id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	77	43	389	1527	300	اول الدي--ن معرفته وكمال --معرفته التصديق به وكمال تصديقه توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة-------------------------------------------------------- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد ----------------------عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن ----قال علام ف----------------------قد اخلي منه	243	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	161	224	875	1192	1545	300	اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توح-------------------------يده وكمال التوحيد----------------------------- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة و شهادتهما جميعا علي انفسهما بالبينة الممتنع منها الازل فمن وصف الله ف------------------------------------------------------------------------------------قد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه و من قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه	26	6896702462386751211	180	293.5	142	456	39.47368240356445	28	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	6	59	27	334	1634	300	لا باستفادة لا تصحبه الاوقات ولا ترفده--------------------------------------------------- الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء از-له بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح -بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	75	144	373	762	1602	300	لا بادا---ة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازاله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهم- والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	16	6896702462386751211	270	465.0	220	403	66.99752044677734	40	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	26	272	137	1446	1582	300	روي عن امير المءمنين عليه السلام انه ساله رجل بعد انصرافه من الشام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي ال----شام ابقضاء-------- وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال الرجل عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعلي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الرجل وكيف لا نكون مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله--------------------------- لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب ---------------------------الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها------- ان الله تعالي امر- تخييرا وكلف يسي------------------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا وليس معذرة في فعل فاحشة	253	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms274	false	-8044910570227644086	134	300	627	1505	1505	300	---علي امير المءمنين عليه السل----------------------------------ام فقال----------------- اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من---- الله وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فقال مهلا يا شيخ------------------------------------------------------------------------------------- لعلك تظن- قضاء حت-ما وقدرا لازما لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب -------------------والامر-------- والنهي والزجر ولسقط معني الوعيد والوعد ولم يكن علي مسيء لاءمة ولا لمحسن محمدة ول--------كان المحسن اولي باللاءمة من المذنب والمذنب اولي بالاحسان من الم---------------------------------------حسن تلك مقالة------ عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن و--------------------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله عز وجل كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و-----------------------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار------------------------------------------ قال فنهض الشيخ------- وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا فليس معذرة في فعل فاحشة-	274	6896702462386751211	669	1042.0	535	1414	47.31258773803711	109	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	272	300	1446	1582	1582	300	قد كنت راكبها فسقا وعصيانا ك--لا ولا قاءلا ناهيه اوقعه فيه- عبدت اذا يا قوم شيطانا ولا احب ولا شاء الفسوق ولا قتل الولي له ظلما وعدوانا اني-	253	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms275	false	-4008643061055522869	0	29	0	140	1499	300	قد كنت راكبها فسقا وعصيانا لا لا ولا قاءلا ناهيه اوقعه فيها عبدت اذا يا قوم شيطانا ولا احب ولا شاء الفسوق ولا قتل الولي له ظلما وعدوانا اني	275	6896702462386751211	135	253.5	108	140	96.42857360839844	25	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	268	910	1266	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك و-متي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد احتجا-جه عليه	255	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	205	280	955	1312	1400	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك و متي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه	115	6896702462386751211	342	638.0	271	366	93.44261932373047	65	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	172	300	906	1525	1525	300	اشتدت علي قلبي ولقد شككت-- في ديني فقال امير المءمنين عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك -ما هي------- قال قول الله تبارك وتعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فما هذا الصف وما هذه الطيور وما هذه الصلاة وما هذا التسبيح- فقال -------------علي عليه السلام ويحك يا ابن الكواء ان الله------------- خلق الملاءكة علي صور شتي الا وان لله------------- ملكا في صورة ديك ابح اشهب براثنه في الارضين السفل--------ي وعرفه مثني تحت --عرش الرحمن له جناح ب---------المشرق من نار وجناح ب--المغرب----------------- من ثلج فاذا حضر وقت كل صلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم فلا الذي من --نار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار ثم ينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك-	278	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms204	false	4369535758474703799	3	125	12	614	1470	300	افسدت علي قلبي و----شككتني في ديني فقال --له عل-----ي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تع-------الي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسب------------------------------------------------------------يحه فقال له امير المءمنين عليه السلام----- يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في- صور شتي الا -ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابح اشهب براثنه في الارض-- السابعة السلفي وعرفه مثني تحت العرش------- له جناحان جناح في المشرق------- وجناح في المغرب واحد من نار واخر من ثلج فاذا حضر وقت الص-لاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم---- بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار ف--ينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	204	6896702462386751211	487	779.0	382	710	68.591552734375	85	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms279	true	7412616698778180715	0	39	0	204	1607	300	له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وان وصيه خير الوصيين--------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم بنحو م--ن قوله وهو قول الله تعالي------------- كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	279	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms204	false	4369535758474703799	125	165	614	826	1470	300	له واشهد ان محمدا سي------------د النبيين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال فتخفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قو----له تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	204	6896702462386751211	177	309.5	142	228	77.63157653808594	28	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms296	true	-8760613361143708345	155	294	835	1547	1572	300	قوله تعالي نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم من ثوابه شيءا فصاروا من-سيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه والذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسوله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربك- تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد تقول العرب------------------ نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به---------------------------- -------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام واما قوله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله عز وجل يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله	296	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms184	false	6946039026134903597	79	236	377	1171	1509	300	قوله------ نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعلموا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه -الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرس-له وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل فهمت ما ذكر الله عز وجل قال نعم فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك فقال---- عليه السلام واما قوله -------يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله -------يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله	184	6896702462386751211	674	1252.0	541	821	82.09500885009766	119	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	0	49	0	265	1631	300	لحق تخاصم اهل النار وقوله لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة المراد يكفر اهل المعاصي بعضهم ببعض ويلعن بعض-------------هم بعضا	297	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms184	false	6946039026134903597	238	290	1178	1456	1509	300	لحق تخاصم اهل النار وقوله لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا	184	6896702462386751211	223	433.5	181	278	80.21582794189453	41	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	44	255	237	1385	1631	300	بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مواطن اخر يبكون فيها فلو ان تلك الاصوات فيها بدت لاهل الدنيا لازالت جميع الخلق عن معايشهم وانصدعت قلوبهم الا ما شاء الله ولا يزالون يبكون حتي يستنفدوا الدموع ويفضوا الي الدماء ثم يجتمعون في مواطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين وهءلاء خاصة هم المقرون في دار الدنيا بالتوحيد فلا ينفعهم ايمانهم بالله لمخالفتهم رسله وشكهم فيما اتوا به عن ربهم ونقضهم عهودهم في اوصياءهم واستبدالهم الذي هو ادني بالذي هو خير فكذبهم الله فيما انتحلوه من الايمان بقوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم فيختم الله ع-------------لي افواههم و-يستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر---------- فيفر بعضهم من بعض لهول ما يشاهدونه من صعوبة الامر وعظم البلاء فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الاية ثم يجتمعون في موطن اخر يستنطق فيه اولياء الله واصفياءه فلا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقام الرسل فيسالون -	297	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms185	false	2605690018555287361	20	168	135	924	1564	300	بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول -يبرء بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مو-طن اخر يبكون فيه- فلو ان تلك الاصوات----- بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معاءشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون------------- الدم-------------------- ثم يجتمعون في مو-طن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم و يستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض-------------------------------------------- فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون ف---------------------------------------------------لا يتكلم--ون الا -ن اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلي الله	185	6896702462386751211	734	1315.5	593	1173	62.5745964050293	126	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	98	206	555	1081	1568	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله----- وهو المقام المحمود فيثني علي الله------------- بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني علي------------------------ه محمد ثم يثني علي الانبياء بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي كل مءمن ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم -الصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارضين فذلك قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المكان حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر ويزال بعضهم عن بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في	298	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms185	false	2605690018555287361	187	300	1017	1564	1564	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله وسلم ثم يثني علي ال---رسل بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي كل مءمن ومءمنة يبدء بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات و----الارض-- فذلك قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ------ وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر ويدال بعضهم من بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في-	185	6896702462386751211	492	911.0	388	569	86.46748352050781	94	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	206	300	1081	1568	1568	300	الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم --------------------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام واما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ----ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعدها بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم------- فيذهب عنهم كل اذي وقذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك قوله تعالي اثيبوا بدخول الجنة والنظر الي-	298	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms186	false	-4424880367229187127	0	151	0	777	1544	300	الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك فقال ----عليه السلام واما قوله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل------ بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي---- الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتنضر ---وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل -----قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قو----له عز وجل من تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقن-----------وا بدخول الجنة والنظر الي	186	6896702462386751211	434	799.5	351	814	53.316951751708984	75	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	102	181	506	875	1465	300	واما قوله ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء ح----------------------------------------------------------------------جاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله -------تعالي----------- قد كان الرسول يوحي اليه--- رسل من السماء فتبلغ رسل السماء الي الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله----- يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله	299	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms187	false	3538641588127664618	202	300	1018	1479	1479	300	فاما قوله ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فانه ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل الس---ماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله-	187	6896702462386751211	357	671.0	280	465	76.7741928100586	70	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	31	104	162	516	1465	300	واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا------------------------ كان عند سدرة المنتهي حيث لا ي-جاوزها خلق من خلق الله عز وجل وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل------------ في صورته مرتين هذه --مرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل خلق عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين قال علي عليه السلام واما قوله	299	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms187	false	3538641588127664618	2	74	8	367	1479	300	واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدره المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم كان عند سدرة المنتهي حيث لا يتجاوزها خلق من خلق الله------- وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل عليه السلام في صورته مرتين هذه المرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل---- عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم و---صفتهم الا الله رب العالمين-------------------- واما قوله	187	6896702462386751211	319	571.5	254	393	81.17048645019531	60	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	181	249	875	1199	1465	300	عليه واله من ------اين تاخذ الوحي -قال اخذه من اسرافيل -قال ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال ومن اين ياخذ- ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذف ف-ي قلوبهم ومنه رءيا يراها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله	299	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms188	false	5640287630635092666	0	69	0	334	1466	300	عليه واله وسلم فمن اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله	188	6896702462386751211	317	614.5	251	334	94.9101791381836	60	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	0	49	0	241	1528	300	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة وحيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله----- عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا	300	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms189	false	7996476923555672679	250	300	1261	1505	1505	300	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة -حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله وسلم عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا-	189	6896702462386751211	239	462.0	191	246	97.15447235107422	47	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	103	171	509	854	1528	300	عليه السلام واما قوله عز وجل بل هم بلقاء ربهم كافرون و----قوله--------- الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله------- الي يوم يلقون-------------------------ه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا يع----------------------------------ني البعث فسماه لقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ق-----------------------------------------------وله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن -انه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللق-------------------------اء هو ال------------------------------------------------------بعث وكذلك----- تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه	300	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms190	false	-4421990912168277672	168	300	836	1535	1535	300	عليه السلام واما قوله------- بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكر الله المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فاما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون و يحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب فالظن ههنا اليقين خاصة و كذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ههنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في الكتاب من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه-	190	6896702462386751211	329	531.0	264	707	46.53465270996094	56	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	171	274	854	1377	1528	300	لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثو--------------------------------------------------------------ن قال علي عليه السلام واما قوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني تيقنوا انهم يدخلونها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حس------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه واما قوله عز وجل للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهو ظن ------شك وليس ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن ش------------------------------------------------------------ك -قال علي عليه السلام واما قوله عز وجل------ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتع-الي الخلاءق بعضهم من بعض	300	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms191	false	7064241894405954752	0	144	0	733	1583	300	لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك فقد حللت عني عقدة فقال---- عليه السلام واما قوله------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلو-ها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ايقنت اني ابعث فاحاسب وكذلك قوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين واما قوله------- للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك فقال---- عليه السلام واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك و تعالي الخل--ق بعضهم من بعض	191	6896702462386751211	475	861.5	382	761	62.417869567871094	82	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms308	true	-2145057676428018904	3	144	12	754	1599	300	تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه تاويله بكلام البشر ولا فعل البشر وسانبءك بمثال لذلك تكتفي به ان شاء الله تعالي وهو حكاية الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام حيث قال اني ذاهب الي ربي------- فذهابه الي ربه توجهه اليه في عبادته واجتهاده ----------------------الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد فانزاله ذلك خلقه اياه وكذلك قوله ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اي الجاحدين والتاويل في هذا القول باطنه مضاد لظاهره ومعني قوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك فانما خاطب نبينا محمدا صلي الله عليه واله هل ينتظر ---------المنافقون والمشرك-----------------------------------ون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينونهم او ي-----------------اتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب------- في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة والقرون	308	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms189	false	7996476923555672679	172	278	847	1405	1505	300	تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه --------كلام الب--------------شر وسانبءك بطرف منه ف-تكتفي--- ان