id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms010	true	3459475578830865888	46	86	214	404	1468	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم فقال الله تعالي في الرد عليه قل يا محمد يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	10	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms422	false	-3978060229813573275	214	246	1118	1271	1556	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم----------------------------- قل-------- يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	422	1064307450912122814	153	288.5	121	190	80.52631378173828	32	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms015	true	-1361615414586469938	102	299	507	1565	1570	300	--------اقبل رسول الله علي الدهرية فقال وا-------------------------------نتم فما الذي دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدو لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال فقالوا- لانا لا نحكم الا بما نشاهد ولم نجد للاشياء حدثا فحكمنا بانها لم تزل ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بانها لا تزال فقال رسول الله صلي الله عليه واله-- افوجدتم لها قدما ام وجدتم لها بقاء ابد الابد فان قلتم انكم وجدتم ذلك انهضتم لانفسكم انكم لم تزالوا علي هيءتكم وعقولكم بلا نهاية ولا تزالون كذلك ولءن قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون والذين يشاهدونكم قالوا-- بل لم نشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------ فلم صرتم بان تحكموا بالقدم والبقاء داءما لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضاءها اولي من تارك التميز لها مثلكم فيحكم لها بالحدوث والانقضاء والانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد او---لستم تشاهدون الليل والنهار واحدهما بعد الاخر فقالوا نعم فقال اترونهما لم يزالا ولا يزالان فقالوا نعم فقال افيجوز عندكم اجتماع الليل والنهار فقالوا لا فقال صلي الله عليه واله فاذا منقطع احدهما عن الاخر فيسبق احدهما ويكون الثاني جاريا بعده قالوا كذلك هو فقال ----------------------قد حكمتم بحدوث ما تقدم من ليل ونهار------ لم تشاهدوهما فلا تنكروا لله	15	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms300	false	-313651447179048397	6	202	26	1090	1598	300	البرهان اقبل ----------علي الدهرية القاءلة ان الاشياء لا بدء لها قاءلا وانتم فما الذي دعاكم الي القول بان الاشياء لا بدء لها وهي داءمة لم تزل ولا تزال الدهرية لانا لا نحكم الا بما نشاهد ولم نجد للاشياء حدثا فحكمنا بانها لم تزل ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بانها لا تزال --ال-رسول ال-------اعظم عليه السلام افوجدتم لها قدما ام وجدتم لها بقاء ابد الابد فان قلتم انكم وجدتم ذلك اثب-تم لانفسكم انكم لم تزالوا علي هيءتكم وعقولكم بلا نهاية ولا تزالون كذلك ولءن قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون -الذين يشاهدونكم الدهرية بل لم نشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد براهين اربعة علي حدوث العالم 1 الرسول الاعظم عليه السلام فلم صرتم بان تحكموا بالقدم والبقاء داءما لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضاءها اولي من تارك التميز لها مثلكم فيحكم لها بالحدوث وا----------لانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد 2 او لستم تشاهدون الليل والنهار واحدهما بعد الاخر نعم اف-----------ترونها -لم يزالا ولا يزالان نعم------------ افيجوز عندكم اجتماع الليل والنهار------- لا------------------------ فاذا ينقطع احدهما عن الاخر فيبقي احدهما ويكون الثاني جاريا بعده ك------ذلك هو الرسول الاعظم عليه السلام فقد حكمتم بحدوث ما تقدم من ليل ونهار وانتم لم تشاهدوهما فلا تنكروا لله	300	1064307450912122814	882	1583.0	712	1157	76.23163604736328	152	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms015	true	-1361615414586469938	205	245	1038	1271	1570	300	صلي الله عليه واله فلم صرتم بان تحكموا بالقدم والبقاء داءما لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضاءها اولي من تارك التميز لها مثلكم فيحكم لها بالحدوث والانقضاء والانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد------------------------------------------------------------- اولستم تشاهدون الليل والنهار	15	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms301	false	6937259411836563933	174	225	892	1183	1606	300	علي الابدية اذا--- فلم صرتم بان تحكموا بالقدم والبقاء داءما لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضاءها اولي من تارك التميز لها مثلكم فيحكم لها بالحدوث والانقضاء والانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولا بقاء ابد الابد 2 امكان الاستدلال بحدوث الحاضر من شء علي حدوث الغابر من نسخه اولستم تشاهدون الليل والنهار	301	1064307450912122814	220	416.5	182	294	74.8299331665039	35	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms016	true	-6890814692950265496	6	87	26	431	1518	300	اتقولون ما قبلكم من الليل والنهار متناه ام غير متناه فان قلتم انه غير متناه فقد وصل اليكم اخر بلا نهاية لاوله وان قلتم---- متناه فقد كان ولا شء منهما قالوا نعم قال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اقلتم ان العالم قديم غير محدث وانتم عارفون بمعني ما اقررتم به وبمعني ما جحدتموه قال---وا نعم قال رسول الله صلي الله عليه واله فهذا الذي تشاهدونه من الاشياء بعضها الي بعض يفتقر لانه لا قوام للبعض الا بما يتصل به كما نري البناء محتاجا بعض اجزاءه	16	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms300	false	-313651447179048397	204	300	1097	1598	1598	300	اتقولون ما قبلكم من الليل والنهار------ ام غير متناه فان قلتم---- غير متناه فقد وصل اليكم اخر بلا نهاية لاوله وان قلتم انه متناه فقد كان ولا شء -نهار والجمع بين الازلية والانتهاء شء جمع بين المتناقضين حيث الازلية هي اللاحدية فلو كان للازلي اخر كان محدودا الدهرية نعم انه متناه الرسول الاعظم عليه السلام اقلتم ان العالم قديم غير محدث وانتم عارفون بمعني ما اقررتم به وبمعني ما جحدتموه -الدهرية نعم 4------------------------------- فهذا الذي نشاهد--ه من الاشياء بعضها الي بعض مفتقر لانه لا قوام للبعض الا بما يتصل به كما تري البناء محتاجا بعض اجزاءه-	300	1064307450912122814	339	579.0	270	547	61.97440719604492	62	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms016	true	-6890814692950265496	87	148	431	733	1518	300	الي بعض والا لم يتسق ولم يستحكم وكذلك ساءر ما نري وقال ايضا--------------------------- فاذا كان هذا المحتاج بعضه الي بعض لقوته وتمامه هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا كيف كان يكون وما ذا كانت تكون صفته قال فبهتوا وعلموا انهم لا يجدون للمحدث صفة يصفونه بها الا وهي موجودة في هذا الذي زعموا انه قديم فوجموا وقالوا سننظر في امرنا	16	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms301	false	6937259411836563933	0	64	0	323	1606	300	الي بعض والا لم يتسق ولم يستحكم وكذلك ساءر ما نري استدلال علي حدوث الكون بظاهرة التركب فاذا كان هذا المحتاج بعضه الي بعض لقوته وتمامه هو القديم فاخبروني ان لو كان محدثا كيف كان يكون وما ذا كانت تكون صفته فصم----توا وعلموا انهم لا يجدون لل-حدث صفة يصفونه بها الا وهي موجودة في هذا الذي زعموا انه قديم فوجموا وقالوا -ننظر في امرنا	301	1064307450912122814	285	532.0	226	329	86.62613677978516	55	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms019	true	-5652036530018824951	199	256	959	1252	1492	300	الصادق عليه السلام فو الذي بعثه بالحق نبيا ما اتت علي جماعتهم الا ثلاثة ايام حتي اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فاسلموا وكانوا خمسة وعشرين رجلا من كل فرقة خمسة وقالوا ما راينا مثل حجتك يا محمد نشهد انك رسول الله احتجاج النبي صلي الله عليه واله علي جماعة من المشركين وقال الصادق عليه السلام	19	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms301	false	6937259411836563933	74	118	370	595	1606	300	الصادق عليه السلام فو الذي بعثه بالحق نبيا ما اتت علي جماعتهم الا ثلاثة ايام حتي اتوا رسول ال-------------------له فاسلموا وكانوا خمسة وعشرين رجلا من كل فرق-----ة وقالوا ما راينا مثل حجتك يا محمد نشهد انك رسول الله ----------بي---------------------------ان ان ال-------رسول الاعظم عليه السلام	301	1064307450912122814	215	363.5	171	293	73.37883758544922	38	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms118	true	4492916675589518950	239	300	1258	1619	1619	300	واشهد ان ابي محمدا عبده ورسوله اخ--------تاره قبل ان ارسله وسماه قبل ان اجتباه واصطفاه قبل ان ابتعثه اذ الخلاءق بالغيب مكنونة وبستر الاهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالي بمايل الامور واحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الامور ابتعثه الله اتماما لامره وعزيمة علي امضاء حكمه وانفاذا لمقادير رحمته فراي الامم فرقا في اديانها عكفا علي