id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms009	true	3722248799631379238	95	300	516	1576	1576	300	ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدين وان رسول الله-------- صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام قد نهوا عنه فقال الصادق عليه السلام لم ينه عنه مطلقا و-----لكنه نهي عن الجدال بغير التي هي احسن اما تسمعون الله يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقوله ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فالجدال بالتي هي احسن قد قرنه العلماء بالدين والجدال بغير التي هي احسن محرم حرمه الله علي شيعتنا وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقال الله تعالي تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فجعل الله علم الصدق والايمان بالبرهان وهل يءتي ببرهان الا بالجدال بالتي هي احسن قيل يا ابن رسول الله فما الجدال بالتي هي احسن وبالتي ليست باحسن ق-ال اما الجدال بغير التي هي احسن فان تجادل به مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله ---ولكن تجحد قوله او تجحد حقا يريد بذلك المبطل ان يعين به باطله فتجحد ذلك الحق مخافة ان يكون له عليك فيه حجة لانك لا تدري كيف المخلص منه فذلك حرام علي شيعتنا ان يصيروا فتنة علي ضعفاء اخوانهم وعلي المبطلين اما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم اذا تعاطي مجادلته وضعف-	9	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0029	false	4730513568018983858	144	262	718	1293	1469	300	ذكر عند ابي عبد الله ع الج----دال في الدين وان رسول الله والاءمة صلي الله عليه واله ---------------------قد نهوا عنه فقال ع----------------- لم ينه عنه مطلقا وانما لكنه نهي عن الجدال بغير التي هي اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن قيل يا -بن رسول الله فما الجدال بالتي هي احسن وا-لتي ليست باحسن فقال اما الجدال بغير التي هي احسن فان تجادل--- مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبه- الله تع ولكن تجحد قوله او تجحد حقا يريد ذل-ك المبطل ان يعين به باطله فتجحد ذلك الحق مخافة ان يكون له عليك---- حجة لانك لا تدري كيف المخلص منه فذلك حرام علي شيعتنا ان يصيروا فتنة علي ضعفاء اخوانهم وعلي المبطلين اما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم اذا تعاطي مجادلته وضعف	29	7678303581611556651	535	973.5	425	1078	49.62894058227539	99	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms010	true	3459475578830865888	0	39	0	180	1468	300	في يده حجة له علي باطله واما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل واما الجدال بالتي هي احسن فهو ما امر الله تعالي به نبيه ان يجادل به من جحد البعث بعد الموت	10	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0029	false	4730513568018983858	262	299	1293	1463	1469	300	في يده حجة له علي باطله واما الضعفاء فتغت----م قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل واما الجدال بالتي هي احسن وهو ما امر الله------ به نبيه ان يجادل به من جحد البعث بعد الموت	29	7678303581611556651	165	315.5	128	180	91.66666412353516	35	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms010	true	3459475578830865888	40	266	188	1298	1468	300	له فقال الله له حاكيا عنه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم فقال الله تعالي في الرد عليه قل يا محمد يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الي اخر السورة فاراد الله من نبيه ان يجادل المبطل الذي قال كيف يجوز ان يبعث هذه العظام وهي رميم فقال الله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة افي-عجز من ابتدا به لا من شء ان يعيده بعد ان يبلي بل ابتداءه اصعب عندكم من اعادته ثم قال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا اي اذا اكم---------------------ن النار الحارة في الشجر الاخضر الرطب ثم يستخرجها فعرفكم انه علي اعادة ما بلي اقدر ثم قال او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم اي اذا كان خلق السماوات والارض اعظم وابعد في اوهامكم وقدركم ان تقدروا عليه من اعادة البالي فكيف جوزتم من الله خلق هذا الاعجب عندكم والاصعب لديكم ولم تجوزوا منه ما هو اسهل عندكم من اعادة البالي قال الصادق عليه السلام فهو الجدال بالتي هي احسن لان فيها قطع عذر الكافرين وازالة شبههم واما الجدال بغير التي هي احسن فان تجحد حقا لا يمكنك ان تفرق بينه وبين باطل من تجادله وانما تدفعه عن باطله بان تجحد الحق فهذا هو المحرم لانك مثله جحد هو حقا وجحدت انت حقا اخر	10	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0030	false	-1653393458865488462	1	227	5	1103	1490	300	له فقال الله له حاكيا عنه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فقال الله ف------ي الرد عليه قل يا محمد يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الي اخر السورة فاراد الله من نبيه ان يجادل المبطل الذي قال كيف يجوز ان يبعث هذه العظام وهي رميم فق-- الله ------قل يحييها الذي انشاها اول مرة ا فتعجز من ابتدا--ه لا من شء ان يعيده بعد ان يبلي بل ابتداءه اصعب عندكم من اعادته ثم قال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا --فاذا انتم منه توقدون اي اذا كن النار الحارة في الشجر الاخضر الرطب ثم يستخرجها فعرفكم انه علي اعادة ما يلي اقدر ثم قال او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم اي اذا كان خلق السماوات والارض اعظم وابعد في اوهامكم وقدركم ان تقدروا عليه من اعادة الباقي فكيف جوزتم من الله خلق هذا الاعجب عندكم والاصعب لديكم ولم تجوزوا منه ما هو اسهل عندكم من اعادة البالي قال فهذا الجد------------------ال بالتي هي احسن لان فيها قطع عذر الكافرين وازالة شبههم واما الجدال بغير التي هي احسن فان تجحد حقا لا يمكنك ان تفرق بينه وبين باطل من تجادله وانما تدفعه عن باطله بان تجحد الحق فهذا هو المحرم لانك مثله جحد هو حقا وجحدت انت حقا اخر	30	7678303581611556651	1058	2052.0	840	1134	93.29805755615234	209	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	0	58	0	319	1498	300	الافات فالكلام افضل من السكوت قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال لان الله عز وجل ما بعث الانبياء و-الاوصياء بالسكوت انما يبعثهم بالكلام ولا استحقت الجنة بالسكوت ولا استوجب- ولاية الله بالسكوت ولا توقيت النار بالسكوت ولا تج-نب سخط الله بالسكوت انما ذلك كله بالكلام وما كنت لاعدل القمر بالشمس انك تصف فضل السكوت بالكلام ولست	387	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0275	false	-3654026619464489606	241	300	1208	1526	1526	300	الافات فالكلام افضل من السكوت قيل وكيف ذلك يا -بن رسول الله قال لان الله عز وجل ما بعث الانبياء و الاوصياء بالسكوت انما -بعثهم بالكلام ولا استحقت الجنة بالسكوت ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت ولا توقيت النار بالسكوت ولا يجتنب سخط الله بالسكوت انما ذلك كله بالكلام -ما كنت لاعدل القمر بالشمس انك تصف فضل السكوت بالكلام ولست-	275	7678303581611556651	313	589.0	256	322	97.20497131347656	51	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	208	261	1037	1314	1506	300	قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احدهما------- صاحبه قال	436	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0013	false	-8876640544272288094	246	300	1266	1549	1549	300	قلت فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلف -في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي صاحبه قال-	13	7678303581611556651	242	398.0	195	300	80.66666412353516	40	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	261	300	1314	1506	1506	300	ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0014	false	2430671922795281096	1	40	5	194	1559	300	ينظر----- الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	14	7678303581611556651	182	325.0	145	197	92.38578796386719	32	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0014	false	2430671922795281096	40	185	194	964	1559	300	فيتبع وامر بين غيه فيتجنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	14	7678303581611556651	695	1248.5	560	843	82.44365692138672	116	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms438	true	1264994353342306085	0	122	0	621	1510	300	منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق فقال اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت ما رواه الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سمعت من اصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتي تري القاءم فترده عليه وروي سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه وقال النجاشي حارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية بصري عربي روي عن ابي جعفر الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وعن زيد بن علي عليه السلام ثقة ثقة قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا بد من ان نعمل باحدهما قال خذ بما فيه خلاف العامة	438	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0043	false	462830146396759863	100	165	505	829	1524	300	منا قلت يجيءنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم ايهما الحق -قال اذا لم تعلم فموسع عليك بايهما اخذت وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سماعة بن مهران قال سالت ابا عبد الله ع ق----------لت يرد علينا حديثان واحد يامرنا بالاخذ به والاخر ينهانا عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تعمل بواحد منهما حتي تلقي صاحبك فتساله عنه قال قلت لا بد من ان يعمل باحدهما قال خذ بما فيه خلاف العامة	43	7678303581611556651	318	595.5	254	621	51.20772933959961	60	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	39	144	197	677	1457	300	عبد الله فق--ال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال له ابو عبد الله كلامك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله بعضه ومن عندي بعضه فقال ابو عبد الله فانت اذا شريك رسول الله ص قال لا قال فسمعت الوحي من الله تعالي قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال لا قال فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام فقال يا يونس هذا خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته ق-ال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك	447	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0027	false	6545069978100194889	258	300	1370	1565	1565	300	عبد الله ع وقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفرايض وقد جءت لمناظرة اصحابك فكلم--ه ابو عبد الله ع ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي يونس بن -----------يعقوب فقال يا ي-----------------------------------------ونس لو كنت تحسن الكلام كلمته فقال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك-	27	7678303581611556651	170	255.0	133	483	35.196685791015625	30	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	144	292	677	1425	1457	300	سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون ثم قال اخرج الي الباب ف-----من تري من المتكلمين فادخله قال فخرجت فوجدت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن نعمان الاحول وكان متكلما وهشام بن سالم وقيس الماصر وكانا متكلمين وكان قيس عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين فادخلتهم فلما استقر بنا المجلس وكنا في خيمة لابي عبد الله عليه السلام في طرف جبل في طريق الحرم وذلك قبل الحج بايام فاخرج ابو عبد الله راسه من الخيمة فاذا هو ببعير يخب قال هشام ورب الكعبة قال وكنا ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل وكان شديد المحبة لابي عبد الله فاذا هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته	447	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0028	false	-5146892997683925517	1	90	4	444	1523	300	سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله ع---------- انما قلت ويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون ثم قال اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخل-----ت حمران بن اعين و-------------------------------الاحول------------ وهشام بن سالم وقيس الماصر وكان------------------ عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين ع------- فلما استقر بنا المجلس ورد هشام بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم وهو اول ما اختطت لحيته	28	7678303581611556651	408	731.0	324	755	54.03973388671875	76	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	0	89	0	439	1507	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال لحم--ران كلم الرجل يعني الشامي فكلمه حمران وظهر عليه ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه محمد بن نعمان ثم قال --لهشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال لقيس الماصر كلمه و------اقبل ابو عبد الله عليه السلام يتبسم من كلامهما ---وقد استخذل الشامي في يده ثم قال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم ثم قا----ل الشامي لهشام يا غلام سلني في امامة هذا يعني ابا عبد الله عليه السلام قال -----------------	448	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0028	false	-5146892997683925517	90	171	444	838	1523	300	فوسع له ابو عبد الله ع---------- وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر علي--ه حمران---------- ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه -------الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعاوقا ثم قال لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله ع يضحك----------- من كلامهما مما قد ا--صاب الشامي فق---------ال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فكلمه وقطعه واستبصر الشامي -----------ثم ال-----------------تفت ابو عبد الله ع الي حمران فقال تجري الكلام علي	28	7678303581611556651	293	432.5	226	473	61.945030212402344	50	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	183	289	925	1458	1506	300	ابو عبد الله عليه السلام علي حمران فقال يا حمران تجري الكلام علي الاثر فتصيب فالتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرف- ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال -تكلم واقرب ما يكون من الخبر عن الرسول صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق بالب--اطل وقليل الحق يكفي من كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس بن يعقوب فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما فقال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذ- هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس -اتق الزلة والشفاعة من	449	-8772082195997256760	Shia000233-ara1.ms0028	false	-5146892997683925517	161	250	792	1234	1523	300	ابو عبد الله ع ا----------لي حمران فقال--------- تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواع تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخير عن --رسول ال--------------له ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان ثم قال-------------------------------------------------------------- يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من	28	7678303581611556651	418	766.0	332	539	77.55101776123047	72	Rafed0001121-ara1	Shia000233-ara1