شاء الله من ذلك قول-------------------- ابراهيم عليه السلام-------- اني ذاهب الي ربي سيهدين فذهابه الي ربه توجهه اليه--- عبادة- واجتهادا وقربة الي الله عز وجل الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال و---------------------------------------انزلنا الحديد فيه باس شديد يعني السلاح وغير ذلك وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة يخبر--------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه واله وسلم عن المشركين والمنافقين الذين لم يستجيبوا لله وللرسول فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك------------------- العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب ---------------القرون	189	6896702462386751211	386	566.0	309	839	46.00715255737305	60	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms320	true	-8281237126678412968	87	250	474	1319	1575	300	ثم شبك بين اصابعه فوضعها اسفل بطنه ثم قال يا معشر الناس سلوني قبل ان تفقدوني وهذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله صلي الله عليه واله -----هذا ما زقني رسول الله ------------------------زقا زقا سلوني فان عندي علم الاولين والاخرين اما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم واه------------------------------------------------------------------------ل الانجيل بانجيلهم واهل الزبور بزبورهم واه----------------------------------------------------ل القران بقرانهم حتي ينطق كل كتاب من كتب الله فيقول صدق علي------- لقد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون القران ليلا ونهارا فهل فيكم احد يعلم ما انزل الله فيه ولو لا اية في كتاب الله لاخبرتكم بما كان و-ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وهي هذه الاية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فو---- الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو سالتموني عن اية اية في ليل ن-زلت ام في نهار ن-زلت مكيها ومدنيها سفريها و-حضريها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وتاويلها وتنزيلها لانباتكم فقام اليه رجل فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين هل رايت ربك	320	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms223	false	-8519703843421132279	0	218	0	1116	1542	300	ثم شبك بين اصابعه فوضعها اسفل بطنه ثم قال يا معشر الناس سلوني قبل ان تفقدوني -هذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا ما زقني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زقا زقا سلوني فان عندي علم الاولين والاخرين اما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم حتي تنطق التوراة فتقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل الانجيل بانجيلهم حتي ينطق الانجيل فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل القران بقرانهم حتي ينطق ال-------------قران فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون القران ليلا ونهارا فهل فيكم احد يعلم ما -نزل----- فيه ولو-لا اية في كتاب الله لاخبرتكم بما كان وبما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وهي هذه الاية يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فوالله الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو سالتموني عن اية اية في ليل انزلت او في نهار انزلت مكيها ومدنيها سفريها و حضريها -ناسخها ومنسوخها -محكمها ومتشابهها وتاويلها وتنزيلها لاخبرتكم فقام اليه رجل يقال له ذعلب وكان ذرب اللسان بليغا في الخطب شجاع القلب فقال لقد ارتقي ابن ابي طالب مرقاة صعبة لاخجلنه اليوم لكم في مسالتي اياه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك	223	6896702462386751211	783	1421.0	630	1140	68.68421173095703	135	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms320	true	-8281237126678412968	255	300	1346	1575	1575	300	قال فسلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه رجل من اقصي المجلس------------------------------------------------ فقال يا امير المءمنين دلني علي عمل ينجين-------------ي الله به من النار ويدخلني الجنة قال--- اسمع -------ثم افهم ثم استيقن قامت الدنيا بثلاث- بعالم ناطق مستعمل لعلمه وبغني لا يبخل بماله علي---- دين الله-	320	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms224	false	-5992118159489158972	216	275	1064	1352	1489	300	قال -سلوني قبل ان تفقدوني فقام اليه رجل من اقصي المسجد متوكءا علي عصاه فلم يزل يتخطي الناس حتي دنا منه فقال يا امير المءمنين دلني علي عمل انا اذا عملته نجاني الل---ه من النار-------------- قال له اسمع يا هذا ثم افهم ثم استيقن قامت الدنيا بثلاثة بعالم ناطق مستعمل لعلمه وبغني لا يبخل بماله علي اهل دين الله	224	6896702462386751211	204	336.0	163	306	66.66666412353516	33	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms321	true	-9130269793185252098	22	140	120	748	1559	300	الكفر بعد الايمان ايها الساءل -لا تغترن بكثرة المساجد وجماعة اقوام اجسادهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ف--------انما الناس ثلاث- زاهد وراغب وصابر ام-ا الزاهد فلا يفرح ب------الدنيا اذا اتته ولا يحزن عليها اذ--ا فاتته واما الصابر فيتمناها بقلبه فان ادرك منها شيءا صرف عنها نفسه ل----علم-ه بسوء العاقب--ة واما الراغب فلا يبالي من حل اصابها ام من حرام ثم قال يا امير المءمنين فما علامة المءمن في ذلك الزمان قال ينظر الي ----ولي الله----------- فيتولاه و-----الي عدو الله فيتبرا منه وان كان حميما قريبا قال صدقت والله يا امير المءمنين ثم غاب------ فلم ير فقال----------------------------------------------------------------- هذا اخي الخضر عليه السلام تمام الخبر وعن الاصبغ بن نباتة قال خطبنا امير المءمنين عليه السلام علي منبر الكوفة فحمد الله واثني عليه	321	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms225	false	2435744323576676665	0	138	0	700	1501	300	الكفر بعد الايمان ايها الساءل فلا تغترن بكثرة المساجد وجماعة اقوام اجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتي ايها الساءل انما الناس ثلاثة زاهد وراغب وصابر فاما الزاهد فلا يفرح بشء من الدنيا اتا----ه ولا يحزن علي شء منها فا-ته واما الصابر فيتمناها بقلبه فان ادرك منها شيءا صرف عنها نفسه لما يعلم من سوء --عاقبتها واما الراغب فلا يبالي من حل اصابها ام من حرام قال له يا امير المءمنين فما علامة المءمن في ذلك الزمان قال ينظر الي ما اوجب الله عليه من حق فيتولاه وينظر الي ما خالفه فيتبرء منه وان كان حميما قريبا قال صدقت والله يا امير المءمنين ثم غاب الرجل فلم نره فطلبه الناس فلم يجدوه فتبسم علي عليه السلام علي المنبر ثم قال ما لكم هذا اخي الخضر عليه السلام ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فلم يقم اليه احد-------------------------------------- فحمد الله واثني عليه	225	6896702462386751211	506	829.0	408	745	67.91946411132812	78	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	105	156	510	763	1468	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحو----------------اس موصوف بالايات	394	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	248	300	1157	1417	1417	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف---دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال---- لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات-	64	6896702462386751211	239	447.5	191	269	88.84757995605469	47	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	201	258	980	1259	1468	300	قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا و-شبهوا الله تعالي ------------انه سميع بصير يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع قال فقلت يزعمون انه بصير علي ما يعقل--ه قال فقال تعالي الله انما يعقل من كان بصفة المخلوق-- وليس الله كذلك	394	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	0	57	0	280	1434	300	قلت جعلت فداك ----يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا و شبهوا----- تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما--- يبصر ويبصر بما--- يسمع قال -قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوقين وليس الله كذلك	93	6896702462386751211	262	469.0	209	296	88.51351165771484	47	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	129	345	616	1468	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان -قال -------------------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا عن عبد الله بن سنان عن-------------------------- ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه-------------------------------------------------------- رجل من الخوارج فقال-------------- له يا ابا جعفر	394	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	148	234	700	1081	1362	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله------- متي كان فقال له ويلك اخبرني انت متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر	114	6896702462386751211	191	301.5	146	388	49.226802825927734	38	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	11	67	58	339	1468	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالي----- ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي -----------قال من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك بالشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امر هو اعظم منه فهو في الاخرة اعمي -----------قال فهو عا--لم يعاين اعمي واضل	394	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms334	false	-2271493436937690064	103	164	494	795	1420	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعف-------ر عليه السلام في قول الله عز وجل ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا قال من لم يدله خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك والشمس والقمر والايات العجيبات علي ان وراء ذلك امرا-- اعظم منه فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا قال فهو عما لم يعاين اعمي واضل	334	6896702462386751211	262	469.5	209	310	84.51612854003906	47	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	205	246	989	1203	1459	300	سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي-- ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح ف---------قال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي	395	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms061	false	-8881872822520315285	0	45	0	232	1408	300	سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي	61	6896702462386751211	206	387.5	165	232	88.79310607910156	37	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	131	216	622	1039	1459	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر------------ عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الروح متجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر وعن----- محمد بن مسلم ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا جعفر عليه السلام ع-ما روي ان الله خلق ادم	395	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms113	false	2504869440977572975	126	238	602	1145	1457	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبرا 4 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي جعفر الاصم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الروح التي في---- ادم	113	6896702462386751211	387	686.0	307	549	70.49180603027344	67	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	54	77	281	388	1558	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	406	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms062	false	6828739233944853918	29	53	132	243	1360	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	62	6896702462386751211	103	195.5	81	111	92.79279327392578	20	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	96	74	489	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل	406	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	160	243	808	1211	1482	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه ق------------ال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل	174	6896702462386751211	384	735.5	305	419	91.64677429199219	76	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	94	247	478	1297	1558	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه----- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فانت قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكني اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فقوله	406	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	75	231	391	1220	1577	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات ص----انع الاشياء خارج -من الجهتين المذمومتين احديهما النفي اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل ف----قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكن -اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل ف--له	175	6896702462386751211	789	1516.0	640	843	93.59430694580078	135	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	244	300	1280	1558	1558	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون ال-------------------------------------------------عرش محلا- له -لكنا نقول هو حامل------ وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش-	406	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	102	170	544	880	1540	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان العرش محتاز له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش	176	6896702462386751211	274	503.0	219	336	81.54762268066406	49	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	137	232	668	1158	1487	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد ال---------------له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي و-الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر و---ان المدبر واحد	407	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	13	110	60	555	1482	300	السلام فكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبة ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي و الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	174	6896702462386751211	459	872.5	368	509	90.17681884765625	82	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	0	145	0	705	1487	300	والكرسي حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله---------------- في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي روي عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام ما تقول جعلت فداك في هشام بن الحكم فقال عليه السلام رحمه الله ما كان اذبه عن هذه الناحية راجع سفينة البحار ج 2 ص 719 رجال الشيخ ص 729 رجال العلامة ص السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول------------------- حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الامة كلها ومن سءاله ان قال الا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من وا-----حد قال ابو عبد الله	407	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	170	268	880	1375	1540	300	والكرسي حاويا له او ي-كون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها------------- قال ال------ساءل فمن --------اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله	176	6896702462386751211	431	776.0	343	745	57.85234832763672	79	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	233	278	1162	1385	1487	300	هشام بن الحكم قال--------------- دخل ابن ابي العوجاء علي الصادق عليه السلام فقال له الصادق عليه السلام يا ابن ابي العوجاء انت مصنوع---- ام غير مصنوع -قال--- لست بمصنوع فقال له الصادق------------ فلو كنت مصنوعا كيف كنت----- فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	407	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms211	false	8416961372476627398	249	295	1264	1489	1509	300	هشام بن الحكم ان ابن ابي العوجاء دخل---------------- علي الصادق عليه السلام فقال له------------------- يا ابن ابي العوجاء امص---نوع انت ام غير مصنوع فقال لا لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	211	6896702462386751211	180	285.0	142	263	68.4410629272461	33	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	0	126	0	634	1499	300	الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله------------ ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه وعن هشام بن ----	408	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	84	213	381	1027	1451	300	الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمد- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه 2 حدثنا محمد بن	77	6896702462386751211	594	1104.5	474	666	89.1891860961914	106	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	173	626	866	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد	408	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	258	300	1431	1639	1639	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال-----------------------------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد-	153	6896702462386751211	200	371.0	159	240	83.33333587646484	37	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	174	276	870	1378	1499	300	وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله---- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن لله-------- معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذ------------------ين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --------قال هشام فو الله ما قهرني احد في علم التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا عن --هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله	408	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	1	106	5	530	1478	300	وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوال-له ما قهرني احد في---- التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن عب-------------------------د الله	154	6896702462386751211	432	743.5	342	565	76.46017456054688	70	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	264	299	1323	1493	1499	300	هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل--- هو بمكة فخرج --------الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	110	146	489	666	1401	300	هشام بن الحكم---- كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها فقيل له هو بمكة فخرج الزنديق الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام	212	6896702462386751211	165	308.0	131	181	91.16021728515625	32	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	2	129	9	605	1428	300	في الطواف فدنا منه وسل-------------------------م فقال له ابو عبد الله----------------- ما اسمك قال عب-----د الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله قال ابو عبد الله عليه السلام فمن ذا الملك الذي انت عبده-- امن ملوك الارض- ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل فسكت فقال---------------------------------------------------------------------------------------- اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يديه ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فهل تدري --ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله------------ فالظن عجز ما لم تستيقن ثم قال	409	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	155	300	715	1401	1401	300	في الطواف فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله جعفر عليه السلام ما اسمك قال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله قال------------------------- فمن ال---ملك الذي انت له عبد امن ملوك السماء ام من ملوك الارض- واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم قلت للزنديق اما ترد عليه فقبح قولي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام---------- اتاه الزنديق فقعد بين يديه ونحن مجتمعون عنده فقال للزنديق----------------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز ما لم تستيقن قال----	212	6896702462386751211	487	819.5	377	748	65.10694885253906	95	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	119	298	562	1421	1428	300	ابو عبد الله فالظن عجز ما لم تستيقن ثم قال له صعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فالعجب- لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا---- غيرك قال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في ش-------ك فلعل هو و--لعل ليس هو قال و--------لعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني------------------------- اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يستبقان يذهبان و-يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فل-----------م يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا و-النهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تذهبون اليه وتظنون م-------------ن الدهر فان كان هو يذه--بهم فلم ير---دهم وان كان يردهم --فلم يذهب بهم	409	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms213	false	-1384795179120257420	0	206	0	995	1482	300	ابو عبد الله عليه السلام ف--------------------صعدت الس----ماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال ف--عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الس----ماء ولم تخبر هنال--ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك قال ابو عبد الله عليه السلام فانت------- في شك من ذلك فلعل هو او لعل ليس هو قال الزنديق ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان و يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانه-ا فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلا يرجعان فلم يرجعان وان لم يكونا مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا و النهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر منهما قال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر الذي تذهبون اليه وتظنونه بالوهم فان كان ا-----------لدهر يذهب بهم -لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	213	6896702462386751211	761	1341.0	600	1049	72.54528045654297	136	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	25	209	139	1075	1543	300	عبد الله فقال هشام لهشام خذه اليك وعلمه عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة -قال ان صاحبي كان مخلطا---- يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء م---------------جالسته---- لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام------- فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل م-ن به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال------------ تكلم