id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms017	true	-523981613302530171	176	222	917	1166	1573	300	وقال اخرون منهم ان الله لما خلق ادم وامر الملاءكة بالسجود --------------------له كنا نحن احق بالسجود لادم من الملاءكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا الي الله------ كما تقربت الملاءكة بالسجود لادم الي الله تعالي وكما امرتم بالسجود بزعمكم الي جهة مكة ففعلتم ثم نصبتم	17	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03266	false	8970890771659783813	251	300	1259	1522	1522	300	وقال بعض-----هم ان الله لما خلق ادم وامر الملاءكة بالسجود له فسجدوا له تقربا لله كنا نحن احق بالسجود لادم من الملاءكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا الي الله تعالي كما تقربت الملاءكة بالسجود لادم الي الله------ وكما امرتم بالسجود بزعمكم الي جهة مكة ففعلتم ثم نصبتم-	3266	3007332831309180731	234	432.0	191	275	85.09091186523438	41	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms018	true	3509967128041414268	149	245	752	1255	1543	300	--اقبل رسول الله صلي الله عليه واله ---علي الفريق الثاني فق------ال اخبرونا عنكم اذا عبدتم صور من كان يعبد الله------- فسجدتم ل--ها وصليتم فوضعتم الوجوه الكريمة علي التراب بالسجود لها فما الذي ابقيتم لرب العالمين اما علمتم ان من حق من يلزم تعظيمه وعبادته ان لا يساوي به عبده ارايتم ملكا او عظيما اذا سويتموه بعب-ده في التعظيم والخضوع والخش--------وع ايكون في ذلك وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير فقالوا نعم قال افلا تعلمون انكم من حيث تعظمون الله بتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون علي رب العالمين قال فسكت القوم بعد ان	18	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03267	false	6772326524303754141	8	103	45	547	1521	300	فقا--ل رسول الله صلي الله عليه واله اخطاتم الطريق وضللتم الي ان قال اخبروني عنكم اذا عبدتم صور من كان يعبد الله عز وجل فسجدتم اليها وصليتم ووضعتم الوجوه الكريمة علي التراب بالسجود لها فما الذي ابقيتم لرب العالمين اما علمتم ان من حق من يلزم تعظيمه وعبادته ان لا يساوي عبي--ده ارايتم ملكا--- عظيما اذا سويتموه بعبيده في التعظيم --------والخشوع والخضوع ايكون في ذلك وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير فقالوا نعم قال افلا تعلمون انكم من حيث تعظمون الله كتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون علي رب العالمين الي ان ---------------	3267	3007332831309180731	448	824.0	359	532	84.21052551269531	75	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms019	true	-5652036530018824951	18	47	84	235	1492	300	فلما امرنا ان نعبده بالتوجه الي الكعبة اطعناه ثم امرنا بعبادته بالتوجه نحوها في ساءر البلدان التي تكون بها فاطعناه ولم نخرج في شء من ذلك من اتباع امره	19	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02307	false	3183394882772786131	225	253	1181	1325	1574	300	فلما امرنا ان نعبده بالتوجه الي الكعبة اطعنا- ثم امرنا بعبادته بالتوجه نحوها في ساءر البلدان التي تكون بها فاطعناه فلم نخرج في شء من ذلك عن------ امره	2307	3007332831309180731	142	269.5	114	151	94.03973388671875	25	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms019	true	-5652036530018824951	47	203	235	981	1492	300	والله------- حيث امر بالسجود لادم لم يامر بالسجود لصورته التي هي غيره فليس لكم ان تقيسوا ذلك عليه لانكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون اذ لم يامركم به ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ارايتم لو اذن لكم رجل--- دخول داره يوما بعينه الكم ان تدخلوها بعد ذلك بغير امره او لكم ان تدخلوا--- دارا له اخري مثلها بغير امره او وهب لكم رجل ثوبا من ثيابه او عبدا من عبيده او دابة من دوابه الكم ان تاخذوا ذلك قالوا نعم قال فان لم تاخذوه الكم اخذ اخر مثله قالوا لا لانه لم ياذن لنا في الثاني كما اذن في الاول قال صلي الله عليه واله فاخبروني الله اولي بان لا يتقدم علي ملكه بغير امره او بعض المملوكين قالوا بل الله اولي بان لا يتصرف في ملكه بغير اذنه قال فلم فعلتم ومتي امركم بالسجود ان تسجدوا لهذه الصور قال فقال القوم سننظر في امورنا وسكتو--------------------------------------------------------------ا وقال الصادق عليه السلام فو	19	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03267	false	6772326524303754141	104	205	551	1053	1521	300	والله عز وجل حيث امر بالسجود لادم لم يامر بالسجود لصورته التي هي غيره فليس لكم ان تقيسوا ذلك عليه لانكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون اذ لم يامركم به ثم قال--------------------------------- ارايتم لو اذن لكم رجل في دخول داره يوما بعينه الكم ان تدخلوها بعد ذلك بغير امره او لكم ان تدخلوا له دارا--- اخري مثلها بغير امره قالوا لا ق-----------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه اولي -ان لا يتصرف في ملكه بغير اذنه---- فلم فعلتم ومتي امركم بالسجود---------- لهذه الصورة الحديث والمتامل في هذه الرواية خصوصا بعد ملاحظتها بتمامها يستفيد منها بعض ما لا يتعلق بالمقام ايضا وقال الصادق عليه السلام في	3267	3007332831309180731	383	640.5	304	821	46.65042495727539	71	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms057	true	-2762616643180636532	171	242	950	1296	1590	300	يكن سجودهم-------------- لادم انما كان ادم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما له مبجلا ولا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ويخضع له -خضوعه لله ويعظم- بالسجود له كتعظيمه لله ولو امرت احدا ان يسجد هكذا لغير الله لامرت ضعفاء شيعتنا وساءر المكلفين من شيعتنا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله---------------------- ومحض وداد خير خلق الله علي------------ بعد محمد رسول الله	57	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03268	false	413753109512235457	105	181	517	904	1513	300	يكن سجودهم يعني الملاءكة لادم انما كان ادم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما--- مبجلا ولا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله -يخضع له كخضوعه لله ويعظمه بالسجود له كتعظيم الله ولو امرت احدا ان يسجد هكذا لغير الله لامرت ضعفاء شيعتنا وساءر المكلفين من شيعتنا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله عليهما الصلاة والسلام ومحض وداد خير خلق الله علي عليه السلام بعد محمد رسول الله	3268	3007332831309180731	335	602.5	267	396	84.59596252441406	62	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms095	true	-1882482031795390227	43	137	231	714	1498	300	رسول الله صلي الله عليه واله وقد كان اوصي ان لا يغسله غير-- ع-----------لي عليه السلام واخبر انه لا يريد ان يقلب منه عضوا الا قلب له وقد قال امير المءمني---------------------------------------ن عليه السلام لرسول ا--لله صلي الله عليه واله من يعينني علي غسلك يا رسول الله قال جبرءيل فلما غسله---------------- وكفنه ادخلني وادخل ابا ذر والمقداد وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام فتقدم وصففنا خلفه فصلي عليه وعاءشة في الحجرة لا تعلم قد اخذ جبرءيل ببصرها ثم ادخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار فيصلون ويخرجون حتي لم يبق---- من المهاجرين والانصار الا صلي عليه	95	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04010	false	-779174327132201080	69	150	369	789	1581	300	رسول الله صلي الله عليه واله في البقعة التي قبض فيها ثم قام علي الباب فصلي عليه ثم امر الناس عشرة عشرة يصلو----------------------------------------------ن عليه ويخرجون وفي المروي عن الاحتجاج عن سليم بن قيس عن سلمان انه صلي الله عليه واله --------------------------------------------لما غسله علي عليه السلام وكفنه ادخلني وادخل ابا ذر والمقداد وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام فتقدم وص-فنا خلفه فصلي عليه ----------------------------------------------ثم ادخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار فيصلون ويخرجون حتي لم يبق احد من المهاجرين والانصار الا صلي عليه	4010	3007332831309180731	279	402.0	222	557	50.08976745605469	44	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms110	true	4418513866506694540	40	83	184	395	1464	300	امير المءمنين عليه السلام يا ابا-- بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله------ في المسلمين قال لا قال فان كان في يد المسلمين---- شء يملكونه ثم ادعيت انا فيه من تسال البينة قال اياك اسال البينة قال فما بال فاطمة سالتها البينة علي ما ---------------------------------------------------------------------------------	110	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms14343	false	-1404446640156479557	247	300	1167	1433	1433	300	امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله تعالي في المسلمين قال لا قال فان كان--- يد المسلمين علي شء يملكونه--- ادعيت انا فيه من تسال البينة قال اياك اسال البينة عل--------------------------------ي ما تدعيه علي المسلمين قال فاذا كان في يدي شء فادعي فيه المسلمون تسالني البينة علي ما	14343	3007332831309180731	167	289.5	133	304	54.93421173095703	30	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms192	true	-2092872749504512128	231	280	1128	1367	1469	300	ايتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو----- قدمتم من قدمه الله واخرتم من اخره الله وجعلتم الولاية حيث--------- جعلها الله لما عال ولي الله ولما ضاع فرض من فراءض الله ولا اختلف اثنان في حكم من احكام ا--------------------------لله الا كان- علم ذلك عند اهل بيت نبيكم فذوقوا وبال -------ما كسبتم	192	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms13682	false	8392438834018514056	138	195	652	931	1466	300	ايتها الامة المتحيرة بعد نبيها لو كنتم قدمتم من قدم- الله واخرتم من اخر- الله وجعلتم الولاية والوراثة لمن جعلها الله -ما عال ولي الله ول-ا طاش سهم عن فراءض الله ولا اختلف اثنان في حكم الله ولا تنازعت الامة في شء من امر الله الا وعند علي حكمه من كتاب الله---- فذوقوا وبال امركم وما فرطتم	13682	3007332831309180731	191	292.0	146	287	66.55052185058594	28	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms206	true	-7779625887577209962	27	63	155	337	1503	300	فقال له امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------------------- ان كنت كاذبا فلا اماتك الله حتي يدركك غلام ثقيف قيل ومن غلام ثقيف فقال---------------------------------------------------------------- رجل--------------------------------------------- لا يدع لله حرمة الا انتهكها فقيل افيموت او يقتل فقا----------ل يقصم-----ه قاصم الجبارين	206	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07502	false	-5421180023301566841	10	85	43	410	1501	300	فقال يا امير المءمنين عليه السلام ما عدلت حين تقسم بيننا اموالهم ولا تقسم بيننا نساءهم ولا ابناءهم فقال له ان كنت كاذبا فلا اماتك الله حتي تدر-ك غلام ثقيف وذلك ان دار الهجرة حرمت ما فيها وان دار الشرك احلت ما فيها فايكم ياخذ امه من سهمه فقام رجل فقال وما غلام ثقيف يا امير المءمنين فقال عبد لا يدع لله حرمة الا انتهكها قال----------- يقتل او يموت قال بل يقصمه الله قاصم الجبارين	7502	3007332831309180731	142	190.5	111	379	37.467018127441406	22	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms293	true	8850119974688835811	201	276	1043	1469	1595	300	سعيد بن جبير---------------- قال استقبل امير المءمنين عليه السلام دهقان من دهاقين الفرس فقال له بعد التهنية يا امير المءمنين تناحست النجوم الطالعات وتناحست السعود بالنحوس واذا كان مثل هذا اليوم وجب علي الحكيم الاختفاء ويومك هذا---- صعب قد اتصلت فيه كوكبان وانقدح من برجك النيران وليس لك الحرب--- بمكان فقال امير المءمنين عليه السلام ويحك يا دهقان المنبء ب--الاثار والمحذر من الاقدار ما قصة صاحب الميزان وقصة صاحب السرطان وكم المطالع من الاسد والساعات	293	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07628	false	2815373835532495293	63	143	310	755	1590	300	سعيد بن جبير المروي فيه ايضا قال استقبل امير المءمنين عليه السلام دهقان من دهاقين الفرس فقال له بعد التهنية يا امير المءمنين تناحست النجوم الطالعات وتناحست السعود بالنحوس واذا كان مثل هذا اليوم وجب علي الحكيم الاختفاء ويومك هذا يوم صعب