id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms110	true	4418513866506694540	40	83	184	395	1464	300	امير المءمنين عليه السلام يا ابا-- بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله------ في المسلمين قال لا قال فان كان في يد المسلمين شء يملكونه ثم ادعيت انا فيه من تسال البينة قال اياك---- اسال البينة قال فما بال فاطمة سالتها البينة علي ما --------------------------------------------------------------------	110	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3785	false	3911823707759300669	248	300	1263	1519	1519	300	امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله تعالي في المسلمين قال لا قال فان كان في يد المسلمين شء يملكونه--- ادعيت انا فيه من تسال البينة قال اياك كنت اسال البينة عل--------------------------------ي ما تدعيه قال فاذا كان في يدي شء فادعي فيه المسلمون تسالني البينة علي ما	3785	-6625064650373357335	170	301.5	135	291	58.41924285888672	31	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms295	true	-6918823580030858720	185	212	961	1109	1583	300	اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانه ي-دعو الي الكهانة المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار سيروا علي اسم	295	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3009	false	1473115802833215539	156	182	816	960	1590	300	اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار -ورواه في ----	3009	-6625064650373357335	137	254.5	113	149	91.9463119506836	23	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms426	true	8784864678079870478	147	168	749	845	1537	300	ان السمك ذكاته اخراجه حيا من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه وذلك انه ليس له دم وكذلك الجراد	426	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3432	false	-5442568018467881754	74	95	384	480	1494	300	ان السمك ذكاته اخراجه حيا من الماء ثم يترك حتي يموت من ذات نفسه وذلك انه ليس له دم وكذلك الجراد	3432	-6625064650373357335	96	192.0	75	96	100.0	21	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms428	true	-5394235359194137180	65	122	295	569	1509	300	الفساد قال فما تقول في علم النجوم قال هو علم قلت منافعه وكثرت مضراته لانه لا يدفع به المقدور ولا يتقي به المحذور ان المنجم بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء ان اخبر هو بخير لم يستطع تعجيله وان حدث به سوء لم يمكنه صرفه والمنجم يضاد الله في علمه بزعمه ان- يرد قضاء الله عن خلقه	428	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3010	false	6343171142851981596	25	53	137	269	1596	300	السلام -----ما تقول في علم النجوم قال هو علم قلت منافعه وكثرت مضاره الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمنجم يضاد الله في علمه بزعمه انه يرد قضاء الله عن خلقه	3010	-6625064650373357335	115	191.5	90	275	41.818180084228516	21	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	163	208	811	1037	1506	300	من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله------ وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3601	false	-7044231460735030735	36	79	191	413	1638	300	من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضو-ا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استحف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله تعالي وهو علي حد--- الشرك بالله	3601	-6625064650373357335	201	373.0	161	234	85.8974380493164	37	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	83	154	418	763	1506	300	عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان	436	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3614	false	-2229526451507200464	238	300	1220	1524	1524	300	عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم ل---ه فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله -------ان يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان-	3614	-6625064650373357335	295	524.5	234	346	85.26011657714844	56	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	200	246	1002	1239	1506	300	علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي	436	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3617	false	-4378634135556140667	269	300	1521	1694	1694	300	علي الافضل وللاخبار منها المقبولة- قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا وكلاهما---------------------------------------------------------- اختلف -في حديثنا قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي-	3617	-6625064650373357335	145	229.0	118	237	61.181434631347656	24	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	105	190	533	963	1492	300	ما تقول في الصدقة قال فقرا عليه هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخرها قال نعم فكيف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من الثمانية جزءا فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وما تصنع بين صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال ف---خالفت رسول الله------------------------ في كل ما اتي ب------ه كان رسول الله	446	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms2073	false	2525207864044942827	147	202	787	1061	1557	300	ما تقول في الصدقة---- فقراء-------------- انما الصدقات الاية فقال ------------------------------------------كيف تقسمها ----قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء واحدا الي ان -----قال عليه السلام وتجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في كل ما قلت في سيرته كان رسول الله	2073	-6625064650373357335	205	303.0	163	463	44.276458740234375	36	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms473	true	-52358683365117182	273	295	1320	1447	1468	300	اين يضع الغريب في بلدتكم هذه قال يتواري خلف الجدار ويتوقي اعين الجار وشطوط الانهار ومسقط الثمار ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها	473	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0182	false	2365283929676234968	240	262	1308	1435	1652	301	اين يضع الغريب في بلدتكم هذه قال يتواري خلف الجدار ويتوقي اعين الجار وشطوط الانهار ومسقط الثمار ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها	182	-6625064650373357335	127	254.0	105	127	100.0	22	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms493	true	4465808224646578379	118	156	594	781	1519	300	وعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان في بيت الله الحرام وتعاقدوا جميعا ان من مات منهم يصلي من بقي صلاته ويصوم عنه ويزكي عنه ما دام حيا فمات صاحباه وبقي صفوان بعدهما وكان يفي لهما بذلك فيصلي	493	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1670	false	-3373270211534498381	234	267	1197	1355	1522	300	وعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان------------------- وتعاقدهم علي-- ان من مات منهم يصلي من بقي صلاته ويصوم عنه ويحج -عنه ما دام حيا فمات صاحباه وبقي صفوان ف-------كان يفي لهما بذلك فيصلي	1670	-6625064650373357335	150	267.5	118	187	80.21390533447266	29	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	159	198	831	1020	1543	300	عليه السلام نعم ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان------ من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم من اللبن فاذا	541	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms2873	false	9017093013356455933	262	300	1341	1528	1528	300	عليه السلا----م ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان الطير من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل--- فطم من اللبن واذا-	2873	-6625064650373357335	180	334.0	144	195	92.30769348144531	34	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	198	241	1020	1236	1543	300	قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ فاذا كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان ظبيا فعليه شاة فان كان قتل شيءا من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة و------------اذا اصاب المحرم	541	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms2874	false	7493962589666517573	0	44	0	222	1584	300	قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ وان -كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان ظبيا فعليه شاة وان كان قتل----- من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة وصحيحة زرارة اذا اصاب المحرم	2874	-6625064650373357335	206	388.5	165	228	90.35087585449219	39	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms558	true	5855872374809815444	33	89	157	484	1644	300	وكذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهاءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي حطام الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا وبالترفرف بالبر والاحسان علي من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله------ بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان	558	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3610	false	-5546400180234629774	243	300	1309	1641	1641	300	وكذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهاءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي حطام الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا وبالترفرف بالبر والاحسان علي من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله تعالي بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان-	3610	-6625064650373357335	326	639.5	271	333	97.89789581298828	55	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms558	true	5855872374809815444	89	129	484	698	1644	300	من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فانه من ركب من القباءح والفواحش مراكب فسقة------ العامة فلا تقبلوا منا عنه- شيءا ولا كرامة	558	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3611	false	-6014521911567652939	0	41	0	221	1650	300	من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فاما من ركب من القباءح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيءا ولا كرامة	3611	-6625064650373357335	207	403.5	168	221	93.6651611328125	36	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms574	true	4862610015270059047	39	66	207	358	1530	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي وقت ظهور امرنا لتطيب ولادتهم ولا	574	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms2182	false	3601376843833216578	252	279	1295	1446	1554	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي وقت ظهور امرنا لتطيب ولادتهم الي	2182	-6625064650373357335	149	296.0	122	151	98.67549896240234	26	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	209	248	1054	1252	1484	300	صاحب الزمان------------ اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان شء افضل من الصلاة فصلها وارغم الشيطان	585	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0803	false	8399593967664863111	95	135	480	690	1682	301	صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع عند قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان شء مثل الص----لاة فصلها وارغم الشيطان	803	-6625064650373357335	180	343.5	143	214	84.11215209960938	32	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	89	136	437	678	1496	300	ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل يجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ان يصلي والنار والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	586	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0987	false	8258237332264192864	132	176	685	912	1641	300	---سالت عنه من---- المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل تجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاوثان والنيران ان يصلي------- والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	987	-6625064650373357335	223	421.5	179	241	92.53112030029297	42	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms587	true	-665708738743861302	98	142	478	692	1504	300	الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحس-ن الاسدي ره فيما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان	587	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms2390	false	7216105704736411920	106	149	587	799	1611	300	الخبر الذي ورد فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فانا افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحسين الاسدي--- فيما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان	2390	-6625064650373357335	207	399.0	164	215	96.27906799316406	40	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	258	805	1300	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم- بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم و---------روي عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارة- فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه الغسل التوقيع اذا مسه علي هذه الحال ل-م يكن عليه الا غسل يده	588	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0077	false	-3819901158172463773	160	240	882	1259	1585	300	روي---- عن العالم---------------- سءل عن اما----م صلي بقوم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من -مسه الا غسل ال-------------------------------------------يد والاخر وكتب اليه روي عن العال------------م ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا ال-ميت في هذه الحالة لا يكون الا بحرارته فالعمل في ذلك علي ما هو التو------------------------------------------------قيع اذا مسه -في هذه الحالة بم يكن عليه الا غسل