id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	9	59	42	334	1634	300	تصحبه الاوقات ولا ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف- بين متعادياتها م-قارن بي-ن متبايناتها	246	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms036	false	4986266954158365821	231	292	1137	1470	1521	300	-تحده الصف-ات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر علم ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر علم ان لا جوهر له و بانشاءه البرايا علم ان لا منشء له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والصر-----------------د ب-------الحرور------- مءلفا بين متعادياتها متقاربا بين متبايناتها	36	-4381653995161571921	243	431.0	198	366	66.39344024658203	35	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	27	76	141	389	1582	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه--------- ساله رجل بعد انصرافه من الشام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي الشام ابقضاء وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء----- من عند الله وقدر فقال الرجل عند الله	253	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms304	false	-2616159545074500132	255	300	1315	1542	1542	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه قال لرجل ساله---- بعد انصرافه من الشام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي الشام -بقضاء وقدر -قال----------------- عليه السلام نعم يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم واديا-- الا بقضاء وقدر من---- الله ف-----قال الشيخ عند الله-	304	-4381653995161571921	204	337.0	163	262	77.86259460449219	35	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	194	277	1047	1473	1582	300	ان الله تعالي- امر تخييرا وكلف يسي-را و--------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا--------------------------- عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا وليس معذرة في فعل فاحشة قد كنت راكبها فسقا وعصيانا	253	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms305	false	5800805758173778156	67	138	367	738	1606	300	ان الله جل وعز امر تخييرا ونهي تحذيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا و-------------------------------------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقام الشيخ فقبل راس امير المءمنين عليه السلام وانشا------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه رضوانا فليس معذرة في فعل فاحشة قد كنت راكبها ظلما وعصيانا	305	-4381653995161571921	286	496.5	226	469	60.980812072753906	48	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	39	158	209	848	1582	300	الناس فقال له رجل-------- اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد ---------اشياء في تفسير القران---------- والرواي-ة عن----- النبي صلي الله عليه واله وسمع--ت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران والاحاديث---------- عن----- النبي صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم وتزعمون ان ذلك باطل فتري الناس يكذبون متعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم -قال فاقبل علي ع----ليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي-------------------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار و-------------------انما اتاك بالحديث اربعة	328	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms118	false	625295044851576585	180	300	964	1621	1621	300	الحديث قال له سليم بن قيس اني سمعت--- سلمان وابا ذر والمقداد يتحدثون باشياء من تفسير القران والاحاديث والروايات عن رسول ال-له صلي الله عليه واله ثم سمعت منك تصديق ذلك--------- ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران والاحاديث والروايات عن رسول ال-له صلي الله علي- واله ي------خالفونها فيكذب الناس م--------------------------تعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم فقال امير المءمنين عليه السلام قد---------- سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله في حياته كذبا كثيرا حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثر- علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار وكذلك كذب عليه بعده انما اتاك بالحديث اربعة-	118	-4381653995161571921	486	753.5	391	751	64.71371459960938	68	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	159	300	853	1582	1582	300	ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا--حب رسول الله --------------------راه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقو-------له وقد اخبرك الله تعالي- عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا------------------------------------------------------- بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاع-----------------مال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما ال------ناس مع الملوك -----والدنيا----------------------- الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة و-------رجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا ----------لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms119	false	1905061748329292389	0	157	0	815	1500	300	ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا ولو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه فاخذوا منه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبر- الله عز وجل عن المنافقين بما اخبر- ووصفهم باحسن الهيءة فقال اذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم تفرقوا من بعده وبقوا واختلفوا و----تقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار ب--زور والكذب-- فولوهم الاعمال والاحكام والقضاء وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وقد علمت ان الناس مع الملوك اتباع الدنيا وهي غايتهم التي يطلبون الا من عصم الله------ فهذا احد الاربعة والثاني رجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا ووهم فيه ولم يحفظه علي وجهه و---------لم يتعمد كذبا فهو في يده ---------يعمل به ويقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله ولو علم الناس ---انه وهم---- لم يقبلوه	119	-4381653995161571921	566	877.5	451	887	63.81059646606445	85	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	131	4	610	1453	300	ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث --------------------------سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر-- به- ثم نهي عنه- وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم -----فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم------ انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر لم يكذب علي الله ولا علي رسوله مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم ي--هم به----- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال-------------------متشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام ----------	329	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms119	false	1905061748329292389	157	286	815	1434	1500	300	ولو علم هو انه -وهم لرفضه ولم يعمل به فهذا الثاني والثالث رجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله اشياء امرها بها ثم نهي عنها وهو لم يعلم النهي او نهي عن شء ثم امر به و---لم يعلم الامر حفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم الناس انه منسوخ لرفضه الناس ورفضه هو فهذا الرجل الثالث والرابع رجل -------لم يكذب علي الله و---علي رسوله يبغض الكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسو----له صلي الله عليه واله ولم يتوهم ولم ينس بل حفظ ما سمع--------- فجاء به علي وجه---ه لم يزد فيه ولم ينقص -----حفظ الناسخ وعمل به وعلم المنسوخ ورفضه فان امر الرسول صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه---------------- يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الامر- له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص	119	-4381653995161571921	407	566.0	310	684	59.502925872802734	69	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms333	true	8994301072276041351	0	123	0	661	1544	300	المءمنين عليه السلام قاتل الله ابن اكلة الاكباد وما اضله واعماه ومن معه--------------------------------------------- حكم الله بيني وبين هذه الامة قطعوا رحمي واضاعوا ايامي ودفعوا حقي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا علي منازعتي يا قنبر علي بالحسن والحسين ومحمد فاحضروا فقال يا شامي--------------------- هذان ابنا رسول ال-------------------له وهذا ابني فاسال ايهم احببت فقال------- اسال ذا الوفرة يعني الحسن عليه السلام فقال له الحسن عليه السلام سلني عما بدا لك فقال الشامي كم بين الحق والباطل وكم بين السماء