قد انقلب فيه كوكب-- وانقدح من برجك النيران وليس--- الحرب لك بمكان فقال امير المءمنين عليه السلام ويحك يا دهقان المنبي عن الاثار -المحذر من الاقدار ما قصة صاحب الميزان وقصة صاحب السرطان وكم المطالع من الاسد والساعات	7628	3007332831309180731	415	778.5	341	451	92.01773834228516	66	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms294	true	-1688495119879396680	229	300	1088	1477	1477	300	المحركات وكم بين السراري والذراري قال سانظر واومي بيده الي كمه واخرج منه اصطرلابا ينظر فيه فتبسم علي------- عليه السلام وقال اتدري ما حدث البارحة وقع بيت بالصين وانفرج برج ما-جين وسقط سور سرنديب وانهزم بطريق الروم بارمينية وفقد ديان اليهود -بايلة وهاج النمل بوادي النمل وهلك ملك افريقية اكنت عالما بهذا قال لا يا امير المءمنين فقال البارحة سعد سبعون الف عالم وولد في كل عالم سبعون الفا والليلة يموت-	294	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07628	false	2815373835532495293	144	216	758	1150	1590	300	المحركات وكم بين السراري والذراري قال سانظر واوما بيده الي كمه واخرج منه اسطرلابا ينظر فيه فتبسم صلوات الله عليه------- وقال اتدري ما حدث البارحة وقع بيت بالصين وانفرج برج ما جين وسقط سور سرنديب وانهزم بطريق الروم بارمينية وفقد ديان اليهود وبايله وهاج النمل بوادي النمل وهلك ملك افريقية اكنت عالما بهذا قال لا يا امير المءمنين فقال البارحة سعد سبعون الف عالم وولد في كل عالم سبعون الفا والليلة يموت	7628	3007332831309180731	377	718.0	308	399	94.48621368408203	64	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms295	true	-6918823580030858720	0	90	0	482	1583	300	مثلهم وهذا منهم واومي بيده الي سعد بن مسعدة الحارثي لعنه الله وكان جاسوسا للخوارج في عسكر امير المءمنين عليه السلام فظن الملعون انه يقول خذوه فاخذ بنفسه فمات فخر الدهقان ساجدا فقال له امير المءمنين عليه السلام الم اروك من عين التوفيق قال بلي يا امير المءمنين فقال امير المءمنين عليه السلام انا واصحابي لا شرقيون ولا غربيون نحن ناشءة القطب واعلام الفلك واما قولك انقدح من برجك النيران فكان الواجب عليك ان تحكم لي به لا علي اما نوره وضياءه فعندي واما حريقه ولهبه فذاهب عني وهذه مسالة	295	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07628	false	2815373835532495293	216	300	1150	1590	1590	300	مثلهم وهذا منهم واوما بيده الي سعد بن مسعدة الحارثي لعنه الله وكان جاسوسا للخوارج في عسكر امير المءمنين عليه السلام فظن الملعون انه يقول خذوه فاخذ بنفسه فمات فخر الدهقان ساجدا فقال--- امير المءمنين عليه السلام الم اروك من عين التوفيق قال بلي يا امير المءمنين فقال-------------------------- انا وصاح-بي لا شرقي-- ولا غربي-- نحن ناشءة القطب واعلام الفلك -اما قولك انقدح من برجك النيران فكان الواجب----- ان تحكم لي به لا علي اما نوره وضياءه فعندي واما حريقه ولهبه فذ-هب عني فهذه مسالة-	7628	3007332831309180731	436	809.0	353	482	90.45642852783203	77	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms305	true	5977545412990275514	0	49	0	287	1585	300	وفرض علي العباد طاعتهم بقوله -اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وبقوله ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وبقوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبقوله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم------- واتوا البيوت من ابوابها والبيوت هي بيوت العلم الذي	305	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms11875	false	6339051125050880739	253	300	1317	1595	1595	300	وفرض علي العباد طاعتهم بقوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وبقوله ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه----- وبقو-----------له وكونوا مع الصادقين وبقوله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وبقوله واتوا البيوت من ابوابها والبيوت هي بيوت العلم الذي-	11875	3007332831309180731	270	507.0	225	295	91.52542114257812	43	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms356	true	-5094829874659052668	200	285	973	1398	1474	300	الوكيل انما الناس ثلاثة مءمن يعرف حقنا ويسلم لنا وياتم بنا فذلك ناج محب لله ولي وناصب لنا العداوة يتبرا منا ويلعننا ويستحل دماءنا ويجحد حقنا ويدين الله بالبراءة منا فهذا كافر مشرك----- وانما كفر واشرك من حيث لا يعلم كما يسبوا الله عدوا بغير علم كذلك يشرك بالله بغير علم ورجل اخذ بما لا يختلف فيه ورد علم ما اشكل عليه الي الله------ مع ولايتنا ولا ياتم بنا ولا يعادينا ولا يعرف حقنا فنحن نرجو ان يغفر الله له ويدخله الجنة فهذا مسلم ضعيف	356	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04000	false	3341912699668602142	177	259	945	1353	1561	300	السلام ان-- الناس ثلاثة مءمن يعرف حقنا ويسلم---- وياتم بنا فذلك ناج محب لله ولي وناصب لنا العداوة ي-برا منا ويلعننا ويستحل دماءنا ويجحد حقنا ويدين الله بالبراءة منا فهذا كافر مشرك فاسق وانما كفر واشرك من حيث لا يعلم كما يسبوا الله ---من غير علم كذلك يشرك بالله بغير علم ورجل اخذ بما لا يختلف فيه ورد علم ما اشكل عليه الي الله تعالي مع ولايتنا ولا ياتم بنا ولا يعادي--------------نا فنحن نرجو--- يغفر الله له ويدخله الجنة فهو- مسلم ضعيف	4000	3007332831309180731	389	715.5	310	436	89.22018432617188	71	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms386	true	633131375924587888	110	174	529	864	1516	300	لقي عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين------------ تركت الجهاد وصعوبته واقبلت علي الحج ولينه وان الله عز وجل يقول ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبشر المءمنين فقال--- علي بن الحسين------------------ اذا راينا هءلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج	386	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07243	false	-3970464509577286054	14	128	71	714	1562	300	لقي عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين عليه السلام تركت الجهاد وصعوبته واقبلت علي الحج ولينته ان الله عز وجل يقول ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهدة من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم فقال له علي بن الحسين صلوات الله عليهما اتم الاية فقال التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين فقال له علي بن الحسين صلوات الله عليهما اذا راينا هءلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج	7243	3007332831309180731	326	598.5	264	643	50.69984436035156	57	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	0	226	0	1144	1496	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرا-م منها لضعف -------نيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخا لها فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة فياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عقدة عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسد- بجهله اكثر مما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغر-كم---- تنظروا امع هواه يكون علي عقله ام يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرءاسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة يترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرءاسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرءاسة حتي اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد فهو يخبط خبط عشواء يوقده اول باطل الي ابعد غايات الخسارة ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه فهو يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله لا يبالي ما فات من دينه اذا سلمت له الرءاسة التي قد شقي من اجلها فاولءك الذين غضب الله عليهم ولعنهم و اعد لهم عذابا مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذولة	393	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04581	false	-5866403140473677604	139	300	719	1541	1541	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب المحارم منها لضعف قيمته بنيته خ ل-------------- فنصب الدين فخا لها فهو لا يزال يخيل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة -ياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عقدة عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسده بجهله اكثر مما يصلحه بعقله واذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا -مع هواه يكون علي عقله او يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرءاسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة بترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرءاسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرءاسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذولة-	4581	3007332831309180731	794	1487.0	638	1158	68.56649017333984	145	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	226	295	1144	1471	1496	300	في رضي الله يري الذل مع الحق اقرب الي عز الابد من العز في الباطل ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضراءها يءديه الي دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفذ تنفد وان كثير ما يلحقه من سراءها ان اتبع هواه يءديه الي عذاب لا انقطاع له ولا يزول فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم--- فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا يخيب له	393	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04582	false	-4156368485217751929	0	38	0	178	1538	300	في رضي الله يري الذل مع الحق اقرب الي عز الابد من العز في الباطل الي-- ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فذلكم الرجل نعم الرجل فبه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم به فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا تخيب له	4582	3007332831309180731	169	311.5	132	330	51.212120056152344	32	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	75	232	379	1201	1524	300	ان شاء الله تعالي وعن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون---- في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون عليهما انهما ابنا رسول ال-------------------له قال فباي شء احتججتم عليهم قال قلت---------- بقول الله------- في عيسي-------- عليه-- السلام ومن ذريته داود --------------الي قوله كل من الصالحين فجعل عيسي من ذرية ابراهيم واحتججنا عليهم بقوله تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم قال ف-اي شء قالوا قال قلت قالوا قد يكون ولد ال-بنت من الولد ولا يكون من الصلب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال ابو جعفر ------والله يا ابا الجارود لاعطينكم- من كتاب الله اية يسمي لصلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا كافر قال قلت جعلت فداك واين قال قال حيث قال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتك-------------م الي قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود وهل يحل لرسول الله نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم فكذب-------وا والله وان قالوا لا فهما والله ابنا رسول الله لصلبه	397	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05557	false	1991573962603045683	126	286	695	1517	1588	300	ان كان --له ولد ولخبر ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون علين-ا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله قال فباي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسي بن مريم عليهما السلام ومن ذريته داود وسليمان وايوب الي قوله و-------------------عيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فباي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال فباي شء احتججتم عليهم قلت بقول الله تعالي لرسوله فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل ويقول اخر ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكها من كتاب الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------ل حرمت عليكم امهاتكم وبنا---------تكم الي ان انتهي الي قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود -هل كان لرسول الله نكاح حليلت-هما فان قال-ا نعم -كذبوا وفجروا------ وان قالوا لا فهما------ ابنا---------ه لصلبه	5557	3007332831309180731	528	835.0	419	1081	48.84366226196289	84	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms415	true	-7197890440420647161	153	180	781	908	1534	300	قال--- افيصلح السجود لغير الله قال لا قال فكيف امر الله الملاءكة بالسجود لادم ق-ال ان