id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms115	true	-3010437776769079369	117	144	648	794	1615	300	لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل الي محالب امه هبلتكم الهوابل--------- لو بحت بما انزل الله سبحانه في كتابه فيكم لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	115	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms034	false	-4873405195960082086	211	234	1094	1212	1567	299	لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي----- امه بل اندمجت علي مكنون علم لو بحت به-------------------------------- لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	34	-2829311292540538776	90	138.0	71	155	58.064517974853516	16	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms214	true	-1727163553028661431	11	53	69	289	1574	300	من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم ولا قرت عين من اواكم كلامكم يوهن الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم المرتاب ويحكم اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فاز---------- بالسهم الاخيب	214	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms061	false	-3108473187485523352	94	138	518	747	1629	298	من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم اعاليل باضاليل دفاع ذي الدين المطول لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالجد- اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الاخيب	61	-2829311292540538776	144	239.0	114	230	62.60869598388672	26	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms216	true	-496447423934176960	77	184	407	982	1559	300	عليه السلام علي معاوية في جواب كتاب كتب اليه في غيره من المواضع وهو من اح-سن الحجاج واصوبها اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم يلحقك ثلم-ه وما انت والفاضل والمفضول والساءس والمسوس وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد	216	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms346	false	-3937613923837417685	202	299	1008	1534	1534	299	عليه السلام الي معاوية--- جوابا-------------------------------- وهو من محاسن الكتب--------- اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله------ محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسدده الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم تلحقك ثلمته وما انت والفاضل والمفضول والساءس والمسوس وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد-	346	-2829311292540538776	517	980.5	421	577	89.60138702392578	92	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms216	true	-496447423934176960	194	300	1027	1559	1559	300	لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني المغلوب ولا لك ظفر الظافر فانك لذاهب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك -لكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول ال-------------------له بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله ولكل فضل حتي اذا فعل بواحدنا كما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولو لا ما نهي الله ع----ن تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر-	216	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms347	false	6172626035456955995	116	218	627	1139	1565	298	لها الا تربع ايها الانسان علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة------------------------------------------- المغلوب ولا لك ظفر الظافر وانك لذهاب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه واله بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله ولكل فضل حتي اذا فعل بواحدنا -ما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولو-لا ما نهي الله عنه من تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر	347	-2829311292540538776	484	918.0	388	557	86.89407348632812	91	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms217	true	4778005623596377930	274	299	1450	1598	1607	300	الله وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج	217	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms348	false	-395925891894158736	274	299	1474	1621	1621	299	النص وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج-	348	-2829311292540538776	145	283.0	121	148	97.97297668457031	24	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms217	true	4778005623596377930	9	71	55	385	1607	300	فدع عنك من مالت به الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا علي قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيدا شباب اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في كثير	217	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms348	false	-395925891894158736	41	103	212	541	1621	299	فدع عنك من مالت به الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ولا عادي طولنا علي قومك ان خلطناكم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيد- شباب اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في كثير	348	-2829311292540538776	329	653.0	267	330	99.69696807861328	61	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms218	true	-6220357311447663694	0	69	0	357	1554	300	علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما -----------	218	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms349	false	8653597229902083887	1	70	10	378	1564	299	علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما __________	349	-2829311292540538776	357	704.0	288	368	97.01087188720703	69	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms218	true	-6220357311447663694	69	170	357	843	1554	300	علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا في يقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان فلك ان تجاب عن هذه لرحمك منه فاينا كان اعدي له واهدي الي مقاتلته ام ا من بذل له نصرته فاستقعده واستكفه ام من استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي عليه قدر-----ه كلا والله لقد علم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا فان كان	218	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms349	false	8653597229902083887	202	299	1088	1564	1564	299	علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا ب--يقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان فلك ان تجاب عن هذه لرحمك منه فاينا كان اعدي له واهدي الي مقاتل-ه ا----من بذل له نصرته فاستقعده واستكفه ا--من استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي----- قدره عليه كلا والله لقد علم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت لاعتذر من اني كنت انقم عليه احداثا فان كان-	349	-2829311292540538776	470	897.5	375	491	95.72301483154297	94	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms218	true	-6220357311447663694	182	300	902	1554	1554	300	الظنة ---------------المتنصح وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وذكرت انه ليس لي ولا لاصحابي عندك الا السيف ولقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين وبالسيوف مخوفين فالبث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها لبث قليلا يلحق الهيجا حمل لا باس بالموت اذا الموت نزل فصار مثلا يضرب للتهديد بالحرب تطلب ويقرب منك ما تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والانصار والتابعين---- باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم وقد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد------------	218	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms350	false	6729083769816845024	104	191	578	1079	1647	298	الظنة بالكسر التهمة والمتنصح النص --------------------------وما توفيقي الا بالله عليه توكلت----------- وذكرت انه ليس لي و---لاصحابي ال-----ا السيف فلقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين وبالسيوف مخوفين --لبث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلب ويقرب منك ما تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم -قد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد __________	350	-2829311292540538776	462	839.0	380	683	67.64275360107422	76	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms219	true	875470521072332961	232	280	1206	1468	1570	300	عليه السلام الي معاوية في كتاب اخر فسبحان الله ما اشد لزومك للاهواء المبتدعة والحيرة المتبعة مع تضييع الحقاءق واطراح الوثاءق التي هي لله طلبة وعلي عباده حجة فاما اكثارك الحجاج في عثمان وقتلته فانك انما نصرت عثمان حيث كان النصر لك وخذلته حيث كان النصر له والسلام -----------	219	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms368	false	6382153865498960207	238	283	1289	1550	1645	298	عليه السلام الي معاوية------------ فسبحان الله ما اشد لزومك للاهواء المبتدعة والحيرة المتعبة مع تضييع الحقاءق واطراح الوثاءق التي هي لله طلبة وعلي عباده حجة فاما اكثارك الحجاج في عثمان وقتلته فانك انما نصرت عثمان حيث كان النصر لك وخذلته حيث كان النصر له والسلام __________	368	-2829311292540538776	248	475.0	203	273	90.84249114990234	44	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms219	true	875470521072332961	43	141	226	736	1570	300	وذكرت اني قتلت طلحة والزبير وشردت بعاءشة ونزلت بين المصرين وذلك امر غبت عنه فلا الجناية عليك ولا العذر فيه اليك وذكرت انك زاءري في المهاجرين والانصار وقد انقطعت الهجرة يوم اسر اخوك فان كان فيك عجل فاسترفه فاني ان ازرك فذلك جدير ان يكون الله عز وجل انما بعثني للنقمة منك وان تزرني فكما قال اخو بني اسد مستقبلين رياح الصيف تضربهم بحاصب بين اغوار وانجاد وعندي السيف الذي اعضضته بجدك وخالك واخيك في مقام واحد وانك والله ما علمت الاغلف القلب المقارب للعقل والاولي ان يقال لك انك رقيت سلما اطلعك مطلع سوء عليك لا لك -----------	219	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms410	false	-6856976392454981616	188	283	965	1470	1546	298	وذكرت اني قتلت طلحة والزبير وشردت بعاءشة ونزلت بين المصرين وذلك امر غبت عنه فلا عل--------يك ولا العذر فيه اليك وذكرت انك زاءري في المهاجرين والانصار وقد انقطعت الهجرة يوم اسر اخوك فان كان فيك عجل فاسترفه فاني ان ازرك فذلك جدير ان يكون الله------- انما بعثني للنقمة منك وان تزرني فكما قال اخو بني اسد مستقبلين رياح الصيف تضربهم بحاصب بين اغوار وجلمود وعندي السيف الذي اعضضته بجدك وخالك واخيك في مقام واحد وانك والله ما علمت -لاغلف القلب المقارب العقل والاولي ان يقال لك انك رقيت سلما اطلعك مطلع سوء عليك لا لك __________	410	-2829311292540538776	488	941.5	393	521	93.66602325439453	91	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms219	true	875470521072332961	2	42	10	221	1570	300	عليه السلام الي معاوية------ اما بعد فانا كنا نحن وانت- علي ما ذكرت من الالفة والجماعة ففرق بيننا وبينكم بالامس انا امنا وكفرتم واليوم انا استقمنا وفتنتم وما اسلم مسلمكم الا كرها وبعد ان كان انف الاسلام كله لرسول الله	219	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms410	false	-6856976392454981616	29	70	136	351	1546	298	عليه السلام الي معاوية جوابا اما بعد فانا كنا نحن وانتم علي ما ذكرت من الالفة والجماعة ففرق بيننا وبينكم ---امس انا امنا وكفرتم واليوم انا استقمنا وفتنتم وما اسلم مسلمكم الا كرها وبعد ان كان انف الاسلام كله لرسول الله	410	-2829311292540538776	208	397.5	168	218	95.412841796875	37	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms219	true	875470521072332961	141	234	736	1218	1570	300	لانك نشدت في غير ضالتك ورعيت غير ساءمتك وطلبت امرا لست من اهله ولا في معدنه فما ابعد قولك من فعلك وقريب ما اشبهت من اعمام واخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل علي الجحود بمحمد صلي الله عليه واله فصرعوا بمصارعهم حيث علمت لم يدفعوا عظيما ولم يمنعوا حريما بوقع سيوف ما خلا منها الوغا فلم يماشها الهوينا وقد اكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم الي احملك واياهم علي كتاب الله------ واما تلك التي تريد فانها خدعة الصبي عن اللبن في اول الفصال والسلام لاهله وكتب ع----------ليه السلام	219	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms411	false	5051099977641103087	101	197	533	1027	1566	299	لانك نشدت ---غير ضالتك ورعيت غير ساءمتك وطلبت امرا لست من اهله ولا في معدنه فما ابعد قولك من فعلك وقريب ما اشبهت من اعمام واخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل علي الجحود بمحمد صلي الله عليه واله فصرعوا -مصارعهم حيث علمت لم يدفعوا عظيما ولم يمنعوا حريما بوقع سيوف ما خلا منها الوغي ولم تماشها الهويني وقد اكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم حاكم القوم الي احملك واياهم علي كتاب الله تعالي واما تلك التي تريد فانها خدعة الصبي عن اللبن في اول الفصال والسلام لاهله 65 ومن كتاب له عليه السلام	411	-2829311292540538776	468	905.5	377	498	93.97590637207031	84	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms223	true	5208152374767979745	80	179	426	930	1514	300	عليه السلام في---- عمرو وجوابا عما قال فيه عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة اعانس اعافس وامارس لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه -يقول فيكذب ويعد فيخلف ويسال فيحلف فيلحف ويسال فيبخل ويخون العهد ويقطع الال فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها----------------- اكبر مكيدته ان يمنح القوم استه اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يبايع معاوية حتي شرط له ان يءتيه علي البيعة اية اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	223	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms119	false	984385703757209557	4	193	15	1033	1640	298	عليه السلام في ذكر عمرو بن العاص---------- عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة اع------افس وامارس لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسال في------لحف ويسال فيبخل ويخون العهد ويقطع الال فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك كان اكبر مكيدته ان يمنح القرم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة __________ الشرح النابغة المشهورة فيما لا يليق بالنساء من نبغ اذا ظهر الدعابة بالضم المزاح واللعب وتلعابة بالكسر كثير اللعب اعافس اعالج الناس واضاربهم مزاحا ويقال المعافسة معالجة النساء بالمغازلة والممارسة كالمعافسة فيلحف اي يلح ويسال ههنا مبني للفاعل ويسال في الجملة بعدها للمفعول الال بالكسر القرابة والمراد انه