id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms008	true	-1969486900666733451	112	172	564	891	1572	300	الرضا عليهما السلام---- افضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا امامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته ان يغيث في الدنيا مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله -يقوم من قبره والملاءكة صفوف من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملونه علي اجنحتهم -يقولون له مرحبا طوباك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاخيار	8	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2999	false	-4784069218716101368	142	202	732	1060	1590	300	الرضا عليه-- السلام قال افضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا امامه ليوم فقره وفاقته وذله ومسكنته ان يغيث في الدنيا مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله فيقوم من قبره والملاءكة صفوف من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملونه علي اجنحتهم ويقولون طوباك طو---باك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاخيار	2999	-5668862438823933027	314	602.5	256	333	94.29429626464844	53	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms075	true	241320040899563133	4	121	16	580	1497	300	لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة -متي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها -قال له جابر في اي الاحوال احببت- فخلا به ابي في بعض الاوقات وقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة---------------------------------------------- وما اخبرتك به امي انه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة صلوات الله عليها في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهناتها بولادة الحسين عليه السلام ورايت في يد-ها لوحا اخضر فظننت انه من زمرد ورايت فيه كتابا ابيض شبه نور الشمس فقلت لها بامي وابي انت يا بنت رسول ال-------------------له ما هذا اللوح فقالت عليها السلام هذا اللوح اهداه الله تعالي الي رسول الله صلي	75	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2420	false	3151056835128160945	180	300	862	1441	1441	300	لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة فمتي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها فقال له جابر--- اي الاوقات احببته فخلا به---- في بعض الا-يام فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه واله وما اخبرتك به امي انه--- ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة عليها السلام---- في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهنيتها بولادة الحسين وراي------------ت في يديها لوحا اخضر -ظننت انه من زمرد ورايت فيه كتابا ابيض شبه لون الشمس فقلت لها بابي وامي---- يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا اللوح فقالت هذا ل---------------وح اهداه الله------ الي رسول الله صلي-	2420	-5668862438823933027	482	830.0	377	633	76.14533996582031	88	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms075	true	241320040899563133	121	300	580	1497	1497	300	الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسماء الاوصياء من ولدي فاعطانيه ابي ليس-رني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك ------عليها السلام فقراته واستنسخته -قال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي حتي انتهي الي منزل جابر واخرج الي ابي صحيفة من رق وقال يا جابر انظر في كتابك لاقر----ا عليك فنظر جابر في نسخته وقرا ا-بي فما خالف حرف حرفا -قال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايت- في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نبيه ورسوله ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي فاني انا الله لا اله الا انا قاصم الجبارين وم-ذل الظال-مين وديان يوم الدين------------- لا اله الا انا -من رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذ--به احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه وانقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك بعده وسبطيك الحسن والحسين فجعلت حسنا-	75	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2421	false	-3174152266693247333	0	178	0	910	1594	300	الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم-- الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقراته واستنسخته فقال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه اب----------ي الي منزل جابر فاخرج-------- صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لاقرا انا عليك فنظر جابر في نسخته فقراه ابي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبي-------ه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي -اني انا الله لا اله الا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان---- الدين اني انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذب به احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه وانقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك----- وسبطيك --حسن و--حسين فجعلت حسنا	2421	-5668862438823933027	864	1587.5	694	951	90.85173797607422	148	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms076	true	4638286352033424006	0	132	0	740	1637	300	معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن علمي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة وهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة وجعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الصادق الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه وانتجبت بعده موسي واتيح بعده فتنة عمياء حندس الا ان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي لا يشقون الا و---------من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير اية من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة----- عبدي موسي وحبيبي وخيرتي الا ان المكذب بالثامن مكذب بكل اولياءي علي وليي وناصري ومن اضع عليه اعباء النبوة وامنحه- بالاضطلاع	76	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2421	false	-3174152266693247333	178	300	910	1594	1594	300	معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة ج-علت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شب-ه جده المحمود محمد الباقر -علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر------- الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه اتيح--ت بعده موسي----------- فتنة عمياء حندس ل---ان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي--- يسقون بالكاس الاوفي من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير اية من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسي عبد-----ي وحبيبي وخيرتي في ع------------------------------------لي وليي وناصري ومن اضع عليه اعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع-	2421	-5668862438823933027	647	1201.0	530	755	85.69536590576172	106	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms076	true	4638286352033424006	132	291	740	1602	1637	300	بها يقتله عفريت مستكبر يدفن ب--المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاقرن عينه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه وهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن به عبد ---الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجب-- النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن العسكري ثم اكمل ديني بابنه محم---د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب سيد اولياءي سيذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشو- الويل والرنة في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وارفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله	76	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2422	false	5758990870249381939	0	158	0	843	1600	300	بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاسر----نه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن--- عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن و----------اكمل ذلك- بابنه م ح م د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب ف------------يذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشوا الويل والرنة في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله	2422	-5668862438823933027	821	1568.5	668	873	94.04352569580078	143	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms095	true	-1882482031795390227	147	300	764	1498	1498	300	عليه واله--------------------------- ان القوم فعلوا كذا وكذا وان ابا بكر الساعة لعلي منبر رسول الله صلي الله عليه واله و-----ما يرضي الناس ان يبايعوا له بيد واحدة انهم ليبايعون- بيديه جميعا -يمينا وشمالا فقال علي عليه السلام يا سلمان فهل تدري من اول من يبايعه علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله فقلت لا----- الا اني قد رايته في ظلة بني ساعدة حين خصمت الانصار وكان اول من بايعه بشير بن سعد ثم ابو عبيدة بن الجراح ثم عمر بن الخطاب ثم سالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل قال لست اسالك عن هذا ولكن تدري من اول من بايعه حين صعد---- منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ولكني رايت شيخا كبيرا متوكءا علي عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير-------------------- وهو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتني ولم يخرجني من الدنيا حتي رايتك في هذا المكان ابسط يدك ابايعك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد فقال-	95	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5158	false	-8892621696493029258	0	142	0	679	1483	300	عليه واله فاخبرته بما صنع الناس وقلت ا-------------------------ن ابا بكر الساعة -علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله والله ما يرضي------ ان يبايعوه--- بيد واحدة انهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله فقال لي------------- يا سلمان -هل تدري من اول من با-يعه علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله -قلت لا ادري الا اني--- رايت- في ظلة بني ساعدة حين خصمت الانصار وكان اول من بايعه بشير بن سعد و--ابو عبيدة بن الجراح ثم عمر---------- ثم سالم---------------------------- قال لست اسالك عن هذا ولكن تدري--- اول من بايعه حين صعد علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله قلت لا ولكني رايت شيخا كبيرا متوكءا علي عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير صعد اليه اول من صعد وهو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمت-----------ني من الدنيا حتي رايتك ---هذا المكان ابسط يد-------ك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد فقال	5158	-5668862438823933027	607	1041.5	479	798	76.0651626586914	110	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms096	true	4058779657417464225	1	152	3	766	1544	300	علي عليه السلام يا سلمان وهل تدري من هو قلت لا ولكني ساءتني مقالته كانه شامت بموت رسول ال-له صلي الله عليه واله -قال علي ان ذلك ابليس لعنه الله اخبرني رسول الله -------------------ان ابليس ورءساء اصحابه شهدوا نصب رسول الله صلي الله عليه واله اياي------ بغدير خم بامر الله تعالي ف-اخبرهم------------------------------ ان يبلغ الشاهد الغاءب فاتاه---------- ابالسة- ومردة اصحابه فقالوا ان هذه امة مرحومة -معصومة وما لنا ولا ل-ك عليهم من سبيل قد -علموا امامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق ابليس---------- كءيبا حزينا فاخبرني رسول الله صلي الله عليه واله ان- لو قد قبض ان الناس سيبايعون ابا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ان تخاصمهم بحقك وحجتك ثم ياتون المسجد فيكون اول من يبايعه علي منبري ابليس---------- في صورة---- شيخ كبير مستبشر يقول كذا وكذا ثم تجت-----مع شياطينه وابالسته في-خر ويكسع ثم يقول كذا زعمتم ان ليس لي عليهم سبيل فكيف رايتموني صنعت بهم حين تركوا امر من امرهم الله	96	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5158	false	-8892621696493029258	142	300	679	1483	1483	300	علي عليه السلام ----------هل تدري من هو قلت لا ولقد- ساءتني مقالته كانه شامت بموت----- النبي صلي الله عليه واله فقال ذا-------ك ابليس لعنه الله اخبرني رسول الله صلي الله عليه واله ان ابليس ورءساء اصحابه شهدوا نصب رسول الله صلي الله عليه واله اياي للناس بغدير خم بامر الله عز وجل فاخبرهم اني اولي بهم من انفسهم وامرهم ان يبلغ الشاهد الغاءب فاقبل الي ابليس ابالسته ومردة اصحابه فقالوا ان هذه امة مرحومة ومعصومة ومالك-- ولا لنا عليهم س---بيل قد اعلموا امامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق ابليس لعنه الله كءيبا حزينا واخبرني رسول الله صلي الله عليه واله انه لو--- قبض ان الناس ي-بايعون ابا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون -----------ثم ياتون المسجد فيكون اول من يبايعه علي منبري ابليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشم-------ر يقول كذا وكذا ثم يخرج فيجمع شياطينه وابالسته فينخر ويكسع --ويقول كلا زعمتم ان ليس لي عليهم سبيل فكيف رايتم ما صنعت بهم حتي تركوا------- امر-- الله-	5158	-5668862438823933027	659	1093.5	524	866	76.09700012207031	107	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms125	true	-7774427215531497879	180	215	974	1150	1622	300	النبي صلي الله عليه واله وقالت قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا تغب وكل اهل له قربي ومنزلة عند الاله علي -	125	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5232	false	-7061394408932542659	234	267	1296	1463	1642	300	النبي صلي الله عليه واله------ قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا تغب الشرح قوله سمعت ---ابا عبد ال-له عليه	5232	-5668862438823933027	148	259.0	117	177	83.6158218383789	27	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms138	true	-3490365409106036147	59	163	306	829	1485	300	يقول حسان بن ثابت بعد ان اس--------------تاذن النبي صلي الله عليه واله فاذن له---------------------------------------------------------------- يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي مناديا وقد جاء جبراءيل عن امر ربه بانك معصوم فلا تك وانيا وبلغهم ما انزل الله ربهم اليك ولا تخش هناك الاعاديا فقام به اذ ذاك رافع كفه بكف علي معلن الصوت عاليا فقال فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدو هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن فينا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	138	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1713	false	4780293774944739123	231	286	1129	1403	1463	300	فقال حسان بن ثابت الانصاري يا رسول الله ات------------------------------اذن لي ان اقول ابياتا قال قل علي بركة الله تعالي فقال حسان ابياتا منها يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي مناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا الي ان قال ف-----------------------------------------قال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاد---------------------------------------------------يا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	1713	-5668862438823933027	175	291.5	140	601	29.11813735961914	29	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms183	true	2636109563736025011	116	186	564	914	1469	300	الذي -قال رسول الله صلي الله عليه واله يوم غدير خم ويوم عرفة في حجة الوداع في اخر خطبة خطبها حين قال------------- اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا----- ما ان تمسكتم بهما كتاب الله و------اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لا يفترقان حتي يردا علي الحوض كهاتين -----------------ولا اقول كهاتين فاشار الي سبابته وابهامه لان احدهما قدام الاخر- فتمسكوا بهما لن تضلوا ولا تزالوا و----------لا تقدموهم	183	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms3555	false	8255563178013960618	201	270	977	1329	1482	300	الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------ في اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا- حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين وجمع بين المسبحة والوسطي فتسبق احداهما-- الاخري فتمسكوا بها -----------لا تز-لوا ولا تضلوا ولا تقدموهم	3555	-5668862438823933027	250	382.5	198	403	62.03474044799805	38	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms216	true	-496447423934176960	101	145	527	751	1559	300	فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايد------ه من اصحاب---------------------------------------------ه فلقد خبا------- لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال	216	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2047	false	3605095264145101262	132	186	744	1024	1594	300	فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده وقواه من اصحابه وغير ذلك من النصاءح فاجابه عليه السلام بقوله فلقد خبا اي ستر لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر و--داعي مسدده الي النضال	2047	-5668862438823933027	221	411.0	178	282	78.3687973022461	40	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms217	true	4778005623596377930	257	282	1366	1496	1607	300	وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين	217	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1447	false	-9156883041500600862	249	274	1371	1501	1634	300	وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم الاية	1447	-5668862438823933027	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms221	true	-5972641596826956841	4	112	21	554	1501	300	قوله تعالي- الا من اكره----------------------------------- وقلبه مطمءن بالايمان انها نزل في جماعة اكرهوا وهم عمار وياسر وابوه وامه ---سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه فاعطاهم----- بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله------ وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله ما وراك قال يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه ويقول -----ان عادوا لك فعد لهم	221	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms3086	false	6905165744007719824	73	156	373	797	1573	300	قوله وما له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان نقلوا ان قريشا ---اكرهوا---- عمارا----- وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فلم يقبله ابوه فقتلوهما و------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا م---كرها فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------- كف-----ر فقال------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فات---------ي رسول الله صلي الله عليه واله عمارا وهو يبكي--------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا--- فعد-لهم	3086	-5668862438823933027	275	367.5	219	588	46.768707275390625	45	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms239	true	-48598720319823977	232	299	1120	1442	1446	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان جابر بن عبد الله--------- كان اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وكان رجلا منقطعا الينا اهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتم- بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم وكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله لا اهجر ولكني سمعت	239	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2300	false	124384861144554806	233	300	1139	1466	1466	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال ان جابر بن عبد الله الانصاري كان اخر من بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وكان رجلا منقطعا الينا اهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتجر بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم فكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله ما اهجر ولكني سمعت-	2300	-5668862438823933027	314	599.5	249	332	94.57831573486328	62	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms240	true	6192758400162615177	0	25	0	125	1480	300	الله صلي الله عليه واله يقول انك ستدرك رجلا من اهل بيتي اسمه اسمي وشماءله شماءلي يبقر العلم بقرا فداك الذي دعاني الي ما اقول	240	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2301	false	-7701012262705362861	1	24	5	122	1473	300	الله صلي الله عليه واله يقول انك ستدرك رجلا من--------ي اسمه اسمي وشماءله شماءلي يبقر العلم بقرا فذاك الذي دعاني الي ما اقول	2301	-5668862438823933027	116	222.5	93	125	92.80000305175781	22	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	57	43	304	1527	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	243	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0581	false	4639816479865248248	41	90	229	483	1683	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	581	-5668862438823933027	248	479.0	201	265	93.58490753173828	47	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	200	223	1011	1120	1527	300	يا رب كيف اشكرك وانا لا استطيع ان اشكر- الا بنعمة ثانية من نعمك فاوحي الله تعالي اليه اذا عرفت هذا فقد شكرتني	243	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2808	false	5478395295374418868	39	62	198	308	1429	299	يا رب كيف اشكرك وانا لا يستطيع ان اشكرك الا بنعمة ثانية من نعمك فاوحي الله تعالي اليه اذا عرفت هذا فقد شكرتني	2808	-5668862438823933027	108	210.0	85	110	98.18181610107422	21	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	9	59	42	334	1634	300	تصحبه الاوقات ولا ترفده الادو----------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1153	false	7089996495319697634	31	91	150	490	1565	300	تضمنه الاوقات ولا تح-ده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	1153	-5668862438823933027	246	432.0	200	365	67.39726257324219	38	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	25	267	133	1422	1582	300	قال روي عن امير المءمنين عليه السلام انه ساله رجل- بعد انصراف-----------------------------------ه من الشام فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي ال----شام ابقضاء-------- وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال--- الرجل عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعل-----------------------ي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الرجل--- و-------------------------------كيف -لا نكون مضطرين و-----القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما و----لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة -لمذنب ولا محمدة -لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي ب---------------------------------------عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله -------تعالي امر تخييرا وكلف يسي------------------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه- احسانا	253	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1266	false	-5764241426934708136	16	255	75	1362	1580	300	قال كا---ن امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصر-فه من صفين اذا اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -------قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من---- الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله ل-------------------------------------------------قد عظم الله ال----اجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان-------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن------------------------------------ لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان الم----------------------------------------ذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة------ من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و-------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و--------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ-------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	1266	-5668862438823933027	832	1256.0	660	1590	52.32704544067383	122	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	253	910	1190	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال	255	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0858	false	2507378890870693215	244	300	1295	1567	1567	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال-	858	-5668862438823933027	272	531.0	217	280	97.14286041259766	56	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	240	910	1121	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كا----------------------------------------------------------------------ن ربك فقال له ثكلتك امك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي لم يكن حتي يقال متي كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان ربي قبل القبل بلا قبل و--------------بعد البعد بلا بعد	255	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0859	false	3705823464428661448	71	263	338	1319	1507	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الحبر بالكسر او الفتح عالم من علماء اليهود والكسر افصح لانه يجمع علي الافعال دون الفعول وهو الراجح عند القراء وتوقف الاصمعي في الترجيح وقال ابو عبيدة والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه ويرويه المحدثون كلهم بالفتح الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين خاطبه بذلك علي الرسم والعادة والا فاليهود لا يعتقدون بايمان هذه الامة متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ثكلت المراة ولدها مات منها ثكلا وثكلا كذا في المغرب والدعاء بذلك شايع عند العرب وان لم تكن الام موجودة ومتي لم يكن حتي يقال متي كان يمكن ارجاعه الي قياس استثناءي تقريره لو صح السءال عنه بمتي كان صح السءال عنه بمتي لم يكن والتالي باطل فالمقدم مثله اما بيان الشرطية فلان متي كان سءال عن اول وجوده وكلما كان شيءا حادثا في وقت كان عدمه سابقا عليه فكما صح ان يقال متي كان صح ان يقال متي لم يكن واما بطلان اللازم فلان وجوده قديم ازلي ليس مسبوقا بالعدم فلا يصح ان يقال متي لم يكن كان ربي قبل القبل بلا قبل قد مر شرحه ولا بعد البعد بلا بعد	859	-5668862438823933027	197	317.0	155	988	19.939271926879883	37	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	207	268	965	1266	1426	300	الي- امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انقطعت الغايات عنده فهو منتهي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد احتجا-جه عليه	255	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0860	false	6882753297588986946	29	156	178	847	1525	300	اليه امير المءمنين عليه السلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض خطبه بقوله ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم تناهت به الغايات به الغايات فعظمته تجسيدا انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية لانه منتهي رغبة الخلاءق ومفزعهم في المهمات والمقاصد وفي الادعية الماثورة يا منتهي غاية الساءلين وفي الصحيفة السجادية اللهم يا منتهي مطلب الحاجات وسر ذلك ان لكل شء مستقرا يستقر فيه اذا بلغ اليه ومستقر القلوب والفءاد الذي اذا بلغت اليه تطمن ولا تطلب سواه هو الله تعالي شانه فقال يا امير المءمنين افنبي انت لعل منشا الاستفهام ان الساءل كان قد قرا من الكتب الالهية ان ما ذكره عليه السلام من صفات الرب وانه لا يخبر به الا نبي بتعليم رباني فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه	860	-5668862438823933027	141	122.0	112	819	17.21611785888672	23	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	219	252	1029	1185	1426	300	فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد --------------------------------------------ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	255	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5507	false	-242865796176642984	4	47	19	216	1539	301	فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان جاء حبر -من ال--احبار قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	5507	-5668862438823933027	128	198.5	97	200	64.0	22	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	77	154	396	817	1525	300	فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال علي عليه السلام نحن اصحاب الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاع--------------------------------------------------------راف------------------- يوم القيامة بين الجنة والنار ولا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك بان الله عز وجل------ لو شاء -عرف للناس- نفسه حتي يعرفوه وحده وياتوه من بابه ولكنه جعلنا ابوابه وصراطه وباب--------ه الذي يءتي منه فقال فيمن عدل عن ولايتنا و--فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون	278	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1393	false	-3329707659050963815	67	149	347	793	1633	300	فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال---------------- نحن --علي الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي ال------صراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ------ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفس-------------------------------ه ولكن- جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه ف------من عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون	1393	-5668862438823933027	329	540.5	265	514	64.00778198242188	50	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	12	279	46	1326	1430	300	حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف ---من سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم وتولول منه الفتيا و---------------------------------------------تبكي منه المواريث ويحل------------------ل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	325	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0618	false	-8918657332482647453	0	175	0	844	1473	300	حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد------------------------------------------ سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر و-لا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ فيه مذهبا -------ان قاس شيءا بشء لم----- يكذب نظره و-----------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعت-----------------ذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه------ الحلال	618	-5668862438823933027	647	989.5	501	1358	47.643592834472656	117	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms327	true	-5264051603302251215	0	137	0	733	1546	300	ويهرم فيها الكبير ويجري الناس عليها حتي يتخذونها سنة فاذا غير منها شء قيل اتي الناس بمنكر غيرت السنة-------------------- ثم تشتد البلية وتنشا فيها الذرية وتدقهم الفتن- كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحي بثقالها -يتفقه الناس لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعم--ل الاخرة ثم اقبل امير المءمنين عليه السلام ومعه ناس من اهل بيته وخاص من شيعته فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال لقد عمل- الولاة قبلي بامور عظيمة خالفوا فيها رسول ال-------------------له متعمدين لذلك---------------------------- ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها التي--- كانت عليها علي عهد رسول ال-------------------له لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي الا قليلا من شيعتي الذين عرفوا فضلي و----امامتي من كتاب الله------ وسنة----- نبيه صلي الله عليه واله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي المكان الذي وضعه	327	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4427	false	7188534811136270397	168	300	826	1537	1537	300	ويهرم فيها الكبير -يجري الناس عليها و---يتخذونها سنة فاذا غير منها شء قيل قد------------- غيرت السنة وقد اتي الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبي----- الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحي بثفالها ويتفقه----ون لغير الله- ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا باعمال الاخرة ثم اقبل بوجهه وحول-------------------ه ناس من اهل بيته وخاصته وشيعته فقال ----------------------------------------------------------------------قد عملت الولاة قبلي اعمالا----- خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها والي ما كانت ف-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي او- قليل- من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض امامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلي الله عليه واله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي الموضع الذي وضعه-	4427	-5668862438823933027	554	872.5	445	842	65.79572296142578	85	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms327	true	-5264051603302251215	137	219	733	1139	1546	300	فيه رسول الله ور-------------------ددت فدك الي ورثة فاطمة س ور-----------ددت صاع رسول الله ومده الي ما -----------كان وامضيت الي قطاءع كان رسول الله صلي الله عليه واله اقطعها للناس سنين ور---------------------------------------------ددت دار ابن جعفر بن ابي طالب الي ورثته وهدمتها واخرجتها من المسجد ورددت الخمس الي اهله ورددت قضاء كل من---- قضي بجور ورددت سبي--------------------------------------------------------------------------------- ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر ومحوت ديوا-ن العطاء- واعطيت كما كان----------------------------- يعطي رسول الله صلي الله عليه واله لم اجعلها دولة بين الاغنياء	327	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4428	false	6851520660062510086	0	97	0	505	1578	300	فيه رسول الله صلي الله عليه واله ورددت فدك الي ورثة فاطمة عليها السلام ورددت صاع رسول الله صلي الله عليه واله كما كان وامضيت---- قطاءع--------------------------------- اقطعها رسول الله صلي الله عليه واله لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ورددت دار---- جعفر الي------------ ورثته وهدم---------تها من المسجد ور---------------------ددت قضايا من الجور قضي بها ونزعت نساء تحت رجال بغير حق فرددتهن الي ازواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروع والاحكام وسبيت ذراري بني تغلب ورددت ما قسم من ارض خيبر ومحوت دواوين العطايا واعطيت كما كان رسول الله صلي الله عليه واله يعطي بالسوية و--------------------لم اجعلها دولة بين الاغنياء	4428	-5668862438823933027	239	337.5	189	608	39.30921173095703	37	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms327	true	-5264051603302251215	35	145	190	772	1546	300	-يتفقه الناس لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعم--ل الاخرة ثم اقبل امير المءمنين عليه السلام ومعه ناس من اهل بيته وخاص من شيعته فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال لقد عمل الولاة قبلي بامور عظيمة خالفوا فيها رسول الله متعمدين لذلك------------------------------------ ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها التي كانت عليها علي عهد رسول الله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي الا قليلا من شيعتي الذين عرفوا فضلي وامامتي من كتاب الله وسنة نبيه صلي ال-----------------------------------------له عليه واله----------------------------------------------------------------- ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام-------- فرددته الي المكان الذي وضعه فيه رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورددت فدك الي ورثة فاطمة	327	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4434	false	4640081625453822641	45	184	271	1056	1652	300	ويتفقه----ون لغير الله- ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا باعمال الاخرة فان التفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والتعلم وال-----عمل ينبغي ان يكون للاخرة ونيل درجاتها والنجاة من عقوباتها وهم يجعلونها وسيلة للدنيا وتحصيل قنياتها ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها نظر عليه السلام الي التحويل وعدمه فرجح الثاني لما ف----------ي الا----ول من المفاسد العظيمة وهي رجوع الخلق عنه وخروجهم عليه مع عدم تحقق التحويل لابقاءهم بدع شيوخهم بحالها وما فعله عليه السلام محض الحكمة وفيه دلالة علي جواز ارتكاب اقل القبيحين عند التعارض ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام اي برده فرددته الي الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلي الله عليه واله مقامه عليه السلام كان متصلا بجدار البيت عند الباب نقل في الجاهلية الي الموضع المعروف الان ثم رده رسول الله صلي الله عليه واله الي الموضع الاول ثم رده الثاني الي الموضع الثاني ورددت فدك الي ورثة فاطمة	4434	-5668862438823933027	251	266.5	198	929	27.018299102783203	36	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	43	186	227	992	1582	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد -------اشياء في تفسير القران والرواية عن النبي----- صلي الله عليه واله وسمع-----------------------ت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران و---الاحاديث عن النبي----- صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم----- وتزعمون ان ذلك---- باطل -فتري الناس يكذبون م---------------------------------تعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------------- وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ---يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق	328	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0683	false	-1361833086135610480	138	300	762	1594	1594	300	اني سمعت من سلمان-------- والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران وا-حاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله -انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم قال فاقب----------------ل علي- فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق-	683	-5668862438823933027	665	1134.0	537	904	73.56195068359375	105	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	186	300	992	1582	1582	300	كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله --------------------راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0684	false	4353171187608774838	0	121	0	628	1470	300	كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله------ عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعد-------------------ه فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ------علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله------ فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم---- لم يقبلوه	684	-5668862438823933027	487	805.5	390	694	70.17291259765625	78	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	257	300	1380	1582	1582	300	ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------------------------يه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويروي------------ه ويعمل به وي-------قول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0696	false	-546039717459499167	6	100	30	478	1457	300	ورجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا لم يحمله علي وجهه اي لم يضبط ذلك الشء المسموع كما سمعه وهم فيه بالزيادة او النقصان او بفهمه غير ما اراده صلي الله عليه واله والتعبير عما فهمه بعبارته تقول وهم في الحساب يوهم من باب علم وهما بالتحريك اذا غلط فيه وسها ووهم في الشء يهم من باب ضرب وهما بالتسكين اذا ذهب وهمه اليه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به اي يعتقد به ويعمل به ويرويه فيقول انا- سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم ----لم يقبلوه	696	-5668862438823933027	162	246.5	127	472	34.3220329284668	28	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	175	4	813	1453	300	ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسو-----------------------له مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال----------------------متشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه----------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله---- يساله	329	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0684	false	4353171187608774838	121	300	628	1470	1470	300	ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينس--ه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه ---------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله------ به و-------------رسو----له صلي الله عليه وال------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله-	684	-5668862438823933027	583	921.0	451	984	59.24796676635742	107	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	13	111	57	507	1453	300	صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ -فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----------------------------لم يكذب علي الله ولا علي رسوله------------------------------------------------------- مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به-------------------------------------------- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما س--------------------------------------------------------معه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام ف-----------------------------------------------------------------------------------وضع كل شء--- موضعه	329	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0697	false	9128235238161300652	118	238	624	1196	1531	300	صلي الله عليه واله فعلي هذا لو بلغ اليه المنس------------------------------------------------------------وخ ولم يسمع الناسخ اصلا بعد ا----------لفحص فهو علي العمل به لا اثم علي------------------ه واخر رابع رابع صفة لاخر او خبر له لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله خبر او خبر بعد خبر او صفة لرابع مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينسه الهاء للوقف او عاءد الي شء سمعه بقرينة المقام بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع اي فجاء بما سمعه من اللفظ او من المعني ولو بلفظ اخر سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه ف------------------------------------------عرف الخاص والعام والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ ووضع كل شء في موضعه	697	-5668862438823933027	234	264.5	175	721	32.454925537109375	38	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	23	56	100	252	1453	300	وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ--------------------- المنسوخ--- ولم يحفظ الناسخ فلو ع----------------لم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه	329	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0697	false	9128235238161300652	0	41	0	193	1531	300	وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه المامور به او المنهي عنه ولم يحفظ الناسخ لعدم سماعه اياه ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه	697	-5668862438823933027	142	257.0	110	193	73.57512664794922	28	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	233	262	1190	1359	1556	300	جليل القدر عظيم المنزلة عند الاءمة عليهم السلام وقد شاهد منهم الرضا والجواد والهادي والعسكري وصاحب الامر صلوات الله عليهم اجمعين وكان منقطعا اليهم وقد روي عنهم كلهم وله	330	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1832	false	-7467340273723072544	161	183	801	928	1517	300	جليل القدر عظيم المنزلة عند الاءمة عليهم السلام -قد شاهد ------------الجواد والهادي والعسكري وصاحب الامر عليهم السلام -----------------------------وقد روي عنهم كلهم وله	1832	-5668862438823933027	118	203.0	97	169	69.8224868774414	18	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	0	149	0	770	1556	300	داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين ذات يوم ومعه الحسن بن علي عليه-- السلام وسلمان الفارسي ره وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس فا--قبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان يكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال--- امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا ابا محمد اجبه فقال------------- عليه السلام اما ما سالت عنه من امر ---	330	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2415	false	-4179245159349882251	124	256	646	1328	1551	300	داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر------------ الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين-------- ومعه الحسن بن علي عليهما السلام وهو----------------------------------------- متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين------------ فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما قضي ع-ليهم وان- ليسوا بمامونين في دنياهم و------اخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك ق-ال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام ---------الي الحسن فقال -------------------يا ابا محمد اجبه -قال فاجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل اشهد ان لا اله	2415	-5668862438823933027	620	1128.5	498	793	78.18411254882812	110	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	123	214	644	1104	1556	300	امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا اب------------------------------------------------------------------------------------ا محمد اج-به فقال--- عليه السلام----- اما ما سالت عنه من امر الانسان اذا نام اين تذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح والريح- متعلقة بالهواء الي وقت ما يتحرك صاحبها لل-يقظة فان اذن الله------- برد تلك الروح علي صاحبها جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت فسكنت في بدن صاحبها وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذبت الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	330	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2416	false	-6599887332124214098	157	253	761	1261	1531	300	امير المءمنين عليه السلام فاعلمته ف------------------------------قال يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر عليه السلام الشرح قوله قال فاجابه --الحسن عليه السلام فقال اما ما سالت عن ان----- الانسان اذا نام اين تذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح و--ريحه متعلقة بالهواء الي وقت ما يتحرك صاحبها للتيقظ -فان اذن الله عز وجل برد تلك الروح الي صاحبها جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح في بدنه------ وان لم ياذن------------ برد تلك الروح الي صاحبها جذب- الهواء الريح وجذبت الريح الروح فلم ترد الي صاحبها الي يوم--- يبعث	2416	-5668862438823933027	367	613.0	292	562	65.302490234375	59	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms331	true	-1838024624809624909	194	242	984	1226	1510	300	فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله --------------------القاءم بحجته واشار الي امير المءمنين عليه السلام ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام	331	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2415	false	-4179245159349882251	250	300	1302	1551	1551	300	فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقاءم بحجته واشار الي امير المءمنين------------ ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام-	2415	-5668862438823933027	229	428.0	184	262	87.40457916259766	45	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms331	true	-1838024624809624909	242	299	1226	1506	1510	300	واشهد ان الحسين بن علي وصي ابيك والقاءم بحجته بعدك واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي عليه السلام انه القاءم بامر علي بن الحسين بعده واشهد علي جعفر بن محمد -انه القاءم بامر محمد بن علي بعده واشهد علي موسي بن جعفر انه القاءم بامر جعفر بن محمد	331	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2416	false	-6599887332124214098	0	49	0	244	1531	300	واشهد ان الحسين بن علي وصي اخيه والقاءم بحجته بعده واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي------------ انه القاءم بامر علي بن الحسين----- واشهد علي جعفر بن محمد بانه القاءم بامر محمد------------ واشهد علي موسي-------- انه القاءم بامر جعفر بن محمد	2416	-5668862438823933027	240	435.5	191	281	85.40925598144531	46	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms331	true	-1838024624809624909	76	176	392	891	1510	300	عند ذلك علي محمد وال محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فاضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي -وان لم يصل علي محمد وال محمد او نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق علي ذلك الحق فاظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من امر المولود الذي يشبه اعمامه واخواله فان الرجل اذا اتي اهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادءة وبدن غير مضطرب فاسكنت تلك النطفة-- جوف الرحم خرج الولد يشبه اباه وامه وان--- اتاها بقلب غير ساكن وعروق غير هادءة وبدن مضطرب اضطربت---- النطفة فوقعت في حال اضطرابها علي بعض العروق فان وقعت	331	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2417	false	2234803581525872697	147	300	776	1567	1567	300	عند ذلك علي محمد وال محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فاضاء القلب فذكر الرجل ما كان نسيه وان لم يصل علي محمد وال محمد و--نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق علي ذلك الحق فاظلم الحق -ونسي الرجل ما كان ذكره اقول الحق بالضم جمع الحقة وهي معروفة وفتح الحاء ايضا محتمل والطبق الغطاء وفيه دلالة علي ان الصلوات علي النبي واله صلوات الله عليهم والتوسل بهم سبب لادراك الحق وانكشافه علي القلب وتركها سبب لعدم ادراكه ونسيانه وفي الاخبار تصريح بان العلوم الحقة كلها من جهة حضرته المقدسة وقال عليه السلام واما ما ذكرت من امر المولود الذي يشبه اعمامه واخواله فان الرجل اذا اتي اهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادءة وبدن غير مضطرب فاسكنت تلك النطف في جوف الرحم خرج الولد يشبه اباه وامه وان هو اتاه ب-قلب غير ساكن وعروق غير هادءة وبدن مضطرب اضطربت تلك النطفة ووقعت في وقت اضطرابها علي بعض العروق فان وقعت-	2417	-5668862438823933027	481	905.5	386	796	60.4271354675293	88	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms332	true	6462280784063263690	0	135	0	665	1487	300	واشهد علي علي بن موسي الرضا بانه القاءم بامر موسي بن جعفر بعده واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي بن موسي واشهد علي علي بن محمد -انه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي -انه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن بن علي لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين للحسن عليه السلام يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج في اثره فقال ف------------------ما كان الا ان وضع رجله خارج---- المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال عليه السلام يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر	332	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2416	false	-6599887332124214098	49	176	244	868	1531	300	واشهد علي علي بن موسي -------انه القاءم بامر موسي بن جعفر----- واشهد علي محمد بن علي انه القاءم بامر علي بن موسي واشهد علي علي بن محمد بانه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي بانه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن------- لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملاها ----------عدلا كما ملءت ------جورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين------------------ يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما كان الا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال------------ يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر	2416	-5668862438823933027	585	1076.0	465	689	84.9056625366211	113	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms384	true	-8565293390977821949	274	300	1366	1504	1504	300	النجاشي ص 89 لقي علي بن الحسين وابا جعفر وابا عبد الله وابا الحسن عليهم السلام وروي عنهم وكان من خيار اصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية-	384	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0391	false	-693781594344109422	148	173	722	860	1523	300	النجاشي انه- لقي علي بن الحسين وابا جعفر وابا عبد الله وابا الحسن عليهم السلام وروي عنهم وكان من خيار اصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية	391	-5668862438823933027	134	255.0	110	139	96.40287780761719	23	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	63	142	346	717	1498	300	عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال لما قتل الحسين بن علي عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليه-- السلام فخلا به ثم قال- يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله كان جعل--------------- الوصية والامامة من بعده لعلي بن ابي طال-----ب عليه السلام ثم الي الحسن------------ ثم الي الحسين------------ وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي----ه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وانا------------------------ في سني وقدمتي احق بها منك في حداثتك فلا تنازعني	387	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1903	false	-6900220556661184937	213	300	1080	1507	1507	300	عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال لما قتل الحسين------- عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع الوصية والامامة من بعده -الي--- امير المءمنين عليه السلام ثم الي الحسن عليه السلام ثم الي الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي روحه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليهما السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك فلا تنازعني-	1903	-5668862438823933027	333	543.0	261	446	74.6636734008789	61	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	142	299	717	1495	1498	300	الوصية والامامة ولا تخالفني قال له علي بن الحسين عليه-- السلا------م اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين يا عم ان ابي------ صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا -تعرض لهذا فاني اخاف عليك بنقص العمر وتشتت الحال وان الله تبارك وتعالي ابي الا ان يجعل الوصية والامامة في عقب الحسين فان------------- اردت ان تعلم فا----نطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نحت-كم اليه ونساله عن ذلك قال الباق--ر عليه السلام وكان الكلام بينهما وهما يومءذ بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين عليه السلام لمحمد ابتدء فاب--------------تهل الي الله واسا-----له ان ينطق لك الحجر ثم سله فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليه السلام اما انك يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك فقال له محمد فادع	387	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1904	false	5232334019986724988	1	160	3	776	1465	300	الوصية والامامة ولا تحاجني فقال له علي بن الحسين عليهما السلام يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ------ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك -نقص العمر وتشتت الحال ا-ن الله عز وجل ------------------جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما----------- بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين------------ لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عز وجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل- فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليه السلام يا-------- عم لو كنت وصيا واماما لاجابك -قال له محمد فادع	1904	-5668862438823933027	679	1213.5	537	832	81.61058044433594	126	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms388	true	8652501081990084135	0	90	0	453	1547	300	يا ابن اخي----- فدعا الله علي بن الحسين عليه السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا بلسان عربي مبين من الوصي والامام بعد الحسين بن علي------------------ فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله------- بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين بن علي بن ابي طالب-- الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله---- فانصرف محمد------- وهو يتولي علي بن الحسين عليه-- السلام	388	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1904	false	5232334019986724988	162	257	785	1267	1465	300	يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليه السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا---------------- من الوصي والامام بعد الحسين بن علي عليهما السلام قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين بن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي وهو يتولي علي بن الحسين عليهما السلام	1904	-5668862438823933027	427	779.5	341	498	85.74297332763672	78	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	111	345	533	1468	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان -قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا عن عبد الله بن سنان عن	394	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0838	false	5997726405780316978	257	297	1346	1528	1540	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله------- متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الشرح محمد بن يحيي عن -	838	-5668862438823933027	158	298.0	123	190	83.15789794921875	33	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	98	345	477	1468	300	سال نافع -بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان ------------------------------------قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان من لم يزل ولا يزال	394	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0839	false	-3278132778406756890	8	127	34	584	1462	300	سال نافع ابن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله------- متي كان اي في اي وقت وزمان ثبت وتحقق وجوده فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان يعني كل ما يصح ان يسال عن وجوده بمتي يصح ان يسال عن عدمه بمتي لان الشء لا يدخل في مقولة متي بوجوده فقط بل ان دخل فيها دخل بوجوده وعدمه جميعا ولكن لا يصح ان يسال عن عدم واجب الوجود لذاته بمتي لان وجوده ازلي غير مسبوق بالعدم اصلا فلا يصح ان يسال عن وجوده بمتي ايضا والحاصل ان السءال عن كون الشء بمتي انما يصح اذا كان كونه زمانيا ووجود الواجب تعالي شانه ليس بزماني لا يجوز ان يسال عنه بمتي سبحان من لم يزل ولا يزال	839	-5668862438823933027	125	189.0	97	557	22.441652297973633	24	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	105	137	510	650	1468	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قال	394	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0898	false	-918246717103138278	268	300	1404	1546	1546	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف---دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال-	898	-5668862438823933027	135	250.5	105	146	92.46575164794922	30	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	137	187	650	910	1468	300	بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحو----------------اس موصوف بالايات معروف بالدلالات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته وروي محمد بن مسل---م عن ابي--------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام	394	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0899	false	1285422371350890715	0	67	0	336	1627	300	بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام	899	-5668862438823933027	246	451.5	197	336	73.21428680419922	44	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	271	873	1324	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي ------------انه سميع بصير يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع قال فقلت يزعمون انه بصير علي ما يعقل--ه قال فقال تعالي الله انما يعقل من كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي بعض اصحابنا ان عمرو ------------بن ------------------------عبيد دخل علي البا-----قر عليه السلام ---فقال	394	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0969	false	-4670861524301670197	11	115	43	541	1574	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك ----يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا----- تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما--- يبصر ويبصر بما--- يسمع قال -قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال	969	-5668862438823933027	395	697.0	313	514	76.84825134277344	71	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	112	91	534	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي---- صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب ال-------------له عز وجل قال قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وروي حمران----------------------------------------------------------------------- بن اعي-------ن قال سالت ابا جعفر عليه السلام	395	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0661	false	-5009807058945073389	38	153	172	708	1446	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا -بن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال فان الله عز وجل يقول---- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الشرح علي- بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال- ابو جعفر عليه السلام	661	-5668862438823933027	412	756.0	321	543	75.87477111816406	80	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	131	214	622	1031	1459	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا ----------------جعفر عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان ال-روح متجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر ----------------------------------وعن محمد -------------------------------------------------------بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر---- عليه السلام عما روي ان الله	395	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1113	false	7060491166136262218	104	210	548	1062	1535	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي و----لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر الشرح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم----- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ع-ن قو---ل الله	1113	-5668862438823933027	361	627.0	285	534	67.60299682617188	64	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	157	246	740	1203	1459	300	روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------خرجه عن لفظة ال-----------------------------------------------------------------------------ريح لان ال-روح متجانس للريح وانما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضافه الي نفسه لا----------------نه اصطفاه علي ساءر الارواح ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك م--------------------------------خلوق مصنوع----- مربوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبر وعن محمد بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي-- ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور -المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح--------- فقال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي	395	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1115	false	3261134710191095431	13	289	74	1524	1571	300	روحا لانه اشتق اسمه من الريح قال صاحب كتاب الاكمال وانما سمي الريح الخارج من نفخ جبراءيل عليه السلام الداخل في البدن روحا لانه يخرج من الروح يعني جبراءيل عليه السلام فهذا وجه اخر للتسمية ثم اشار الي وجه الاشتقاق بقوله وانما اخرجه اي انما اخرج اسم الروح عن لفظه الريح اي علي وفقه وفي بعض النسخ عن لفظ الريح يعني انما اشتق اسم الروح عن لفظ الريح لان الارواح مجانسة بحسب المعني والتحرك والتصرف واصلاح ما تمر عليه الريح واذا تحققت المجانسة المصححة للاشتقاق صح الاشتقاق كما هو المقرر عن اهله وانما اضافه الي نفسه حيث قال من روحي لانه اصطفاه علي ساءر الارواح الحيوانية والنباتية لكونه مبدا لاثار شريفة واطوار عظيمة لا تترتب عليها فالاضافة للاختصاص والتشريف والايجاد بلا واسطة شء لا لافادة انه سبحانه او بعضه لامتناع ذلك واستحالة حلوله عز وجل في غيره عقلا ونقلا كما قال لبيت من البيوت بيتي ولرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك هذا الحديث بعينه رواه الشيخ في الاحتجاج مرسلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام الا ان فيه كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي و---كل ذلك المذكور من الروح والبيت والرسول مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر خلقه وصنعه واحدثه ورباه ودبره اللطيف الخبير علي وفق الادارة ومقتضي الحكمة الاصل 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم -----قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور والمختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي----- ونفخت فيه من روحي	1115	-5668862438823933027	404	654.0	322	1463	27.614490509033203	66	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	200	246	967	1203	1459	300	محمد بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي-------------- ان الله------ خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور المختلفة---------------------------- فاضافها الي نفسه ---------------------------------كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح ف---------قال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي	395	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1116	false	-7613622208356426684	25	83	119	428	1543	300	محمد بن مسلم -----قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون يعني العامة ان الله تعالي خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدث-------ة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة كما قال وصوركم فاحسن صور كم فاضافها الي نفسه تشريفا وتكريما واظهارا لاصطفاءها كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي----- ونفخت فيه من روحي	1116	-5668862438823933027	211	335.5	168	326	64.72392272949219	36	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	238	297	1229	1510	1524	300	ابي حمزة--------------- الثمالي----------- عن ابي الربيع قال- حججت- مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي---- حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الخلق فقال----- يا امير المءمنين من هذا الذي قد تكافا عليه الناس فقال -------------------هذا محمد بن علي	397	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4629	false	515262555019219478	219	289	1155	1491	1548	300	ابي حمزة ثابت ابن دينار الثمالي وابو منصور عن ابي الربيع قالا حججنا مع ابي جعفر عليه السلام في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولي عمر بن الخطاب فنظر نافع الي ابي جعفر عليه السلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال نافع يا امير المءمنين من هذا الذي قد تدا-ك عليه الناس فقال هذا نبي اهل الكوفة هذا محمد بن علي	4629	-5668862438823933027	274	488.5	215	337	81.3056411743164	50	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	80	218	401	1129	1524	300	ابي الجارود------------------------ قال قال--- ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون---- في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون عليهما انهما ابنا رسول ال-------------------له قال فباي شء احتججتم عليهم قال قلت---------- بقول الله------- في عيسي-------- عليه-- السلام ومن ذريته داود الي قوله كل من الصالحين------------------------------------------------ فجعل عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذرية ابراهيم واحتججنا عليهم بقو----له تعالي ف-------------------------قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم قال فاي شء قالو------------------------------------------------------------ا قال قلت قالوا قد يكون ولد البنت من الولد ولا يكون من الصلب قال فقال ابو جعفر ------والله يا ابا الجارود لاعطينكم- من كتاب الله اية يسمي ل---------صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا --كافر قال قلت----- جعلت فداك واين قال قال حيث قال----------- حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخوا-------------------تكم الي قوله------------- وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود وهل--- يحل لرسول ال-------------------له نكاح حليلتيهما	397	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5102	false	-4127777627359374583	93	300	487	1566	1566	300	ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون علين-ا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله قال -باي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسي بن مريم عليهما السلام ومن ذرية- داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي فجعل عيسي بن مريم من ذرية نوح عليه السلام قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال باي شء احتججتم عليهم قلت -----------------احتججنا عليهم بقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسك---م قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل واخر يقول ابناءنا ق-----------------------------------------------------------ال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكما من كتاب الله جل وتعالي انهما من صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا الكافر قلت واين ذلك جعلت فداك قال من------ حيث قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله تبارك وتعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله نكاح حليلتيهما-	5102	-5668862438823933027	580	846.0	468	1168	49.657535552978516	81	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	10	263	55	1313	1495	300	نبي او وصي نبي قال فاذهب الي-----ه لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس و--اشرف علي ابي جعفر ف------------قال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيبني فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي---- فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فقال سل عما بدا لك -قال اخبرني كم بين عيسي و----محمد------------ من سنة قال اجيبك بقولك ام بقولي قال اجب-ني بالقولين ق------ال اما بق--ولي فخمسماءة سنة واما بق--ولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز وجل------ وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي سال محمد------------------- وكان بينه وبين عيسي خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا -كان من الايات التي اراها ------------------محمدا------------------- حيث اسري به الي بيت المقدس انه حشر الله-------- الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم فلما انصرف قال الله عز وجل وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فقال رسول الله علي من تشهدون وما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذت علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال----- صدقت يا ابا جعفر قال فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض	398	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4630	false	6739938116924450058	2	261	7	1292	1493	300	نبي او وصي نبي قال فاذهب اليه وسله لعلك تخجله فجاء نافع حتي اتكا علي الناس ثم اشرف علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا محمد بن علي اني قرات التوراة والانجيل والزبور والفرقان وقد عرفت حلالها وحرامها وقد جءت اسالك عن مساءل لا يجيب-- فيها الا نبي او وصي نبي او ابن نبي قال فرفع ابو جعفر عليه السلام راسه فق-ل سل عما بدا لك فقال اخبرني كم بين عيسي وبين محمد عليه السلام من سنة قال اخبرك بقولي او بقولك قال اخبرني بالقولين جميعا قال اما في قولي فخمسماءة سنة واما في قولك فستماءة سنة قال فاخبرني عن قول الله عز وجل لنبيه وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون من الذي سال محمد صلي الله عليه واله وكان بينه وبين عيسي خمسماءة سنة قال فتلا ابو جعفر عليه السلام هذه الاية سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فكان من الايات التي اراها الله تبارك وتعالي محمدا صلي الله عليه واله حيث اسري به الي بيت المقدس ان- حشر الله عز ذكره الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم امر جبرءيل عليه السلام فاذن شفعا واقام شفعا وقال في اذانه حي علي خير العمل ثم تقدم محمد صلي الله عليه واله فصلي بالقوم فلما انصرف قال لهم ----------------------------------------------------------------------------------------علي ما تشهدون وما كنتم تعبدون قالوا نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله اخذ -علي ذلك عهودنا ومواثيقنا فقال نافع صدقت يا ابا جعفر---- فاخبرني عن قول الله عز وجل اولم ير الذين كفروا ان ---السماوات والارض	4630	-5668862438823933027	1113	2035.5	887	1385	80.36100769042969	201	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms398	true	-6219053975006827475	244	300	1223	1495	1495	300	صدقت يا ابا جعفر قال- فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض تبدل------ فقال ابو جعفر عليه السلام--------- خبزة بيضاء ياكلو---نها حتي يفرغ الله من ---------حساب الخلاءق فقال انهم عن الاكل لمشغولون فقال ابو جعفر عليه السلام اهم حينءذ اشغل ام هم--- في النار -قال نافع بل--- هم في-	398	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4631	false	6426829718195468679	20	83	116	415	1469	300	صدقت يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي ارض تبدل يومءذ فقال ابو جعفر عليه السلام ارض تبقي خبزة------ ياكلون منها حتي يفرغ الله عز وجل من الحساب فقال نافع--- انهم عن الاكل لمشغولون فقال ابو جعفر عليه السلام اهم يومءذ اشغل ام اذ هم في النار فقال نافع بل اذ هم في	4631	-5668862438823933027	241	400.0	188	308	78.24674987792969	40	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms399	true	-3577707976169946810	21	95	103	457	1468	300	ما اشغلهم اذا دعوا بالطعام فاطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا من الجحيم فقال صدقت يا ابن رسول الله و----بقيت مسالة واحدة قال وما هي قال فاخبرني متي كان الله ق---------------------ال ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي هشام بن عبد الملك فقال ما صنعت قال دعني من كلامك---- والله هو اعلم الناس ----حقا وهو ابن رسول الله	399	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4631	false	6426829718195468679	86	205	432	997	1469	300	ما -شغلهم اذ- دعوا بالطعام فاطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا--- الحميم -قال صدقت يا ابن رسول الله ولقد بقيت مسالة واحدة قال وما هي قال -اخبرني ع-----ن الله تبارك وتعالي متي كان قال ويلك -------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم قال يا نافع اخبرني عما اسالك عنه قال وما هو قال ما تقول في اصحاب النهروان فان قلت ان امير المءمنين قتلهم بحق فقد ارتددت وان قلت انه قتلهم باطلا فقد كفرت قال فولي من عنده وهو يقول انت والله اعلم الناس حقا حقا فاتي هشاما فقال له--------- ما صنعت قال دعني من كلامك هذا والله--- اعلم الناس حقا حقا وهو ابن رسول الله	4631	-5668862438823933027	310	517.5	244	596	52.013423919677734	55	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	140	210	737	1084	1582	300	عبد الله بن سليمان قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال ل---ه رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي ا---------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا------------ فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا هاهنا	405	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0588	false	-6663364359696222992	12	77	51	384	1507	300	عبد الله بن سليمان قال ---سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوال-له ما يوجد العلم الا هاهنا	588	-5668862438823933027	295	518.0	234	371	79.51482391357422	51	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	94	74	478	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	406	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0779	false	946479043319441125	78	156	412	796	1520	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه----------- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي ---الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	365	675.5	290	409	89.24205017089844	71	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	43	74	232	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم-- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي-------------------------------------- دلت علي ان صانعها صنعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني	406	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0787	false	3439208948238960816	187	266	1003	1451	1635	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه اي علي وجوده فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل المحكمة المتقنة المنتظمة في الافاق والانفس دلت علي ان صانع-ا صنعها فانك اذا تاملت في عالم الاجسام من الافلاك والكواكب والعناصر والمركبات المعدنية والنباتية والحيوانية وفي اختلاف صفاتها وافعالها وامكانها وحدوثها وفي احوال نفسك وجوارحك واعضاءك وانقلاباتك من طور الي طور ومن حال الي حال علمت ان ذلك مستند الي صانع عليم خبير الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني	787	-5668862438823933027	130	200.0	103	452	28.761062622070312	23	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	54	96	281	489	1558	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان -قال--- الساءل	406	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0800	false	-327749708219864386	241	284	1176	1390	1465	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل	800	-5668862438823933027	199	363.5	159	217	91.70507049560547	34	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	94	247	478	1297	1558	300	قال--- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب------------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال--- الساءل فانت قد حددته اذ -اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكني اثبته اذ لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال--- الساءل فقوله	406	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0801	false	7923951339602078532	121	264	608	1361	1543	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذا كان ال---------------------------------------------------------------------------نفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذا كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل ف----قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة قال له الساءل ف--له	801	-5668862438823933027	694	1284.5	561	857	80.98016357421875	116	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	57	94	292	478	1558	300	قال هو شء بخلاف الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع بقولي--- شء الي اثباته------------------- وانه شء بحقيقة الشيءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	406	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0802	false	6789972698135884424	112	211	582	1102	1575	300	قال هو شء بخلاف الاشياء اي معلوم لا كساير المعلومات او هو موجود لا كساءر الموجودات يعني لا يعرف احد حقيقة ذاته وصفاته وانما يعرف بمفهوم سلبي وهو انه موجود مغاير لخلقه في الذات والصفات مثل الامكان والحدوث والتحيز والاحتياج وغيرها ارجع بقولي هو شء الي اثبات معني معبر عنه بالشء وانه شء بحقيقة الشيءية اي بالشيءية الحقة الثابتة في حد ذاتها او المراد ان شيءيته عين ذاته لا خارجة عنها ووصف لها كما في الممكنات غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	802	-5668862438823933027	184	312.0	147	520	35.38461685180664	31	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	125	171	629	898	1558	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	406	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0808	false	-6655464417118993774	87	136	520	801	1723	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات---- صانع للاشياء خارج -من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	808	-5668862438823933027	253	478.0	209	287	88.15331268310547	39	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	186	217	982	1140	1558	300	في ظاهر التركيب والتاليف------------------------ وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا----------------------- وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها	406	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0809	false	2468683079736318981	11	52	55	260	1621	300	فيهم هو التركيب والتاليف فالاضافة من باب ختم فضة وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا اي من وجودهم بعد العدم وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها	809	-5668862438823933027	153	277.0	123	205	74.63414764404297	27	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	137	203	668	997	1487	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله ------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من	407	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0778	false	-1337778071241551439	233	300	1219	1553	1553	300	السلام وكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من-	778	-5668862438823933027	307	582.0	244	341	90.02932739257812	58	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	132	154	646	749	1487	300	ا--لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين	407	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0779	false	946479043319441125	192	298	973	1514	1520	300	لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال القطب العلامة حجة الزنادقة انا نري في العالم خيرا وشرا والواحد لا يكون خير او شريرا والجواب ان الخير ان لم يكن قادرا علي دفع الشرير فهو عاجز والعاجز لا يصلح للربوبية وان كان قادرا عليه ولم يدفعه فهو ايضا شرير وهذا الجواب اقناعي صالح لدفع قولهم وشبهتهم في غاية الخسة وظهور فسادها غني عن البيان كان من قول ابي عبد الله عليه السلام انما جاء بحرف التبعيض لانه كان للزنديق سءالات متكثرة وكان له عليه السلام اجوبة متعددة يظهر ذلك لمن نظر في كتاب الاحتجاج لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين	779	-5668862438823933027	100	185.0	78	541	18.484289169311523	19	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	176	211	868	1030	1487	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه ----------واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انهما اثنان ---------------------------------------------------------لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما	407	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0781	false	7017504076124346622	64	190	332	973	1621	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه اي الصانع واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني والعاجز لا يقدر ان يعارض القوي ويدعي الربوبية لنفسه او يدعي المشاركة فيها بل هو في وجوده ولوازم ذاته وساءر كمالاته محتاج اليه والمحتاج لا يكون واجبا لذاته ويعلم منه حكم ما اذا كانا ضعيفين اذ ليس شء منهما واجبا لذاته ولهذا لم يذكره ثم استدل علي نفي الاثنينية بدليل ثان لا يعتبر فيه التفصيل المذكور وهو ان النظام المتسق بين اجزاء هذا العالم وارتباط بعضها ببعض ارتباطا تاما يقتضي ان يكون مدبره واحدا كما اشار اليه بقوله فان قلت انهما اثنان في كتاب الاحتجاج وان قلت بالواو وهو عطف علي لا يخلو قولك لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة -----	781	-5668862438823933027	155	280.0	122	646	23.99380874633789	30	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	0	123	0	622	1499	300	الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله------------ ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	408	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0772	false	-6345532151551309359	64	192	285	927	1449	300	الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	772	-5668862438823933027	602	1129.0	481	656	91.76829528808594	109	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	0	31	0	153	1499	300	الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله-------------------- ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون	408	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0776	false	-4287493212495645521	220	256	1119	1299	1525	300	الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا غلام ناولني-------- البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون	776	-5668862438823933027	144	247.5	115	188	76.59574127197266	25	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	156	278	782	1390	1499	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --------قال هشام ف-و الله ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0830	false	-2956102278168832940	0	137	0	675	1509	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فهو الله ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا شرح الكافي 3 كتاب التوحيد الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سا--------------------ل ابا عبد الله عليه السلام	830	-5668862438823933027	570	1049.0	453	703	81.0810775756836	102	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	228	263	1153	1320	1499	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل------------------------------ به اعداءنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتخذين مع الله------ غيره----------------------------------------------------------- قلت نعم قال فقال نفعك الله به------------------ وثبتك -------------------------------قال هشام فو الله ما قهر------------ني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا	408	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0836	false	-972869125211731028	198	296	1094	1617	1635	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل اي تجادل وتخاصم وتسبقه وتغلبه به اعداءنا والملحدين الماءلين العادلين عن دين الله من الالحاد باللام علي ما رايناه من النسخ حال كونهم اخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ونقل الشيخ الطبرسي رحمه الله هذا الحديث بعينه في كتاب الاحتجاج وفيه والمتخذين مع الله تعالي غيره من الاتخاذ بالتاء المثناة من فوق والذال المعجمة وهو الاظهر قلت نعم قال فقال نفعك الله به في الدنيا والاخرة وثبتك يا هشام في الدنيا عند المناظرة قال هشام فوال-له ما قهرني اي ما غلبني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا	836	-5668862438823933027	160	226.0	127	528	30.303030014038086	26	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	278	626	1390	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق -قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك قال هشام فو ال---له ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا---------------------------------------------- عن هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1008	false	1469660279105279508	102	258	568	1341	1560	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال ا--لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا- هشام قال فوالله ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سا--------------------ل ابا عبد الله عليه السلام	1008	-5668862438823933027	689	1246.5	546	824	83.61650848388672	120	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	190	227	954	1145	1499	300	ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي ل-----------------------------------------------------------------------------------كان كل اسم منها اله----------------------ا ولكن -لله معني----------------------------------------------------------------------------- يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره------------------------------ يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	408	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1009	false	-5444170019306151131	218	297	1150	1552	1571	300	ان لله تعالي الف اسم--- فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها اله فيلزم تعدد الاله علي قدر تعدد الاسماء انه باطل وفي بعض النسخ لكان كل اسم منها الها وهو موافق لما مر انفا ولكن الله معني يعني ولكن المسمي بالله معني قاءم بنفسه موجود لذاته لا تعدد ولا تكثر فيه اصلا يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره لان الدليل مغاير للمدلول قطعا يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم	1009	-5668862438823933027	175	298.5	140	405	43.209877014160156	27	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	155	195	775	978	1499	300	--والاسم غير المسمي------ فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر------------------------- ولم يعبد شيءا-------------- ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر------------------------------------- وعبد الاثنين ومن عب-------------------------------------د المعني دون الاسم فذاك التوحيد-------------------------------------- افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان----------------------------------------------- لله تسعة وتسعين اسما	408	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1009	false	-5444170019306151131	24	105	138	543	1571	300	ان الاسم -هو المسمي حقيقة فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر حيث جعل ما ليس باله الها ولم يعبد شيءا يستحق العبادة ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك حيث جعل معه الها اخر مستحقا للعبادة وعبد --اثنين باعتقاد ان كل واحد منهما اهل للعبادة ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد لصرف العبادة اليه وحده مجردا عما سواه افهمت يا هشام قال -قلت زدني كانه اراد الدليل علي ما ذكر من ان الاسم غير المسمي قال لله تسعة وتسعون اسما	1009	-5668862438823933027	182	253.5	143	409	44.498779296875	26	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	7	85	33	407	1428	300	فقال له ابو عبد الله------------ ما اسمك -قال عب-----د الملك قال فما كنيتك قال------ ابو عبد الله -قال--- ابو عبد الله عليه السلام فمن -ذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد ال-----------------------------------------------------------------ه -ال--ارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل فسكت فقال اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يدي------------ه ونحن مجتمعون عنده	409	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0740	false	6929446226246554602	208	300	1136	1570	1570	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله------------------------- اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله---------------------- اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده-	740	-5668862438823933027	316	519.5	248	483	65.42443084716797	58	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	85	298	407	1421	1428	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام-------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فهل تدري- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله------------ فالظن عجز -ما لم تستيقن ثم قال له ------------------------صعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فالعجب لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا---- غيرك -قال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعل- هو ولعل -ليس هو -قال و--------لعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني------------------------- اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يستبقان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر ان الذي تذهبون اليه وتظنون م--------------ن الدهر فان كان هو يذهبهم فلم يردهم وان كان يردهم --فلم يذهب بهم	409	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0741	false	-4696413392405177545	0	236	0	1132	1463	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت الس----ماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا-------------------------------------------------- لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد الس----ماء ولم تجز---- هناك فنعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف -قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة لل-----------جاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبه-------ان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا ير-------دهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	741	-5668862438823933027	876	1577.0	686	1225	71.51020050048828	162	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	7	53	33	245	1428	300	فقال له ابو عبد الله------------ ما اسمك -قال عب-----د الملك قال فما كنيتك قال------ ابو عبد الله -قال--- ابو عبد الله عليه السلام فمن -ذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض	409	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0743	false	-137263764601704391	51	102	247	487	1520	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض	743	-5668862438823933027	209	371.0	163	241	86.72199249267578	39	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	46	118	212	557	1428	300	اعبد اله السم---اء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل فسكت فقال اذا فرغت من الطواف فاتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يديه------------------------ ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام-------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال---------------------------------------------------------------------- نعم قال فدخلت تحتها قال----------------------------------------------------- لا قال فهل تدري-------------------------------- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء	409	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0744	false	-5612968672825277674	2	144	10	717	1462	300	يعود الي هشام وعلي الثاني الي ال---زنديق فقال ابو عبد الله عليه السلام -------------اذا فرغت من الطواف فاتنا فيه دلالة علي جواز دخول الزنديق في المسجد لانه عليه السلام لم يامر باخراجه وحمل عدم الامر به علي عدم الاقتدار وعلي التقية محتمل كما ان حمل النهي عن الدخول علي ما اذا كان الدخول موجبا للتلويث محتمل ايضا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام---------- اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم اعلم لان الارض متناهي المقدار وكل جسم متناهي المقدار له تحت وفوق قطعا قال فخدلت تحتها من جانب الشرق او من جانب الغرب او من النزول في عمقها قال لا قال فما يدريك ما تحتها اي اي شء يجعلك عالما بما تحتها قال لا ادري الا اني اظ---ن ليس تحتها شء	744	-5668862438823933027	283	454.0	221	737	38.3989143371582	48	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	151	184	709	867	1428	300	فال-عجب لك--- لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	409	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0745	false	-8699271179109684	7	37	33	182	1512	300	-التعجب بقوله لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد---- السماء ولم تجز---- هناك فتعرف ما خلقهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	745	-5668862438823933027	140	248.0	110	162	86.41975402832031	26	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	254	279	1206	1330	1428	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا غير مضطرين -----------------------------------------فلم لا يصير الليل نهارا والن-------------------------------------------------------------------------هار ليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطرا والله يا اخا اهل مصر	409	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0748	false	4935876181736272225	89	198	466	1053	1608	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعا داءما علي النظام المشاهد من غير تخلف اصلا ولم لا يذهبان علي وجههما وقتا ما كما هو شان صاحب الارادة وان كانا غير مضطرين في الذهاب والرجوع وكان لهما اختيار فيهما فلم لا يصير الليل نهارا بان ترجع الشمس باختيارها فوق الافق من الغرب الي الشرق فيكون النهار سرمدا والنهار ليلا بان ترجع تحت الافق من الشرق الي الغرب فيكون الليل سرمدا فدل ذهابهما ورجوعهما واتساق حركتهما وانضباط امرهما وانضباط الليل والنهار داءما علي انهما مضطران في هذه الامور وفي دوامهما كما اشار اليه مءكدا بالقسم ترويجا له لكون المخاطب في مقام الشك بعد بقوله اضطرا والله يا اخا اهل مصر	748	-5668862438823933027	120	205.0	95	587	20.442930221557617	21	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	33	56	179	295	1543	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما	410	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0754	false	-4741737288299364809	277	300	1378	1493	1493	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما-	754	-5668862438823933027	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	56	96	295	502	1543	300	لا اصل له ولا حقيقة قال ان صاحبي كان مخلطا يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء مجالسته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله	410	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0755	false	2705510425361414535	0	31	0	163	1605	300	لا اصل له ولا حقيقة قال ان صاحبي كان مخلطا يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام علي------------------------------------ه وكان يكره العلماء مجالسته لخبث لسانه وفساد ضميره و--------عبد الله	755	-5668862438823933027	161	303.5	130	207	77.77777862548828	29	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	252	300	1308	1543	1543	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1074	false	8954087321375645822	171	229	872	1153	1492	300	ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	1074	-5668862438823933027	232	424.5	185	283	81.97879791259766	44	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	78	196	404	1001	1543	300	مكة متمردا وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء مجالسته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابو- اسه ونظامه فقال ابو عبد الله ان------------ من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا	410	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1075	false	-4290225342799530513	190	300	927	1474	1474	300	مكة متمردا وانكارا علي من يحج-------------------------------------------------- فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن--- في الكلام فقال تكلم فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعير اذا نفر ان من فكر هذا-------- علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يشغل به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا-	1075	-5668862438823933027	525	999.5	419	610	86.0655746459961	101	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	196	278	1001	1434	1543	300	بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته -جعله محل ---------انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب ع-لي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد---------------- واليهم اقرب من حبل الوريد	410	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1076	false	1229748206545059969	0	89	0	470	1586	300	بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل اولياءه وانبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوبا علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد اي حاضر مع خلقه واليهم اقرب من حبل الوريد	1076	-5668862438823933027	429	815.0	348	472	90.88983154296875	76	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	71	0	339	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1074	false	8954087321375645822	229	294	1153	1467	1492	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1074	-5668862438823933027	307	603.0	242	340	90.29412078857422	61	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	71	0	339	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء----------------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------- انما وصفت--------------------------------------------- المخلوق الذي اذا انتقل من مكان------------------------ اشتغل به مكان--------------- وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه--------------------------------------------------------------------------------- فاما الله العظيم الشان الم-------------------------------------------------لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديان فلا يخلو منه مكان و--------------------------------------------------------------------------------------لا يشتغل به مكان ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1077	false	7376753721607208752	4	202	18	1060	1538	300	الارض واذا كان في الارض -لا يكون في السماء ليورد عليه ان هذا مناف لكلامك اولا فقال ابو عبد الله عليه السلام توضيحا للمقصود وتنبيها بضعف عقله وسوء تفكره في وصف الباري انما وصفت بقولك هو اذا كان في مكان لا يكون في مكان اخر المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان كان مستقرا فيه بالحواية اشتغل به مكان اخر انتقل اليه وخلا منه مكان انتقل منه ف----------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه لبعده عنه وقصور علمه بالوقايع والحوادث الا بالحواس والحواس لا تدرك الا ما يحضرها فاما الله العظيم الشان الشان الامر والحال والمراد به هنا اوصافه الكاملة الملك الديان الملك اصناف الموجودات كلها والملك من اسماءه تعالي لانه مالكها والدين الجزاء والديان من اسماءه تعالي لانه يدين العباد اي يجزيهم باعمال--هم فلا يخلو منه مكان لانه لا يخلو مكان من علمه لتعلقه بجميع الاشياء وعلمه عين ذاته فلا يخلو منه تعالي مكان ولا يشتغل به مكان كاشغاله بالجسم المالء له لا ستحالة الجسمية عنه ولانه قبل حدوث المكان كان بلا مكان فهو ابدا كذلك لا متناع تغيره وايضا عظمة شانه علي الاطلاق وافتقار جميع ما سواه اليه ينافي افتقاره الي المكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1077	-5668862438823933027	293	434.5	230	1061	27.61545753479004	49	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	120	272	582	1313	1439	300	اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخول ف-ي القدم ولن يجتمع صفة الحدوث والقدم في شء واحد -قال ابن ابي العوجاء هبك علمك في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت -استدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال------- عليه السلام ان-ا نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------لكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء منه الي شء منه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغيره دخوله في الحدث وليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	411	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5699	false	1364312367901407536	0	169	0	832	1485	300	اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في القدم ولن يجتمع صفة الازل والع-دم في شء واحد فقال عبد الكريم----- هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره اقول وهذا صريح في ان المراد الحدوث الذاتي اعني الامكان وتطرق احتمال العدم ثم قال عليه السلام ولكن اجبتك من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثل--ه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيره دخوله في الحدث -ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	5699	-5668862438823933027	695	1303.0	547	841	82.63971710205078	132	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	94	164	485	866	1595	300	الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل كثيرة انه قال كيف يعبد الله الخلق ولم يروه قال راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصا-ر بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها -اقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادر قادرا---- ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال ليس للمحال جواب	412	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0901	false	-5333832495468635685	141	204	731	1079	1532	300	الزنديق--------- ابا عبد الله عليه السلام----------------------- كيف يعبد الله الخلق ولم يروه قال راته القلوب بنور الايمان واثبت-ه العقول بفطنتها اثبات العيان وابصرته ال-بصاير بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها واقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو -----قادرا علي ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال ليس للمحال جواب	901	-5668862438823933027	339	627.5	277	387	87.5969009399414	57	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	31	92	164	476	1595	300	في قوله تعالي لا تدركه الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	412	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0905	false	3851736074460624452	160	296	793	1472	1490	300	في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي الكلام في تفسيره هذه الاية وذكر الاحاديث المروية فيه وهذا عنوان مستقل غير مربوط بالسابق ويحتمل ان يكون خبرا بعد خبر والخبر الاول هو قوله في ابطال الرءية اي باب في قوله لا تدركه الابصار وتعدد الخبر بلا عاطف جايز الاصل 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	905	-5668862438823933027	308	595.0	247	680	45.29411697387695	57	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	160	257	846	1366	1595	300	قال ليس للمحال جواب قال فمن اين اثبت انب--ياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -----هم --انبياء الله-------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب	412	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1336	false	8568520227796407014	208	300	1118	1633	1633	300	قال للزنديق الذي ساله ---من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا--- لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وال----------------معبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب-	1336	-5668862438823933027	429	713.5	350	572	75.0	65	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms413	true	-4531193921846989686	223	300	1124	1476	1476	300	قال الزنديق م--------------------------ن اي شء خلق الله الاشياء قال------------ لا من -----------------------شء فقال كيف يجء من لا شء شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كان- خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا-	413	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1005	false	4742751425924347113	3	91	23	430	1468	300	قال الزنديق لابي عبد الله عليه السلام من اي شء خ-----لق الاشياء قال عليه السلام لا من شء وفي بعض النسخ من لا شء فقال كيف يجء من لا شء شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو---ا ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا	1005	-5668862438823933027	342	637.5	268	415	82.40963745117188	69	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms414	true	-7623043364798819074	0	66	0	290	1528	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا --ومن اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء	414	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1005	false	4742751425924347113	91	156	430	713	1468	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا او من اين جاء -الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ان ي-----كون الميت قديما لم يزل بما هو به من الموت لان الميت لا قدرة ---ولا بقاء	1005	-5668862438823933027	274	529.5	212	292	93.83561706542969	58	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms420	true	7110881300525247508	44	121	210	623	1499	300	العقارب------ تنفع من وجع المثانة والحصاة ولمن يبول في الفراش و------------ان افضل الترياق ما عولج من لحوم الافاعي فان لحومها اذا اكلها المجذوم بشب بشبت نفعه وتزعم ان الدود الاحمر الذي يصاب تحت الارض نافع للاكلة قال نعم قال عليه السلام فاما البعوض والبق فبعض سببه انه جع------له ارزاق- الطي-ر واهان بها جبارا تمرد علي الله وتجبر وانكر ربوبيته فسلط ا--لله عليه اضعف خلقه ليريه قدرته وعظمته وهي البعوض فدخلت في منخره حتي وصلت الي دماغه فقتلته	420	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0941	false	-5944897440370673776	74	128	393	691	1625	300	العقارب فانها تنفع من وجه المثانة والحصاة ولمن يبول في الفراش واما الحيات فان افضل الترياق ما عولج من لحوم الافاعي وان لحومها اذا اكلها المجذوم--------- نفعه وام------------------------------------------------------------------------------ا البعوض والبق فقد---------- جعلها الله ارزاقا للطيور واهان بها جبارا تمرد علي الله------ وانكر ربوبيته فسلطها الله عليه---------------------------------------- فدخلت في منخره حتي وصلت الي دماغه فقتلته	941	-5668862438823933027	262	436.0	213	441	59.410430908203125	40	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms428	true	-5394235359194137180	204	236	1018	1180	1509	300	-----ال-----------له الي ان يجء امر الله قال فخلق الخلق للرحمة ام للعذاب -قال ------------خلقهم للرحمة وكان في علمه قبل خلقه اياهم ان قوما منهم يصيرون الي عذابه باعمالهم الردية وجحدهم به قال	428	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1280	false	4270772534318133088	213	247	1074	1257	1512	300	عليه السلام حين ساله الزنديق وقال له-------- فخلق الخلق للرحمة ام للعذاب فقال عليه السلام خلقهم للرحمة وكان في علمه قبل خلقه اياهم ان قوما منهم يصيرون الي عذابه باعمالهم الردية وجحدهم له فان	1280	-5668862438823933027	138	238.5	111	191	72.25131225585938	21	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms429	true	-3567651281410381190	242	300	1228	1509	1509	300	قال--- فهل يوصف------ بخفة وثقل ووزن قال الر------------وح بمنزلة الريح في الزق اذا نفخت فيه امتلا ا-لزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصها خروجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك يسمي ريحا فاذا سكن يسمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح-	429	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1114	false	-7553615658022987149	200	262	1079	1381	1573	300	قال له فهل يوصف الروح بخفة وثقل ووزن قال عليه السلام الروح بمنزلة الريح في الزق اذا نفخت فيه امتلاء الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصها خروجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك -سمي ريحا فاذا سكن -سمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح	1114	-5668862438823933027	275	514.0	219	304	90.46052551269531	51	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	0	35	0	179	1524	300	ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن وذلك ان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن البدن نتن البدن وتغير وتبارك الله احسن الخالقين	430	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1114	false	-7553615658022987149	262	297	1381	1559	1573	300	ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن وذلك ان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن البدن نتن البدن وتغير -تبارك الله احسن الخالقين	1114	-5668862438823933027	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms432	true	-2391229830039682460	70	103	361	518	1498	300	قال فالكرسي اكبر ام العرش قال عليه السلام كل شء خلقه الله في جوف الكرسي ما خلا عرشه فانه اعظم من ان يحيط به الكرسي قال فخلق ال------نها-ر قبل الليل قال عليه السلام	432	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1093	false	-1342270451900932751	66	99	359	515	1542	300	قال فالكرسي اكبر ام العرش قال عليه السلام كل شء خلقه الله في جوف الكرسي--- خلا عرشه فانه اعظم من ان يحيط به الكرسي وما رواه المصنف عن ابي عبد الل-----ه عليه السلام	1093	-5668862438823933027	137	236.5	106	164	83.53658294677734	26	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms432	true	-2391229830039682460	72	102	373	511	1498	300	اكبر ام العرش قال عليه السلام كل شء خلقه الله في جوف الك--رسي ما خلا عرشه فانه اعظم من ان يحيط به الكرسي قال فخلق النهار قبل الل--يل قال-- عليه	432	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4758	false	1263731364590530433	116	147	637	780	1505	300	اكبر ام العرش قال عليه السلام كل شء خلق- الله تعالي في الكرسي ما خلا عرشه فانه اعظم من ان يحيط به الكرسي حديث الذي اضاف رسول الله صلي الله عليه	4758	-5668862438823933027	107	176.0	83	144	74.30555725097656	20	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	195	371	976	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا	436	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0713	false	-5232148321761303661	189	300	987	1544	1544	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان -----------قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا-	713	-5668862438823933027	522	943.0	416	622	83.9228286743164	96	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	195	300	976	1506	1506	300	رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احد---هما صاحبه ---------قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0714	false	-3445495264243504264	0	105	0	534	1552	300	رد والراد علينا ----الراد علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه -من اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	714	-5668862438823933027	470	804.0	374	563	83.4813461303711	80	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	76	111	384	556	1506	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحاك------------------------ما الي السلطان او الي القضاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحل ذلك----------------------------------------------- قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل	436	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0715	false	8126768494066088526	68	187	366	1036	1651	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث اي في اصل الدين والميراث او في قدرهما وكان ذكرهما علي سبيل التمثيل للاقتصار في السءال او كان السءال عن قضية وقعت بين الرجلين فتحاكما اي فتخاصما ورفعا حكمهما الي السلطان والي-- القضاة الجاءرين والسلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث من السلاطة بمعني القهر والغلبة سمي بذلك لكمال قهره وغلبته علي الناس وجريان حكمه عليهم والقضاة جمع القاضي وهو الذي يحكم بجزءيات القوانين الشرعية علي اشخاص معينة ويجري الاحكام الجزءية عليهم ويقطع المنازعة المخصوصة بينهم والمفتي هو الذي يبين الاحكام الشرعية علي وجه العموم ايحل ذلك ويجوز للمدعي اخذ ما انتزعه بحكمهما والتصرف فيه قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل	715	-5668862438823933027	154	260.0	122	684	22.514619827270508	27	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	261	291	1314	1465	1506	300	ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه--------------------------------- بين اصحابك فيء-------------------------------------------------------------------------------خذ به من حكمهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	436	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0719	false	632735299911444505	15	92	79	457	1543	300	ينظر----- الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	719	-5668862438823933027	140	203.0	111	384	36.45833206176758	24	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0714	false	-3445495264243504264	105	250	534	1306	1552	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	714	-5668862438823933027	698	1256.5	563	844	82.70142364501953	117	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	15	45	72	230	1580	300	حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات-------------------------------- نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات ار----------------------------------تكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين	437	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0720	false	873514110944775441	129	233	662	1211	1607	300	حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم من حيث متعلق بارتكب وهلك او تعليل لهما يعني ارتكابه للمحرمات وهلاكه باستحقاقه للعذاب لاجل عدم علمه بحقيته وما اخذ به وحقيقته قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين	720	-5668862438823933027	151	210.5	122	555	27.20720672607422	24	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	55	151	278	798	1580	300	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق- العامة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال انظروا الي ما تم-----------------------------------يل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا ق------------------------------------------ال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تلقي امامك ----------------------------------------فان الوقوف عند الشبهات--------------------------------------------------------------------------------- خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0721	false	-4637688350604669478	30	300	169	1650	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا من غير تفاوت في ميلهم اليهما فبايهما يءخذ قال اذا كان -ذلك فارجه امر من ارجيت الامر بالياء او من ارجات الامر بالهمزة وكلاهما بمعني اخرته فعلي الاول حذف الياء في الامر وعلي الثاني ابدلت الهمزة ياء حذفت الياء والهاء ضمير راجع الي الاخذ باحد الخبرين يعني فاخر الاخذ باحد الخبرين فتوي وحكما وعملا علي انه مطلوب للشارع حتي تلقي امامك وتسمع منه حقية احدهما ورجحانه علي الاخر فان الوقوف عند الشبهات التي لا يعرف وجه صحتها وفسادها وعدم الحكم فيها بشء اصلا والتعرض لها نفيا واثباتا خير من الاقتحام في الهلكات-	721	-5668862438823933027	382	532.0	309	1522	25.098554611206055	52	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	112	185	533	891	1457	300	ابو عبد الله عليه السلام فقال يا يونس هذا خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك---- سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون	447	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0666	false	-3038942305370467691	79	133	401	667	1495	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال-------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت فداك اني سمعت- تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت ويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون	666	-5668862438823933027	238	423.0	188	364	65.38461303710938	42	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	0	213	0	1036	1457	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام يونس بن يعقوب بن قيس ابو علي الجلاب البجلي الدهني اختلف علماءنا فيه فقال الشيخ الطبرسي رحمه الله انه ثقة مولي شهد له وعدله في عدة مواضع وقال النجاشي انه اختص بابي عبد الله فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال له ابو عبد الله ------------كلامك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله بعض--------------ه ومن عندي بعضه فقال ابو عبد الله------------ فانت اذا شريك رسول الله ص قال لا قال فسمعت الوحي من الله------- تعالي قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال لا قال--------------- فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام---- فقال