من سجد بامر الله ----سجد ل---------------له اذا كان عن امر الله	415	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03267	false	6772326524303754141	215	247	1106	1256	1521	300	قال له افيصلح السجود لغير الله قال لا قال فكيف امر الله الملاءكة بالسجود لادم فقال ان من سجد بامر الله فقد سجد لله فكان سجوده لله اذا كان عن امر الله	3267	3007332831309180731	126	233.5	99	150	84.0	23	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms416	true	3662198218249961620	257	290	1341	1510	1563	300	لو فعل الانسان كذا وكذا لكان كذا وكذا ولو يعالج بكذا وكذا لكان كذا اصناف السحر فيتعلمون منهما ما يخرج عنهما فيقولان لهم انما نحن فتنة فلا تاخذوا عنا ما يضركم ولا ينفعكم	416	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07613	false	-2436320870307256011	0	32	0	164	1516	300	لو فعل الانسان كذا وكذا لكان ك-----ذا ولو يعالج بكذا وكذا لصار كذا اصناف السحر فيتعلمون منهما ما يخرج عنهما فيقولان لهم انما نحن فتنة فلا تاخذوا عنا ما يضركم ولا ينفعكم	7613	3007332831309180731	162	315.0	130	169	95.85798645019531	30	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms416	true	3662198218249961620	155	300	815	1563	1563	300	اليها بسل-م او بسبب قال فاخبرني- عن السحر ما اصله وكيف يقدر الساحر علي ما يوصف من عجاءبه وما يفعل قال ان السحر علي وجوه شتي وجه منها بمنزلة الطب كما ان الاطباء وضعوا لكل داء دواء فكذلك علم-- السحر احتالوا لكل صحة افة ولكل عافية عاهة ولكل معني حيلة ونوع اخر منه خطفة وسرعة ومخاريق وخفة ونوع اخر ما ياخذ اولياء الشياطين عنهم قال فمن اين علم الشياطين السحر قال من حيث عرف الاطباء الطب بعضه تجربة وبعضه -علاج قال فما تقول في الملكين هاروت وماروت وما يقول الناس بانهما يعلمان الناس السحر قال انهما موضع ابتلاء وموقع فتنة تسبيحهما اليوم لو فعل الانسان كذا وكذا لكان كذا وكذا ولو يعالج بكذا وكذا لكان كذا اصناف السحر فيتعلمون منهما ما يخرج عنهما فيقولان لهم انما نحن فتنة فلا تاخذوا عنا ما يضركم ولا ينفعكم قال افيقدر الساحر ان يجعل الانسان بسحره في صورة الكلب-	416	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07618	false	-8651670955930739815	159	250	835	1297	1524	300	عليه السلام انه لما ساله الزنديق عن السحر ما اصله وكيف يقدر الساحر علي ما يوصف من عجاءبه وما يفعل قال ان السحر علي وجوه شتي---- منها بمنزلة الطب كما ان الاطباء وضعوا لكل داء دواء فكذلك علماء السحر احتالوا لكل صحة افة ولكل عافية سقما ولكل معني حيلة ونوع منه اخر خطفة وسرعة ومخاريق وخفة ونوع منه ما ياخذ اولياء الشياطين منهم قال فمن اين علم الشياطين السحر قال من حيث عرف الاطباء الطب بعضه تجربة وبعضه بعلاج الي ان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افيقدر الساحر ان يحول الانسان بسحره في صورة الكلب	7618	3007332831309180731	416	753.5	330	754	55.17241287231445	73	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms417	true	8318548095863651437	0	50	0	230	1574	300	او الحمار او غير ذلك قال هو اعجز من ذلك واضعف من ان يغير خلق الله ان من ابطل ما ركبه الله وصوره وغيره فهو شريك الله في خلقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لو قدر الساحر علي ما وصفت لدفع عن نفسه الهرم والافة والامراض ولنفي البياض عن	417	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07618	false	-8651670955930739815	250	300	1297	1524	1524	300	او الحمار او غير ذلك قال هو اعجز من ذلك واضعف من ان يغير خلق الله ان من ابطل ما ركبه الله وصوره وغيره فهو شريك -لله في خلقه تعالي -لله عن ذلك علوا كبيرا لو قدر الساحر علي ما وصفت لدفع عن نفسه الهرم والافة والامراض وينفي البياض عن-	7618	3007332831309180731	226	436.0	177	230	98.26087188720703	47	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms417	true	8318548095863651437	50	105	230	540	1574	300	راسه والفقر عن ساحته وان من اكبر السحر النميمة يفرق بها بين المتحابين ويجلب---- العداوة علي المتصافيين ويسفك بها الدماء ويهدم بها الدور ويكشف بها الستور والنمام اشر من وطء---- الارض بقدم فاقرب اقاويل السحر من الصواب انه بمنزلة الطب ان الساحر عالج الرجل فامتنع من مجامعة النساء فجاء الطبيب فعالجه بغير ذلك العلاج فابرء -	417	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07619	false	-4400530929296520417	0	56	0	314	1578	300	راسه والفقر عن ساحته وان من اكبر السحر النميمة يفرق بها بين المتحابين ويجلب بها العداوة بين المتصافي-ن ويسفك بها الدماء ويهدم بها الدور ويكشف---- الستور والنمام اشر من وطء علي الارض بقدم فاقرب اقاويل السحر من الصواب انه بمنزلة الطب ان الساحر عالج الرجل فامتنع من مجامعة النساء فجاء الطبيب فعالجه بغير ذلك العلاج فابراه	7619	3007332831309180731	300	568.5	247	319	94.04388427734375	49	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms425	true	299199174190203853	130	193	683	1034	1625	300	قال فاخبرني عن المجوس كانوا اقرب الي الصواب في دهرهم ام العرب قال العرب في الجاهلية كا-----------------------نت اقرب الي الدين الحنيفي من المجوس وذلك ان المجوس كفرت بكل الانبياء وجحدت كتبهم وانكرت براهينهم ولم تاخذ بشء من سننهم واثارهم وان كيخسرو ملك المجوس في الدهر الاول قتل ثلاثماءة نبي وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة والعرب كانت تغتسل والاغتسال من خالص شراءع الحنيفية	425	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms00045	false	1733001311596542821	207	245	1088	1298	1589	300	قال -اخبرني عن المجوس كانوا اقرب الي الصواب في دينهم ام ال----------عرب في الجاهلية فقال عليه السلام العرب كانت اقرب الي الدين الحن-في من المجوس كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت المجوس لا تغتسل من الجنابة والعرب تغ-----تسل والاغتسال من خالص شراءع الحن-فية	45	3007332831309180731	179	298.0	145	374	47.8609619140625	26	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	143	169	729	849	1537	300	قال فال---سمك ميتة قال ان السمك ذكاته اخراجه حيا من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه وذلك انه ليس له دم وكذلك الجراد قال	426	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms12753	false	-3582634359105591818	100	126	488	607	1478	300	قال له والسمك ميتة قال ان السمك ذكاته اخراجه---- من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه وذلك انه ليس له دم وكذلك الجراد نعم	12753	3007332831309180731	110	207.5	85	123	89.43089294433594	23	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms427	true	-5648189921180897918	0	32	0	170	1531	300	لم يستحكم ولا يكون الجماع الا بحركة شديدة وشهوة غالبة فاذا فرغ تنفس البدن ووجد الرجل من نفسه راءحة كريهة فوجب الغسل لذلك وغسل الجنابة مع ذلك امانة اءتمن الله------ عليها عبيده	427	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms00045	false	1733001311596542821	267	300	1414	1589	1589	300	لم يستحكم ولا يكون الجماع الا بحركة شديدة وشهوة غالبة فاذا فرغ تنفس البدن ووجد الرجل في نفسه راءحة كريهة فوجب الغسل لذلك وغسل الجنابة مع ذلك امانة اءتمن الله تعالي عليها عبيده-	45	3007332831309180731	167	319.5	136	176	94.88636016845703	30	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms432	true	-2391229830039682460	189	300	966	1498	1498	300	السلام اذ دخل عليه رجل من اهل اليمن فسلم عليه فرد عليه ابو عبد الله فقال------------ له مرحبا يا سعد فقال الرجل بهذا الاسم سمتني امي وما اقل من يعرفني به فقال له ابو عبد الله------------ صدقت يا سعد المولي فقال الرجل جعلت فداك بهذا اللقب كنت القب فقال ابو عبد الله عليه السلام لا خير في اللقب ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ما صناعتك يا سعد -قال جعلت فداك انا ---اهل بيت ننظر في النجوم لا يقال ان باليمن احدا اعلم بالنجوم منا فقال ابو عبد الله -------------كم يزيد ضوء الشمس-- علي ضوء القمر درجة فقال اليماني لا ادري فقال-	432	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07627	false	2110727345678112935	0	115	0	559	1489	300	السلام اذ دخل عليه رجل من ال----يمن فسلم----- فرد عليه ابو عبد الله عليه السلام فقال له مرحبا يا سعد فقال الرجل بهذا الاسم سمتني امي وما اقل من يعرفني به فقال له ابو عبد الله عليه السلام صدقت يا سعد المولي فقال الرجل جعلت فداك بهذا------ كنت القب فقال ابو عبد الله عليه السلام لا خير في اللقب ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تنابزوا بالالقاب بءس ل-اسم الفسوق بعد الايمان ما صناعتك يا سعد فقال جعلت فداك انا من اهل بيت ننظر في النجوم لا يقال ان باليمن احدا اعلم بالنجوم منا فقال ابو عبد الله عليه السلام فكم -نقص ضوء المشتري علي ضوء القمر درجة فقال اليماني لا ادري فقال	7627	3007332831309180731	503	927.5	396	576	87.32638549804688	98	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms433	true	242627292022747462	14	245	70	1223	1493	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام صدقت قال فكم يزيد ضوء المشتري علي ضوء العطارد درجة -قال اليماني لا ادري فقال ابو عبد الله صدقت قال فكم ضوء عطارد يزيد درجة علي ضوء الزهرة قال اليماني لا ادري قال ابو عبد الله صدقت قال فما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت الابل فقال اليماني لا ادري فقال له ابو عبد الله عليه السلام صدقت قال فما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت البقر فقال اليماني لا ادري فقال له ابو عبد الله عليه السلام صدقت قال فما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت الكلاب فقال اليماني لا ادري فقال له ابو عبد الله عليه السلام صدقت في قولك لا ادري فما زحل عندكم في النجوم فقال اليماني نجم نحس فقال ابو عبد الله عليه السلام لا تقل هذا فانه نجم امير المءمنين صلوات الله عليه وهو نجم الاوصياء عليهم السلام وهو النجم الثاقب الذي قال الله تعالي في كتابه فقال اليماني فما معني الثاقب فقال ان مطلعه في السماء السابعة فانه ثقب بضوءه حتي اضاء في السماء الدنيا فمن ثم سماه الله النجم الثاقب ثم قال يا اخا العرب اعندكم عالم فقال اليماني---- جعلت فداك ان باليمن قوما ليسوا كاحد من الناس في علمهم فقال ابو عبد الله عليه السلام وما يبلغ من علم عالمهم فقال اليماني ان عالمهم ليزجر الطير ويقفو- الاثر في ساعة واحدة مسيرة شهر للراكب المحث فقال ابو عبد الله عليه السلام فان عالم المدينة اعلم من	433	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07627	false	2110727345678112935	96	300	464	1489	1489	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام فكم نقص ضو----------ء المشتري علي ضوء ال--قمر درجة فقال اليماني لا ادري فقال ابو عبد الله عليه السلام صدقت----------------------------------------------------------------------------- فما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت الابل فقال اليماني لا ادري فقال له ابو عبد الله عليه السلام صدقت---- فما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت البقر فقال اليماني لا ادري فقال--- ابو عبد الله عليه السلام صدقت---- فما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت الكلاب فقال اليماني لا ادري فقال--- ابو عبد الله عليه السلام صدقت في قولك لا ادري فما زحل عندكم في النجوم فقال اليماني نجم نحس فقال ابو عبد الله عليه السلام لا تقل هذا فانه نجم امير المءمنين عليه السلام ----وهو نجم الاوصياء -------------وهو النجم الثاقب الذي قال الله------ في كتابه فقال اليماني فما معني الثاقب فقال ان مطلعه في السماء السابعة و----ثقب بضوءه حتي اضاء في السماء الدنيا فمن ثم سماه الله النجم الثاقب ثم قال يا اخا العرب عن-دكم عالم -قال اليماني نعم جعلت فداك ان باليمن قوما ليسوا كاحد من الناس في علمهم فقال ابو عبد الله عليه السلام وما يبلغ من علم عالمهم -قال اليماني ان عالمهم ليزجر الطير ويقفوا الاثر في ساعة واحدة مسيرة شهر للراكب المحث فقال ابو عبد الله عليه السلام فان عالم المدينة اعلم من-	7627	3007332831309180731	979	1836.0	782	1159	84.46936798095703	188	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms433	true	242627292022747462	245	300	1223	1493	1493	300	عالم اليمن قال اليماني وما يبلغ--- علم عالم المدينة قال------------ ان علم عالم المدينة ينتهي الي ان لا يقفو الاثر ولا يزجر الطير ويعلم ما في اللحظة الواحدة مسيرة الشمس تقطع اثني عشر برجا واثني عشر برا واثني عشر بحرا واثني عشر عالما فقال له اليماني ما ظننت ان احدا يعلم هذا وما يدري ما-	433	