يقطع الرحم اي انه في الحرب زاجر وامر عظيم اي محرض حاث ما لم تاخذ السيوف ماخذها فعند ذلك يجبن كما قال فاذا كان ذلك الخ السبة بالضم الاست تقريع له بفعلته عندما نازل امير المءمنين في واقعة صفين فصال عليه وكاد يضرب النص انه لم يبايع معاوية حتي شرط له ان يءتيه--------------- اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	119	-2829311292540538776	455	834.5	364	1055	43.127960205078125	82	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms223	true	5208152374767979745	8	40	42	219	1514	300	عليه السلام الي عمرو بن العاص في اثناء كتاب فانك جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت اثره وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام	223	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms369	false	-1115639025475019072	270	299	1413	1575	1575	299	عليه السلام الي عمرو بن العاص-------------- فانك جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه ويسفه الحليم بخلطته فاتبعت اثره وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام-	369	-2829311292540538776	162	313.0	134	177	91.52542114257812	29	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms223	true	5208152374767979745	40	82	219	438	1514	300	يلوذ الي مخالبه وينتظر ما يلقي اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك واخرتك ولو اخذت بالحق----- ادركت ما طلبت فان يمكني الله منك ومن ابن ابي سفيان اخبرتكما بما قدمتما فان نعجز او تبقيا فما امامكما شر لكما والسلام وقال-- عليه السلام	223	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms370	false	-386809124547820563	0	43	0	218	1586	298	يلوذ الي مخالبه وينتظر ما يلقي اليه من فضل فريسته فاذهبت دنياك واخرتك ولو----- بالحق اخذت ادركت ما طلبت فان يمكني الله منك ومن ابن ابي سفيان اجز--كما بما قدمتما وان تعجزا و-تبقيا فما امامكما شر لكما 40 ومن كتاب له عليه السلام	370	-2829311292540538776	193	339.5	155	226	85.39823150634766	34	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms226	true	8766447274820742907	228	300	1164	1533	1533	300	رجلا من اصحابه قام اليه فقال انك نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها فما ندري اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي -جعل الله فيه خيرا كثيرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش-	226	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms177	false	-178979346475221598	21	151	95	766	1588	298	رجل -من اصحاب---------ه فقال---- نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا __________ الشرح الذي حتم هلاكه لتمكن الفساد من طبعه وجبلته جمع عدة بمعني الوعد مستقيمة عازبه غاءبه اي من لم ينتفع بعقله الموهب له الحاضر في نفسه فاولي به ان لا ينتفع بعقل غيره الذي هو غاءب عن نفسه اي ليس من صفاتها بل من صفات الغير عوز الشء كفرح اي لم يوجد الصديد ماء الجرح الرقيق والحميم اللسان الصالح الذكر الحسن النص بها فما ندري اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به حملتكم علي المكروه الذي يجعل الله فيه خ------يرا فان استقمتم هديتكم وان اعوججتم قومتكم وان ابيتم تداركتكم لكانت الوثقي ولكن بمن والي من اريد ان اداوي بكم وانتم داءي كناقش	177	-2829311292540538776	348	655.5	282	691	50.361793518066406	62	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms227	true	5470133176569480722	246	290	1272	1524	1576	300	استقالونا واستراحوا الي كتاب الله سبحانه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل فلقد	227	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms178	false	-7548004693157508933	222	266	1237	1488	1662	299	استقالونا واستراحوا الي كتاب الله سبحانه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل وقد -	178	-2829311292540538776	247	494.0	204	252	98.01587677001953	43	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms228	true	8410985897763352601	0	54	0	303	1550	300	والاخوان والقرابات فما نزداد علي كل مصيبة وشدة الا ايمانا ومضيا علي الحق وتسليما للامر وصبرا علي مضض الجراح ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام علي ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتاويل فاذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتداني بها الي البقية فيما بيننا رغبنا فيها وامسكنا عما سواها -----------	228	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms179	false	-7523900106065131731	13	67	68	382	1677	299	والاخوان والقرابات فما نزداد علي كل مصيبة وشدة الا ايمانا ومضيا علي الحق وتسليما للامر وصبرا علي مضض الجراح ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام علي ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتاويل فاذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثنا ونتداني بها الي البقية فيما بيننا رغبنا فيها وامسكنا عما سواها __________	179	-2829311292540538776	303	596.0	249	314	96.49681854248047	54	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms228	true	8410985897763352601	55	184	308	962	1550	300	عليه السلام في التحكيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مسطور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما ان دعانا القوم الي ان يحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله عز وجل وقد قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به واذا حكم بسنة رسوله فن-----------------------حن اولاهم به واما قولكم لم جعلت بينك وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق -----------	228	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms181	false	883256079959669550	91	217	508	1157	1569	299	عليه السلام في التحكيم انا لم نحكم الرجال وانما حكمنا القران وهذا القران انما هو خط مستور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولا بد له من ترجمان وانما ينطق عنه الرجال ولما--- دعانا القوم الي ان نحكم بيننا القران لم نكن الفريق المتولي عن كتاب الله تعالي- وقد قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------------------------------- فرده الي الله ان نحكم بكتابه ورده الي الرسول ان ناخذ بسنته فاذا حكم بالصدق في كتاب الله فنحن احق الناس به وان ح-كم بسنة رسول الله صلي الله عليه واله فنحن اولاهم به واما قولكم لم جعلت بينك وبينهم اجلا في التحكيم فانما فعلت ذلك ليتبين الجاهل ويتثبت العالم ولعل الله ان يصلح في هذه الهدنة امر هذه الامة ولا تءخذ باكظامها فتعجل عن تبين الحق __________	181	-2829311292540538776	601	1150.0	482	688	87.35465240478516	114	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms233	true	2033242400792453748	0	30	0	154	1523	300	ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يشيب فيها الصغير ويهرم فيها الكبي------------------ر ويكدح فيها	233	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms025	false	-8979783922374779779	132	162	702	856	1554	299	ولا يرقي الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتاي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء ------------------يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها	25	-2829311292540538776	135	257.0	108	172	78.48837280273438	24	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms234	