id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	178	371	888	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فت-حاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به	436	-8772082195997256760	Shia000215Vols-ara1.ms0921	false	-7602356101904739691	198	301	1047	1617	1617	301	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم ل---ه فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان -يكفر به قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم460 target_blank titleالنساء 60يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهa قلت فكيف يصنعان -----------قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به-	921	-1348936300816546838	455	796.5	364	609	74.712646484375	80	Rafed0001121-ara1	Shia000215Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	178	300	888	1506	1506	300	حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك لا يفضل احدهما------------- صاحبه -----قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Shia000215Vols-ara1.ms0922	false	-3798287295366818626	0	110	0	567	1588	300	حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله فهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا وكلاهما---------------------------------------------------------- اختلفا في حديثنا قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر--------- ما كان من روايتهما---- في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	922	-1348936300816546838	495	880.5	397	649	76.27118682861328	87	Rafed0001121-ara1	Shia000215Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي------------------------------ رسو-----------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح-------كمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما----- ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia000215Vols-ara1.ms0922	false	-3798287295366818626	110	263	567	1371	1588	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عنهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ------------------------------------------ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ الاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	922	-1348936300816546838	675	1190.5	541	879	76.79180908203125	109	Rafed0001121-ara1	Shia000215Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	141	204	671	978	1468	300	عليه السلام كان حسن- الصوت وحسن القراءة وقال يوما من الايام ان علي بن الحسين عليه السلام كان يقرا القران فربما -مر به المار فصعق من حسن صوته وان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس قيل له ا-----لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله----- يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله ك------------------------ان يحمل------ من خلفه ما يطيقون	482	-8772082195997256760	Shia000215Vols-ara1.ms0279	false	-9210449182806440434	166	233	866	1192	1514	300	عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده فقال----------------------- ان علي بن الحسين عليه السلام كان يقرا القران فربما يمر به المار فصعق من حسن صوته وان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون	279	-1348936300816546838	262	454.0	205	349	75.0716323852539	48	Rafed0001121-ara1	Shia000215Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	249	294	1257	1463	1484	300	واما ما سالت عنه من امر الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار---- لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه----------- واما ما سالت عنه من امر	585	-8772082195997256760	Shia000215Vols-ara1.ms0485	false	4325341481637608545	49	96	241	454	1546	300	واما ما سالت عنه من---- الوقف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحب----ه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه الي ان قال واما ما سالت عنه من امر	485	-1348936300816546838	198	366.5	155	221	89.59275817871094	40	Rafed0001121-ara1	Shia000215Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms586	true	-4823381549831687948	201	244	1001	1223	1496	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم به-ا ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله جعل- الضيعة للضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	586	-8772082195997256760	Shia000215Vols-ara1.ms0485	false	4325341481637608545	90	132	430	647	1546	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم فيها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعله صاحب الض-------يعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	485	-1348936300816546838	210	405.0	168	224	93.75	39	Rafed0001121-ara1	Shia000215Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms598	true	-5379187588495307688	12	93	59	455	1517	300	روي عن الفقيه في بيع الوقف خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه ف------------اجاب اذا كان الوقف علي امام المسلمين فلا يجوز بيعه وان -كان علي قوم من المسلمين فليجمع كل قوم ما يقدرون علي بيعه مجتمعين ومتفرقين ان شاء الله	598	-8772082195997256760	Shia000215Vols-ara1.ms0495	false	-7859467186783912812	71	153	343	750	1532	300	روي عن الصادق عليه السلام- خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه فاجاب عليه السلام اذا كان الوقف علي امام المسلمين فلا يجوز بيعه واذا كان علي قوم من المسلمين فليب-ع كل قوم ما يقدرون علي بيعه مجتمعين ومتفرقين ان شاء الله	495	-1348936300816546838	374	720.5	296	409	91.44254302978516	73	Rafed0001121-ara1	Shia000215Vols-ara1