id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms125	true	-7774427215531497879	181	217	980	1164	1622	300	صلي الله عليه واله وقالت------------------------ قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقد-ناك فقد الارض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا---------------------------------------------------- تغب وكل اهل له- قربي ومنزلة عند الاله علي الادنين مقترب	125	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms199	false	709236778543882903	14	66	85	346	1600	300	صلي الله عليه واله وتمثلها فيه بقول رقية بنت صفي قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقد ناك فقد الارض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا تغب ابدي رجال لنا نجوي صدورهم لما اتيت وحالت دونك الحجب لكل قوم لهم قرب- ومنزلة عند الاله علي الادنين مقترب	199	-5301967380038552170	172	304.5	137	262	65.64885711669922	28	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	77	142	396	751	1525	300	فقال--- يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال--- علي عليه السلام نحن اصحاب الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعرا-------------------------------------------------------ف يوم القيامة بين الجنة والنار ولا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك بان الله عز وجل لو شاء عرف للناس نفسه حتي يعرفوه وحد---ه وياتوه من بابه ولكنه جعلنا ابوابه وصراط-------ه وبابه الذي يءتي منه	278	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms055	false	-8049689672725619964	44	120	202	612	1504	300	فقال له يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال له علي ع---------- نحن------ الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذين لا يعرف الله الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك لان الله عزو جل لو شاء عرف الناس نفسه حتي يعرفوه ويوحدوه وياتوه من بابه ولكنه جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله وبابه الذي يءتي منه	55	-5301967380038552170	332	607.5	270	426	77.93427276611328	53	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	77	145	396	765	1525	300	فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال علي عليه السلام نحن اصحاب الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف-------------------------- يوم القيامة بين الجنة والنار ولا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك بان الله عز وجل لو شاء -عرف للناس- نفسه حتي يعرفوه وحده وياتوه من بابه ولكنه جعلنا ابوابه وصراطه وباب--------ه الذي يءتي منه فقال فيمن عدل	278	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms057	false	8079860893790954475	239	300	1121	1452	1452	300	فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فقال---------------- نحن الاع------راف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذين لا يعرف الله عز وجل يوم القيامة علي الصراط غيرنا ولا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ------ان الله------- لو شاء لعرف العباد نفس-------------------------------ه ولكن- جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه ف------من عدل-	57	-5301967380038552170	272	435.0	220	405	67.16049194335938	42	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	63	300	346	1498	1498	300	عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال لما قتل الحسين بن علي عليه-- السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليه-- السلام فخلا به ثم قال يا ابن اخي قد علمت ان رسول ال-------------------له كان جعل الوصية---- والامامة من بعده ---لعلي بن ابي طالب عليه السلام ثم الي الحسن------- ثم الي الحسين-- وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي عليه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وانا------------ في سني وقدمتي----- احق بها منك في حداثتك فلا تنازعني الوصية والامامة ولا تخالفني -قال له علي -بن الحسين عليه السلام اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين يا عم ان ابي صلوات الله عليه اوص-------ي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا -تعرض لهذا فاني اخاف عليك بنقص العمر وتشتت الحال وان الله تبارك وتعالي ابي الا ان------------------------------------------- يجعل الوصية والامامة---- في عقب الحسين-- فان اردت ان تعلم فا----نطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نحت-كم اليه ونساله عن ذلك قال ا--لباقر عليه السلام وكان الكلام بينهما وهما يومءذ بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين عليه السلام لمحمد ابتدء فاب-----------تهل الي الله واساله ان ينطق لك الحجر ثم سله---------- فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليه السلام اما انك يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك فقال له محمد فادع انت-	387	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms015	false	-5645908097782846830	23	281	109	1299	1387	300	عن ابي جعفر ع ق-----------------ال لما قتل الحسين بن علي عليهما السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فحلي