فق--------ال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابو- اسه ونظامه فقال ابو عبد الله ان------------ من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته	410	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	105	300	530	1525	1525	300	عبد الله -قال حدثني عمرو بن محمد قال حدثني عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة -تمردا وانكارا علي من يحج- وكان يكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام ليساله فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لمن كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال عليه السلام تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نصر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله له خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته-	179	6896702462386751211	888	1641.5	709	1001	88.71128845214844	158	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	210	300	1080	1543	1543	300	محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت ا-----------لله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	1	96	6	491	1493	300	محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	180	6896702462386751211	459	888.0	370	487	94.2505111694336	85	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	71	0	339	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان -اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	96	161	491	805	1493	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	180	6896702462386751211	307	603.0	242	340	90.29412078857422	61	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	108	221	523	1079	1439	300	عليه السلام عن--------------------------- حدث العال-م فقال---- ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل- دخول- في القدم ولن يجتمع صفة الحدوث والقدم في شء واحد -قال ابن ابي العوجاء هبك علمك في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت -استدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال------- عليه السلام ان-ا نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا	411	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms215	false	6576778729363524035	179	300	855	1453	1453	300	عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والع-دم في شء واحد فقال عبد الكريم----- هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا-	215	6896702462386751211	526	954.5	416	605	86.94214630126953	96	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	221	272	1079	1313	1439	300	اياه ووضعنا غيره -لكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء منه الي شء منه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغيره دخوله في الحدث وليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	411	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms216	false	-2717108584524854728	0	51	0	237	1475	300	اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت انك تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثل--ه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيره دخوله في الحدث -ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	216	6896702462386751211	225	418.5	175	240	93.75	43	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	21	92	119	476	1595	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس ي-عني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	412	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	55	130	276	651	1486	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس بمعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	67	6896702462386751211	343	640.0	273	378	90.74073791503906	63	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	165	202	870	1057	1595	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال------------- عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان ي---------لامسوه ولا ان يباشرهم وي---باشروه	412	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	259	300	1332	1540	1540	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا ي---باشرهم ولا يباشروه-	176	6896702462386751211	177	323.0	143	212	83.49056243896484	31	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	203	287	1065	1540	1595	300	و---يحاجوه ث-بت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين و-الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	2	89	11	494	1519	300	ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له -------معبرين وهم الانبياء----- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين و الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	177	6896702462386751211	452	854.5	370	495	91.3131332397461	73	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	66	151	350	783	1481	300	علي--- المخالفين الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم------------ عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	471	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	55	144	258	702	1427	300	علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي ابن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله ------جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	58	6896702462386751211	413	776.5	330	451	91.57427978515625	76	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	152	223	787	1112	1481	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	471	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	111	175	535	830	1444	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال تبارك وتعالي----------------------------- كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	124	6896702462386751211	270	488.0	209	329	82.0668716430664	54	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	73	0	346	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين و-توهم المتوهمين و------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن راشد قال سءل ابو الحسن موسي--------- عليه السلام عن معني قول ----	472	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	38	123	182	592	1444	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون ف---هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان الله جل---- عن صفة الواصفين ونعت الناعتين و توهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 19 وبهذا الاسناد عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول	124	6896702462386751211	284	487.0	223	441	64.39909362792969	53	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	97	159	475	766	1468	300	عن الحس-----------------------ن بن علي بن ------محمد العسكري عليه السلام ان ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله	473	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms252	false	361157222752997371	45	102	218	489	1408	300	عن الحسين بن المختار عن اسماعيل بن الجابر عن ابي عبد ال---له عليه الس--------------------------------------لام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه------ فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن--------- الله	252	6896702462386751211	216	365.5	168	332	65.06024169921875	39	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	112	159	545	766	1468	300	عليه السلام قال ان الله------- خلق الخلق فعلم ما هم اليه صاءرون فام-----رهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذنه وما جبر الله	473	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms259	false	-3427952209583386541	85	132	409	628	1426	300	عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم----- صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن--------- الله	259	6896702462386751211	203	377.0	159	233	87.12446594238281	40	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	299	1224	1465	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا------------ وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	174	226	887	1163	1519	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن	177	6896702462386751211	241	455.5	195	276	87.31884002685547	44	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	205	255	985	1232	1468	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام في التوحيد والعدل وغيرهما علي المخالف والمءالف والاجانب والاقارب دخل عليه رجل فقال له يا ابن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال انك لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من--- مثلك وعن---- محمد بن	482	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	24	68	106	299	1401	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام انه------------------------------------------------------------- دخل عليه رجل فقال له يا ابن رسول الله ما الدليل علي حد-ث العالم -قال انت لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلم 4 حدثنا محمد بن	212	6896702462386751211	176	306.0	134	256	68.75	34	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	0	70	0	336	1531	300	يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال الزنديق رحمك الله فا-جدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذن انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه	483	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	229	300	1179	1519	1519	300	يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال-------- رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه-	177	6896702462386751211	324	610.0	256	350	92.57142639160156	64	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	70	300	336	1531	1531	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان -قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذي- تدركه- حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة فقال ابو الحسن عليه السلام ان اللطيف منا علي حد اتخاذ الصنعة او-ما رايت ان الرجل ا----تخذ شيءا فيلطف في اتخاذه فيقال ما الطف فلانا فكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان منه ارواحها وخلق كل جنس-	483	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	0	256	0	1326	1553	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال الرجل فلم احتجب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الاحتجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم فاما هو فلا يخفي عليه خافية في اناء الليل والنهار قال فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف -سميع -بصير -عليم حك-يم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة فقال ابو الحسن عليه السلام ان اللطيف منا علي حد اتخاذ الصنعة او ما رايت--- الرجل منا يتخذ شيءا -يلطف في اتخاذه فيقال ما الطف فلانا فكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان---- ارواح-ا وخلق كل جنس	178	6896702462386751211	1170	2238.5	945	1348	86.79524993896484	210	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	130	270	657	1407	1562	300	يسمي الله تعالي بالعالم لغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والرءية فيما يخلق وانما سمي العالم من--------------------------------------------------------------------------------------- الخلق عالما----------- لعلم حادث اذ كان-- قبله جاهلا وربما فارقهم العلم بالاشياء فصار-- الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو الله تعالي قاءم واما القاءم فليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكنه اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك فل-ان القاءم بامرنا----- وهو عز وجل القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا-------- الك-افي كقولك للرجل قم بامر كذا- اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته --وليس بالتجربة و---الاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما لولاهما لما	484	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms128	false	5575739967264653603	5	300	26	1524	1524	300	نسمي الله------ بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه وبعينه ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويعنه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة- وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان جزءنا الذي نسمع به لا نقوي علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس ع------------------------لي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن- اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك الرجل القاءم بامرنا فلان وهو ---------قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر و القلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس -للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لولاهما ما--	128	6896702462386751211	653	1154.0	525	1544	42.292747497558594	103	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	270	300	1407	1562	1562	300	علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله تعالي لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستجير ف---------------قد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من---- انه علا الاشياء-	484	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms129	false	6494009283415362023	0	33	0	169	1568	300	علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله------ لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء	129	6896702462386751211	146	260.0	118	175	83.42857360839844	25	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	1	43	7	223	1562	300	من جنسه في الصورة ولا يشبه بعضه بعضا فكل به لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظر-- الي الاشجار وحملها اطيابها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم وقلنا انه سميع	484	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	257	299	1334	1551	1553	300	عن جنسه في الصورة -لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم وقلنا انه سميع	178	6896702462386751211	211	407.5	169	218	96.78899383544922	37	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	45	120	231	612	1562	300	يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي ما اكبر منها في برها وبحرها ولا يشتبه عليه لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل في الليلة الدجية ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير هذا	484	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	0	74	0	378	1525	300	يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي--- اكبر مناه في برها وبحرها ولا تشتبه عليه لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل في الليلة الدجية ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير هذا	179	6896702462386751211	375	741.0	301	381	98.4251937866211	72	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	134	300	734	1578	1578	300	المامون لما اراد ان يستخلف الرضا-------------------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة فابعث اليه----- ياتنا فتري من جهله ما تستدل ب-----ه فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد الم------------نبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة فاستوي قاءما وحمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيده ن----في الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث فليس الله عرف من عرف ذاته بالتشبي-----ه ولا اياه وحد -من اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له-	485	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	0	173	0	879	1510	300	المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا------------ علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة فابعث اليه رجلا ياتنا فتري من جهله ما يستدل به عليه فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما وحمد الله------ واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيد الله تفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدث فليس الله عرف من عرف----- بالتشبيه ذاته ولا اياه وحده من اكتنهه ولا حقيقة- اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار اليه ولا اياه عني من شبهه ولا له	15	6896702462386751211	807	1520.5	648	903	89.3687744140625	148	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	0	133	0	729	1578	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره و-غلبته الاشياء و-قدرته عليها كقول- الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي الفلج والظفر- فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده لا يخفي عليه لمكان الدليل والبرهان علي وجوده في كل ما دبره وصنعه مما يري فاي ظاهر اظهر- واوضح امرا من الله تبارك وتعالي فانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه -المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل -بطنته بمعني خبرته وعلمت مكنون سره والباطن منا------ الغاءر في الشء -المستقر فيه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها	485	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms129	false	6494009283415362023	33	222	169	1188	1568	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء ولقدرته عليها كقوله الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي ي----خبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاعداء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده لا يخفي عليه شء وانه مدبر ل---------------------كل ما برا--------------- فاي ظاهر اظهره واوضح----- من الله تعالي و-------انك لا تعدم صنع-ه حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته ي-عني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء والمستتر ب-ه فقد------------------------------ جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرته ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها	129	6896702462386751211	612	900.0	495	1105	55.38461685180664	97	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	0	125	0	635	1589	300	تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه و-بالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلقة الله الخلق حجاب بينه وبينهم و--------------مفارقته اياهم مباينة بينه وبينهم وابتداءه اياهم دليل-- علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدا عن ابتداء غيره وادوه اياهم دليل علي ان لا اداة ل-ه لشهادة الادوات بفاقة الم-ءدين فاسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغي-ره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من استمثله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه و-من قال لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الام -فقد نهاه ومن قال حتام -فقد غياه ومن غياه فقد	486	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	173	300	879	1510	1510	300	تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه و بالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلق- الله------ حجاب بينه وبينهم ومباينته اياهم مفارقته انيت------------------هم وابتداءه اياهم دليلهم علي ان لا ابتداء له لعجز كل مبتدء عن ابتداء غيره وادوه اياهم دليل علي ان لا اداة فيه لشهادة الادوات بفاقة المتادين واسماءه تعبير وافعاله تفهيم وذاته حقيقة وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغبوره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من اشتم-له وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال كيف فقد شبهه و من قال لم فقد علله ومن قال متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الي م فقد نهاه ومن قال حتي م فقد غياه ومن غياه فقد-	15	6896702462386751211	593	1107.0	475	658	90.12158203125	105	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	125	300	635	1589	1589	300	غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ولا يتغير الله بتغي--ر المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود احد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازل-ه بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	0	149	0	797	1602	300	غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ل-ا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود احد لا بتاويل عدد ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباءن لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازاله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهم -والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	16	6896702462386751211	785	1532.0	638	958	81.94154357910156	142	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	153	231	775	1181	1589	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------------------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له	486	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms226	false	-8966545106801975437	237	299	1180	1507	1515	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باءن ل-----------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه------------------ الاماكن ولا تصحبه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له	226	6896702462386751211	289	545.0	233	440	65.68181610107422	50	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	258	300	1349	1589	1589	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms227	false	-2804544013322160640	0	40	0	225	1492	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة -----------------والجسو بالبلل والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	227	6896702462386751211	220	424.0	181	242	90.90908813476562	38	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	151	0	807	1555	300	علي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره- له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني اسم الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا يغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا يحجبه لعل ولا يوقته متي ولا يشتمله حين ولا يقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء توجد فعالها منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وجنبتها لولا التكملة افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعزت علي مباينها بها تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبت غيره	487	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	149	300	797	1602	1602	300	علي مءلفها ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس منذ خلق استحق