id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms004	true	-2829914401381533947	1	76	5	364	1468	300	حبوناه به جاء يوم القيامة علي راسه تاج من نور يضء لجميع اهل---- العرصات وحلة لا تقوم لاقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ثم ينادي مناد يا عباد الله هذا عالم من---- تلامذة بعض علماء ال محمد الا فمن اخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات الي نزهة الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا او فتح عن قلبه من الجهل قفلا او اوضح له عن شبهة	4	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms3846	false	3126347175885453707	0	67	0	325	1525	300	حبونا---ه جاء يوم القيامة علي راسه تاج من نور يضء ل-----اهل تلك العرصات وحلة لا يقوم لاقل سلك منها الدنيا بحذافيرها ثم ينادي مناد------------- هذا عالم من بعض تلامذة---------- ال محمد الا فمن اخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات الي نزهة الجنان فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا و--فتح عن قلبه--------- قفلا او اوضح له عن شبهة	3846	8201346698180072219	315	567.5	250	367	85.83106231689453	61	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	163	208	811	1037	1506	300	من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله	436	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms2957	false	-6481265173882437338	247	289	1286	1501	1555	300	من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضو-ا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله	2957	8201346698180072219	201	376.5	161	228	88.15789794921875	38	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	211	254	1049	1279	1506	300	كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان	436	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms2959	false	-7087983895627256666	258	298	1283	1502	1513	300	كل واحد منهما------ رجل-----------ا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثنا قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان	2959	8201346698180072219	197	337.5	159	243	81.06996154785156	31	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	258	300	1297	1506	1506	300	-احدهما------- صاحبه -----قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms2960	false	-6078662466067588803	2	46	11	228	1596	300	واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر----- الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	2960	8201346698180072219	196	346.0	157	227	86.34361267089844	34	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	153	0	807	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل -يرد حكمه الي الله عز وجل والي----------- رسوله---------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر------------------------------------ يخالف بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكام--------هم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات والله هو	437	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms2960	false	-6078662466067588803	46	180	228	933	1596	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل فيرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة ا--خ--------------------------------------------------ذ به قلت جعلت فداك---------------------------------------------------- وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما ------------------------------------------------------------------يخالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال اذا كان كذلك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات وهل يقدم	2960	8201346698180072219	578	975.0	465	901	64.15093994140625	92	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms480	true	2961239295693973477	153	258	799	1303	1499	300	محمد بن الحسن ابا الحسن موسي عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له ايجوز للمحرم ان يظلل عليه محمله فقال له موسي عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال له محمد بن الحسن افيجوز ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال له--------- نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال له ابو الحسن موسي عليه السلام اتعجب من سنة النبي------------------- وتستهزء بها ان رسول الله صلي الله عليه واله كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله تعالي يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل عن-- السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا	480	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms1344	false	-301137727489743556	129	221	704	1159	1559	300	محمد بن الحسن ---سال--- موسي عليه السلام بمحضر من الرشيد وهم بمكة-------- ايجوز للمحرم ان يظلل عليه محمله فقال-------- عليه السلام لا يجوز ---ذلك مع الاختيار فقال--- محمد--------- افيجوز ان يمشي تحت الظلال مختارا فقال عليه السلام نعم فتضاحك محمد--------- من ذلك فقال------------------ عليه السلام اتعجب من سنة النبي صلي الله عليه واله وتستهزء بها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ظلاله في احرامه ومشي تحت الظلال وهو محرم ان احكام الله------ يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها علي بعض فقد ضل سواء السبيل فسكت محمد ---------لا يرجع جوابا	1344	8201346698180072219	418	713.5	331	534	78.27715301513672	82	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	78	133	376	651	1472	300	عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال عليه السلام كذلك انما--- قال- عليه السلام---------------------- ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء------- كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي ا هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب	499	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0603	false	-8752884211465296889	248	300	1284	1549	1549	300	عليه السلا------------------------م عن --افضل ساعات -الليل فقال ال------ثلث الباقي وقوله عليه السلام لابراهيم بن ابي محمود ان الله -------تعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل-- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب-	603	8201346698180072219	210	316.5	165	308	68.18181610107422	35	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms541	true	6724265104966597824	159	221	831	1134	1543	300	عليه السلام نعم------------------------- ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان------ من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم من اللبن فاذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ فاذا كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان	541	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms1655	false	7037658983189550301	233	300	1178	1507	1507	300	عليه السلام في مسالة يحيي بن اكثم القاضي ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد من ذوات الطير وكان الطير من كبارها فعليه شاة وان اصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل--- فطم من اللبن واذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ وا-ن كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة وان كان-	1655	8201346698180072219	292	542.5	232	334	87.4251480102539	57	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms553	true	-6147993113055943297	109	206	556	1033	1533	300	جعفر بن رزق الله قال قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن العسكري----------- وسءاله عن ذلك فلما قرا الكتاب كتب---------- عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي-------- وانكر فقهاء العسكر ذلك فقالوا يا امير المءمنين سله عن ذلك فانه شء لم ينطق به ك--تاب ولم يجء به --سنة فكتب اليه