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07628	false	2815373835532495293	0	57	0	281	1590	300	عالم اليمن قال اليماني وما يبلغ من علم عالم المدينة قال عليه السلام ان علم عالم المدينة ينتهي الي ان لا يقفو الاثر ولا يزجر الطير ويعلم ما في اللحظ- الواحد- مسيرة الشمس تقطع اثني عشر برجا واثني عشر برا واثني عشر بحرا واثني عشر عالما فقال--- اليماني ما ظننت ان احدا يعلم هذا وما يدري ما	7628	3007332831309180731	265	492.5	212	286	92.65734100341797	49	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	169	208	834	1037	1506	300	حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله------ وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07543	false	3312189816117580623	0	33	0	176	1561	300	حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به------------------------- حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد ------علي الله تعالي وهو علي حد--- الشرك بالله	7543	3007332831309180731	161	286.5	131	211	76.30331420898438	27	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	75	222	378	1109	1506	300	حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكم-ا فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين	436	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms13875	false	5770615441891809897	189	300	980	1540	1540	300	حنظلة---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال------------ م--------------------------------ن تحاكم الي -------الطاغوت ف--------------حكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر ----------------------------------------------------------------------به قلت -كيف يصنعان----------- قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا- به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قال فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين-	13875	3007332831309180731	519	907.0	413	744	69.75806427001953	94	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	222	300	1109	1506	1506	300	في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم -قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر -----قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احدهما------- صاحبه -----قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms13876	false	-7546872917703348810	0	81	0	418	1583	300	في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم فقال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	13876	3007332831309180731	361	611.5	288	432	83.56481170654297	58	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	153	0	807	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي----------- رسو-----------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت ----فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر------------------------------------ يخالف بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال انظروا الي ما --تميل اليه حكا----------------------------------------------مهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات والله هو	437	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms13876	false	-7546872917703348810	81	214	418	1118	1583	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله------- والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة ا--خ----------------------------------------------ذ به قال قلت جعلت فداك فان------------------------------------------------ وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما ------------------------------------------------------------------يخالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقها الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما حكامهم اليه اميل وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر فقلت فان وافق حكامه----------------------------------------------م وقضاتهم الخبران جميعا قال اذا كان كذلك فارج---------ه حتي تلق- امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات وقد سمعت	13876	3007332831309180731	533	880.0	428	934	57.06637954711914	85	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	37	77	183	370	1487	300	قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام كم بين المشرق والمغرب قال مسيرة يوم للشمس بل اقل من ذلك قال فاستعظمه -قال--- يا عاجز لم تنكر هذا ان الشمس تطلع من المشرق وتغرب في المغرب في اقل من يوم	444	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02228	false	-5589468045311066583	0	39	0	180	1518	300	سال ابو حنيفة ابا- عبد الله عليه السلام كم بين المشرق والمغرب قال مسيرة يوم------ بل اقل من ذلك---- فاستعظمه فقال له يا عاجز لم تنكر هذا ان الشمس تطلع من المشرق وتغرب في المغرب في اقل من يوم	2228	3007332831309180731	172	316.0	134	191	90.05235290527344	35	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	105	211	533	1073	1492	300	ما تقول في الصدقة قال فقرا عليه هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخرها---- قال نعم فكيف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من الثمانية جزءا فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف----- رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وما تصنع بين صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال ف---خالفت رسول ال-------------------له في كل ما اتي ب------ه كان رسول ال-------------------له يقسم صدقة---- البوادي في اهل البوادي وصدقة ال----حضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية ا-نما يقسمه--- قدر ما يحضره منهم	446	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05396	false	-8115626378705787839	32	137	170	691	1548	300	ما تقول في الصد---قات فقال له ا------------نما الصدقات للفقراء-------------------------- الي اخر الاية قال---- فكيف تقسمها ----قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء واحدا قال و-----------------------ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف منهم رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد---- ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وتجمع------- صدقات اهل الحضر و----البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية وانما يقسم علي قدر ما يحضره منهم	5396	3007332831309180731	421	686.0	335	608	69.24342346191406	72	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	5	103	27	527	1492	300	قال فدع ذا فانهم ان ابوا-------- الجزية فقاتلتهم فظهرت------ كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليها قال----------------------- تقسمه- بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال فقد خالفت رسول الله -في فعله ---------وفي سيرته وبيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فس--لهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول الله انما-------------- صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم وان لا يهاجروا علي انه ان دهمه من عدوه دهم فيستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته في المشركين	446	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07405	false	-4116523834726862342	15	120	71	604	1604	300	قال لعمر بن عبيد ارايت ان هم ابو الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليه الي ان قال له الاربعة اخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال -قد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته -بيني وبينك فقهاء---- المدينة ومشيختهم فاسالهم فانهم لم يختلفوا---------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم و---لا يهاجروا علي انه ان دهم---- عدوه ان --يستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في سيرته في المشركين	7405	3007332831309180731	433	731.5	346	564	76.7730484008789	71	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	107	300	519	1469	1469	300	جوزتم للعامة والخاصة ان ينسبوكم الي رسول الله صلي الله عليه واله ويقولوا لكم يا بني رسول الله وانتم بنو علي وا------------نما ينسب المرء الي ابيه وفاطمة انما هي وعاء والنبي------------------- جدكم من قبل امكم فقلت يا امير المءمنين لو ان النبي------------------- نشر فخطب اليك كريمتك هل كنت تجيبه -قال سبحان الله ولم لا اجيبه بل افتخر علي العرب والعجم وقريش بذلك فقلت له لكنه لا يخطب الي ولا ازوجه فقال ولم فقلت لانه ولدني ولم يلدك فقال احسنت يا موسي ثم قال كيف قلتم انا ذرية النبي وال-------------------نبي لم يعقب وانما العقب الذكر لا الانثي وانتم ولد الابنة -ولا يكون ولدها عقبا له فقلت اسالك بحق القرابة والقبر ومن فيه الا اعفيتني عن هذه المسالة فقال لا او تخبرني بحجتكم فيه يا ولد علي وانت يا موسي يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهي الي ولست اعفيك في كل ما اسالك عنه حتي تاتيني فيه بحجة من كتاب الله وانتم تدعون معشر ولد علي انه لا يسقط عنكم منه شء الف ولا واو الا تاويله عندكم واحتججتم بقوله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء واستغنيتم عن راي العلماء وقياسهم فقلت تاذن لي في الجواب قال هات فقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-	477	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05558	false	3224935981467044390	72	197	356	969	1528	300	جوزتم للعامة والخاصة ان ينسبوكم الي رسول الله صلي الله عليه واله ويقولون---- يا بن- رسول الله وانتم من- علي عليه السلام وانما ينسب المرء الي ابيه وفاطمة انما هي وعاء والنبي صلي الله عليه واله جدكم من قبل امكم فقلت يا امير المءمنين لو ان النبي صلي الله عليه واله نشر فخطب اليك كريمتك هل كنت تجيبه فقال سبحان الله -لم لا اجيبه بل افتخر علي العرب------- وقريش بذلك-------- لكنه لا يخطب الي ولا ازوجه فقال ولم فقلت لانه ولدني ولم يلدك فقال احسنت يا موسي ثم قال كيف قلتم انا ذرية النبي صلي الله عليه واله والنبي لم يعقب وانما العقب للذكر لا الانثي وانتم ولد -لابنته ولا يكون ل--ها عقب ثم ساق الخبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال فق----لت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	5558	3007332831309180731	511	887.5	407	1022	50.0	90	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms478	true	6057608034286804794	0	127	0	696	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس لعيسي اب فقلت انما الحقناه بذراري الانبياء عليهم السلام من طريق مريم عليها السلام وكذلك الحقنا بذراري النبي صلي الله عليه واله من قبل امنا فاطمة--------------------------- ازيدك يا امير المءمنين قال هات قلت -قول -الله عز وجل----------- فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين ولم يدع احد انه ادخله النبي صلي الله عليه واله تحت الكساء عند مباهلة النصاري الا علي بن ابي طالب عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين ابناءنا----------------- الحسن والحسين و--نساء-نا فاطمة وانفسنا------------------ علي بن ابي طالب	478	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05558	false	3224935981467044390	197	295	969	1497	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف الي ان قال----------------------------------- وعيسي ----------------------من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس لعيسي اب فقلت انما الحقناه بذراري الانبياء------------- من طريق مريم وكذ-------------لك الحقنا بذراري النبي صلي الله عليه واله من قبل امنا فاطمة الزهراء عليها السلام وكذلك ازيدك يا امير المءمنين قال هات قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فمن حاجك فيه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يدع احد انه ادخله النبي صلي الله عليه واله تحت الكساء------------------- الا علي------------------------ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فالابناء هم الحسن والحسين والنساء هي فاطمة وانفسنا وانفسكم اشارة الي علي بن ابي طالب	5558	3007332831309180731	418	680.0	334	774	54.00516891479492	73	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms480	true	2961239295693973477	153	258	799	1303	1499	300	محمد بن الحسن ابا الحسن موسي عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له ايجوز للمحرم ان يظلل عليه محمله فقال