------------ وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين- وعز المءمنين ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة--------------- للعالم وهي في الافق بحيث لا تناله- الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي و------البيداء -القفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي-	527	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms473	false	4795252412569362287	7	157	37	938	1787	300	ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله------- وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة -اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي	473	-1420084920653659763	857	1644.0	714	909	94.27942657470703	135	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	0	57	0	353	1670	300	البقاع الحارة لمن اصطلي ---والدليل علي المسالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيءة ----------------والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الامين الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق-------------------------- ومفزع العباد في الداهية الام------ام امين الله في ارضه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده -الداعي الي الله والذاب عن حريم الله الامام المطهر من الذنوب -المبرا	528	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms473	false	4795252412569362287	157	300	938	1787	1787	300	اليفاع الحار- لمن اصطلي به والدليل ف-ي المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة div____________________ div classexplanation ما علم من الكتاب وبين في السنة فمن اين يختار هءلاء الجهال الذين نصبوا للامامة وقد علم انه لا يليق بها الجهال ويحتمل ان يكون يختار علي البناء للفاعل اي لما علم لزوم كون الامام بصفات يعجز عن معرفتها فمن اين يختار هءلاء الجهال الامام وكيف يكون الامامة باختيارهم وعلي الاول يكون متفرعا علي ما اتصل به ويكون قوله ان الامامة هي منزلة الانبياء الي اخر تعداد صفات الامام كلاما ممهدا لتفريع عدم بلوغ المداركdiv الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حر-م الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا-	473	-1420084920653659763	333	608.0	277	853	39.03868865966797	43	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	57	267	353	1501	1670	300	من العيوب --مخصوص بالعلم --موسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المار-قين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عدل و-لا يوجد -له بديل ولا له مثيل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب من---ه ولا اكتساب بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا----- يبلغ معرفة الامام --ويمكنه اختياره هيهات هيهات ظلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وحسرت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباب وكلت الشعراء وعجزت الادباء وع-يت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله فاقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف -----او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا وكيف واني وهو بحيث النجم من ايدي المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا ظنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك يوجد في غير ال --رسول الله صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم ال-باط-ل فارتقوا مرتقي صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون -لقد راموا صعبا وقالوا افكا و ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام من غير بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسو----له الي	528	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms474	false	-6857623257025174611	0	297	0	1670	1684	300	عن العيوب المخصوص بالعلم الموسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل -ولا له مثل -ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من الم-فضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسات العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا -كيف واني وهو بحيث النجم من يد --المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا div____________________ div classexplanation والافهام الي معرفة الامام ففرع عليها بقوله فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام و يمكنه اختياره وعلي الثاني يكون تفريعا لبطلان ما وقع بعد رسول الله صلي الله عليه واله من ابتناء الامامة علي اختيار الجهال ويكون ما بعده تاييدا له وتبيينا لما هو اعم منه ماخذا منه من بطلان ابتناء الامامة علي اختيار العباد بعقولهم وافهامهم ولو كانوا ذوي بصاءر واولي الالباب فبينه بكلام الفصل الي قوله فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا تصريحا بالنتيجة بتفريعها علي المقدماتdiv اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا و-ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن---- بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي	474	-1420084920653659763	1106	2080.0	902	1681	65.7941665649414	179	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	184	300	1052	1670	1670	300	واين يوجد مثل هذا --ظنوا ان ذلك يوجد في غير ال --رسول الله صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم-------------------------------- ومنتهم ال-باط-ل فارتقوا مرتقي صعبا-- دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اقامة الامام بعقول حاءرة-------------- باءرة------------------------- ناقصة---------------------------------- واراء مضلة------------------------------------------------- فلم يزدادوا منه الا-------- بعدا قاتلهم الله اني يءفكون لقد راموا صعبا وقالوا افكا و ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام من غير بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم-	528	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms475	false	-5326606396040812365	48	194	287	1070	1623	300	واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول----- صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم اي في ان غيرهم مثلهم في الامامة ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا و دحضا اي زلقا يحب الرءاسة ونيلها وتولوا امور المسلمين اتباعا للاهوية وغيلها ولعله في عطف الدحض علي الصعب علي ما في بعض النسخ اشارة الي تعدد مرتقاهم صعوبة وزلقا كتقلد السلطنة والامارة وتصدي الافتاء بالجسارة او ترك الامام المنصوب من عند الله عن بصيرة راموا اقامة الامام بعقول حاءرة عن طريق الهدي باءرة بسلوك مسلك الهلكة والردي ناقصة عن الاستضاءة بالنور الذي به يهتدي واراء مضلة تخرج بها رقبات النفوس عن قلاءد الايمان فيكون سدي فلم يزدادوا ب-ه الا عن الحق بعدا وزيغا عن الهدي ثم تصدي لتفضيح فعلته-----------------------------------------------------------------م من مخالفة النص الوارد في الامامة وتوضيح قبحهdiv------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم	475	-1420084920653659763	295	393.0	232	1005	29.353233337402344	43	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	0	42	0	203	1525	300	الخيرة من امرهم------ وقال عز وجل ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	