ان الفقهاء-------- قد انكروا هذا وقالوا لم يجء به سنة ولم ينطق به كتاب	553	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms3280	false	-5378625406400987226	198	300	1048	1553	1553	300	جعفر بن رزق الله انه قدم الي المتوك----ل نصراني فجر ب------مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفعله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل بالكتاب الي ابي الحسن الثالث عليه السلام وسءاله عن ذلك فلما قدم الكتاب كتب ابو الحسن عليه السلام يضرب حتي يموت فانكر يحيي بن اكثم وانكر فقهاء العسكر ذلك وقالوا يا امير المءمنين سله عن هذا فانه شء لم ينطق به الكتاب ولم تجء به السنة فكتب اليه ان --فقهاء الاسلام قد انكروا هذا وقالوا لم تجء به سنة ولم ينطق به كتاب-	3280	8201346698180072219	447	811.0	353	518	86.2934341430664	82	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	185	236	942	1187	1484	300	محمد بن جعفر الاسدي قال كان----- فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءل الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني --شيطان وتغرب بين قرني	585	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0622	false	-6237295636011094505	256	300	1390	1604	1604	300	محمد بن جعفر الاسدي انه ورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن---- محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه و-----------------------------اما ما سالت ع----ن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني-	622	8201346698180072219	183	305.5	144	252	72.61904907226562	35	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	88	136	432	678	1496	300	واما ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل يجوز صلاته فان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ان يصلي والنار والسراج بين يديه ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	586	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0755	false	2543270743715210928	222	261	1152	1352	1603	300	واما ما سالت عنه من امر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه و--------------ان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران-------------------------------- ولا يجوز ذلك لمن كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	755	8201346698180072219	199	365.0	160	246	80.8943099975586	38	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	155	240	805	1217	1492	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن امام قوم صلي بهم- بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع--------- ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم يحدث حادثة يقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم وروي---- عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارة- فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه	588	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0529	false	-7869535274022321626	221	300	1116	1496	1496	300	روي لنا عن العالم عليه السلام انه سءل عن اما----م صلي بقوم بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه فوقع عليه السلام ليس علي من مس-ه الا غسل اليد وكتب اليه---------------------------------------- وروي لنا عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الميت- في هذه الحالة لا يكون الا بحرارته فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه-	529	8201346698180072219	343	610.5	268	427	80.32786560058594	67	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms588	true	-3822016934134314717	272	298	1360	1481	1492	300	سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكرها ام يتجاوز في صلاته	588	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms1069	false	8277738916748904469	0	26	0	120	1548	300	سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره- ام يتجاوز في صلاته	1069	8201346698180072219	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	true	2531159367285228976	98	210	443	981	1402	300	في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة من لم يقر-----ا قل هو الله احد وروي ان من قرا- في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور ا-لتي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوها تزكو الا بهما التوقيع الث--------واب في السور علي ما قد روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا- قل هو الله احد وانا انزلناه لفضله-ا اعطي ثواب ما قرا- وثواب السور التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكن- يكون قد ترك ال-فضل	589	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0855	false	6620531488742855520	0	113	0	546	1460	300	في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة من لم يقرا فيها قل هو الله احد وروي ان من قراء في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السورة التي ذكرن--ا مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوا------ الا بها فوقع عليه السلام الثواب في السور علي ما ---روي واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقراء قل هو الله احد وانا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قراء وثواب السور التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة -لكنه يكون قد ترك الافضل	855	8201346698180072219	509	949.5	402	558	91.21863555908203	97	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms591	true	250213923442585691	177	237	817	1112	1406	300	الجواب جاءز وعن الرجل يكون معه بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ علي الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ------------- الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم اظهر وعن لبس	591	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms1226	false	5035954147159714525	44	107	222	528	1573	300	السلام يساله عن الرجل يكون مع- بعض هءلاء ويكون متصلا بهم يحج وياخذ عن- الجادة ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ فكتب اليه في الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم اظهر ولا ريب	1226	8201346698180072219	278	520.0	219	308	90.2597427368164	52	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	165	234	787	1154	1498	300	بن عبد الله-------- الحميري ----الي صاحب الزمان عليه السلام من جواب مساءله التي ساله عنها في سنة سبع وثلاثماءة سال عن المحرم يجوز ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------يشد المءزر من خلفه علي عقبه بالطول و--يرفع--- طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقد-هما ويخرج الطرفين الاخرين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله يكشف	592	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms1268	false	3633847187690087058	217	300	1117	1533	1533	300	بن عبد الله بن جعفر الحميري كتب الي صاحب الامر ع-ليه السلام يساله هل ي--------------------------------------------------------جوز ان يشد عليه مكان العقد تكة فاجاب لا يجوز شد المءزر بشء سواه من تكة او غيرها وكتب ايضا يساله يجوز له ان يشد المءزر-------- علي عنقه بالطول او يرفع من طرفيه الي حقويه ويجمعهما في خاصرته ويعقد هما ويخرج الطرفين الاخيري--ن بين رجلين ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفه -الي ورك-ه فيكون مثل السراويل يستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله انكشف	1268	8201346698180072219	270	462.0	220	485	55.67010498046875	39	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms592	true	7964481375125413448	234	298	1154	1491	1498	300	ما هناك وهذا -ستر فاجاب عليه السلام جا-ز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه به عن حد المءزر وغزره غزرا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي --سرته و--ركبتيه كلاهما فان السنة المجمع عليه-ا بغير