نيرانها عابدة لاوثانها-	118	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms107	false	1203307267063755725	238	298	1253	1611	1620	300	واشهد ان ابي محمدا عبده ورسوله اختاره وانتخبه قبل ان ارسله وسماه قبل ان اجتباه واصطفاه قبل ان ابتعثه اذ الخلاءق بالغيب مكنونة وبستر الاهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما منه بما-----------ل الامور واحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع المقدر ابتعثه الله اتماما لامره وعزيمة علي امضاء حكمه وانقاذا لمقادير حتم-ه فراي الامم فرقا في اديانها عكفا علي نيرانها عابدة لاوثانها	107	1064307450912122814	336	646.5	279	370	90.8108139038086	53	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms119	true	-182907486408314188	2	48	10	269	1756	300	مع عرفانها فانار الله بابي محمد صلي الله عليه واله ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلي عن الابصار غممها وقام في الناس بالهداية فانقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم الي الدين القويم ودعاهم الي الطريق المستقيم ثم قبضه الله اليه قبض رافة واختيار ورغبة وايثار	119	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms108	false	5087912224157033981	0	42	0	240	1608	300	مع عرفانها فانار الله بابي محمد------------------- ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلا عن الابصار غممها وقام في الناس بالهداية وانقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم الي الدين القويم ودعاهم الي الصراط المستقيم ثم قبضه الله اليه قبض رافة واختيار ورغبة وايثار	108	1064307450912122814	235	453.0	193	259	90.73358917236328	39	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms121	true	-7039159906886130114	0	196	0	1055	1591	300	بين اظهركم اموره ظاهرة واحكامه زاهرة واعلامه باهرة وزواجره لاءحة واوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم ارغبة عنه تريدون ام بغيره تحكمون بءس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ثم لم تلبثوا الا ريث ان تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم اخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي واطفاء انوار الدين الجلي واهمال سنن النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لاهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم علي مثل حز المدي ووخز السنان في الحشا وانتم الان تزعمون ان لا ارث لنا افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون افلا تعلمون بلي قد تجلي لكم كالشمس الضاحية اني ابنته ايها المسلمون ااغلب علي ارثي يا ابن ابي قحافة افي كتاب الله ترث اباك ولا ارث ابي لقد جءت شيءا فريا افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان داود وقال فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا اذ قا-ل فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وقال------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وقال ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين	121	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms108	false	5087912224157033981	48	155	267	841	1608	300	بين اظهركم اموره ظاهرة واحكامه زاهرة واعلامه باهرة وزواجره لاءحة واوامره واضحة لقد خلفتموه وراء ظهوركم ارغبة عنه تريدون ام بغيره تحكمون الي ان تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم الان تزعمون ان لا ارث لي- افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ثم قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول وورث سليمان داود وقال فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا اذ يقول فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وقال تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وقال ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين	108	1064307450912122814	546	1038.0	442	1062	51.41242980957031	97	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms123	true	-3131215720459299449	57	169	333	910	1566	300	ابو بكر عبد الله بن عثمان وقال يا -بنت رسول الله لقد كان ابوك بالمءمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلي الكافرين عذابا اليما وعقابا عظيما -ان عزوناه وجدناه اباك دون النساء واخا الفك دون الاخلاء اثره علي كل حميم وساعده في كل امر جسيم لا يحبكم الا--- سعيد ولا يبغضكم الا--- شقي بعيد فانتم عترة رسول الله الطيبون ا-لخيرة المنتجبون علي الخير ادلتنا والي الجنة مسالكنا وانت يا خيرة النساء وابنة خير الانبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت راي رسول الله --ولا عملت الا باذنه و---الراءد لا يكذب اهله واني اشهد الله وكفي به شهيدا اني سمعت رسول الله	123	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms108	false	5087912224157033981	189	300	1040	1608	1608	300	ابو بكر في جوابه-------------ا يا ابنة رسول الله لقد كان ابوك بالمءمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلي الكافرين عذابا اليما وعقابا عظيما فان عزوناه وجدناه اباك دون النساء واخا الفك دون الاخلاء اثره علي كل حميم وساعده في كل امر جسيم لا يحبكم الا كل سعيد ولا يبغضكم الا كل شقي----- فانتم عترة رسول الله الطيبون والخيرة المنتخبون علي الخير ادلتنا والي الجنة مسالكنا وانت يا خيرة النساء وابنة---- الانبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت راي رسول الله ص ولا عملت الا باذنه وان الراءد لا يكذب اهله فاني اشهد الله وكفي به شهيدا اني سمعت رسول الله-	108	1064307450912122814	542	1007.0	437	591	91.70896911621094	96	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms123	true	-3131215720459299449	173	204	929	1090	1566	300	يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وانما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الامر بعدنا ان يحكم فيه بحكمه	123	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms109	false	5113263670757065492	0	30	0	157	1546	300	يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وانما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما---- لنا من طعمة فلولي الامر بعدنا ان يحكم فيه بحكمه	109	1064307450912122814	157	307.5	127	161	97.5155258178711	30	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms138	true	-3490365409106036147	114	163	577	829	1485	300	فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدو ه-ناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن فينا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصار- صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	138	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms531	false	245946444174117274	94	142	438	690	1515	300	فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ومالك منا في الولاية-- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصارا صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	531	1064307450912122814	232	442.5	188	254	91.33858489990234	42	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms150	true	-1409177016484389967	13	61	73	298	1421	300	الشافعي بقوله قيل لي قل في علي مدحا ذكره يخمد نارا موصدة قلت لا اقدم في مدح امرء ضل ذو اللب الي ان عبده والنبي المصطفي قال لنا ليلة المعراج لما صعده وضع الله بظهري يده فاحس القلب مما-- برده وعلي واضع اقدامه في محل وضع الله يده	150	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms639	false	-8359689524086821125	250	298	1178	1399	1410	300	الشافعي------ قيل لي قل في علي مدحا ذكره يخمد نارا موصده قلت لا اقدم في مدح امرء ضل ذو اللب الي ان عبده والنبي المصطفي قال لنا ليلة المعراج لما صعده وضع الله بظهري يده فامس القلب ان قد برده وعلي واضع اقدامه في محل وضع الله يده	639	1064307450912122814	214	410.0	167	227	94.27312469482422	44	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms163	true	1396703107478048717	216	257	1005	1213	1417	300	واخرج الطبراني وابن ابي حاتم عن الاعمش عن اصحاب ابن عباس رضياللهعنه قال ما انزل الله------ يا ايها الذين امنوا الا وعلي اميرها وشريفها ولقد عاتب الله اصحاب محمد صلي الله عليه واله في غير مكان وما ذكر عليا الا بخير	163	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms090	false	-229233640852280617	41	75	193	360	1432	300	واخرج الطبراني وابن ابي حاتم عن---------------- ابن عباس----------- قال ما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا الا وعلي اميرها وشريفها و-قد عاتب الله اصحاب محمد------------------- في غير مكان وما ذكر عليا الا بخير	90	1064307450912122814	161	277.0	128	214	75.233642578125	31	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms166	true	6271460602190817073	184	224	872	1070	1463	300	قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين قالوا نزلت في علي وان رسول الله صلي الله عليه واله قال رايت مكتوبا علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي ايدته ونصرته بعلي ابن ابي طالب	166	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms074	false	2448993375026739743	233	269	1230	1411	1582	300	قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين روي الجمهور ومنهم الفضل بن روزبهان عن ابي هريرة--- قال----- مكتوب- علي العرش لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي ايد-------ته بعلي -بن ابي طالب	74	1064307450912122814	137	216.0	107	198	69.1919174194336	24	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms178	true	-4984871528170274604	279	300	1411	1516	1516	300	ايها الناس يوشك ان اقبض قبضا سريعا فينطلق بي وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم الا اني مخلف فيكم كتاب الله-	178	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms089	false	-9051090087068525059	167	188	801	906	1425	300	ايها الناس يوشك ان اقبض قبضا سريعا -ينطلق بي وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم الا اني مخلف فيكم كتاب الله	89	1064307450912122814	104	198.0	84	106	98.11320495605469	19	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms179	true	-953402834097625138	0	24	0	113	1451	300	عز وجل وعترتي اهل بيتي ثم اخذ بيد علي فرفعها فقال هذا علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان حتي يردا علي الحوض	179	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms089	false	-9051090087068525059	189	213	910	1023	1425	300	عز وجل وعترتي اهل بيتي ثم اخذ بيد علي فرفعها فقال هذا علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان حتي يردا علي الحوض	89	1064307450912122814	113	226.0	89	113	100.0	24	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms186	true	5962900926257525024	112	247	563	1198	1462	300	قدم يهودي يقال له الاعتل فقال يا محمد اسالك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين فان اجبتني عنها اسلمت علي يديك قال سل يا ابا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال صدقت فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوص----ي يوشع بن نون فقال-- ان وصيي علي بن ابي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة اءمة من صلب الحسين قال يا محمد فسمهم لي قال اذا مضي الحسين فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذا مضي علي فابنه الحسن فاذا مضي الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهءلاء اثنا عشر الخ---------------------------------------- صلي الله عليه واله	186	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms188	false	-4403651321962307327	23	188	115	900	1499	300	قدم يهودي يقال له نعث--ل فقال يا محمد اسالك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين فان اجبتني عنها اسلمت علي يديك قال سل يا ابا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك فقال لا يوصف الا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تجده الي ان قال----- فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوصي الي يوشع بن نون فقال ص ان وصيي علي بن ابي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة اءمة من صلب الحسين قال يا محمد فسمهم لي قال اذا مضي الحسين فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذا مضي علي فابنه الحسن فاذا مضي الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهءلاء اثنا عشر قال اخبرني كيفية موت علي والحسن والحسين قال صلي الله عليه واله	188	1064307450912122814	622	1192.5	488	792	78.53535461425781	129	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms186	true	5962900926257525024	140	242	694	1175	1462	300	يا محمد صف لي ربك الي ان قال صدقت فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوصي يوشع بن نون فقال------------ ان وصيي علي بن ابي طالب-- وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة اءمة من صلب الحسين قال يا محمد فسمهم لي قال اذا مضي الحسين-- فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذا مضي علي فابنه الحسن فاذا مضي الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهءلاء اثنا عشر	186	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms737	false	-3622877158965232043	0	93	0	434	1647	300	يا محمد---------- الي ان قال----- فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي----------------------------------------- فقال رسول الله ص ان وصيي علي بن ابي طالب ع وبعده سبطاي الحسن والحسين يتلوه تسع-----ة من صلب الحسين قال يا محمد فتم-م لي قال اذا مضي الحسين ع فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه جعفر فاذا مضي جعفر فابنه موسي فاذا مضي موسي فابنه علي فاذا مضي علي فابنه محمد فاذا مضي محمد فابنه علي فاذ- مضي علي فابنه الحسن فاذا مضي الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهءلاء اثنا عشر	737	1064307450912122814	416	766.0	328	497	83.70220947265625	81	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	77	43	389	1527	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام ف-قد اخلي منه	243	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms020	false	5944129578017981966	161	238	918	1293	1650	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد اخلي منه	20	1064307450912122814	341	662.0	272	375	90.93333435058594	65	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	77	43	389	1527	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال --تصديق--ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة- فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم -فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	243	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms333	false	3862788998403830208	116	192	678	1053	1546	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفات فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيتم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	333	1064307450912122814	343	665.0	274	375	91.46666717529297	65	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	21	57	128	304	1527	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	243	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms664	false	6370511109652443470	68	103	391	563	1606	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف----ه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	664	1064307450912122814	171	334.5	136	176	97.15908813476562	34	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms249	true	4193828387031556505	16	45	67	230	1585	300	عليه السلام الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده وبا--------شتباههم علي ان	249	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms346	false	-5219815747389139654	181	212	971	1142	1626	300	عليه السلام الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر الدال علي قدمه بحدوث خلقه وبحدوث خلقه علي وجوده صفات افعاله تعالي اعلم ان	346	1064307450912122814	154	290.5	126	171	90.05847930908203	27	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	129	267	675	1422	1582	300	السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما و-لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة-------- لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان --هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخيي------------را وكلف يسيرا ولم يعص----- مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	253	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms364	false	-637034100519821648	13	157	73	837	1537	300	الامام ويحك ظننت قضاء لازما وقدرا محتوما لو كان -ذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والوعيد والامر-------- والنهي ولم تات-------------- لاءمة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي ب-------المدح من المسء -ولا الم-سء اولي ب------الذ-م من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجنود الشيطا--------------ن وشهود- الزور--------- واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف مسيرا -لم يعص الله مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل--------------------- عبثا ولم يخلق السم-وات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال اصبغ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا لهما فقال الامام هو الامر من الله تعالي والحكم وتلي قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه فقام اصبغ------------ وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا منه احسانا	364	1064307450912122814	575	952.0	461	872	65.94036865234375	90	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms303	true	-1381704004851942265	164	300	817	1531	1531	300	قوله------ الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت و توفته رسلنا و الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين و الذين -توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فهو تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت--- اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتون- منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله فما يشاءو-------ن الا ان يشاء الله-	303	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms446	false	2724107203965468498	65	203	362	1083	1569	300	قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت و توفته رسلنا و------ تتوفاهم الملاءكة طيبين و الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فهو تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال----- فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولي قبض روحه ملاءكة النقمة و-ملك الموت له اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله	446	1064307450912122814	696	1331.5	563	733	94.9522476196289	125	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms315	true	-1827820082784459653	66	94	337	496	1566	300	وان الكتاب الموجود في ايدي المسلمين-------------- هو الكتاب الذي انزله الله اليه للاعجاز والتحدي ولتعليم الاحكام وتمييز الحلال من الحرام وانه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة	315	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms032	false	-2816236890136456808	203	233	1160	1332	1670	300	وان الكتاب الموجود في ايدي المسلمين القران الكريم هو الكتاب الذي انزله الله اليه للاعجاز والتحدي ولتعليم الاحكام وتم-يز الحلال من الحرام وانه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة	32	1064307450912122814	158	302.0	130	173	91.32948303222656	26	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms315	true	-1827820082784459653	66	94	337	496	1566	300	وان الكتاب الموجود في ايدي المسلمين-------------- هو الكتاب الذي انزله الله اليه للاعجاز والتحدي ولتعليم الاحكام وتمييز الحلال من الحرام وانه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة	315	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms368	false	8602919983815208113	83	113	450	622	1577	300	وان الكتاب الموجود في ايدي المسلمين القران الكريم هو الكتاب الذي انزله الله اليه للاعجاز والتحدي ولتعليم الاحكام وتم-يز الحلال من الحرام وانه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة	368	1064307450912122814	158	302.0	130	173	91.32948303222656	26	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms323	true	4197428842093626513	255	300	1285	1519	1519	300	في خطبته---- سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسالو-ني عن فتنة تضل ماءة وتهدي ماءة الا انباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال امير المءمنين عليه السلام والله لقد-	323	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms647	false	-918917288946576247	124	166	622	823	1475	300	في خطبة له ع سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسالونني عن فتنة تضل ماءة وتهدي ماءة الا -نباتكم بناعقها وساءقها الي يوم القيامة فقام اليه رجل فقال له-------------- اخبرني كم في راسي ولحيتي من طاقة شعر فقال ع------------------------ والله لقد	647	1064307450912122814	190	327.0	151	240	79.16666412353516	34	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms324	true	-7968407968766692840	0	72	0	342	1526	300	حدثني خليلي رسول الله صلي الله عليه واله بما سالت عنه وان علي كل طاقة شعر في راسك ملكا يلعنك و---علي كل طاقة شعر في لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله ذلك مصداق ما اخبرتك به ولو لا ان الذي سالت---- يعسر برهانه لاخبرتك به ولكن اية ذلك ما نباتك ---من لعنك وسخلك الملعون وكان ابنه في ذلك الوقت صبيا صغيرا يحبو فلما كان من امر الحسين	324	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms647	false	-918917288946576247	166	231	823	1122	1475	300	حدثني خليلي رسول الله ص----------------- بما سالت---- وان علي كل طاقة شعر من راسك ملكا يلعنك وان علي كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يستفزك وان في بيتك لسخلا يقتل ابن رسول الله ص--------------------- ولو لا ان --ما سالت عنه يعسر برهانه لاخبرت ب-ه ولكن اية ذلك ما نباتك به من لعنك وسخلك الملعون وكان ابنه في ذلك الوقت----- صغيرا وهو الذي تولي قتل--- الحسين	647	1064307450912122814	264	440.0	205	352	75.0	48	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms377	true	7958946052857912271	247	292	1210	1428	1467	300	لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاهلوا واستهلوا فرحا ولقالوا يا يزيد لا تشل فجزيناه ببدر مثلا واقمنا مثل بدر فاعتدل لست من خندف ان لم انتقم من بني احمد ما كان فعل -----	377	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms129	false	2148030173106087298	27	57	148	287	1519	300	لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل قد قتلنا القرم من ساداتكم وعدل----------------------------------------------------------------ناه ب--------------------بدر فاعتدل لست من خندف ان لم انتقم من بني احمد ما كان فعل وقال	129	1064307450912122814	106	166.5	81	223	47.533634185791016	23	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	15	62	93	316	1558	300	ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	406	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms276	false	-8909473712434358708	13	60	62	285	1591	300	ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم نشاهده قال وما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	276	1064307450912122814	219	434.0	172	223	98.2062759399414	44	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	15	102	93	519	1558	300	ما الدليل علي صانع العالم فقال ا-------بو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال ف---ما هو قال-------------------------------------------------------------- هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا	406	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	121	263	618	1358	1563	300	ما الدليل علي حدث- العالم -قال الامام جعفر بن محمد عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها حيث الافاعيل حادثة مختلفة منسجمة منظمة فالفعل يدل علي الفاعل واختلافه علي نظمه يدل علي علمه وحكمته ووحدته وسواء من دلالة الفعل علي حدوثه كان الفاعل نفس المادة او سواها اذ ان عروض الفعل والتغير للمادة اصدق شاهد علي حدوثها لان التغير صفة الحادث وهي لا تعرض الازلي اطلاقا فالفعل مهما كان يدل علي انه حادث دون مراء الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده الزنديق ما هو سءال عن ماهيته تعالي والحق ماهية انيته الالهية الامام عليه السلام هو شء بخلاف الاشياء-------------------------------------------------------- لا جسم ولا صورة ولا يحس و--------لا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان الزنديق--- فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا	305	1064307450912122814	328	561.0	257	809	40.543880462646484	61	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	106	244	536	1280	1558	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه ا-نهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فانت قد حددته اذ اثب-ت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكني اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة	406	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	49	200	243	1070	1615	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم وهما بمعني العلم ان هناك وجودا ازليا دون احاطة به لا بمعني التصور العقلي والاشارة المحيطة به تعالي لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق ولا بد من اثبات ص----انع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه امنهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الزنديق--- فانت قد حددته اذا ثبتت وجوده -ال---------امام عليه السلام لم احدده ولكن -اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة	306	1064307450912122814	708	1337.0	577	846	83.68794250488281	121	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	233	278	1162	1385	1487	300	هشام بن الحكم قال دخل ابن ابي العوجاء علي الصادق عليه السلام فقال له الصادق عليه السلام يا ابن ابي العوجاء انت مصنوع---- ام غير مصنوع قال لست بمصنوع فقال له الصادق------------ فلو كنت مصنوعا كيف كنت----- فلم يحر ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	407	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms276	false	-8909473712434358708	141	187	741	970	1591	300	هشام بن الحكم قال دخل ابن ابي العوجاء علي الصادق عليه السلام فقال له الصادق------------ يا ابن ابي العوجاء امص---نوع انت