id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms087	true	-7429864500718645789	219	283	1123	1437	1519	300	عز وجل لقد تاب الله بالنبي علي المهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة قال ابان قلت له يا ابن رسول الله ان العامة لا تقرا كما عندك قال وكيف تقرا قال قلت انها تقرا لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار فقال ويلهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ذنب كان لرسول الله صلي الله عليه واله حتي تاب الله عليه عنه انما تاب الله به علي امته	87	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02978	false	-7336836863485238024	6	62	28	325	1561	300	عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار ففي الاحتجاج عن الصادق عليه السلام والمجمع عن الرضا عليه السلام لقد تاب الله بالنبي عن المهاجرين والقمي عن الصادق عليه السلام وهكذا انزلت وفي الاحتجاج عنه عليه السلام واي ذنب كان لرسول الله صلي الله عليه واله حتي تاب م----------نه انما تاب الله به علي امته	2978	3053519499285747840	128	230.0	101	470	27.23404312133789	24	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms095	true	-1882482031795390227	78	149	396	774	1498	300	صلي الله عليه واله من يعينني علي غسلك يا رسول الله قال جبرءيل فلما غسله وكفنه ادخلني وادخل ابا ذر والمقداد وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام فتقدم وصففنا خلفه فصلي عليه وعاءشة في الحجرة لا تعلم قد اخذ جبرءيل ببصرها ثم ادخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار فيصلون ويخرجون حتي لم يبق---- من المهاجرين والانصار الا صلي عليه وقلت ---------------------------لعلي عليه ال-----------------سلام حين يغسل رسول ال-له صلي الله عليه واله	95	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04105	false	-6925747881950268774	187	251	916	1257	1499	300	صلي الله عليه وا--------------------------------له قال فيه--- فلما غسله وكفنه ادخلني وادخل ابا ذر والمقداد وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام فتقدم وصففنا خلفه فصلي عليه---------------------------------------------- ثم ادخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار فيصلون ويخرجون حتي لم يبق احد من المهاجرين والانصار الا صلي عليه وانت خبير بانه ربما ظهر من التامل في -هذه الاخبار الواردة في صلاة الناس عل----ي النبي صلي الله عليه واله	4105	3053519499285747840	272	420.5	219	427	63.700233459472656	44	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms191	true	5020988946725140363	196	261	1057	1368	1552	300	القاسم بن معاوية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هءلاء يروون حديثا في معراجهم انه لما اسري برسول ال-------------------له راي علي العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول ال-------------------له ابو بكر الصديق فقال سبحان الله غيروا كل شء حتي هذا قلت نعم قال ان الله عز وجل لما خلق العرش كتب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله ع-------------------لي امير المءمنين ولما	191	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02855	false	-8778414821866325110	202	278	1001	1362	1502	300	القاسم بن معاوية قال قلت لابي عبد الله عليه السلام هءلاء يروون حديثا في معراجهم انه لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله راي علي العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله ابو بكر الصديق فقال سبحان الله غيروا كل شء حتي هذا قلت نعم قال ان الله عز وجل لما خلق العرش كتب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله علي امير المءمنين عليه	2855	3053519499285747840	300	549.0	236	368	81.52173614501953	60	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms216	true	-496447423934176960	240	265	1257	1391	1559	300	ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول ال-------------------له بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه	216	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04108	false	4326713519531376951	175	204	879	1032	1518	300	ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين ولكل فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه واله بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه	4108	3053519499285747840	134	256.0	109	153	87.58169555664062	24	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms230	true	6880451704855275178	32	81	152	388	1547	300	واما قولكم اني حكمت في دين الله الرجال فما حكمت الرجال وانما حكمت كلام ربي الذي جعله الله حكما بين اهله وقد حكم الله------ الرجال في طاءر فقال ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم فدماء المسلمين اعظم من دم طاءر	230	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06007	false	8676113494889854373	119	169	615	857	1576	300	واما قولكم اني حكمت في دين الله الرجال فما حكمت الرجال وانما حكمت كلام ربي الذي جعله الله حكما بين اهله وقد حكم الله تعالي الرجال في طاءر فقال ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم فدماء المسلمين اعظم من دم طاءر	6007	3053519499285747840	236	464.5	187	242	97.52066040039062	48	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms312	true	-6304505959857750626	163	300	879	1592	1592	300	ان الله جل ذكره لسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما---- لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وامن-اءه والراسخون في العلم وانما فعل الله ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجعل الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار لمن ولاه امرهم فاستكبروا عن طاعته تعززا وافتراء علي الله عز وجل واغترارا بكثرة من ظاهرهم وعاونهم وعاند الله عز وجل ورسوله فاما ما علمه الجاهل والعالم من فضل رسول الله في ك-------------------تاب الله فهو قول الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا-	312	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00024	false	-1226821277536939462	49	171	255	883	1545	300	ان الله جل ذكره لسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة اقسام فج-ل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما منه لا يعرفه الا من صف- ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل----- ذلك لءلا يدعي اهل الباطل--- المستولون علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجعل الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الاءتمار لمن ولاه امرهم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ما علمه الجاهل والعالم من فضل رسول الله صلي الله عليه واله من كتاب الله فهو قوله سبحانه---- من يطع الرسول فقد اطاع الله وقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا	24	3053519499285747840	578	1071.0	466	738	78.31978607177734	104	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms313	true	-1345007093781625661	0	77	0	399	1547	300	عليه وسلموا تسليما ولهذه الاية ظاهر وباطن فالظاهر ق---وله صلوا عليه والباطن قوله وسلموا تسليما اي سلموا لمن وصاه واستخلفه وفضله عليكم----- وما عهد به اليه تسليما وهذا مما اخبرتك انه لا يعلم تاويله الا من لطف حسه وصفا ذهنه وصح تمييزه وكذلك قوله سلام علي ال ياسين لان الله سمي به النبي صلي الله عليه واله----------- حيث قال يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين لعلمه بانهم يسقطون قول الله سلام علي ال محمد كما اسقطوا غيره	313	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00024	false	-1226821277536939462	171	246	883	1268	1545	300	عليه وسلم-- تسليما ولهذه الاية ظاهر وباطن فالظاهر هو قوله صلوا عليه والباطن ------سلموا تسليما اي سلموا لمن وصاه واستخلفه------ عليكم فضله وما عهد--- اليه تسليما وهذا مما اخبرتك انه لا يعلم تاويله الا من لطف حسه وصفا ذهنه وصح تمييزه وكذلك قوله سلام علي ال يس--- لان الله سمي--- النبي صلي الله عليه واله بهذا الاسم حيث قال يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين لعلمه -انهم يسقطون--------- سلام علي ال محمد كما اسقطوا غيره	24	3053519499285747840	364	654.5	293	418	87.08133697509766	64	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms314	true	-4147272735609942728	82	120	457	672	1660	300	فكان اول ما قيدهم به الاقرار بالوحدانية والربوبية والشهادة بان لا اله الا الله فلما اقروا بذلك تلاه بالاقرار لنبيه صلي الله عليه واله بالنبوة والشهادة له بالرسالة فلما انقادوا لذلك فرض عليهم الصلاة ثم الصوم ثم الحج	314	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00749	false	6268830570127649988	79	116	399	610	1594	300	فكان اول ما قيدهم به الاقرار بالوحدانية والربوبية والشهادة -ان لا اله الا الله فلما اقروا بذلك تلاه بالاقرار لنبيه صلي الله عليه واله بالنبوة والشهادة--- بالرسالة فلما انقادوا لذلك فرض عليهم الصلاة ثم الصوم ثم الحج	749	3053519499285747840	211	411.0	174	215	98.13953399658203	36	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms314	true	-4147272735609942728	93	120	523	672	1660	300	اله الا الله فلما اقروا بذلك تلاه بالاقرار لنبيه صلي الله عليه واله بالنبوة والشهادة له بالرسالة فلما انقادوا لذلك فرض عليهم الصلاة ثم الصوم ثم الحج	314	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms09620	false	957088809020235851	0	26	0	146	1608	300	اله الا الله فلما اقروا بذلك تلاه بالاقرار لنبيه صلي الله عليه واله بالنبوة والشهادة--- بالرسالة فلما انقادوا لذلك فرض عليهم الصلاة ثم الصوم ثم الحج	9620	3053519499285747840	146	286.0	120	149	97.98657989501953	26	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms327	true	-5264051603302251215	48	125	268	664	1546	300	امير المءمنين عليه السلام ومعه ناس من اهل بيته وخاص من شيعته فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال ل---------------------------------------------------------قد عمل- الولاة قبلي بامور عظيمة خالفوا فيها رسول الله متعمدين لذلك------ ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها التي--- كانت عليها علي عهد رسول ال-------------------له لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي الا قليل----------------------------------------------ا من شيعتي الذين عرفوا فضلي وامامتي من --كتاب ال-----------------له وسنة نبيه صلي الله عليه واله	327	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02771	false	51077273719313664	89	169	451	846	1486	300	امير المءمنين عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال خطب امير المءمنين عليه السلام ثم ساق كلامه الي ان قال فيه قد عملت الولاة قبلي اعمالا----- خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مو-ضعها والي ما كانت ف-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه واله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي ثم عد جملة من ذلك وقال ورددت دار جعفر الي ورثته وهدمته----------------------------------ا من المسجد الي ان قال ورددت مسجد رسول الله صلي الله عليه واله	2771	3053519499285747840	202	231.5	157	547	36.92870330810547	31	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms366	true	1738293403611811171	36	103	180	523	1564	300	عن صالح بن كيسان ----------قال لما قتل معاوية حجر بن عدي واصحابه حج ذلك العام فلقي الحسين بن علي عليه السلام فقال يا ابا عبد الله هل بلغك ما صنعنا بحجر------- واصحابه واشياعه وشيعة ابيك فقال عليه السلام وما صنعت بهم قال قتلناهم وكفناهم وصلينا عليهم فضحك الحسين عليه السلام ثم قال خصمك القوم يا معاوية لكننا لو قتلنا شيعتك ما كفناهم ------------ولا