له موسي عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال له محمد بن الحسن افيجوز ---ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال له نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال له ابو الحسن موسي عليه السلام اتعجب من سنة النبي----------------------- وتستهزء بها ان رسول الله صلي الله عليه واله كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله تعالي يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل عن-- السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا	480	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms06460	false	-6131476398766066759	102	210	511	1029	1458	300	محمد بن الحسن ابا الحسن موسي عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له ايجوز للمحرم ان يظلل عليه محمله فقال له موسي عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال--- محمد بن الحسن افيجوز له ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال له نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال له ابو الحسن----- عليه السلام اتعجب من سنة رسول الله صلي الله عليه واله وتستهزء بها ان رسول الله صلي الله عليه واله كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله------ يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل سواء السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا	6460	3007332831309180731	483	915.0	381	532	90.78947448730469	99	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms481	true	-7254661303825794341	17	81	80	387	1444	300	فيدخل --فيه قال نعم قال فما --فرق بين هذا وذلك قال ابو الحسن موسي عليه السلام ما تقول في الطامث -تقضي الصلاة قال لا قال -تقضي الصوم قال نعم قال ولم قال ان هذا كذا جاء -قال ابو الحسن عليه السلام و-كذ---لك هذا ق-ال المهدي لابي يوسف ما اراك صنعت شيءا قال يا امير المءمنين رماني بحجة و---------------------عن ابي --محمد الحسن العسكري عليه السلام	481	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms06460	false	-6131476398766066759	0	63	0	306	1458	300	ويدخل البيت قال نعم قال فما الفرق بين ه----ذين قال ابو الحسن----- عليه السلام ما تقول في الطامث اتقضي الصلاة قال لا قال فتقضي الصوم قال نعم قال ولم قال ------هكذا جاء فقال ابو الحسن عليه السلام وهكذا جاء هذا فقال المهدي لابي يوسف ما اراك صنعت شيءا قال----------------- رماني بحجر دامغ والاصل في ذلك ما عن ابي حنيفة قال---- للصادق عليه السلام	6460	3007332831309180731	249	376.0	194	342	72.80701446533203	43	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	2	108	10	559	1500	300	الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي -قال قلت	497	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms06915	false	-2753228858969103965	52	144	254	735	1541	300	الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون الله في منازلهم في الجنة فقال------------ يا ابا الصلت ان الله تع-------الي فضل نبيه محمدا -------------------علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومتابعته متابعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقا-------ل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ---------وق-----ال رسول ال-له صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله--------- ارفع الدرجات فمن زاره الي درج-ة في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي وقال علي	6915	3007332831309180731	457	811.5	365	551	82.94010925292969	79	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	11	74	48	354	1481	300	بن ابي --------طال--ب عليه السلام انه قال------------------- من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي و--يكلفهم ما لا يطيقون----------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة شيءا وعن--------------------------------- يزيد بن عمير بن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا بمرو فقل------------------------------------ت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام	503	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04559	false	-2378438312468938940	124	221	636	1114	1548	300	بن ابي محمود عن الرضا عليه السلام ايضا عن اباءه عليهم السلام من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي او يكلفهم ما لا يطيقون الي ان قال فلا تصلوا وراءه بل عن الطبرسي انه رواه في الاحتجاج عن الرضا عن ابيه عن الصادق عليهم السلام بزيادة ولا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته و----------------لا تعطوه من الزكاة شيءا بل قضية مرسل حماد المتقدم وغيره كخبر يزيد بن حماد عن ابي الحسن عليه السلام المروي عن رجال الكشي --------قلت له اصلي خلف من لا اعرف فقال لا تصل الا خلف من تثق بدينه والمرسل عن الصادق------------- عليه السلام	4559	3007332831309180731	190	246.0	148	515	36.89320373535156	29	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	6	45	29	220	1481	300	بن علي- عن ابيه -علي بن ابي طالب عليه- السلام انه قال من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي و--يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة شيءا وعن	503	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms12704	false	6618021949508909003	190	228	961	1149	1528	300	بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد---- عليهم السلام---- قال من زعم ان الله يجبر عباده علي المعاصي او يكلفهم ما لا يطيقون فلا تاكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته ولا تصلوا وراءه ولا تعطوه من الزكاة شيءا فان	12704	3007332831309180731	171	299.5	134	196	87.2448959350586	31	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	72	120	342	589	1481	300	عليه السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين ما معناه فقال من زعم ان الله يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله فوض امر الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	503	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms14681	false	3775990222753792607	142	181	748	950	1556	300	عليه السلام في خبر يزيد بن عمر الشامي-------------------------------- من زعم ان الله يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله فوض امر الخلق والرزق الي حججه------------- فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	14681	3007332831309180731	180	326.0	144	247	72.87449645996094	33	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	159	238	831	1219	1543	300	عليه السلام نعم------------------------- ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان------ من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم من اللبن فاذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ فاذا كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان ظبيا فعليه شاة فان كان قتل شيءا من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة	541	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07112	false	-3702589009715079764	97	179	480	885	1501	300	عليه السلام في مسالة يحيي بن اكثم القاضي ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان الطير من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل فطي--م من اللبن واذا قتله في الحرم------ الحمل وقيمة الفرخ وا-ن كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان ظبيا فعليه شاة وان كان قتل -----من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة	7112	3007332831309180731	364	675.0	288	419	86.87350463867188	70	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms553	true	-6147993113055943297	109	203	556	1020	1533	300	جعفر بن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن العسكري----------- وسءاله عن ذلك فلما قرا الكتاب كتب عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي-------- وانكر فقهاء العس-كر ذلك فقالوا يا امير المءمنين -سله عن ذلك فانه شء لم ينطق به كتاب ولم يجء به سنة فكتب اليه ان الفقهاء--------- قد انكروا هذا وقالوا لم يجء به سنة ولم	553	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms14471	false	-8260770606364129350	205	300	1071	1540	1540	300	جعفر انه قد------------م الي المتوك----ل نصراني فجر ب------مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل ان يكتب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام وسءاله عن ذلك فلما قدم الكتاب كتب عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي بن اكثم وانكر فقهاء الاسلام ذلك وقالوا يا امير المءمنين اسال عن هذا فانه شء لم ينطق به كتاب ولم تجء به سنة فكتب اليه ان --فقهاء المسلمين قد انكروا هذا وقالوا لم تجء به سنة ولم-	14471	3007332831309180731	410	730.5	323	494	82.9959487915039	75	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms553	true	-6147993113055943297	203	245	1020	1235	1533	300	ينطق به كتاب فبين لنا لم اوجبت علينا الضرب حتي يموت فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا الاية------------------------------------------------ فامر به المتوكل فضرب حتي مات	553	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms14472	false	-6417548495392965487	0	52	0	262	1508	300	ينطق به كتاب فبين لنا لم اوجبت عليه- الضرب حتي يموت فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قال فامر به المتوكل فضرب حتي مات	14472	3007332831309180731	208	381.0	166	263	79.08745574951172	40	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms565	true	8924026814728069177	55	120	278	620	1509	300	عن الفاحشة المبينة التي اذا فعلت المراة ذلك يجوز لبعلها ان يخرجها من بيته في ايام عدتها فقال عليه السلام تلك الفاحشة السحق وليست ب--الزنا- لانها اذا زنت يقام عليها الحد وليس لمن اراد تزويجها ان يمتنع من العقد عليها لاجل الحد الذي اقيم عليها واما اذا ساحقت فيجب عليها الرجم والرجم هو الخزي ومن امر الله تعالي برجمها فقد اخزاها ليس لاحد ان يقربها	565	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms14527	false	-621469695254581079	14	75	70	386	1571	300	عن الفاحشة المبينة التي اذا فعلت------- ذلك يجوز لبعلها ان يخرجها من بيته في ايام عدتها فقال------------ تلك الفاحشة السحق وليست في الزناء لانها اذا زنت يقام عليها الحد وليس لمن اراد تزويجها ان يمتنع من العقد عليها لاجل الحد الذي اقيم عليها واما اذا ساحقت فيجب عليها الرجم والرجم هو الخزي ومن امر الله تعالي برجمها فل----------يس لاحد ان يقربها	14527	3007332831309180731	311	586.0	251	345	90.14492797851562	58	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	119	171	605	860	1518	300	محمد وال محمد------------------- محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري رحمه الله ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع-- بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك ووقاك من امر المنكرين -لي من اهل	573	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05612	false	1751720759944371357	219	254	1116	1285	1535	300	محمد -بن محمد بن عصام الكليني عن محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب انه ورد عليه من----------------------------------------------------------------------------- التوقيعات بخط------- صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه -----------------------من امر المنكرين الي ان قال	5612	3007332831309180731	128	170.0	99	277	46.20938491821289	21	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms574	true	4862610015270059047	39	67	207	363	1530	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي وقت ظهور امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث	574	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05612	false	1751720759944371357	254	282	1285	1440	1535	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي ان يظه-ر امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث	5612	3007332831309180731	151	293.0	124	156	96.79486846923828	26	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	212	248	1070	1252	1484	300	ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان -شء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان	585	