والارض وكم بين المشرق والمغرب وما----------------------------- قوس --------------------------------------------------------------------قزح وما العين التي تاوي اليها ارواح ا----------لمشركين وما العين التي تاوي اليها ارواح المءمنين وما المءنث وما عشرة اشياء بعضها اشد من بعض فقال الحسن عليه السل-----------------ام بين الحق والباطل اربع اصابع فما رايته بعين-ك فهو الحق وقد تسمع	333	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms142	false	4421507548417834126	156	300	842	1578	1578	300	المءمنين عليه السلام قاتل الله ابن اكلة الاكباد -ما اضله واضل ---من معه قاتله الله لقد اعتق جارية ما احسن ان يتزوجها حكم الله بيني وبين هذه الامة قطعوا رحم-------------------------ي وصغروا عظيم منزلتي واضاعوا ايامي --------------علي بالحسن والحسين ومحمد فدع--وا فقال عليه السلام يا اخا اهل الشام هذان ابنا رسول الله صلي الله عليه واله وهذا ابني فاسال ايهم احببت فقال الشامي اسال هذا------ يعني الحسن عليه السلام ثم قال----------------------------------------------- كم بين الحق والباطل وكم بين السماء والارض وكم بين المشرق والمغرب و عن هذا المحو الذي في القمر وعن قوس قزح وعن هذه المجرة وعن اول شء انتضح علي وجه الارض وعن اول شء اهتز عليها وعن العين التي تاوي اليها ارواح المءمنين والمشركين وعن -----------------------------------------المءنث وعن عشرة اشياء بعضها اشد من بعض فقال الحسن عليه السلام يا اخا اهل الشام بين الحق والباطل اربع اصابع -ما رايت- بعينيك فهو الحق وقد تسمع-	142	-4381653995161571921	480	779.5	386	878	54.66970443725586	74	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms333	true	8994301072276041351	171	300	907	1544	1544	300	قوس قزح قال ويحك لا تقل قوس قزح فان قزح اسم الشيطان وهو ---قوس الله وهذه علامة الخصب وامان لاهل الارض من الغرق واما العين التي تاوي اليها ارواح المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي عين يقال لها برهوت واما العين التي تاوي اليها ارواح المءمنين فهي عين يقال لها سلمي واما -----------------------------------------------------------------المءنث فهو الذي لا يدري اذكر ام انثي فانه ينتظر به ------فان كان ذكرا احتلم وان كان انثي حاضت وبدا ثديها------------------------ والا قيل له ب--ل علي الحاءط فان اصاب بوله الحاءط----- فهو ذكر وان انتكص بوله كما ينتكص بول البعير فهي امراة واما عشرة اشياء بعضها اشد من بعض فاشد شء خلقه الله الحجر واشد من الحجر الحديد يقطع به الحجر واشد من الحديد النار تذيب الحديد واشد م---------------------ن النار الماء يطفء النار واشد من الماء السحاب ----------يحمل الماء واشد من-	333	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms143	false	6876471809710362964	49	207	261	1039	1506	300	قوس قزح ف--------لا تقل ق----زح فان قزح ------شيطان ولكنها قوس الله -----------------وامان م-----------ن الغرق واما المحو الذي --في القمر فان ضوء القمر كان مثل ضوء الشمس فمحاه الله وقال في كتابه فمحونا اية الليل و جعلنا اية النهار مبصرة واما اول شء انتضح علي وجه الارض فهو وادي دلس واما اول شء اهتز علي وجه الارض فهي النخلة وا------------ما العين التي تاوي اليها ارواح المءمنين فهي عين يقال لها سلمي واما العين التي تاوي اليها ارواح الكافرين فهي عين يقال لها برهوت واما المءنث فانسان-- لا يدري امراة هو او رجل ف-ينتظر به الحلم فان كانت امراة بانت ثديا---------------------ها وان كان رجلا خرجت لحيته والا قيل له يبول علي الحاءط فان اصاب----- الحاءط بوله فهو رجل وان نكص------- كما ينكص- بول البعير فهي امراة واما عشرة اشياء بعضها اشد من بعض فاشد شء خلق ا-لله الحجر واشد من الحجر الح-----------------------------------------------ديد واشد من الحديد النار واشد من النا-----------ر الماء واشد من الماء السحاب واشد من السحاب الريح واشد من	143	-4381653995161571921	389	570.0	303	934	41.64882278442383	61	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms334	true	-6237884415439168697	0	102	0	526	1509	300	السحاب الريح تحمل السحاب واشد من الريح الملك الذي يرسلها واشد من الملك ملك الموت الذي يميت الملك واشد ------------------------من ملك الموت الموت الذي يميت ملك الموت واشد من الموت امر الله الذي يميت الموت فقال الشامي اشهد انك ابن رسول الله حقا--------------- وان عليا اولي بالامر من معاوية ثم كتب هذه الجوابات وذهب بها الي معاوية فبعثها ال-------ي ابن الاصفر فكتب اليه ابن الاصفر يا معاوية تكلمني بغير كلامك وتجيبني بغير جوابك اقسم بالمسيح ما هذا جوابك وما هو الا من معدن النبوة وموضع الرسالة واما انت فلو سالتني درهما ما اعطيتك احتجاج الحسن بن علي ب---------------------ن ابي -------------طالب عليه-- السلام	334	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms143	false	6876471809710362964	203	286	1018	1424	1506	300	السحاب الريح------------ واشد من الريح ال----------------------------------------------------ملك واشد من الملك ملك الموت واشد م--------------------------ن ملك الموت واشد من الموت امر الله ق-----------------ال الشامي اشهد انك ابن رسول الله صلي الله عليه واله وان عليا وصي محمد------------- ثم كتب هذا الجواب-- ومضي به -الي معاوية وانفذه معاوية الي ابن الاصفر فلما اتاه قال اشهد ان هذا ليس من عند معاوية ول--------------------------------------------------ا هو الا من معدن النبوة كلامه عليه السلام في الاستطاعة كتب الحسن----------------------------- بن ابي الحسن البصري الي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام	143	-4381653995161571921	219	275.5	166	608	36.019737243652344	34	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms350	true	599359205087097069	0	235	0	1163	1481	300	عرفني فانا الذي يعرف ومن لم يعرفني فانا الحسن بن علي بن ابي طالب ابن عم نبي الله اول المسلمين اسلاما وامي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله وجدي محمد بن عبد الله نبي الرحمة انا ابن البشير انا ابن النذير انا ابن ال--سراج ال-منير انا ابن من ------------------------------------------------------------------------------------------------بعث رحمة للعالمين انا ابن من بعث الي الجن والانس اجمعين فقطع عليه معاوية ف---------------------قال يا ابا محمد خلنا من هذا وحدثنا في نعت الرطب اراد بذلك تخجيله فقال الحسن عليه السلام نعم التمر---- الريح------------- تنفخه------------- والحر ينضجه والليل يبرده ويطيبه ثم اقبل الحسن عليه السلام فرجع في كلامه الاول فقال انا ابن --مستجاب الدعوة انا اب-----------------------------------------ن الشفيع المطاع انا ابن اول من ينفض عن راسه التراب انا ابن من يقرع باب الجنة فيفتح له فيدخلها انا ابن من قاتل معه الملاءكة واحل له المغنم ونصر بالرعب من مسيرة شهر فاكثر في هذا النوع من الكلام ولم يزل به حتي اظلمت الدنيا علي معاوية وعرف الحسن من لم يكن عرفه من اهل الشام وغيرهم ثم نزل فقال له معاوية ا----------------------------------------ما انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حسن قد كنت ترجو ان تكون خليفة ولست هناك فقال الحسن عليه السلام اما الخليفة فمن سار بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله وعمل بطاعة الله عز وجل وليس الخليفة من سار بالجور وعطل---------------------- السنن------------ واتخذ الدنيا اما وابا وعباد الله خولا وماله دولا ولكن ذلك امر ملك اصاب ملكا فتمتع منه قليلا وكان قد انقطع عنه فاتخم لذته------ وبقيت عليه تبع-ته	350	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms145	false	493957704859080442	38	242	206	1229	1532	300	عرفني فقد عرفني----- ومن لم يعرفني فان------------------------------------------------------------------ا الحسن ابن رسول الله انا اب----------------------------------------------------ن البشير-------- النذير انا ابن المصطفي بالرسالة انا ابن من صلت عليه الملاءكة انا ابن من شرفت به الامة انا ابن من كان جبرءيل السفير من الله اليه انا ابن من بعث رحمة للعالمين صلي الله عليه واله------------ اجمعين ف-لم يقدر معاوية ان يكتم عداوته وحسده فقال يا حسن عليك ب-------------------------الرطب فانعته لنا قال------------------------- نعم يا معاوية الريح تلقحه والشمس تنفخه والقمر يلونه والحر ينضجه والليل يبرد-------ه ثم اقبل علي منطقه فق----------------------------ال انا ابن المستجاب الدعوة انا ابن من كان من ربه كقاب قوسين او ادني انا ابن الشفيع المطاع انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مكة ومني انا ابن من خضعت له قريش رغما انا ابن من سعد تابعه وشقي خاذله انا ابن من جعلت الارض له طهورا ومسجدا انا ابن من كانت اخبار السماء اليه تتري انا ابن من اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقال معاوية اظن نفسك يا حسن تنازعك الي الخلافة فقال ويلك يا معاوية ان-------------------ما الخليفة -من سار بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله وعمل بطاعة الله ولعمري انا لاعلام الهدي ومنار التقي ولكنك يا معاوية ممن ابار السنن واحيا البدع واتخذ -----------------عباد الله خولا ودين الله لعبا ف---------------------------------------كان قد اخمل ما انت فيه فعشت يسيرا وبقيت عليك تبعاته	145	-4381653995161571921	381	252.0	294	1609	23.679304122924805	51	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms370	true	3025996810697630291	97	277	517	1531	1648	300	علينا سيفا كان في ايدي-نا وحمشتم علينا نارا اضرم-ناها علي عدوكم وعدونا------- فاصبحتم البا ع----لي اولياءكم ويدا علي اعداءكم من غير عدل افشوه فيكم ولا -امل اصبح لكم فيهم ولا ذنب ----كان منا اليكم----------- فهلا لكم الويلات اذ كرهتمونا والسيف مشيم والجاش طامن والراي لما يستحصف ولكنكم اسرعتم الي بيعتنا كطيرة الدبي وتهافتم اليها كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها وضلة فبعدا وسحق------ا لطواغيت هذه الامة وبقية الاحزاب ونبذة الكتاب---------------------------- ومطفءي السنن ومءاخي-------------- المستهزءين الذين جعلوا القران عضين وعصاة الامام وملحقي العهرة بالنسب و لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون افهءلاء تعضدون وعنا تتخاذلون اجل والله -----خذل فيكم معروف نبتت عليه اصولكم واتزرت عليه عروق-------------------كم فكنتم اخبث ثمر- شجر للناظر واكلة للغاصب الا -لعنة الله علي الظالمين الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم كفيلا الا وان الدعي ابن الدعي قد ترك---ني بين الس-----------لة والذلة وهيهات له ذلك مني هيهات منا الذلة ---ابي الله ذلك لنا ورسوله والمءمنون وحجور طهرت وجدود طابت ان ي-----------------------ءثر طاعة اللءام علي مصارع الكرام الا واني زاحف------ بهذه الاسرة علي قلة العدد وكثرة العدو وخذلة الناصر	370	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms151	false	8450661399103138082	1	160	6	922	1622	300	علينا سيفا كان في ايماننا وحششتم علينا نارا اقتدحناها علي -------عدونا وعدوكم فاصبحتم البا لفا علي اولياءكم ويدا ل---اعداءكم ب--غير عدل افشوه فيكم ولا لامل اصبح لكم فيهم وعن غير حدث كان منا ولا راي تفيل عنا فهلا لكم الويلات ترك---تمونا والسيف مشيم والجاش طامن والراي لم- يستحصف ولكن استسرعتم اليها كتطاءر---- الدبي وتداعيتم عنها كتداعي الفراش ف----------------------------سحقا وبعدا لطواغيت ----الامة وشذاذ الاحزاب ونبذة الكتاب ونفثة الشيطان ومحرفي الكلام ومطفء- السنن وملحقي العهرة بالنسب المستهزءين الذين جعلوا القران عضين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله انه لخذل فيكم معروف قد وشجت ع----------------ليه عروقكم وتوارت عليه اصولكم فكنتم اخبث ثمرة شجا للناطر واكلة للغاصب الا فلعنة الله علي ---------الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم كفيلا الا وان الدعي ابن الدعي قد -ركز منا بين اثنتين بين الملة والذلة وهي-----------------هات منا الدنيءة يابي الله ذلك---- ورسوله والمءمنون وحجور----------- طابت وانوف حمية ونفوس ابية وان نءثر طاعة اللءام علي مصراع الكرام---- واني زاحف اليهم بهذه الاسرة علي كلب العدو وكثرة العدد وخذلة الناصر	151	-4381653995161571921	688	1084.5	561	1163	59.157352447509766	90	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	208	283	1111	1510	1578	300	الله تعالي واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث- فليس الله عرف من عرف ذاته بالتشبيه ولا اياه وحد من اكتنهه -----------------ولا حقيقته اصاب من مثله ولا	485	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms035	false	1840764289646917771	223	298	1134	1529	1538	300	الله تعالي خطبته عليه السلام في اخلاص التوحيد ان---- اول عبادة الله معرفته واصل معرفت----ه توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من --حدثه فليس الله عرف من عرف ذاته ولال------------ه وحد من نهاه ولا به صدق من مثله ولا حقيقته اصاب من شبهه ولا	35	-4381653995161571921	332	596.5	266	417	79.6163101196289	57	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	0	300	0	1589	1589	300	تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم- في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجت----------------------ه خلقة الله الخ-----لق حجاب- بينه وبينهم و---------------مفارقته اياهم مباينة بينه وبينهم وابتداءه اياهم دليل علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا عن ابتداء غيره وادوه اياهم دليل علي ان لا اداة ل-ه لشهادة الادوات بفاقة المءدين ف-----------------------------------------------------------------اسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغيره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من استمثله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الام -فقد نهاه ومن -------------------------------------------------------------قال حتام فقد غياه ومن غياه فقد غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ول--------------------ا يتغير الله بتغي-ر المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود احد لا بتاويل عدد---------------------------------- ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار----- مقدر لا بجول فكر-ة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة------------------------------------------------ لا تصحبه الاوقات ولا -تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له------------------------------------ وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان- لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف- بين متعادياتها م---فرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms036	false	4986266954158365821	26	297	106	1505	1521	300	تذلل من بعض-----------------------ه كل قاءم- بنفسه مصنوع وكل موجود في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته وبالفكرة تثبت حجته وباياته احتج علي خلقه خلق ا-لله الخلق فعلق حجابا بينه وبينهم فبمباينته اياهم مفارقته انيت------------------هم وا-يداءه اياهم شاهد علي ا--------------------------------------------------------------------لا اداة فيه لشهادة الادوات بفاقة المءدين وابتداءه اياهم دليل علي الا ابتداء له لعجز كل مبتدء عن ابداء غيره اسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفرقة بينه وبين خلقه ----------------------قد جهل الله من استوصفه و---تعداه من ---مثله و---اخطاه--- اكتنهه فمن قال اين فقد بواه ومن -----------------------------------------قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال لم فقد علله ومن قال كيف فقد شبهه ومن قال اذ فقد وقته ومن قال حتي ف-قد غياه ومن غياه ف--------------------قد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ومن بعضه فقد عدل عنه لا يتغير الله بتغيير المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود احد لا بتاويل عدد صمد لا بتبعيض بدد باطن لا بمداخلة ظاهر لا بمزايل--------ة متجل لا باشتم-ال رءي------------------------------------------------ة لطيف لا بتجس-----------------م فاعل لا باضطراب حركة مقدر لا بجول فكر ة مدبر لا بحرك-----------------------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة قريب لا بمداناة بعيد لا بمسافة موجود لا بعد عدم لا تصحبه الاوقات ولا تتضمنه الاماكن ولا تاخذه السناة ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر علم ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر علم ان لا جوهر له و بانشاءه البرايا علم ان لا منشء له وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء علم ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة------------------------------- والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها متقاربا بين متبايناتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	36	-4381653995161571921	1007	1643.5	810	1913	52.63983154296875	151	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	3	200	15	1064	1555	300	قوله عز وجل-- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ب------ين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت ل--مفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع-------------------------------------------------- ليس منذ خ------لق استحق معني اسم الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا يغيبه مذ و----------------------------------------------------------------------------------------لا تدنيه قد ولا يحجبه لعل ولا يوقته متي ولا يشتمله حين ولا يقارنه مع-------------- انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد -فعاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبت--ها لولا التكملة افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعزت علي مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبت غيره وم---نها انبط الدليل وبها عرف الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان به لا ديانة الا بعد معرفته ولا معرفة ال--------------------------------------------------ا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفة للتثنية وكل ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه ولا	487	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms037	false	8146421650931808664	30	300	170	1625	1625	300	قوله جل ثناءه ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين هاتين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت في مفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها ثبت- له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية و--لا مالوه---------------------------------------------- وتاويل السمع ولا مسموع ومعني العلم ولا معلوم ووجوب القدرة ولا مقدور عليه ليس م-ذ خلق الخلق استحق اس-----م الخالق ولا باحداثه البرايا استحق اسم-- البارء فرقها لا من شء والفها لا بشء وقدرها لا باهتمام لا تقع الاوهام علي كنهه ولا تحيط الافهام بذاته لا تفوته متي ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا ت-----------------------------قارنه مع ولا تشتمله هو انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد افعالها وعن الفاقة تخبر الاداة وعن الضد يخبر التضاد والي شبهه يءول الشبيه ومع الاحداث اوقاتها وبالاسماء تفترق صفاتها ومنها فصلت قراءنها واليها الت احداثها منعتها م-ذ القدمة وحمتها قد الازلية ونفت عنها لولا الجبرية افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعربت عن مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبتت العبرة ومنها انيط الدليل ------------------بالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان--- لا دي--ن الا ب---معرفة ول-ا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتجريد التوحيد ولا توحيد الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفات ولا تجريد الا باستقصاء النفي كله اثبات بعض التشبيه يوجب الكل ولا يستوجب كل التوحيد ببعض النفي دون الكل والاقرار نفي الانكار ولا ينال الاخلاص بشء من الانكار كل موجود في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه لا--	37	-4381653995161571921	848	1497.0	685	1571	53.97835922241211	137	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	200	285	1064	1484	1555	300	يجري عليه الحر---------------------كة ولا السكون وك-يف يجري عليه ما هو اجراه او يعود -فيه ما هو ابتدا------------------------ه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزي كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان------------------------------ للبار----ي معني غير المبروء ولو وجد له وراء وجد- له امام ولا التمس التمام اذ- لزمه النقصان وكيف يستحق الا----زل من لا يمتنع من الحدث ام ك-------------------------------------------يف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء اذا لقامت عليه اية المصنوع ولتحول دليلا بعد ما كان مدلولا علي-----------------------------ه ليس في محال القول حجة ولا في المسالة عنه- جواب ولا	487	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms038	false	-3685565517974007418	0	113	0	574	1556	300	تجري عليه الحركة ولا يمكن فيه التجزية ولا الاتصال وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود اليه ما هو ابتداه او يحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للازل معني الا معني الحدث ولا للبارء الا معني---- المبروء -لو كان له وراء لكان له امام ولو التمس التمام اذا لزمه النقصان وكيف يستحق اسم الازل من لا يمتنع من الحدث وكيف يستاهل الدوام من تنقله الاحوال والاعوام وكيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الاشياء اذا لقامت -فيه الة المصنوع ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه ولاقترنت صفاته بصفات ما دونه ليس في محال القول حجة ولا في المسالة عنها جواب هذا	38	-4381653995161571921	381	657.5	299	580	65.68965148925781	60	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	76	247	386	1238	1537	300	عبد العزيز بن مسلم قال كنا في ايام علي بن- موسي الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في جامعها في يوم جمعة في بدو قدومنا فادار الناس------ امر الامامة وذكروا كثرة --اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته -ما خاض الناس فيه فتبس------------م ثم قال------------ يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء -بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل----- في حجة الوداع وهو اخر عمر-------------------ه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه واوضح لهم سبيله وتركهم علي قصد الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيء----ا تحتاج اليه الامة الا ----بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد	526	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms283	false	-6276430858978175484	132	300	681	1536	1536	300	عبد العزيز بن مسلم-------------------- كنا م--ع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في المسجد الجامع به---------------ا فادار الناس بينهم امر الامامة فذكروا كثرة الاختلاف------ فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته بما خاض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال عليه السلام يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اديانهم ان الله عز وجل ------لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء وبين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقا-------ل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل عليه في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من كمال الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه واوضح لهم سبلهم وتركهم علي قصد الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك شيءا مما تحتاج اليه الامة الا وقد بينه فمن زعم ان الله -------لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله------- ومن رد-	283	-4381653995161571921	746	1306.5	594	926	80.56155395507812	128	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	247	299	1238	1533	1537	300	كتاب الله فهو كافر هل تعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم فيقيموها باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل------------ بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	526	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms284	false	7395997475697578850	0	30	0	168	1700	300	كتاب الله فقد ك-فر هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة خص الله------- بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	284	-4381653995161571921	153	278.0	125	307	49.837135314941406	23	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	0	270	0	1497	1683	300	بها فاشاد بها ذكره فقال عز وج----------------------------------------ل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل سرورا بها ومن ذريتي قال الله عز وجل لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه- الله عز وجل بان جعل-- في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل ---في ذريته يرثها ------بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها النبي صلي الله عليه واله فقال الله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خ-اصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان ب----قوله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي-------------------------------------------------------------- في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الج----------------هال ان الامامة منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول- صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين وميراث ا------------لحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين- وعز المءمنين ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الف-ء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يح-ل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل رب-ه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة--------------- للعالم وهي في الافق بحيث لا تناله الايدي والابصار ----	527	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms284	false	7395997475697578850	30	299	168	1694	1700	300	بها واشاد بها ذكره فقال عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما -قال الخليل سرورا بها ومن ذريتي قا------------ل لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمها الله------- بان جعلها في ذرية- اهل الصفوة والطهارة فقال------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل ترثها ذريته عليه السلام بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها النبي صلي الله عليه واله فقال الله -------ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا------------------- فكانت لهم خاصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله عليا عليه السلام------------------------------ فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان وذلك قوله------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون علي رسم ما جري وما فرضه الله ف--------------------ي ولده الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هذه-- الجهال الامامة باراءهم ان الامامة منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله------- وخلافة --رسوله صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وخلافة الحسن والحسين عليهما السلام ان الامام- زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءم---نين الامام --اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفيء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحلل حلال الله ويحرم حرام----ه ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهو ب--الافق -حيث لا تناله --------الابصار ولا	284	-4381653995161571921	1316	2357.5	1080	1668	78.89688110351562	208	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	270	300	1497	1683	1683	300	الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب- الدجي والبيداء القفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدا-ل علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي-	527	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms285	false	-854012547503566691	0	21	0	131	1691	300	الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الطالع والنجم الهادي في غيابات الدجي---------------------------------------------------------- والدليل علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي	285	-4381653995161571921	123	220.0	103	189	65.0793685913086	17	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	0	218	0	1230	1670	300	البقاع الحارة لمن اصطلي والدليل علي المسالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل والشم-س المضيءة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الامين الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق--------------------------- ومفزع العباد في الداهية الامام امين الله في ارض------ه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده -الداعي الي الله والذاب عن حريم الله الامام المطهر من الذنوب المبرا من العيوب مخصوص بالعلم موسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المار-قين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عدل و-لا يوجد له بديل ولا له مثيل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا يبلغ معرفة الامام ويمكنه اختياره هيهات هيهات ظلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وحسرت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباب وكلت الشعراء وعجزت الادباء وع-يت البلغ--------------اء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله فاقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف -------او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه و--يغني غناه لا وكيف واني وهو بحيث النجم من ايدي المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا ظنوا ان ذلك يوجد في غير ال رسول الله صلي الله عليه واله-- كذبتهم والله انفسهم ومنتهم ال-باطل ف---ارتقوا مرتقي صعب-------ا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم--- راموا اقامة الامام	528	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms285	false	-854012547503566691	21	221	131	1258	1691	300	اليفاع الحار- لمن اصطلي والدليل -في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الامين الرفيق والول-د الشفيق والاخ الشقيق وكالام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد الام-----------ام امين الله في ارضه وخلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حريم الله الامام --مطهر من الذنوب --مبرء من العيوب مخصوص بالعلم موسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد له بدل -ولا له مثل -ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب بل اختصاص من الم-فضل الوهاب فمن ذا يبلغ معرفة الامام او كنه وصف---ه هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب------------------------------------------------------------ وحصرت الخطباء-------------- وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء وفحمت العلماء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله فاقرت بالعجز والتقصير فكيف يوصف بكليته او ينعت بكيفيته -----------------او يوجد من يقوم مقامه او يغني غناه-------- واني وهو بحيث النجم عن ايدي المتناولين ووصف الواصفين ايظنون انه يوجد-------------------------------------------------- ذلك----- في غير ال رسول الله صلي الله عليه وعليهم كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل اذ ارتقوا مرتقي صعبا ومنزلا دحضا زلت بها الي الحضيض اقدامهم اذ راموا اقامة امام --	285	-4381653995161571921	984	1767.5	805	1307	75.28691864013672	147	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	101	189	505	991	1525	300	فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل -راع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول وهو نسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من ال الرسول والرضا من الله و---------شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسيا--------------سة مفروض الطاعة قاءم بامر الله ناصح لعباد الله حافظ لدين الله--- الانبياء والاءمة------------------- يوفقهم الله-------- ويءتيهم من مخزون علمه وحكم-ه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم	529	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms285	false	-854012547503566691	222	300	1266	1691	1691	300	وكيف لهم باختيار ا--مام والامام عالم لا يجهل وراع لا يمكر مع----------------------------------------------------------------------------------دن النبوة لا يغمز فيه ب--نسب ولا يدانيه ذو حسب ف--البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من--- الرسول ------صلي الله عليه واله شرف الاشراف والفرع عن عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامر ع--الم بالسياسة مستحق للرءاسة مفترض الطاعة قاءم بامر الله ناصح لعباد ا---------------لله ان الانبياء والاوصياء صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويسددهم ويءتيهم من مخزون علمه وحكمته ما لا يءتيه غيرهم -يكون علمهم-	285	-4381653995161571921	347	583.5	280	541	64.1404800415039	50	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	189	300	991	1525	1525	300	فوق علم اهل زمانهم في قوله عز وجل----- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله عز وجل في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والل------ه واسع علي-------م وقال عز وج-------------------------------------------------ل لنبيه------------------------------------------------------------------ وكان فضل الله عليك عظيما وقال عز وجل في الاءمة من اهل بيته وعتر-------ته ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله لامور عباده-	529	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms286	false	2120195896219180303	0	108	0	532	1529	300	فوق علم اهل زمانهم وقد قال الله جل وعز افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال تعالي في قصة---------------------------------------------- طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء وقال في قصة داود عليه السلام وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء وقال لنبيه صلي الله عليه واله وانزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في------- الاءمة من اهل بيته وعترته وذريته ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ سعيرا وان العبد اذا اختاره الله لامور عباده	286	-4381653995161571921	344	571.0	269	675	50.96296310424805	62	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms540	true	-7269967712238062473	206	298	1004	1477	1484	300	ابي جعفر فقال له اتخطب يا------------- ابا جعفر -قال------------ نعم يا امير المءمنين فقال له المامون اخطب لنفسك جعلت فداك فقد رضيتك لنفسي وانا مزوجك ام الفضل ابنتي وان رغم انوف قوم لذلك فقال ابو جعفر الحمد لله اقرارا بنعمته ولا اله الا الله اخلاصا لوحدانيته وصلي الله علي سيد بريته والاصفياء من عترته اما بعد فقد كان من فض-ل الله علي الانام ان اغناهم بالحلال عن الحرام فقال سبحانه وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ثم ان محمد بن علي	540	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms292	