صلينا عليهم ولا قبرناهم	366	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms01090	false	-33634240068001328	2	55	12	291	1521	300	عن صالح بن كيسان ان معاوية ----------------------------------------------------قال للحسين------- عليه السلام--------------------- هل بلغك ما صنعنا بحجر بن عدي واصحابه ---------شيعة ابيك فقال عليه السلام وما صنعت بهم قال قتلناهم وكفناهم وصلينا عليهم فضحك الحسين عليه السلام ف--قال خصمك القوم يا معاوية لك-نا لو قتلنا شيعتك ما كفناهم ولا غسلناهم ولا صلينا عليهم ولا -دفناهم	1090	3053519499285747840	243	405.0	196	372	65.32257843017578	40	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	0	231	0	1165	1496	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرا-م منها لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه ف-نصب الدين فخا لها فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة فياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عقدة عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسد- بجهله اكثر م--ما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغر-كم---- تنظروا امع هواه يكون علي عقله ام يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرءاسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة يترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرءاسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرءاسة حتي اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد فهو يخبط خبط عشواء يوقده اول باطل الي ابعد غايات الخسارة ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه فهو يحل ما حرم الله------ ويحرم ما احل الله لا يبالي م-ا فات من دينه اذا سلمت له الرءاسة التي قد شقي من اجلها فاولءك الذين غضب الله عليهم ولعنهم و اعد لهم عذابا مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله------ وقواه مبذولة في رضي الله يري الذل	393	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03771	false	8680606472043028371	69	300	350	1521	1521	300	من يعجزه تناول الدنيا وركوب المحارم منها لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه فينصب الدين فحاله --فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه فاذا وجدتموه يعف عن الح------رام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة فما اكثر من ينبو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه علي شوهاء قبيحة فياتي منها محرما فاذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا ما عق-----له فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الي عقل متين فيكون ما يفسده بجهله اكثر من ما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتي تنظروا -مع هواه يكون علي عقله ام يكون مع عقله علي هواه وكيف محبته للرياسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والاخرة يترك الدنيا للدنيا ويري ان لذة الرياسة الباطلة افضل من لذة الاموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرياسة حتي اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد فهو يخبط خبط عشواء يقوده اول باطل الي ابعد غايات الخسارة ويمده ربه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه فهو يحل ما حرم الله تعالي ويحرم ما احل الله لا يبالي بما فات من دينه اذا سلمت له رياسته- التي قد شقي من اجلها فاولءك الذين غضب الله عليهم ولعنهم و-اعد لهم عذابا مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله تعالي وقواه مبذولة في رضي الله يري الذل-	3771	3053519499285747840	1128	2160.0	903	1188	94.94949340820312	210	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms393	true	-1614306693669547880	231	296	1165	1476	1496	300	مع الحق اقرب الي عز الابد من العز في الباطل ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضراءها يءديه الي دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفذ تنفد وان كثير ما يلحقه من سراءها ان اتبع هواه يءديه الي عذاب لا انقطاع له ولا يزول فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم--- فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا يخيب له طلبة	393	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03772	false	8900352152869149451	0	65	0	309	1570	300	مع الحق اقرب الي عز الابد من العز في الباطل ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضراءها يءديه الي دوام النعيم في دار لا تبيد ولا----- تنفد وان كثير ما يلحقه من سراءها ان اتبع هواه يءديه الي عذاب لا انقطاع له ولا زوال فذلكم الرجل نعم الرجل فبه فتمسكوا وبسنته فاقتدوا والي ربكم به فتوسلوا فانه لا ترد له دعوة ولا تخيب له طلبة	3772	3053519499285747840	301	588.0	237	314	95.85987091064453	60	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	103	91	490	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله -اين هذا من كتاب الله عز وجل قال قوله- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وروي	395	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms07899	false	-696202175430967996	23	102	106	482	1509	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذ- حدثتكم بشء فس--لوني من كتاب الله ثم قال وفي--- حديثه ان ال--------------------له نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل يا ----بن رسول الله واين هذا من كتاب الله قال ان الله يقول لا خير في كثير من نجويهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اقول	7899	3053519499285747840	346	624.5	270	406	85.22167205810547	64	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	101	237	516	1225	1524	300	انهما ابنا رسول ال-------------------له قال فباي شء احتججتم عليهم قال قلت---------- بقول الله------- في عيسي-------- عليه السلام ومن ذريته داود الي قوله كل من الصالحين------------------------------------------------ فجعل عيسي-------- من ذرية ابراهيم واحتججنا عليهم بقوله تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم -------------ثم قال------------ فاي شء قالوا قال قلت قالوا قد يكون ولد ال-بنت من الولد ولا يكون من الصلب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال ابو جعفر ------والله يا ابا الجارود لاعطينكم- من كتاب الله اية يسمي ل------صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا كافر قال قلت----- جعلت فداك واين قال قال حيث قا------------ل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخوا-------------------تكم الي قوله------ وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود وهل--- يحل لرسول ال-------------------له نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم فكذب-------وا والله وان قالوا لا فهما والله ابنا رسول الله لصلبه----------------------------- وما حرم-ن عليه الا للصلب	397	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04974	false	7706045559202330579	0	201	0	1031	1562	300	انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله قال ف-اي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسي بن مريم عليه السلام ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي فجعل عيسي بن مريم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذرية نوح عليه السلام قال عليه السلام فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال فاي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل واخر يقول ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكها من كتاب الله عز وجل انهما من صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا كافر قلت واين ذلك جعلت فداك قال من------ حيث قال الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله تعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم -كذبوا وفجروا------ وان قالوا لا فهما------ ابنا---------ه لصلبه وزاد في رواية علي بن ابراهيم وما حرمتا عليه الا للصلب	4974	3053519499285747840	514	773.0	404	1159	44.348575592041016	82	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms397	true	312897114748767371	80	232	401	1201	1524	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون---- في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون عليهما انهما ابنا رسول الله------------------------ قال فباي شء احتججتم عليهم قال قلت---------- بقول الله------ في عيسي عليه السلام ومن ذريته داود ---------------الي قوله كل من الصالحين فجعل عيسي من ذرية ابراهيم واحتججنا عليهم بقوله تعالي فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم قال فاي شء قالوا قال قلت قالوا قد يكون ولد ال-بنت من الولد ولا يكون من الصلب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقال ابو جعفر ------والله يا ابا الجارود لاعطينكم- من كتاب الله اية يسمي ل------صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا --كافر قال قلت----- جعلت فداك واين قال قال حيث قا------------ل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الي ق-------------------وله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود وهل--- يحل لرسول ال-------------------له نكاح حليلتيهما فان قالوا نعم فكذب-------وا والله وان قالوا لا فهما والله ابنا رسول الله لصلبه	397	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms08724	false	-3388102068876592905	106	291	540	1484	1539	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين عليهما السلام قلت ينكرون علين-ا انهما ابنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ف-اي شء احتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي في عيسي ابن مري---م ومن ذريته داود وسليمان ثم ساق الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاي شء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال فاي شء احتججتم عليهم قلت بقول الله تعالي لرسوله قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم قال فاي شء قالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب ابناء رجل ويقول اخر ابناءنا قال فقال ابو جعفر عليه السلام يا ابا الجارود لاعطينكها من كتاب الله عز وجل انهما من صلب رسول الله صلي الله عليه واله لا يردها الا الكافر قلت فاين ذلك جعلت فداك قال من------ حيث قال الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الاية الي ان انتهي الي قوله وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فسلهم يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله صلي الله عليه واله نكاح حليلت-هما فان قالوا نعم -كذبوا وفجروا------ وان قالوا لا فهما------ ابنا---------ه لصلبه	8724	3053519499285747840	577	945.5	459	1116	51.702510833740234	94	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	140	210	737	1084	1582	300	عبد الله بن سليمان قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال ل---ه رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي ا---------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا هاهنا	405	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00116	false	-6777314532210144303	140	203	715	1035	1576	300	عبد الله بن سليمان قال ---سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم تءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوال-له ما يوجد العلم الا ه-هنا	116	3053519499285747840	293	518.5	232	359	81.6156005859375	50	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	33	80	179	415	1543	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة -قال ان صاحبي كان مخلطا---- يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة متمردا	410	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06795	false	5541577132489257243	252	300	