معني---- الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معني البارءية كيف ولا تغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا تحجبه لعل ولا توقته متي ولا تش-مله حين ولا تقارنه مع انما تحد الادوات انفسها وتشير الالة الي نظاءرها وفي الاشياء يوجد فعالها منعتها منذ القدمة وحمتها قد الازلية وج-بتها لولا التكملة افترقت فدلت علي مفرقها وتباينت فاعربت من مباينها لما تجلي صانعها للعقول وبها احتجب عن الرءية واليها تحاكم الاوهام وفيها اثبت غيره-	16	6896702462386751211	786	1525.0	638	812	96.79802703857422	138	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	151	300	807	1555	1555	300	ومنها انبط الدليل وبها عرف-- الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان به -لا ديانة الا بعد --معرفته ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصف-ة للتثنية وكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه ولا يجري عليه الحركة ولا السكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود -فيه ما هو ابتداه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزي كنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للباري معني غير المبروء ولو وجد له وراء وجد ---له امام ولا التمس ---التمام اذ- لزمه النقصان وكيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث ام كيف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء اذا لقامت عليه اية المصنوع ولتحول دليلا بعد ما كان مدلولا عليه ليس في محال القول حجة ولا في المسالة عنه جواب ولا في معناه لله تعظيم ولا في ابانته عن الح-ق ضيم الا بامتناع الازلي ان يثني-	487	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms017	false	3039210147623345787	0	149	0	753	1483	300	ومنها انيط الدليل وبها عرفها الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان به ولا ديانة الا بعد المعرفة -ولا معرفة الا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفي مع اثبات الصفات للتشبيه فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه -لا تجري عليه الحركة و---السكون وكيف يجري عليه ما هو اجراه او يعود اليه ما هو ابتداه اذا لتفاوتت ذاته ولتجز اكنهه ولامتنع من الازل معناه ولما كان للبارء معني غير المبروء و لوحد- له وراء اذا حد له امام ولو التمس له التمام اذا لزمه النقصان ك-يف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدث وك--يف ينشء الاشياء من لا يمتنع من الانشاء اذا لقامت ف-يه اية المصنوع ولتحول دليلا بعد ما كان مدلولا عليه ليس في محال القول حجة ولا في المسالة عنه جواب ولا في معناه -له تعظيم ولا في ابانته عن الخلق ضيم الا بامتناع الازلي ان يثني	17	6896702462386751211	708	1310.5	565	764	92.67015838623047	121	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	69	0	346	1555	300	علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق---- بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها ان---- لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني -	487	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms227	false	-2804544013322160640	40	105	225	531	1492	300	علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهدة بغراءزها علي ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه غير خلقه كان ربا اذ --لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم وسمعيا	227	6896702462386751211	248	461.0	197	356	69.66291809082031	46	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms488	true	4344148566115250713	29	73	149	378	1535	300	الحسن بن محمد النوفلي انه كان يقول قدم سليمان المروزي متكلم خراسان علي المامون فاكرمه ووصله ثم قال له ان ابن عمي علي بن موسي الرضا قدم علي من الحجاز---- يحب الكلام واصحابه ف---عليك ان تصير الينا يوم التروية لمناظرته فقال سليمان يا امير	488	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms323	false	6375424443827666516	257	300	1283	1504	1504	300	الحسن بن محمد النوفلي-------- يقول قدم سليمان المروزي متكلم خراسان علي المامون فاكرمه ووصله ثم قال له ان ابن عمي علي بن موسي ------قدم علي من الحجاز وهو يحب الكلام واصحابه فلا عليك ان تصير الينا يوم التروية لمناظرته فقال سليمان يا امير-	323	6896702462386751211	214	394.5	174	236	90.67796325683594	39	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms488	true	4344148566115250713	73	155	378	801	1535	300	المءمنين اني اكره ان اسال مثله في مجلسك في جماعة من بني هاشم فينتقص عند القوم اذا كلمني ولا يجوز الاستقصاء عليه قال المامون انما وجهت اليك لمعرفتي بقوتك وليس مرادي الا ان تقطعه عن حجة واحدة فقط فقال سليمان حسبك يا امير المءمنين اجمع بيني وبينه وخلني واياه------ فوجه المامون الي الرضا عليه السلام فقال له انه قدم علينا رجل من اهل مرو وهو واحد خراسان من اصحاب الكلام فان خف عليك ان تتجشم المصير الينا فعلت فنهض عليه السلام للوضوء	488	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms324	false	6561552541086902177	0	82	0	426	1508	300	المءمنين اني اكره ان اسال مثله في مجلسك في جماعة من بني هاشم فينتقص عند القوم اذا كلمني ولا يجوز الاستقصاء عليه قال المامون انما وجهت اليك لمعرفتي بقوتك وليس مرادي الا ان تقطعه عن حجة واحدة فقط فقال سليمان حسبك يا امير المءمنين اجمع بيني وبينه وخلني واياه والزم فوجه المامون الي الرضا عليه السلام فقال--- انه قدم علينا رجل من اهل مرو وهو واحد خراسان من اصحاب الكلام فان خف عليك ان تتجشم المصير الينا فعلت فنهض عليه السلام للوضوء	324	6896702462386751211	420	826.5	339	429	97.902099609375	80	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	134	254	667	1273	1504	300	فقال المامون يا سليمان اسال ابا الحسن عما بدا لك وعليك بحسن الاستماع والانصاف قال سليمان يا سيدي---------------------------------------------- ما تقول فيمن جعل الارادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير قال الرضا عليه السلام انما قلتم حدثت الاشياء واختلفت لانه شاء واراد ولم تقولوا حدثت واختلفت لانه سميع بصير فهذا دليل علي انها ليست -مثل سميع وبصير ولا قدير قال سليمان فانه لم يزل مريدا قال يا سليمان فارادته غيره قال نعم قال -قد اثبت معه شيءا لم -----يزل قال سليمان ما اثبت قال الرضا عليه السلام اهي محدثة قال سليمان لا ما هي محدثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعاد عليه المسالة فقال هي محدثة يا سليمان فان الشء اذا لم يكن ازليا كان محدثا واذا لم يكن محدثا كان ازليا قال سليمان ارادته	489	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms326	false	-6175272028915677301	141	300	677	1469	1469	300	فقال المامون يا سليمان س--ل ابا الحسن عما بدا لك وعليك بحسن الاستماع والانصاف قال سليمان يا سيدي اسالك قال الرضا عليه السلام سل عما بدا لك قال ما تقول فيمن جعل الارادة اسما وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير قال الرضا عليه السلام انما قلتم حدثت الاشياء واختلفت لانه شاء واراد ولم تقولوا حدثت واختلفت لانه سميع بصير فهذا دليل علي انها ليست بمثل سميع بص-ير ولا قدير قال سليمان فانه لم يزل مريدا قال يا سليمان فارادته غيره قال نعم قال فقد اثبت معه شيءا غيره لم يزل قال سليمان ما اثبت قال الرضا عليه السلام اهي محدثة قال سليمان لا ما هي محدثة فصاح به المامون وقال يا سليمان مثله يعايا او يكابر عليك بالانصاف اما تري من حولك من اهل النظر ثم قال كلمه يا ابا الحسن فانه متكلم خراسان فاعاد عليه المسالة فقال هي محدثة يا سليمان فان الشء اذا لم يكن ازليا كان محدثا واذا لم يكن محدثا كان ازليا قال سليمان ارادته-	326	6896702462386751211	596	1147.5	478	796	74.87437438964844	112	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	254	300	1273	1504	1504	300	منه كما ان سمع----ه وبصره ----وعلمه منه قال الرضا عليه السلام فارادته نفسه قال لا قال------------ فليس المريد مثل السميع و-البصير قال سليمان انما ارادته ---كما سمع نفسه وابصر نفسه وعلم نفسه قال الرضا عليه السلام ما معني اراد نفسه اراد ان يكون شيءا او اراد-	489	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms327	false	5834007729303485404	0	52	0	256	1469	300	منه كما ان سمعه منه وبصره منه وعلمه منه قال الرضا عليه السلام فارادته نفسه قال لا قال عليه السلام فليس المريد مثل السميع و البصير قال سليمان انما اراد نفسه كما سمع نفسه وابصر نفسه وعلم نفسه قال الرضا عليه السلام ما معني اراد نفسه اراد ان يكون شيءا او اراد	327	6896702462386751211	228	420.0	184	256	89.0625	39	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	0	244	0	1193	1453	300	ان يكون حيا او سميعا او بصيرا او قديرا قال نعم قال الرضا عليه السلام افبارادته كان ذلك قال سليمان نعم قال الرضا عليه السلام فليس لقولك اراد ان يكون حيا سميعا بصيرا معني اذ- لم يكن ذلك بارادته قال سليمان بلي قد كان ذلك بارادته فضحك المامون ومن حوله وضحك الرضا عليه السلام ثم قال لهم ارفقوا بمتكلم خراسان فقال يا سليمان فقد حال عندكم عن حاله وتغير عنها وهذا مما لا يوصف الله عز وجل به فانقطع ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان اسالك عن مسالة قال سل جعلت فداك قال اخبرني عنك وعن اصحابك تكلمون الناس بما تفقهون وتعرفون او بما لا تفقهون و---تعرفون فقال بل بما نفقه-ه ونع--لم قال الرضا عليه السلام فالذي يعلم الناس ان المريد غير الارادة وان المريد قبل الارادة وان الفاعل قبل المفعول وهذا يبطل قولكم ان الارادة والمريد شء واحد قال جعلت فداك ليس ذلك منه علي ما يعرف الناس ولا علي ما يفقهون قال ------------فاراكم ادعيتم علي ذلك بلا معرفة وقلتم الارادة كالسمع والبصر اذا كان ذلك عندكم علي ما لا يعرف ولا يعقل فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام---------- هل يعلم الله تعالي- جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال -فيكون ما علم الله عز وجل انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي منه شء الا كان ايزيدهم او يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون قال جعلت فداك فالمزيد لا	490	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms327	false	5834007729303485404	52	300	256	1469	1469	300	ان يكون حيا او سميعا او بصيرا او قديرا قال نعم قال الرضا عليه السلام افبارادته كان ذلك قال سليمان -لا قال الرضا عليه السلام فليس لقولك اراد ان يكون حيا سميعا بصيرا معني اذا لم يكن ذلك بارادته قال سليمان بلي قد كان ذلك بارادته فضحك المامون ومن حوله وضحك الرضا عليه السلام ثم قال لهم ارفقوا بمتكلم خراسان----- يا سليمان فقد حال عندكم عن حالة وتغير عنها وهذا مما لا يوصف الله عز وجل به فانقطع ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان اسالك--- مسالة قال سل جعلت فداك قال اخبرني عنك وعن اصحابك تكلمون الناس بما يفقهون ويعرفون او بما لا يفقهون ولا يعرفون -قال بل بما يفقهون ويعرفون قال الرضا عليه السلام فالذي يعلم الناس ان المريد غير الارادة وان المريد قبل الارادة وان الفاعل قبل المفعول وهذا يبطل قولكم ان الارادة والمريد شء واحد قال جعلت فداك ليس ذاك منه علي ما يعرف الناس ولا علي ما يفقهون قال عليه السلام فاراكم ادعيتم علم ذلك بلا معرفة وقلتم الارادة كالسمع والبصر اذا كان ذلك عندكم علي ما لا يعرف ولا يعقل فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان هل يعلم الله عز وجل جميع ما في الجنة والنار قال سليمان نعم قال افيكون ما علم الله عز وجل انه يكون من ذلك قال نعم قال فاذا كان حتي لا يبقي منه شء الا كان ايزيدهم او يطويه عنهم قال سليمان بل يزيدهم قال فاراه في قولك قد زادهم ما لم يكن في علمه انه يكون قال جعلت فداك والمزيد لا-	327	6896702462386751211	1162	2224.5	921	1224	94.93463897705078	225	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms490	true	-8868001380597564507	244	300	1193	1453	1453	300	غاية له قال------------ فليس يحيط علمه عندكم بما يكون في-ما اذا لم يعرف غاية ذلك و-اذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم ما يكون فيهما قبل ان يكون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما-	490	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms328	false	-2359872421833656503	0	59	0	275	1429	300	غاية له قال عليه السلام فليس يحيط علمه عندكم بما يكون فيهما اذا لم يعرف غاية ذلك و اذا لم يحط علمه بما يكون فيهما لم يعلم ما يكون فيهما قبل ان يكون تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال سليمان انما قلت لا يعلمه لانه لا غاية لهذا لان الله عز وجل وصفهما بالخلود وكرهنا ان نجعل لهما	328	6896702462386751211	260	494.5	205	275	94.54545593261719	52	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	0	233	0	1124	1484	300	انقطاعا قال الرضا عليه السلام ليس علمه بذلك بموجب لانقطاعه عنهم لانه قد يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم ول-ذلك قال----- عز وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقا-------ل لاهل الجنة عطاء غير مجذوذ وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة وما شربوا اليس يخلف مكانه قال بلي قال افيكون يقطع ذلك عنهم وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كل ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بلي يقطعه عنهم ولا يزيدهم قال الرضا عليه السلام اذا يبيد ما فيه-ا و-هذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف الكتاب لان الله عز وجل يقول لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد ويقول عز وجل عطاء غير مجذوذ ويقول عز وجل وما هم منها بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيه-------ا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام---------- الا تخبرني عن الارادة فعل ام هي غير فعل قال بل هي فعل قال فهي محدثة لان الفعل كله محدث قال ليست بفعل قال فمعه غيره لم يزل قال سليمان ان الارادة هي الاشياء قال يا سليمان هذا الذي عب--تموه علي ضرار واصحابه من قولهم ان كل ما خلق الله عز وجل في سماء او ارض او بحر او بر من كلب او خنزير او قرد او انسان او دابة ارادة	491	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms328	false	-2359872421833656503	59	300	275	1429	1429	300	انقطاعا قال الرضا عليه السلام ليس علمه بذلك بموجب لانقطاعه عنهم لانه قد يعلم ذلك ثم يزيدهم ثم لا يقطعه عنهم و كذلك قال الله عز وجل في كتابه كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال عز وجل لاهل الجنة عطاء غير مجذوذ وقال عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فهو عز وجل يعلم ذلك ولا يقطع عنهم الزيادة ارايت ما اكل اهل الجنة وما شربوا اليس يخلف مكانه قال بلي قال افيكون يقطع ذلك عنهم وقد اخلف مكانه قال سليمان لا قال فكذلك كل ما يكون فيها اذا اخلف مكانه فليس بمقطوع عنهم قال سليمان بل- يقطعه عنهم فلا يزيدهم قال الرضا عليه السلام اذا يبيد ما فيهما و هذا يا سليمان ابطال الخلود وخلاف الكتاب لان الله عز وجل يقول لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ويقول عز وجل عطاء غير مجذوذ ويقول عز وجل وما هم منها بمخرجين ويقول عز وجل خالدين فيها ح ابدا ويقول عز وجل وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة فلم يحر جوابا ثم قال الرضا عليه السلام يا سليمان الا تخبرني عن الارادة فعل هي ام غير فعل قال بل هي فعل قال فهي محدثة لان الفعل كله محدث قال ليست بفعل قال فمعه غيره لم يزل قال سليمان الار---ادة هي الانشاء قال يا سليمان هذا الذي ادعيتموه علي ضرار واصحابه من قولهم ان كل ما خلق الله عز وجل في سماء او ارض او بحر او بر من كلب او خنزير او قرد او انسان او دابة ارادة-	328	6896702462386751211	1106	2137.0	875	1159	95.42709350585938	217	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms491	true	5030917378276650557	233	300	1124	1484	1484	300	الله------- وان ارادة الله تحيا------- وتموت وتذهب وتاكل وتشرب وتنكح وتلد وتظلم وتفعل الفواحش وتكفر وتشرك فتبرا- منها وتعاديها و-هذا حدها قال سليمان انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------لام فكيف نفيتموه فمرة قلتم لم يرد ومرة قلتم اراد وليست بمفعول له قال سليمان انما ذلك كقولنا مرة علم ومرة لم يعلم قال الرضا عليه السلام ليس ذلك سواء لان نفي المعلوم ليس ينفي بنفي العلم-	491	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms329	false	4779465581511191908	0	89	0	468	1508	300	الله عز وجل وان ارادة الله عز وجل تحيي وتموت وتذهب وتاكل وتشرب وتنكح وتلد وتظلم وتفعل الفواحش وتكفر وتشرك فتبراء منها وتعاديها و هذا حدها قال سليمان انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا عليه السلام قد رجعت الي هذا ثانية فاخبرني عن السمع والبصر والعلم امصنوع قال سليمان لا قال الرضا عليه السلام فكيف نفيتموه فمرة قلتم لم يرد ومرة قلتم اراد وليست بمفعول له قال سليمان انما ذلك كقولنا مرة علم ومرة لم يعلم قال الرضا عليه السلام ليس ذلك سواء لان نفي المعلوم ليس----- بنفي العلم	329	6896702462386751211	351	651.0	286	473	74.20719146728516	60	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	0	42	0	212	1533	300	ونفي المراد نفي الارادة ان تكون لان الشء اذا لم يرد لم تكن ارادة وقد يكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم بمنزلة البصر فقد يكون الانسان بصيرا وان لم يكن المبصر ويكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم فلا يزال سليمان	492	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms329	false	4779465581511191908	89	128	468	668	1508	300	ونفي المراد نفي الارادة ان تكون لان الشء اذا لم ي-------كن ارادة وقد يكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم بمنزلة البصر فقد يكون الانسان بصيرا وان لم يكن المبصر ويكون العلم ثابتا وان لم يكن المعلوم ق-----ال سليمان	329	6896702462386751211	199	384.0	160	212	93.86792755126953	37	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	102	160	514	807	1533	300	لا يريد- ابدا ولا بد من ذلك لانه قال تبارك وتعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك فلو كانت الارادة هي القدرة كان قد اراد ان يذهب به لقدرته فانقطع سليمان وترك الكلام عند هذا الانقطاع---------------- ثم تفرق القوم وعن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	492	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms333	false	-6245601986507608167	0	54	0	274	1471	300	لا يريده ابدا ولا بد من ذلك لانه قال تبارك وتعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك فلو كانت الارادة هي القدرة كان قد اراد ان يذهب به لقدرته فانقطع سليمان قال المامون عند ذلك يا سليمان هذا اعلم هاشمي ثم تفرق القوم قال مصنف هذا الكتاب كان المامون يجلب-------------------------- علي---------- الرضا عليه السلام	333	6896702462386751211	202	338.0	156	310	65.16129302978516	38	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	298	536	1441	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الر-----ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال--ي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و-------- لا----- يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص -----------------------قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و---------------- لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة ا-نه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله----- ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله------- غير الله و---قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم	494	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	101	300	486	1445	1445	300	فقال ابو قرة ا-نا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز وجل الي الثقلين الجن وا----لانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ويحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال---------- فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم-	66	6896702462386751211	847	1547.0	671	989	85.64205932617188	164	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	0	279	0	1391	1500	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله----- علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله----- من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله----- في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره في- درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي قال -قلت--- يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت فمن وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه عليهم صلوات الله------ هم الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته فقال الله عز وجل كل من عليها فان و-يبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين------------ وقد قال النبي صلي الله عليه واله -----من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال صلي- الله عليه واله ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتع-الي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام -قال فقلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوق-ان -قال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما	497	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms071	false	6056949545601071853	20	300	95	1485	1485	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمد- صلي الله عليه واله وسلم علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومتابعته متابعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله -درجة النبي صلي الله عليه واله وسلم في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي قال فقلت له يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت -من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه------ صلوات الله عليهم هم الذين بهم يتوجه الي الله------- والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان و يبقي وجه------------------- ربك وقال----- عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال عليه السلام-------- ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك و تعالي لا يوصف بمكان ولا تدركه الابصار والاوهام فقال -قلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما-	71	6896702462386751211	1321	2484.5	1054	1440	91.73611450195312	245	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	279	300	1391	1500	1500	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال------------ ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-	497	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	0	23	0	122	1465	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي	72	6896702462386751211	109	204.0	89	122	89.3442611694336	19	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	100	133	520	674	1515	300	عليه- السلام ان النبي--------- صلي الله عليه واله قال قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	498	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms032	false	7804476865804301381	191	225	878	1038	1420	300	عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	32	6896702462386751211	142	263.5	111	164	86.58536529541016	29	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	