id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms248	true	-4374396292430628715	115	159	651	877	1595	300	وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها -لا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	248	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms182	false	5938088026949007449	74	118	393	620	1575	300	وانه يعود سبحانه بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الواحد القهار الذي اليه مصير جميع الامور	182	-2152448613979271651	226	447.0	182	227	99.5594711303711	43	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	4	214	23	1104	1556	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين------------ ذات يوم ومعه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي ره وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس فا--قبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان يكن الاخري علمت انك وهم----- شرع سواء فقال امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا ابا محمد اجبه فقال عليه السلام اما ما سالت عنه من امر الانسان اذا نام اين تذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح والريح متعلقة بالهواء الي وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فان اذن الله برد تلك الرو------ح علي صاحبها جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت فسكنت في بدن صاحبها وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذبت الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	330	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms428	false	3025099543225582441	56	258	293	1333	1544	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ذات يوم -معه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي--- وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان لم تخبرن-ي علمت انك وانهم في شرع سواء فقال امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين يذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا -با محمد اجبه فقال عليه السلام اما ما سالت عنه من امر الانسان اذا نام اين يذهب روحه فان روحه متعلقة بالريح والريح متعلقة -----------------------------------------------------------بالهواء فاذا نام صاحبها جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت وسكنت في بدن صاحبها وان لم باذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب- الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	428	-2152448613979271651	993	1915.0	797	1106	89.78300476074219	183	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	166	214	862	1104	1556	300	صاحبها لليقظة فان اذن الله برد تلك الروح علي -------صاحبها-------------------- جذبت تلك الروح الريح------------------- وجذبت تلك الريح الهواء--------------------------------------------------------- فرجعت---------------------------------------------- فسكنت في بدن صاحبها----------------------------------------------------------------------------- وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذبت الهواء الريح----------------------------------------------------- فجذبت---- الريح الروح------------------------------------------------------------------- فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	330	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms435	false	-3597772592178756139	106	218	589	1164	1626	300	صاحبها وفي----------------- رد تلك الروح الي بدنه وحصل لها مدد من داخل كما ذكر جذبت تلك الروح الريح اي الهواء المستنشق وجذبت تلك الريح الهواء اي قدرا منه يكون مددا لها وبه يقوي الاستنشاق فتقوي الروح فرجعت باذن الله تعالي بعد خروجها للاستنشاق الي داخل فسكنت في بدن صاحبها وبقيت علاقة النفس الانسانية بالبدن لبقاء ما به الارتباط بينها وبين البدن فيه وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح الي صاحبها ولم يكن لها مدد من داخل او من خارج جذب الهواء تلك الريح جذب الكل للبعض فجذبت تلك الريح الروح لكونها متعلقة بها مصاحبة معها محتاجة اليها فتوجهت بكليتها الي خارج فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث	435	-2152448613979271651	201	237.0	158	592	33.952701568603516	31	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	185	216	964	1112	1556	300	فسكنت في بدن صاحبه--------------------------------------------ا وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذبت الهواء الريح------------------------------------------ فجذبت الريح الروح------------------- فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث واما ما --	330	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms436	false	-7213694277572776708	80	128	501	755	1659	300	فسكنت في بدن صاحبها وبقيت علاقتها بالبدن وبمطيتها كما كانت اولا وان لم ياذن الله عز وجل برد تلك الروح علي صاحبها جذب- الهواء الريح اي الروح الحيوانية جذب المجانس لما يجانسه فجذبت الريح الروح جذب المطية لراكبها فلم ترد علي صاحبها الي وقت ما يبعث وهذا الذي	436	-2152448613979271651	142	230.5	112	255	55.686275482177734	25	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	103	199	490	963	1459	300	حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي مخلوقة خلقها الله بحكمته في ادم وفي عيسي عليه-- السلام-------------------- محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر------------ عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن- لفظة الريح لان الروح متجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال-- بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع مربوب مدبر	395	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms430	false	6634938225360941948	194	299	995	1510	1516	300	حمران بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وروح منه قال هي مخلوقة خلقها الله بحكمته في ادم و---عيسي عليهما السلام ومثل ما رواه فيه عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ -قال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح متجانس للريح وانما اضافة الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال و بيتي وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع مربوب مدبر	430	-2152448613979271651	464	866.0	369	519	89.40269470214844	85	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms429	true	-3567651281410381190	