false	4887076424969875692	128	201	614	991	1481	300	ابي جعفر عليه السلام فقال المامون اخطب ابا جعفر فقال عليه السلام نعم يا امير المءمنين فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله اقرارا بنعمته ولا اله الا الله اجلالا لعظم---ته وصلي الله علي محمد واله عند ذكر----------ه اما بعد فقد كان من قضاء الله علي الانام ان اغناهم بالحلال عن الحرام فقال جل وعز فانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ثم ان محمد بن علي	292	-4381653995161571921	306	531.5	241	500	61.20000076293945	55	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms540	true	-7269967712238062473	53	158	264	764	1484	300	يا امير المءمنين---------------------- ان اسال ابا جعفر عن مسالة فقال المامون استاذنه في ذلك فاقبل عليه يحيي بن اكثم فقال اتاذن لي جعلت فداك في مسالة فقال ابو جعفر عليه السلام سل ان شءت ف-----------------------------------قال يحيي----------------------- ما تقول جعلت فداك في محرم قتل صيدا فقال ابو جعفر عليه السلام قتله في حل او حرم عالما كان المحرم او جاهلا قتله عمدا او خطا حرا كان المحرم او عبد-------ا صغيرا كان او كبيرا مبتدءا بالقتل او معيدا من ذوات الطير كان الصيد ام من غيرها من صغار الصيد ام من كباره مصرا علي ما فعل او نادما في الليل كان قتله للصيد ام بالنهار -------محرماكان با----لعمرة	540	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms292	false	4887076424969875692	26	111	129	528	1481	300	يا امير المءمنين هذا القاضي ان اذنت له ان يسال فق------------------ال المامون يا يحيي------------------------------------------------------------------------------------------ سل ابا جعفر عن مسالة في الفقه لتنظر كيف فقهه فقال يحيي يا ابا جعفر اصلحك الله ما تقول ----------في محرم قتل صيدا فقال ابو جعفر عليه السلام قتله في حل ام حرم عالما----------- او جاهلا عمد------ او خطا------------------ عبدا او حرا صغيرا ا----و كبيرا مب-دءا------- او معيدا من ذوات الطير او------------- غيره- من صغار الطير او--- كباره مصرا----------- او نادما ب--الليل في اوكارها او---- بالنهار وعيانا محرما للحج او للعمرة	292	-4381653995161571921	254	310.0	197	598	42.47491455078125	40	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	122	185	646	960	1543	300	الي كل قوم علي قدرهم--------- فلما تفرق----- الناس وبقي من الخاصة من بقي قال المامون --لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تذكر الفقه فيما فصلته من وجوه -------------قتل المحرم لنعلمه ونستفيده فقال ابو جعفر عليه السلام نعم ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء	541	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms292	false	4887076424969875692	244	300	1218	1481	1481	300	الي كل طبقة برا علي ما يستحقه فلما تفرق اكثر الناس---------------------- قال المامون يا ابا جعفر---------------------- ان رايت ان تعرفنا ما يجب علي كل صنف من هذه الاصناف في قتل الصيد----------------- فقال--------- عليه السلا----م ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير----- من كبارها فعليه شاة فان اصابه في الحرم فعليه الجزاء-	292	-4381653995161571921	189	258.5	149	343	55.1020393371582	33	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	185	258	960	1321	1543	300	مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم من اللبن فاذا--------------------------- قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ فاذا كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه ب--------------قرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ظبيا فعليه ش-----------------------------------------------------------اة فان كان قتل شيءا من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة واذا اصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه وكان احرامه للحج نحره ---------------بمني وان كان احرام بعمرة -نحره بمكة وجزاء --	541	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms293	false	-2202295743697169190	0	116	0	566	1465	300	مضاعفا وان -قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم فليست عليه القيمة لانه ليس في الحرم واذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ وان -كان من ال--------------وحش فعليه في حمار الوحش بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة فان لم يقدر فاطعام ستين مسكينا فان لم يقدر فليصم ثمانية عشر يوما وان كان بقرة فعليه بقرة فان لم يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا فان لم يقدر فليصم تسعة ايام وان كان ظبيا فعليه شاة فان لم يقدر فليطعم عشرة مساكين فان لم يجد فليصم ثلاثة ايام وان --------------اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة حقا واجبا ان ينحره ان كان في حج----------------------------- بمني حيث ينحر الناس وان كان في ----عمرة ينحره بمكة في فناء	293	-4381653995161571921	231	349.0	180	629	36.72496032714844	38	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms548	true	518112621754093265	149	257	829	1390	1615	300	اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي------------------------ وانهما لم يفترقا حتي يردا علي الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا فلما وجدنا شواهد هذا الحديث نصا في كتاب الله---- مثل قوله------- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ثم اتفقت روايا------------------------------------------------ت العلماء في ذلك------- لامير المءمنين عليه السلام انه تصدق بخاتمه وهو راكع فشكر الله ذلك له وانزل الاية فيه ثم وجدنا رسول الله صلي الله عليه واله قد ابان----ه من اصحابه بهذه اللفظة من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و-قوله صلي الله عليه واله -------------------------------------------علي يقضي ديني وينجز موعدي وهو خليفتي عليكم--- بعدي	548	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms297	false	8977672257021982168	59	177	322	935	1594	300	اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض--------------------------- فلما وجدنا شواهد هذا الحديث---- في كتاب الله نصا مثل قوله جل وعز انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وروت العامة- في ذلك اخبارا لامير المءمنين عليه السلام انه تصدق بخاتمه وهو راكع فشكر الله ذلك له وانزل الاية فيه فوج--دنا رسول الله صلي الله عليه واله قد اتي بقوله---------------------- من كنت مولاه فعلي مو---------------------------------لاه وبقوله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ووجدناه يقول علي يقضي ديني وينجز موعدي وهو خليفتي عليكم من بعدي	297	-4381653995161571921	428	716.5	343	702	60.96866226196289	69	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms549	true	-8252229460169394256	50	132	300	717	1557	300	وانما قدمنا ما قدمنا ليكون اتفاق الكتاب والخبر اذا اتفقا دليلا ل---ما اردناه وقوة لما نحن مبينوه من ذلك ان شاء الله فقال الجبر والتفويض ي---------------------------------------------------------------------------------------قول الصادق جعفر بن محمد عليه السلام عند ما سءل عن ذلك فقال لا جبر ولا تفويض بل---- امر بين الامرين قيل فما ذا يا ابن رسول الله فقال صحة العقل- وتخلية السرب والمهلة في الوقت والزاد قبل الراحلة والسبب المهيج للفاعل علي فعله فهذه خمسة اشياء-------------------------------------- فاذا نقص العبد منها خلة كان العمل عنه مطر-حا بحسبه	549	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms298	false	-8897894086784078366	131	211	661	1104	1595	300	وانما قدمنا هذا الشرح والبيان--------------------------- دليلا علي ما اردنا- وقوة لما نحن مبينوه من امر----------------- الجبر والتفويض والمنزلة بين المنزلتين وبالله العون والقوة وعليه نتوكل في جميع امورنا فانا نبدا من ذلك بقول الصادق------------- عليه السلام----------------------- لا جبر ولا تفويض ولكن منزلة بين المنزلتين وهي--------------------------- صحة الخلقة وتخلية السرب والمهلة في الوقت والزاد مثل الراحلة والسبب المهيج للفاعل علي فعله فهذه خمسة اشياء جمع به الصادق عليه السلام جوامع الفضل فاذا نقص العبد منها خلة كان العمل عنه مطروحا بحسبه	298	-4381653995161571921	267	377.5	214	551	48.45735168457031	42	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms549	true	-8252229460169394256	134	286	727	1492	1557	300	لكل باب من هذه الابواب الثلاثة وهي الجبر والتفويض والمنزلة بين المنزلتين مثلا يقرب المعني للطالب ويسهل له البحث من شرحه ويشهد به القران بمحكم اياته وي------حقق تصديقه عند ذوي الالباب وبالله العصمة والتوفيق ثم قال عليه السلام فاما الجبر-------------------------- فهو قول من زعم ان الله عز وجل جب-ر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها ومن قال بهذا القول فقد ظلم الل--------ه وكذبه ورد عليه قوله ولا يظلم ربك احدا وقوله جل ذكره ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد---------------------------------------------------------- مع اي كثيرة في مثل هذا فمن زعم انه مجبور علي المعاصي فقد احال بذنبه علي الله و----ظلمه في عظمته له ومن ظلم ربه -فقد كذب كتابه ومن كذب كتابه---- لزمه الكفر باج-ماع الامة فالمثل المضروب في ذلك مثل رجل ملك عبدا مملوكا لا يملك الا نفسه ولا يملك عرضا من عروض الدنيا ويعلم مولاه ذلك منه فامره علي علم منه بالمصير الي السوق لحاجة ياتيه بها ولم يملكه ثمن ما	549	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms299	false	6789809532513969044	143	300	714	1482	1482	300	لكل باب من هذه الابواب-------------------------------------------------- مثلا يقرب المعني للطالب ويسهل له البحث عن شرحه ت-شهد به محكمات------ ايات الكتاب وتحقق تصديقه عند ذوي الالباب وبالله --------التوفيق والعصمة----------- فاما الجبر الذي يلزم من دان به الخطا فهو قول من زعم ان الله جل وعز اجبر العباد علي المعاصي وعاقبهم عليها ومن قال بهذا القول فقد ظلم الله في حكمه وكذبه ورد عليه قوله ولا يظلم ربك احدا وقوله --------ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون مع اي كثيرة في ذكر هذا فمن زعم انه مجب-ر علي المعاصي فقد احال بذنبه علي الله و قد ظلمه في عقوبته --ومن ظلم الله فقد كذب كتابه ومن كذب كتابه فقد لزمه الكفر باجتماع الامة --ومثل ذ-----------لك مثل رجل ملك عبدا مملوكا لا يملك---- نفسه ولا يملك عرضا من عر-ض الدنيا ويعلم مولاه ذلك منه فامره علي علم منه بالمصير الي السوق لحاجة ياتيه بها ولم يملكه ثمن ما-	299	-4381653995161571921	620	1076.5	490	874	70.93821716308594	110	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms550	true	-5529886784579527257	0	94	0	496	1578	300	الا بما يرضي به من الثمن وقد وصف به مالك هذا العبد نفسه بالعدل والنصفة واظهار الحكمة ونفي الجور فاوعد عبده ان لم ياته بالحاج----ة يعاقبه------------------------------------------------------------------------------------------ فلما صار العبد الي السوق وحا-ول اخذ الحاجة- التي بعثه ب-------ها وجد عليها مانعا يمنعه منها الا بالثمن ولا يملك العبد ثمنها فانصرف الي مولاه خاءبا بغير قضاء حاجة- فاغتاظ مولاه ل--ذلك وعاقبه علي ذلك فانه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظالما متعديا----- مبطلا لما وصف من عدله وحكمته ونصفته وان لم يعاقبه كذب نفسه اليس يجب ان لا يعاقبه و--الكذب والظلم------- ينفيان العدل والحكمة تعالي الله عما يقول المجبرة علوا كبيرا	550	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms300	false	4253669651351355211	16	153	75	778	1524	300	الا بما يرضي به من الثمن وقد وصف--- مالك هذا العبد نفسه بالعدل والنصفة واظهار الحكمة ونفي الجور واوعد عبده ان لم ياته ب--حاجته ان يعاقبه علي علم منه بالرقيب الذي علي حاجته انه سيمنعه وعلم ان المملوك لا يملك ثمنها ولم يملكه ذلك فلما صار العبد الي السوق وجاء لياخذ --حاجته التي بعثه المولي لها وجد عليها مانعا يمنع- منها الا بشراء وليس يملك العبد ثمنها فانصرف الي مولاه خاءبا بغير قضاء حاجته فاغتاظ مولاه من ذلك وعاقبه عليه اليس يجب في عدله و حكمه ان لا يعاقبه وهو يعلم ان عبده لا يملك عرضا من عروض الدنيا ولم يملكه ثمن حاجته فان عاقبه عاقبه ظالما متعديا عليه مبطلا لما وصف من عدله وحكمته ونصفته وان لم يعاقبه كذب نفسه في وعيده اياه حين اوعده بالكذب والظلم اللذين ينفيان العدل والحكمة تعالي----- عما يقولون------ علوا كبيرا	300	-4381653995161571921	425	677.0	343	722	58.86426544189453	69	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms550	true	-5529886784579527257	102	296	536	1559	1578	300	فاما التفويض الذي ابطله الصادق عليه السلام و-خطا من دان ب-------ه فهو قول- القاءل ان الله عز -وجل فوض الي العباد اختيار امره ونهيه واهملهم و---هذا الكلام دقيق لم- يذهب الي غو--ره ودقته الا---------- الاءمة المه-دية عليهم السلام من عترة ال الرسول صلي الله عليه واله فانهم قالوا لو فوض الله امره اليهم علي جهة الاهمال لكان لازما له رضا ما اختاروه واستوجبوا ب-ه الثواب ولم يكن عليهم فيما اجترموا العقاب اذ- كان الاهمال واقعا وتنصرف هذه المقالة علي معنيين اما ان تكون العباد تظاهروا عليه فالزموه اخ-----تيارهم باراءهم ضرورة كره ذلك ام احب فقد لزمه الوهن او يكون جل وتقدس عجز عن تعبدهم بالامر والنهي ع-ن ارادته--------------- ففوض امره ونهيه اليهم واجراهما علي محبتهم اذ عجز عن تعبدهم بالامر والنهي علي ارادته فجعل الاختيار اليهم في الكفر والايمان ومثل ذلك مثل رجل ملك عبدا ابتاعه ليخدمه ويعرف له فضل ولايته ويقف عند امره ونهيه وادعي مالك العبد انه قاهر قادر عزيز حكيم فامر عبده ونهاه ووعده علي اتباع امره عظيم الثواب واوعده علي معصيته اليم العقاب فخالف العبد ارادة مالكه ولم يقف عند امره ونهيه فاي امر امره به او------- نهاه عنه لم ياتمر علي ارادة المولي بل كان العبد يتبع ارادة نفسه	550	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms301	false	7927756234611138304	97	291	493	1514	1559	300	واما التفويض الذي ابطله الصادق عليه السلام واخطا من دان به وتقلده فهو قوله القاءل ان الله جل ذكره فوض الي العباد اختيار امره ونهيه واهملهم وفي هذا --كلام دقيق لمن يذهب الي تحريره ودقته والي هذا ذهبت الاءمة المهتدية------------- من عترة--- الرسول صلي الله عليه واله فانهم قالوا لو فوض ال----------يهم علي جهة الاهمال لكان لازما له رضا ما اختاروه واستوجبوا منه الثواب ولم يكن عليهم فيما ---جنوه العقاب اذا كان الاهمال واقعا وتنصرف هذه المقالة علي معنيين اما ان يكون العباد تظاهروا عليه فالزموه قبول اختيارهم باراءهم ضرورة كره ذلك ام احب فقد لزمه الوهن او يكون عز و--جل عجز عن تعبدهم بالامر والنهي علي ارادته كرهوا او احبوا ففوض امره ونهيه اليهم واجراهما علي محبتهم اذ عجز عن تعبدهم باراد-----------------ته فجعل الاختيار اليهم في الكفر والايمان ومثل ذلك مثل رجل ملك عبدا ابتاعه ليخدمه ويعرف له فضل ولايته ويقف عند امره ونهيه وادعي مالك العبد انه قاه-----ر عزيز حكيم فامر عبده ونهاه ووعده علي اتباع امره عظيم الثواب واوعده علي معصيته اليم العقاب فخالف العبد ارادة مالكه ولم يقف عند امره ونهيه فاي امر امر---ه او اي نهي نهاه عنه لم يات-ه علي ارادة المولي بل كان العبد يتبع ارادة نفسه	301	-4381653995161571921	938	1697.0	754	1080	86.85185241699219	157	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms551	true	459668881054764626	183	268	991	1410	1567	300	عليه السلام حين--------------- ساله عتابة عباية بن ربعي الاسدي عن الاستط--------------------------------------------اعة فقال امير المءمنين تملكها من دون الله او مع الله فسكت عتابة عباية بن ربعي فقال له قل يا عتابة عباية قال وما اقول قال ان قلت تملكها مع الله قتلتك وان قلت تملكها من دون الله قتلتك-- قال------ وما اقول يا- امير المءمنين قال تقول تمل----كها بالله الذي يملكها من دونك فان ملكك----ها كان ذلك من عطاءه وان سلبكها كان ذلك من بلاءه وهو المالك لما ملكك والمالك ل---ما عليه اقدرك اما---------------- سمعت	551	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms132	false	-4162659113766049304	111	199	557	997	1483	300	عليه السلام لعباية بن ربعي وقد س---------------------------اله عن الاستطاعة التي نقوم ونقعد ونفعل انك سالت عن الاستطاعة ف---------------هل تملكها من دون الله او مع الله فسكت عباية ف--------------قال له امير المءمنين عليه السلام--------- ان قلت تملكها مع الله قتلتك وان قلت تملكها--- دون الله قتلتك ف قال عباية فما اقول قال عليه السلام------ تقول انك تملكها بالله الذي يملكها من دونك فان ملكك اياها كان ذلك من عطاءه وان سلبكها كان ذلك من بلاءه فهو المالك لما ملكك والقادر علي ما عليه اقدرك قال الاصبغ بن نباتة سمعت	132	-4381653995161571921	291	437.5	225	514	56.614784240722656	47	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms551	true	459668881054764626	7	70	36	376	1567	300	الحاجة خلافا علي مولاه وقصد -ارادة نفسه واتبع هواه فلما رجع الي مولاه نظر الي ما اتا---ه فاذا هو خلاف امر------ه ف---------------------------------قال العبد اتكلت علي تفويضك الامر الي فاتبعت هواي وارادتي لان المفوض اليه غير محظور عليه لاستحالة اجتماع التفويض والتحظير ثم قال عليه السلام ان الله خلق الخلق بقدرته وملكهم استطاعة ما تعبدهم به من الامر والنهي وقبل منهم اتباع امره ونهيه	551	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms302	false	3918992596651313899	28	93	143	477	1559	300	الحاجة فخالف علي مولاه وقصد لارادة نفسه واتبع هواه فلما رجع الي مولاه نظر الي ما اتاه به فاذا هو خلاف ما امره به فقال له لم اتيتني بخلاف ما امرتك فقال العبد اتكلت علي تفويضك الامر الي فاتبعت هواي وارادتي لان المفوض اليه غير محظور عليه