ام غير مصنوع قال لست بمصنوع فقال له الصادق عليه السلام فلو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فلم يجد ابن ابي العوجاء جوابا وقام وخرج	276	1064307450912122814	204	369.5	162	244	83.60655975341797	38	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	131	248	642	1238	1487	300	قال ا-----لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر و---ان المدبر واحد و----------------عن هشام بن الحكم قال دخل -ابن ابي العوجاء علي الصادق عليه السلام فقال له الصادق	407	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	48	161	265	834	1561	300	قال له لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد -----------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكون- قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد وفي كتاب التوحيد عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله-------------- عليه السلام ما الدليل -----	332	1064307450912122814	516	937.5	412	621	83.09178924560547	94	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	3	137	17	688	1499	300	اجلس فاذا غلام صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه وعن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد ال-له عليه السلام--- عن اسماء الله	408	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	37	162	168	796	1482	300	اجلس واذا غلام صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال عليه السلام- ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع----------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل ف-يها داخل----- فيخبر عن -فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت------------------------------- فيه قيل للرضا عليه السلام يا بن رس-ول الله	8	1064307450912122814	589	1070.0	467	682	86.36363983154297	103	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	170	626	848	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال-------------------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد	408	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	252	300	1235	1471	1471	300	هشام بن الحكم انه سءل- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي-- واشتقاقها وال----له مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد-	328	1064307450912122814	203	356.0	160	244	83.19672393798828	38	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	170	228	848	1153	1499	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان -------------لله------ تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن -لله معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق	408	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	0	61	0	322	1542	300	الاسم والمعني فقد كفر وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال عليه السلام ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق -	329	1064307450912122814	295	552.0	239	326	90.49079895019531	50	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	127	235	650	1220	1543	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابو ا--سه ونظامه فقال ابو عبد الله ان- من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ-به وصار الشيطان وليه ------يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته -جعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله------ قبل دحو الارض	410	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms304	false	2146084287340412416	195	300	1059	1619	1619	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم انه--- فعل----- غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسسه ونظامه الامام عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه ويورده موارد الهلكة و--لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله -------------قبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله تعالي قبل دحو الارض-	304	1064307450912122814	515	933.5	418	587	87.73424530029297	88	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	235	284	1220	1473	1543	300	بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله- ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	410	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	0	45	0	234	1563	300	بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور----- ابن ابي العوجاء ذكرت الله فاحلت علي --غاءب الامام عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم	305	1064307450912122814	218	406.5	175	254	85.82677459716797	40	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	164	245	866	1294	1595	300	قال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا -ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -----هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	412	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	222	300	1164	1595	1595	300	ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه ال-----------------معبرون عنه جل وعز وهم الانبياء----- وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	367	629.5	300	476	77.10083770751953	58	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	245	287	1294	1540	1595	300	مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms035	false	-4924907600599385717	0	50	0	262	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس -----------علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	35	1064307450912122814	163	242.0	133	326	50.0	23	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	114	173	583	912	1595	300	راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصار بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها اقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادر قادرا ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال--------------- ليس للمحال جواب قال ف-----------------------------------من اي--ن اثبت انبياء ورسلا قال عليه السلام	412	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms313	false	-8375871412597629084	1	59	7	338	1398	300	راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصار بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها الزنديق----------------------------------------- اليس هو -----قادرا ان يظهر لهم حتي يروه ويعرفوه- فيعبد علي يقين الامام عليه السلام ليس للمحال جواب الا انه محال لا تتعلق به القدرة الزنديق من اي شء خلق الاشياء --الا-مام عليه السلام	313	1064307450912122814	252	421.0	205	381	66.14173126220703	39	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	160	287	846	1540	1595	300	قال ليس للمحال جواب قال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	72	201	419	1120	1646	300	قال للزنديق الذي ساله ---من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعتبرون عز وجل---------------- هم الانبياء----- وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون---- علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	370	1064307450912122814	525	851.5	426	816	64.3382339477539	80	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms413	true	-4531193921846989686	224	300	1128	1476	1476	300	الزنديق من اي شء خلق الله الاشياء قال--------------- لا من شء فقال ----كيف يجء من لا شء شء ---قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كان- خلقت من شء كان معه --------------فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا-	413	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms313	false	-8375871412597629084	50	128	290	659	1398	300	الزنديق من اي شء خ-----لق الاشياء الامام عليه السلام لا من شء الزنديق فكيف يجء من لا شء شء الامام عليه السلام ان الاشياء لا تخلو---- ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه مع الله ازليا فان ذلك الشء ق--------ديم لا يكون حديثا ولا يفني ولا يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا	313	1064307450912122814	320	578.0	249	386	82.90155792236328	64	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms414	true	-7623043364798819074	0	66	0	290	1528	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا --ومن اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء	414	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms313	false	-8375871412597629084	128	195	659	948	1398	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قد عين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل بما هو به ال---موت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء	313	1064307450912122814	280	547.5	215	292	95.89041137695312	60	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms414	