529	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms475	false	-5326606396040812365	194	235	1070	1272	1623	300	الخيرة من امرهم الاية وقا-------ل ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	475	-1420084920653659763	196	376.5	156	209	93.7799072265625	38	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	42	237	203	1210	1525	300	كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها --وطبع علي -----قلوبهم فهم لا يفقهون--- قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون -و قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل -راع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول وهو ----------------نسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من ال الرسول------------------- والرضا من الله و------شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله------- ناصح لعباد الله حافظ لدين الله--- الانبياء والاءمة----------------- يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل --زمانهم في قوله عز وجل افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله عز وجل------ ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله عز وجل في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم	529	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms476	false	4795357219609394402	91	300	527	1608	1608	300	كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من--- الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان-- في قوله تعالي- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله------- في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم-	476	-1420084920653659763	973	1805.5	785	1095	88.85844421386719	174	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	237	300	1210	1525	1525	300	والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال عز وجل لنبيه---------------------------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما وقال عز وجل في الاءمة من اهل بيت----ه وعترته------------------------ ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله------- لامور عباده-	529	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms477	false	-2242388277166291947	0	80	0	406	1562	300	والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله و-سع عليم وقا-------ل لنبيه صلي الله عليه واله انزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقا-------ل في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده	477	-1420084920653659763	300	532.5	242	421	71.2589111328125	51	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	0	130	0	673	1547	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مءيد موفق مسدد قد ام---ن الخطايا والزلل والعثار فخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه و ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارو-ه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمو-ه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله-------------- فنبذوه وراء ظهورهم واتبعوا اهواءهم فذمهم الله ومقتهم انف-سهم فقال عز وجل--- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال عز وجل فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال عز وجل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وروي	530	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms477	false	-2242388277166291947	80	206	406	1074	1562	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه و-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه------------ واتبعوا اهواءهم فذمهم الله ومقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هوله بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقا-------ل فتعسا لهم واضل اعمل-هم وقا-------ل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي	477	-1420084920653659763	632	1183.5	509	696	90.80459594726562	110	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	0	77	0	413	1548	300	القاس---------م الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام قل هو الله احد ما معني الاحد قال المجمع عليه بالوحدانية اما سمعته يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ثم يقولون بعد ذلك له شريك وصاحبة فقلت قوله لا تدركه الابصار ------------------قال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدرك-- ببصرك ذلك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه الابصار	537	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms242	false	1509091738864426512	239	284	1249	1493	1609	300	القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ع-------ليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصر----ك واوهام القلوب لا تدركه فكيف --------ابصار	242	-1420084920653659763	208	367.0	168	442	47.05882263183594	31	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	137	186	715	945	1548	300	هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه --------الاسماء والصفات لم تزل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه	537	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms291	false	4118473734355946846	253	300	1313	1536	1536	300	---هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم --------تزل فان لم ----تزل محتمل---- معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه-	291	-1420084920653659763	201	366.0	159	243	82.71604919433594	38	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	96	138	507	718	1548	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي	537	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms291	false	4118473734355946846	80	121	357	564	1536	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه وا---سماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي	291	-1420084920653659763	206	403.0	165	211	97.63033294677734	39	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	205	233	1039	1194	1548	300	وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات و---------المعني بها هو الله----- لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف	537	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms292	false	5912421849306363477	219	248	1181	1343	1681	300	وهي ذكره وكان الل-------ه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف	292	-1420084920653659763	147	275.0	120	169	86.98224639892578	23	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	230	287	1172	1476	1548	300	الاختلاف ولا الايتلاف------- وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال -----------------له قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز لسواه	537	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms293	false	-7820581206437969405	142	203	827	1153	1749	300	الاءتلاف الي كثرة الاجزاءdiv وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز -سواه	293	-1420084920653659763	289	541.5	232	328	