1271	1508	1508	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت في م--ا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام فيه و-قدم مكة متمردا-	6795	3053519499285747840	224	425.0	180	241	92.94606018066406	40	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	80	284	415	1473	1543	300	وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء مجالس---------ته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم فق--------ال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا و--قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابو- ا-سه ونظامه فقال ابو عبد الله ان ------------من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذبه وصار الشيطان ولي------------ه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته -جعله محل انبياءه وقبلة للمصلين ل--ه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقا---------------ل ابن ابي العوجاء ذكرت ا----------------لله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	410	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06796	false	-5207954966332547174	0	220	0	1135	1549	300	وانكارا علي من يحج- وكان يكره العلماء مجالسته ومساءلته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام وجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس ---امانات ولا بد لكل من به سعال ان يسعل افتاذن لي ان اتكل-م فقال تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعير اذا نفر--- من فكر في هذا او قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسسه وتمامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ف-م يستعذبه وصار الشيطان وليه وربه وقرينه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين اليه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور وزاد في الفقيه فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله يا ابا عبد الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	6796	3053519499285747840	1024	1916.0	822	1149	89.1209716796875	178	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	9	71	43	339	1439	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان ف----لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06796	false	-5207954966332547174	194	270	1001	1375	1549	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما----- المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فانه لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	6796	3053519499285747840	260	488.0	205	405	64.1975326538086	51	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	23	0	114	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان	411	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06797	false	-4186550043186269803	46	69	223	337	1595	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان	6797	3053519499285747840	114	228.0	91	114	100.0	23	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms416	true	3662198218249961620	160	292	838	1521	1563	300	فاخبرني عن السحر ما اصله وكيف يقدر الساحر علي ما يوصف من عجاءبه وما يفع------------ل قال ان السحر علي وجوه شتي وجه منها بمنزلة الطب كما ان الاطباء وضعوا لكل داء دواء فكذلك علم السحر احتالوا لكل صحة افة ولكل عافية عاهة ولكل معني حيلة و----نوع اخر منه خطفة وسرعة ومخاريق وخفة ونوع اخر ما ياخذ اولياء الشياطين عنهم قال فمن اين علم الشياطين السحر قال من حيث عرف الاطباء الطب بعضه تجربة وبعضه علاج قال فما تقول في الملكين هاروت وماروت وما يقول الناس بانهما يعلمان الناس السحر قا-ل انهما موضع ابتلاء وموقع فتنة تسبيحهما اليوم لو فعل الانسان كذا وكذا لكان كذا وكذا ولو يعالج بكذا --وكذا لكان كذا اصناف السحر فيتعلمون منهما ما يخرج عنهما فيقولان لهم انما نحن فتنة فلا تاخذوا عنا ما يضركم ولا ينفعكم قال افيقدر	416	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06969	false	-4644306663247969674	74	209	362	1052	1537	300	-اخبرني عن السحر ما اصله وكيف يقدر الساحر علي ما يوصف من عجاءبه وما يفعل قال عليه السلام ان السحر علي وجوه شتي وجه منها بمنزلة الطب كما ان الاطباء وضعوا لكل داء دواء فكذلك علم السحر احتالوا لكل صحة افة ولكل عافية عاهة ولكل معني حيلة ومنه نوع اخر---- خطفة وسرعة ومخاريق وخفة ونوع منه ما ياخذ اولياء الشياطين منهم قال -من اين علم الشياطين السحر قال من حيث عرف الاطباء الطب بعضه تجربة وبعضه علاج قال فما تقول في الملكين هاروت وماروت وما يقول الناس بانهما يعلمان الناس السحر فقال انهما موضع ابتلاء وموقف فتنة تسبيحهما اليوم لو فعل الانسان كذا وكذا لكان ك-----ذا ولو يعالج بكذا او كذا صار ك-ذا اصناف السحر فيتعلمون منهما ما يخرج عنهما فيقولان لهم انما نحن فتنة فلا تاخذوا عنا ما يضركم ولا ينفعكم الي ان قال	6969	3053519499285747840	648	1242.5	520	702	92.30769348144531	115	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms417	true	8318548095863651437	54	101	251	518	1574	300	وان من اكبر السحر النميمة يفرق بها بين المتحابين ويجلب العداوة علي المتصافيين ويسفك بها الدماء ويهدم بها الدور ويكشف بها الستور والنمام اشر من وطء ال--ارض بقدم فاقرب اقاويل السحر من الصواب انه بمنزلة الطب ان الساحر عالج الرجل فامتنع من مجامعة النساء فجاء الطبيب فعالجه	417	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06969	false	-4644306663247969674	211	259	1064	1332	1537	300	وان من اكبر السحر النميمة يفرق بها بين المتحابين ويجلب العداوة بين المتصافي-ن ويسفك بها الدماء وتهدم بها الدور ويكشف بها الستور والنمام اشد من وطا علي ارض بقدم واقرب اقاويل السحر من الصواب انه بمنزله الطب ان الساحر عالج الرجل فامتنع من مجامعة النساء فجاء الطبيب فعالجه	6969	3053519499285747840	257	494.5	210	269	95.53903198242188	39	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms417	true	8318548095863651437	2	54	10	251	1574	300	او غير ذلك قال هو اعجز من ذلك واضعف من ان يغير خلق الل-------ه ان من ابطل ما ركبه الله------ وصوره وغيره فهو شريك الله------ في خلقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لو قدر الساحر علي ما وصفت لدفع عن نفسه الهرم والافة والامراض ولنفي البياض عن راسه والفقر عن ساحته	417	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06969	false	-4644306663247969674	8	62	44	295	1537	300	او غير ذلك قال هو اعجز من ذلك واضعف من ان يغير خلق الله سبحانه ان من ابطل ما ركبه الله تعالي وصو------ره فهو شريك الله تعالي في خلقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لو قدر الساحر علي ما وصفت لدفع عن نفسه الهرم والافة والمرض و---نفي البياض عن راسه والفقر عن ساحته	6969	3053519499285747840	227	420.0	177	260	87.30769348144531	45	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	251	295	1259	1482	1506	300	فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك لا يفضل احدهما------------- صاحبه -قال------------ ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما	436	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00028	false	-8176873057733163439	86	132	475	712	1602	300	فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه فقال عليه السلام ينظر----- الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكاه المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه و--ما	28	3053519499285747840	186	312.5	148	249	74.69879150390625	33	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	209	254	1041	1279	1506	300	فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان	436	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00066	false	-4669764793763737735	256	300	1299	1535	1535	300	فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان-	66	3053519499285747840	213	372.0	172	251	84.86055755615234	36	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	256	300	1289	1506	1506	300	لا يفضل -احد---هما صاحبه---- -----قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00067	false	889147877901367433	2	49	12	239	1565	300	لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر----- الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	67	3053519499285747840	202	339.5	160	235	85.95744323730469	34	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00067	false	889147877901367433	49	194	239	1008	1565	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجد---ا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارجء--------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	67	3053519499285747840	693	1252.0	558	842	82.30403900146484	117	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	263	300	1392	1580	1580	300	عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال ما جاءك عنا فقسه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم---- يشبههما فليس-	437	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00068	false	6809675937462029581	20	56	94	272	1547	300	عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال قلت له--------------- تجيءنا الاحاديث عنكم مختلفة قال ما جاءك عنا فقسه علي كتاب الله عز وجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو منا وان لم يكن يشبههما فليس	68	3053519499285747840	172	319.5	138	193	89.11917114257812	32	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	28	0	135	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو----------------------------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من	437	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03376	false	2570272274115965140	53	90	294	474	1556	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله تعالي- والي رسوله صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من	3376	3053519499285747840	120	213.5	94	187	64.1711196899414	22	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	47	107	247	557	1510	300	سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه وقال النجاشي حارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية بصري عربي روي عن ابي جعفر الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وعن زيد بن علي عليه السلام ثقة ثقة قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله	438	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00067	false	889147877901367433	268	300	1402	1565	1565	300	سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالعمل به والاخر ينهانا--------------------------------------------------------------------------- عن العمل به -----------------------------------------------------------------------قال لا تعمل بواحد منهما حتي ياتي صاحبك فتساله-	67	3053519499285747840	150	264.0	120	310	48.3870964050293	28	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	105	211	533	1073	1492	300	ما تقول في الصدقة قال فقرا عليه هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخرها---- قال ------------نعم فكيف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من الثمانية جزءا فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف----- رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وما تصنع بين صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال ف---خالفت رسول ال-------------------له في كل ما اتي ب------ه كان رسول ال-------------------له يقسم صدقة---- البوادي في اهل البوادي وصدقة ال----حضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية ا-نما يقسمه---- قدر ما يحضره منهم	446	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04840	false	-323519162651524872	175	285	881	1435	1498	300	ما تقول في الصدقة---- فقرا عليه ا----------نما الصدقات للفقراء والمساكين---------------- الي اخر الاية قال عليه السلام نعم فكيف تقسمها ف---قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء واحدا قال و-----------------------ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف منهم رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد---- ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وتجمع------- صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله في كل ما قلت في سيرته كان رسول الله صلي الله عليه واله يقسم صدقة اهل البوادي في اهل البوادي وصدقة اهل الحضر في اهل الحضر ولا يقسم بينهم بالسوية وانما يقسمه علي قدر ما يحضره منهم	4840	3053519499285747840	447	736.5	357	621	71.98067474365234	77	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	184	274	908	1387	1507	300	قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من------ قال------- الكتاب والسنة فقال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتي رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق فقال الشامي نعم قال هشام فلم اختلفنا نحن وانت جءتنا م-----ن الشام--- تخالف-نا وتزعم ان الراي طريق الدين وانت مقر بان الراي لا يجمع علي القول الواحد المختلفين فسكت الشامي كالمفكر فقال ابو عبد الله عليه السلام------- ما لك لا تتكلم -قال------- ان قلت انا ما اختلفنا كابرت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه	448	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00021	false	-8152036268407363869	59	132	309	692	1566	300	قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من الحجة قال الشامي الكتاب والسنة فقال هشام فهل نفعنا------ الكتاب والسنة ف------------------ي رفع---- الاختلاف ---عنا ------------قال الشامي نعم قال هشام فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك--------------------------------------------------------------------------- فسكت الشامي فق--------ال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم فقال الشامي ان قلت---- لم نختلف كذب---ت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه	21	3053519499285747840	321	514.0	256	516	62.20930099487305	50	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms464	true	-2439997435799530809	130	194	624	947	1468	300	صلي الله عليه واله خطبة و-----قال----------- ان الله تبارك وتعالي امر لموسي وهارون ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وامرهما ان لا يبيت في مسجدهما جنب ولا يقرب فيه النساء الا موسي وهارون وذريتهما وان عليا هو- بمنزلة هارون من موسي وذريته كذرية هارون ولا يحل لاحد ان يقرب النساء في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله ولا يبيت فيه جنب الا علي وذريته	464	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00756	false	-1226798823423433301	164	219	814	1085	1470	300	صلي الله عليه واله خطب الناس فقال ايها الناس ان الله------------- امر -موسي وهارون ان يبنيا لقومهما بمصر بيوتا وامرهما ان لا يبيت في مسجدهما جنب ولا يقرب فيه النساء الا هار------ون وذريته-- وان عليا مني بمنزلة هارون من موسي و-------------------لا يحل لاحد ان يقرب النساء في مسجدي ولا يبي----------------------------ت فيه جنب الا علي وذريته	756	3053519499285747840	234	401.5	184	340	68.82353210449219	41	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	107	300	519	1469	1469	300	جوزتم للعامة والخاصة ان ينسبوكم الي رسول الله صلي الله عليه واله ويقولوا لكم يا بني رسول الله وا-------------------نتم بنو علي وانما ينسب المرء الي ابيه وفاطمة انما هي وعاء والنبي------------------- جدكم من قبل امكم فقلت يا امير المءمنين لو ان النبي------------------- نشر فخطب اليك كريمتك هل كنت تجيبه -قال سبحان الله ولم لا اجيبه بل افتخر علي العرب والعجم وقريش بذلك فقلت له لكنه لا يخطب الي ولا ازوجه فقال ولم فقلت لانه ولدني ولم يلدك فقال احسنت يا موسي ثم قال كيف قلتم انا ذرية النبي وال-------------------نبي لم يعقب وانما العقب الذكر لا الانثي وانتم ولد الابنة -ولا يكون ولدها عقبا له فقلت اسالك بحق القرابة والقبر ومن فيه الا اعفيتني عن هذه المسالة فقال لا او تخبرني بحجتكم فيه يا ولد علي وانت يا موسي يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهي الي ولست اعفيك في كل ما اسالك عنه حتي تاتيني فيه بحجة من كتاب الله وانتم تدعون معشر ولد علي انه لا يسقط عنكم منه شء الف ولا واو الا تاويله عندكم واحتججتم بقوله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء واستغنيتم عن راي العلماء وقياسهم فقلت تاذن لي في الجواب قال هات فقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-	477	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04975	false	-3718308088589424594	110	240	554	1193	1524	300	جوزتم للعامة والخاصة ان ينسبوكم الي رسول الله صلي الله عليه واله ويقولون لكم يا بني رسول الله صلي الله عليه واله وانتم بنو علي وانما ينسب المرء الي ابيه وفاطمة انما هي وعاء والنبي صلي الله عليه واله جدكم من قبل امكم فقال يا امير المءمنين لو ان النبي صلي الله عليه واله نشر فخطب اليك كريمتك هل كنت تجيبه فقال سبحان الله ولم لا اجيبه بل افتخر علي العرب والعجم وقريش بذلك فقال--- لكنه لا يخطب الي ولا ازوجه فقال ولم فقلت لانه ولدني ولم يلدك فقال احسنت يا موسي ثم قال كيف قلتم انا ذرية النبي صلي الله عليه واله والنبي لم يعقب وانما العقب للذكر لا للانثي وانتم ولد -لابنته ولا يكون ل--ها عقب ثم ساق الخبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال فق----لت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	4975	3053519499285747840	526	940.0	419	1029	51.11758804321289	93	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	107	138	519	680	1469	300	جوزتم للعامة والخاصة ان ينسبوكم الي رسول الله صلي الله عليه واله ويقولوا لكم يا بني رسول الله وانتم بنو علي وانما ينسب المرء الي ابيه وفاطمة انما هي وعاء والنبي	477	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms08726	false	3051296276456370982	268	295	1397	1540	1563	300	جوزتم للعامة والخاصة ان ينسبوكم الي رسول الله صلي الله عليه واله ويقولو----ن يا ابن رسول الله-------------- وانما ينسب المرء الي ابيه وفاطمة انما هي وعاء والنبي	8726	3053519499285747840	139	264.5	112	161	86.33540344238281	25	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms477	true	390210049492554291	138	188	680	918	1469	300	جدكم من قبل امكم فقلت يا امير المءمنين لو ان النبي------------------------ نشر فخطب اليك كريمتك هل كنت تجيبه -قال سبحان الله ولم لا اجيبه بل افتخر علي العرب والعجم وقريش بذلك فقلت له لكنه لا يخطب الي ولا ازوجه فقال ولم فقلت لانه ولدني ولم يلدك فقال احسنت يا موسي	477	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms08727	false	1066034517828580543	0	53	0	253	1592	300	جدكم من قبل امكم فقال يا امير المءمنين لو ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نشر فخطب اليك كريمتك هل كنت تجيبه فقال سبحان الله ولم لا اجيبه بل افتخر علي العرب------- وقريش بذلك فقال--- لكنه لا يخطب الي ولا ازوجه فقال ولم فقلت لانه ولدني ولم يلدك فقال احسنت يا موسي	8727	3053519499285747840	224	415.0	176	263	85.17110443115234	44	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms478	true	6057608034286804794	0	65	0	359	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس لعيسي اب فقلت انما الحقناه بذراري الانبياء عليهم السلام من طريق مريم عليها السلام وكذلك الحقنا بذراري النبي صلي الله عليه واله من قبل امنا فاطمة ازيدك يا امير المءمنين قال هات قلت قول ------الله	478	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04975	false	-3718308088589424594	240	297	1193	1507	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي ----------------------من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس لعيسي اب فقلت انما الحقناه بذراري الانبياء------------- من طريق مري-------------م وكذلك الحقنا بذراري النبي صلي الله عليه واله من قبل امنا فاطمة ازيدك يا امير المءمنين قال هات ---فقال اعوذ بالله	4975	3053519499285747840	306	563.5	250	365	83.83561706542969	53	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms480	true	2961239295693973477	153	258	799	1303	1499	300	محمد بن الحسن ابا الحسن موسي-------- عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له ايجوز للمحرم ان يظلل عليه محمله فقال له موسي عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال له محمد بن الحسن افيجوز ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال له نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال له ابو الحسن موسي عليه السلام اتعجب من سنة النبي------------------- وتستهزء بها ان رسول الله صلي الله عليه واله كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله تعالي يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل عن-- السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا	480	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06147	false	-7728971357931206196	168	278	827	1355	1490	300	محمد بن الحسن ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له ايجوز للمحرم ان يظلل عليه محمله فقال له موسي عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال له محمد بن الحسن افيجوز ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال له نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال له ابو الحسن----- عليه السلام اتعجب من سنة النبي صلي الله عليه واله وتستهزي بها ان رسول الله صلي الله عليه واله كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله تعالي يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل سواء السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا	6147	3053519499285747840	496	956.0	392	533	93.05815887451172	100	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms481	true	-7254661303825794341	1	92	3	440	1444	300	قال هات فقال ما تقول في التظليل للمحرم قال لا يصلح قال فيضرب الخباء في الارض فيدخل --فيه قال نعم قال فما --فرق بين هذا وذلك قال ابو الحسن موسي عليه السلام ما تقول في الطامث -تقضي الصلاة قال لا قال -تقضي الصوم قال نعم قال ولم قال ان هذا كذا جاء -قال ابو الحسن عليه السلام و-كذ---لك هذا -قال المهدي لابي يوسف ما اراك صنعت شيءا قال يا امير المءمنين رماني بحجة وعن ابي محمد الحسن العسكري عليه الس-----------------------------------------------------------------------لام قا----------------------------------ل قال رجل من خواص --الشيعة لموسي بن جعفر عليه السلام	481	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06147	false	-7728971357931206196	53	157	256	773	1490	300	قال نعم -قال ما تقول في التظليل للمحرم قال لا يصلح قال فيضرب الخباء في الارض ويدخل البيت قال نعم قال فما الفرق بين ه----ذين قال ابو الحسن----- عليه السلام ما تقول في الطامث اتقضي الصلاة قال لا قال فتقضي الصوم قال نعم قال ولم قال ------هكذا جاء فقال ابو الحسن عليه السلام وهكذا جاء هذا فقال المهدي لابي يوسف ما اراك صنعت شيءا قال----------------- رماني بحجر دامغ ورواه الطبرسي في الاحتجاج نحوه وما رواه الحميري في قرب الاسناد في الصحيح عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال قال ابو حنيفة ايش فرق ما بين ظلال -المحرم والخباء فقال ابو -----عبد الله عليه السلام	6147	3053519499285747840	