id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	39	231	204	1240	1582	300	فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي---- الشام ابقضاء-------- وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال--- الرجل عند الله احتسب عناءي----------------------------------- والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعل-----------------------ي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الرجل و---------------------------------كيف -لا نكون مضطرين و-----القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما و----لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي ب--عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا وكلف يسي------------------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	253	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	2	192	9	1017	1547	300	وقال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال ع اجل يا ---------------------------شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من---- الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ والله ل-------------------------------------------------قد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم متصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ كيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له اتظن انه كان-------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد ولم تكن------------------------------------ لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ول--كان المذنب اولي ب-----الاحسان من المحسن و---المحسن اولي بالعقوبة------ من المذنب تلك مقالة------ عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و-------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله كلف------ تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و--------------------------لم يخلق السم-وات -------وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	156	6001809345622534985	666	988.0	530	1252	53.194889068603516	98	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms288	true	-91628279578109841	228	288	1183	1467	1523	300	عروة بن- الزبير ------عن عاءشة قالت كنت عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ اقبل -----العباس وعلي فقال-------- يا عاءشة ان هذين يموتان علي غير ملتي او قال ديني وفي اخري بنفس السند عنها ايضا قالت كنت عند----------------- النبي فقال يا عاءشة ان سرك ان تنظري الي رجلين من اهل النار فانظري الي هذين قد طلعا فنظرت فاذا ------العباس	288	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms114	false	3118649396269788428	92	149	475	742	1457	300	وروي عنه الزهري بانه سمع عاءشة تقول كنت عند رسول الله ص----------------- اذ اقبل علي والعباس----- فقال النبي ص يا عاءشة ان هذين يموتان علي غير------------ ديني وروي--------------- عنها انها قالت كنت عند رسول الله ص فقال النبي ---ص يا عاءشة ان سرك ان تنظري الي رجلين من اهل النار فانظري الي هذين-------- فنظرت واذا بعلي والعباس	114	6001809345622534985	205	287.0	157	327	62.691131591796875	34	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms293	true	8850119974688835811	14	200	86	1039	1595	300	دينك فان الله عز وجل يقول لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة و--------------قد اذنت لك في تفضيل اعداءنا ان -لجاك- الخوف اليه وفي اظهار البراءة منا ان حملك الوجل عليه وفي ترك الصلوات المكتوبات ان خشيت -علي حشاشتك- الافات والعاهات فان تفضيلك-- اعداءنا علينا عند --خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهار-ك براءتك منا عند تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا ولءن تبرات منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتبقي علي نفسك روحها التي بها قوامها ومالها الذي به قيامها وجاهها الذي به تماسكها وتصون -----من عرف بذلك وعرفت به من اولياءنا واخواننا من بعد ذلك بشهور وسنين الي ان يفرج الله تلك الكربة وتزول به تلك الغمة فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به عن عمل الد---ين وصلاح اخوانك المءمنين واياك ثم اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاءط بدمك ودم اخوانك معرض لنعمتك ونعمهم علي الزوال مذل لك ولهم في ايدي اعداء --دين الله وقد امرك الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي نفسك واخوانك اشد من ضرر المناصب لنا ال-كافر بنا	293	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms227	false	-9200961431826325687	0	156	0	824	1603	300	دينك فان الله سبحانه قا-ل لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة واضاف الي ذلك وقد اذنت لكم بت-فضيل اعداءنا ان الجاكم الخوف اليه وفي اظهار البراءة -----------------------وفي ترك الصلاة- المكتوبة -ان خشيتم علي حشاشتكم الافات والماهات وت---فضيلكم لاعدا------ءنا عند الخوف ل-ا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهار البراءة تقية ----------لا يقدح فينا ولا------------ تبرا -منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتتقي علي نفسك وجهها الذي به- قوامها ومالها الذي به قيامها وجاهها الذي به تمكن-ها وتصون بذلك من عرف --------------من اولياءنا واخواننا ----------------------------------------------------------------------فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به من عمل في الدين وصلاح اخوانك المءمنين واياك--- اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاحط بدمك ودم اخوانك معرض لن-فسك ونفوسهم--- الزوال مذل ----لهم في ايدي اعداء الدين و-----قد امرك الله باعزازهم وانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي نفسك واخوانك اشد من ضرر ال-ناصب لنا والكافر بنا	227	6001809345622534985	734	1261.0	591	987	74.36676788330078	116	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	131	208	710	1106	1582	300	علي رسول الله وهو حي حتي ---قام خطيبا ف------------------قال ايها الناس -قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما--------------------------------------------------- اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس---- رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم ال----ناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله ---راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله	328	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms163	false	-6349983772555296189	204	299	1035	1497	1503	300	علي رسول الله --ص في حياته فقام خطيبا في اصحابه وكان مما قال ايها الناس لقد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار واضاف الي ذلك علي ع ان الناس قد كذبوا عليه بعد وفاته وقد اتاكم