88.10975646972656	50	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	199	224	1004	1149	1548	300	وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر -----------------------------------------------------------------------والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل----- والاسماء والصفات مخلوقات والمعني	537	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms293	false	-7820581206437969405	0	57	0	324	1749	300	وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه تنبيها علي انها مغايرة للاسماء التي هي الاركان فانها ليست بالالفاظ والحروف وهي بها وهي اي هذه المذكورات في الكتاب ذكره وكان الل-------ه ولا ذكر لان الذكر موجود عيني مسبوق بالعدم او تابع لموجود عيني كذلك فالذكر محدث والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل قوله والاسماء والصفات مخلوقات -المراد	293	-1420084920653659763	130	210.0	107	332	39.1566276550293	19	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	253	300	1298	1548	1548	300	واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة--------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق -------------------------------------------------------------------------------------------له فقولك ان الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير خبرت -----------انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز لسواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل لسواه فاذا افني الله-	537	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms294	false	464800098372016248	5	131	25	707	1653	300	واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وتلخيصه ان ذات الله ليس بمءتلف ولا مختلف لانه واحد حقيقي وكل ما يكون واحدا حقيقيا لا يكون مءتلفا ولا مختلفا اما انه واحد حقيقي فلقدمه ووجوب وجوده لذاته واما ان الواحد لا يصح عليه الاءتلاف والاختلاف لان كل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة---- مخلوق ولا شء من المخلوق بواحد حقيقي لمغايرة الوجود والمهية فلا شء من المتجزء بواحد ولا شء من الواحد بمتجزء وقوله فقولك ان الله قدير بيان لحال توصيفه بالصفات كالقدرة والعلم وان معانيها مغايرة للذات لا بانضمام صفة وان اشكالها والفاظها وصورها تفني وهو لا يزال قدير عالم والمراد اذا قلت قولك ان الله قدير خبرت بهذا القول انه لا يعجزه شءdiv----------------------------------- وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل -سواه واذا افني الله	294	-1420084920653659763	192	297.0	155	723	26.55601692199707	28	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	0	94	0	515	1560	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع فلا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر طرفة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي- منها -------والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا	538	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms294	false	464800098372016248	131	223	707	1215	1653	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة و------اخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة ل-لسفاد والحدب علي نسله--ا واقام- بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا	294	-1420084920653659763	486	923.0	395	523	92.92543029785156	82	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	11	120	62	657	1560	300	فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك ----------------------------------بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول ف---ي الراس------------ وكذلك سمي---------------------ناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذل-ك ولم نصفه ب--بصر طرفة -------------العين وكذلك سمي-------------------------------------------ناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي منها والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذ الكيف-- للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه و-احتمل	538	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms295	false	4335078411770107562	44	134	240	747	1730	300	فقا------ل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال عليه السلام ان المراد بالسمع الموصوف هو به نفي خفاء ما يدرك بالاسماع عليه واما السمع الذي نعقله في الراس فلم نصفه به وكذلك التوصيف بالبصر فانما وصفناه ب--------------نفي خفاء ما يدرك بالا---------------------بصار عليه ولم نصفه بالبصر بالنظر والالتفات بالعين ثم افاد كيفية التوصيف باللطف وانه لا كيف له انما سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف وعدم خفاءه عليهdiv كيف وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل	295	-1420084920653659763	272	384.0	219	731	37.20930099487305	33	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	120	166	657	888	1560	300	الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا ت-صاريف ---محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان	538	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms296	false	-155609303294524503	57	104	309	541	1588	300	الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان	296	-1420084920653659763	221	419.5	177	235	94.04255676269531	41	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	198	801	1037	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما------ فيه الخلق فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء------ لم تصح الرءية و----في --جواب اتصال الضياءين الراءي --------والمرءي	547	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms236	false	-5299237767029168314	212	262	1191	1450	1685	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه -----لان الراءي متي ساوي المرءي	236	-1420084920653659763	191	295.5	149	265	72.07546997070312	30	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	220	801	1164	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما فيه الخلق فكتب لا تجوز الرءية ما لم يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء لم ت-----------------صح الرءية و----في --جواب اتصال الضياءين الراءي --------والمرءي وجو--------------------------------ب الاشتباه والله تعالي منزه عن الاشتباه فثبت انه لا يجوز عليه سبحانه الرءية بالابصار لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	547	-8772082195997256760	Shia001186-ara1.ms238	false	1640132104675789084	42	149	215	781	1608	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بينdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد div____________________ div classexplanation الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء عن الراي والمرءي لم يصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه -----لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان------------------------------------------------------ الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	238	-1420084920653659763	243	371.5	190	626	38.81789016723633	36	Rafed0001121-ara1	Shia001186-ara1