به ثم قال يا -بن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله كان---ت الوصية منه والامامة من بعده الي علي بن ابي طالب عليه السلام ثم الي الحسن بن علي ثم الي الحسين ع وقد قتل ابوك ع--------------------- ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي ع في سني وقديمي وانا احق بها منك في حداثتك -لا تنازعني الوصية والامامة ولا تجانبني فقال له علي ابن الحسين ع يا ع----م اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ------ان ابي ع يا عم-------- اوصي الي في ذلك قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك -نقص العمر وتشتت الحال ا-ن الله تبارك وتعالي لما صنع الحسين عليه السلام مع معاوية ما صنع الي ان لا يجعل الوصية والامامة الا في عقب الحسين ع فان رايت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما----------- بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر------- فقال علي بن الحسين ع---------- لمحمد بن علي اته يا عم وابتهل الي الله عز وجل ان ينطق لك الحجر ثم سله عما ادعيت فابتهل----- في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين ع---------- اما انك يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك فقال له محمد فادع انت	15	-5301967380038552170	987	1676.5	770	1296	76.15740966796875	178	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	227	299	1128	1495	1498	300	الي الحجر الاسود حتي نحتكم اليه ونساله عن ذلك قال الباقر عليه السلام-------------------------------------- وكان الكلام بينهما وهما يومءذ بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين عليه السلام لمحمد ابتدء فاب---تهل الي الله------- واساله ان ينطق لك الحجر ثم سله فابتهل محمد------------ في الدعاء وسال الله------- ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال--- علي بن الحسين عليه-- السلام اما انك يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك فقال له محمد فادع	387	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms177	false	8339342980810063836	85	161	391	762	1437	300	الي الحجر الاسود لما------------------------- قال محمد لعلي بن الحسين لا تنازعني الامامة فاني اولي بها منك وكان------------------ا يومءذ بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر------- فقال علي بن الحسين ع---------- لمحمد ابدا انت فابتهل الي الله عز وجل واساله ان ينطق لك الحجر ثم سله فابتهل محمد ابن الحنفية في الدعاء وسال الله عز وجل ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال له علي بن الحسين عليهما السلام-------- يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك فقال له محمد فادع	177	-5301967380038552170	271	422.5	214	439	61.73120880126953	48	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms388	true	8652501081990084135	18	94	83	474	1547	300	ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا بلسان عربي مبين من الوصي والامام------- بعد الحسين بن علي فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين بن علي بن ابي طالب-- الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف محمد------------------ وهو يتولي علي بن الحسين عليه-- السلام وعن ثابت البناني-- قال	388	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms016	false	-1791377514939407789	0	71	0	372	1467	300	ميثاق الانبياء و------الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا---------------- من ال-------امام والوصي بعد الحسين------- فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين بن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي --------------بن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله فانصرف محمد بن علي بن الحنفية وهو يتولي علي بن الحسين عليهما السلام محمد بن عبد الجبار قال	16	-5301967380038552170	315	532.5	252	422	74.64454650878906	56	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms388	true	8652501081990084135	0	88	0	441	1547	300	يا ابن اخي----- فدعا الله علي بن الحسين عليه-- السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا بلسان عربي مبين من الوصي والامام بعد الحسين بن علي------ فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله------- بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين بن علي بن ابي طالب الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله---- فانصرف محمد----------------------- وهو يتولي علي بن الحسين	388	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms177	false	8339342980810063836	163	253	771	1216	1437	300	يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما اراد تم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا---------------- من الوصي والامام بعد الحسين بن علي ع قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين بن علي -------------ع لعلي بن الحسين بن علي --------------بن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي صلوات الله عليه وهو يتولي علي بن الحسين	177	-5301967380038552170	394	703.0	316	488	80.73770141601562	70	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms466	