0	82	0	433	1515	300	صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما -هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة وقال الرضا عليه- السلام	498	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	23	101	122	533	1465	300	صلي الله عليه واله وكذبنا ولا- من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل------------ فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما اهبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية وكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة----------- عليها السلام	72	6896702462386751211	407	776.5	329	435	93.56321716308594	74	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	185	265	945	1350	1515	300	سمعت الرضا عليه الس--------------لام يقول لم يزل الله ---عز و---جل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا فقلت--- يا ابن رسول الله ان قوما يقولون لم -----------يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	498	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms090	false	-4744690324434759776	0	87	0	438	1441	300	سمعت الرضا علي بن موسي عليهما السلام يقول لم يزل الله تبارك وتعالي عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادر- حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	90	6896702462386751211	392	751.5	314	439	89.2938461303711	72	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	266	300	1354	1515	1515	300	الحسين بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان قوما يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا-	498	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms099	false	8391541631367846370	87	122	406	573	1420	300	الحسين بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا	99	6896702462386751211	153	287.0	121	167	91.61676788330078	30	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	0	39	0	184	1472	300	اول الحديث ان رسول الله------------------------ مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال له صلي الله عليه واله----- يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	499	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms099	false	8391541631367846370	122	166	573	783	1420	300	اول الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال--- صلي الله عليه واله وسلم يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	99	6896702462386751211	181	337.0	143	213	84.97652435302734	36	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	40	172	188	835	1472	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله------------- ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال عليه السلا----------------------م كذلك انما قال عليه السلا-------------م ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء كل ل-------يلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي ا هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير فاقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله وعن--------- محمد بن	499	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms117	false	2089731495226313773	8	151	36	734	1432	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك انما قال صلي- الله عليه واله وسلم ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل-- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير -اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن ج---------دي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم 8 حدثنا محمد بن	117	6896702462386751211	614	1160.5	486	711	86.35724639892578	118	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	172	253	835	1234	1472	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها شيءا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس بمحتاج الي ان يسمي نفسه ولكنه اختار ا------سماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار نف-سه العلي العظيم----- اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي------- هو اول اسماءه لانه---- علا كل شء	499	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	196	280	1088	1504	1590	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منه-----ا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة وليس ي-حتاج ----ان يسمي نفسه ولكن- اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علي علا كل شء	130	6896702462386751211	383	706.0	304	427	89.69554901123047	69	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	117	179	605	925	1515	300	عن قو----له عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا يسهو ولا ينسي انما يسهو وينسي----------- المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما---------------------- قال--- نسوا الله فانساهم انفسهم وقا--------------------------ل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	500	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms105	false	358069446628061410	173	246	859	1235	1497	300	عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي ---------لا ينسي -ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانسيهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	105	6896702462386751211	299	545.0	239	386	77.46114349365234	51	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	0	82	0	409	1515	300	ولكنه يعني----- عن ثواب ربهم -محجوبون --------------وسء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------- عن قو----له عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله------- لا يوصف بالمجء والذهاب و--------الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك وسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------- عن قول-----------ه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال معناه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت -----وسءل عن قوله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله------- الله يستهزء بهم وعن قوله------- ومكروا ومكر الله والله خير الماك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وعن قوله -------------------------	500	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms107	false	6846719493579228010	33	300	160	1439	1439	300	ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم لمحجوبون ١٩ باب تفسير قوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا 1 حدثنا محمد بن ابراهيم بن احمد بن يونس المعاذي قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا علي بن موسي عليهما السلام عن قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله عز وجل لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك والملك صفا صفا ٢٠ باب تفسير قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ١ حدثنا محمد بن ابراهيم بن احمد بن يونس المعاذي قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن الرضا علي بن موسي عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال -يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت ٢١ باب تفسير قوله عز وجل سخر الله منهم و---قوله عز وجل الله يستهزء بهم و---قوله عز وجل ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقوله عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم 1 حدثنا محمد بن ابراهيم بن احمد بن يونس المعاذي قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن الرضا علي بن موسي عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قول الله عز وجل الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله	107	6896702462386751211	382	640.0	303	1286	29.704509735107422	66	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	82	121	409	620	1515	300	يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله------------- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر وجزاء الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وسءل عن قو--------له عز وجل	500	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms108	false	-1303360591315714929	0	42	0	227	1478	300	يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر و-----الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ٢٢ باب معني جنب الله عز وجل	108	6896702462386751211	196	360.0	160	232	84.48275756835938	34	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	184	284	950	1434	1515	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب في اعتقاد- قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء و كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون ابو الصلت ------	500	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms173	false	-6267454471478664759	170	258	813	1241	1466	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام--------------------------------------------------------- قال -من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيان---ه في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاده قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء-- كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون 36 باب الرد علي	173	6896702462386751211	410	783.0	326	491	83.5030517578125	80	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms501	true	-3865899884010739135	0	114	0	564	1463	300	والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا فقال ان الله تبارك وتعالي خلق العرش والما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ليظهر بذلك قدرته للملاءكة فنعلم-- انه علي كل شء قدير ثم رفع العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السماوات السبع ثم خلق السماوات والارض في ستة ايام وهو مستول علي عرشه وكان قادرا علي ان يخلقها في طرفة عين ولكنه عز وجل خلقها في ستة ايام ليظهر للملاءكة ما يخلقه منها شيءا بعد شء فنستدل بحدوث ما يحدث علي الله تعالي -----مرة بعد مرة ولم يخلق الع-----رش لحاجة به اليه لانه غني عن العرش وعن جميع ما خلق لا يوصف بالكون علي العرش لانه ليس بجسم تعالي الله عن صفة خلقه علوا كبيرا واما قوله	501	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms235	false	-8159723405450471094	165	300	832	1521	1521	300	والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا فقال ان الله تبارك وتعالي خلق العرش والماء والملاءكة قبل خلق السماوات والارض وكانت الملاءكة تستدل بانفسها وبالعرش والماء علي الله عز وجل ثم جعل عرشه علي الماء ليظهر بذلك قدرته للملاءكة فيعلموا انه علي كل شء قدير ثم رفع العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السماوات السبع --وخلق السماوات والارض في ستة ايام وهو مستول علي عرشه وكان قادرا علي ان يخلقها في طرفة عين ولكنه عز وجل خلقها في ستة ايام ليظهر للملاءكة ما يخلقه منها شيءا بعد شء وتستدل بحدوث ما يحدث علي الله تعالي ذكره مرة بعد مرة ولم يخلق الله العرش لحاجة به اليه لانه غني عن العرش وعن جميع ما خلق لا يوصف بالكون علي العرش لانه ليس بجسم تعالي الله عن صفة خلقه علوا كبيرا واما قوله-	235	6896702462386751211	556	1049.0	444	692	80.34681701660156	108	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms501	true	-3865899884010739135	114	150	564	747	1463	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا فانه عز وجل خلق خلقه ليبلوهم بتكليف طاعته وعبادته لا علي سبيل الامتحان والتجربة لانه لم يزل عليما بكل شء فقال المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك ثم قال	501	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms236	false	5575799087102839896	2	38	7	190	1562	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا فانه عز وجل خلق خلقه ليبلوهم بتكليف طاعته وعبادته لا علي سبيل الامتحان والتجربة لانه لم يزل عليما بكل شء فقال المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك 50 باب	236	6896702462386751211	179	354.0	143	183	97.814208984375	34	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms501	true	-3865899884010739135	164	300	804	1463	1463	300	لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فقال الرضا عليه السلام حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليه- السلام قال ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله----- لو اكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس علي الاسلام لكثر عددنا وقوينا علي عدونا فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- ما كنت لالقي الله عز وجل ببدعة لم يحدث الي فيها شيءا وما انا من المتكلفين فانزل الله -------تعالي عليه يا محمد ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا علي سبيل الالجاء والاضطرار في الدنيا كما يءم--ن عند المعاينة ورءية الباس من الاخرة-	501	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms248	false	-1013482565054612774	0	137	0	670	1480	300	لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فقال الرضا عليه السلام حدثني ابي موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السلام---- ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو اكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس علي الاسلام -كثر عددنا وقوينا علي عدونا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما كنت لالقي الله عز وجل ببدعة لم يحدث الي فيها شيءا وما انا من المتكلفين فانزل الله تبارك وتعالي----- يا محمد ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا علي سبيل الالجاء والاضطرار في الدنيا كما يءمنون عند المعاينة ورءية الباس في الاخرة	248	6896702462386751211	647	1236.0	514	680	95.14705657958984	126	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms502	true	-4496206506545300182	0	87	0	459	1505	300	ولو فعلت ذلك ب----هم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا ولكني اريد منهم ان يءمنوا مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفي والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين واما قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فليس ذلك علي سبيل تحريم الايمان عليها ولكن علي معني انها ما كانت لتءمن الا باذن الله واذنه امره لها بالايمان بما كانت مكلفة متعبدة بها والجاءه اياها الي الايمان عند زوال التكل-ف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني------------- فرج الله عنك	502	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms248	false	-1013482565054612774	137	227	670	1141	1480	300	ولو فعلت ذلك بهم لهم لم يستحقوا مني ثوابا ولا مدحا -لكني اريد منهم ان يءمنوا مختارين غير مضطرين ليستحقوا مني الزلفي والكرامة ودوام الخلود في جنة الخلد افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين واما قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله فليس ذلك علي سبيل تحريم الايمان عليها ولكن علي معني انها ما كانت لتءمن الا باذن الله واذنه امره لها بالايمان -ما كانت مكلفة متعبدة---- والجاءه اياها الي الايمان عند زوال التكليف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني يا ابا الحسن فرج الله عنك	248	6896702462386751211	453	870.5	367	477	94.96855163574219	81	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms502	true	-4496206506545300182	73	151	383	785	1505	300	الي الايمان عند زوال التكلف والتعبد عنها فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك فاخبرني--------------------------------------------------------------- عن قول الله عز وجل الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا فقال------------ ان غطاء العين لا يمنع من الذكر وال-ذكر لا يري بالعي-ن ولكن الله عز وجل شبه الكافرين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام بالعميان لانهم كانوا يستثقلون قول النبي صلي الله عليه واله----- فيه ولا يستطيعون له سمعا فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك	502	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms256	false	8539194024978416283	97	177	447	857	1407	300	علي الانصار-----------------------------------------------------------------------ي عن عبد السلام بن صالح الهروي قال سال المامون الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا فقال عليه السلام ان غطاء العين لا يمنع من الذكر و الذكر لا يري بالعيون ولكن الله عز وجل شبه الكافرين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام بالعميان لانهم كانوا يستثقلون قول النبي صلي الله عليه واله وسلم فيه ولا يستطيعون--- سمعا فقال المامون فرجت عني فرج الله عنك	256	6896702462386751211	322	594.0	258	484	66.52892303466797	58	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	214	298	1070	1473	1481	300	فقال ان الله -------لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعة -لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصية- فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه وعن الحسين بن خالد ع--------------------------------------------------ن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له يا ابن رسول الله	503	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms261	false	4178706685113114565	7	95	34	453	1437	300	فقال ان الله عز وجل لم يطع باكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعته لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصيته فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه 8 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن------------------------------------------ ابي -عبد الله	261	6896702462386751211	334	627.0	264	462	72.29437255859375	64	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms504	true	5171386076978186379	0	143	0	726	1564	300	ينسبوننا الي القول بالتشبيه والجبر لما روي من الاخبار في ذلك عن اباءك------- عليهم السلام فقال يا ابن خالد اخبرني عن الاخبار التي رويت عن اباءي الاءمة ---في ال---جبر والتشبيه ا-------كثر ام الاخبار التي رويت عن النبي صلي الله عليه واله في -----ذلك فقلت بل ما رويت عن النبي صلي الله عليه واله ا------------كثر قال فليقولوا ان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان يقول بالتشبيه والجبر ف----قلت له انهم يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله ل-----م يقل شيءا من ذلك----- وانما روي عليه قال فليقولوا في اباءي الاءمة عليهم السلام انهم لم يقولوا من ذلك شيءا وانما روي عليهم ثم قال------------ من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن---- براء منه في الدنيا والاخرة يا ابن خالد انما وضع الاخبار عنا في التشبيه والجبر الغلاة الذين صغروا عظمة الله فمن احبهم فقد ابغضنا ومن ابغضهم فقد احبنا ومن والاهم فقد	504	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms262	false	6220576055792173834	146	300	683	1463	1463	300	ينسبوننا الي القول بالتشبيه والجبر لما روي من الاخبار في ذلك عن اباءك الاءمة عليهم السلام فقال يا ابن خالد اخبرني عن الاخبار التي رويت عن اباءي الاءمة عليهم السلام في التشبيه والجبر اكثر ام الاخبار التي رويت عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في ذلك فقلت بل ما روي- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في ذلك اكثر قال فليقولوا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول بالتشبيه والجبر اذا فقلت له انهم يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقل----- من ذلك شيءا وانما روي عليه قال فليقولوا في اباءي------- عليهم السلام انهم لم يقولوا من ذلك شيءا وانما روي عليهم ثم قال عليه السلام من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن منه براء ف----ي الدنيا والاخرة يا ابن خالد انما وضع الاخبار عنا في التشبيه والجبر الغلاة الذين صغروا عظمة الله فمن احبهم فقد ابغضنا ومن ابغضهم فقد احبنا ومن والاهم فقد-	262	6896702462386751211	693	1273.5	556	798	86.84210205078125	124	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms504	true	5171386076978186379	143	222	726	1123	1564	300	عادانا ومن عاداهم فقد والانا ومن وصلهم فقد قطعنا ومن قطعهم فقد وصلنا ومن جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا ومن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا احتجاج	504	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms263	false	-6486218062478355973	0	80	0	397	1467	300	عادانا ومن عاداهم فقد والانا ومن وصلهم فقد قطعنا ومن قطعهم فقد وصلنا ومن جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ومن اكرمهم فقد اهاننا ومن اهانهم فقد اكرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا ومن احسن اليهم فقد اساء الينا ومن اساء اليهم فقد احسن الينا ومن صدقهم فقد كذبنا ومن كذبهم فقد صدقنا ومن اعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد اعطانا يا ابن خالد من كان من شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا 60 باب	263	6896702462386751211	392	779.0	313	397	98.74055480957031	78	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms504	true	5171386076978186379	234	300	1193	1564	1564	300	الحسن بن محمد النوفلي انه قا--------ل لما قدم علي بن موسي الرضا صلوات الله عليه ع---------لي المامون امر الفضل بن سهل ان يجمع له اصحاب المقالات مثل الجاثليق و-راس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر واصحاب زرد-شت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي ففعل فرحب بهم المامون ثم قال لهم---- انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا-	504	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms303	false	5357490508807081505	217	285	1087	1471	1544	300	الحسن بن محمد النوفلي ثم الهاشمي يقول لما قدم علي بن موسي الرضا----------- عليهما السلام الي المامون امر الفضل بن سهل ان يجمع له اصحاب المقالات مثل الجاثليق و راس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر واصحاب زردهشت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي ففعل فرحب بهم المامون ثم قال لهم اني انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا	303	6896702462386751211	352	655.0	291	395	89.11392211914062	57	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms505	true	-4278953424309222139	15	300	74	1562	1562	300	فقالوا السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فبينا نحن في حديث لنا عند ابي الحسن الرضا عليه السلام اذ دخل علينا ياسر الخادم وكان يتولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام ويقول فداك اخوك انه اجتمع الينا اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع اهل الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت ذلك--- فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف ذلك علينا فقال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل--- قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فلما