يا يونس هذا------------ خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك---- سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت -ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون ثم قال--- اخرج الي الباب ف-----من تري من المتكلمين فادخله قال فخرجت فوجدت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن نعمان الاحول وكان متكلما و-----------هشام بن سالم	447	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1347	false	-850260730004528845	102	294	505	1434	1464	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال--- ابو عبد الله عليه السلام كلامك---- من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي----- فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله-- قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت---- ابو عبد الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا-لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخل-----ت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت-------- الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم	1347	-5668862438823933027	778	1356.5	611	1138	68.36555480957031	148	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	214	300	1041	1457	1457	300	الماصر وكانا متكلمين وكان قيس عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين فادخلته----م فلما استقر بنا المجلس وكن----------------------------------------------ا في خيمة لابي عبد الله عليه السلام في طرف جبل في طريق الحرم وذلك قبل الحج بايام-- فاخرج ابو عبد الله------------ راسه من الخيمة فاذا هو ببعير يخب -قال هشام ورب الكعبة قال وكنا ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل وكان شديد المحبة لابي عبد الله فاذا هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر---- منه سنا	447	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1348	false	-100705937669989587	0	86	0	412	1489	300	الماصر وكان------------------ عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهم السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في-------------------------------------- جبل في طرف- الحرم في فازة له مضروبة قال فاخرج ابو عبد الله عليه السلام راسه من فازته فا-ذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال ف----ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل -كان شديد المحبة له قال فورد ه-------شام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه ---	1348	-5668862438823933027	295	466.0	230	485	60.82474136352539	54	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	0	274	0	1387	1507	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال لحم--ران كلم الرجل يعني الشامي فكلمه حمران وظهر عليه ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه محمد بن نعمان ثم قال --لهشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال------------------------- لقيس الماصر كلمه و------اقبل ابو عبد الله عليه السلام يتبسم من كلامهما ---وقد استخذل الشامي في يده ثم قال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم ثم قال الشامي لهشام يا غلام سلني في امامة هذا يعني ابا عبد الله عليه السلام قال الكشي حدثني حمدويه عن بعض اصحابنا ان يونس بن يعقوب فطحي كوفي مات بالمدينة وكفنه الرضا عليه السلام وروي الكشي احاديث حسنة تدل علي صحة عقيدة هذا الرجل والذي اعتمد عليه قبول روايته فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال له اخبرني يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم في دينهم ما ذا قال كلفهم واقام لهم حجة ودليلا علي ما كلفهم به وازاح في ذلك عللهم فقال له هشام فما هذا الدليل الذي نصبه لهم قال الشامي هو---- رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة فقال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتي رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق فقال الشامي نعم قال هشام فلم اختلف---نا نحن- وانت جءتنا من الشام--- تخالف-نا وتزعم ان الراي طريق الدين وانت مقر بان الراي لا يجمع علي القول الواحد المختلفين فسكت الشامي كالمفكر فقال ابو عبد الله عليه السلام ما لك لا تتكلم قال------- ان قلت انا ما اختلفنا كابرت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه	448	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1348	false	-100705937669989587	87	288	416	1433	1489	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر علي--ه حمران---------- ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه -------الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله عليه السلام يضحك- من كلامهما مما قد ا--صاب الشامي ف---------قال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم --فقال له-------شام يا غلام سلني في امامة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشام---ي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره ل---------هم ما-ذا قال -------اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا ويتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض رب--------------هم قال ---فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله--- قال الكتاب والسنة -قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة ف------------------ي رفع---- الاختلاف ---عنا ------------قال الشامي نعم قال----- فلم اختلفت انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال----------------------------------------------------------------------- فسكت الشامي-------- فقال ابو عبد الله للشامي ما------لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت---- لم نختلف كذب---ت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه	1348	-5668862438823933027	831	1304.5	655	1444	57.54847717285156	145	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	1	289	4	1458	1506	300	فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع---- كلمتهم ويرفع اختلافهم ويبين لهم حقهم من باطلهم فقال هشام نعم قال الشامي من هو قال هشام اما في ابتداء الشريعة فرسول الله صلي الله عليه وا------------------------------------------------له واما بعد النبي فعترته قال الشامي من هو عترة النبي القاءم مقامه في حجته قال هشام في وقتنا هذا ام قبله قال الشامي بل في وقتنا هذا قال هشام هذا الجالس يعني ابا عبد الله عليه السلام الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء وراثة------ عن جده قال الشامي وكيف لي ب---علم ذلك فقال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام انا اكفيك المسالة يا شامي اخبرك عن مسيرك وسفرك خرجت يوم كذا وكان طريقك---- كذا ومررت علي كذا ومر بك كذا فاقبل الشامي كلما وصف له شيءا من امره يقول صدقت والله فقال الشامي اسلمت لله الساعة فقال له ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون -قال ص-------دقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- وانك وصي الانبياء --قال فاقبل ابو عبد الله عليه السلام علي حمران فقال يا حمران تجري الكلام علي الاثر فتصيب فالتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرف- ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال -تكلم واقرب ما يكون من الخبر عن الرسول----- صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق بالب--اطل وقليل الحق يكفي من كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس بن يعقوب فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما فقال-- يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذ- هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس -اتق الزلة والشفاعة من	449	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1349	false	4784305928329785195	34	279	169	1413	1534	300	فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم ا---ودهم ويخبرهم ب-حقهم من باطلهم -قال هشام وفي وقت رسول ا---------------------------------------------لله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله رسول الله والساعة من فقال ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام هذا القاعد------------------------------ الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء وراثة عن اب عن جد- قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك -قال هشام سله عما بدا-لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام------------------ يا شامي اخبرك كيف كان --سفرك وكيف ---------كان طريقك كان كذا و--------------------كذا فاقبل الشامي ي-------------------------قول صدقت------------------ اسلمت لله الساعة فقال--- ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء ثم التف---ت ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال--------- تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن --رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس--------- فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من	1349	-5668862438823933027	1062	1862.5	848	1561	68.03330993652344	179	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	0	130	0	651	1405	300	عليه السلام جماعة من اصحابه في-هم حمران بن اعين ومءم---ن الطاق-- وهشام بن سالم والطيار وجماعة من اصحابه فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله------------ يا هشام قال لبيك يا ابن رسول الله قال الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و-كيف سالته -قال هشام جعلت فداك يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا امرتكم بشء فافعلوه قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و-جلوسه في مسجد البصرة وعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة واتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة واذا بعمرو بن عبيد ع-ليه شملة سوداء مءتزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت	450	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1344	false	-3918242923786159356	178	300	870	1478	1478	300	عليه السلام جماعة من اصحابنا منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام بن سالم والطيار وجماعة ف----------يهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام------------------------------ الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و كيف سالته فقال هشام---------- يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله------------ اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها -عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء م-تزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت-	1344	-5668862438823933027	570	1029.5	455	673	84.69539642333984	101	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	130	300	651	1405	1405	300	ايها العالم انا رجل غريب اتاذن لي فاسالك عن مسالة -قال اسال ---قلت له الك عين -قال يا بني اي شء هذا من السءال اذا----- كيف تسال عنه فقلت ه-ذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقي ق-لت اجبني فيها قال فقال لي سل فقلت الك -عين قال نعم قال قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قال قلت الك انف قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قال قلت الك لسان قال نعم قلت فما تصنع به قال اتكلم به قال--- قلت الك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الاصوات قال قلت الك يدان قال نعم قلت فما تصنع بهما قال ابطش بهما واعرف بهما اللين من الخشن قال قلت الك رجلان قال نعم قال قلت فما تصنع بهما قال انتقل بهما من مكان الي مكان قال قلت الك فم قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اعرف به المطاعم والمشارب علي اختلافها قال قلت الك قلب قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اميز-	450	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1345	false	1869506246862134938	0	110	0	478	1384	300	ايها العالم اني رجل غريب -تاذن لي في -------مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها قال----- لي سل -قلت الك اعين قال نعم---- قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت ف----لك انف قال نعم---- قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة---- قلت الك --فم قال نعم قلت فما تصنع به قال ا-ذوق به -الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع به- ال-صو-----ت قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك قلب قال نعم---- قلت فما تصنع به قال اميز	1345	-5668862438823933027	437	716.5	333	771	56.67963790893555	86	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	0	188	0	871	1476	300	به كل ما ورد علي هذه الجوارح قال ----قلت افليس في هذه الجوارح غني عن القلب ق-ال لا قلت وكيف ذاك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاق---------ته ردته الي القلب ف--تيقن بها اليقين وابطل الشك قال----- فقلت--- فانما اقام الله عز وجل القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم يستيقن الجوارح قال نعم -قلت ي---ا ابا مروان ان الله تبارك وتعالي لم يترك جوارحكم حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح وينفي---- ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كله- في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا قال ثم التفت الي فقال لي انت هشام --قال---- قلت لا فقال لي اجالسته فقلت لا قال فمن اين انت ----قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجل--------------سه وما نطق حتي قمت---- فضحك ابو عبد الله ---------ثم -قال يا هشام من علمك هذا قلت يا ابن رسول الله جري علي لساني قال يا هشام هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	451	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1345	false	1869506246862134938	110	299	478	1379	1384	300	به كل-ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن---- اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله ال-------قلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا-بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فا--لله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك -حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك- فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا---- ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا -قال امن ج-لساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال ------------------هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1345	-5668862438823933027	781	1383.5	613	942	82.90870666503906	144	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	0	181	0	884	1520	300	ابي عبد الله------------ اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض --طاعته قال فقال لا---- فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك -----------تقول به وسموا اقواما وقالوا هم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام وقال ما امرتهم بهذا ف-----لما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت---- هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول ال-------------------له عند عبد الله -بن الحسن فقال كذبا لعنهما الله وهو-- ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم الا ان يكون راه عند علي بن الحسين عليه السلام فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه وما اثره في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول ال-------------------له وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة من درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب بها القربان وان عندي	455	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1553	false	-162254242842233488	106	300	510	1454	1454	300	ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض الطاع-ة قال فقال لا قال فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك فلان و---هم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام فقال ما امرتهم بهذا فلما فلما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت نعم هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله صلي الله عليه واله عند عبد الله ابن الحسن فقال كذبا لعنهما الله والله ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم الا ان يكون راه عند علي بن الحسين------------ فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه وما اثر -في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب به- القربان وان عندي-	1553	-5668862438823933027	842	1553.0	668	963	87.43509674072266	162	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	181	269	884	1341	1520	300	الاسم الذي كان رسول ال-------------------له اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل التابوت الذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي ا-هل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خط-طا ولبستها انا------ وكانت تخط علي الارض يعني طويلة مثل ما كانت علي ابي وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله	455	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1554	false	-3864925336994679262	0	83	0	430	1544	300	الاسم الذي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل ا--------لذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي ا هل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا ا-تي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت--------------------------------------------- وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله	1554	-5668862438823933027	403	751.0	326	484	83.26446533203125	71	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	205	234	1014	1173	1520	300	الملاءكة ومث-------ل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي اهل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة	455	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1565	false	-4562202151726105972	72	102	341	501	1520	300	السلام يقول انما مثل السلاح فينا مث-ل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل--- اي اهل بيت وجد التابوت علي ب--ابهم اوتوا النبوة فمن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة	1565	-5668862438823933027	142	260.5	115	166	85.54216766357422	23	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	229	270	1144	1347	1520	300	اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خط-طا ولبستها انا-- وكانت تخط علي الارض يعني طويلة مثل ما كانت علي ابي وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله تعالي	455	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2019	false	2772769449051926491	220	249	1114	1262	1520	300	عليه السلام قال------------- ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها فكانت وكانت--------------------------------------------- وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله تعالي	2019	-5668862438823933027	138	241.0	109	206	66.99028778076172	24	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms458	true	1968940222026058997	61	98	297	471	1450	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعا --الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله ولو ظفر لو في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	458	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1362	false	-3855307620107475964	152	187	784	954	1538	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله ولو ظهر لوفا- بما دعاكم ا-----نما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	1362	-5668862438823933027	164	312.5	130	176	93.18181610107422	32	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms458	true	1968940222026058997	61	116	297	553	1450	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعا-- الي الرضا من ال محمد صلي-- الله عليه واله ولو ظفر لو في بما دعاكم اليه انما خرج الي --سلطان مجتمع لينقضه وفي ارشاد المفيد ره ص 252 قال ولما قتل بلغ ذلك من ابي عبد الله الصادق عليه السلام	458	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5002	false	2444842863410558905	240	286	1217	1447	1513	300	تقولوا خرج زيد--------- كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد عليهم السلام-------- ولو ظهر لو-في بما دعاكم اليه انما خرج الي السلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا اليوم الي اي شء يدعوكم الي الرضا من ال محمد عل--------------يه السلام	5002	-5668862438823933027	168	265.0	131	262	64.12213897705078	29	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms460	true	-3179668285654931737	103	169	509	862	1494	300	ابا احمد وروي عن الرضا عليه السلام كان--------------------------------- جليل القدر عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين قا-ل الكشي انه ممن جمع اصحابنا--- علي تصحيح ما يصح عنه واقروا له بالفقه والعلم وقال الشيخ الطوسي ره انه كان اوثق الناس عند الخاصة والعام--------ة وانسكهم نسكا وازهدهم واعبدهم ادرك من الاءمة ثلاثة ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليه-- السلام ولم يرو عنه وروي عن ابي الحسن الرضا----------------- عليه-- السلام	460	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0402	false	-4331469529843589074	117	187	599	982	1557	300	ابو محمد-------------- عليه السلام مرتين عن ابن ابي عمير قال العلامة هو جليل القدر عظيم المنزلة في-نا وعند المخالفين وقال الكشي انه ممن اجتمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه واقروا له بالفقه والعلم وقال الشيخ الطوسي هو-------- اوثق الناس عند --------العامة والخاصة وانسكهم واورعه-----م واعبدهم ادرك من الاءمة ثلاثة ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام ولم يرو عنه وروي عن ابي الحسن الرضا وابي جعفر الثاني عليهما السلام	402	-5668862438823933027	290	479.0	232	419	69.21240997314453	46	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	57	117	278	552	1439	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ابو جعفر محمد بن النعمان الملقب بمءمن الطاق ان زيد بن علي بن الحسين------------- بعث اليه وهو مخت-ف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال -قلت له ان كان ابوك او اخوك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج واجاهد هءلاء	461	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1358	false	-1375564995722290277	246	300	1295	1538	1538	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول-------------------------------------------- ان زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج -اجاهد هءلاء-	1358	-5668862438823933027	225	407.0	174	289	77.85466766357422	46	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	117	300	552	1439	1439	300	القوم فاخرج معي قال قلت ل---ا افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال فقلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله تعالي في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لم يكن لله---- في الارض حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذ- اخبرك بالدين ولم يخبرني به قال قلت له---------- من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني ----فان قبلته نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف------------- يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمه و-----كذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك فقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي قال فحججت وحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة-	461	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1359	false	1845927581999024983	0	187	0	909	1452	300	القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال -قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله------ في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض---- فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به ---فقلت له جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت- نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف عليهم السلام يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي---- فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة	1359	-5668862438823933027	858	1616.0	681	928	92.45689392089844	164	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms462	true	-8763005549318820011	0	27	0	121	1538	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	462	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1359	false	1845927581999024983	187	214	909	1030	1452	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	1359	-5668862438823933027	118	233.0	91	121	97.52066040039062	26	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	66	151	350	783	1481	300	علي--- المخالفين الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم----------- عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	471	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0950	false	5562353815997221988	13	101	55	495	1519	300	علي بن العباس عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله ------جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد--- نفس ولا نطق بلسان	950	-5668862438823933027	413	771.0	330	450	91.77777862548828	77	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	224	296	1116	1464	1481	300	يعقوب بن جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب و------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	471	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1068	false	8825405236756441983	152	221	823	1160	1539	300	يعقوب بن جعفر الجعفري----- عن ابي ابراهيم----- عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد ------------------منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه------ وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي	1068	-5668862438823933027	313	586.0	249	371	84.3665771484375	61	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	152	236	787	1179	1481	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه و--------------------------------عن يعقوب بن جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام---- قال	471	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1072	false	-4331935909919887099	174	256	964	1349	1584	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي------------------------ كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه الشرح وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر------------- عن ابي ابراهيم----- عليه السلام انه قال	1072	-5668862438823933027	329	583.0	257	429	76.68997955322266	66	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	59	0	281	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	472	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1068	false	8825405236756441983	221	280	1160	1440	1539	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون---- هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	1068	-5668862438823933027	276	538.5	218	284	97.18309783935547	56	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	24	54	110	242	1401	300	فاحذر----------وا في صفاته من ان تقفوا له علي حد--------------------------------------------------- تحدونه------------------------------------------ بنقص او زيادة او--------------------------------------------------- تحريك او تحرك------------------------------------------------- زوال --------------------------------------او استنزال----------------------------------------------------- او نهوض------------------------------------------------------------- او قعود------------------------------ فان الله جل وعز عن صفة	472	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1071	false	3787636534281842694	193	300	977	1493	1493	300	فاحذروا اي تحرزوا في صفاته من ان تقفوا له علي حد يحجزكم عنه تعالي ويمنعكم من التقرب به والوصول اليه تحدونه استيناف لبيان الوقوف او حال عن فاعل تقفوا بنقص او زيادة في صفاته التي لا يلحقها التحديد ولا يعرضها التعيين او تحريك او تحرك اي بتحريك الغير له او بتحركه بطبعه او بارادته او زوال اي بعدم وفناء او بتغير من وصف الي وصف او استنزال اي نزول من مكان الي مكان او طلبه او انزال الغير اياه او نهوض عن مكان بقيامه علي ساق كنهوضنا عن مكاننا وقيامنا فيه علي سوق او قعود في مكان مثل قعودنا في امكنتنا فان الله جل وعز عن صفة-	1071	-5668862438823933027	129	167.0	100	517	24.951644897460938	21	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	97	159	475	766	1468	300	عن الحسن بن --علي بن محمد العسكري عليه ا-لسلام ان ابا ال-----حسن موسي بن جعفر عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله	473	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1280	false	4270772534318133088	82	132	428	664	1512	300	عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي ع--ن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------------الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن--------- الله	1280	-5668862438823933027	183	283.0	137	304	60.19736862182617	32	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	99	184	484	901	1468	300	بن علي بن محمد العسكري عليه-- السلام ان ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله احدا من خلقه علي معصيته بل اختبرهم بالبلوي وكما قال ليبلوكم ايكم احسن عملا قوله------------ ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه اي بتخليته وعلمه	473	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1281	false	7834420705700908259	173	254	925	1325	1570	300	عن علي بن محمد العسكري عليهما السلام ان ابا الحسن موسي-------- عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون فامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله احدا --------علي معصية- بل اختبرهم ---------كما قال ليبلوكم ايكم احسن عملا قوله عليه السلام ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه اي بتخليته وعلمه	1281	-5668862438823933027	384	712.0	305	431	89.09513092041016	