true	2577408001806893275	221	259	1095	1295	1478	300	روي انه قال يوما من الايام---- لمءمن الطاق انكم تقولون بالرجعة قال نعم قال ابو حنيفة فاعطني الان الف درهم حتي اعطيك الف دينار اذا رجعنا قال الطاقي لابي حنيفة فاعطني كفيلا بانك ترجع انسانا ولا ترجع خنزيرا	466	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms211	false	639886900404395595	188	225	962	1155	1532	300	روي ان----- يوما قال ابو حنيفة لمءمن الطاق انكم تقولون بالرجعة قال نعم قال ابو حنيفة فاعطني ا-----لف درهم حتي اعطيك الف دينار اذا رجعنا قال الطاقي لابي حنيفة اع-طني كفيلا بانك ترجع انسانا ولا ترجع خنزيرا	211	-5301967380038552170	178	331.0	143	204	87.2549057006836	31	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	112	159	545	766	1468	300	عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فعلم ما هم------- اليه صاءرون فامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله	473	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms136	false	4602056789462287032	213	260	1081	1300	1474	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم صايرون اليه وام-------رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن--------- الله	136	-5301967380038552170	202	371.0	158	235	85.95744323730469	39	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	135	300	672	1504	1504	300	المامون --يا سليمان-------- اسال ابا الحسن------ عما بدا لك وعليك بحسن الاستماع والانصاف قال سليمان يا سيدي ما تقول فيمن جعل الارادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير قال الرضا عليه السلام انما قلتم حدثت الاشياء واختلفت لانه شاء واراد ولم تقولوا حدثت واختلفت لانه سميع بصير فهذا دليل علي انها ليست مثل سميع وبص---ير ولا قدير قال سليمان فانه لم يزل مريدا قال يا سليمان فارادته غيره قال نعم قال -قد اثبت معه شيءا لم -----يزل قال سليمان ما اثبت قال الرضا عليه السلام اهي محدثة قال سليمان لا ما هي محدثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعاد-- عليه المسالة فقال هي محدثة يا سليمان فان الشء اذا لم يكن ازليا كان محدثا واذا لم يكن محدثا كان ازليا قال سليم---ان ارادته منه كما ان سمع-----ه وبصره ----وعلمه منه قال الرضا عليه السلام فارادته نفسه قال لا قال-- فليس المريد مثل السميع والبصير قال سليمان انما اراد---ته كما -سمع نفسه وابصر نفسه وعلم نفسه -قال الرضا عليه السلام ما معني اراد ن--فسه اراد ان يكون شيءا او اراد-	489	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms148	false	6352337972905569587	42	236	213	1147	1456	300	المامون فقال سليمان يا سيدي اسالك قال الرضا ع سل عما بدا لك قال-------------------------------------------- ما تقول فيمن جعل الارادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير قال الرضا ع ا----------نما قلتم حدثت الاشياء واختلفت لانه شاء واراد ولم تقولوا حدثت واختلفت لانه سميع بصير فهذا دليل علي انها ليست مثل سميع ولا بصير ولا قدير قال سليمان فانه لم يزل مريدا قال يا سليمان فارادته غيره قال نعم قال فقد اثبت معه شيءا غيره لم يزل قال سليمان ما اثبت قال الرضا ع---------- اهي محدثة قال سليمان لا ما هي محدثة فصاح به المامون فقال يا سليمان مثله يعايا او يكابر عليك بالانصاف اما تري من حولك من اهل النظر ثم قال كلمه يا ابا الحسن فانه متكلم خراسان فاعاد ع عليه المسالة فقال هي محدثه يا سليمان فان الشء اذا لم يكن ازليا كان محدثا واذا لم يكن محدثا كان ازليا قال سليمان ان ارادته منه كما ان سمعته منه وبصره منه وعلمه منه قال الرضا ع---------- فارادته نفسه قال لا قال ع فليس المريد مثل السميع والبصير قال سليمان انما اراد نفسه كما اسمع نفسه وابصر نفسه وعلم نفسه فقال الرضا ع---------- ما معني ارادته نفسه اراد ان يكون شيءا او اراد	148	-5301967380038552170	724	1299.5	576	1018	71.11984252929688	128	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	0	65	0	325	1453	300	ان يكون حيا او سميعا او بصيرا او قديرا قال نعم قال الرضا عليه السلام افبارادته كان ذلك قال سليمان نعم قال الرضا عليه السلام فليس لقولك اراد ان يكون حيا سميعا بصيرا معني اذ- لم يكن ذلك بارادته قال سليمان بلي قد كان ذلك بارادته فضحك المامون ومن حوله وضحك الرضا عليه السلام ثم قال لهم ارفقوا بمتكلم خراسان فقال يا سليمان فقد حال	490	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms148	false	6352337972905569587	236	299	1147	1453	1456	300	ان يكون حيا او سميعا او بصيرا او قديرا قال نعم قال الرضا ع---------- افبارادته كان ذلك قال سليمان نعم قال الرضا ع---------- فليس لقولك اراد ان يكون حيا سميعا بصيرا معني اذا لم يكن ذلك بارادته قال سليمان بلي قد كان ذلك بارادته فضحك المامون ومن حوله وضحك الرضا عليه السلام ثم قال لهم ارفقوا بمتكلم خراسان فقال يا سليمان فقد حال	148	-5301967380038552170	305	586.0	242	326	93.55828094482422	60	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	66	300	331	1453	1453	300	عن حاله وتغير عنها وهذا مما لا يوصف الله عز وجل به فانقطع ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان اسالك عن مسالة قال سل جعلت فداك قال اخبرني عنك وعن