مضي ياسر التفت الينا ثم قال لي يا نوفلي انت عراقي ورقة العراقي غير غليظة فما عندك في جمع ابن عمي علينا اهل الشرك واصحاب المقالات فقلت جعلت فداك يريد الامتحان ويحب ان يعرف ما عندك ولقد بني علي اساس غير وثيق البنيان وبءس والله ما بني فقال لي وما بناءه في هذا الباب قلت ان اصحاب -------الكلام والبدع خلاف العلماء وذلك ان العالم لا ينكر غير المنكر واصحاب المقالات والمتكلمون واهل الشرك اصحاب انكار ومباهتة ا-ن احتججت عليهم بان الله واحد قالوا صحح وحدانيته وان قلت ان محمدا صلي الله عليه واله----- رسول----- قالوا -ثبت رسالته ثم يباهتون الرجل وهو مبطل عليهم بحجته ويغالطونه حتي يترك قوله فاحذرهم جعلت فداك قال فتبس------------م ثم قال لي يا نوفلي اتخاف ان يقطعوا علي حجتي قلت لا والله ما خفته عليك قط واني لارجو ان يظفرك الله بهم ان شاء الله فقال لي يا نوفلي اتحب ان تعلم متي يندم المامون قلت نعم قال اذا سمع احتجاجي علي اهل التوراة بتوراتهم وعلي اهل الانجيل بانجيلهم وعلي اهل الزبور بزبورهم وعلي الصابءين بعبرانيتهم وعلي الهرابذة بفارسيتهم وعلي اهل الروم بروميتهم وعلي-	505	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms304	false	5699218256148375411	0	288	0	1508	1575	300	فقالوا السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فبينا نحن في حديث لنا عند ابي الحسن الرضا عليه السلام اذ دخل علينا ياسر الخادم وكان يتولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام فيقول فداك اخوك انه اجتمع الي-- اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع---- الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت كلامهم فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف ذلك علينا فقال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل له قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فلما مضي ياسر التفت الينا ثم قال لي يا نوفلي انت عراقي ورقة العراقي غير غليظة فما عندك في جمع ابن عمك علينا اهل الشرك واصحاب المقالات فقلت جعلت فداك يريد الامتحان ويحب ان يعرف ما عندك ولقد بني علي اساس غير وثيق البنيان وبءس والله ما بني فقال لي وما بناءه في هذا الباب قلت ان اصحاب البدع والكلام------- خلاف العلماء وذلك ان العالم لا ينكر غير المنكر واصحاب المقالات والمتكلمون واهل الشرك اصحاب انكار ومباهتة وان احتججت عليهم ا-ن الله واحد قالوا صحح وحدانيته وان قلت ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم رسول الله قالوا اثبت رسالته ثم يباهتون الرجل وهو يبطل عليهم بحجته ويغالطونه حتي يترك قوله فاحذرهم جعلت فداك قال فتبسم عليه السلام ثم قال--- يا نوفلي اتخاف ان يقطعوا علي حجتي قلت لا والله ما خفت- عليك قط واني لارجو ان يظفرك الله بهم ان شاء الله فقال لي يا نوفلي اتحب ان تعلم متي يندم المامون قلت نعم قال اذا سمع احتجاجي علي اهل التوراة بتوراتهم وعلي اهل الانجيل بانجيلهم وعلي اهل الزبور بزبورهم وعلي الصابءين بعبرانيتهم وعلي الهرابذة بفارسيتهم وعلي اهل الروم بروميتهم وعلي	304	6896702462386751211	1463	2832.0	1182	1526	95.8715591430664	267	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms506	true	-9059566515935577350	12	300	66	1521	1521	300	الي قولي علم المامون ان------- الذي هو بسبيله ليس--- بمستحق له فعند ذلك تكون الندامة منه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فلما اصبحنا اتانا الفضل بن سهل فقال له جعلت فداك ان ابن عمك ينتظرك---- اجتمع القوم فما رايك في اتيانه فقال له الرضا عليه السلام تقدمني فاني ساءر الي ناحيتكم ان شاء الله ثم توضا------------ وضوء الصلاة وشرب شربة سويق وسقانا---- ثم خرج وخرجنا معه حتي دخل-- علي المامون واذا المجلس غاص باهله ومحمد بن جعفر في جماعة الطالبيين والهاشميين والقواد حضور فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون وقام محمد بن جعفر و----جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس فجلسوا فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي الجاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي -بن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت نبينا صلي الله عليه واله وابن علي بن ابي طالب عليه- السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف احاج رجلا يحاج علي بكتاب انا منكره ونبي لا او-من به فقال--- الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك واسمع الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي وكت------------ابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد وكتا--------------------------به ولم يبشر به امته قال الجاثليق اليس انما تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد ممن لا تنكره النصرانية وسلنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا-	506	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms305	false	8560056015290280547	0	299	0	1504	1508	300	الي قولي علم المامون ان الموضع الذي هو بسبيله ليس هو بمستحق له فعند ذلك تكون الندامة منه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فلما اصبحنا اتانا الفضل بن سهل فقال له جعلت فداك اب---ن عمك ينتظرك وقد اجتمع القوم فما رايك في اتيانه فقال له الرضا عليه السلام تقدمني فاني صاءر الي ناحيتكم ان شاء الله ثم توضا عليه السلام وضوء الصلاة وشرب شربة سويق وسقانا منه ثم خرج وخرجنا معه حتي دخلنا علي المامون فاذا المجلس غاص باهله ومحمد بن جعفر في جماعة الطالبيين والهاشميين والقواد حضور فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون وقام محمد بن جعفر وقام جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس------- فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي --جاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي ابن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت نبينا------------------- وابن علي بن ابي طالب عليهم السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف احاج رجلا يحتج علي بكتاب انا منكره ونبي لا او من به فقال له الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي عليه السلام وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقر ب-ه الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم و بكتابه ولم يبشر به امته قال الجاثليق اليس انما تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد ممن لا تنكره النصرانية وسلنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا	305	6896702462386751211	1407	2689.0	1127	1536	91.6015625	260	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms507	true	883560184371492085	1	266	5	1329	1518	300	السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني الا تقبل مني العدل والمقدم عند المسيح عيسي بن مريم قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال -اقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعدي فبشرت به الحواريين فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل و-اهل بيته ووصيه واهل بيته ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرا الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال امر سديد- قال الرضا لغسطاس لنس-----طاس الرومي كيف يكون حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت الي راس الجالوت فقال عليه السلام الست تقرا الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته---------------- فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا------------ السفر الثالث حتي---- بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله----- وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق المسيح وامه اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تلا علينا ذكر محمد واهل بيته وامته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت ما -نطق به الانجيل فقد كذبت------- موسي وعيسي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد كفرت بربك ونبيك وبكتابك قال الجاثليق لا انكر ما قد بان لي من الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام علي الخبير سقطت اما الحواريون فكانوا اثني عشر رجلا وكان افضلهم واعلمهم	507	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms306	false	4321390509581231795	0	300	0	1494	1494	300	السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني الا تقبل مني العدل -المقدم عند المسيح عيسي بن مريم قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال فاقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعده فبشرت به الحواريين فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل وباهل بيته ووصي----------ه ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرء الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال---- سديدا قال الرضا عليه السلام لقسطاس الرومي كيف----- حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت الي راس الجالوت فقال له--------- الست تقرء الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته سلام الله عليهم فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا عليه السلام السفر الثالث حتي اذا بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق المسيح وامه اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تلا علينا ذكر محمد واهل بيته وامته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت ما ينطق به الانجيل فقد كذبت عيسي و مو------سي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد كفرت بربك ونبيك وبكتابك قال الجاثليق لا انكر ما قد بان لي في الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه السلام اشهدوا علي اقراره ثم قال يا جاثليق سل عما بدا لك قال الجاثليق اخبرني عن حواري عيسي بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا قال الرضا عليه السلام علي الخبير سقطت اما الحواريون فكانوا اثني عشر رجلا وكان افضلهم واعلمهم-	306	6896702462386751211	1271	2413.0	1014	1530	83.07189178466797	239	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms507	true	883560184371492085	267	300	1334	1518	1518	300	واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر ياحي باج ويوحنا بقرقيسيا بقرقيسا ويوحنا الديلمي بزخار برجاز وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله----- وذكر اهل بي------ته وهو الذي بشر امة عيسي-	507	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms307	false	968438092925483179	1	33	6	183	1499	300	واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر----- باج ويوحنا بقرقيسي--------ا ويوحنا الديلمي بزجان------ وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكر اهل بيته وامته وهو الذي بشر امة عيسي	307	6896702462386751211	163	291.5	134	196	83.16326904296875	25	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms508	true	3764359154153739755	0	254	0	1261	1505	300	وبني اسراءيل به ثم قال------------ يا نصراني والله انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله و-----ما ننقم علي عيسي--- شيءا الا ضعفه وقلة صيامه وصلاته قال الجاثليق افسدت والله علمك وضعفت امرك وما كنت ظننت الا انك اعلم اهل الاسلام قال الرضا عليه السلام وكيف ذلك قال الجاثليق من قولك ان عيسي ---كان ضعيفا قليل الصيام و----الصلاة وما افطر عيسي يوما قط وما نام بليل قط وما زال صاءم الدهر قاءم الليل قال الرضا عليه السلام فلمن كان يصوم ويصلي---- فخرس الجاثليق وانقطع قال الرضا عليه السلام يا نصراني اني اسالك عن مسالة قال سل فان كان عندي علمها اجبتك قال الرضا عليه السلام ما انكرت ان عيسي كان يحيي الموتي باذن الله------- قال الجاثليق انكرت ذلك من قبل ان من احيا الموتي وابرا الاكمه والابرص فهو رب مستحق لان يعبد قال الرضا صلي- الله عليه واله فان اليسع قد صنع مثل ما صنع عيسي عليه السلام مشي علي الماء واحيا الموتي وابرا الاكمه والابرص فلم لا تتخذه امته ربا ولم يعبده احد من دون الله عز وجل ولقد صنع حزقيل النبي------------ مثل ما صنع عيسي بن مريم فا------------حيا خمسة وثلاثين الف رجل من بعد موتهم بستين سنة ثم التفت الي راس الجالوت فقال--- يا راس الجالوت اتجد هءلاء في شباب بني اسراءيل في التوراة اختارهم بخت-نصر من سبي بني اسراءيل حين غزا بيت المقدس ثم انصرف بهم الي بابل فارسله الله عز وجل اليهم فاحياهم هذا في التوراة لا يدفعه الا كافر منكم قال راس الجالوت قد سمعنا به و-عرفناه قال صدقت ثم قال------------ يا يهودي خذ علي هذا السفر	508	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms307	false	968438092925483179	33	300	183	1499	1499	300	وبني اسراءيل به ثم قال عليه السلام يا نصراني والله انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وما ننقم علي عيسا كم شيءا الا ضعفه وقلة صيامه وصلاته قال الجاثليق افسدت والله علمك وضعفت امرك وما كنت ظننت الا انك اعلم اهل الاسلام قال الرضا عليه السلام وكيف ذلك قال الجاثليق من قولك ان عيسا كم كان ضعيفا قليل الصيام قليل الصلاة وما افطر عيسي يوما قط ولا نام بليل قط وما زال صاءم الدهر قاءم الليل قال الرضا عليه السلام فلمن كان يصوم ويصلي قال فخرس الجاثليق وانقطع قال الرضا عليه السلام يا نصراني اني اسالك عن مسالة قال سل فان كل- عندي علمها اجبتك قال الرضا عليه السلام ما انكرت ان عيسي كان يحيي الموتي باذن الله عز وجل قال الجاثليق انكرت ذلك من قبل ان من احيي الموتي وابرا الاكمه والابرص فهو رب مستحق لان يعبد قال الرضا عليه السلام --------فان اليسع قد صنع مثل ما صنع عيسي------------ مشي علي الماء واحيي الموتي وابرا الاكمه والابرص فلم ي---تخذه امته ربا ولم يعبده احد من دون الله عز وجل ولقد صنع حزقيل النبي عليه السلام مثل ما صنع عيسي بن مريم عليه السلام فاحيا خمسة وثلاثين الف رجل من بعد موتهم بستين سنة ثم التفت الي راس الجالوت فقال له يا راس الجالوت اتجد هءلاء في شباب بني اسراءيل في التوراة اختارهم بخت نصر من سبي بني اسراءيل حين غزا بيت المقدس ثم انصرف بهم الي بابل فارسله الله عز وجل اليهم فاحياهم هذا في التوراة لا يدفعه الا كافر منكم قال راس الجالوت قد سمعنا به و عرفناه قال صدقت ثم قال عليه السلام يا يهودي خذ علي هذا السفر-	307	6896702462386751211	1220	2299.0	973	1341	90.97688293457031	228	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms508	true	3764359154153739755	254	300	1261	1505	1505	300	من التوراة فتلا عليه------------- من التوراة ايات فاقبل اليهودي يترجح لقراءته ويتعجب ثم اقبل علي النصراني فقال يا نصراني افهءلاء كانوا قبل عيسي ام عيسي كان قبلهم قال بل كانوا قبله قال الرضا عليه السلام لقد اجتمعت قريش الي رسول ال-------------------له فسالوه ان يحيي لهم موتاهم-	508	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms308	false	1086467737593615119	0	52	0	277	1554	300	من التوراة فتلا عليه السلام علينا من التوراة ايات فاقبل اليهودي يترجح لقراءته ويتعجب ثم اقبل علي النصراني فقال يا نصراني افهءلاء كانوا قبل عيسي ام عيسي كان قبلهم قال بل كانوا قبله قال الرضا عليه السلام لقد اجتمعت قريش الي رسول الله صلي الله عليه واله فسالوه ان يحيي لهم موتاهم	308	6896702462386751211	244	463.0	199	277	88.08663940429688	43	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms509	true	-6335579934461167877	0	232	0	1219	1564	300	فوجه معهم علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له اذهب الي الجبانة فناد باسماء هءلاء الرهط الذين يسالون عنهم باعلي صوتك يا فلان و-يا فلان ويا فلان يقول لكم----- رسول الله محمد-------------- قوموا باذن الله فناداهم فقاموا ينفضون التراب عن رءوسهم فاقبلت قريش تسالهم عن امورهم ثم اخبروهم ان محمدا قد بعث نبيا فقالوا وددنا ان- ادركناه فنءمن به ولقد ابرا الاكمه و-الابرص والمجانين وكلمته البهاءم والطير والجن والشياطين ولم نتخذه ربا من دون الله و-------لم ننكر لاحد من هءلاء فضلهم فان -اتخذتم عيسي ربا جاز لكم ان تتخذوا اليسع وحزقيل ربين لانهما قد صنعا مثل ما صنع عيسي بن مريم من احياء الموتي وغيره ثم ان قوما من بني اسراءيل خرجوا من بلادهم من الطاعون وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله في ساعة واحدة فعمد اهل---- القرية فحظروا عليهم حظيرة فلم يزالوا فيها حتي نخرت عظامهم وصاروا رميما فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل فتعجب منهم ومن كثرة العظام البالية فاوحي الله اليه اتحب ان احييهم لك فتنذرهم قال نعم------ فاوحي الله ال-------يه ان نادهم فقال ايتها العظام البالية قومي باذن الله فقا-------موا احياء اجمعون ينفضون التراب عن رءوسهم ثم ابراهي------------م خليل الله عليه السلام حين اتخذ الطير ف-قطعهن قطعا ثم وضع علي كل جبل منهن جزءا ثم ناداهن فاقبلن سعيا اليه ثم موسي بن عمران واصحابه -السبعون الذين اختارهم صاروا معه الي الجبل فقالوا له انك قد رايت الل-------ه فارناه فقا----------ل لهم اني لم اره فقالوا لن نءمن	509	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms308	false	1086467737593615119	52	300	277	1554	1554	300	فوجه معهم علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له اذهب الي الجبانة فناد باسماء هءلاء الرهط الذين يسالون عنهم باعلي صوتك يا فلان و يا فلان ويا فلان يقول لكم محمد رسول الله صلي الله عليه واله قوموا باذن الله عز وجل فقا-موا ينفضون التراب عن رءوسهم فاقبلت قريش تسالهم عن امورهم ثم اخبروهم ان محمد- قد بعث نبيا وقالوا وددنا انا ادركناه فنءمن به ولقد ابرا الاكمه و الابرص والمجانين وكلم-ه البهاءم والطير والجن والشياطين ولم نتخذه ربا من دون الله عز وجل ولم ننكر لاحد من هءلاء فضلهم فمتي اتخذتم عيسي ربا جاز لكم ان تتخذوا اليسع وحزقيل ربا- لانهما قد صنعا مثل ما صنع عيسي --------من احياء الموتي وغيره--- ان قوما من بني اسراءيل هربوا من بلادهم من الطاعون وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله في ساعة واحدة فعمد اهل تلك القرية فحظروا عليهم حظيرة فلم يزالوا فيها حتي نخرت عظامهم وصاروا رميما فمر بهم نبي من انبياء بني اسراءيل فتعجب منهم ومن كثرة العظام البالية فاوحي الله اليه اتحب ان احييهم لك فتنذرهم قال نعم يا رب فاوحي الله عز وجل اليه ان نادهم فقال ايتها العظام البالية قومي باذن الله عز وجل فقاموا احياء اجمعون ينفضون التراب عن رءوسهم ثم ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن---------- حين ا-خذ الطيور وقطعهن قطعا ثم وضع علي كل جبل منهن جزءا ثم ناديهن فاقبلن سعيا اليه ثم موسي بن عمران واصحابه والسبعون الذين اختارهم صاروا معه الي الجبل فقالوا له انك قد رايت الله سبحانه فارناه كما رايته فقال لهم اني لم اره فقالوا لن نءمن-	308	6896702462386751211	1155	2158.0	932	1304	88.57361602783203	199	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms509	true	-6335579934461167877	232	300	1219	1564	1564	300	لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فاحترقوا عن اخرهم فبقي موسي وحيدا فقال يا رب اخترت سبعين رجلا من بني اسراءيل فجءت بهم فارجع انا وحدي فكيف يصدقني قومي بما اخبرهم به فلو شءت اهلكتهم من قبل واياي افتهلكنا بما فعل السفهاء منا فاحياهم الله عز وجل من بعد موتهم وكل شء ذكرته لك من هذا لا تقدر علي دفعه لان التوراة والانجيل والزبور والفرقان قد نطقت-	509	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms309	false	-8109243077450050598	0	67	0	342	1550	300	لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فاحترقوا عن اخرهم وبقي موسي وحيدا فقال يا رب اخترت سبعين رجلا من بني اسراءيل فجءت بهم وارجع---- وحدي فكيف يصدقني قومي بما اخبرهم به فلو شءت اهلكتهم من قبل واياي افتهلكنا بما فعل السفهاء منا فاحياهم الله عز وجل من بعد موتهم وكل شء ذكرته لك من هذا لا تقدر علي دفعه لان التوراة والانجيل والزبور والفرقان قد نطقت	309	6896702462386751211	339	664.5	273	346	97.97687530517578	64	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms510	true	9219262269337730816	0	229	0	1184	1563	300	به فان كان كل من احيا الموتي وابرا الاكمه والابرص والمجانين يتخذ ربا من دون الله فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني فقال الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت ا------------لي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران ------------هل تجد في التوراة مكتوبا نبا محمد صلي الله عليه واله وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفزع بنو- اسراءيل اليهم والي ملكهم لتطمءن قلوبهم فان بايديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في اقطار الارض هكذا هو في التوراة مكتوب قال راس الجالوت نعم انا لنجد ذلك كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال------------------ لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه---- ضوء القمر فقالا قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا نصراني اهل تعرف في الانجيل قول عيسي اني ذاهب الي -----ربكم وربي والبارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي يبدي فضاءح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا م----ن الانجيل الا ونحن مقرون به فقال عليه السلام اتجد هذا في الانجيل ثابتا ----------قال نعم قال الرضا عليه السلام يا جاثليق الا تخبرني عن الانجيل الاول حين افتقدتموه عند	510	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms309	false	-8109243077450050598	67	300	342	1550	1550	300	به فان كان كل من احيي الموتي وابرا الاكمه والابرص والمجانين يتخذ ربا من دون الله فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني -قال الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت عليه السلام الي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران عليه السلام هل تجد في التوراة مكتوبا نبا محمد------------------- وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفرغ بنوا اسراءيل اليهم والي ملكهم لتطمءن قلوبهم فان بايديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في اقطار الارض هكذا هو في التوراة مكتوب قال راس الجالوت نعم انا لنجده--- كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال الرضا عليه السلام لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه مثل ضوء القمر فقالا قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا نصراني -هل تعرف في الانجيل قول عيسي اني ذاهب الي ربي وربكم والف-----ارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي يبدي فضاءح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا مما في الانجيل الا ونحن مقرون به فقال------------ اتجد هذا في الانجيل ثابتا يا جاثليق قال نعم قال الرضا عليه السلام يا جاثليق الا تخبرني عن الانجيل الاول حين افتقدتموه عند-	309	6896702462386751211	1133	2148.0	913	1250	90.63999938964844	208	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms510	true	9219262269337730816	229	300	1184	1563	1563	300	من وجدتموه ومن وضع لكم هذا الانجيل قال له ما افتقدنا الانجيل الا يوما واحدا حتي وجدناه غضا طريا فاخرجه الينا يوحنا ومتي فقال الرضا عليه السلام ما اقل معرفتك بسنن الانجيل وعلماءه فان كان كما تزعم فلم اختلفتم في الانجيل وانما---- الاختلاف في هذا الانجيل الذي في ايديكم اليوم فان كان علي العهد الاول لم تختلفوا فيه ولكني مفيدك علم ذلك اعلم انه لما افتقد الانجيل الاول اجتمعت النصاري الي-	510	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms310	false	