يده	77	-6625064650373357335	345	598.0	269	507	68.0473403930664	66	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	194	805	994	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم- بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد	588	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0515	false	5635704882813658902	216	252	1126	1298	1551	300	روي لنا عن العال------------م انه سءل عن اما----م صلي بقوم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من مس-- الا غسل اليد	515	-6625064650373357335	167	307.0	131	190	87.89473724365234	32	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	203	258	1038	1300	1492	300	القوم وروي عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارة ف-العمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه الغسل التوقيع اذا مسه علي هذه الحال لم يكن عليه الا غسل يده	588	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0516	false	-4186282551707183469	140	184	727	928	1512	300	الاخر وروي عن العال------------م ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا ال-ميت في هذه الحالة لا يكون الا بحرارته والعمل في ذلك علي ما هو------------------------------------------------ التوقيع اذا مسه -في هذه الحال لم يكن عليه الا غسل يده	516	-6625064650373357335	191	340.0	148	263	72.62357330322266	38	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	95	210	428	981	1402	300	في ثواب- القران في الفراءض وغيرها- ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة من لم يقرا ------قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوها تزكو الا بهما التوقيع الثواب في السور- علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضله-ا اعطي ثواب ما قرا وثواب السور ا-لتي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكن- يكون قد ترك ال-فضل	589	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1136	false	4066241984420781144	44	127	224	637	1562	300	في كتابي الغيبة والاحتجاج كتب اليه ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة--- لم يقرا فيها بقل هو الله احد الي اخر السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوقيع الثواب في السورة علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قرا وثواب السورة التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه يكون قد ترك الافضل	1136	-6625064650373357335	364	605.0	286	566	64.31095123291016	68	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	101	184	512	931	1517	300	عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب----- التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد الجواب---------- ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود --تكبير وكذلك في التشهد الاول يجري هذا المجري وبايه-ا اخذت من جهة التسليم كان صوابا	590	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1192	false	-4853907419046775256	131	216	730	1164	1662	300	عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزءه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد فوقع عليه السلام ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود التكبير وكذلك--- التشهد الاول يجري هذا المجري وبايهما اخذت من جهة التسليم كان صوابا	1192	-6625064650373357335	409	787.0	327	437	93.5926742553711	77	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	0	47	0	223	1406	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها الجواب---------- ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة و---------------عن المحرم يرفع الظلال ه---ل يرفع	591	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1189	false	-5090454457678639604	70	123	380	631	1523	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويقع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها فوقع عليه السلام ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة ورواية ابن حماد عن الرجل يسجد علي الحصي قال يرفع	1189	-6625064650373357335	198	366.0	154	251	78.88446044921875	40	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	180	234	833	1099	1406	300	الرجل يكون معه بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ علي الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	591	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms2502	false	8330893301265249043	166	200	933	1103	1660	300	الرجل يكون مع- بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ عن- الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فكتب اليه في---------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	2502	-6625064650373357335	158	290.0	126	266	59.398494720458984	29	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	240	298	1182	1491	1498	300	السلام جا-ز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه به عن حد المءزر وغزره غزرا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي --سرته و--ركبتيه كلاهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله	592	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms2559	false	415907020771860244	194	250	980	1281	1581	300	الزمان جاءز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة تخرج---ه عن حد المءزر وغرزه غرزا ولم يعقد و-لم يشد بعضه ببعض واذا غطي السر-ة والركبتين كليهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والاكمل لكل احد شده علي --سبيل المالوفة المعروفة------ جميعا ان شاء الله	2559	-6625064650373357335	281	508.0	226	314	89.49044799804688	44	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	240	300	1228	1510	1510	300	عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه يجوز ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله عز وجل اجل من ان يرد يدي عبده صفرا بل يملءه-ا من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه-	593	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1252	false	-7123162349664862443	207	263	1133	1401	1588	300	عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه يرد-------- يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله------- اجل من ان يرد يدي عبد- صفرا بل يملءهما من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه	1252	-6625064650373357335	264	500.5	209	284	92.95774841308594	52	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	0	36	0	184	1532	300	العمل فيه- اذا رجع يد-ه في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع-- والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل	594	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1252	false	-7123162349664862443	263	300	1401	1588	1588	300	العمل فيما اذا رجع يديه في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه من صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع ء والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل-	1252	-6625064650373357335	181	339.5	146	188	96.27659606933594	32	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	37	93	189	469	1532	300	عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر-- انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله فاما	594	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1256	false	-2310262725532450591	178	209	954	1105	1594	300	عن سجدة الشكر بعد الفريضة وان---- اصحابنا ذكروا انها بدعة سجدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث----- في دين الله بدعة	1256	-6625064650373357335	137	249.0	107	282	48.58156204223633	26	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	58	135	294	708	1532	300	صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله فاما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفرض ف--ان جعلت بعد النوافل ايضا------------ جاز	594	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1259	false	-4606472853061518212	59	112	314	611	1554	300	صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد ا--ربع ركعات النافلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بع--د النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفراءض وان جعلت------------ ايضا بعد النوافل جاز	1259	-6625064650373357335	278	513.5	228	428	64.9532699584961	45	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	58	135	294	708	1532	300	صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله فاما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفرض فان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	594	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1263	false	6317545200683772753	147	187	761	990	1570	300	صلاة المغرب--- بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بع--د النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح والافضل ان تكون بعد الفرض فان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	1263	-6625064650373357335	227	425.5	187	414	54.83091735839844	37	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	64	120	305	560	1445	300	عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله وسال فقال روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار-------- ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يجوز---- ان نكتب مثل ذلك بطين القبر ام غيره فاجاب يجوز	597	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0596	false	8945094873010427994	10	64	56	307	1635	300	عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب يوضع مع الميت-------- ويخلط بحنوطه ان شاء الله وسال فقال روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار اسماعيل ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يحوز لنا ان نكتب مثل ذلك بطين القبر فاج--------اب يجوز	596	-6625064650373357335	235	443.0	183	267	88.01498413085938	49	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	64	96	305	451	1445	300	عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره -هل يجوز ذلك ام لا فاجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله وسال فقال روي لنا عن الصادق----------------------------- عليه السلام	597	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0638	false	-5978922480632036571	222	258	1141	1311	1534	300	عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره فهل يجوز ذلك ام لا فاجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله و------الرضوي ويجعل في اكفانه شء من طين القبر قبر الحسين عليه السلام	638	-6625064650373357335	125	214.0	97	176	71.0227279663086	25	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	216	277	1059	1398	1517	300	وسال عن الركعتين الاخراوين -قد كثرت فيهما الروايات فبعض يروي ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يروي ان------ التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب------------ قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا العليل للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه وسال	598	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms1111	false	-6245004790944108900	188	249	1077	1416	1688	300	يسال عن الركعتين الاخيرتين فقد كثرت فيهما الروايات فبعض يري- ان قراءة الحمد فيهما افضل وبعض ير-ي ان فيهما التسبيح ا------فضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب عليه السلام قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها---- خداج الا------- للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه ولعل	1111	-6625064650373357335	308	556.5	250	358	86.03351593017578	48	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	12	93	59	455	1517	300	روي عن الفقيه في بيع الوقف خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه ف------------اجاب اذا كان الوقف علي امام المسلمين فلا يجوز بيعه وان -كان علي قوم من المسلمين فليجمع كل قوم ما يقدرون علي بيعه مجتمعين ومتفرقين ان شاء الله	598	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms3119	false	3684870068212877790	36	118	178	585	1544	300	روي عن الصادق عليه السلام- خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه فاجاب عليه السلام اذا كان الوقف علي امام المسلمين فلا يجوز بيعه واذا كان علي قوم من المسلمين فليب-ع كل قوم ما يقدرون علي بيعه مجتمعين ومتفرقين ان شاء الله	3119	-6625064650373357335	374	720.5	296	409	91.44254302978516	73	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	27	63	126	304	1499	300	سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فاي الخبرين يعمل به فاجاب -------------انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل حلال وقد سال بعض	600	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0922	false	877115046757372685	0	36	0	184	1544	300	سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فاي الامرين يعمل به فاجاب عليه السلام فانما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها ف---حلال وفي---- بعض	922	-6625064650373357335	167	306.5	133	191	87.43455505371094	31	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	92	120	452	578	1499	300	ثياب- عتابية علي عمل الوشي من قز او ابريسم هل يجوز الصلاة فيها ام لا ف------------اجاب لا يجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان	600	-8772082195997256760	Shia000298Vols-ara1.ms0928	false	3777972840126186657	109	139	612	751	1568	300	ثيابا عتابية علي عمل الوشي من قز او ابريسم هل تجوز الصلاة فيها ام لا فاجاب عليه السلام لا تجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان	928	-6625064650373357335	121	232.0	93	139	87.05036163330078	24	Rafed0001121-ara1	Shia000298Vols-ara1