64	300	330	1509	1509	300	الي- الهلكة وكل بعلم الله قال اخبرني عن السراج اذا انطفي اين يذهب نوره قال عليه السلام يذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء السراج اليه ابدا اذا انطفي قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سقطت من بينهما نار تقتبس منها سراج له --ضوء فالنار ثابت -في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك وهو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب فاين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال فاخبرني عن الروح اغير الدم قال نعم الروح علي ما وصفت لك مادتها من الدم ومن الدم رطوبة الجسم وصفاء اللون وحسن الصوت وكثرة الضحك فاذا جمد الدم فارق الروح البدن قال فهل يوصف بخفة وثقل ووزن قال الروح بمنزلة الريح في الزق -اذا -نفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصها خروجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك يسمي ريحا فاذا سكن يسمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح-	429	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms429	false	-5113581571252290642	6	239	32	1197	1490	300	عليه السلام عنه قال ق------ال اخبرني عن السراج اذا انطفء اين يذهب نوره قال ي------------ذهب فلا يعود قال فما انكرت ان يكون الانسان مثل ذلك اذا مات وفارق الروح البدن لم يرجع اليه ابدا كما لا يرجع ضوء السراج اليه ابدا اذا انطفء قال لم تصب القياس ان النار في الاجسام كامنة والاجسام قاءمة باعيانها كالحجر والحديد فاذا ضرب احدهما بالاخر سطعت من بينهما نار يقتبس منه- سراج له الضوء فالنار ثابتة في اجسامها والضوء ذاهب والروح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرت ان الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب واسنان وشعر وعظام وغير ذلك -هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فناءه قال فاين الروح قال في بطن الارض حيث مصرع البدن الي وقت البعث قال فمن صلب فاين روحه قال في كف الملك الذي قبضها حتي يودعها الارض قال فاخبرني عن الروح اغير الدم قال نعم الروح علي ما وصفت لك مادتها من الدم ومن الدم رطوبة الجسم وصفاء اللون وحسن الصوت وكثرة الضحك فان اجمد الدم فارق الروح البدن قال فهل توصف بخفة وثقل ووزن قال الروح بمنزلة الريح في الزق فاذا انفخت فيه امتلا الزق منها فلا يزيد في وزن الزق ولوجها فيه ولا ينقصه- خروجها منه كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن قال فاخبرني ما جوهر الريح قال الريح هواء اذا تحرك يسمي ريحا واذا سكن يسمي هواء وبه قوام الدنيا ولو كفت الريح	429	-2152448613979271651	1135	2195.5	906	1186	95.6998291015625	212	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	0	62	0	302	1524	300	ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن وذلك -ان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن البدن نتن البدن وتغير و--تبارك الله احسن الخالقين قال افتتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا	430	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms429	false	-5113581571252290642	239	300	1197	1490	1490	300	ثلاثة ايام لفسد كل شء علي وجه الارض ونتن -ذلك لان الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شء وتطيبه فهي بمنزلة الروح اذا خرج عن ال----------بدن وتغير و فتبارك الله احسن الخالقين قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا-	429	-2152448613979271651	289	553.5	230	305	94.75409698486328	55	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	62	246	302	1247	1524	300	محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه- هوامها وعضو--- صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخضوا تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms430	false	6634938225360941948	0	179	0	916	1516	300	محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يشيب فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له ال-بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقها هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال--------------- الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم -------تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل ---------قالب- فين-قل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-2152448613979271651	898	1734.0	721	955	94.03141021728516	165	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	36	119	183	597	1524	300	افتتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال بل هو باق الي وقت----------------------------------- ينفخ في الصور---------------------------------------------- فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اع-----يدت الاشياء-------------------------- كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام ان------- الذي انشاه------- من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق	430	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms438	false	-6571744277650702697	204	300	1035	1540	1540	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو --------------باق اشارة ايضا الي بقاءه بمادته وصورته الي يوم ينفخ في الصور وان المتلاشي هو اجزاء البدن وقوله عليه السلام فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني لعل المراد به والله اعلم بطلان الاشياء بصورها لا انعدامها بالمرة كما حققنا القول فيه فيما سبق فتذكر وقوله عليه السلام في جواب سءاله------ واني له -البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت الي اخره اشارة اجمالية الي ما يرتفع به استبعاد الساءل للبعث والي كيفية العود والحشر وهي------------- ان القادر الذي انشا الانسان من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق-	438	-2152448613979271651	216	234.0	163	540	40.0	34	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	152	193	753	969	1524	300	تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته -----------------------------------------------------------------كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ف-------------------------------------------------اذا كان حين البعث مطرت الارض	430	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms441	false	8436724301895079500	174	296	877	1498	1517	300	يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته وكذلك ما احرق وصار رمادا مثلا ونحو ذلك فهو ايضا يصير ترابا كذلك وكل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب علي