id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms585	false	2372431145228990677	183	248	932	1252	1484	300	ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس- الله روحه في جواب مساءل الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان -شء افضل من الصلاة فصلها وارغم---- الشيطان	585	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0238	true	1438883131125268948	144	200	720	1003	1534	300	ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي-------- فيما ورد من جواب مساءله عن محمد---- بن عثمان العمروي رضي الله عنهما و----------------------------اما ما سالت ع----ن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلان كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان	238	-9045970396485119373	241	429.0	192	327	73.70030212402344	41	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	false	6516794622017902048	213	265	1012	1268	1445	300	ال-قبر خلفه ام لا فاجاب اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم	597	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0303	true	7594905032848107129	68	105	360	548	1578	300	الفقيه عليه السلام----- اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام -ولا يجوز ان يصلي بين يدي--------------------------ه لان الامام---------------- لا يتقدم	303	-9045970396485119373	175	274.0	139	258	67.82946014404297	27	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	false	2531159367285228976	94	174	423	800	1402	300	وروي في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العال----------م عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة من لم يقر-----ا قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوها تزكو الا ----------------------------------------------------بهما التوقي--------ع الثواب في السور علي ما قد روي	589	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0375	true	7228903817426814920	207	300	1123	1565	1565	300	وروي في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم اي الكاظم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة--- لم يقرا فيها قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكوا------ الا بهما هذا سءال محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري وذكر بعده التوقيع التوقيع الثواب في السور علي ما قد روي-	375	-9045970396485119373	363	688.0	286	452	80.30973815917969	71	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms589	false	2531159367285228976	174	210	800	981	1402	300	واذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد وانا انزلناه لفضله-ا اعطي ثواب ما قرا وثواب السور- التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكن- يكون قد ترك ال-فضل	589	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0376	true	-4930022266121783191	0	36	0	184	1541	300	واذا ترك سورة مما فيه- الثواب وقرء قل هو الله احد وانا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قرا وثواب السورة التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه يكون قد ترك الافضل	376	-9045970396485119373	179	332.0	143	185	96.75675964355469	30	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	false	6516794622017902048	122	178	569	841	1445	300	هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب يسبح الرجل-------------- به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان الرجل- ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وسال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------السجدة علي لوح من طين القبر وهل فيه فضل فاجاب يجوز ذلك وفيه الفضل وسال -------عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام	597	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0426	true	-1004847494517180612	85	162	433	816	1539	300	هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب عليه السلام يجوز ان يسبح به فما من شء--------- افضل منه ومن فضله ان المسبح ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وقريب منه كلام الدروس وصرح بكونه من قبر الحسين عليه السلام ولعله المراد هنا كما هو الظاهر وفيه ايضا وسءل عن السجدة علي لوح من طين القبر -هل فيه فضل فاجاب يجوز ذلك وفيه الفضل وقال في الدروس السجود علي تربة الحسين عليه- السلام	426	-9045970396485119373	226	370.5	175	394	57.36040496826172	40	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	false	3043402338481608559	67	128	341	672	1532	300	النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث بدعة في دين الله فاما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد	594	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0431	true	-3790764427764075348	254	300	1318	1579	1579	300	التوقيع فاجاب------------ سجدة الشكر من الزم السنن واوجبها الي قو-------------------------------------------------------له فاما الخبر المروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفرايض علي الدعاء بع--د النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان يكون بعد-	431	-9045970396485119373	249	452.0	204	331	75.2265853881836	38	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms235	false	4171006869065756642	163	184	834	942	1538	300	الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع	235	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0720	true	3759451343397455246	159	180	794	902	1519	300	الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع	720	-9045970396485119373	108	216.0	87	108	100.0	21	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms587	false	-665708738743861302	93	146	456	708	1504	300	ابو جعفر بن بابويه---- في------------ الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحس-ن الاسدي ره في---------ما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان ره وعن عبد الله	587	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms1123	true	7311561409363454534	103	160	531	809	1521	300	ابو جعفر بن بابويه قال في الفقيه واما الخبر الذي روي فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات فاني افتي به فيمن افطر بجماع محرم عليه او بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات ابي الحسين الاسدي رضي الله عنه فما ورد عليه من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله	1123	-9045970396485119373	239	443.0	188	278	85.97122192382812	47	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	false	6600598315102497110	73	278	371	1397	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث---------- فتحاكما ال---ي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر- الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم-- ولم --------يقبله----- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فيما حكما فان الحكمين اختلفا في -------حديثكم-- قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك لا يفضل احدهما---------------- صاحبه قال -----ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ	436	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3327	true	-8472272369294305648	109	300	542	1511	1511	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فيتحاكمان فتحاكما ءل الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امره الله تعالي ان -يكفر به قال الله تعالي --------ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال فكيف يصنعان قال -----------ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل لم يقبله خ يب منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله فهو علي حد--- الشرك بالله قلت ف----ان كل واحد منهما اختار رجلا وكلاهما اخت----------------------------------------------------------لفا في حديثنا حديثكم خ قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر--------- ما كان من روايتهما---- في ذلك الذي حكما المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ-	3327	-9045970396485119373	820	1427.0	654	1102	74.41016387939453	136	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	false	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي------------------------------ رسو-----------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم- قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر --ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما----- ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Shia000182VolsBK2-ara1.ms3328	true	3551180141853323880	22	175	110	917	1560	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي الرسول صلي الله عليه واله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ------------------------------------------ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	3328	-9045970396485119373	676	1188.5	542	882	76.64398956298828	110	Rafed0001121-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1