true	-7623043364798819074	67	217	294	1104	1528	300	فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية قال--------------- هذه مقالة قوم جحدوا مدبر الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير-------- ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم واستحسانهم ان الاش-----------------------------ياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة واختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي واضطرار النفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا الا تري الحلو يصير حامضا والعذب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء قال فلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزل صانع العالم عالما بالاحداث التي احدثها قبل ان يحدثها قال فلم --------------يزل يعلم فخلق ما علم قال---- امختلف هو ام مءتلف قال ---------------لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف المتجزي وياتلف المتبعض فلا يقال له مءتلف ولا مختلف قال---- فكيف هو الله الواحد قال و---------------احد في ذاته فلا واحد كواحد لان ما سواه من الواحد متجزء وهو تبارك وتعالي واحد لا يتجزي ولا يقع عليه العد	414	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms314	false	6605117846520239046	98	281	487	1513	1608	300	فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية الامام عليه السلام هذه مقالة قوم جحدوا مدبر الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير الاولين ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم الحركة والتغير والزمان من براهين الحدوث ان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة واختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي واضطرار النفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا اما تري الحلو يصير حامضا والعذب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء هذا استدلال بالحركة والتغير والزمان في المادة مع حدوثها كما سبق البحث عنها ان الله عالم بالاشياء قبل الايجاد الزنديق فلم يزل صانع العالم عالما بالاحداث التي احدثها قبل ان يحدثها الامام عليه السلام لم يزل يعلم فخلق ما علم الزنديق امختلف هو ام مءتلف الامام عليه السلام لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف -انما يختلف المتجزء وياتلف المتبعض فلا يقال له مءتلف ولا مختلف الزنديق فكيف هو الله الواحد الامام عليه السلام واحد في ذاته فلا واحد كواحد لان ما سواه من الواحد متجزء وهو تبارك وتعالي واحد لا متجزء ولا يقع عليه العد	314	1064307450912122814	754	1421.0	611	1027	73.417724609375	128	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	81	130	406	645	1524	300	بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو--- صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال	430	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	250	300	1307	1546	1546	300	بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حاءط قال عليه السلام--- الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال-	428	1064307450912122814	232	434.5	185	244	95.08197021484375	45	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	130	246	645	1247	1524	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فترب--------و الارض ثم تمخضوا تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	430	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	0	112	0	576	1503	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك من التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو اي تنمو الارض ثم -------تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ---------قالب- فين-قل باذن الله تعالي -الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها فاذا قد استوي لا ينكر من نفسه شيءا	429	1064307450912122814	560	1077.5	451	610	91.80327606201172	104	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	245	298	1183	1440	1448	300	ابي العوجاء يسال ابا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ما ذنب الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها قال فمثل لي ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ---- لبنة فكسرها------------------------- ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	434	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms427	false	-3076552331418568019	182	237	1046	1309	1635	300	ابي العوجاء -سال الصادق ------عليه السلام عن قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها--------------- ما ذنب الغير قال ويحك هي هي وهي غيرها قال فمثل لي ذلك بشء- من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	427	1064307450912122814	223	402.0	175	286	77.97203063964844	44	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms440	true	-4641202756163454367	232	290	1156	1436	1483	300	مالك قال---- ما ولد في الاسلام مولود اضر علي اهل الاسلام من ابي حنيفة وقال كانت فتنة ابي حنيفة اضر علي هذه الامة من فتنة ابليس واخرج عن الاوزاعي قال عمد ابو حنيفة الي عري الاسلام فنقضه عروة عروة وعن عبد الرحمن ابن مهدي قال ما علم في الاسلام فتنة بعد فتنة الدجال اعظم من راي ابي حنيفة	440	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms603	false	-5517685471809288130	178	230	842	1088	1423	300	مالك انه قال ما ولد في الاسلام مولود اضر علي---- الاسلام من ابي حنيفة وعنه كانت فتنة ابي حنيفة اضر علي هذه الامة من فتنة ابليس في الوجهين جميعا وما وضع من نقض السنن------------------------------ وعن عبد الرحمن -بن مهدي ما ا---علم في الاسلام فتنة بعد فتنة الدجال اعظم من راي ابي حنيفة	603	1064307450912122814	197	344.0	154	284	69.36619567871094	39	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms460	true	-3179668285654931737	226	300	1154	1494	1494	300	عن ا----بي عبد الله عليه السلام ثقة وعن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سمعت الصادق------------- عليه السلام يقول ان لصاحب هذا الامر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل -قلت له ولم جعلت فداك قال الامر لا يءذن لي- في كشفه لكم قلت فما وجه الحكمة في غيبته قال وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالي ذكره ان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف الا-	460	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms199	false	3321998790687679608	91	163	467	800	1496	300	عن احمد بن عبد الله بن جعفر المداءني عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يقول ان لصاحب هذا الامر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت--- ولم جعلت فداك قال الامر لم يءذن لنا في كشفه ----قلت فما وجه الحكمة في غيبته قال وجه الحكمة في-------------------- غيبات من تقدمه من حجج الله تعالي ذكره ان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف الا	199	1064307450912122814	294	521.0	230	360	81.66666412353516	58	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	0	59	0	285	1439	300	بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار لموسي عليه السلام الي وقت افتراقهما يا ابن الفضل ان هذا الامر امر من الله---------- وسر من سر الله وغيب من غيب الله ومتي علمنا انه عز وجل حكيم صدقنا بان افع--------اله كلها حكمة وان كان وجهها غير منكشف وعن -علي بن	461	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms199	false	3321998790687679608	163	223	800	1091	1496	300	بعد ظهوره كما لا ينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار لموسي الا------------ وقت افتراقهما يا ابن الفضل ان هذا الامر امر من امر الله تعالي وسر من سر الله وغيب من غيب الله ومتي علمنا انه عز وجل حكيم صدقنا بان افعاله واقواله كلها حكمة وان كان وجهه- غير منكشف لنا اعلم ان	199	1064307450912122814	261	486.0	204	304	85.85526275634766	49	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms466	true	2577408001806893275	221	259	1095	1295	1478	300	روي انه ---------قال يوما من الايام لمءمن الطاق انكم تقولون بالرجعة قال نعم قال ابو حنيفة فاعطني الان الف درهم حتي اعطيك الف دينار اذا رجعنا قال الطاقي لابي حنيفة فاعطني كفيلا بانك ترجع انسانا ولا ترجع خنزيرا	466	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms439	false	-8539625157420919632	40	80	202	410	1579	300	روي ان ابا حنيفة قال يوما من الايام لمءمن الطاق انكم تقولون بالرجعة قال نعم قال ابو حنيفة فاعطني الان الف درهم حتي اعطيك الف دينار اذا رجعنا قال الطاق- لابي حنيفة فاعطني كفيلا بانك ترجع انسانا ولا ترجع خنزيرا	439	1064307450912122814	197	381.0	160	209	94.25836944580078	35	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	223	252	1094	1220	1468	300	عليه رجل فقال له يا ابن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال-- انك لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من--- مثلك	