334	530.5	258	556	60.07194137573242	56	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	141	209	671	1002	1468	300	عليه السلام كان حسن- الصوت وحسن القراءة وقال يوما من الايام ان علي بن الحسين عليه السلام كان يقرا القران فربما مر به المار فصعق من حسن صوته وان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس قيل له ا-----لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله----- يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله ك------------------------ان يحمل------ من خلفه ما يطيقون --احتجا---ج ابي الحس-----ن علي بن	482	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06922	false	3615852275216986840	221	296	1136	1495	1511	300	عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده فقال----------------------- ان علي بن الحسين عليه السلام كان يقرا القران فربما مر به المار فصعق من حسن صوته وان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون وما رواه في قرب الاسناد عن علي بن	6922	3053519499285747840	278	464.5	216	382	72.77487182617188	51	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms493	true	4465808224646578379	118	156	594	781	1519	300	وعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان في بيت الله الحرام وتعاقدوا جميعا ان من مات منهم يصلي من بقي صلاته ويصوم عنه ويزكي عنه ما دام حيا فمات صاحباه وبقي صفوان بعدهما وكان يفي لهما بذلك فيصلي	493	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04222	false	7430384555473792584	177	212	866	1030	1502	300	وعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان في بيت الله الحرام--------------- ان من مات منهم يصلي من بقي صلاته ويصوم عنه ويحج -عنه ما دام حيا فمات صاحباه وبقي صفوان ف-------كان يفي لهما بذلك فيصلي	4222	3053519499285747840	160	294.0	126	187	85.5615005493164	33	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	40	169	188	823	1472	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه وا--------له ان الله تبارك وتعالي ينزل--- كل ليل-----ة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال عليه السلام----------------- كذلك انما قال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء كل ل-------يلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي ا هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير فاقبل -يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	499	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03645	false	-2676928211266319048	0	131	0	643	1490	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام----------------- ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك -تعالي ينزل في كل ليلة جمعة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال------------ ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة من اول الليل فيامره فينادي هل-- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير -اقبل ويا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	3645	3053519499285747840	585	1093.0	464	676	86.53845977783203	110	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms523	true	-7765404720961005716	41	148	199	721	1466	300	عليه السلام---- لم يكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وستين صنما فلما جاءهم------------------- بالدعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فلما فتح الله عز وجل علي نبي-------------------ه مكة قال له يا محمد------------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك اياهم الي توحيد الله فيما ت-------قدم وما تاخر	523	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06296	false	1641855240674047963	179	278	909	1388	1496	300	عليه السلام انه لم يكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله لانهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وستين صنما فلما جاءهم صلي الله عليه واله بالدعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا الي قول------------------------هم ان --------------------------------------------------------------------------هذا الا اختلاق فلما فتح الله -------علي نبيه صلي الله عليه واله مكة قال له يا محمد صلي الله عليه واله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك ------الي توحيد الله تعالي في ما تقدم وما تاخر	6296	3053519499285747840	399	724.0	317	590	67.62712097167969	76	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	0	61	0	308	1543	300	يخطب ام الفضل بنت عبد الله المامون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة بنت محمد عليه السلا-------------م وهو خمسماءة درهم جيادا فهل زوجته يا امير المءمنين بها علي هذا الصداق المذكور فقال المامون نعم قد زوجتك يا ابا جعفر ام الفضل ابنتي علي الصداق المذكور فهل قبلت النكاح قال ابو جعفر عليه السلام نعم قد قبلت ذلك ورضيت به	541	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms07097	false	3176807961306939230	66	122	363	637	1504	300	يخطب ام الفضل بنت عبد الله المامون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة بنت محمد صلي- الله عليه واله وسلم وهو خمسما-ة درهم جياد -فهل زوجته يا امير المءمنين ----علي هذا الصداق المذكور -قال نعم-------- قد زوجتك يا ابا جعفر--------- ابنتي علي الصداق المذكور فهل قبلت ذلك ق---ال ابو جعفر قبلت -------------------ذلك ورضيت به	7097	3053519499285747840	246	432.0	195	321	76.63551330566406	44	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms565	true	8924026814728069177	122	268	627	1351	1509	300	اخبرني يا ابن رسول ا---------ل----------له عن قول الله تع-------الي لنبيه موسي------------ فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من اهاب الميتة فقال عليه السلام من قال ذلك---- افتري علي موسي------------ واستهجنه في نبوته لانه ما خلا الامر فيها- من خطب--ين اما ان كانت صلاة موسي فيه-ا جاءزة او غير جاءزة فان كانت صلاة موسي جاءزة فيها فجاز لموسي ان يكون لابسها في تلك البقعة وان كانت مقدسة م----------------------------طهرة وان كانت صلاته غير جاءزة فيه-ا فقد اوجب -ان موسي ل----م يعرف الحلال والحرام ولم يعلم ما جازت الصلاة فيه مما لم يجز وهذا كفر قلت فاخبرني يا مولاي عن التاويل فيه-ا قال ان موسي عليه السلام كان بالوادي المقدس فقال يا رب اني اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي ع--من سواك وكان شديد الحب لاهله فقال الله تبارك وتعالي فاخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي خالصة	565	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02534	false	7105388083005239358	112	269	542	1328	1488	300	اخبرني يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله عن امر الله تبارك وتعالي لنبيه موسي عليه السلام فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي فان فقهاء الفريقين يزعمون انهما ----من اهاب الميتة فقال عليه السلام من قال ذلك فقد افتري علي موسي عليه السلام واستجهله في نبوته لانه ما خلا الامر فيهما من خطيءتين اما ان تكون صلاة موسي فيهما جاءزة او غير جاءزة فان كانت صلا----ته جاءزة ------جاز له لبسهم-----------ا في تلك البقعة وان كانت مقدسة مطهرة فليست باقدس واطهر من الصلاة وان كانت صلاته غير جاءزة فيهما فقد اوجب علي موسي انه لم يعرف الحلال والحرام ولم يعلم ما جازت الصلاة فيه مما لم تجز وهذا كفر قلت فاخبرني يا مولاي عن التاويل فيهما قال ان موسي -------ناجي ربه بالواد- المقدس فقال يا رب اني اخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عن من سواك وكان شديد الحب لاهله فقال الله تبارك وتعالي -اخلع نعليك اي انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي خالصة	2534	3053519499285747840	651	1137.5	513	820	79.39024353027344	112	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms573	true	-2327180996875500317	122	161	619	811	1518	300	محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد -بن عثمان العمري رحمه الله ان يوصل -لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه	573	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms05003	false	-6355546422598801742	152	188	753	934	1496	300	محمد بن يعقوب الكليني عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد ابن عثمان العمري---------- ان يوصل الي كتابا قد سالت فيه--- مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه	5003	3053519499285747840	179	332.5	143	194	92.2680435180664	34	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms574	true	4862610015270059047	35	68	184	368	1530	300	عليهم السلام منهم براء وام-----------------ا المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا و---جعلوا منه في حل الي وقت ظهور امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث واما	574	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms05003	false	-6355546422598801742	182	220	906	1104	1496	300	عليه- السلام اما ما سالت عنه الي ان قال واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وقد جعلوا منه في حل الي وقت ظهو----رنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث و-ما	5003	3053519499285747840	165	299.5	135	204	80.88235473632812	25	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	183	248	932	1252	1484	300	ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءل- الي صاح----------------------------ب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان -شء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان	585	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02355	false	-3810991531219487138	33	99	171	505	1544	300	ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي ---الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري-------------- في جواب مساءلي الي صاحب الدار وفي الاحتجاج الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان بشء مثل الص----لاة فصلها وارغم انف الشيطان	2355	3053519499285747840	291	530.5	232	355	81.97183227539062	52	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	249	294	1257	1463	1484	300	واما ما سالت عنه من امر الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار---- لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه----------- واما ما سالت عنه من امر	585	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms08635	false	-3319830733498080268	116	162	568	776	1462	300	واما ما سالت عنه من---- الوقف علي ناحيتنا وما يح-ل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحب----ه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه الي ان قال واما ما سالت---- من امر	8635	3053519499285747840	192	342.0	150	221	86.8778305053711	38	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	88	136	432	678	1496	300	واما ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل يجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ان يصلي والنار-------- والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	586	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02701	false	94274132932611034	172	220	864	1115	1547	300	واما ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل تجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاوثان والنير---ان يصلي والنار والصورة والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	2701	3053519499285747840	239	459.5	192	254	94.09449005126953	44	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	0	58	0	289	1496	300	اموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله ع-ليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب فمن ظلمنا كان في جملة الظالمين لنا وكانت لعنة الله عليه لقو----له عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين واما	586	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04999	false	-6150627867669868151	156	213	802	1083	1514	300	اموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه ف------------قد قال النبي صلي الله وعليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين لنا وكانت لعنة الله عليه لقول الله عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين و-ما	4999	3053519499285747840	272	517.5	216	294	92.51700592041016	51	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	201	244	1001	1223	1496	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحي-تنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم به-ا ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحي-تنا فان ذلك جاءز لمن جعله جعل- الضيعة للضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	586	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms08635	false	-3319830733498080268	157	199	756	966	1462	300	واما ما سالت ----من امر الرجل الذي يجعل لنا حيتنا ضيعة -يسلمها لمن--- يقوم فيها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومء-نتها ويجعل ما بقي من الدخل لنا حيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله صاحب الض-------يعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	8635	3053519499285747840	194	347.0	154	226	85.84070587158203	32	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	201	244	1001	1223	1496	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحي-تنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم بها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما -بقي من الدخل لناحي-تنا فان ذلك جاءز لمن جعله جعل- الضيعة للضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	586	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms08670	false	-6790359441038624669	14	56	80	287	1551	300	واما ما سالت ----من امر الرجل الذي يجعل لنا حيتنا ضيعة -يسلمها من قد- يقوم بها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومء-نتها ويجعل ما يبقي من الدخل لنا حيتنا فان ذلك----- لمن جعله صاحب الض-------يعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	8670	3053519499285747840	195	342.5	155	226	86.28318786621094	32	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms587	true	-665708738743861302	118	142	577	692	1504	300	محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحس-ن الاسدي ره في-----------ما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان	587	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms05240	false	5778827494323640604	0	27	0	127	1541	300	محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحسين الاسدي رضي الله عنه في ما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان	5240	3053519499285747840	111	210.5	88	127	87.40157318115234	21	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	258	805	1300	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم- بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم صلاته- مع القوم-------------- وروي عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارة- فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه الغسل التوقيع اذا مسه علي هذه الحال لم يكن عليه الا غسل يده	588	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms01013	false	-6875478722181243430	175	276	859	1339	1450	300	روي لنا عن العال------------م انه سءل عن اما----م صلي بقوم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من -مسه الا غسل اليد واذا لم تحدث حادثة تقطع الصلاة تمم الصلاة مع القوم قال وكتب اليه وروي عن العال------------م ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا ال-ميت في هذه الحالة لا يكون الا بحرارته فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه الغسل التوقيع ا-ن مسه -في هذه الحال لم يكن عليه الا غسل يده	1013	3053519499285747840	448	811.5	350	512	87.5	85	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	259	805	1304	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم- بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم وروي عن ال-عالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارة ف-العمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه الغسل التوقيع اذا مسه علي هذه الحال لم يكن عليه الا غسل يده وعن	588	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms01596	false	5501831405105555844	60	154	298	743	1498	300	روي لنا عن العال------------م انه سءل عن اما----م صلي بقوم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه -قال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من -مسه الا غسل اليد وعنه قال كتبت اليه------------------------------- وروي عن المعالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا ال-ميت في هذه الحالة لا يكون الا بحرارته والعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف يجب عليه التو------قيع اذا مسه -في هذه الحال لم يكن عليه الا غسل يده وفي	1596	3053519499285747840	413	739.5	322	502	82.27091979980469	78	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	259	300	1304	1492	1492	300	صلاة جعفر اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكرها ام يتجاوز في صلاته التوقيع اذا-	588	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04148	false	-5196446287051558255	136	177	648	835	1408	300	صلاة جعفر اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكر- في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره- ام يتجاوز في صلاته التوقيع اذا	4148	3053519499285747840	186	357.0	146	189	98.4126968383789	38	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	150	204	782	1044	1492	300	الي اشياء تسال لي عنها---- روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال------------ يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم	588	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04374	false	3612827711871705894	197	251	983	1249	1508	300	الي القاءم عليه السلام انه روي ----عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم بعض صلاتهم وحدثت حا-----دثة كيف يعمل من خلفه فقال عليه السلام يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث ما--- يقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم	4374	3053519499285747840	232	426.0	183	278	83.45323944091797	45	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	95	197	428	914	1402	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة من لم يقرا ------قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوها تزكو الا بهما التوقيع الثواب في السور علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضله-ا اعطي ثواب ما قرا وثواب السور ا-لتي ترك ويجوز	589	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03046	false	-4363568448740617612	201	300	1046	1523	1523	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن--- يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة--- لم يقرا فيها بقل هو الله احد وروي--- من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا -------تزكو الا بهما التوقيع الثواب في السور علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قرا وثواب السورة التي ترك ويجوز-	3046	3053519499285747840	467	894.5	371	494	94.53441619873047	95	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	18	93	75	417	1402	300	المراة يموت زوجها--- يجوز---- ان تخرج في جنازته ام لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها---- في عدتها ان تزور قبر زوجها ام لا التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تبرح من بيتها وهي في عدتها التوقيع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كانت لها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت بها حتي تقضيها ولا تبيت الا في	589	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms10477	false	6595025043658213323	65	140	338	680	1474	300	المراة يموت زوجها هل يجوز لها ان تخرج في جنازته ام لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها وهي في عدتها ان تزور قبر زو------جها التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تخرج من بيتها---- في عدتها التوقيع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كان ل-ها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت لها حتي تقضيها ولا تبيت الا في	10477	3053519499285747840	324	616.5	253	353	91.78470611572266	64	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	92	184	465	931	1517	300	علي واحتجت ادام الله عزك ان يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب----- التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما------- الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الاول يجري هذا المجري وبايه-ا اخذت من جهة التسليم كان صوابا	590	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms00070	false	6626948995751430579	81	172	400	871	1496	300	الي صاحب الزمان عليه السلام يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد الجواب في ذلك حديثان اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير واما الحديث الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قال فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك--- التشهد الاول يجري هذا المجري وبايهما اخذت من باب التسليم كان صوابا	70	3053519499285747840	431	804.0	343	479	89.9791259765625	75	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms590	true	375282250190662771	95	177	481	894	1517	300	-----الله عزك ان يسالني بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب----- التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد الجواب---------- ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الاول يجري هذا المجري	590	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03155	false	-4284447377014235468	219	300	1053	1464	1464	300	عليه السلام----- يساله------------- عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزءه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد فوقع عليه السلام ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك--- التشهد الاول يجري هذا المجري-	3155	3053519499285747840	379	717.5	303	433	87.52886962890625	72	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	0	41	0	192	1406	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها الجواب---------- ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة	591	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03140	false	7493608912531784734	237	280	1212	1414	1522	300	في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها فوقع عليه السلام ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة	3140	3053519499285747840	186	365.5	145	202	92.07920837402344	40	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	180	234	833	1099	1406	300	الرجل يكون معه بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ علي الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف--- الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم---- من