74	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	299	1224	1465	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا---------------- وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0765	false	-1520850361561818405	31	85	147	431	1519	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن	765	-5668862438823933027	233	419.5	188	288	80.90277862548828	41	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	295	1224	1445	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا---------------- وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت------- ان كان القول قولكم------------------------------------------------------------------ وليس هو كما تقولون السنا واي-------------------------------اكم شرعا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء و--------------------------------------------------------------------لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا	482	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0766	false	-2138324057927208799	39	142	187	741	1598	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت اخبرني ان كان القول قولكم من انه ليس لهذا العالم مدبر ولا لهذا الخلق معاد ولا ثواب ولا عقاب وليس هو كما تقولون الهمزة لانكار النفي او لتقرير المنفي واياكم شرعا بفتح الشين وسكون الراء او فتحها ويستوي فيه الواحد والمذكر والمءنث والاثنان والجمع سواء تاكيدا لشرعا يقال الناس في ذلك شرع اي سواء والمعني انا واياكم متساوون في الاحوال لا فضل لنا عليكم ولا لكم علينا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا	766	-5668862438823933027	207	338.5	167	557	37.16337585449219	33	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	1	163	4	832	1531	300	القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال الزنديق رحمك الله فاجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء -قال الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه -قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	483	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0765	false	-1520850361561818405	89	249	451	1275	1519	300	القول قولنا وهو قولنا--- الستم قد هلكتم ونجونا فقال-------- رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر-------- وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	765	-5668862438823933027	772	1424.0	619	865	89.2485580444336	137	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	50	86	243	422	1531	300	الرجل فاذن انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الحسن------------ ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه------------------------------------------------------ انكرت ربوبيته----------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء قال	483	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0767	false	113735941683646412	191	290	1023	1547	1601	300	الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس يريد ان الذي وصفته ليس بموجود اذ كل موجود فهو مدرك بالحواس وهذا بناء علي ان الزنادقة لا يحكمون بالوجود الا علي المحسوسات فيجزمون بعدم وجود ما ليس بمحسوس لعدم كونه محسوسا ولا يعلمون ان عدم الاحساس بشء لا يدل علي عدم وجوده فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه لتقدسه عن نيل الحواس وتنزهه عن دخوله في حيز المحسوسات انكرت ربوبيته للممكنات وافتقار الممكنات اليه في ذواتها وصفاتها وكمالاتها ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء لان	767	-5668862438823933027	169	242.5	135	532	31.766918182373047	27	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	197	231	988	1162	1531	300	فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	483	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0918	false	-5478010400281236556	150	186	727	908	1567	300	فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم	918	-5668862438823933027	173	337.0	139	181	95.58010864257812	32	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	130	186	657	956	1562	300	يسمي الله تعالي بالعالم لغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والرءية فيما يخلق وانما سمي العالم من------------------------------------------------------------------------------------------ الخلق عالما----------- لعلم حادث اذ كان قبله جاهلا وربما فارقهم العلم بالاشياء فصار-- الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني	484	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1040	false	-5726024658281199993	208	286	1051	1450	1514	300	-سمي الله تعالي بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء -استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني	1040	-5668862438823933027	261	463.0	209	402	64.92537689208984	43	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	178	300	907	1562	1562	300	فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني وهو الله تعالي قاءم واما القاءم فليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكنه اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك فلان القاءم بامرنا وهو عز وجل----- القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا-------- الك-افي كقولك للرجل قم بامر كذا----- اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته وليس بالتجربة و---الاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما --لولاهما لما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله تعالي لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس ----------------المستجير فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من ----انه علا الاشياء-	484	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1041	false	3968477685603955232	56	238	262	1218	1545	300	فقد جمعنا------------------ ال-اسم واختلف المعني وهو قاءم ليس ------------------------علي معني اتتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق----------اءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا --فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته -ليس -للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولاهما -ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله------ لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل الم-تعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء	1041	-5668862438823933027	547	922.5	441	1025	53.36585235595703	86	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	217	245	1113	1255	1562	300	وجل القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي والقاءم ايضا الكافي--------- كقولك للرجل قم بامر كذا -----اي اكف------------------------------ه والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم منا قاءم علي ساق	484	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1052	false	-2650901241668220754	159	264	866	1438	1622	300	وهو القاءم-------------------- والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي اي الثابت الوجود ازلا وابدا علي امتناع ان يسبقه او يلحقه عدم ويقال للباقي بهذا المعني الازلي الابدي ولا يستحق هذا الاسم الا هو والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم مءنتهم وساءر ما يحتاجون اليه والله سبحانه هو الكافي علي الاطلاق لانه يكفي بلا معاناة ولا الة جميع ما يحتاج اليه عالم الامكان من الوجود والصفات والكمالات والاسباب والارزاق وغيرها وانما لم يذكره لان شهرته كفت مءونة ذكره وبالجملة القاءم اذا اطلق عليه سبحانه يراد به الحفظ او البقاء او الكفاية لا القيام علي ساق والقاءم منا قاءم علي ساق	1052	-5668862438823933027	106	167.0	83	592	17.905405044555664	16	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	0	70	0	371	1578	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره و-غلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي الفلج والظفر- فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه لمكان الدليل والبرهان علي وجوده في كل ما دبره وصنعه مما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي فانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من	485	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1041	false	3968477685603955232	238	300	1218	1545	1545	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي ي----خبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر ل---------------------كل ما برا--------------- فاي ظاهر اظهر واوضح----- من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من-	1041	-5668862438823933027	302	534.5	243	374	80.74866485595703	52	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	70	133	371	729	1578	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه -المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل -بطنته بمعني خبرته وعلمت مكنون سره والباطن منا الغاءر في الشء المست------------------------------------------قر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جمعنا الاسم واختلف المعني قال وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسم---ها كلها	485	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1042	false	-8322098476468407090	0	124	0	679	1602	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته ي-عني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا الغايب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني---- وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها	1042	-5668862438823933027	344	642.5	282	684	50.292396545410156	54	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	53	95	286	516	1578	300	فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي ف--------------------------------------انك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيك من اثاره ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني-ك والظاهر منا البارز بنفسه المعل----------------------------------------------------------------------وم بحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها	485	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1057	false	6365630564481506268	136	293	747	1654	1689	300	فاي ظاهر اظهر واوضح -----من الله -------تعالي متفرع علي الوجوه الاربعة او تعليل لها لانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت فهو الظاهر وجوده بعجاءب تدبيره وغراءب تقديره للمتفكرين والواضح ثبوته وعلمه بانشاء الاجرام العلوية وابداع الاجسام السفلية للناظرين وفيك من اثاره ما يغنيك لان ما في الانسان من ظراءف الصنع ولطاءف التدبير يغنيه في معرفة صانعه عن ساءر المبدعات العجيبة والمخترعات الغريبة والظاهر منا البارز بنفسه للناظرين وانما قال بنفسه لانه تعالي ايضا بارز لكن بروزه بحججه واثاره والمعلوم بحده للحادين يعني المعلوم بشرح حقيقة ذاته وصفاته وبما له من اطرافه ونهاياته والظاهر منا ايضا العالي علي الشء بالركوب عليه ولم يذكره اما للاقتصار مع الايماء اليه في صدر الكلام او لان البارز بنفسه يصدق عليه ايضا فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني للتغاير والتخالف بين معنييه في الموضعين لان ظهورنا حسي يحصل بمنشا هذه العين او بتحديد العقل وتعيين الوصف بخلاف ظهوره تعالي كما عرفت واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها	1057	-5668862438823933027	211	306.5	171	919	22.959739685058594	32	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	165	300	843	1589	1589	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------------------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1153	false	7089996495319697634	0	96	0	525	1565	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه ------------------الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	1153	-5668862438823933027	464	864.0	378	797	58.218318939208984	79	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	224	280	1147	1451	1589	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم------------------------------------------------------- منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب-- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له	486	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1159	false	6531156032153864440	13	255	71	1306	1548	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وذلك لانه تعالي لما خلق المشاعر واوجدها ذوات شعور وادراك وهو المراد بتشعره لها امتنع ان يكون له مشاعر والا لكان وجودها اما من غيره وهو محال اما اولا فلانه مشعر المشاعر واما ثانيا فلانه يلزم ان يكون في كماله وادراكه محتاجا الي غيره وهو محال واما منه وهذا ايضا محال لا نها ان كانت من كمالاته كان موجدا لها من حيث انه فاقد كمال فكان ناقصا بذاته وهو محال وان لم يكن من كمالاته كان اثباتها له نقصا لان الزيادة علي كمال نقص فكان ايجادها له مستلزما لنقص---------------------------------------------------------------------------------------انه وهو ايضا محال وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له اي بايجاده المهيات الجوهرية وجعلها جواهر في الاعيان عرف انه ليس بجوهر ولا مهية جوهرية اذ هي مهية اذا وجدت في الخارج لم تفتقر في وجودها العيني الي موضوع ولا خفاء في ان وجودها زاءد عليها وليس وجود الواجب زاءد عليه بل هي عين ذاته الحقة الاحدية من كل جهة فلا يكون له مهية جوهرية وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له يعني بجعله بعض الاشياء ضدا لبعض كالحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والسواد والبياض والنور والظلمة الي غير ذلك مما لا يحصي عرف ان لا ضد له تعالي لانه الخالق للاضداد فلو كان له ضد لكان خالقا لنفسه ولضده وهو محال ولان الضدين هما الامران اللذان يتعاقبان علي محل واحد ويمتنع اجتماعهما فيه فلو كان بينه وبين غيره تضاد لكان محتاجا الي محل يحل فيه وهو محال وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له	1159	-5668862438823933027	165	182.0	129	1322	12.48108959197998	29	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	68	0	340	1555	300	علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم	487	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1153	false	7089996495319697634	96	155	525	806	1565	300	علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ -----------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم	1153	-5668862438823933027	241	445.0	191	341	70.67448425292969	46	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	140	178	706	911	1533	300	القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه-------- فاذن له فدخل----- فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	492	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0887	false	-4710854400426653049	109	145	555	744	1487	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث----------- ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله ع---------ن الحلال والحرام--------- والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	887	-5668862438823933027	169	299.5	137	218	77.52293395996094	27	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	140	178	706	911	1533	300	القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ص---احب شبرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه-------- فاذن له فدخل----- فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	492	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0888	false	6582950542442230426	64	173	331	906	1575	300	الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث هو صاحب شبرمة كما صرح به الشيخ الطبرسي في كتاب الاحتجاج وقال بعض الاصحاب اسمه علي بن ابي قرة ابو الحسن المحدث رزقه الله تعالي الاستبصار ومعرفة هذا الامر اخيرا انتهي وانما وصفه بالمحدث لءلا يتوهم انه ابو قرة النصراني اسمه يوحنا صاحب الجاثليق وقد سال ابو قرة هذا ايضا صفوان بن يحيي ان يدخله علي الرضا عليه السلام فادخله فساله عن النبوة كما هو المذكور في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله ع---------ن الحلال والحرام--------- والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	888	-5668862438823933027	179	307.5	145	593	30.185497283935547	27	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	152	182	766	932	1533	300	ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذن-ه فاذن له فدخل فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال له اخبرني جعلني الله	492	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1097	false	-1355918881161412931	2	29	9	148	1538	300	ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله ع---------ن الحلال والحر------------------ام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال له من اقرب ال-ي الله	1097	-5668862438823933027	128	230.0	103	167	76.6467056274414	20	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	277	536	1338	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص ----------------------قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن---- الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة ا-نه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد	494	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0887	false	-4710854400426653049	144	300	739	1487	1487	300	فقال ابو قرفة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال -----------كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة--- ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد------------------- ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد-	887	-5668862438823933027	694	1239.0	549	840	82.61904907226562	137	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	112	156	560	786	1454	300	ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين----------------- فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله الرءية-------------------------------- فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء	494	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0888	false	6582950542442230426	201	260	1048	1369	1575	300	ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين علي صيغة التثنية فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الرءية تخصيص الكلام بموسي عليه السلام غير ثابت لثبوته لنبينا صلي الله عليه واله وسلم بالاتفاق كما دل عليه حديث المعراج فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء	888	-5668862438823933027	195	310.0	157	346	56.35838317871094	35	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	166	228	829	1121	1454	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر-------------------------------- اما تستحيون------------------------ ما قدرت الزنادق-------------------ة ان ترميه--------------------------------- بهذا ان يكون ----------اتي عن---- الله بام-----------------------ر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	494	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0889	false	2141217552203023164	0	90	0	431	1541	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كملثه شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر كما رويتم انه خلق ادم علي صورته اما تستحيون من الله فيما ذهبتم اليه ما قدرت الزنادقة الظاهر ان ما نافية ان ترميه اي محمدا صلي الله عليه واله وسلم بهذا ان يكون بدل لهذا ياتي من عند الله بشء هو انه لا يدركه الابصار ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	889	-5668862438823933027	280	466.5	221	437	64.07322692871094	52	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	229	286	1126	1381	1454	300	ابو قرة -انه يقول ولقد راه نزلة ا--------------------خري فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما ---------------------------------------------------------------------------------------كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه--------------------------------------------------- ثم اخبر-------------- بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	494	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0890	false	-4178519608745760843	95	217	519	1110	1511	300	ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري قال القاضي مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو وقيل التقدير ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد نفي الريبة عن المرة الاخيرة فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال اولا قبل هذه الاية فهذا بيان للدلالة علي ما راي وتمهيد لها لا اشارة الي البعد وبيان له ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد -------------------محمد ما رات عيناه وما شك فيه بل عرفه حق المعرفة وصدق به تصديقا جازما ثم اخبر بعد هذه الاية بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	890	-5668862438823933027	220	358.0	169	616	35.71428680419922	42	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms495	true	582265893372980343	271	300	1389	1533	1533	300	اقرب الي الله الملاءكة او اهل الارض قال ابو الحسن عليه السلام ان كنت تقول بالشبر والذراع فان الاشياء كلها باب واحد هي فعله لا يش-غل ببعضها عن بعض-	495	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1097	false	-1355918881161412931	26	52	134	265	1538	300	اقرب الي الله الملاءكة او اهل الارض قال---------- عليه السلام ان كنت تقول بالشبر والذراع فان الاشياء----- باب واحد هي فعله لا يشتغل ببعضها عن بعض	1097	-5668862438823933027	129	231.5	104	146	88.35616302490234	24	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	167	269	833	1350	1493	300	قال ابو قرة افتكذب بالرواية ان ا----------لله اذا غضب----- يعرف غضبه--- الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله ف-ي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا والي يوم القيامة فهو غضبان علي ابليس واولياءه او عنهم راض فقال نعم هو غضبان عليه قال فمتي رضي فخف وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وع-------------لي اتباعه ثم قال ويحك كيف تجترء ان تصف ربك بالتغ-ير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه لم -------يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	496	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1096	false	-3488736305668108241	164	255	834	1303	1522	300	قال ابو قرة -فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا------------------------------------------------------------------- هو غضبان عليه---- فمتي رضي---- وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه------------ كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	1096	-5668862438823933027	421	774.5	339	557	75.58348083496094	73	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	109	203	540	1028	1493	300	نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ ممدوح وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في شء من كتبه انه مح--مول بل هو----- الحامل في البر والبحر والممسك للسماوات والارض ---------والمحمول ما سوي الله ولم نسمع احدا امن بالله وعظم-ه قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة افتكذب بالرواية ان الله اذا غضب يعرف غضبه الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله في كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبر---ني عن الله	496	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1096	false	-3488736305668108241	0	82	0	418	1522	300	نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة- وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله و-------له الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في------ كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد- امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال---- الذين يحملون العرش----------------------------------------------------------------------- فقال ابو الحسن عليه السلام العرش ليس هو الله	1096	-5668862438823933027	339	556.5	267	508	66.73228454589844	58	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	0	95	0	464	1493	300	يدبر اعلي الخلق من حيث يدبر اسفله ويدبر اوله من حيث يدبر اخره من غير عناء ولا كلفة ولا مءونة ولا مشاورة ولا نصب وان كنت تقول من اقرب اليه في الوسيلة فاطوعهم له وانتم تر-ون ان اقرب ما يكون العبد الي الله وهو ساجد ورويتم ان اربعة املاك التقوا احدهم من اعلي الخلق واحدهم من اسفل الخلق واحدهم من شرق الخلق واحدهم من غرب الخلق فسال بعضهم بعضا فكلهم قال من عند الله ارسلني بكذا وكذا ففي هذا دليل علي ان ذلك في المنزلة دون التشبيه والتمثيل --فقال ابو قرة اتقر ان الله محمول	496	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1097	false	-1355918881161412931	52	147	265	728	1538	300	يدبر اعلي الخلق من حيث يدبر اسلفه ويدبر اوله من حيث يدبر اخره من غير عناء ولا كلفة ولا مءونة ولا مشاورة ولا نصب وان كنت تقول من اقرب اليه في الوسيلة فاطوعهم له وانتم تروون ان اقرب ما يكون العبد الي الله وهو ساجد ورويتم ان اربعة املاك التقوا احدهم من اعلي الخلق واحدهم من اسفل الخلق واحدهم من شرق الخلق واحدهم من غرب الخلق فسال بعضهم بعضا فكلهم قال من عند الله ارسلني بكذا وكذا ففي هذا دليل علي ان ذلك في المنزلة دون التشبيه والتمثيل ثم قال له اف----تقر ان الله محمول	1097	-5668862438823933027	452	880.5	359	467	96.78800964355469	89	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	144	167	711	833	1493	300	الحامل في البر والبحر والممسك للسماوات والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحمول ما سوي الل-------------------------------------------ه ولم نسمع احدا امن بالله وعظم-ه قط قال في دعاءه يا محمول	496	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1098	false	-6742675324097182616	147	203	793	1097	1579	300	الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا ليس المراد بالحمل والامساك المعني المعروف فينا لتعاليه عنه بل المراد بهما الحفظ بمجرد ارادته النافذة والامساك بمساك قدرته الكاملة والمحمول ما سوي الله اي كل شء سواه محمول لا هو او كل محمول سواه ولم يسمع احد- امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول	1098	-5668862438823933027	119	205.0	96	305	39.01639175415039	17	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	171	269	852	1350	1493	300	بالرواية ان ا----------لله اذا غضب----- يعرف غضبه--- الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله ف-ي كواهلهم--------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ف---------------------------رجعوا الي مواقفهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الحسن عليه السلام---------------------------------------------- اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا والي يوم القيامة فهو غضبان علي ابليس واولياءه او عنهم راض فقال نعم هو غضبان عليه قال فمتي رضي فخف -------------------------------------------وهو في صفتك لم ---------------------------------------------يزل غضبان عليه وع-------------لي اتباعه ثم قال ويحك------------------------------------------------------------------ كيف تجترء----------------------------------------------------------- ان تصف ربك بالتغير- من حال الي حال وا--------------------------------------------------نه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين------------------------------------- سبحانه لم -------يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	496	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1102	false	-4599386047997177993	18	216	108	1170	1614	300	بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم الكاهل كصاحب الخلف او مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف اي خف الله وخف بخفته العرش ورجعوا الي مواقفهم زعم ان العرش جسم كالسرير وان الله تعالي جالس فيه وانه يعرضه الغضب من جهة عصيان العباد فيوجب ثقله وانه تعالي ينتقل من الخفة الي الثقل ومن الثقل الي الخفة فقال ابو الحسن عليه السلام تعريضا بكذب تلك الرواية للتصريح بفساد مضمونها اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا------------------------------------------------------------------- هو غضبان عليه---- فمتي رضي وخف ورجع الحملة الي مواقفهم والاستفهام للانكار وهو في صفتك الواو للحال اي والحال انه تعالي في وصفك اياه لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه وغضبه سبب لثقله كما زعمت ووجود السبب مستلزم لوجود المسبب فيكون هو ثقيلا داءما كيف تجترء الاجتراء الاقدام علي الشء من غير مبالاة والاستفهام للتوبيخ ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال مثل التغير من الخفة الي الثقل ومن الثقل الي الخفة وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين من الغضب والثقل والحركة التابعة لهما سبحانه وتعالي لم يزل مع الزايلين ولم يتغير مع المتغيرين	1102	-5668862438823933027	399	623.0	320	1133	35.21623992919922	60	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	128	184	649	922	1500	300	عليه السلام يا ابا الصلت فمن وصف الله------ بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله------ انبياءه ورسله وحججه عليهم صلوات الله -------هم الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته فقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر	497	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1193	false	953357637958900831	153	205	777	1032	1489	300	عليه السلام انه قال ------من وصف الله تعالي بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله تعالي انبياءه ورسله وحججه------ صلوات الله عليهم وهم الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته وقال الله تعالي- كل من عليها فان ويبقي وجه------------------- ربك وقال----- عز وجل كل شء هالك الا وجهه واطلاق	1193	-5668862438823933027	215	359.0	169	292	73.63013458251953	39	