true	-3053037911045705354	7	30	33	143	1611	300	حتي اذا مضي الاول لسبيله فادلي بها الي عمر من بعده-------------------------------------------------------------- فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته -----------	234	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms026	false	-2037622421514824178	121	155	603	780	1530	299	حتي---- مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلا--ن بعده ثم تمثل بقول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته __________	26	-2829311292540538776	101	165.0	80	183	55.19125747680664	19	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms235	true	4171006869065756642	85	123	440	634	1538	300	يا ابا الحسن-------- فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله فجعلها شوري في جماعة زعم اني -----------	235	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms027	false	-1344636808404869445	85	121	492	693	1636	299	------والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله -جعلها----- في جماعة زعم اني __________	27	-2829311292540538776	178	324.5	143	213	83.56807708740234	33	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms235	true	4171006869065756642	135	185	693	946	1538	300	صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصبرت علي طول المحنة وانقضاء المدة فمال رجل منهم لضغنه وصغا الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم- الابل نبتة الربيع الي	235	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms029	false	-1229050525915950416	129	173	655	874	1498	299	صرت اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ طاروا فصغي----------------------------------- رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع الي	29	-2829311292540538776	213	407.0	169	254	83.85826873779297	41	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms236	true	138467243008876817	104	207	525	1074	1560	300	انتكث عليه فتله وكبت به بطنته واجهز عليه عمله فما راعني---------------------------------------------------------------- الا والناس رسل الي كعرف الضبع---- ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وفسق اخرون كانهم لم يسمعوا----- الله سبحانه وتعالي يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكن-- حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي اولياء الامر ان لا يق-روا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم -----------	236	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms030	false	-6061480498765449644	112	220	576	1175	1638	299	انتكث----- فتله انتقض-------- واجهز عليه عمله تمم قتله تقول اجهزت علي الجريح وذففت عليه البطنة بالكسر البطر والاشر النص الا والناس-------- كعرف الضبع الي ينثالون علي من كل جانب حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالامر نكثت طاءفة ومرقت اخري وقسط اخرون كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث---------- يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء----- ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم __________	30	-2829311292540538776	489	868.0	394	636	76.88679504394531	86	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms236	true	138467243008876817	207	284	1074	1462	1560	300	لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم--------- عندي اهون من عفطة عنز قال ف--قام اليه رجل من اهل السواد---------------------------------- فناوله كتابا فقطع كلامه فاقبل ينظر اليه فلما فرغ من قراءته قال--- ابن عباس قلت له --------يا امير المءمنين لو اطردت مقالتك من حيث افضيتها قال ------يا ابن عباس هيهات هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس ف------ما اسفت علي شء ولا تفجعت كتفجعي علي ما فاتني من ك-----------لام امير المءمنين عليه السلام	236	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms031	false	1175213800098533594	56	137	330	735	1588	299	لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه ازهد عندي----- من عفطة عنز قالوا وقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه الي هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا----------- فاقبل ينظر في--------------------ه قال له ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المءمنين لو اطردت خطب-تك من حيث افضيت- فقال هيهات يا ابن عباس------------ تلك شقشقة هدرت ثم قرت قال ابن عباس فوالله ما اسفت علي كلام قط كاسف------ي علي هذا الك------لام ان لا يكون امير المءمنين عليه السلام	31	-2829311292540538776	290	441.0	231	467	62.0984992980957	48	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms242	true	-410107094570129792	259	300	1324	1535	1535	300	الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القاءلون ولا يحصي نعم--ه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته-	242	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms011	false	4652325575807477591	74	115	413	627	1624	299	الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القاءلون ولا يحصي نعماءه العادون ولا يءدي حقه المجتهدون الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود فطر الخلاءق بقدرته	11	-2829311292540538776	211	411.5	171	214	98.59812927246094	39	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	17	69	104	354	1527	300	وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم -----------	243	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms012	false	2275213705657237561	16	73	84	368	1507	299	وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم __________	12	-2829311292540538776	250	487.0	198	284	88.02816772460938	51	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms244	true	3983738818601370488	0	52	0	306	1631	300	لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها -----------	244	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms013	false	-5728268764981419869	21	73	95	411	1654	298	لا منظور اليه من خلقه متوحد اذ لا سكن يستانس به ولا يستوحش لفقده انشا الخلق انشاء وابتداه ابتداء بلا روية اجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة احدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها احال الاشياء لاوقاتها ولا-م بين مختلفاتها وغرز غراءزها والزمها اشباحها عالما بها قبل ابتداءها محيطا بحدودها وانتهاءها عارفا بقراءنها __________	13	-2829311292540538776	305	595.0	253	317	96.21450805664062	51	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms245	true	-2696873150726169107	268	300	1469	1618	1618	300	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب-	245	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms254	false	-2165765232116173791	251	283	1355	1505	1589	298	ما وحده من كيفه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عني من شبهه ولا صمده من اشار اليه وتوهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قاءم في سواه معلول فاعل لا باضطراب	254	-2829311292540538776	149	293.0	118	150	99.33333587646484	31	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms245	true	-2696873150726169107	