معني ان ذلك التراب متميز في الواقع في ضمن جملة التراب الا ان تراب الروحانيين اي الابرار من البشر بمنزلة الذهب في التراب وان كان تراب غيرهم بمنزلة غير الذهب كالنحاس والصفر مثلا في التراب متميزا ايضا او ان تراب من هو ذو روح اي البشر مطلقا بمنزلة الذهب في التراب من جهة تميزه في ضمن التراب في الواقع واما بيان الثاني اي كيفية البعث فهو انه اذا كان حين البعث مطرت الارض	441	-2152448613979271651	215	381.0	174	621	34.621578216552734	37	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	194	246	973	1247	1524	300	النشور فتربو الارض ثم تمخضوا تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و------الزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور----------- كهيءتها وت----------------------------------------------------------------------------لج الروح فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms442	false	4101554735571828613	0	85	0	459	1589	300	النشور فتربو الارض ثم -------تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء وكمصير الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب---------- فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور تعالي شانه كهيءتها اولا اي فتفاض علي ذلك التراب الصور مرة اخري مشابهة للصور الاولي ومماثلة لها ويلج الروح فيها اما الروح الحيوانية فبادخالها في ذلك الجسد واما الروح الانسانية فباعادة تعلقها به مرة اخري كما كان اولا فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	442	-2152448613979271651	254	456.0	205	477	53.24947738647461	43	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	79	246	398	1247	1524	300	واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو--- صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ- عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخضوا تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms787	false	-9074152013259974461	31	196	168	1001	1533	300	واني له ال-بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به من الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره من -غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما يقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظة عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربي الارض ثم -------تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء -الزبد من اللبن اذا مخض فيج-مع تراب كل قالب---------- فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	787	-2152448613979271651	815	1573.0	653	859	94.87776184082031	151	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	161	195	804	980	1524	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	430	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms788	false	-1000926446749906632	198	222	1046	1161	1561	300	كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة الخ وقوله عليه السلام------------------------------------------------------------- فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور	788	-2152448613979271651	96	176.0	74	176	54.54545593261719	20	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	255	298	1233	1440	1448	300	تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ما---- ذنب-- الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها قال فمثل لي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	434	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms786	false	-5675867079067423383	0	45	0	211	1571	300	تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ما ذلك ذنب خ الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها قال فمثل لي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم رد-- في ملبنها فهي هي وهي غيرها	786	-2152448613979271651	205	392.5	162	213	96.24413299560547	40	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	10	261	51	1336	1531	300	قال الزنديق رحمك الله فا-جدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة و----------لا يقاس بشء -قال الرجل فاذن انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء --------------------قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال الرجل فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذي- تدركه- حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم --------قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة----------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الحسن عليه السلام	483	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms530	false	2580432492280654826	101	277	509	1381	1501	300	قال الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة من الحواس ولا يقاس بشء وقال الرجل فاذا انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء ثم ذكره ره بعد ذكر سءال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والجواب عنه انه قال الر-------------------------------------------------------جل فلم لا تدركه حاسة البصر قال للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واحتم------------------ل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجز- ولا متوهم الحديث وقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضل الجليل مولانا الخليل القزويني ره في شرحه علي الكافي في شرح عبارة الحديث الشريف فقال ابو الحسن عليه السلام	530	-2152448613979271651	711	1224.0	561	1422	50.0	133	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	64	85	306	418	1531	300	ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ر------------------------------------------------------بنا وانه شء بخلاف الاشياء	483	-8772082195997256760	Rafed0003669Vols-ara1.ms535	false	1819284414270799240	214	285	1035	1427	1513	300	ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته بيان لوهمه ومنشا انكاره وان مبناه علي قضية شرطية متصلة لزومية مقدمها اعني عجز الحواس عن ادراكه مستلزم في وهمه لتاليها اعني نفي الربوبية وانكارها حيث انه في وهمه مستلزم لنفي الوجود المستلزم لنفي الربوبية ويكون قوله عليه السلام ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء علي نسخة الكافي او ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	535	-2152448613979271651	112	209.0	91	392	28.571428298950195	19	Rafed0001121-ara1	Rafed0003669Vols-ara1