المسلخ------------- الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	591	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms05811	false	-6449078550337627778	83	141	435	715	1486	300	الرجل يكون مع- بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ عن- الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف من الشهرة ام لا يجوز ----ان يحرم الا من المسلخ فكتب اليه في الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	5811	3053519499285747840	259	477.0	206	286	90.55944061279297	48	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	252	300	1187	1406	1406	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده ولا ي--رع عن اخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها او ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل من طعامه عاداني وقال فلان لا يستحل ان ياكل من طعامنا فهل يجوز لي ان اكل من طعامه-	591	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms07036	false	-112718730648746086	110	151	547	736	1472	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده -لا يتورع عن اخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها او ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل من طعامه عاداني عليه-------------------------------- فهل يجوز لي ان اكل من طعامه	7036	3053519499285747840	182	331.5	142	222	81.98197937011719	37	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	157	298	749	1491	1498	300	في المعصية ولو مرة وفي كتاب اخر ل-------------محمد بن عبد الله الحميري الي صاحب الزمان عليه السلام من جواب مساءله التي --ساله عنها في سنة سبع وثلاثماءة سال عن المحرم يجوز ان يشد المءزر من خلفه علي عقبه بالطول ويرفع طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخرين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله يكشف ما هناك وهذا -ستر فاجاب عليه السلام جاز -ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه به عن حد المءزر وغزره غزرا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي سرته وركبتيه كلاهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله	592	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms06124	false	-2040787943033119392	13	152	72	800	1529	300	في المدارك وهو حسن اقول قد روي في الاحتجاج عن محمد بن عبد الله الحميري عن- صاحب الزمان عجل الله تعالي فرجه انه كتب اليه يساله------------------------------ عن المحرم يجوز ان يشد المءزر من خلفه علي عقبه بالطول ويرفع طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخرين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله يكشف ما هناك وهذا استر فاجاب عليه السلام جاءز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه به عن حد المءزر وغرزه غرزا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي سرته وركبتيه كلاهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله	6124	3053519499285747840	654	1237.5	527	759	86.16600799560547	115	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	0	56	0	253	1498	300	واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل هدية الي رجل اخر فاحضر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا ي--رع عن اخذ ما في يده فهل علي فيه شء ان- انا نلت منها الجواب ان كان لهذا الرجل مال او معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل بره والا فلا	592	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms07036	false	-112718730648746086	151	206	736	986	1472	300	واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل هدية الي رجل اخ------ر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا يتورع عن اخذ ما في يده فهل علي فيه شء اذا انا نلت منها الجواب ان كان لهذا الرجل مال او معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل بره والا فلا	7036	3053519499285747840	246	474.5	191	256	96.09375	52	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	18	207	82	1057	1510	300	وسال- عن التوجه للصلاة ان يقول علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديث------ا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال اقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن اقول- فقال--- الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهيم ودين محمد ومنهاج علي بن ابي طالب والاءتمام بال محمد حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد------------------- وهدي امير المءمنين------------ وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرا الحمد قال الفقيه الذي لا يشك في علمه ان الدين لمحمد	593	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02925	false	2774054158241492177	100	296	503	1516	1534	300	يساله عن التوجه للصلاة ان يقول علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديثا واحدا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه ق-ال اقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن اقوله فقال له الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهيم ودين محمد ومنهاج علي بن ابي طالب والاءتمام بال محمد حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله وهدي امير المءمنين عليه السلام وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرا الحمد قال الفقيه الذي لا يشك في علمه--- الدين لمحمد	2925	3053519499285747840	968	1877.0	780	1017	95.1819076538086	180	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	207	239	1057	1222	1510	300	والهداية لعلي امير المءمنين------------ لانها له صلوات الله عليه-ا وفي عقبه باقية الي يوم القيامة فمن كان كذلك فهو من المهتدين ومن شك فلا دين له ونعوذ بالله من الضلالة بعد الهدي	593	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02926	false	8046691640409450333	0	34	0	176	1551	300	والهداية لعلي امير المءمنين عليه السلام لانها له صلي-- الله عليهما وفي عقبة باقية الي يوم القيامة فمن كان كذلك فهو من المهتدين ومن شك فلا دين له ونعوذ بالله من الضلالة بعد الهدي	2926	3053519499285747840	161	299.0	129	178	90.4494400024414	28	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	239	300	1222	1510	1510	300	وساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه يجوز ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله عز وجل اجل من ان يرد يدي عبده صفرا بل يملءه-ا من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه-	593	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03222	false	4846284496939140502	21	81	105	389	1592	300	يساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه----- ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله عز وجل اجل من ان يرد يدي عبد- صفرا بل يملاهما من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه	3222	3053519499285747840	280	536.0	221	290	96.55172729492188	56	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	35	135	179	708	1532	300	افضل وسال- عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله ف-----اما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفرض فان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	594	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02126	false	-986746047572579018	189	289	1008	1536	1596	300	اليه يساله عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة فان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث----- في دين الله بدعة واما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بع--د النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان يكون بعد الفرض وان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	2126	3053519499285747840	513	992.5	414	535	95.88784790039062	92	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	36	99	184	503	1532	300	وسال- عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله ف-----اما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب	594	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03187	false	-480222025417126843	66	129	339	659	1476	300	يساله عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث----- في دين الله بدعة واما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب	3187	3053519499285747840	312	603.0	250	325	96.0	60	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	0	36	0	184	1532	300	العمل فيه اذا رجع يد-ه في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل	594	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03222	false	4846284496939140502	81	117	389	574	1592	300	العمل فيه اذا رجع يديه في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل	3222	3053519499285747840	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms595	true	7196209155605044928	207	263	1081	1353	1541	300	وسال- عن رجل يكون في محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف ان نزل الغوض فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال ولا يستوي له ان يلبد شيءا عنه لكثرته وتهافته هل يجوز ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا فاجاب لا باس--- عند الضرورة والشدة وسال	595	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02449	false	7934077742517724116	163	220	803	1079	1483	300	يساله عن رجل يكون في محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف ان نزل الغوص فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال فلا يستوي له ان يلبد شيءا منه لكثرته وتهافته هل يجوز ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا فاجاب لا باس به عند الضرورة والشدة وقال	2449	3053519499285747840	267	518.0	211	276	96.73912811279297	50	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms595	true	7196209155605044928	262	300	1348	1541	1541	300	وسال- عن الرجل يلحق الامام وهو راكع فيركع معه ويحتسب -تلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب------------ اذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد-	595	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03831	false	-2955426265909015690	182	222	916	1124	1537	300	يساله عن الرجل يلحق الامام وهو راكع فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب عليه السلام اذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد	3831	3053519499285747840	192	359.0	155	208	92.30769348144531	34	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms595	true	7196209155605044928	162	208	840	1086	1541	300	ان قبلنا مشايخ وعجاءز يصومون رجبا منذ ثلاثين سنة واكثر ويصلون بشعبان وشهر رمضان وروي لهم بعض اصحابنا ان صومه معصية فاجاب عليه السلام قال الفقيه يصوم منه اياما الي خمسة عشر- يوما-------- الا ان يصومه عن الثلاثة الايام الفاءتة للحديث ان نعم ا----لقضاء رجب وسال	595	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms05436	false	-2156701865127045251	12	59	66	312	1522	300	ان قبلنا مشايخ وعجاءز يصومون رجبا منذ ثلاثين سنة واكثر ويصلون -شعبان بشهر رمضان وروي لهم بعض اصحابنا ان صومه معصية فاجاب------------ قال الفقيه يصوم منه اياما الي خمسة عشرة يوما ثم يفطر الا ان يصومه عن الثلاثة الايام الفاءتة للحديث ان نعم شهر للقضاء رجب اقول	5436	3053519499285747840	228	417.0	184	259	88.03089141845703	38	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	6	57	31	296	1468	300	الركوع وسال- عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ان صلي من صلاة ال-عصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب------------ ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخ-رتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	596	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03444	false	1150177937643940511	194	247	1004	1284	1574	300	السلام يساله عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ان صلي من صلاته العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب عليه السلام ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخيرتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	3444	3053519499285747840	256	488.0	206	280	91.42857360839844	45	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	8	57	43	296	1468	300	عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ان صلي من صلاة ال-عصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب-- ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة-- اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخرتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	596	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04020	false	2113752021328045841	162	212	889	1147	1660	300	عن رجل صلي الظهر ودخل في صلاة العصر فلما ان صلي من صلاته العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب ع ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاتين اعاد الصلاتين وان لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخيرين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	4020	3053519499285747840	246	478.0	198	258	95.34883880615234	44	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms596	true	5605367933828534467	111	177	567	882	1468	300	رجل تزوج امراة بشء معلوم الي وقت معلوم وبقي له عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها وقد كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها بثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري ف------------اجاب يستقبل ح----يضة غير تلك الحيضة لان اقل تلك العدة حيضة وطهرة تامة وسال عن	596	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms09729	false	8979735214725404217	118	186	574	900	1457	300	رجل تزوج امراة بشء معلوم الي وقت معلوم وبقي له عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها -قد كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها بثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري فاجاب عليه السلام يستقبل بها حيضة غير تلك الحيضة لان اقل---- العدة حيضة وطهرة تامة وفي بعض	9729	3053519499285747840	301	578.0	237	331	90.93655395507812	60	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	64	102	305	481	1445	300	عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا ف------------اجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله------ وسال فقال روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار-------- ابنه اسماعيل	597	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms01194	false	-2690213710851298115	258	300	1378	1579	1579	300	عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب عليه السلام يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله تعالي وسال فقال روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار اسماعيل ابنه اسماعيل-	1194	3053519499285747840	172	320.0	135	202	85.14851379394531	35	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	63	88	300	411	1445	300	وسال- عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا ف------------------------------------اجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	597	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms01197	false	-2562295576171162720	205	236	1066	1214	1539	300	اساله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	1197	3053519499285747840	106	202.0	81	148	71.62162017822266	23	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	169	265	791	1268	1445	300	الفضل وسال-- عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم	597	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02688	false	6272078708217491407	79	164	382	812	1492	300	السلام اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام -ولا يجوز ان يصلي بين يدي--------------------------ه لان الامام---------------- لا يتقدم	2688	3053519499285747840	388	690.5	310	504	76.98412322998047	72	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	175	267	821	1278	1445	300	الاءمة عليهم السلام---------- هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة وي--قوم عند راسه و--رجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم ولا يساوي	597	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02689	false	-473239659560662463	20	86	106	434	1477	300	القاءم عليه- السلام يساله انه هل ي---------------------------------جوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ام يقوم عند راسه او رجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب عليه السلام ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة فانها خلفه ويجعل القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام---------------- لا يتقدم ولا يساوي	2689	3053519499285747840	295	533.5	235	483	61.076602935791016	52	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	121	153	564	715	1445	300	وسال- هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب يسبح الرجل------------------ به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان الرجل- ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له	597	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03336	false	7396137123222404583	264	299	1381	1552	1555	300	اساله هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت يسبح به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان المسبح ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له	3336	3053519499285747840	137	248.5	106	171	80.11695861816406	28	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	92	155	429	728	1445	300	عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يجوز ان نكتب مثل ذلك بطين القبر ام غيره فاجاب يجوز ذلك وسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب يسبح الرجل------ به فما من شء من السب--ح افضل منه ومن فضله ان الرجل ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وسال	597	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03337	false	4664054022172515196	226	296	1222	1580	1595	300	عن الصادق عليه السلام انه من ادارها مرة واحدة بالاستغفار او------------------------------------------------------- غيره كتب الله له سبعين مرة وان السجود عليها يخرق الحجب السبع انتهي وروي في الاحتجاج قال كتب الحميري الي القاءم عجل الله فرجه يساله هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب عليه السلام يسبح به فما من شء من التسبيح افضل منه ومن فضله ان الرجل ينسي التسبيح ويدبر السبحة فيكتب له التسبيح وسءل	3337	3053519499285747840	186	305.0	144	413	45.036319732666016	34	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	169	265	791	1268	1445	300	الفضل وسال-- عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم	597	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04288	false	-952241531485772068	29	112	152	569	1550	300	السلام اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبوره-------------م ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام -ولا يجوز ان يصلي بين يدي--------------------------ه لان الامام---------------- لا يتقدم	4288	3053519499285747840	375	655.5	299	504	74.4047622680664	69	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	216	276	1059	1393	1517	300	وسال- عن الركعتين الاخراوين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يروي ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يروي ان التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب------------ قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا العليل للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه	598	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms03232	false	8680126985598676916	240	299	1274	1606	1610	300	يساله عن الركعتين الاخيرتين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يري- ان قراءة الحمد فيهما افضل وبعض يري- ان التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب عليه السلام قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها---- خداج الا------- للعليل و--من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه	3232	3053519499285747840	308	567.0	251	347	88.76080322265625	51	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	134	193	673	951	1474	300	وسال- عن صلاة جعفر بن ابي طالب ره في اي اوقاتها افضل ان تصلي فيه وهل فيها قنوت وان كان ففي اي ركعة منها فاجاب افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي الايام شءت واي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز والقنوت فيها مرتان في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعد الركوع وسال-- عن	599	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms04148	false	-5196446287051558255	226	284	1065	1339	1408	300	يساله عن صلاة جعفر بن ابي طالب--- في اي وقت اف----ضل ان تصلي فيه وهل فيها قنوت وان كان ففي اي ركعة منها فاجاب افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي الايام شءت واي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز والقنوت فيها مرتان في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعد الركوع وسالته عن	4148	3053519499285747840	264	508.5	207	281	93.95018005371094	54	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	19	87	87	423	1499	300	روي لنا عن صاحب العسكر عليه السلام انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فاي الخبرين يعمل به فاجاب ا------------نما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل----------------- حلال وقد سال بعض العلماء عن معني قول الصادق عليه السلام لا يصلي في الثعلب ولا في الارنب ولا في الثوب الذي يليه فقال انما عني الجلود دون	600	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02546	false	-863979942662814344	192	260	1052	1396	1599	300	روي---- عن صاحب العسكر عليه السلام انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فاي الامرين نعمل به فاجاب عليه السلام انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فحلال وفي نسخة فكلها حلال وقد سءل بعض العلماء عن معني قول الصادق عليه السلام لا يصلي في الثعلب ولا----------------- الثوب الذي يليه فقال انما عني الجلود دون	2546	3053519499285747840	309	579.0	246	365	84.65753173828125	58	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	91	122	444	586	1499	300	باصفهان ثياب- عتابية علي عمل الوشي من قز او ابريسم هل يجوز الصلاة فيها ام لا ف------------اجاب لا يجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان وسال عن	600	-8772082195997256760	Shia000234Vols-ara1.ms02570	false	-4507880566357028182	152	184	765	918	1502	300	باصبهان ثيابا عتابية علي عمل الوشي من قز و--ابريسم هل تجوز الصلاة فيها ام لا فاجاب عليه السلام لا تجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان اقول في	2570	3053519499285747840	128	233.5	98	155	82.58064270019531	23	Rafed0001121-ara1	Shia000234Vols-ara1