242	268	1337	1469	1618	300	بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا تجري عليه الحركة والسكون-------- وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود اليه ما هو ابداه ويحدث	245	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms256	false	-393806627477155828	14	40	90	221	1616	299	بها تجلي صانعها للعقول وبها امتنع عن نظر العيون لا يجري عليه --------السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود -فيه ما هو ابداه ويحدث	256	-2829311292540538776	121	218.0	96	140	86.42857360839844	22	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	12	72	60	403	1634	300	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد الخ ولا يحسب بعد	246	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms255	false	-6946014097801986496	73	132	385	724	1644	299	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل والحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها مقرب بين متباعداتها مفرق بين متدانياتها لا يشمل بحد---- ولا يحسب بعد	255	-2829311292540538776	339	671.5	280	343	98.83381652832031	59	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	271	300	1483	1634	1634	300	فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذا وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع-	246	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms256	false	-393806627477155828	40	69	221	372	1616	299	فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه ولامتنع من الازل معناه ولكان له وراء اذ- وجد له امام ولالتمس التمام اذ لزمه النقصان واذا لقامت اية المصنوع	256	-2829311292540538776	150	290.0	122	152	98.68421173095703	27	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms247	true	-3602096892777420710	0	38	0	183	1577	300	فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول -لم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا جل عن -----------	247	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms256	false	-393806627477155828	69	106	372	567	1616	299	فيه ولتحول دليلا بعد ان كان مدلولا عليه وخرج بسلطان الامتناع من ان يءثر فيه ما يءثر في غيره الذي لا يحول ولا يزول ولا يجوز عليه الافول ولم يلد فيكون مولودا ولم يولد فيصير محدودا __________ الشرح	256	-2829311292540538776	177	339.0	141	195	90.76923370361328	35	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms247	true	-3602096892777420710	36	68	177	357	1577	300	جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ولا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه	247	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms256	false	-393806627477155828	267	299	1438	1616	1616	299	جل عن اتخاذ الابناء وطهر عن ملامسة النساء لا تناله الاوهام فتقدره ولا تتوهمه الفطن فتصوره ولا تدركه الحواس فتحسه ولا تلمسه الايدي فتمسه ل-ا يتغير بحال ولا يتبدل بالاحوال ولا تبليه-	256	-2829311292540538776	177	346.0	146	180	98.33333587646484	31	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms247	true	-3602096892777420710	68	298	357	1570	1577	300	الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا -الجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه ولا ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات و اذا لقامت اية المصنوع فيه وثبت امكانه وحدوثه ولتحول دليلا يستدل بوجوده علي خالقه بعد ان كان مدلولا عليه ويسمع لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لما اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا -نداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا ولا يقال له كان بعد ان لم يكن فتجري عليه --صفات المحدثات ولا يكون بينه وبينها------ فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدع والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه -انشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته و---الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي علي كل شء منها بجلالته وعزته لا يعجزه	247	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms257	false	-8170988224942186815	0	299	0	1559	1559	299	الليالي والايام ولا يغيره الضياء والظلام ولا يوصف بشء من الاجزاء ولا بالجوارح والاعضاء ولا بعرض من الاعراض ولا بالغيرية والابعاض ولا يقال له حد ولا نهاية ولا انقطاع ولا غاية ولا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او- ان شيءا يحمله فيميله او يعدله ليس في الاشياء بوالج ولا عنها بخارج يخبر لا بلسان ولهوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمع لا بخروق وادوات يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعل منه __________ الشرح يوم ولادته اي لا يقال ذو جزء كذا ولا ذو عضو كذا تقله اي ترفعه وتهويه اي تحطه وتسقطه اي داخل جمع لهاة اللحمة في سقف اقصي الفم اي لا يتكلف الحفظ ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم كلامه اي الالفاظ والحروف التي يطلق عليها كلام الله باعتبار ما دلت عليه وهي حادثة عند عموم الفرق ما خلا جماعة من الحنابلة او المراد بالكلام هنا ما اريد في قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد الاية وهو علي ما قال بعض المفسرين اعيان الموجودات النص انشاه ومثله لم يكن من قبل ذلك كاءنا ولو كان قديما لكان الها ثانيا -لا يقال ---كان بعد ان لم يكن فتجري عليه الصفات المحدثات ولا يكون ------بينها وبينه فصل ولا له عليها فضل فيستوي الصانع والمصنوع ويتكافا المبتدء والبديع خلق الخلاءق علي غير مثال خلا من غيره ولم يستعن علي خلقها باحد من خلقه وانشا الارض فامسكها من غير اشتغال وارساها علي غير قرار واقامها بغير قواءم ورفعها بغير دعاءم وحصنها من الاود والاعوجاج ومنعها من التهافت والانفراج ارسي اوتادها وضرب اسدادها واستفاض عيونها وخد اوديتها فلم يهن ما بناه ولا ضعف ما قواه هو الظاهر عليها بسلطانه وعظمته وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته والعالي عل- كل شء منها بجلال-ه وعزته لا يعجزه-	257	-2829311292540538776	1089	2088.5	882	1679	64.86003875732422	195	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms248	true	-4374396292430628715	0	211	0	1141	1595	300	طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وظلت مستكينة لعظمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اشباحها واجناسها ومتلبدة متبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها و-----------انه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها -لا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع لدام بقاءها لم يتكا-ده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما براه وخلقه و------لم يكونها لتشديد سلطان ولا لخوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مساور	248	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms258	false	-4668563515629116439	2	298	8	1648	1648	298	طلبه ولا يمتنع عليه فيغلبه ولا يفوته السريع منها فيسبقه ولا يحتاج الي ذي مال فيرزقه خضعت الاشياء له وذلت مستكينة لعظمته __________ الشرح ولا يكون عطف علي تجري عطف تفسير علي الاود التهافت التساقط قطعة قطعة والانفراج الانشقاق الاوتاد جمع وتد والاسداد جمع سد والمراد بها الجبال وخد اي شق يهن من الوهن بمعني الضعف النص لا تستطيع الهرب من