6405828739982102826	0	72	0	381	1542	300	من وجدتموه ومن وضع لكم هذا الانجيل قال له ما افتقدنا الانجيل الا يوما واحدا حتي وجدنا- غضا طريا فاخرجه الينا يوحنا ومتي فقال الرضا عليه السلام ما اقل معرفتك بس-ر الانجيل وعلماءه فان كان كما تزعم فلم اختلفتم في الانجيل -انما وقع الاختلاف في هذا الانجيل الذي في ايديكم اليوم فلو كان علي العهد الاول لم تختلفوا فيه ولكني مفيدك علم ذلك اعلم انه لما افتقد الانجيل الاول اجتمعت النصاري الي	310	6896702462386751211	373	716.5	303	384	97.13541412353516	66	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms511	true	8188955147337249972	0	226	0	1162	1537	300	علماءهم فقالوا لهم قتل عيسي بن مري------------م وافتقدنا الانجيل وانتم العلماء فما عندكم فقال لهم الوقا ومر-قانوس ويوحنا ومتي ان الانجيل في صدورنا----- نخرجه اليكم سفرا سفرا في كل احد فلا تحزنوا عليه ولا تخلوا الكناءس فانا سنتلوه عليكم في كل احد سفرا سفرا حتي نجمعه---- كله فقال الرضا عليه السلام ان الوقا ومر-قانوس ويوحنا ومتي -وضعوا لكم هذا الانجيل بعد ما افتقدتم الانجيل الاول وانما كان هءلاء الاربعة تلاميذ --تلاميذ الاولين اعلمت ذلك قال الجاثليق اما قبل هذا فلم اعلمه وقد علمته الان وقد بان لي من فضل علمك بالانجيل وقد سمعت اشياء مما علمته شهد قلبي انها حق واستزدت كثيرا من الفهم فقال--- الرضا عليه السلام فكيف شهادة هءلاء عندك قال جاءزة هءلاء علماء الانجيل وكل ما شهدوا به فهو حق -قال الرضا عليه السلام للمامون ومن حضره من اهل بيته و---غيرهم اشهدوا عليه قالوا--- شهدنا ثم قال للجاثليق بحق الابن وامه هل تعلم ان متي قال في نسبة عيسي ان المسيح ---ابن داود بن ابراهيم بن اسحاق بن يعقوب بن يهود- بن خضرون وقال مرقانوس في نسبة عيسي عليه السلام انه كلمة الله احلها في الجسد الادمي فصارت انسانا وقال الوقا ان عيسي -بن مريم وامه كانا انسانين من لحم ودم فدخل فيهما روح القدس ثم انك تقول في شهادة عيسي علي نفسه حقا اقول لكم ------------------انه لا يصعد الي السماء الا من نزل منها الا راكب البعير خاتم الانبياء فانه يصعد الي	511	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms310	false	6405828739982102826	72	300	381	1542	1542	300	علماءهم فقالوا لهم قتل عيسي بن مريم عليه السلام وافتقدنا الانجيل وانتم العلماء فما عندكم فقال لهم الوقا ومر قابوس ا------------ن الانجيل في صدورنا ونحن نخرجه اليكم سفرا سفرا في كل احد فلا تحزنوا عليه ولا تخلوا الكناءس فانا سنتلوه عليكم في كل احد سفرا سفرا حتي نجمعه لكم ك---------------------له فقعد الوقا ومر قابوس ويوحنا ومتي ووضعوا لهم هذا الانجيل بعد ما افتقدتم الانجيل الاول وانما كان هءلاء الاربعة تلاميذ التلاميذ الاولين اعلمت ذلك قال الجاثليق اما ----هذا فلم اعلمه وقد علمته الان وقد بان لي من فضل علمك بالانجيل و---سمعت اشياء مما علمته شهد قلبي انها حق فاستزدت كثيرا من الفهم فقال له الرضا عليه السلام فكيف شهادة هءلاء عندك قال جاءزة هءلاء علماء الانجيل وكل ما شهدوا به فهو حق فقال الرضا عليه السلام للمامون ومن حضره من اهل بيته ومن غيرهم اشهدوا عليه قالوا قد شهدنا ثم قال للجاثليق بحق الابن وامه هل تعلم ان متي قال ا-------------ن المسيح هو ابن داود بن ابراهيم بن اسحاق بن يعقوب بن يهودا بن حضرون وقال مرقابوس في نسبة عيسي بن مريم ----انه كلمة الله احلها في --جسد الادمي فصارت انسانا وقال الوقا ان عيسي ابن مريم وامه كانا انسانين من لحم ودم فدخل فيهما روح القدس ثم انك تقول من شهادة عيسي علي نفسه حقا اقول لكم يا معشر الحواريين انه لا يصعد الي السماء الا ما نزل منها الا راكب البعير خاتم الانبياء فانه يصعد الي-	310	6896702462386751211	1076	1990.0	865	1221	88.1244888305664	187	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms511	true	8188955147337249972	226	300	1162	1537	1537	300	السماء وينزل فما تقول في هذا القول قال الجاثليق هذا قول عيسي لا ننكره قال الرضا عليه-- السلام فما تقول في شهادة الوقا ومرقان-وس ومتي علي عيسي وما نسبوا اليه قال الجاثليق كذبوا علي عيسي قال الرضا عليه السلام يا قوم اليس قد زكاهم وشهد انهم علماء الانجيل وقولهم حق فقال الجاثليق يا عالم المسلمين احب ان تعفيني من امر هءلاء قال الرضا عليه السلام----- قد فعلنا سل يا نصراني عما بدا لك قال-	511	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms311	false	-454004988615678216	0	76	0	384	1489	300	السماء وينزل فما تقول في هذا القول قال الجاثليق هذا قول عيسي لا ننكره قال الرضا عليهما السلام فما تقول في شهادة الوقا ومر قابوس ومتي علي عيسي وما نسبوه اليه قال الجاثليق كذبوا علي عيسي قال الرضا عليه السلام يا قوم اليس قد زكاهم وشهد انهم علماء الانجيل وقولهم حق فقال الجاثليق يا عالم المسلمين احب ان تعفيني من امر هءلاء قال الرضا عليه السلام فانا قد فعلنا سل يا نصراني عما بدا لك قال	311	6896702462386751211	371	721.5	298	384	96.61458587646484	69	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms512	true	-6324441410569156081	0	218	0	1097	1505	300	الجاثليق ليسالك غيري فو الله------- ما ظننت ان في علماء المسلمين مثلك فالتفت الرضا عليه السلام الي راس الجالوت فقال له تسالني او اسالك قال بل اسالك ولست اقبل منك حجة الا من التوراة او من الانجيل او من زبور داود او---- في صحف ابراهيم وموسي -قال الرضا عليه السلام لا تقبل مني حجة الا بما تنطق به التوراة علي لسان موسي بن عمران عليه السلام والانجيل علي لسان عيسي بن مريم عليها السلام والزبور علي لسان داود عليه السلام قال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد قال الرضا عليه السلام شهد بن------------------------بوته موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله------- في الارض فقال له -ثبت قول موسي بن عمران قال الرضا عليه السلام ت---علم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه سياتيكم نبي--- من اخوانكم فيه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابة اسراءيل من اسماعيل والنسب الذي بينهما من قبل ابراهيم عليه السلام فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه السلام هل جاءكم من اخوة بني اسراءيل ----غير محمد صلي الله عليه واله ق-----ال لا وفي العيون فقال الرضا عليه السلام افليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكني احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر-ون التوراة تقول لكم جاء النور	512	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms311	false	-454004988615678216	76	300	384	1489	1489	300	الجاثليق ليسالك غيري فلا وحق المسيح ما ظننت ان في علماء المسلمين مثلك فالتفت الرضا عليه السلام الي راس الجالوت فقال له تسالني او اسالك قال بل اسالك ولست اقبل منك حجة الا من التوراة او من الانجيل او من زبور داود او مما في صحف ابراهيم وموسي فقال الرضا عليه السلام--- تقبل مني حجة الا بما تنطق به التوراة علي لسان موسي بن عمران------------ والانجيل علي لسان عيسي بن مريم و ------------الزبور علي لسان داود -----------فقال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد قال الرضا عليه السلام شهد بنبوته صلي الله عليه واله وسلم موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله عز وجل في الارض فقال له اثبت قول موسي بن عمران قال الرضا عليه السلام هل تعلم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه سياتيكم نبي هو من اخو-تكم فبه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابه اسراءيل من اسماعيل والنسب الذي بينهما من قبل ابراهيم عليه السلام فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه السلام هل جاءكم من اخوة بني اسراءيل نبي غير محمد صلي الله عليه واله وسلم قال لا ------------قال الرضا عليه السلام اوليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكني احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر ان التوراة تقول لكم جاء النور-	311	6896702462386751211	1025	1920.0	818	1157	88.5911865234375	191	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms512	true	-6324441410569156081	218	300	1097	1505	1505	300	من قبل طور سيناء واضاء للناس من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء النور من قبل طور سيناء فذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزله علي موسي ------------علي جبل طور سيناء واما قوله واضاء الناس للناس في جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مريم عليها السلام وهو عليه و-اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذاك-	512	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms312	false	7113469313704866127	0	84	0	411	1511	300	من جبل طور سيناء واضاء -لنا- من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء النور من جبل طور سيناء فذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزله علي موسي عليه السلام علي جبل طور سيناء واما قوله واضاء -لنا------- من جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مريم عليه- السلام وهو عليه و اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذلك	312	6896702462386751211	392	738.0	312	422	92.89099884033203	72	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms513	true	-4698683161230074324	0	210	0	1080	1528	300	جبل من جبال مكة وبينه وبينها يومان او يوم -قال شعيا النبي------------ فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاء لهما الارض احدهما -----علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال------------ اما راكب الحمار فعيسي --------واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله----- اتنكر هذا من التوراة قال لا ما انكره--- قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي عليه السلام قال نعم اني به لعارف قال------------ فانه قال وكتابكم ينطق به جاء الله تعالي بالبيان من جبل فاران وامتلات السماوات من تسبيح احمد وامته يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق النبي عليه السلام ولا ننكر قوله قال الرضا عليه السلام فقد قال داود عليه السلام في زبوره وانت تقرءه اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه واله----- قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي وام-امه هي الفترة قال الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة و---كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفارقليطا جاء من بعدي هو	513	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms312	false	7113469313704866127	84	300	411	1511	1511	300	جبل من جبال مكة -بينه وبينها--------- يوم وقال شعيا النبي عليه السلام فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاء لهما الارض احدهما راكب علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال عليه السلام اما راكب الحمار فعيسي بن مريم واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله وسلم اتنكر هذا من التوراة قال لا ما انكره ثم قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي ------------قال نعم اني به لعارف قال عليه السلام فانه قال وكتابكم ينطق به جاء الله------ بالبيان من جبل فاران وامتلءت السماوات من تسبيح احمد وامته يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق------ عليه السلام ولا ننكر قوله قال الرضا عليه السلام وقد قال داود------------ في زبوره وانت تقرء -اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه واله وسلم قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي و ايامه هي الفترة قال الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة وقد كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفارقليطا جاء من بعده وهو	312	6896702462386751211	1024	1913.0	824	1147	89.27637481689453	185	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms513	true	-4698683161230074324	210	300	1080	1528	1528	300	يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما شهدت له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتءمن بهذا في الانجيل قال نعم لا انكره -قال--- الرضا عليه السلام--------------- اسالك عن نبيك موسي بن عمران عليه السلام فقال سل قال ما الحجة علي ان موسي ثبتت نبوته قال اليهودي انه جاء بما لم يجء--- احد من الانبياء قبله قال له عليه السلام مثل ما ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربه الحجر فانفجر- منه العيون واخراجه يده بيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال له-	513	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms313	false	-132006473722318272	1	129	5	663	1496	300	يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما شهدت له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل هامش صفحة فيما اليوم بايدي الناس اشعيا بالف في اوله وقد مر احتمالان في التوراة في قصة حزقيل فيما اليوم بايدي الناس حبقوق بالباء الموحدة بعد الحاء في البحار والعيون وفي نسخة ه البارقلطا بالباء الموحدة مكان الفاء اتءمن بهذا في الانجيل قال نعم لا انكره فقال له الرضا عليه السلام يا راس الجالوت اسالك عن نبيك موسي بن عمران ف------------قال سل قال ما الحجة علي ان موسي ثبتت نبوته قال اليهودي انه جاء بما لم يجء به احد من الانبياء قبله قال له ------------مثل ما-ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربة الحجر فانفجرت منه العيون واخراجه يده بيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال له	313	6896702462386751211	421	767.5	337	683	61.63982391357422	78	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms514	true	-6080925077907674617	0	164	0	810	1488	300	الرضا عليه السلام صدقت في انها كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي --وجاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي لم يكن له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي عن الاعلام بمثل ما جاء--- قال الرضا عليه السلام فكيف اقررتم بالانبياء الذين كانوا قبل موسي ول------------م يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشرة عينا ولم يخرجوا ايديهم------ مثل اخراج موسي يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا علي ن-----بوتهم من الايات بما لا يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا بمثل ما لم يجء به موسي او كانوا علي---- ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي بن مريم و---كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص و-يخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طاءرا باذن الله قال راس	514	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms313	false	-132006473722318272	129	300	663	1496	1496	300	الرضا عليه السلام صدقت اذ----ا كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي ثم جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي لم يكن له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي من الاعلام بمثل ما جاء به قال الرضا عليه السلام فكيف اقررتم بالانبياء الذين كانوا قبل موسي عليه السلام ولم يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشر- عينا ولم يخرجوا ايديهم بيضاء مثل اخراج موسي يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا علي دعوي نبوتهم من الايات بما لا يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا ب----ما لم يجء به موسي او كان-- علي غير ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي بن مريم وقد كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص و يخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طي-را باذن الله قال راس-	313	6896702462386751211	790	1491.5	629	846	93.380615234375	149	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms514	true	-6080925077907674617	164	300	810	1488	1488	300	الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال--- الرضا عليه السلام ارايت ما جاء به موسي من الايات وشاهدته اليس انما جاء--- الاخبار--- من ثقات اصحاب موسي انه فعل ذلك قال بلي قال -كذلك ايضا اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا فقال الرضا عليه السلام وكذ-لك امر محمد صلي الله عليه واله -----وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا ولم يتعلم و------لم يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه------------------------------------------------------------------------- قصص الانبياء عليهم السلام واخبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم----- بايات كثيرة لا تحصي قال راس الجالوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لا-	514	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms314	false	-174394716622828718	0	154	0	758	1515	300	الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال له الرضا عليه السلام ارايت ما جاء به موسي من الايات -شاهدته اليس انما جاء في الاخبار به من ثقات اصحاب موسي انه فعل ذلك قال بلي قال فكذلك----- اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا -قال الرضا عليه السلام و كذلك امر محمد صلي الله عليه واله وسلم وما جاء به وامر كل نبي بعثة الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا -لم يتعلم كتابا ولم يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه هامش صفحة قوله وجب تصديقهم جواب لمتي جاءوا و لوا وصلية بين الشرط والجزاء قصص الانبياء وا-------------خبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بايات كثيرة لا تحصي قال راس الجالوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لم	314	6896702462386751211	650	1211.5	518	779	83.4403076171875	118	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms515	true	-6950513158662640811	0	143	0	733	1515	300	يصح عندنا قال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي يشهد لعيسي و-محمد صلي الله عليه واله----- شاهد زور فلم يحر جوابا ثم دعا------------ بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زرد-شت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه اتي بما لم ياتنا به احد قبله ولم نشهده ولكن الاخبار من اسلافنا وردت علينا بانه احل لنا ما لم يحله لنا غيره فاتبعناه قال------------ افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صل--ي الله عليه واله فما عذركم في ترك الاقرار بهم اذ- كنتم انما اقررتم بزرد-شت من قبل الاخبار الوارد--ة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابي وكان واحدا	515	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms314	false	-174394716622828718	154	299	758	1513	1515	300	يصح------ قال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي -شهد لعيسي ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم شاهد زور فلم يحر جوابا ثم دعا عليه السلام بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زردهشت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه اتي بما لم ياتنا به احد قبله ولم نشهده ولكن الاخبار من اسلافنا وردت علينا بانه احل لنا ما لم يحله غير----ه فاتبعناه قال عليه السلام افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم---- فما عذركم في ترك الاقرار لهم اذا كنتم انما اقررتم بزردهشت من قبل الاخبار المتواترة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابء وكان واحدا	314	6896702462386751211	707	1333.5	567	770	91.81818389892578	127	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms515	true	-6950513158662640811	144	300	736	1515	1515	300	المتكلمين فقال يا عالم الناس لو لا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقع علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن--- ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابي فانت هو ق-ال انا هو -قال------------ سل يا عمران وعليك بالنصفة -اياك والخطل والجور قال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال------------ سل عما بدا لك فازدحم ال-----ناس و---ضم بعضهم الي بعض فقال------------- اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق قال------------ سالت فافهم الجواب اما الواحد فلم يزل------ كاءنا واحدا لا شء معه بلا حدود ولا اعراض ولا يزال كذلك ثم خلق خلقا مبتدعا مختلفا باعراض وحدود م-------------------------------------------------------------ختلفة لا في شء اقامه ولا في شء حده ولا علي شء حذاه و---مث---له فجعل الخلق من بعد ذلك صف------وة وغير صفوة لله واختلافا واءتلافا والوانا واذوقا وطعما لا لحاجة كانت منه الي ذلك ولا-	515	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms315	false	-5561428510523909299	0	176	0	897	1488	300	المتكلمين فقال يا عالم الناس لول-ا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقع علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن لي ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابء فانت هو فقال انا هو فقال عليه السلام سل يا عمران وعليك بالنصفة واياك والخطل والجور قال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال عليه السلام سل عما بدا لك فازدحم عليه الناس و انضم بعضهم الي بعض فقال عمران الصابء اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق قال عليه السلام سالت فافهم------- اما الواحد فلم يزل واحدا كاءنا------ لا شء معه بلا حدود ولا اعراض ولا يزال كذلك ثم خلق خلقا مبتدعا مختلفا باعراض وحدود هامش صفحة المراد بالشاهد شعيا وحيقوق وداود الذين مرت شهادتهم مختلفة لا في شء اقامه ولا في شء حده ولا علي شء حذاه ولا مثله له فجعل------ من بعد ذلك الخلق صفوة وغير صفوة---- واختلافا واءتلافا والوانا و-ذوقا وطعما لا لحاجة كانت منه الي ذلك ولا	315	6896702462386751211	747	1343.5	597	922	81.01952362060547	135	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms516	true	2221076332241161148	0	56	0	261	1413	300	لفضل منزلة لم يبلغها الا به ولا راي لنفسه فيما خلق زيادة ولا نقصانا تعقل هذا يا عمران قال نعم والله يا سيدي قال------------ واعلم يا عمران انه لو كان خلق ما خلق لحاجة لم يخلق الا من يستعين به علي حاجته ولك-ن ينبغي ان يخلق اضعاف ما خلق لان الاعوان كلما كثروا كان صاحبهم اقوي	516	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms315	false	-5561428510523909299	176	234	897	1171	1488	300	لفضل منزلة لم يبلغها الا به ولا راي لنفسه فيما خلق زيادة ولا نقصانا تعقل هذا يا عمران قال نعم والله يا سيدي قال عليه السلام واعلم يا عمران انه لو كان خلق ما خلق لحاجة لم يخلق الا من يستعين به علي حاجته ولكان ينبغي ان يخلق اضعاف ما خلق لان الاعوان كلما كثروا كان صاحبهم اقوي	315	6896702462386751211	261	506.5	205	274	95.25547790527344	54	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms516	true	2221076332241161148	79	114	384	527	1413	300	اشهد انه يا سيدي كما وصفت ولكن بقيت--- مسالة قال سل عما اردت قال اسالك عن الحكيم في اي شء و---هل يحيط به شء وهل يتحول من شء الي شء او هل به حاجة الي	516	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms321	false	4293135358442690745	267	300	1357	1493	1493	300	اشهد انه-------- كما وصفت ولكن بقيت لي مسالة قال سل عما اردت قال اسالك عن الحكيم في اي شء هو وهل يحيط به شء وهل يتحول من شء الي شء او----به حاجة الي-	321	6896702462386751211	129	228.0	99	149	86.57717895507812	30	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms516	true	2221076332241161148	