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02278	false	7723656451268339738	182	218	969	1152	1564	300	ما سالت ع----ن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	2278	3007332831309180731	178	338.0	143	187	95.18716430664062	32	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	185	300	942	1484	1484	300	محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءل- الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان شء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان انفه واما ما سالت عنه من امر الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه واما ما سالت عنه من امر من يستحل ما في يده من-	585	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05615	false	2167407633762411524	254	293	1317	1496	1531	300	محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي ---الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءلي الي صاحب الدار ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ا-------لسلام واما ما سالت عنه من امر من يستحل ما في يده من	5615	3007332831309180731	167	297.0	130	544	30.698530197143555	34	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	249	294	1257	1463	1484	300	واما ما سالت عنه من امر الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار---- لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه----------- واما ما سالت عنه من امر	585	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms09823	false	8421771521263575751	198	244	970	1179	1466	300	واما ما سالت عنه من---- الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه---- ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحب----ه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه الي ان قال واما ما سالت عنه من امر	9823	3007332831309180731	194	352.0	152	221	87.78280639648438	39	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	88	136	432	678	1496	300	واما ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل يجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ان يصلي والنار والسراج بين يديه-------------- ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	586	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02744	false	-8727928810781049068	176	224	948	1194	1549	300	واما ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه و--------------ان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران بل عن الاحتجاج روايته عن الاسدي ايضا مع زيادة ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	2744	3007332831309180731	203	364.5	161	260	78.07691955566406	38	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	7	201	36	1001	1496	300	غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب فمن ظلمنا كان في جملة الظالمين لنا وكانت لعنة الله عليه لقو----له عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين----------- واما ما سالت عنه عن امر المولود الذي نبتت غلفته بعد ما يختن مرة اخري فانه يجب ان يقطع غلفته فان الارض تضج الي الله تعالي من بول الاغلف اربعين صباحا واما ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل يجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ان يصلي والنار والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران واما ما سالته عنه عن امر الضياع التي لناحيتنا هل يجوز القيام بعمارتها واداء الخراج منها وصرف ما يفضل من دخلها الي الناحية احتسابا للاجر وتقربا اليكم فلا يحل لاحد ان يتصرف في مال غيره بغ-ير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا---- من فعل --------ذلك بغير امرنا فقد استحل منا ما حرم عليه -من اكل من اموالنا شيءا فانما ياكل في بطنه نارا وسيصلي سعيرا	586	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05616	false	7661601029404454497	0	119	0	579	1538	300	غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه ف------------قد قال النبي صلي الله عليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين لنا------ لعنة الله عليه يقول الله عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين الي ان قال واما ما سالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه من ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الضياع التي لناحيتنا هل يجوز القيام بعمارتها واداء الخراج منها وصرف ما يفضل من دخلها الي الناحية احتسابا للاجر وتقربا اليكم فلا يحل لاحد ان يتصرف في مال غيرنا بغير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا انه من فعل شيءا من ذلك بغير امرنا فقد استحل منا ما حرم عليه ومن اكل من ما--لنا شيءا فانما ياكل في بطنه نارا وسيصلي سعيرا	5616	3007332831309180731	540	1002.5	429	994	54.32595443725586	101	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	201	246	1001	1231	1496	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم به-ا ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما بقي ----من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله جعل- الضيعة للضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره واما ما	586	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms09823	false	8421771521263575751	238	283	1155	1383	1466	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم فيها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومء-نتها ويجعل ما بقي لنا من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله صاحب الض-------يعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره لكن هما	9823	3007332831309180731	212	392.5	169	236	89.83050537109375	38	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	201	244	1001	1223	1496	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم بها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله جعل- الضيعة للضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	586	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms09838	false	6419965110462473485	259	295	1316	1502	1527	300	واما ما سالت ع----ن امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة فيسلمها من---- يقوم بها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومء-نتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك----- لمن جعله صاحب الضيعة----------------------- لا يجوز ذلك لغيره	9838	3007332831309180731	181	319.0	145	223	81.1659164428711	32	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms587	true	-665708738743861302	0	146	0	708	1504	300	الله والملاءكة والناس اجمعين علي من استحل من اموالنا درهما قال ابو الحسين الاسدي ره فوقع في قلبي ان ذلك فيمن استحل من مال الناحية درهما دون من اكل منه غير مستحل وقلت في نفسي ان ذلك في جميع من استحل محرما فاي فضل-- في ذلك للحجة عليه السلام علي غيره قال فو الذي بعث محمدا صلي الله عليه واله بالحق بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب الي ما كان في نفسي بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي--- من اكل من مالنا درهما حراما وقال-------------------- ابو---------------------------------------------------------- جعفر بن بابويه في الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحسن الاسدي ره----- فيما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان ره وعن عبد الله	587	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05615	false	2167407633762411524	181	272	948	1403	1531	300	الله والملاءكة والناس اجمعين علي من استحل من م--النا درهما ال----------------------------------ي ان قال ف---------------------------------------------------------قلت في نفسي ان ذلك في --كل من استحل محرما فاي فضيلة في ذلك للحجة فوالله------------------------------------------------------------------- لقد نظرت بعد ذلك--- التوقيع فوجدته قد انقلب الي ما وقع في نفسي بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي كل من اكل من مالنا درهما حراما -قال الخزاعي واخرج الينا ابو علي الاسدي هذا التوقيع حتي نظرنا فيه وقراناه وخبر محمد بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي---- الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله	5615	3007332831309180731	334	525.5	259	796	41.959800720214844	59	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms587	true	-665708738743861302	98	142	478	692	1504	300	الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحسن الاسدي ره فيما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان	587	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms05709	false	7590096357417839740	35	77	170	376	1510	300	الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم----- او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحسن الاسدي--- فيما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان	5709	3007332831309180731	206	399.0	164	214	96.26168060302734	42	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	170	259	874	1304	1492	300	وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة -تمم صلاته مع القوم------------------------ وروي عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارة- فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه الغسل التوقيع اذا مسه علي هذه الحال -لم يكن عليه الا غسل يده وعن	588	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms01674	false	-3351365749410445808	0	94	0	456	1504	300	وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة تقطع الصلاة يتمم صلاته مع القوم وعنه ايضا قال وكتب اليه وروي عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الميت- في هذه الحالة لا يكون الا بحرارته فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه الغسل التوقيع اذا مسه علي هذه الحالة لم يكن عليه الا غسل يده وعن	1674	3007332831309180731	423	817.0	335	457	92.56017303466797	83	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	209	805	1071	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم- بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع--------- ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم صلاته مع ال-----------------------------------قوم وروي عن العالم----- عليه السلام	588	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms01697	false	6457804640329462035	112	172	589	892	1570	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن اما----م صلي بقوم بعض صلاتهم وحدث ع-ليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاته- ويغتسل من مسه فوقع عليه السلام ليس علي من مس-ه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة تقطع الصلاة يتم صلاته مع القوم ومكاتبتي الصيقل وابن عبيد هل اغتسل امير ------المءمنين عليه السلام	1697	3007332831309180731	230	397.5	179	316	72.7848129272461	40	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	259	298	1304	1481	1492	300	صلاة جعفر------------ اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكرها ام يتجاوز في صلاته	588	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04101	false	9044395428704541108	230	271	1158	1346	1476	300	صلاة جعفر عليه السلام اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره- ام يتجاوز في صلاته	4101	3007332831309180731	176	336.5	137	189	93.12169647216797	37	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	201	805	1029	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال------------ يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم	588	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04638	false	-2364302532518076580	254	300	1312	1534	1534	300	روي ----عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم بعض صلاتهم وحدثت حا-----دثة كيف يعمل من خلفه فقال عليه السلام يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد -اذا لم يحدث ما--- يقطع الصلاة يتم-	4638	3007332831309180731	205	372.5	162	236	86.86441040039062	39	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	95	210	428	981	1402	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة من لم يقرا ------قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوها تزكو الا