482	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	156	185	768	893	1482	300	عليه السلام يا ------بن رسول الله ما الدليل علي حدوث العالم فقال ع انك لم تكن ثم كنت وقد علمت انك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك	8	1064307450912122814	110	203.0	85	131	83.96946716308594	22	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	263	299	1278	1465	1468	300	دخل رجل من الزنادقة عل----------------------ي الرضا-- وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء و----لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	154	201	847	1085	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم----- سواء شرعا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن	259	1064307450912122814	177	296.5	143	246	71.95121765136719	29	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	259	296	1256	1450	1468	300	الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا وعنده جماعة فقال له ابو الحسن ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت	482	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	2	31	13	171	1578	300	الرضا عليه السلام مع زنديق الامام عليه السلام------------------------------------ ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت	307	1064307450912122814	133	239.5	108	194	68.55670166015625	24	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	110	162	543	825	1531	300	اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	483	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	192	244	922	1201	1482	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكن- فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته -انشا- السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبنيات علمت ان لهذا مقدرا	8	1064307450912122814	273	525.0	221	282	96.80850982666016	47	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	1	99	4	488	1531	300	القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال الزنديق رحمك الله فاجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء -قال الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	483	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	205	300	1105	1577	1577	300	القول قولنا وهو قولنا--- الستم قد هلكتم ونجونا فقال-------- رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن-	259	1064307450912122814	438	783.5	349	506	86.56126403808594	79	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	99	164	488	836	1531	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه ق-ال ابو الحسن اني ل-----------ما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال	483	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms260	false	-1811570563109063250	0	67	0	360	1620	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اين ما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا ومن	260	1064307450912122814	337	651.0	273	360	93.61111450195312	59	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	0	163	0	832	1531	300	يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا قال الزنديق رحمك الله فا-جدني كيف هو واين هو قال و---------------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و----يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته و--نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء -----قال الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن------------------------- اني لما نظرت الي جسدي فلم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	483	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	36	246	201	1298	1578	300	يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا---- الزنديق رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو ك------يف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينون-ة ولا بح-----اسة ولا يقاس بشء الزنديق-- فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الامام عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته او نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء بيان فان المدرك بالحاسة محسوس والمحسوس مادي وهو حادث فلو كان محسوسا كان لا شء ادل علي حدوثه من كونه محسوسا فعدم محسوسيته يخرجه عن الحدث وخروجه عن الحدث الوهيته الزنديق فاخبرني متي كان الامام------- عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان الزنديق-- فما الدليل عليه علي وجود الله تعالي الامام عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ورفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيب---------ات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	307	1064307450912122814	730	1302.5	581	1134	64.3739013671875	127	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	165	232	842	1166	1531	300	فلم لا تدركه حاسة البصر قال--------------------------------------------------------------------- للفرق بينه وبين خلقه الذي- تدركه- حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال--------------------------------------------------------------------------------------- فحده لي قال--------------- لا حد له قال---- ولم قال--------------- لان كل محدود متناه------- واذا احتم----ل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم قال ---	483	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms308	false	2431547927839327093	42	140	221	751	1649	300	فلم لا تدركه حاسة البصر لكي يشترك في معرفته المذنب والمطيع فلا ينكره المذنبون الامام عليه السلام للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار منهم ومن غيرهم ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل يريد عليه السلام ان ادراكه بالحاسة مستحيل لاستلزامه كون المدرك محسوسا ومادة فحادثا الزنديق فحده لي الامام عليه السلام لا حد له الزنديق ولم الامام عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل قبل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم احتمال	308	1064307450912122814	303	520.5	237	530	57.1698112487793	55	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	134	262	734	1407	1578	300	المامون-------- لما اراد ان يستخلف الرضا------------ جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فتري من جهله ما تستدل به فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد الم------------نبر فقعد- مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة فاستوي قاءما وحمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيد----ه نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع من الازل	485	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms326	false	-3009047144664023747	91	194	434	994	1586	300	المامون العباسي لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم فقالوا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعده مليا لا يتكلم مطرقا ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما -بعد الحمد والثناء وق----------------------------------ال اول عبادة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل موصوف ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران وشهادة الاقتران بالحدث وشهادة الحدث بالامتناع عن الازل	326	1064307450912122814	495	894.0	400	710	69.71830749511719	81	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	98	149	520	757	1589	300	قال---- لم فقد علله ومن قال---- متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال الام فقد -نهاه ومن قال حتام فقد غياه ومن غياه فقد غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ولا يتغير الله بتغي-ر المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود	486	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms026	false	-6492964666103986646	152	196	774	976	1480	300	قال فيه لم فقد علله ومن قال فيه متي فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال ا-ني فقد انهاه ومن قال حت-ي فقد ثناه ومن ثناه --------------------فقد جزاه ومن جزاه ف------------------قد الحد فيه ل-ا يتغير الله بتغاير المخلوق ---ولا يتجدد بتجد-د المحدود	26	1064307450912122814	180	284.5	138	247	72.87449645996094	30	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	241	300	1212	1500	1500	300	قال فقلت له--------------- يا ابن رسول الله ف-----------اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوق-ان -قال------------ نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال------------ ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-	497	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms486	false	2349367302396511692	27	88	145	456	1539	300	قال -قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال عليه السلام نعم وان رسول ال-------------------له قد دخل الجنة----------- لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي	486	1064307450912122814	255	416.0	203	342	74.5614013671875	44	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	0	78	0	410	1515	300	صلي الله عليه واله----- وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله----- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	498	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms486	false	2349367302396511692	88	164	456	850	1539	300	صلي الله عليه واله وسلم وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل------------ فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة------------- ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شمعت راءحة ابنتي فاطمة	486	1064307450912122814	383	724.5	309	420	91.19047546386719	70	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	45	208	220	1037	1481	300	يزيد بن عمير بن معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا-- بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين ما- معناه فقال-------- من زعم ان الله ------يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله------- فوض امر الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت--- يا ابن رسول الله فما امر بين الامرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه -قلت و---هل لله------- مشية وارادة في ذلك فقال اما الطاعات فارادة الله ومشي-ته فيها الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيت-ه في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها ق-لت فلله عز وجل فيها القضاء قال-- نعم ما من فعل يفعله العباد من خير او شر الا ولله------ فيه قض--اء قلت ما- معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه------------ من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	503	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms028	false	1232991582703096239	98	265	532	1352	1529	300	يزيد بن عمير -----------------قال دخلت علي علي بن موسي الرضا ع بمرو فقلت له يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق ع----------------------- انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين --امرين فما معناه فقال الرضا ع من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض امر الخلق والرزق الي حجته ع----------- فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا ابن رسول الله فما امر بين امر--ين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه فقلت له فهل لله عز وجل مشية وارادة في ذلك فقال اما الطاعات فارادة الله ومشيءته فيها الامر بها والرضا---- والمعاونة عليها وارادته ومشيءته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها فقلت فلله عز وجل فيها القضاء قال ع نعم ما من فعل يفعله العباد من خير و--شر الا ولله تعالي فيه القضاء قلت فما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والاخرة	28	1064307450912122814	741	1330.5	588	881	84.10897064208984	130	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms503	true	4559881698522313555	210	292	1046	1449	1481	300	ذكر عنده الجبر والتفويض فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله -------لم يط-ع ب--اكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان اءتمر العباد بطاعة لم يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا وان اءتمروا بمعصية----- فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ثم قال عليه السلام من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه وعن الحسين بن خالد عن---- ابي الحسن الرضا عليه السلام قال	503	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	175	266	949	1397	1576	300	ذكر عنده الجبر والتفويض فقال الا اعطيكم في هذا اصلا لا تختلفون فيه ولا تخاصمون فيه احدا الا كسرتموه قلنا ان رايت ذلك فقال ان الله عز وجل لم يطمع بالاكراه ولم يعص بغلبة ولم يهمل العباد في ملكه هو المالك لما ملككم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان استمر-------------------------------------------------------------- بمعصية الله فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل وان لم يحل وفعلوه فليس هو الذي ادخلهم فيه ففي كتاب توحيد الصدوق ره في باب نفي الجبر والتفويض بسنده ----عن المفضل بن عمر -عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال	360	1064307450912122814	264	422.5	205	515	51.26213455200195	43	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	183	299	968	1558	1560	300	قال لما اراد المامون ان يزوج ابنته ام الفضل ابا جعفر محمد بن علي عليه السلام بلغ ذلك العباسيين فغلظ عليهم ذلك واستنكروا منه وخافوا ان ينتهي الامر م-----عه الي ما انتهي----- مع----- الرضا عليه السلام فخاضوا في ذلك واجتمع منهم اهل بيته الادنون منه فقالوا ننشدك الله يا امير المءمنين ان تقيم علي هذا الامر الذي قد عزمت عليه من تزويج ابن الرضا عليه السلام فانا نخاف ان يخرج به عنا امر- قد ملكناه الله وينتزع منا عزا قد البسناه الله وقد عرفت ما بيننا وبين هءلاء القوم قديما وحديثا وما كان عليه الخلفاء الراشدون قبلك من تبعيدهم والتصغير بهم وقد كنا في وهلة من عملك مع الرضا عليه السلام ما عملت و---كفانا الله المهم	538	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms173	false	-2427892939935055153	195	293	969	1455	1484	300	قال لما اراد المامون ان يزوج ابنته ام الفضل ابا جعفر محمد بن علي------------ بلغ ذلك العباسيين فغلظ عليهم---- واستكبرو----ه وخافوا ان ينتهي الامر عنده معه الي ما انتهي اليه مع ابنه الرضا------------ فخاضوا في ذلك واجتمع معه- اهل بيته الادنون منه وقالوا ننشدك الله يا امير المءمنين ان تقيم علي هذا الامر الذي--- عزمت عليه من تزويج ابن الرضا------------ فانا نخاف ان تخرج به عنا امرا قد ملكناه الله وتن-زع منا عزا قد البسناه الله وقد عرفت ما بيننا وبين هءلاء القوم قديما وحديثا -----------------------------------------------------------وقد كنا من وهلة--- عملك مع الرضا------------ ما عملت حتي كفانا الله المهم	173	1064307450912122814	457	792.0	363	609	75.04105377197266	83	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms539	true	-8727020053840542280	8	124	34	590	1477	300	انحسر عنا واصرف رايك عن ابن الرضا عليه السلام واعدل الي من تراه من اهل بيتك يصلح لذلك دون غيره- فقال لهم المامون اما ما---- بينكم وبين ال ابي طالب فانتم السبب فيه ولو انصفتم القوم لكان-- اولي بكم واما ما كان يفعله من قبلي بهم فقد كان به قاطعا للرحم واعوذ بالله من ذلك وو الله ما ندمت علي ما كان مني من استخلاف الرضا ولقد سالته ان يقوم بالامر وانزعه من نفسي فابي وكان امر الله قدرا مقدورا واما ابو جعفر محمد بن علي فقد اخترته لتبريزه علي كافة اهل الفضل----- في العلم والفضل مع صغر سنه والاعجوبة فيه بذلك وانا ارجو ان يظهر للناس ما قد عرفته منه فيعلموا ان الراي ما رايت ----	539	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms174	false	6497678932158628996	0	115	0	551	1486	300	انحسر عنا واصرف رايك عن ابن الرضا------------ واعدل الي من تراه من اهل بيتك يصلح لذلك دون غيرهم فقال لهم المامون اما ما كان بينكم وبين ال ابي طالب فانتم السبب فيه ولو انصفتم القوم لكانوا اولي بكم واما ما كان يفعله من قبلي بهم فقد كان به قاطعا للرحم واعوذ بالله من ذلك وو الله ما ندمت علي ما كان مني من استخلاف الرضا ولقد سالته ان يقوم بالامر وانزعه عن نفسي فابي وكان امر الله قدرا مقدورا واما ابو جعفر محمد بن علي فقد اخترته لتبريزه علي -----اهل الفضل كافة في العلم والفضل مع صغر سنه والاعجوبة فيه بذلك و----ارجو ان يظهر للناس ما قد عرفته منه فيعلموا ان الراي ما رايت فيه	174	1064307450912122814	534	1012.5	422	572	93.35664367675781	107	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms540	true	-7269967712238062473	104	169	507	815	1484	300	حل او حرم عالما كان المحرم او جاهلا قتله عمدا او خطا حرا كان المحرم او عبدا صغيرا كان او كبيرا مبتدءا بالقتل او معيدا من ذوات الطير كان الصيد ام من غيرها من صغار الصيد ام---- من كباره مصرا علي ما فعل او نادما في الليل كان قتله للصيد ام بالنهار محرما-----------كان بالعمرة اذ قتله او بالحج كان محرما فتحير -----------------------يحيي بن اكثم و-بان	540	-8772082195997256760	Rafed0003537Vols-ara1.ms173	false	-2427892939935055153	0	74	0	347	1484	300	حل او حرم عالما كان المحرم ام جاهلا قتله عمدا او خطا حرا كان المحرم او عبدا صغيرا كان ام كبيرا مبتدءا بالقتل ام معيدا من ذوات الطير كان الصيد ام من غيرها من صغار الصيد كان ام من كباره مصرا علي ما فعل ام نادما في الليل كان قتله للصيد في اوكارها ام نهارا وعيانا كان بالعمرة اذ قتله او بالحج كان محرما وقد شرح بعد ذلك هذه الاحوال ليحيي بن اكثم وابان	173	1064307450912122814	282	520.5	218	347	81.26801300048828	54	Rafed0001121-ara1	Rafed0003537Vols-ara1