خلاف--- تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله	592	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms1269	false	1137091878793593836	0	63	0	336	1652	300	ما هناك وهذا استر فاجاب عليه السلام جاءز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه م---ن حد المءزر وغرزه غرزا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي السر-ة والركبتين كليهما فان السنة ال-جمع عليهما بغير خلاف في تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والاكمل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة------ جميعا ان شاء الله	1269	8201346698180072219	316	566.5	254	347	91.0662841796875	50	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms593	true	-6115205047699101015	81	163	382	822	1510	300	السلام ليس عن هذا اسالك كيف- تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن اقول فقال الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهيم ودين محمد ومنهاج علي بن ابي طالب والاءتمام بال محمد حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة و-----------------------------------------------------------------------------السنة المءكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد وهد----ي امير المءمنين وما انا من المشركين	593	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0852	false	-4464833080335459794	203	279	1030	1430	1531	300	الكلام في التوجه الي الله ان تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض -------------------------------------------------------------------علي ملة ابر----------------------------------------------------اهيم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي الي اخر ما مر وفي الاحتجاج للطبرسي عن صاحب الزمان عليه السلام في جواب محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري السنة المءكدة فيه الت---ي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد وهدي علي امير المءمنين وما انا من المشركين	852	8201346698180072219	256	433.0	207	522	49.042144775390625	41	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	37	135	189	708	1532	300	عن سجدة الشكر بعد الفريضة -----فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب ----هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله----- فاما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد ال-ثلاث او بعد الاربع -فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفرض فان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	594	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0577	false	-3315738498774151041	83	182	451	977	1613	300	عن سجدة الشكر بعد الفريضة تكون فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب يسجدها بعد الفريضة او بعد ا--ربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ومن يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث----- في دين الله بدعة فاما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الفريضة او بعد النافلة فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بع--د النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان يكون بعد الفرض وان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	577	8201346698180072219	495	932.5	399	535	92.52336120605469	86	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	41	88	196	411	1445	300	المدعي عليه الف درهم مرة وهي التي لا شبهة فيها ويرد اليمين في الالف الباقي علي المدعي فان نكل فلا حق له وسال عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا ف-----------اجاب يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	597	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0504	false	-8022728548104696682	190	232	957	1160	1522	300	الحسين عليه السلام معه فانها امان من كل خوف وكتب الحميري ا------------------لي الفقيه عليه السلام يساله----- عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فوقع عليه السلام توضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله	504	8201346698180072219	130	190.0	97	226	57.522125244140625	24	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	169	267	791	1278	1445	300	الفضل وسال ع--ن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا---- فاجاب------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم ولا يساوي	597	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0752	false	1611464855606632946	113	256	590	1320	1543	300	السلام يساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبوره-------------م ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا قال فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلف------------------------------------------ه يجعله الامام ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم ويصلي عن يمينه وشماله وحكم المحقق بضعفه وشذوذه واضطراب لفظه ولعله الضعف لان الشيخ رواه عن محمد بن احمد بن داود عن الحميري ولم يبين طريقه اليه ورواه صاحب الاحتجاج مرسلا عن الحميري والاضطراب لانه في التهذيب كما سمعت وفي الاحتجاج ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام لا يتق----------------دم ولا يساوي	752	8201346698180072219	369	498.5	294	827	44.61910629272461	67	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	216	275	1059	1388	1517	300	وسال- عن الركعتين الاخراوين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يروي ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يروي ان التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب قد نسخت قرا-------------ءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا العليل للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة	598	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0839	false	4831805093014649511	71	130	393	727	1620	300	يساله عن الركعتين الاخراوين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يروي ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يروي ان التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب عليه السلام قد تستحب قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا العليل و---------من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة	839	8201346698180072219	307	597.5	252	343	89.5043716430664	53	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms599	true	-2189019311939577773	159	180	782	879	1474	300	افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي الايام شءت و---اي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز	599	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0624	false	7134952905855533433	67	89	338	438	1513	300	افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي الايام شءت وفي اي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جاءز	624	8201346698180072219	97	188.0	76	100	97.0	20	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms600	true	7405050220269482380	19	60	87	292	1499	300	روي لنا عن صاحب العسكر- عليه السلام انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع ي------------جوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فاي الخبرين يعمل به فاجاب------------ انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل حلال	600	-8772082195997256760	Shia000220Vols-ara1.ms0689	false	-4052677375327535444	248	292	1304	1530	1586	300	روي لنا عن صاحب العسكري عليه السلام انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الارانب فوقع عليه السلام يجوز وروي عنه ايضا---- لا يجوز فاي الخبرين نعمل به واجاب عليه السلام انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل حلال	689	8201346698180072219	198	365.0	158	230	86.08695983886719	36	Rafed0001121-ara1	Shia000220Vols-ara1