بهما التوقيع الثواب في السور- علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضله-ا اعطي ثواب ما قرا وثواب السور ا-لتي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكن- يكون قد ترك ال-فضل	589	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03143	false	-515249236036399210	88	199	425	963	1493	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم ع---------- قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة--- لم يقرا فيها بقل هو الله احد وروي--- من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوا------ الا بهما التوقيع الثواب في السورة علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله---- وانا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قرا وثواب السورة التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين ويكون صلاته تامة ولكنه يكون قد ترك الافضل	3143	3007332831309180731	523	980.5	414	564	92.73049926757812	101	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	18	93	75	417	1402	300	المراة يموت زوجها--- يجوز---- ان تخرج في جنازته ام لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها---- في عدتها ان تزور قبر زوجها ام لا التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تبرح من بيتها وهي في عدتها التوقيع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كانت لها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت بها حتي تقضيها ولا تبيت الا في	589	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms11604	false	842426462479953182	138	215	710	1049	1474	300	المراة يموت زوجها هل يجوز لها ان تخرج في جنازته ام لا فوق---ع تخرج في جنازته وهل يجوز لها وهي في عدتها ان تزور قبر زوجها ام لا فوق---ع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تخرج من بيتها---- في عدتها فوق---ع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كان ل-ها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت لها حتي تقضيها ولا تبيت الا في	11604	3007332831309180731	314	576.0	241	353	88.95184326171875	64	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	92	169	465	850	1517	300	علي واحتجت ادام- الله عزك ان يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب----- التكبير- ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد----------------- الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود	590	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03321	false	-3562943725554371647	222	300	1125	1524	1524	300	الي صاح--ب الامر عليه السلام يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه التكبيرة ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد فكتب عليه السلام الجواب--- فيه حديثان اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي ----اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود-	3321	3007332831309180731	362	659.0	289	409	88.50856018066406	64	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	234	272	1192	1367	1517	300	رجل اشتري هديا لرجل غاب عنه وساله ان ينحر عنه هديا بمني فلما اراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك ايجزي عن الرجل ام لا الجواب لا باس بذلك وقد اجزا عن صاحبه	590	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms06596	false	-2997084128160521399	242	279	1242	1413	1531	300	رجل اشتري هديا لرجل غاءب--- وساله ان ينحر عنه هديا بمني فلما اراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكر- بعد ذلك ايجزي عن الرجل ام لا الجواب لا باس بذلك وقد اجزء عن صاحبه	6596	3007332831309180731	168	322.0	131	175	96.0	34	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	0	42	0	196	1406	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها الجواب---------- ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة وعن	591	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03300	false	4959086589427679525	48	92	229	435	1558	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها فوقع عليه السلام ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة وان	3300	3007332831309180731	189	370.5	147	206	91.74757385253906	40	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	180	237	833	1112	1406	300	الرجل يكون معه بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ علي الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم-- لما يخاف--- الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم---- من المسلخ------------- الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم اظهر وعن لبس -	591	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms06231	false	3224593758283742550	194	255	988	1284	1506	300	الرجل يكون مع- بعض هءلاء ويكون متصلا بهم بحج وياخذ عن- الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيءخر احرامه لما يخاف من الشهرة ام لا يجوز ----ان يحرم الا من المسلخ فكتب اليه في الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم اظهره وفي كشف	6231	3007332831309180731	255	453.5	202	302	84.43708801269531	46	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	35	63	163	304	1406	300	عليه في رفع راسه لطلب الخمرة و------------عن المحرم يرفع الظلال هل يرفع خشب العمارية او الكنيسية ويرفع الجناحين ام لا-------------------- الجواب لا شء عليه في ترك رفع الخشب	591	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms06467	false	8497986158980738951	186	219	967	1139	1582	300	عليه وعلي اباءه الاف التحية والسلام يساله عن المحرم يرفع الظلال هل يرفع خشب العمارية او الكنيس-ة ويرفع الجناحين ام لا فكتب عليه السلام في الجواب لا شء عليه في ترك رفع الخشب	6467	3007332831309180731	116	207.5	93	173	67.0520248413086	20	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	252	298	1187	1398	1406	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده ولا ي--رع عن اخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها او ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل من طعامه عاداني وقال فلان لا يستحل ان ياكل من طعامنا فهل يجوز لي ان اكل	591	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07685	false	889986116914135227	232	269	1242	1412	1556	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده -لا يتورع من اخذ----ه ربما نزلت في قرية- وهو فيها او ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل من طعامه عاداني------------------------------------- فهل يجوز لي ان اكل	7685	3007332831309180731	166	299.0	129	213	77.93427276611328	33	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	165	296	787	1482	1498	300	بن عبد الله-------- الحميري ----الي صاحب الزمان عليه السلام من جواب مساءله التي ساله عنها في سنة سبع وثلاثماءة سال عن المحرم يجوز ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشد المءزر من خلفه علي عقبه بالطول و--يرفع--- طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخرين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله ي-كشف ما هناك وهذا -ستر فاجاب عليه السلام جاز -ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه به عن حد المءزر وغزره غزرا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي سرته وركبتيه كلاه-ما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعر---------وفة للناس جميعا ان	592	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms06335	false	-5645288032289965584	155	300	785	1538	1538	300	بن عبد الله بن جعفر الحميري كتب الي صاحب الزمان علي----------------------------------------------------------------------------------ه السلام يساله هل يجوز ان يشد عليه مكان العقد تكة فاجاب عليه السلام لا يجوز شد المءزر بشء سواه من تكة او غيرها وكتب ايضا يساله هل يجوز ان يشد المءزر --------علي عنقه بالطول او يرفع من طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخري---ن بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته و-شد طرفه -الي وركيه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله انكشف ما هناك وهذا استر فاجاب عليه السلام جاءز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرج---ه عن حد المءزر وغرزه غرزا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي السرة والركبة كليهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبة --والاحب الينا والاكمل لكل احد شده علي السبيل--------- المعروفة المالوفة للناس جميعا ان-	6335	3007332831309180731	552	897.0	449	863	63.962921142578125	88	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	0	33	0	154	1498	300	واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل هدية الي رجل اخر فاحضر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا ي--رع عن اخذ ما في يده فهل علي فيه	592	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07685	false	889986116914135227	269	300	1412	1556	1556	300	واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل -----الي رجل اخ------ر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا يتورع عن اخذ ما في يده فهل علي منه-	7685	3007332831309180731	140	254.5	110	156	89.74359130859375	28	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	18	98	82	472	1510	300	وسال- عن التوجه للصلاة ان يقول علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد------------------- فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديث------ا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال اقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن	593	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03454	false	-1827722241965675124	216	299	1126	1536	1541	300	يساله عن التوجه للصلاة--- يقول علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد صلي الله عليه واله فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديثا واحدا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال اقول لبيك وسعديك فقال--- الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن	3454	3007332831309180731	383	726.5	305	416	92.06730651855469	75	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	99	239	477	1222	1510	300	فقال الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهيم ودين محمد-- ومنهاج علي بن ابي طالب --والاءتمام بال محمد-- حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد-- وهد----ي امير المءمنين-- وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرا الحمد قا------------ل الفقيه الذي لا يشك في علمه ان الدين لمحمد -------------------والهداية لعلي امير المءمنين لانها له صلوات الله عليها ------وفي عقبه باقية الي يوم القيامة فمن كان كذلك فهو من المهتدين ومن شك فلا دين له ونعوذ بالله من الضلالة بعد الهدي	593	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03455	false	9023721413849636181	0	150	0	780	1563	300	فقال الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهيم ودين محمد ص ومنهاج علي بن ابي طالب ع والاءتمام بال محمد ع حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد ص وهدي علي امير المءمنين ع وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرا الحمد وفي الحداءق قال الفقيه الذي لا يشك في علمه--- الدين لمحمد صلي الله عليه واله والهداية لعلي عليه السلام-- لانه-----------ا له عليه السلام وفي عقبه باقية الي يوم القيامة فمن قال كذلك فهو من المهتدين ومن شك فلا دين له ونعوذ بالله من الضلالة بعد الهدي	3455	3007332831309180731	714	1344.5	579	796	89.69849395751953	121	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	239	300	1222	1510	1510	300	وساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه يجوز ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله عز وجل اجل من ان يرد يدي عبده صفرا بل يملءه-ا من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه-	593	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03475	false	-7351506873848603914	84	142	403	680	1459	300	يساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه----- ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله------- اجل من ان يرد يدي عبد- صفرا بل يملاهما