الحديث من اربعة لا---------- خامس لهم رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول ال-------------------له متعمدا فلو علم منه الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله ص وراه وسمع منه فاخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبر- الله	163	6001809345622534985	323	496.5	256	499	64.72946166992188	46	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	192	4	905	1453	300	ولو علم ------هو انه كذلك لرفضه و---رجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسوله------ مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المن-----------------------------------------سوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف المتشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه------------------------------------------------------------------- من لا يعرف -ما --------عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يساله و---------------------يستفهمه حتي ان-- كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي او الطاري فيساله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	329	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms164	false	5714934443903255320	61	217	324	1075	1500	300	ولو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ورجل ثالث سمع من رسول الله ص----------------- شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون بحاله -----------------لرفضوه ورجل رابع لم يكذب -------------علي رسول الله ص مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله ص------------------------------- حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ك---ما سمع وعلم------------------------- الناسخ من---------- المنسوخ فان امر النبي مثل امر القران ناسخ ومنسوخ وعام و----------خاص ومحكم و------------------------متشابه --------وقد كان يكون من رسول الل-------------------ه الكلام له وجهان مثل القران وقد قال الله في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه الحال علي من لم يعرف وما يدري ما عني الله------ به ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله كان يساله عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي انهم كانوا -يحبون ان يجء الاعرابي و--الطاري فيسال الرسول -------------حتي يسمعوا	164	6001809345622534985	473	661.0	366	1063	44.496707916259766	79	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	217	873	1056	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال في صفة القديم -انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير	394	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms147	false	8804106589295017321	264	300	1346	1518	1518	300	محمد بن مسلم ان ابا جعفر الباقر ع ---قال في تحديد صفاته انه واح----د احدي المعني ليس بمعان كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك---- يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير-	147	6001809345622534985	150	257.5	119	184	81.52173614501953	28	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	217	259	1056	1264	1468	300	الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي -------انه سميع بصير يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع قال فقلت يزعمون انه بصير علي ما يعقله قال فقال تعالي الله انما يعقل من كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي	394	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	0	39	0	194	1471	300	الذي يسمع ف----قال كذبوا والحدوا وشبهو-----ه تعالي عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما--- يبصر ويبصر بما--- يسمع قال -قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقل--ونه فقال ع كذبوا--- انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي	148	6001809345622534985	176	294.0	140	215	81.86046600341797	29	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	16	95	96	482	1558	300	الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف ----الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الد-هور ولا يغيره ال-زمان قال	406	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	186	254	979	1301	1544	300	الدليل عليه ق------------ال ابو عبد الله الصادق ع--- وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال الامام ع شء لا كالاشياء------------------------------------------------ غير انه لا-جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الد هور ولا تغيره الازمان وقد	143	6001809345622534985	291	511.0	229	392	74.23469543457031	55	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	139	235	680	1170	1487	300	من واحد قال ابو عبد الله ----------------------------------لا يخلو قولك- انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا--- الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار-------------- والشمس------- والقم--------ر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر وا---ن المدبر واحد وعن هشام بن	407	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	42	141	234	738	1544	300	بن الحكم ان ابا عبد الله الصادق ع قال في جواب بعض الملحدين لا يخلو قولكم انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع احد-------هما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد--------- للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا ان الخلق منتظم- والفلك ج------------------------ار والتدبير واحد والشمس والليل والقمر والنهار دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم ان ------	143	6001809345622534985	408	720.0	326	560	72.85713958740234	69	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	252	300	1308	1543	1543	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد-- واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	156	214	783	1065	1471	300	ابن ابي العوجاء قال لاي عبد الله الصادق ع في بعض محاوراته معه ذكرت الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهدهم واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	148	6001809345622534985	232	419.5	185	284	81.69013977050781	43	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	79	0	379	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان وروي ان الصادق عليه السلام-- قال لابن ابي	411	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	214	283	1065	1390	1471	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله------------ انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم ف-------------------لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان وروي عن عبد الرحمن الجاج انه قال سالت ابا	148	6001809345622534985	293	537.5	227	382	76.70156860351562	58	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	164	281	866	1507	1595	300	قال فمن اين اثبت انب--ياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون--------- والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -----هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل	412	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms193	false	-7468362033271320100	194	300	985	1549	1549	300	ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال ع---------- انا لما اثبتنا اذ لن------ا صانما متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وال-------------------------------معبرون عنه جل وعز وهم الانبياء ------صفوته من خلقه غير م-----------------------------شاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل-	193	6001809345622534985	425	647.0	341	713	59.60729217529297	60	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	68	126	364	662	1481	300	الحسن بن عبد الرحمن الحماني----------------------------------- قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم----- سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	471	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms147	false	8804106589295017321	130	194	642	958	1518	300	الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله----------- ان هشام بن الحكم زعم ان الله------ جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصي-----ر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتلة الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	147	6001809345622534985	268	495.0	214	338	79.2899398803711	49	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	299	1224	1465	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خا-------------------دم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا------------ وعنده جماعة ف----------قال له ابو الحسن---------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصم-------نا وزكينا واقررنا فسكت ف--------قال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	115	174	671	964	1578	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الامام علي بن موسي الرضا ع انه ------قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن الرضا ع وعنده جماعة من اصحابه فقال له الامام ع ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما -------صمنا وصلينا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن	142	6001809345622534985	208	354.5	166	307	67.75244140625	35	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	1	124	4	611	1531	300	القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال الزنديق رحمك الله فاجدني كيف هو واين هو -قال و---------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء -قال الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف-- الاشياء -قال--- الرجل فاخبرني متي كان -قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول	483	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	178	300	980	1578	1578	300	القول قولنا وهو الحق---- الستم قد هلكتم ونجونا فقال-------- رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال الامام ع ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفية ولا بالاينية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل -اذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا لا يشبه شيءا من الاشياء فقال له الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن -----------فاخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يكن-- فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول-	142	6001809345622534985	534	918.5	421	639	83.56807708740234	94	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	124	162	611	825	1531	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس- والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	483	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	0	38	0	215	1544	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمسي والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا	143	6001809345622534985	212	417.0	174	215	98.60465240478516	36	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	176	536	877	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين الجن والانس انه-- لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله	494	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	241	300	1210	1500	1500	300	فقال ابو قرة -انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فجعل لموسي------------ الكلام ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن الرضا ع---- فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من ---الانس والجن لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال -----------كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله-	144	6001809345622534985	271	461.5	215	343	79.00874328613281	52	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	176	300	877	1454	1454	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون -ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن---- الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة ا-نه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة-	494	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	0	115	0	539	1500	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون اما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن------------ ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد -------------------محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير الله وقال ولا يحيطون به علما واذا راته الابصار فقد احاطت به علما- ووقعت المعرفة	145	6001809345622534985	513	933.5	401	586	87.54266357421875	100	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	46	77	248	413	1548	300	قال يا ابا هاشم--- اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدرك-- ببصرك ذلك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه الابصار	537	-8772082195997256760	Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	175	206	867	1031	1500	300	قال يا ابا هاشم ان اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصر----ك واوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه --ابصار	144	6001809345622534985	157	288.5	127	170	92.35294342041016	24	Rafed0001121-ara1	Rafed0001826-ara1