114	300	527	1413	1413	300	شء قال الرضا عليه السلام اخبرك يا عمران فاعقل ما سالت عنه فانه من اغمض ما يرد علي المخلوقين في مساءلهم وليس يفهمه المتقارب عقله العازب حلمه ولا يعجز عن فهمه اولو- العقل المنصفون اما اول ذلك فلو كان خلق ما خلق لحاجة منه لجاز لقاءل ان يقول يتحول الي ما خلق لحاجته الي ذلك ولكنه عز وجل لم يخلق شيءا لحاجة- ولم يزل ثابتا لا في -----------شء الا ان الخلق يمسك بعضه بعضا ويدخل بعضه في بعض ويخرج منه والله ----جل وتقدس بقدرته يمسك ذلك كله وليس يدخل في شء ولا يخرج منه ولا يءوده حفظه ولا يعجز عن امساكه ولا يعرف احد من الخلق كيف ذلك الا الله عز وجل ومن اطلعه عليه من رسله واهل سره والمستحفظين لامره وخزانه القاءمين بشريعته وانما امره كلمح البصر او هو اقرب اذا شاء شيءا فانما يقول له كن فيكون بمشيءته وارادته وليس شء من خلقه اقرب اليه من شء ولا شء------- ابعد منه من شء افهمت يا عمران قال نعم يا سيدي--- فهمت واشهد ان الله علي ما وصفت- ووحدت- وان محمدا عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحو- القبلة واسلم قال الحسن بن-	516	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms322	false	-2240423392776095249	0	192	0	911	1433	300	شء قال الرضا عليه السلام اخبرك يا عمران فاعقل ما سالت عنه فانه من اغمض ما يرد علي المخلوقين في مساءلهم وليس يفهمه المتفاوت عقله العازب علمه ولا يعجز عن فهمه اولوا العقل المنصفون اما اول ذلك فلو كان خلق ما خلق لحاجة منه لجاز لقاءل ان يقول يتحول الي ما خلق لحاجته الي ذلك ولكنه عز وجل لم يخلق شيءا لحاجته ولم يزل ثابتا لا في شء ولا علي شء الا ان الخلق يمسك بعضه بعضا ويدخل بعضه في بعض ويخرج منه والله عز وجل وتقدس بقدرته يمسك ذلك كله----- يدخل في شء ولا يخرج منه ولا يءوده حفظه ولا يعجز عن امساكه ولا يعرف احد من الخلق كيف ذلك الا الله عز وجل ومن اطلعه عليه من رسله واهل سره والمستحفظين لامره وخزانه القاءمين بشريعته وانما امره كلمح البصر او هو اقرب اذا شاء شيءا فانما يقول له كن فيكون بمشيت-ه وارادته وليس شء من خلقه اقرب اليه من شء ولا شء منه هو ابعد منه من شء افهمت يا عمران قال نعم يا سيدي قد فهمت واشهد ان الله علي ما وصفته ووحدته وان محمدا عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحوا القبلة واسلم قال الحسن بن	322	6896702462386751211	874	1674.5	690	917	95.31079864501953	172	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	209	848	1087	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغو----------------------------------ي فقال ان الله تبارك وتعالي قال -لادم عليه السلام اسكن	517	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	124	190	602	918	1494	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ف-------------------------قال الرضا عليه السلام ان --	36	6896702462386751211	181	290.0	143	347	52.16138458251953	32	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	195	848	1017	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا------------ عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	517	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	157	206	749	981	1433	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	74	6896702462386751211	162	288.5	128	236	68.6440658569336	30	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	208	848	1082	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه الس--------------لام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني----------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال ا-----------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي قال لاد------------م عليه السلام	517	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	76	151	387	757	1505	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام	83	6896702462386751211	175	273.0	137	374	46.79144287109375	30	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	0	37	0	196	1553	300	محمد النوفلي فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابي وكان جدلا لم يقطعه عن حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد----- ولم يسالوه عن شء وامسينا فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	517	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms322	false	-2240423392776095249	192	230	911	1112	1433	300	محمد النوفلي فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابء وكان جدلا لم يقطعه عن حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد منهم ولم يسالوه عن شء وامسينا فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	322	6896702462386751211	195	382.0	158	201	97.01492309570312	35	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	30	173	150	914	1553	300	المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس ثم قال الرضا عليه السلام بعد ان عاد الي منزله------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا غلام صر الي عمران الصابي فاتني به فقلت جعلت فداك انا اعرف موضعه هو عند بعض اخواننا من الشيعة قال------------ فلا باس قربوا اليه دابة فصرت الي عمران فاتيته به فرحب به ودعا بكسوة فخلعها عليه ود------عا بعشرة الاف درهم فوصله به-- قلت جعلت فداك حكيت فعل جدك امير المءمنين عليه السلام -قال هكذا يجب ثم دعا عليه السلام بالعشاء فاجلسني عن يمينه واجلس عمران عن يساره حتي اذا فرغنا قال لعمران انصرف مصاحبا وبكر علينا نطعمك طعام المدينة فكان عمران بعد ذلك يجتمع اليه المتكلمون من اصحاب المقالات فيبطل عليهم امرهم حتي اجتنبوه ووصله المامون بعشرة الاف درهم واعطاه الفضل مالا جزيلا و-ولاه الرضا عليه السلام صدقات البلخ فاصاب الرغاءب وروي عن علي بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه السلام	517	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms323	false	6375424443827666516	60	207	279	1040	1504	300	----------------------------------------------------------------------------------الي منزل الرضا عليه السلام اخبرته بما كان من عمه محمد بن جعفر فتبسم ثم قال حفظ الله عمي ما اعرفني به لم كره ذلك يا غلام صر الي عمران الصابء فاتني به فقلت جعلت فداك انا اعرف موضعه هو عند بعض اخواننا من الشيعة قال عليه السلام فلا باس قربوا اليه دابة فصرت الي عمران فاتيته به فرحب به ودعا بكسوة فخلعها عليه وحمله ودعا بعشرة الاف درهم فوصله بها فقلت جعلت فداك حكيت فعل جدك امير المءمنين عليه السلام فقال هكذا نحب ثم دعا عليه السلام بالعشاء فاجلسني عن يمينه واجلس عمران عن يساره حتي اذا فرغنا قال لعمران انصرف مصاحبا وبكر علينا نطعمك طعام المدينة فكان عمران بعد ذلك يجتمع عليه المتكلمون من اصحاب المقالات فيبطل------ امرهم حتي اجتنبوه ووصله المامون بعشرة الاف درهم واعطاه الفضل مالا وحمله و ولاه الرضا عليه السلام صدقات --بلخ فاصاب الرغاءب 66 باب ذكر----------------------- مج--------------لس الرضا عليه السلام	323	6896702462386751211	614	1097.5	497	888	69.1441421508789	105	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms518	true	9000330644934118283	186	300	996	1584	1584	300	فقال--- المامون اشهد انك ابن رسول الله صلي الله عليه واله حقا----------------------------------------------------------------------- فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم ولو انتفت عنه العصمة لاحتملنا الخطا والنسيان والمعصية في كل عمل او قول يصدران عنه وحينءذ لا تكون اقواله ولا افعاله حجة علينا ولا نكون ملزمين باتباعها وفي ذلك انتفاض الغرض وقد اجمع الامامية علي القول بالعصمة وما يتوهم خلاف ذلك من بعض الاخبار والادعية فهي --ماولة فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فقال الرضا عليه السلام ان ابراهي------------م وقع علي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس -ذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه فلما جن عليه الليل --راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار-	518	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	141	226	686	1098	1494	300	فقال له المامون يا------ ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه فلما جن عليه الليل و راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار	36	6896702462386751211	294	502.5	233	680	43.235294342041016	52	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	0	83	0	441	1553	300	والاستخبار فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث وليس من صفات القديم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما را------ي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي سبيل الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون	519	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	226	300	1098	1494	1494	300	والاستخبار فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث --لا من صفات القديم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضا-------------------------------------------لين فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي----- الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون-	36	6896702462386751211	386	746.0	314	447	86.35346984863281	70	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	83	179	441	936	1553	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال مشركين فانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لمن كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وانما تحق العبادة لخالقها -خالق السماوات والارض وكان مما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام	519	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms037	false	1656699785400775304	0	88	0	465	1445	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال-مشركين وانما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان -ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول الله والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار----------------- الرضا عليه السلام	37	6896702462386751211	399	720.0	318	496	80.44355010986328	71	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	158	297	829	1539	1553	300	فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي احييت له فوقع في نفس ابراهي------------م انه ذلك الخليل فقال ربي ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهي------------م نسرا وبطا وطا-وسا وديكا فقطعهن وخلطهن---- ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي----- حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته و-راسه فخلي ابراهيم	519	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	119	266	594	1339	1505	300	فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبت---ه فوقع في نفس ابراهيم عليه السلام انه ذلك الخليل فقال رب- ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي علي الخلة قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سيعا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم عليه السلام نسرا وبطا وطاووسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته و راسه فخلي ابراهيم	83	6896702462386751211	695	1303.5	557	749	92.79039001464844	125	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms520	true	8731517475450729819	0	31	0	153	1500	300	مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشربن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهي------------م بل الله يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير فقال	520	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	267	300	1342	1505	1505	300	مناقيرهن فطرن ثم وقفن فشربن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم عليه السلام بل الله يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير -قال-	83	6896702462386751211	150	280.0	120	165	90.90908813476562	28	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	62	150	316	742	1509	300	فما معني قول الله------- ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف-------- يكون كليم الله موسي بن عمران ------------لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران------------ علم ان الله جل--- عن ان يري بالابصار و-لكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقرب-------ه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت و-كان القوم سبعماءة الف	521	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	200	300	956	1433	1433	300	فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار و لكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت و كان القوم سبعماءة الف-	74	6896702462386751211	415	757.5	329	478	86.82008361816406	78	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	150	300	742	1509	1509	300	رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ا------------لي الطور وسال الله عز وجل -------ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي----- وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله -------عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك--- تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي------------ يا قوم ان-	521	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	0	159	0	814	1532	300	رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك و تعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ان تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان	75	6896702462386751211	759	1462.5	612	814	93.24324035644531	141	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms522	true	-2749871607177370019	0	126	0	611	1430	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي ---------------رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي ------------رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله عز وجل ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه فقال الرضا عليه السلام	522	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	159	285	814	1450	1532	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه --فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار--- الرضا عليه السلام	75	6896702462386751211	541	998.0	427	641	84.39937591552734	104	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	0	77	0	413	1548	300	القاس------------م الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه----- السلام قل هو الله احد ما معني الاحد قال المجمع عليه بالوحدانية اما سمعته يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ثم يقولون بعد ذلك له شريك وصاحبة فقلت قوله لا تدركه الابصار -------------------قال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدرك-- ببصرك ذلك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه الابصار	537	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	246	295	1204	1464	1486	300	القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ابن الرضا عليهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصر----ك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف --------ابصار	67	6896702462386751211	207	362.0	167	451	45.89800262451172	32	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	96	190	507	960	1548	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك و-تعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الاسماء والصفات --لم تزل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان	537	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	207	300	999	1445	1445	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك و تعالي -له اسماء وصفات في كتابه فا---سماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه ---------الصفات والاسماء فان---- لم تزل يحتمل---- معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان-	131	6896702462386751211	419	762.5	331	468	89.52991485595703	78	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	193	300	976	1548	1548	300	ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون- وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات --------والمعني بها هو الله -----لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال --له قليل- ولا----- كثير--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز لسواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل لسواه فاذا افني الله-	537	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	1	110	5	594	1594	300	ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الل-------ه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف و---الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء --ومتوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز س-واه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل س-واه فاذا افني الله	132	6896702462386751211	548	1015.5	445	604	90.72847747802734	90	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	0	179	0	950	1560	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ف-لا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر طرفة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي منها -------والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذ--- الكيف-- للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه و---احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا تصاريف محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تصوره جل وعز عن اداة خلقه وسمات- بريته تع-الي عن ذلك علوا كبيرا	538	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	110	286	594	1527	1594	300	الاشياء افني الصور- والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما -قال الرجل -كيف سمي ر--بنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ- العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر------ من ذلك وموضع الشق- منها والعقل والشهوة والسفاد والحدب علي نسل--ها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والادوية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمي ر--بنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كان- قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه ولا احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا اقطار- محرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه جل---- عن اداة خلقه وسماته بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	132	6896702462386751211	852	1540.0	684	970	87.83505249023438	139	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	114	152	569	794	1558	300	تاهت اوهام المتوهمين وتقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانه او الوقوع بالبلوغ علي علو مكانه فهو بالموضع الذي لا يتناهي وبالمكان الذي لم يقع عليه عيون باشارة ولا عبارة هيهات--- هيهات	547	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms031	false	2131120656227650196	60	97	291	503	1443	300	تاهت اوهام المتوهمين و-قصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك فانت ف--ي المكان الذي لا يتناهي ولم ت-------------قع عليك عيون باشارة ولا عبارة هيهات ثم هيهات	31	6896702462386751211	193	351.5	160	228	84.64912414550781	26	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	220	801	1164	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما فيه الخلق فكتب لا ت------------جوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء------------------- لم تصح الرءية و----في --جواب اتصال الضياءين الراءي --------والمرءي وجو--------------------------------ب الاشتباه والله تعالي منزه عن الاشتباه فثبت انه لا يجوز عليه سبحانه الرءية بالابصار لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	547	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	103	173	492	865	1483	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية ما لم يكن بين والم-------رءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه -----لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان------------------------------------------------------ الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	65	6896702462386751211	237	357.0	185	440	53.8636360168457	36	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms556	true	-2074572028840915752	0	26	0	156	1584	300	ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في حرثكم و-ابنيتكم ودفن- موتاكم ولكنه	556	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms292	false	4864235994302468361	270	297	1341	1499	1509	300	ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتن فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم و ابنيتكم وقبور موتاكم ولكنه	292	6896702462386751211	150	284.0	124	158	94.93670654296875	23	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms556	true	-2074572028840915752	27	157	160	866	1584	300	فيها من المتانة ما تنتفعون به وتت-ماسكون وتتماسك عليها ابدانكم وبنيانكم وجعل فيها من اللين ما تنقاد به لحرثكم و-قبوركم وكثير من منافعكم فلذلك جعل الارض فراشا لكم ثم قا-------ل والسماء بناء يعني سقفا من فوقكم محفوظا يدير فيها شمسها وقمرها ونجومها لمنافعكم ثم قا-------ل وانزل من السماء ماء يعني المطر ينزله من علو-- ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لينشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة ليفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم ثم قا-------ل فاخرج به من الثمرات رزقا لكم يعني مما يخرجه من الارض رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا--- اشباها وامثالا من الاصنام التي لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ولا تقدر علي شء وانتم تعلمون انها لا تقدر علي شء من هذه النعم الجليلة التي انعمها عليكم ربكم	556	-8772082195997256760	Shia001136-ara1.completed.ms293	false	-6582283630334218797	0	130	0	689	1511	300	فيها من المتانة ما تنتفعون به و تتماسكون وتتماسك عليها ابدانكم وبنيانكم وجعل فيها م---------ا تنقاد به لدوركم و قبوركم وكثير من منافعكم فلذلك جعل الارض فراشا لكم ثم قال عز وجل والسماء بناء ا--ي سقفا من فوقكم محفوظا يدير فيها شمسها وقمرها ونجومها لمنافعكم ثم قال عز وجل وانزل من السماء ماء يعني المطر -نزله من العلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقة رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم ثم قال عز وجل فاخرج به من الثمرات رزقا ---------------------------------لكم فلا تجعلوا لله اندادا اي اشباها وامثالا من الاصنام التي لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ولا تقدر علي شء وانتم تعلمون انها لا تقدر علي شء من هذه النعم الجليلة التي انعمها عليكم ربكم	293	6896702462386751211	651	1230.0	530	734	88.69210052490234	107	Rafed0001121-ara1	Shia001136-ara1.completed