اصحابك تكلمون الناس بما تفقهون وتعرفون او بما لا تفقهون و---تعرفون فقال بل بما نفقهه ونعلم قال الرضا عليه السلام فالذي يعلم الناس ان المريد غير الارادة وان المريد قبل الارادة وان الفاعل قبل المفعول وهذا يبطل قولكم ان الارادة والمريد شء واحد قال جعلت فداك ليس ذلك منه علي ما يعرف الناس ولا علي ما يفقهون قال --فاراكم ادعيتم علي ذلك بلا معرفة وقلتم الار---ادة كالسم-ع والبص-ر اذا كان ذلك عندكم علي ما لا يعرف ولا يعقل فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام هل يعلم الله تعالي جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال -فيكون ما علم الله عز وجل انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي منه شء الا كان ايزيدهم او يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون قال جعلت فداك فالمزيد لا غاية له قال فليس يحيط علمه عندكم بما يكون في-ما اذا لم يعرف غاية ذلك واذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم -ما يكون فيهما قبل ان يكون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما-	490	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms149	false	3728063541727226641	1	235	3	1109	1433	300	عن حاله وتغير عنها وهذا ما--لا يوصف الله عز وجل به فانقطع ثم قال الرضا ع---------- يا سليمان اسءلك عن مسالة قال سل جعلت فداك قال اخبرني عنك وعن اصحابك تكلمون الناس بما تفقهون وتعرفون او بما لا تفقهون ولا تعرفون -قال بل بما نفقة- ونعلم قال الرضا ع---------- فالذي يعلم الناس ان المريد غير الارادة وان المريد قبل الارادة وان الفاعل قبل المفعول وهذا يبطل قولكم ان الارادة والمريد شء واحد قال جعلت فداك ليس ذاك منه علي ما يعرف الناس ولا علي ما يفقهون قال ع فاراكم ادعيتم علم ذلك بلا معرفة وقلتم ان الارادة كالسميع والبصير اذا كان ذلك عندكم علي ما لا يعرف ولا يعقل فلم يحر جوابا ثم قال الرضا ع يا سليمان هل يعلم الله------ جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال افيكون ما علم الله عز وجل انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي منه شء الا كان ايزيدهم او يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون قال جعلت فداك فالمزيد لا غاية له قال فليس يحيط علمه عندكم بما يكون فيهما اذا لم يعرف غاية ذلك واذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم بما يكون فيهما قبل ان يكون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما	149	-5301967380038552170	1078	2061.5	849	1136	94.89436340332031	212	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	0	64	0	328	1484	300	انقطاعا قال الرضا عليه السلام ليس علمه بذلك بموجب لانقطاعه عنهم لانه قد يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم ولذلك قال عز وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقا-------ل لاهل الجنة عطاء غير مجذوذ وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة	491	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms149	false	3728063541727226641	235	300	1109	1433	1433	300	انقطاعا قال الرضا ع---------- ليس علمه بذلك بموجب لانقطاعه عنهم لانه قد يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم ولذلك قال عز وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال عز وجل لاهل الجنة عطاء غير مجذود وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة-	149	-5301967380038552170	316	608.5	254	335	94.32836151123047	60	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	64	300	328	1484	1484	300	وما شربوا اليس----- يخلف مكانه قال بلي قال افيكون يقطع ذلك عنهم---- وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كل ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بلي يقطعه عنهم ولا يزيدهم قال الرضا عليه السلام اذا يبيد ما فيها وهذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف------ الكتاب لان الله عز وجل يقول لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد ويقول عز وجل عطاء غير مجذوذ ويقول عز وجل وما هم منها بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيه-----ا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام---------- الا تخبرني عن الارادة فعل ام هي غير فعل قال بل هي فعل قال فهي محدثة لان الفعل كله محدث قال ليست بفعل قال فمعه غيره لم يزل قال سليمان ان الارادة هي الاشياء قال يا سليمان هذا الذي عبت--موه علي ضرار واصحابه من قولهم ان كل ما خلق الله عز وجل في سماء او ارض ------او بحر او بر من كلب او خنزير او قرد او انسان او دابة ارادة الله------ وان ارادة الله تحيا----- وتموت وتذهب وتاكل وتشرب وتنكح وتلد وتظلم وتفعل الفواحش وتكفر وتشرك فتبرا منها وتعاديها وهذا حدها قال سليمان انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------لام فكيف نفيتموه فمرة قلتم لم يرد ومرة قلتم اراد وليست بمفعول له قال سليمان انما ذلك كقولنا مرة علم ومرة لم يعلم قال الرضا عليه السلام ليس ذلك سواء لان نفي المعلوم ليس ينفي بنفي العلم-	491	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms150	false	-973079415941124634	0	256	0	1270	1491	300	وما شربوا اليس الله يخلف مكانه قال بلي قال افيكون يقطع---- عنهم ذلك وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كل-ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بل -يقطعه عنهم ولا يزيدهم قال الرضا عليه السلام اذا يبيد ما فيها وهذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف ما في الكتاب لان الله عز وجل يقول لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ويقول عز وجل عطاء غير مجذود ويقول عز وجل وما عندهم-- بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيها ابدا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان الا تخبرني عن الارادة فعل هي ام غير فعل قال بل هي فعل قال فهي محدثة لان الفعل كله محدث قال ليست بفعل قال فمعه غيره لم يزل قال سليمان الار---ادة هي الانشاء قال يا سليمان هذا الذي ادعيتموه علي ضرار واصحابه من قولهم ان كل-ما خلق الله عز وجل في سماء او ارض او بر او بح------ر من كلب او خنزير او قرد او انسان او دابة ارادة الله تعالي وان ارادة الله تعالي تحي وتموت وتذهب وتاكل وتشرب وتنكح وتلد وتظلم وتفعل الفواحش وتكفر وتشرك فيبرا منها ويعاديها وهذا حدها قال سليمان انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا عليه السلام قد رجعت الي هذا ثانية فاخبرني عن السمع والبصر والعلم امصنوع قال سليمان لا قال الرضا عليه السلام فكيف نفيتموه فمرة قلتم لم يرد ومرة قلتم اراد وليست بمفعول له قال سليمان انما ذلك كقولنا مرة علم ومرة لم يعلم قال الرضا ع ----------ليس ذلك سواء لان نفي المعلوم ليس ينف-----ي العلم	150	-5301967380038552170	1098	2056.5	874	1303	84.26707458496094	205	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	0	42	0	212	1533	300	ونفي المراد نفي الارادة ان تكون لان الشء اذا لم يرد لم تكن ارادة وقد يكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم بمنزلة البصر فقد يكون الانسان بصيرا وان لم يكن المبصر ويكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم فلا يزال سليمان	492	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms150	false	-973079415941124634	256	297	1270	1477	1491	300	ونفي المراد نفي الارادة ان تكون لان الشء اذا لم يرد لم تكن ارادة وقد يكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم بمنزلة البصر فقد يكون الانسان بصيرا وان لم يكن المبصر ويكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم ق-----ال سليمان	150	-5301967380038552170	206	404.0	165	212	97.16981506347656	40	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	86	160	437	807	1533	300	قال سليمان -ان الا-رادة هي القدرة قال الرضا عليه السلام وهو عز وجل يقدر علي ما لا يريد- ابدا ولا بد من ذلك لانه قال تبارك وتعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك فلو كانت الارادة هي القدرة كان قد اراد ان يذهب به لقدرته فانقطع سليمان وترك الكلام- عند-------------- هذا الانقطاع-- ثم تفرق القوم وعن صفوان-------- بن يحي-------------------------ي قال سالن---------------------------------------------------------------------------ي ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	492	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms154	false	4329519238220954248	122	212	551	1001	1425	300	قال سليمان فان الا رادة الق---درة قال الرضا عليه السلام و---عز وجل يقدر علي ما-لا يريده ابدا ولا بد من ذلك لانه قال ت-ارك وتعالي ولءن شءنا ل-ذهبن بالذي اوحينا اليك فلو كانت الارادة هي القدرة لان قد اراد ان يذهب به لقدرته فانقطع سليمان فقال المامون عند ذلك يا سليمان هذا اعلم هاشمي ثم تفرق القوم وباسنادي الي محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله تعالي قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو--------------------------------------- الحسن الرضا عليه السلام	154	-5301967380038552170	291	467.5	229	498	58.43373489379883	49	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	210	258	1046	1289	1481	300	ذكر عنده الجبر والتفويض فق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله -------لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعة --------لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصية----- فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك	503	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms138	false	-3956182542883870752	227	300	1049	1403	1403	300	ذكر عنده الجبر والتفويض فقال الا اعطيكم في هذا اصلا لا تختلفون فيه ولا تخاصمون عليه احد الا كسر تموه قلنا ان رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان ا--ثم العباد بطاعته عز وجل لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصية الله فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك-	138	-5301967380038552170	236	434.0	190	357	66.1064453125	42	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	258	286	1289	1417	1481	300	فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه وعن الحسين بن خالد عن	503	-8772082195997256760	Shia001172-ara1.ms139	false	3243597244115424991	0	26	0	123	1451	300	فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه وبالاسناد عنه عن -----	139	-5301967380038552170	109	209.0	85	128	85.15625	23	Rafed0001121-ara1	Shia001172-ara1