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	266	300	1354	1515	1515	300	الحسين بن خالد ق-----ال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان قوما يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا-	498	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1116	false	-7613622208356426684	148	183	773	940	1543	300	الحسين بن خالد ايضا قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا	1116	-5668862438823933027	152	286.0	120	167	91.0179672241211	30	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	109	192	564	980	1515	300	قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني وقال------------ من رد متشابه القران الي محكمه---- هدي الي صراط مستقيم ثم قال ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران و-محكما كمحكم القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا وقال من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كافر و--------------------------------عن الحسين بن خالد ---------------قال سمعت ا---لرضا عليه السلام يقول لم يزل	498	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1513	false	1217005122828324723	0	98	0	483	1435	300	قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني وقال عليه السلام من رد متشابه القران الي محكمه فقد هدي الي صراط مستقيم ثم قال ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران و محكما كمحكم القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا يتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه	1513	-5668862438823933027	340	588.5	270	483	70.39337158203125	58	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	172	253	835	1234	1472	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها شيءا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس بمحتاج الي ان يسمي نفسه ولكنه اختار ا------سماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار نف-سه العلي العظيم----- اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي------- هو اول اسماءه لانه علا---- كل شء	499	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0997	false	275545149787846592	180	264	994	1408	1581	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منه-----ا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس ي-حتاج ----ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماء-----ه علا علي كل شء	997	-5668862438823933027	380	702.0	302	429	88.57808685302734	69	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	163	207	794	1004	1472	300	رسول الله صلي الله عليه واله وعن محمد بن س------------------------نان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عا-------رفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قلت يراها ويسمعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ما كان محتاجا الي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها	499	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0998	false	-1648795757707153398	82	232	439	1166	1529	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وليس له في الاسلام نصيب عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم سءال ابن سنان عن ذلك اما لضعف عقيدته في حق الباري جل شانه واما لان طاءفة من الفرق المبتدعة ذهبوا الي انه تعالي لم يكن عارفا قبل ان يخلق الخلق بنفسه وبانه وحده لا غيره وانما عرف ذلك عندما خلق الخلق كما مر في باب صفات الذات فسال عن ذلك كشفا لفساد قولهم قلت يراها ويسمعها اي يري نفسه ويسمعها كلاما يصدر منه كما يري احدنا نفسه ويسمعها ويقول انا افعل كذا في وقت كذا ويطلب منها شيءا ويقول افعل كذا قال ما كان محتاجا الي ذلك اي الي ان يراها ويسمعها وفي ذكر الاحتياج اشارة الي امتناع ذلك فيه عز وجل لامتناع تطرق الاحتياج الي الغني المطلق لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها	998	-5668862438823933027	197	320.5	156	727	27.0976619720459	36	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	0	39	0	184	1472	300	اول الحديث ان رسول ال-------------------له مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقا--------ل --له صلي الله عليه واله يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	499	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1116	false	-7613622208356426684	183	228	940	1153	1543	300	اول الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	1116	-5668862438823933027	184	348.5	145	213	86.38497924804688	36	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	181	282	937	1424	1515	300	علي ذلك وسءل----- عن قول ا-لله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الد----نيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب في اعتقاد- قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء و كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	500	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1332	false	5374136788188578580	35	122	182	609	1471	300	علي بن موسي الرضا عن قوله الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام--------------------------------------------------------- قال -من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه و---يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في دار الدنيا يجعل صدره ضيق-----ا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاده قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء-- كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1332	-5668862438823933027	402	746.0	319	498	80.72289276123047	76	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms501	true	-3865899884010739135	146	300	731	1463	1463	300	-----الله عنك ثم قال له يا ابن رسول الله فما معني قول- الله عز --وجل ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فقال الرضا عليه السلام حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه ج---عفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليه السلام قال ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله لو اكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس علي الاسلام لكثر عددنا وقوينا علي عدونا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كنت لالقي الله عز وجل ببدعة لم يحدث الي فيها شيءا وما انا من المتكلفين فانزل الله -------تعالي عليه يا محمد ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا علي سبيل الالجاء والاضطرار في الدنيا كما يءمن عند المعاينة ورءية الباس من- الاخرة-	501	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1334	false	-8896925278108056542	36	184	161	880	1509	300	عليه السلام -----قال له المامون ----------ما معني قوله الله جل ثناءه ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فقال الرضا عليه السلام حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي ------------بن ابي طالب عليه السلام قال ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله لو اكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس علي الاسلام لكثر عددنا وقوينا علي عدونا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كنت لالقي الله عز وجل ببدعة لم يحدث الي فيها شيءا وما انا م- المتكلفين فانزل الله تبارك وتعالي----- يا محمد ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا علي سبيل الالجاء والاضطرار في الدنيا كما يءمن عند المعاينة ورءية الباس وفي الاخرة	1334	-5668862438823933027	679	1280.0	537	752	90.29255676269531	134	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms502	true	-4496206506545300182	0	87	0	459	1505	300	ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا ولكني اريد منهم ان يءمنوا مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفي والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين واما قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فليس ذلك علي سبيل تحريم الايمان عليها ولكن علي معني انها ما كانت لتءمن الا باذن الله واذنه امره لها بالايمان بما كانت مكلفة متعبدة بها والجاءه اياها الي الايمان عند زوال التكل-ف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني------------- فرج الله عنك	502	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1334	false	-8896925278108056542	184	272	880	1343	1509	300	ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا -لكني اريد منهم ان يءمنوا مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفي والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين واما قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فليس ----علي سبيل تحريم الايمان عليها ولكن علي معني انة اما كانت لتءمن الا باذن الله واذنه امره لها بالايمان -ما كانت مكلفة متعبدة---- والجاءه اياها الي الايمان عند زوال التكليف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك	1334	-5668862438823933027	446	850.0	362	473	94.29175567626953	80	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	152	208	742	1037	1481	300	الله------ ومشيته فيها------ الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها قلت------- فلله عز وجل فيها القضاء قال نعم ما من فعل يفعله العباد من خير او شر الا ولله فيه قضاء قلت -------ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	503	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1232	false	2696179757450687638	68	126	356	666	1611	300	الله تعالي ومشيته في الطاعات الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها قال الساءل فلله------- فيه--- قضاء قال نعم ما من فعل يفعل- العباد من خير او شر الا ولله فيه قضاء قال الساءل ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	1232	-5668862438823933027	278	500.0	225	321	86.60436248779297	46	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	176	208	880	1037	1481	300	----القضاء قال نعم ما من فعل يفعله العباد من خير او شر الا ولله فيه قضاء قلت -------ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	503	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1280	false	4270772534318133088	22	55	124	288	1512	300	السلام انه قال ----ما من فعل يفعله العباد من خير او شر الا ولله فيه قضاء قال الساءل ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	1280	-5668862438823933027	146	273.0	115	168	86.9047622680664	28	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	45	141	220	687	1481	300	يزيد بن عمير -بن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا------------ بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليه-- السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين ما معناه فقال من زعم ان الله------ يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله------ فوض امر-- الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت يا ابن رسول الله فما امر بين الامرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه	503	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1292	false	2008719492597920189	117	216	618	1104	1544	300	-زيد بن عمير ابن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت--- يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين ام--رين ما معناه -قال من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله تعالي فوض افعال الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض -القاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت يا ابن رسول الله فما امر بين ام--رين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه	1292	-5668862438823933027	453	834.5	358	496	91.33064270019531	84	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	150	223	791	1158	1553	300	فقال المامون لله درك يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ- من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي احييت له فوقع في نفس ابراهي-----م انه ذلك الخليل فقال ربي ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن--- قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة	519	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms4072	false	6416491873601571043	69	129	355	665	1520	300	فقال المامون له عليه السلام -----------اخبرني عن قول ابراهيم رب ارني الاية قا------------------------------------------------ل الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي---- اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني اختار من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبت---ه فوقع في نفسه عليه السلام انه ذلك الخليل فقال رب- ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن بي قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة	4072	-5668862438823933027	267	444.0	212	377	70.82228088378906	46	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	133	300	681	1515	1515	300	ابو يعقوب البغدادي قال -ان ابن السكيت قال لابي الحسن الرضا عليه السلام لما ذا بعث الله موسي بن عمران ب-------------------يده البيضاء وباية السحر وبعث عيسي باي------------ة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله------------------- بالكلام والخطب فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي في ------------وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فما زال ابن السكيت يقول له والله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم ف----قال عليه السلام العقل يعرف-	525	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0332	false	6750184196840420318	59	228	294	1160	1531	300	ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت---- لابي الحسن------ عليه السلام لما-ذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء وال-ة السحر وبعث عيسي عليه السلام بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال--- ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع----هم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا-لهم الموتي وابرء الاكمة والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمد- صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال -الشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه وحك--مه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال ف---قال ابن السكيت بال--------له ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف	332	-5668862438823933027	776	1415.5	620	902	86.03104400634766	141	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	160	207	821	1052	1515	300	الطب- وبعث محمدا صلي الله عليه واله بالكل-------------------ام والخطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم من عند الله--- بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم	525	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0334	false	6277926290904579459	124	247	680	1353	1675	300	المرض وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب يحتمل ان يراد بالكلام القران الكريم البالغ في الفصاحة والبلاغة حد الاعجاز الخارج عن قدرة البشر وبالخطب الكلام النبوي المشتمل علي غاية الفصاحة والبلاغة بحيث لا يدانيه كلام احد من البلغاء ولا تركيب احد من الخطباء والفصحاء ويحتمل ان يكون العطف لتفسير الكلام ويراد به الجنس فقال--- ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر كما قالوا ارجه واخاه وابعث في المداين حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فاتاهم من عند الله لم بما--- يكن في وسعه----م مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم	334	-5668862438823933027	213	363.5	169	684	31.140350341796875	38	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	71	181	363	915	1537	300	القاسم بن مسلم عن اخيه عبد الع------------زيز بن مسلم قال كنا في ايام علي بن- موسي الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في --جامعها في يوم --جمعة في بدو قدومنا فادار الناس امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه فتبس------------م ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله-- حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو اخر عمره	526	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1437	false	358545792150008383	192	296	962	1492	1510	300	القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال---------------- كنا م--ع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع----- يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا---- امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي------------- عليه السلام فاعلمته خو---ض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراء-هم ان الله عز وجل------ لم يقبض نبي---------ه عليه السلام حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره	1437	-5668862438823933027	447	775.0	352	589	75.89134216308594	77	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	181	299	915	1533	1537	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه- واوضح لهم سبيله- وتركهم علي قصد----- الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك---- شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر هل ت---عرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم ف--يقيموه-----ا باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل------------ بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	526	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1438	false	3473001882225030763	0	123	0	645	1593	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله------- ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	1438	-5668862438823933027	604	1143.0	488	652	92.6380386352539	105	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	2	142	10	755	1683	300	بها ذكره فقال عز وجل اني جاعلك للناس اماما فقال الخلي-------------------------------------------------------------ل سرورا بها ومن ذريتي -قال الله عز وجل لا ------------------------------------------------------------ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة-------------- كل ظالم ا---------------لي يوم القيامة وصارت ف--ي الصفوة ثم اكرمه الله عز وجل بان جعل-- في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم----------------- تزل في ذريته-------- يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا-- حتي ورثها ال---------نبي-- صلي الله عليه واله فقال الله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له- خاصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفيا------------------------ء الذين اتاهم الله ال----علم والايمان بقوله عز وجل وقال الذين اوتوا	527	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1366	false	8567922826260732242	109	274	552	1461	1617	300	بها فقا------------ل اني جاعلك للناس اماما بعد ما اعطاه الدرجات السابقة فمن جهة عظم الامامة في عينه عليه السلام قال سرورا بها ومن ذريتي فقال الله تعالي ايماء الي اجابة دعاءه وتصريحا بان الظالم في الجملة لا ينالها لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل سفيه وتقدم كل ظالم علي البر التقي الي يوم القيامة وقررتها في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي -بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل الامامة والخلافة في ذريته الطاهرة يرثها بعض عن بعض قرنا بعد قرن حتي ورثها الله تعالي نبينا صلي الله عليه واله فقا------------ل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت لهم خاصة فقلدها------ صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي-------------- فصارت في ذريته الاصفياء الاتقياء البررة الكرماء الذين ---هم اولو الامر كما قال الله تعالي ----يا ايها الذين امنوا	1366	-5668862438823933027	617	1031.0	498	967	63.80558395385742	95	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	0	178	0	931	1683	300	بها فاشاد بها ذكره فقال عز وجل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل------------ سرورا بها ومن ذريتي قال الله عز وجل------ لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه- الله عز وجل بان جعل-- في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ور-----------ثها النبي صلي الله عليه واله فقال الله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله ------علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة	527	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1438	false	3473001882225030763	123	299	645	1591	1593	300	بها واشاد بها ذكره فقا-------ل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمها الله تعالي- بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي --ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها------ صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة	1438	-5668862438823933027	880	1663.5	712	969	90.81527709960938	158	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	178	300	931	1683	1683	300	منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين------------ وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين- وعز المءمنين ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة--------------- للعالم وهي في الافق بحيث لا تناله- الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي و------البيداء -القفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي-	527	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1439	false	7253312842495093945	0	125	0	779	1775	300	منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله------- وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة -اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام -الحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظما- والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي	1439	-5668862438823933027	738	1402.0	619	789	93.53612518310547	110	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	153	176	811	920	1683	300	في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه وا----------------------------------------------له فمن اين يختار هءلاء الجهال	527	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1449	false	7840104423369841029	3	34	17	167	1586	300	في ولد علي عليه السلام----- الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله حتي تنقطع الخلافة من ولد علي عليه السلام قوله فمن اين يختار هءلاء الجهال	1449	-5668862438823933027	104	195.0	82	155	67.09677124023438	21	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	0	59	0	363	1670	300	البقاع الحارة لمن اصطلي ---والدليل علي المسالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيءة ----------------والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الامين الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق-------------------------- ومفزع العباد في الداهية الام------ام امين الله في ارضه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده -الداعي الي الله والذاب عن حريم الله الامام المطهر من الذنوب -المبرا من العيوب	528	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1439	false	7253312842495093945	125	192	779	1192	1775	300	اليفاع الحار- لمن اصطلي به والدليل ف-ي المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلفه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حر-م الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب	1439	-5668862438823933027	348	644.0	289	416	83.65384674072266	45	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	80	300	488	1670	1670	300	ولا يوجد -له بديل ولا له مثيل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا----- يبلغ معرفة الامام و--يمكنه اختياره هيهات هيهات ظلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وحسرت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباب وكلت الشعراء وعجزت الادباء وع-يت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله فاقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف -----او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا وكيف واني وهو بحيث النجم من ايدي المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا --ظنوا ان ذلك يوجد في غير ال --رسول الله صلي الله عليه وال----------ه كذبتهم والله انفسهم ومنتهم ال-باط-ل فارتقوا مرتقي صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون -لقد راموا صعبا وقالوا افكا و ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام من غير بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله ا---------------------------------لي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم-	528	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1455	false	6021736000586486942	1	229	5	1234	1583	300	ولا يوجد منه بد-ل ولا-له مثل -ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب بل اختصاص من الم-فضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختيار------ه هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا -كيف واني وهو بحيث النجم من يد --المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله واهل بيته كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا و-ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن---- بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم	1455	-5668862438823933027	1141	2148.5	929	1247	91.49959564208984	192	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	0	69	0	341	1525	300	الخيرة من امرهم------ وقال عز وجل ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا-توا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها --وطبع علي -----قلوبهم فهم لا يفقهون--- قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند	529	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1455	false	6021736000586486942	229	300	1234	1583	1583	300	الخيرة من امرهم الاية وقال مال--------كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليا توا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند-	1455	-5668862438823933027	325	615.0	261	358	90.78211975097656	59	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	69	300	341	1525	1525	300	الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون و- قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل -راع لا ينكل معدن القدس و-الطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول وهو ----------------نسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في- البيت من قريش و-الذروة من هاشم والعترة من ال الرسول------------------- والرضا من الله و------شرف الا-شراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله------- ناصح لعباد الله حافظ -لدين الله--- الانبياء والاءمة----------------- يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل --زمانهم في قوله عز وجل افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله عز وجل------ ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله عز وجل في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال عز وجل لنبيه------------------------------------------------------------------ وكان فضل الله عليك عظيما وقال عز وجل في الاءمة من اهل بيت----ه وعترته------------------------ ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله------- لامور عباده-	529	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1456	false	-2521214683927196409	0	260	0	1340	1553	300	الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس و الطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب فيه البيت من قريش و الذروة من هاشم والعترة من--- الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الا شراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ الدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما-لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان-- في قوله تعالي- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله------- في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقا-------ل لنبيه صلي الله عليه واله انزل عليك الكتاب و الحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في------- الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده	1456	-5668862438823933027	1137	2057.5	918	1369	83.0533218383789	198	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	10	32	46	150	1525	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	529	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1463	false	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	20	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	0	38	0	204	1547	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مءيد موفق مسدد قد ا---من الخطايا والزلل والعثار فخصه الله بذلك ليكون حجته --------علي عباده وشاهده علي	530	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1456	false	-2521214683927196409	260	300	1340	1553	1553	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده ب-جواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته البالغة علي عباده وشاهده علي-	1456	-5668862438823933027	199	370.5	162	215	92.55813598632812	33	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	38	130	204	673	1547	300	خلقه و ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارو-ه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمو--ه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله-------------- فنبذوه وراء ظهورهم واتبعوا اهواءهم فذمهم الله و-مقتهم انف-سهم فقال عز وجل--- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال عز وجل فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال عز وجل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وروي	530	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1457	false	7608131650220714153	0	89	0	464	1647	300	خلقه و-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذا الصفة فيقد مونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه------------ واتبعوا اهواءهم فذمهم الله و مقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقا-------ل فتعسا لهم واضل اعمالهم وقا-------ل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي	1457	-5668862438823933027	430	784.5	345	491	87.57637786865234	75	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms535	true	6270473916998551156	0	41	0	219	1514	300	مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله فيقوم من قبره والملاءكة صفوف من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملو-ه علي اجنحتهم ويقولون طوبي لك طوباك طوباك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاخيار	535	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms2999	false	-4784069218716101368	163	202	848	1060	1590	300	مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله فيقوم من قبره والملاءكة صفوف من شفير قبره الي موضع محله من جنان الله فيحملونه علي اجنحتهم ويقولون طو--------باك طوباك يا دافع الكلاب عن الابرار ويا ايها المتعصب للاءمة الاخيار	2999	-5668862438823933027	211	414.0	172	220	95.90908813476562	37	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	96	163	507	833	1548	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الاسماء والصفات لم ---------تزل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان	537	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1015	false	-8652784622045337751	235	300	1216	1532	1532	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه وا---سماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه ---------الصفات والاسماء لم تزل فان لم ----تزل محتمل---- معنيين فان-	1015	-5668862438823933027	298	555.0	238	338	88.16567993164062	56	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	163	300	833	1548	1548	300	قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون- وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر -هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات و---------المعني بها هو الله -----لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال -----------------له قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز لسواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل لسواه فاذا افني الله-	537	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1016	false	-8069828344555483346	0	139	0	729	1599	300	قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله -----------ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله -------ولا ذكر والمذكور بالذكر وهو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سو-اه وكذلك قولك ع-لم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل -سواه واذا افني الله	1016	-5668862438823933027	683	1285.0	550	751	90.94540405273438	118	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	143	224	738	1149	1548	300	فتعالي الله عن--------------------------- ذلك وان كنت تقول هذه الاسماء وال-صفات لم ت-------------------زل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها---------------------- -----------------------------------------------------------------------فنعم وان كنت تقول لم تزل -صو-رها و--------------------هجاء----------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------- وتقطيع حروفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره-------------------------------------------------------------- بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق-------------------------------- ثم خلقها------------------- وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون--------------------------------------------------------------- وهي ذكره وكان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ذ------------------------كر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمع-ني	537	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1018	false	6544159584238104446	6	274	27	1404	1570	300	فتعالي الله عن ذلك اي عن ان يكون ذا عدد وكثرة وان كنت تقول هذه ال-صفات والاسماء لم تزل يعني كانت في الازل فان لم ----تزل محتمل---- معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها في مرتبة ذاته الاحديه فنعم لان علمه الازلي محيط بجميع الاشياء قبل كونها كما هو محيط بها بعد كونها وان كنت تقول لم تزل تصويرها بهذه الصور والهيءات وهجاءها الهجاء بكسر الهاء مصدر تقول هجوت الحروف هجوا وهجاء وهجيته وتهجيت كله بمعني عددتها وتلفظت بها واحدا بعد واحد وتقطيع حروفها اي ذكر بعضها علي اثر بعض من قولهم جاء الخيل مقطوعات اي سراعا بعضها في اثر بعض او جعلها قطعة ثم تركيب بعضها مع بعض ومنه المقطعات من الثياب التي تقطع ثم تخاط فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره معاذ الله مثل سبحان الله منصوب علي المصدر اي اعوذ بالله معاذا بل كان الله -----------ولا خلق فكان الله ولا اسماء ولا صفات له ثم خلقها اي الاسماء والصفات وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه لءلا يجهلوه ولا يسموه من عند انفسهم بما لا يليق به من الاسماء وهي ذكرة بكسر الذال والتاء اخيرا قال الجوهري الذكر الذكري نقيض النسيان وكذلك الذكرة ويحتمل ان يقرا ذكره بالضمير الراجع اليه سبحانه والحمل في الصورتين اما علي سبيل المبالغة والتجوز في الاسناد او علي سبيل التجوز في الكلمة بان يراد بالذكرة ما به الذكري وهو التها وكان الله ولا ذكر اذ لم يكن في الازل ذاكر واذا كان كذلك كان ما به الذكر وهو الاسماء والصفات حادثا وان كان المذكور وهو الله جل شانه قديما كما اشار اليه بقوله والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني	1018	-5668862438823933027	369	532.0	294	1397	26.41374397277832	55	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	258	283	1323	1452	1548	300	بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقولك ان ا--------------لله قدير خبرت--------------------------------------------------------------- انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة	537	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1020	false	-7404758928434934641	179	264	938	1389	1566	300	بالذات والفعل- وكل متجزي او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له لان كل متجزي ممكن مفتقر في وجوده ووجود اجزاءه وانضمام بعضها الي بعض الي خالق وكذلك كل متصف بالقلة والكثرة فقد ثبت من هذه المقدمات ان الله تعالي هو القديم وحده وانه المبدا لجميع الكاءنات وانه غير مختلف ولا مءتلف ولا متجزي ولا متوهم بالقلة والكثرة فقولك الفاء للتفريع ان الله قدير خبرت اي خبرت به علي حذف العاءد قال الجوهري اخبرته بكذا وخبرته بمعني انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة	1020	-5668862438823933027	119	201.0	95	452	26.327434539794922	18	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	0	162	0	867	1560	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع فلا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر طرفة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي- منها -------والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذ--- الكيف-- للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه و-احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا تصاريف ----محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان	538	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1016	false	-8069828344555483346	139	300	729	1599	1599	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولا نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة و------اخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة ل-لسفاد والحدب علي نسله--ا واقام- بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا ببصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان-	1016	-5668862438823933027	812	1517.0	657	889	91.33858489990234	138	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	12	48	67	247	1560	300	-----الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	538	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1022	false	1398544158548442323	28	146	143	754	1638	300	شء فقال س--------مينا ربنا سميعا----- لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع من الاصوات يعني سمعه عبارة عن علمه الازلي باصوات خلقه ولغاتهم ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها او اصغر ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس لامتناع احتياجه الي الالة والسمع بهذا المعني هو الذي يقتضي وجود المسموع ولا يتحقق بدونه ولما كان سءال الرجل مشعرا بانه حمل صفات الخالق علي ما هو المعروف في الخلق حتي قال ما قال واجاب عليه السلام وهمه بالجواب المذكور زاده ايضاحا بذكر شء من صفاته الذاتية والسلبية علي وجه لاءق به تعالي تقويما وتثبيتا له علي منهج الصواب فقال وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	1022	-5668862438823933027	165	301.0	132	624	26.44230842590332	30	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	109	138	596	751	1560	300	ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبيه و-احتمل الزيادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما احتمل الزيادة احتمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقصان وما كان نا---------------------قصا كان غير قديم وما كان غير قدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان عاجزا	538	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1024	false	-2129071787071106830	143	271	773	1453	1592	300	ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه بينه وبين المخلوق في البطش بهذا المعني وفيما يتوقف عليه البطش من القوي الجسمانية مثل القوة الغضبية والشهوية ولو احقهما ولاحتمل الزيادة لان القوة الجسمانية قابلة للزيادة الي حد معين قطعا ولان قوة بطش الرب وجب ان تكون زايدة علي قوة بطش المخلوق وما احتمل الزيادة احتمل النقصان ضرورة ان نصفه وربعه انقص منه ولان ما يحتمل الزيادة يندرج تحت الكم المتصل مثل المقادير او المنفصل مثل العدد وكل واحد منهما محتمل للنقصان كما هو محتمل للزيادة وما كان ناقصا كان غير قديم لان القديم كامل من جميع الجهات فما كان ناقصا في ذاته او في وجوده او في صفاته كان مفتقرا في استكماله الي الغير وكل مفتقر ممكن وكل ممكن حادث وما كان غير قديم كان عاجزا	1024	-5668862438823933027	127	201.0	101	680	18.676469802856445	17	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	200	801	1051	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما------ فيه الخلق فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء لم ت------صح الرءية و----في --جواب اتصال الضياءين الراءي --------والمرءي وجو--------------------------------ب الاشتباه	547	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms0894	false	-5164666162004452134	243	299	1299	1595	1599	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه فاذا------ انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم يصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه -----لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه	894	-5668862438823933027	192	279.0	151	308	62.33766174316406	30	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	253	276	1325	1441	1558	300	ومما اجاب به ابو الحسن علي بن محمد العسكري عليه-- السلام في رسالته الي اهل الاهواز حين سالوه عن الجبر والتفويض ان قال	547	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1292	false	2008719492597920189	223	246	1147	1265	1544	300	ومما اجاب به ابو الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام في رسالته الي اهل الاهواز حين سالوه عن الجبر والتفويض ان قال	1292	-5668862438823933027	116	226.5	93	118	98.30508422851562	22	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	251	300	1316	1558	1558	300	في الارض ومما اجاب به ابو الحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام في رسالته الي اهل الاهواز حين سالوه عن الجبر والتفويض ان قال اجتمعت الامة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك ان -------------القران------- حق لا ريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الاج-ماع عليه مصيبون وعلي-	547	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5438	false	4633599962672423838	56	97	303	516	1655	301	في الاحتجاج عن ابي------- الحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام في حديث طويل-------------------------------------------- قال اجتمعت الامة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك ان a hrefالكتب1_القرانالقرانa حق لا ريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الاجتماع عليه مصيبون وعلي	5438	-5668862438823933027	171	288.5	136	264	64.7727279663086	31	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms548	true	518112621754093265	0	63	0	362	1615	300	تصديق ما انزل الله مهتدون ولقول النبي صلي الله عليه واله لا تجتمع امتي علي --ضلالة فاخبر عليه السلام ان ما اجتمعت عليه الامة ولم يخالف بعضها بعضا هو الحق فهذا معني الحديث لا ما تاوله الجاهلون ولا ما قاله المعاندون ومن ابطال حكم الكتاب واتباع حكم الاحاديث المزورة والروايات المزخرفة ات-باع الاهواء المردية المهلكة التي تخالف نص الكتاب وتحقيق الايات الواضحات النيرات	548	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5438	false	4633599962672423838	97	158	516	866	1655	301	تصديق ما انزل الله مهتدون -لقول النبي صلي الله عليه واله لا تجتمع امتي علي الضلالة فاخبر------------ ان ما اج-معت عليه الامة ولم يخالف بعضها بعضا هو الحق فهذا معني الحديث لا ما تاوله الجاهلون ولا ما قاله المعاندون -من ابطال حكم الكتاب واتباع حكم الاحاديث المزورة والروايات المزخرفة واتباع الاهواء المردية المهلكة التي تخالف نص الكتاب وتحقيق الايات الواضحات النيرات	5438	-5668862438823933027	345	658.0	284	365	94.52054595947266	56	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms549	true	-8252229460169394256	73	129	418	701	1557	300	الجبر والتفويض يقول الصادق جعفر بن محمد عليه-- السلام عند ما سءل عن ذلك فقال لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين قيل فما ذا يا ابن رسول الله فقال صحة العقل وتخلية السرب والمهلة في الوقت والزاد قبل الراحلة والسبب المهيج للفاعل علي فعله فهذه خمسة اشياء فاذا نقص العبد منها خلة كان العمل	549	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1292	false	2008719492597920189	246	300	1265	1544	1544	300	الجبر والتفويض يقول الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام عن--ما سءل عن ذلك فقال لا جبر ولا تفويض بل امر بين --امرين قيل فما-ذا يا ابن رسول الله فقال صحة العقل وتخلية السرب والمهلة في الوقت والزاد قبل الراحلة والسبب المهيج للفاعل علي فعله فهذه خمسة اشياء فاذا نقص العبد منها خلة كان العمل-	1292	-5668862438823933027	277	527.5	224	285	97.19298553466797	53	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms549	true	-8252229460169394256	129	300	701	1557	1557	300	عنه مطرحا بحسبه وانا اضرب لكل باب من هذه الابواب الثلاثة وهي الجبر والتفويض والمنزلة بين المنزلتين مثلا يقرب المعني للطالب ويسهل له البحث من شرحه ويشهد به القران بمحكم اياته ويحقق تصديقه عند ذوي الالباب وبالله العصمة والتوفيق ثم قال عليه السلام فاما الجبر فهو قول من زعم ان الله عز وجل -جبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها ومن قال بهذا القول فقد ظلم الله وكذبه ورد عليه قوله ولا يظلم ربك احدا وقوله جل ذكره ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد مع اي كثيرة في مثل هذا فمن زعم انه مجبور علي المعاصي فقد احال بذنبه علي الله------- وظلمه في عظم-ته له ومن ظلم ربه فقد كذب كتابه ومن كذب كتابه لزمه الكفر باجماع الامة فالمثل المضروب في ذلك مثل رجل ملك عبدا مملوكا لا يملك الا نفسه ولا يملك عرضا من عروض الدنيا ويعلم---- مولاه ذلك منه فامره علي علم منه بالمصير الي السوق لحاجة ياتيه بها ولم يملكه ثمن --ما ياتيه به وعلم المالك ان علي الحاجة رقيبا لا يطمع احد في اخذها منه-	549	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1293	false	6695031516034902848	0	172	0	862	1532	300	منه مطرحا بحسبه وانا اضرب لكل باب من هذه الابواب الثلاثة وهي الجبر والتفويض والمنزلة بين المنزلتين مثلا يقرب المعني للطالب ويسهل له البحث من شرحه ويشهد به القران -محكم اياته وتحقق تصديقه عند ذوي الالباب وبالله العصمة والتوفيق ثم قال عليه السلام فاما الجبر فهو قول من زعم ان الله عز وجل اجبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها ومن قال بهذا القول فقد ظلم الله وكذبه ورد عليه قوله ولا يظلم ربك احدا وقوله جل ذكره ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد مع اي كثيرة في ذلك---- فمن زعم انه مجبور علي المعاصي فقد احال بذنبه علي الله عز وجل وظلمه في عقوبته له ومن ظلم ربه فقد كذب كتابه ومن كذب كتابه لزمه الكفر باجماع الامة -المثل المضروب في ذلك مثل رجل ملك عبدا مملوكا لا يملك الا نفسه ولا يملك عرضا من عروض الدنيا ويعلم ذلك مولاه ----منه فامره علي علم منه بالمصير الي السوق لحاجة ياتيه بها ولم يملكه ثمن الذي ياتيه به وعلم المالك ان علي الحاجة رقيبا لا يطمع احد في اخذها منه	1293	-5668862438823933027	837	1607.0	669	872	95.98623657226562	158	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms550	true	-5529886784579527257	0	124	0	646	1578	300	الا بما يرضي به من الثمن وقد وصف به مالك هذا العبد نفسه بالعدل والنصفة واظهار الحكمة ونفي الجور فاوعد عبده ان لم ياته بالحاجة يعا---قبه فلما صار العبد الي السوق وحاول اخذ الحاجة التي بعثه--------------- بها وجد عليها مانعا يمنعه منها الا بالثمن ولا يملك العبد ثمنها فانصرف الي مولاه خاءبا بغير قضاء حاجة- فاغتاظ مولاه لذلك----- وعاقبه علي ذلك فانه كان ظالما متعديا مبطلا لما وصف--- من عدله وحكمته ونصفته وان لم يعاقبه كذب نفسه اليس يجب ان لا يعاقبه والكذب والظلم ينفيان العدل والحكمة تعالي الله عما يقول المجبرة علوا كبيرا ثم قال العالم عليه السلام بعد كلام طويل فاما التفويض الذي ابطله الصادق عليه السلام وخطا من دان به فهو قول- القاءل ان الله عز وجل فوض الي العباد اختيار	550	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1293	false	6695031516034902848	172	300	862	1532	1532	300	الا بما يرضي به من الثمن وقد وصف--- مالك هذا العبد نفسه بالعدل والنصفة واظهار الحكمة ونفي الجور فاوعد عبده ان لم ياته بالحاجة ان يعاقبه فلما صار العبد الي السوق وحاول اخذ الحاجة التي بعثه المولي للاتيان بها وجد عليها مانعا يمنعه منها الا بالثمن ولا يملك العبد ثمنها فانصرف الي مولاه خاءبا بغير قضاء حاجته فاغتاظ مولاه لذلك غيظا وعاقبه علي ذلك فانه كان ظالما متعديا مبطلا لما وصف به من عدله وحكمته ونصفته وان لم يعاقبه كذب نفسه اليس يجب ان لا يعاقبه والكذب والظلم ينفيان العدل والحكمة تعالي الله عما يقول المجبرة علوا كبيرا ثم قال العالم عليه السلام بعد كلام طويل فاما التفويض الذي ابطله الصادق عليه السلام وخطا من دان به فهو قوله القاءل ان الله عز وجل فوض الي العباد اختيار-	1293	-5668862438823933027	638	1229.0	516	674	94.65875244140625	117	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms550	true	-5529886784579527257	124	300	646	1578	1578	300	امره ونهيه واهملهم و---هذا الكلام دقيق لم يذهب الي غوره ودقته الا الاءمة المهدية عليهم السلام من عترة ال الرسول صلي ا--لله عليه واله فانهم قالوا لو فوض الله امره اليهم علي جهة الاهمال لكان لازما له رضا- ما اختاروه واستوجبوا به--- الثواب ولم يكن عليهم فيما اجترموا العقاب اذ كان الاهمال واقعا وتنصرف هذه المقالة علي معنيين اما ان تكون العباد تظاهروا عليه فالزموه---- اختيارهم باراءهم ضرورة كره ذلك ام احب فقد لزمه الوهن او يكون جل وتقدس عجز عن تعبدهم بالامر والنهي عن ارادته ففوض امره ونهيه اليهم واجراهما علي محبتهم اذ عجز عن تعبدهم بالامر والنهي علي ارادته فجعل الاختيار اليهم في الكفر والايمان ومثل ذلك مثل رجل ملك عبدا ابتاعه ليخدمه ويعرف له فضل ولايته ويقف عند امره ونهيه وادعي مالك العبد انه قاهر قادر عزيز حكيم فامر عبده ونهاه ووعده علي اتباع امره عظيم الثواب واوعده علي معصيته اليم العقاب فخالف العبد ارادة مالكه ولم يقف عند امره ونهيه فاي امر امره به او---- نهاه عنه لم ياتمر علي ارادة المولي بل كان العبد يتبع ارادة نفسه وبعثه في بعض حواءجه-	550	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1294	false	3809589601333781808	0	175	0	921	1556	300	امره ونهيه واهملهم وفي هذا --كلام دقيق لم يذهب الي غوره ودقته الا الاءمة المهدية------------- من عترة ال الرسول صلوات الله عليهم---- فانهم قالوا لو فوض الله ال-----يهم علي جهة الاهمال لكان لازما له رضاء ما اختاروا واستوجبوا به من الثواب ولم يكن عليهم فيما اجترموا العقاب اذ كان الاهمال واقعا وتنصرف هذه المقالة علي معنيين اما ان يكون العباد تظاهروا عليه فالزموه قبل اختيارهم باراءهم ضرورة كره ذلك ام احب فقد لزمه الوهن او يكون جل وتقدس عجز عن تعبدهم بالامر والنهي عن ارادته ففوض امره ونهيه اليهم واجراه-ا علي محبتهم اذ عجز عن تعبدهم بالامر والنهي ع-ن ارادته فجعل الاختيار اليهم في الكفر والايمان ومثل ذلك مثل رجل ملك عبدا ابتاعه ليخدمه ويعرف له فضل ولايته ويقف عند امره ونهيه وادعي مالك العبد انه قاهر قادر عزيز حكيم فامر عبده ونهاه ووعده علي اتباع امره عظيم الثواب واوعده علي معصيته اليم العقاب فخالف العبد ارادة مالكه ولم يقف عند امره ونهيه فاي امر امر---ه او نهي نهاه عنه لم ياتمر علي ارادة المولي بل كان العبد يتبع ارادة نفسه وبعثه في بعض حواءجه	1294	-5668862438823933027	895	1706.0	726	950	94.21052551269531	156	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms551	true	459668881054764626	0	83	0	444	1567	300	وفيما الحاجة له فصار العبد بغير تلك الحاجة خلافا علي مولاه وقصد ارادة نفسه واتبع هواه فلما رجع الي مولاه نظر الي ما اتاه فاذا هو خلاف ا---مره فقال العبد اتكلت علي تفويضك الامر الي فاتبعت هواي وارادتي لان المفوض اليه غير محظور عليه لا-ستحالة اجتماع التفويض والتحظير ثم قال عليه السلا--------م ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خلق الخلق بقدرته وملكهم استطاعة ما تعبدهم به من الامر والنهي وقبل منهم اتباع امره ونهيه ورضي بذلك ل--------------------------------------------------------------هم ونهاهم عن معصيته وذم من عصاه وعاقبه عليها ولله الخيرة	551	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1294	false	3809589601333781808	175	300	921	1556	1556	300	وفيما الحاجة فصد---ر العبد بغير تلك الحاجة خلافا علي مولاه وقصد ارادة نفسه واتبع هواه فلما رجع الي مولاه نظر الي ما اتاه فاذا هو خلاف ما امره فقال العبد اتكلت علي تفويضك الامر الي فاتبعت هواي وارادتي لان المفوض اليه غير محصور عليه لا ستحالة اجتماع التفويض والتحصير ثم قال عليه السلام فمن زعم ان الله فوض قبول امره ونهيه الي عباده فقد اثبت عليه العجز واوجب عليه قبول كل ما عملوا من خير او شر وابطل امر الله ونهيه ثم قال ان الله خلق الخلق بقدرته وملكهم استطاعة ما تعبدهم به من الامر والنهي وقبل منهم اتباع امر------ه ورضي بذلك لهم وتعبدهم به من الامر والنهي وقبل منهم اتباع امره ورضي بذلك لهم ونهاهم عن معصيته وذم من عصاه وعاقبه عليها ولله الخيرة-	1294	-5668862438823933027	428	815.0	348	645	66.3565902709961	72	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms551	true	459668881054764626	83	300	444	1567	1567	300	في الامر والنهي يختار ما يريده ويامر به وينهي عما يكره ويثيب ويعاقب بالاستطاعة التي يملكها عباده لاتباع امره واجتناب معاصيه لانه العدل ومنه النصفة والحكومة بالغ الحجة بالاعذار والانذار واليه الصفوة يصطفي من يشاء من عباده اصطفي محمدا صلي الله عليه واله وبعثه بالرسالة الي خلقه ولو فوض اختيار اموره الي عباده لاجاز لقريش اختيار امية بن ابي الصلت وابي مسعود الثقفي اذ كانا عندهم افضل من محمد صلي الله عليه واله لما قالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعنونهما بذلك فهذا هو القول بين القولين ليس بجبر ولا تفويض بذلك اخبر امير المءمنين عليه السلام حين ساله عتابة عباية بن ربعي الاسدي عن الاستطاعة فقال امير المءمنين------------ تملكها من دون الله او مع الله فسكت عتابة عباية بن ربعي فقال له قل يا عتابة عباية قال وما اقول قال ان قلت تملكها مع الله قتلتك وان قلت تملكها من دون الله قتلتك قال وما اقول يا امير المءمنين قال تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك فان ملككها كان ذلك من عطاءه وان سلبكها كان ذلك من بلاءه وهو المالك لما ملكك والمالك لما عليه اقدرك اما سمعت الناس يسالون الحول والقوة حيث يقولون لا حول ولا قوة الا بالله فقال الرجل وما تاويلها يا امير المءمنين قال لا حول لنا من معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة لنا-	551	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1295	false	8143254389859794301	0	212	0	1100	1555	300	في الامر والنهي يختار ما يريد- ويامر به وينهي عما يكره ويثبت ويعاقب بالاستطاعة التي مل-كها عباده لاتباع امره واجتناب معاصيه لانه العدل ومنه النصفة والحكومة بالغ الحجة بالاعذار والانذار واليه الصفوة يصطفي من يشاء من عباده اصطفي محمدا صلي الله عليه واله وبعثه بالرسالة الي خلقه ولو فوض اختيار اموره الي عباده لاجاز لقريش اختيار امية بن ابي الصلت و----مسعود الثقفي اذ كانا عندهم افضل من محمد صلي الله عليه واله لما قالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعنونهما بذلك فهذا ا---لقول بين القولين ليس بجبر ولا تفويض بذلك اخبر امير المءمنين عليه السلام حين س------اله عباية بن ربعي الاسدي عن الاستطاعة فقال امير المءمنين عليه السلام تملكها من دون الله او مع الله فسكت------ عباية بن ربعي فقال له قل يا عب------اية قال -ما اقول قال ان قلت تملكها مع الله قتلتك وان قلت تملكها من دون الله قتلتك قال وما اقول يا امير المءمنين قال تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك فان ملككها كان ذلك من عطاءه وان سلبكها كان ذلك من بلاءه وهو المالك لما ملكك والمالك لما عليه اقدرك اما سمعت الناس يسالون -------القوة حيث يقولون لا حول ولا قوة الا بالله فقال الرجل وما تاويلها يا امير المءمنين قال لا حول بنا عن معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة لنا	1295	-5668862438823933027	1077	2085.0	868	1136	94.80633544921875	199	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms552	true	-4502830695162193176	110	194	595	1031	1599	300	عليه- السلام-------- فان قالوا ما الحجة في قول الله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يشاء وما اشبه ذلك قلنا فعلي مجاز هذه الاية يقتضي معنيين احدهما---------- عن كونه تعالي قادرا علي هداية من يشاء وضلالة من يشاء ولو اجبرهم علي احدهما لم يجب لهم ثواب ولا عليهم عقاب علي ما شرحناه والمعني الاخر ان الهداية منه التعريف كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وليس كل اية مشتبهة في القران كانت الاية حجة علي حكم الايات اللاتي امر بالاخذ بها وتقليدها	552	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1323	false	1047723057605425706	122	209	687	1136	1684	300	عليهم السلام انه قال فان قالوا ما الحجة في قول الله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يشاء وما اشبه ذلك قلنا فعلي مجاز هذه الاية يقتضي معنيين احدهما انه اخبار عن كونه تعالي قادرا علي هداية من يشاء وضلالة من يشاء -لو اجبرهم علي احدهما لم يجب لهم ثواب ولا ع-يهم عقاب و---ما شرحنا- والمعني الاخر ان الهداية منه التعريف كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وليس كل اية مشتبهة في القران كانت الاية حجة علي حكم الايات اللاتي امر بالاخذ بها وتقليدها	1323	-5668862438823933027	429	813.0	346	455	94.28571319580078	77	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms556	true	-2074572028840915752	179	274	984	1446	1584	300	منسوب الي امه اي هو كما خرج من بطن امه لا يقرا ولا يكتب لا يعلمون الكتاب المنزل من السماء ولا المتكذب به ولا يميزون بينهما الا اماني اي الا ان يقرا عليهم ويقال لهم ان هذا كتاب الله وكلامه لا يعرفون ان قرء من الكتاب خلاف ما فيه وان هم الا يظنون----------------- اي ما يقرا عليهم رءساءهم من تكذيب محمد صلي الله عليه واله في------------------------------------ نبوت----------------------ه وامامة علي عليه السلام سيد عترته وهم يقلدونهم مع انه محرم عليهم تقليدهم فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا------------------------------------------- من عند الله تعالي الي اخره-ا هذا	556	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms1422	false	-8633054765460641567	172	259	970	1405	1602	300	منسوب الي امه اي هو كما خرج من بطن امه لا يقرا ولا يكتب قوله قال النور في هذ----------------ا الموضع لا ---------------------------------------------------يقال الاولي ان يفسر النور بالقران بقرينة النزول لانا نقول الاولي ان يفسر بعلي واولاده الطاهرين بقرينة معه اي مع الرسول اذ لو اريد القران لقيل انزل ا-------ليه ولا يصح انزل معه الا بتقدير مضاف اي انزل مع نبوته كما قدروه والاصل عدمه واما النزول فلا يصح ان يجعل قرينة لذاك د------------------------------------------------------------------------ون هذا لان النفوس القدسية والارواح النورانية نزلت من عند الله تعالي الي عالمنا هذا	1422	-5668862438823933027	135	79.0	97	581	23.23579978942871	21	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms563	true	-5198062504986878998	59	97	294	519	1570	300	يكني ابا القاسم جليل القدر واسع الاخبار كثير التصانيف ثقة شيخ هذه الطاءفة وفقيهها ووجيهها ولقي مولانا ابا محمد العسكري عليه السلام قال النجاشي ورايت بعض اصحابنا يضعفون لقاءه لابي محمد------------ ويقولون هذه حكاية موضوعة عليه والله اعلم	563	-8772082195997256760	Shia001174Vols-ara1.ms5571	false	-2935892468729726955	205	242	1074	1291	1601	300	يكني ابا القاسم جليل القدر واسع الاخبار كثير التصانيف ثقة شيخ هذه الطاءفة وفقيهها ووجه-ها ولقي -------ابا محمد العسكري------------ قال النجاشي ورايت بعض اصحابنا يضعفون لقاءه لابي محمد عليه السلام ويقولون هذه حكاية موضوعة عليه والله اعلم	5571	-5668862438823933027	204	377.5	169	237	86.0759506225586	33	Rafed0001121-ara1	Shia001174Vols-ara1