سلطانه الي غيره فتمتنع من نفعه وضره ولا كفء له فيكافءه ولا نظير له فيساويه هو المفني لها بعد وجودها حتي يصير موجودها كمفقودها وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها باعجب من انشاءها واختراعها وكيف -لو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبل-------دة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت وعجزت قواها وتناهت ورجعت خاسءة حسيرة عارفة بانها مقهورة مقرة بالعجز عن انشاءها مذعنة بالضعف عن افناءها وان الله سبحانه يعود------- بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون __________ الشرح مراحها بضم الميم اسم مفعول من اراح الابل ردها الي المراح بالضم اي الماوي والساءم الراعي يريد ما كان في ماواه وما كان في مرعاه الاسناخ الاصول والمراد منها الانواع اي الاصناف الداخلة في انواعها والمتبلدة اي الغبية والاكياس جمع كيس بالتشديد العاقل الحاذق الخاسء الذليل والحسير الكال المعيي النص والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور بلا قدرة منها كان ابتداء خلقها وبغير امتناع منها كان فناءها ولو قدرت علي الامتناع -دام بقاءها لم يتكاءده صنع شء منها اذ صنعه ولم يءده منها خلق ما ------خلقه وبراه ولم يكونها لتشديد سلطان ولا -خوف من زوال ونقصان ولا للاستعانة بها علي ند مكاثر ولا للاحتراز بها من ضد مثاور-	258	-2829311292540538776	1109	2126.5	902	1664	66.64663696289062	194	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms248	true	-4374396292430628715	211	300	1141	1595	1595	300	ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شركته ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو ينفيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه من تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لا يمله طول بقاءها فيدعوه الي نزعة سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استيناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من-	248	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms259	false	4841492631809132318	0	88	0	449	1617	298	ولا للازدياد بها في ملكه ولا لمكاثرة شريك في شرك-ه ولا لوحشة كانت منه فاراد ان يستانس اليها ثم هو يفنيها بعد تكوينها لا لسام دخل عليه في تصريفها وتدبيرها ولا لراحة واصلة اليه ولا لثقل شء منها عليه لم يمله طول بقاءها فيدعوه الي----- سرعة افناءها لكنه سبحانه دبرها بلطفه وامسكها بامره واتقنها بقدرته ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه اليها ولا استعانة بشء منها عليها ولا لانصراف من حال وحشة الي حال استءناس ولا من حال جهل وعمي الي حال علم والتماس ولا من	259	-2829311292540538776	442	861.0	355	455	97.14286041259766	82	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms249	true	4193828387031556505	10	136	42	696	1585	300	الي عز وقدرة ومن خطبة له عليه السلام الحمد -لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اضطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به الاوهام بل تجلي لها بها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا ومنها	249	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms252	false	764434640607619052	83	275	443	1473	1603	298	الماعز 185-- ومن خطبة له عليه السلام الحمد الله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وباشتباههم علي ان لا شبه له الذي صدق في ميعاده وارتفع عن ظلم عباده وقام بالقسط في خلقه وعدل عليهم في حكمه مستشهد بحدوث الاشياء علي ازليته وبما وسمها به من العجز علي قدرته وبما اصطرها اليه من الفناء علي دوامه واحد لا بعدد وداءم لا بامد وقاءم لا بعمد تتلقاه الاذهان لا بمشاعرة وتشهد له المراءي لا بمحاضرة لم تحط به الاوهام بل تجلي لها بها وبها امتنع منها واليها حاكمها ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما ولا بذي عظم __________ الشرح وبرزت والتشبيه بقرن الماعز في الظهور علي غير شور الامد الغاية المشاعرة انفعال احدي الحواس بما تحسه من جهة عروض شء منه عليها والمراءي جمع مراة بالفتح وهي المنظر اي تشهد له مناظر الاشياء لا بحضوره فيها شاخصا للابصار اي انه بعد ما تجلي للاوهام باثاره فعرفته امتنع عليها بكنه ذاته وحاكمها الي نفسها حيث رجعت بعد البحث خاسءة حسيرة معترفة بالعجز عن الوصول اليه النص تناهت به الغايات فعظمته تجسيدا بل كبر شانا وعظم سلطانا واشهد	252	-2829311292540538776	643	1254.5	518	1032	62.30620193481445	120	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms249	true	4193828387031556505	141	300	726	1585	1585	300	خلقه من اصناف--- الحيوان وغيرها ولو فكروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا الي الطريق وخافوا عذاب الحريق ولكن القلوب عليلة والابصا-ر مدخولة افلا ينظرون الي صغير ما خلق كيف احكم خلقه واتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوي له العظم والبشر انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ورودها لصدورها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكفولة برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفاء اليابس والحجر الجامس ولو فكرت في مجاري اكلها وفي علوها وسفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها وما في الراس من عينها واذنها لقضيت من خلقتها عجبا ولقيت من وصفها تعبا فتعالي الذي اقامها علي قواءمها وبناها علي دعاءمها ولم يشركه في فطرتها فاطر ولم يعنه علي خلقها قادر ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك الدلالة الا علي ان فاطر النملة هو فاطر النحلة-	249	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms253	false	1931403918123356539	19	216	112	1183	1677	298	خلق---- اصناف من الحيوان ولو------- فكروا في عظيم القدرة وجسيم النعمة لرجعوا الي الطريق وخافوا عذاب الحريق ولكن القلوب عليلة وال-بصاءر مدخولة ا-لا تنظرون الي صغير ما خلق كيف احكم خلقه واتقن تركيبه وفلق له السمع والبصر وسوي له العظم والبشر انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ورودها لصد-رها __________ الشرح اي ليلزم العباد بالحجج البينة علي ما دعاهم اليه من الحق والفلج الظفر وظهوره علو كلمة الدين الامراس جمع مرس بالتحريك وهو جمع مرسة بالتحريك وهو الحبل جمع بشرة وهي ظاهر الجلد الانساني الصدر محركا الرجوع بعد النص مكفولة برزقها مرزوقة بوفقها لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفا- اليابس والحجر الجامس ولو فكرت في مجاري اكلها -في علوها وسفلها وما في الجوف من شراسيف بطنها وما في الراس من عينها واذنها لقضيت من خلق-ها عجبا ولقيت من وصفها تعبا فتعالي الذي اقامها علي قواءمها وبناها علي دعاءمها -لم يشركه في فطرتها فاطر ولم يعنه ف-ي خلقها قادر ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك الدلالة الا علي ان فاطر النملة هو فاطر النخلة	253	-2829311292540538776	835	1584.5	679	1090	76.60550689697266	144	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms250	true	-5534342328795517610	0	54	0	326	1593	300	لدقيق تفصيل كل شء وغامض اختلاف كل حي وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه الا سواء -كذلك السماء والهواء والري-ح والماء فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البحار والانهار وكثرة هذه الجبال وطول هذه القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات فالويل لمن انكر ------------	250	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms253	false	1931403918123356539	216	269	1183	1514	1677	298	