من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه	3475	3007332831309180731	273	514.0	216	290	94.13793182373047	54	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	0	36	0	184	1532	300	العمل فيه اذا رجع يد-ه في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل	594	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03475	false	-7351506873848603914	142	178	680	865	1459	300	العمل فيه اذا رجع يديه في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل	3475	3007332831309180731	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms595	true	7196209155605044928	208	262	1086	1348	1541	300	عن رجل يكون في محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف ان نزل الغوض فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال ولا يستوي له ان يلبد شيءا عنه لكثرته وتهافته هل يجوز ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا فاجاب لا باس--- عند الضرورة والشدة	595	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02399	false	8180959382867719046	241	296	1305	1570	1597	300	عن رجل يكون في محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف ان نزل الغوص فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال ولا يستوي له ان يلبد شيءا منه لكثرته وتهافته هل يجوز ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا فاجاب لا باس به عند الضرورة والشدة	2399	3007332831309180731	260	512.0	206	265	98.11320495605469	51	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	7	57	38	296	1468	300	وسال- عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ان صلي من صلاة العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخ-رتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	596	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04156	false	-5920415179842047929	2	51	13	270	1529	300	يساله عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ---صلي من صلاة العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخيرتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	4156	3007332831309180731	254	491.0	205	260	97.69230651855469	47	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	111	177	567	882	1468	300	رجل تزوج امراة بشء معلوم الي وقت معلوم وبقي له عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها وقد كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها بثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري ف------------اجاب يستقبل ح----يضة غير تلك الحيضة لان اقل تلك العدة حيضة وطهرة تامة وسال عن	596	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms10872	false	-2729793003207777838	1	66	3	315	1514	300	رجل تزوج امراة بشء مع--------------لوم وبقي له عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها وان كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها -ثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري فاجاب عليه السلام يستقبل بها حيضة غير تلك الحيضة لان اقل---- العدة حيضة وطهرة تامة وعن بعض	10872	3007332831309180731	285	532.5	224	331	86.10272216796875	55	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	52	121	248	564	1445	300	اليمين في الالف الباقي علي المدعي فان نكل فلا حق له وسال عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب------------ يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله وسال فق-ال روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار-------- ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يجوز ان نكتب مثل ذلك بطين القبر ام غيره فاجاب------------ يجوز ذلك	597	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms01291	false	3107620382528544738	227	295	1151	1478	1504	300	الحميري ا---------------لي القاءم عليه السلام -------سال عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب عليه السلام يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله تعالي وسال روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار اسماعيل ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله وهل يجوز ان يكتب مثل ذلك بطين القبر او غيره فاجاب عليه السلام يجوز ذلك	1291	3007332831309180731	267	463.5	207	349	76.5042953491211	49	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	63	96	300	451	1445	300	وسال- عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا ف------------------------------------اجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله وسال فقال روي لنا -----------------------------------------------------عن الصادق عليه السلام	597	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms01354	false	-2841045795796308992	147	193	756	980	1528	300	اساله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله و-----------------عن الاحتجاج روايته عن محمد ابن عبد الله عن ابيه عن صاحب الزمان عليه السلام	1354	3007332831309180731	123	218.0	94	241	51.03734588623047	25	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	169	268	791	1283	1445	300	الفضل وسال ع--ن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم و-----لا يساوي وسال	597	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02722	false	895076197374348118	134	256	713	1325	1539	300	السلام اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام- ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله ومثله عن الاحتجاج عن الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام الا انه قال ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام---------------- لا يتقدم عليه ولا يساوي وقال	2722	3007332831309180731	426	749.0	339	660	64.54545593261719	78	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	121	156	564	731	1445	300	وسال- هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب يسبح الرجل-------------- به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان الرجل- ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وسال عن	597	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03502	false	-4205713440158244814	262	299	1367	1546	1551	300	يساله هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب عليه السلام يجوز ان يسبح به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان المسبح ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وعن ----	3502	3007332831309180731	149	269.0	116	183	81.42076873779297	29	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	169	265	791	1268	1445	300	الفضل وسال عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم	597	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms04517	false	-150604658793852000	225	298	1229	1590	1598	300	السلام---- عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبوره-------------م ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت الي ان قال--------------------------------------------------------------------- واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام -ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن شماله لان الامام---------------- لا يتقدم	4517	3007332831309180731	315	548.5	250	478	65.89958190917969	60	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	236	275	1172	1388	1517	300	افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب-- قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا -قراءة فيها فهي خداج الا العليل للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة	598	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03076	false	1155675031154967399	0	37	0	197	1587	300	افضل فالفضل لايهما -نستعمله فاجاب ع قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم ع---------- كل صلاة لا يقرا-- فيها فهي خداج الا العليل و---------من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة	3076	3007332831309180731	193	346.0	157	219	88.12785339355469	32	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	12	93	59	455	1517	300	روي عن الفقيه في بيع الوقف خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه ف------------اجاب اذا كان الوقف علي امام المسلمين فلا يجوز بيعه وان -كان علي قوم من المسلمين فليجمع كل قوم ما يقدرون علي بيعه مجتمعين ومتفرقين ان شاء الله	598	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms07847	false	3120945377673464913	132	213	658	1064	1480	300	روي عن الصادق عليه السلام- خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه فاجاب عليه السلام اذا كان الوقف علي امام المسلمين فلا يجوز بيعه واذا كان علي قوم من المسلمين فليب-ع كل قوم ما يقدرون علي بيعه مجتمعين ومتفرقين ان-شاء الله	7847	3007332831309180731	373	713.5	296	409	91.19804382324219	73	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	159	180	782	879	1474	300	افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي الايام شءت و---اي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز	599	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02280	false	-5987116012537007559	199	220	1009	1107	1477	300	افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة وفي-- اي الايام شءت وفي اي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز	2280	3007332831309180731	92	175.5	72	100	92.0	18	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	19	60	87	292	1499	300	روي لنا عن صاحب العسكر عليه السلام انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع ي------------جوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فاي الخبرين يعمل به فاجاب انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل حلال	600	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02493	false	7992557960914737151	144	183	753	951	1512	300	روي---- عن صاحب العسكر ------------انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع عليه السلام يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فاي الامرين نعمل به فاجاب انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها ف---حلال	2493	3007332831309180731	182	329.5	145	217	83.87096405029297	34	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	90	120	439	578	1499	300	يتخذ باصفهان ثياب----- عتابية علي عمل الوشي من قز او ابريسم هل يجوز الصلاة فيها ام لا ف------------اجاب لا يجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان	600	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms02531	false	8664593632383651806	56	88	287	441	1663	300	يتخذ باصبهان ثياب فيها عتابية علي عمل الوشي من قز و--ابريسم هل تجوز الصلاة فيها ام لا فاجاب عليه السلام لا تجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان	2531	3007332831309180731	130	240.5	101	156	83.33333587646484	24	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	161	239	788	1185	1499	300	عليه السلام يجوز ذلك وسال عن تسبيح فاطمة عليها السلام من سها فجاز التكبير اكثر من اربع وثلاثين هل يرجع الي اربع وثلاثين او يستانف واذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع الي ستة وستين او يستانف وما الذي يجب في ذلك فاجاب------------ اذا سها في التكبير حتي يج-وز اربعة وثلاثين عاد الي ثلاثة وثلاثين و-بني عليها واذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد الي ستة وستين وبني عليها فاذا جاوز التحميد ماءة فلا شء عليه	600	-8772082195997256760	Shia000317Vols-ara1.ms03504	false	-5842960716585992011	93	171	498	898	1578	300	عليه السلام يساله-------- عن تسبيح فاطمة عليه- السلام من سها فجاز التكبير اكثر من اربع وثلاثين هل يرجع الي اربع وثلاثين او يستانف واذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع الي ستة وستين او يستانف وما الذي يجب في ذلك فاجاب عليه السلام اذا سها في التكبير حتي تجاوز اربعا وثلاثين عاد الي ثلاث- وثلاثين ويبني عليها واذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد الي ست- وستين وبني عليها فاذا جاوز التحميد ماءة فلا شء عليه	3504	3007332831309180731	380	716.0	304	411	92.4574203491211	68	Rafed0001121-ara1	Shia000317Vols-ara1