فاستحال-------- التفويض اوليس يجب علي هذا السبب اما ان يكون المالك للعبد قادرا يامر عبده ب-----------------------------------------اتباع امره ونهيه	302	-4381653995161571921	228	369.5	182	383	59.530025482177734	37	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms551	true	459668881054764626	52	157	280	856	1567	300	ان الله------- خلق الخلق بقدرته وملكهم استطاعة ما تعبدهم به من الامر والنهي و--------قبل منهم اتباع امره ونهيه ورضي بذلك لهم ونهاهم عن معصيته وذم من عصاه وعاقبه عليها ولله الخيرة في الامر والنهي يختار ما يريده ويامر به وينهي عما يكره ويثيب ويعاقب -----بالاستطاعة التي يملكها عباده لاتباع امره واجتناب معاصيه لانه----- العدل ومنه النصفة والحكومة------- بالغ الحجة بالاعذار والانذار واليه الصفوة يصطفي--------- من يشاء من عب------------------------اده اصطفي محمدا صلي الله عليه واله وبعثه بالرسالة --الي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو فوض اختيار اموره الي عباده لاجاز لقريش اختيار امية بن ابي الصلت وابي مسعود الثقفي اذ كانا عندهم افضل من محمد صلي الله عليه واله -لما	551	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms303	false	-3054084220588920545	57	244	295	1303	1592	300	ان الله عز وجل خلق الخلق بقدرته وملكهم استطاعة--- تعبدهم بها فامرهم ونهاهم بما اراد فقبل منهم اتباع امر------ه ورضي بذلك لهم ونهاهم عن معصيته وذم من عصاه وعاقبه عليها ولله الخيرة في الامر والنهي يختار ما يريد- ويامر به وينهي عما يكره------ ويعاقب عليه بالاستطاعة التي -ملكها عباده لاتباع امره واجتناب معاصيه لانه ظاهر العدل و----النصفة والحكمة البالغة بالغ الحجة بالاعذار والانذار واليه الصفوة يصطفي من عباده من يشاء لتبليغ رسالته واحتجاجه علي عباده اصطفي محمدا صلي الله عليه واله وبعثه ب--رسالاته الي خلقه فقال من قال من كفار قومه حسدا واستكبارا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني بذلك امية بن ابي الصلت وابا مسعود الثقفي فابطل الله اختيارهم ولم يجز لهم اراءهم حيث يقول اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولذلك اختار من الامور ما احب ونهي عما كره فمن اطاعه اثابه ومن عصاه عاقبه ولو فوض اختيار ام-ره الي عباده لاجاز لقريش اختيار امية بن ابي الصلت وابي مسعود الثقفي اذ كانا عندهم افضل من محمد صلي الله عليه واله فلما	303	-4381653995161571921	525	930.5	430	1032	50.872093200683594	82	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms551	true	459668881054764626	170	300	922	1567	1567	300	فهذا هو القول بين القولين ليس بجبر ولا تفويض -بذلك اخبر امير المءمنين عل-يه السلام حين ساله عتابة عباية بن ربعي الاسدي--------- عن الاستطاعة-------------------------- فقال--- امير المءمنين------------------------------ تملكها من دون الله او مع الله فسكت عتابة عباية بن ربعي فقال له-------------------------- قل يا عتابة عباية قال وما اقول قال------------ ان قلت---- تملكها مع الله قتلتك وان قلت تملكها من دون الله قتلتك قال وما ا------قول يا امير المءمنين قال------------ تقول تمل----كها بالله الذي يملكها من دونك فان ملككها----- كان ذلك من عطاءه وان -سلبكها كان ذلك من بلاءه وهو المالك لما ملكك والمالك ل---ما عليه اقدرك اما سمعت الناس يسالون الحول والقوة حيث يقولون لا حول ولا قوة الا بالله فقال الرجل وما تاويلها يا امير المءمنين قال------------ لا حول لنا من معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة لنا-	551	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms304	false	-2616159545074500132	6	155	30	786	1542	300	وهذا ا---لقول بين القولين ليس بجبر ولا تفويض وبذلك اخبر امير المءمنين صلوات ال-----------له ع-ليه عباية بن ربعي الاسدي حين ساله عن الاستطاعة التي بها يقوم ويقعد ويفعل فقال له امير المءمنين عليه السلام سالت عن الاستطاعة تملكها من دون الله او مع الله فسكت------ عباية-------- فقال له امير المءمنين عليه السلام قل يا عب------اية قال وما اقول قال عليه السلام ان قلت انك تملكها مع الله قتلتك وان قلت تملكها--- دون الله قتلتك قال عباية فما اقول يا امير المءمنين قال عليه السلام تقول انك تملكها بالله الذي يملكها من دونك فان يملكها اياك كان ذلك من عطاءه وان يسلبكها كان ذلك من بلاءه ه-و المالك لما ملكك والقادر علي ما عليه اقدرك ام- سمعت الناس يسالون الحول والقوة حين يقولون لا حول ولا قوة الا بالله -قال عباية وما تاويلها يا امير المءمنين قال عليه السلام لا حول ع----ن معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة لنا	304	-4381653995161571921	569	909.0	450	801	71.03620147705078	91	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms552	true	-4502830695162193176	17	93	82	503	1599	300	قوله تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم وفي قوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وفي قوله ---------------------ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وقوله----------------------------- ولقد فتنا سليمان وقوله----------------------------- فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري وقول موسي عليه السلام ان هي الا ف----------------------------------------------------------------------------------------تنتك وقوله ليبلوكم في ما اتاكم وقوله ثم صرفكم عنهم ليبتليكم وقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة وقوله ليبل------------------وكم ايكم احسن عملا وقوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات وقوله ولو	552	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms309	false	887479496412835143	196	300	1048	1628	1628	300	قوله------ ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم وقال---- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وقال الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وقال في الفتن التي معناها الاختبار ولقد فتنا سليمان الاية وقال في قصة موسي عليه السلام فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري وقول موسي------------ ان هي الا فتنتك اي اختبارك فهذه الايات يقاس بعضها ببعض ويشهد بعضها لبعض واما ايات البلوي بمعني الاختبار -قوله ليبلوكم في-ما اتاكم وقوله ثم صرفكم عنهم ليبتليكم وقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة وقوله خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وقوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات وقوله ولو-	309	-4381653995161571921	372	632.5	303	606	61.386138916015625	62	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1
Rafed0001121-ara1.ms552	true	-4502830695162193176	105	245	566	1317	1599	300	القران بمعني الاختبار ثم قال -------------------------عليه السلام فان قالوا ما الحجة في قول الله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يش-------------اء وما اشبه ذلك قلنا فعلي مجاز هذه الاية يقتض----ي معنيين---- احدهما عن كونه تعالي--------- قادرا علي هداية من يشاء وضلالة من يشاء و-لو اجبرهم ع-------لي احدهما لم يجب لهم ثواب ولا عليهم عقاب علي---- ما شرحناه--------- والمعني الاخر ان الهداية منه التعريف- كقوله تعالي واما ثمود فهدين-----------اهم فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------- وليس كل------- اية مشتبهة في القران كانت الاية حجة علي -حكم الايات الل-اتي امر-- بالاخذ بها وتقليدها وهي قوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله ال---------اية وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسن----------------ه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب وفقنا الله واياكم----------------- لما يحب ويرضي	552	-8772082195997256760	Shia001153-ara1.ms310	false	4010956288538425097	131	292	690	1540	1588	300	القران -وجرت الاخ-بار عن الاءمة من ال الرسول صلي الله عليه واله-- فان قالوا ما الحجة في قول الله -------------------يهدي من يشاء ويضل من يشاء وما اشبهها قيل-------- مجاز هذه الايات كلها علي معنيين اما احدهما فاخبار عن قدرته اي انه قادر -علي هداية من يشاء وضلال- من يشاء واذا اجبرهم بقدرته علي احدهما لم يجب لهم ثواب ولا عليهم عقاب علي نحو ما شرحنا في الكتاب والمعني الاخر ان الهداية منه --تعريفه كقوله------ واما ثمود فهديناهم اي عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فلو اجبرهم علي الهدي لم يقدروا ان يضلوا وليس كلما وردت اية مشتبهة---------- كانت الاية حجة علي محكم الايات اللواتي امرنا بالاخذ بها من ذلك------ قوله من-------------------------ه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم الاية وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اي احكمه واشرحه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب وفقنا الله واياكم الي القول والعمل لما يحب ويرضي	310	-4381653995161571921	615	977.5	496	932	65.98712158203125	92	Rafed0001121-ara1	Shia001153-ara1