لدقيق تفصيل كل شء وغامض اختلاف كل حي وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي والضعيف في خلقه الا سواء وكذلك السماء والهواء والرياح والماء فانظر الي الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر واختلاف هذا الليل والنهار وتفجر هذه البح---------ار وكثرة هذه الجبال وطول هذه القلال وتفرق هذه اللغات والالسن المختلفات فالويل لمن __________ الشرح	253	-2829311292540538776	312	600.0	260	340	91.76470947265625	49	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms250	true	-5534342328795517610	52	213	317	1172	1593	300	لمن انكر المقدر او جحد------------- المدبر وزعموا انهم كالنبات ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع -لم يلجءوا الي حجة فيما ادعوا ولا تحقيق فيما اوعوا وهل يكون بناء من غير بان او جناية من غير جان وان شءت قلت في الجرادة اذ خلق لها عينين حمراو-------------------------ين وجعل لها السمع الخفي وفتح لها الفم السوي وجعل لها الحس القوي ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض ترهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها ولو اجمعوا بجمعهم حتي ترد الحرث من نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها كله لا يكون اصبعا مستدقة فتبارك الله الذي يسجد له من في السماوات والارض طوعا وكرها ويعفر له خدا ووجها ويلقي----- بالطاعة له سلما وضعفا ويعطي له القيادة رهبة وخوفا والطير مسخرة لامره احصي عدد الريش منها والنفس وارسي قواءمها علي الندي واليبس ق-در اقواتها واحصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجناسها فهذا غراب وهذا عقاب وهذا حمام وهذا نعام دعا كل طاءر باسمه وكفل--- برزقه وانشا السحاب الثقال فاهل فاهطل ديمها وعدد قسمها فبل الارض بعد جفوفها واخرج نبتها بعد جدوبها	250	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms254	false	-2165765232116173791	17	233	87	1268	1589	298	---------النص----- جحد المقدر وانكر المدبر -زعموا انهم كالنبات ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع ولم يلجاوا الي حجة فيما ادعوا ولا تحقيق ل-ما اوعوا وهل يكون بناء من غير بان او جناية من غير جان وان شءت قلت في الجرادة اذ خلق لها عينين حمراوين واسرج لها حدقتين قمراوين وجعل لها السمع الخفي وفتح لها الفم السوي وجعل لها الحس القوي ونابين بهما تقرض ومنجلين بهما تقبض يرهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها ولو اجلبوا بجمعهم حتي ترد الحرث في نزواتها وتقضي منه شهواتها وخلقها كله لا يكون اصبعا مستدقة فتبارك الله الذي يسجد له من في السماوات والارض طوعا وكرها ويعنو له خدا ووجها ويلقي اليه بالطاعة--- سلما وضعفا ويعطي له القياد- رهبة وخوفا فالطير مسخرة لامره احصي عدد الريش منها والنفس وارسي قواءمها علي الندي واليبس وقدر اقواتها واحصي __________ الشرح لم يلجاوا لم يستندوا واوعاه كوعاه بمعني حفظه اي مضيءتين كان كلا منهما ليلة قمراء اضاءها القمر المنجل كمنبر الة من حديد معروفة يقضب بها الزرع قالوا اراد بهما هنا رجليها لاعوجاجهما وخشونتهما دفعها وثباتها نزا عليه وثب المراد من الندي هنا مقابل اليبس بالتحريك فيعم الماء كانه يريد ان النص اجناسها فهذا غراب وهذا عقاب وهذا حمام وهذا نعام دعا كل طاءر باسمه وكفل له برزقه وانشا السحاب الثقال----- فاهطل ديمها وعدد قسمها فبل الارض بعد جفوفها واخرج نبتها بعد جدوبها	254	-2829311292540538776	817	1553.0	661	1206	67.74461364746094	139	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	130	231	682	1240	1582	300	لعلك اردت قضاء لازما وقدرا ح-تما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر------ تخيي--------------را وكلف يسيرا و--------------------------------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا و---لم ينزل القران------ عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار -----------	253	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms430	false	4890892887751132182	21	84	107	464	1540	298	لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما ولو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد وا------ن الله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولا -خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار __________	430	-2829311292540538776	254	436.0	204	637	39.874412536621094	39	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms295	true	-6918823580030858720	97	223	517	1173	1583	300	عليه السلام----------------- لما اراد--- المسير الي الخوارج -قال له بعض اصحابه------ ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف--- الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدقك بهذا فقد كذب القران واستغني عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وينبغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر----------------------------------- ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانه ي-دعو الي الكهانة -المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله وعونه ومضي فظفر بمراده صلوات الله عليه احتجاجه عليه السلام	295	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms103	false	-1855947998972253573	35	234	178	1256	1640	298	عليه السلام قاله لبعض اصحابه لما عزم علي المسير الي الخوارج فقال له يا امير المءمنين ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف من الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدق- بهذا فقد كذب القران واستغني عن الا--عانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبتغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر ثم اقبل عليه السلام علي الناس فقال ايها الناس اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر __________ الشرح وهفوات اللسان زلاته حاق به الضر احاط به طلب لنعلم علم الهيءة الفلكية وسير النجوم وحركاتها للاهتداء بها وانما ينهي عما يسمي علم التنجيم وهو العلم المبني علي الاعتقاد بروحانية الكواكب وان لتلك الروحانية العلوية سلطانا معنويا علي العوالم العنصرية وان من يتصل بارواحها بنوع من الاستعداد ومعاونة من الرياضة تكاشفه بما غيب من اسرار الحال والاستقبال الكاهن من يدعي كشف الغيب النص والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم الله 80 ومن خطبة --------------------------------له عليه السلام	103	-2829311292540538776	589	1051.0	472	1113	52.92003631591797	105	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	269	300	1373	1526	1526	300	ان ابغض الخلاءق الي الله تعالي رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل ساءر بغير علم ولا دليل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن-	324	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms043	false	3650024186120831179	28	53	134	259	1524	299	ان ابغض الخلاءق الي الله------ رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السب-----------------------يل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن افتتن	43	-2829311292540538776	124	229.5	100	154	80.51947784423828	23	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	140	176	695	906	1526	300	برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم	324	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms046	false	-3595507242152729191	264	299	1334	1539	1539	299	برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلافه---- ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله تعالي- بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم-	46	-2829311292540538776	199	381.5	165	211	94.31279754638672	34	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	176	264	906	1348	1526	300	عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به -----------	324	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms047	false	6645207965753421999	0	88	0	452	1560	298	عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء -فيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به __________	47	-2829311292540538776	441	867.0	353	453	97.35099029541016	87	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	23	0	105	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا -----------	325	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms043	false	3650024186120831179	53	76	259	375	1524	299	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا __________	43	-2829311292540538776	105	200.0	82	116	90.51724243164062	23	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	104	188	485	876	1430	300	نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا -ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه -لا	325	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms045	false	6446990203771799780	0	64	0	300	1487	299	نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت----------------------------------------- لا يدري اصاب----- ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون ا---خطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات ل--------------------------------------م يعض علي العلم بضرس قاطع ي------ذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا	45	-2829311292540538776	262	442.5	204	393	66.66666412353516	52	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	178	259	828	1210	1430	300	الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو--- معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا	325	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms046	false	-3595507242152729191	4	51	22	245	1539	299	الريح النص فوض ا-------------------------ليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء--------------------- ما بلغ ----مذهبا لغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو من معشر- يعيشون جهالا ويموتون ضلالا	46	-2829311292540538776	212	376.5	168	385	55.06493377685547	41	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	112	208	600	1106	1582	300	الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله وهو حي ---------------------حتي قام خطيبا فقال -------------------------------ايها الناس قد كثرت--------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكذابة ف-----------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول ال-------------------له راه وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله	328	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms298	false	3273425573781560187	144	298	721	1551	1551	298	السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال __________ الشرح يقدروا انفسهم اي يقيسوا انفسهم بالضعفاء ليكونوا قدوة للغني في الاقتصاد وصرف الاموال في وجوه الخير ومنافع العامة وتسلية للفقير علي فقره حتي لا يتبيغ اي يهيج به الم الفقر فيهلكه وقد روي المعني بتمامه بل باكثر تفصيلا عنه كرم الله وجهه في عبارة اخري الخبر الحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم النص من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما اتاك بالحديث اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صاحب رسول الله صلي الله عليه واله راي وسمع منه ولقف عنه فياخذون بقوله وقد اخبرك الله-	298	-2829311292540538776	467	846.5	378	837	55.79450607299805	79	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	209	299	1112	1576	1582	300	عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم -----------	328	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms299	false	-4523817126788444325	0	84	0	447	1463	298	عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا ---------بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهو------- احد الاربعة ورجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به ويقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم __________	299	-2829311292540538776	422	789.5	339	483	87.37059783935547	77	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	0	152	0	706	1453	300	منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسوله مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه والمحكم- وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع -----------	329	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms299	false	-4523817126788444325	118	268	612	1320	1463	298	منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ولا علي رسوله مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم--- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه و--محكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه من لا يعرف ما عني الله ------به ولا ما عني--- رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع __________	299	-2829311292540538776	679	1300.0	531	724	93.78453063964844	142	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	152	222	706	1055	1453	300	ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله------- يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي او الطاري فيساله صلي- الله عليه واله حتي يسمعوا كلامه وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالته عنه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم---- وعن يحيي الحضرمي قال سمعت عليا عليه السلام	329	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms300	false	6759300492877905333	0	65	0	322	1650	298	ويوجهه علي غير معرفة بمعناه و---ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله ويستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي و--الطارء فيساله عليه السلام --------حتي يسمعوا------ وكان لا يمر بي من ذلك شء الا سالت- عنه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم 211 ومن خطبة -------------------له عليه السلام	300	-2829311292540538776	293	507.5	232	361	81.16343688964844	53	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	215	295	1088	1555	1589	300	تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو -بالبلل والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها م-فرق بين متدانياتها	486	-8772082195997256760	Shia001107Vols-ara1.completed.ms255	false	-6946014097801986496	73	120	385	659	1644	299	ترفده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح -بالبهمة والجمود بالبلل و-------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	255	-2829311292540538776	244	432.0	200	477	51.153038024902344	37	Rafed0001121-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed