id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms186	true	5962900926257525024	114	148	573	723	1462	300	يقال له الاعتل فقال يا محمد---- اسالك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين فان---- اجبتني عنها اسلمت علي يديك قال سل يا ابا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك الي ان قال	186	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms119	false	-3541022475951753999	258	292	1241	1390	1426	300	يقال له نعث--ل فقال يا محمد اني اسالك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين فان انت اجبتني عنها اسلمت علي يد-ك قال سل يا ابا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك فقال ------	119	5151428416348280160	133	242.0	102	158	84.17721557617188	27	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms227	true	5470133176569480722	120	246	628	1272	1576	300	---القوم يدعوننا الي كتاب الله وانت تدعو-نا الي السيف حتي قال---------------------------------------------------------- انا اعلم بما في كتاب الله انفروا الي بقية الاحزاب انفروا الي من يقول كذب الله ورسوله وانتم تقولون صدق الله ورسوله قالوا لترجعن الاشتر عن قتال المسلمين والا لنفعلن بك كما فعلنا بعثمان فاضطر الي رد الاشتر- بعد ان هزم الجمع وولوا مدبرين وما بقي منهم الا شرذمة قليلة فيهم حشاشة قوة فامتثل الاشتر امره وكان من امر الحكمين ان الخوارج حملوه علي التحكيم اولا وكان يريد ان يبعث عبد الله بن عباس فما رضي الخوارج بذلك وقالوا هو منك فحملوه علي بعث ابي موسي الاشعري علي ان يحكما بكتاب الله تعالي فجري الامر علي خلاف ما رضي به فلما لم يرض بذلك خرجت الخوارج عليه وقالوا لم حكمت------------ الرجال ولا حكم الا الله	227	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms038	false	-5236168640926254756	85	174	502	959	1668	300	هءلاء--- يدعوننا الي كتاب الله وانت تدعوننا الي السيف فعذلهم عن ذلك وحاول رجوعهم عن الاغترار بهذه الخدعة وقال لهم ويحكم انا اعلم ب------كتاب الله فلم ينفع معهم عذل وردع ولا اقامة حجة وبرهان بل----------------------------------------- قالوا لترجعن مالكا- عن قتال المسلمين او-- لنفعلن بك كما فعلنا بعثمان فاضطر الي ارجاع مالك بعد ان هزم الجمع و---------------------------------------------------------------------------------------------ولوا ال-دبر فحملوه علي التحكيم ---------فاراد ان يبعث عبد الله بن عباس فابوا الا ان ي--------------------------------بعث ابا موسي الاشعري------------------------------------------------------------ فلما كان التحكيم قالت الخوارج------------ لم حكمت في دين الله الرجال -لا حكم الا -لله	38	5151428416348280160	276	341.0	216	719	38.38664627075195	45	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms293	true	8850119974688835811	114	200	606	1039	1595	300	وتصون----- من عرف بذلك وعرفت به من اولياءنا واخواننا من بعد ذلك بشهور وسنين الي ان يفرج الله تلك الكربة وتزول به تلك الغمة فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به عن عمل الد---ين وصلاح اخوانك المءمنين واياك ثم اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاءط بدمك ودم-- اخوانك مع-رض لنعمتك ونعمهم علي الزوال مذل لك ولهم في ايدي اعداء --دين الله وقد امرك الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي نفسك واخوان------ك اشد من ضرر المناصب لنا الكافر بنا	293	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms055	false	1528386272177441320	229	296	1155	1503	1522	300	وتصون بذلك من عرف --------------من اولياءنا واخواننا---------------------------------------------------------------------- فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به عن عمل في الدين وصلاح اخوانك المءمنين واياك ثم اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاحط بدمك ودماء اخوانك متعرض لنفسك ولنفسهم ل----لزوال مذل ----لهم في ايدي اعداء الدين----- وقد امرك الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي ------اخوانك ونفسك اشد من ضرر ال-ناصب لنا الكافر بنا	55	5151428416348280160	315	537.5	252	452	69.69026184082031	52	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms363	true	-5279984737419768381	225	266	1077	1302	1466	300	فاستعمل------ زياد ابن ابيه وضم اليه العراقين الكوفة والبصرة فجعل يتتبع الشيعة وهو بهم عارف ي--------------قتلهم تحت كل حجر ومدر واخافهم وقطع الايدي والارجل------------ وصلبهم ف-ي جذوع النخل وسمل اعينهم وطردهم وشردهم حتي نفوا عن العراق فلم يبق بها احد معروف	363	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms056	false	-2862521979616140732	83	117	442	632	1609	300	فاستعمل عليهم زيادا-------- وضم اليه -----------------البصر------------------ة وهو بهم عارف يقول المداءني فقتلهم تحت كل حجر ومدر واخافهم وقطع الايدي والارجل وسمل العيون وصلبهم علي جذوع النخل------------ وطردهم وشردهم--------- عن العراق فلم يبق بها---- معروف	56	5151428416348280160	155	229.5	126	258	60.077518463134766	24	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	263	299	1320	1493	1499	300	عن هشام بن الحكم قال كان----- زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام --علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل هو------ بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms131	false	1309738547586752000	154	191	819	1000	1521	300	عن هشام بن الحكم قال كان بمصر زنديق----- يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام	131	5151428416348280160	163	294.0	128	186	87.63440704345703	32	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	26	134	129	674	1499	300	يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له-- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه وعن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms142	false	-3230929593758655385	1	105	7	533	1475	300	يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لهذا مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه مناظرته مع طبيب حضر ابو------- عبد الله عليه السلام	142	5151428416348280160	496	940.5	396	547	90.6764144897461	93	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	9	89	41	425	1428	300	ابو عبد ال--------------------له ما اسمك قال عبد الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله -قال ابو عبد الله عليه السلام فمن -ذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه الس-------------------لام قل فسكت فقال اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يديه------------------------ ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله	409	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms131	false	1309738547586752000	210	300	1093	1521	1521	300	ابي عبد الله عليه السلام فقال له ما اسمك قال عبد الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله فقال ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام ملو---ك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم فلم يحر جوابا ثم ان الصادق عليه السلام قال له------ اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام---------- اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله-	131	5151428416348280160	325	568.5	255	449	72.38307189941406	60	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	91	298	437	1421	1428	300	اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فهل تدري- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله------------ فالظن عجز ما لم- تستيقن ثم قال له ------------------------صعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فالعجب لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا--- غيرك -قال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعل- هو ولعل -ليس هو -قال و--------لعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني------------------------- اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يستبقان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر ان الذي تذهبون اليه وتظنون م--------------ن الدهر فان كان هو يذهبهم فلم ير---دهم وان كان يردهم --فلم يذهب بهم	409	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	1	233	8	1114	1457	300	اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز فلم لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا-------------------------------------------------- لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الي الارض ولم تصعد الي السماء ولم تجز---- هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن فهل يجحد العاقل ما لا يعرف -قال الزنديق ما كلمني بها احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة لل-----------جاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبه-------ان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب ---------بهم فلم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	132	5151428416348280160	860	1556.0	672	1189	72.3296890258789	163	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	252	300	1308	1543	1543	300	ابن ابي العوجاء------- ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms122	false	-1102364097830179617	66	117	342	595	1492	300	ابن ابي العوجاء للصادق ذكرت الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	122	5151428416348280160	232	434.0	185	255	90.98039245605469	43	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	69	0	330	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه	411	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms122	false	-1102364097830179617	117	179	595	894	1492	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق----- اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان فخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقول وما	122	5151428416348280160	287	556.0	225	330	86.96969604492188	56	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	103	272	496	1313	1439	300	ابن ابي العوجاء سال الصادق عليه السلام عن حدث العالم فقال------------------------------------ ما وجدت صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل- دخول- في القدم ولن يجتمع صفة الحدوث والقدم في شء واحد -قال ابن ابي العوجاء هبك علمك في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت -استدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال------- عليه السلام ان-ا نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره -لكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء منه الي شء منه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغيره دخوله في الحدث وليس لك وراءه شء يا عبد الكريم	411	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms138	false	406694293631656447	66	239	323	1164	1466	300	ابو عبد ال--------------له عليه السلام سل عما شءت ف---قال ما الدليل علي حدوث الاجسام فقال اني ما وجدت صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يجود ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والع-دم في شء واحد فقال عبد الكريم----- هبك علمت في جري الحال-ين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال الصادق عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجبت- من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثل--ه كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيير دخوله في الحدث -ليس--- وراءه شء يا عبد الكريم	138	5151428416348280160	740	1343.0	578	872	84.86238861083984	133	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	96	299	498	1593	1595	300	سال ابا عبد الله عليه السلام عن مساءل كثيرة انه قال ك-------------------------------------يف يعبد الله الخلق ولم يروه قال ر-------------------------اته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصار بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها -اقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادر قادرا ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال------------ ليس للمحال جواب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته ث---------------------------------م قال عليه السلام بعد ذلك نحن نزع---------------------------------م ان الارض-- لا تخلو	412	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	32	274	160	1451	1558	300	بها ابو عبد الله عليه السلام وجاء اليه زنديق اخر وساله عن اشياء نقتطف منها ما يلي قال له كيف يعبد الله الخلق ولم يروه قال ابو عبد الله عليه السلام راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصار بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها واقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادر ------ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال عليه السلام ليس للمحال جواب اقول انما الرءية تثبت للاجسام واذا لم يكن تعالي جسما استحالت رءيته والمحال غير مقدور لا من جهة النقص في القدرة بل النقص في المقدور قال الزنديق فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعبادة يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان لهم ------معبرين وهم الانبياء----- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص------------------------------------------------------------------------ ثم قال الزنديق من اي شء خلق الاشياء قال عليه السلام من لا شء فقال كيف يجء شء من لا شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو	133	5151428416348280160	954	1777.5	778	1380	69.13043212890625	164	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms413	true	-4531193921846989686	222	275	1121	1342	1476	300	ثم قال الزنديق من اي شء خلق الله الاشياء قال لا من ------------شء فقال كيف يجء من لا شء--------- شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كان- خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا	413	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	246	300	1330	1558	1558	300	ثم قال الزنديق من اي شء خ-----لق الاشياء قال عليه السلام من لا شء فقال كيف يج---------ء شء من لا شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا-	133	5151428416348280160	199	367.5	153	243	81.89300537109375	43	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms413	true	-4531193921846989686	277	300	1351	1476	1476	300	يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا-	413	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	0	23	0	126	1513	300	يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا	134	5151428416348280160	125	245.0	103	126	99.20635223388672	22	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms414	true	-7623043364798819074	66	147	290	754	1528	300	قال فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية قال------------ هذه مقالة قوم جحدوا مدبر- الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم واستحسانهم -ان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة واختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي واضطرار ال-نفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا الا تري الحلو يصير حامضا والعذ-ب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	414	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	206	288	969	1441	1513	300	قال -من اين قالوا ان الاشياء ازلية قال عليه السلام هذه مقالة قوم جحدوا مدبرا الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم واستحسانهم وان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة واختلاف -------الحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي واضطرار الانفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا الا تري الحلو يصير حامضا والعذاب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	134	5151428416348280160	456	870.0	376	480	95.0	73	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms414	true	-7623043364798819074	0	66	0	290	1528	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا --ومن اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء	414	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	23	90	126	418	1513	300	العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة به ولا بقاء	134	5151428416348280160	288	568.5	222	292	98.63013458251953	64	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	112	300	540	1487	1487	300	وذلك انه حين قتل الوليد واختلف اهل الشام بينهم فتكلموا فاكثروا وخطبوا فاطالوا فقال لهم ابو عبد الله جعفر بن محم------د عليه السلام انكم قد اكثرتم علي فاطلتم فاسندوا امركم الي رجل منكم فليتكلم بحجتكم وليوجز فاسندوا امرهم الي عمرو بن عبيد فابلغ واطال فكان فيما قال ان قال قتل اهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض وتشتت امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فاردنا ان نجتمع معه فنبايعه ثم نظهر امرنا معه وندعو الناس اليه فمن بايعه كنا معه وكان م-نا ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه ونرده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك فانه لا غني بن-ا عن مثلك لفضلك ولكثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو عبد الله عليه السلام اكلكم علي مثل ما قال عمرو قالوا نعم فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي------------------------ ثم قال انما نسخط اذا عصي الله فاذا اطيع الله رضينا اخبرني يا عمرو لو ان الامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلدتك امرها فملكته بغير قتال ولا مءونة فقيل لك ولها من شءت من كنت تولي قال كنت اجعلها شوري بين المسلمين قال بين كلهم-	444	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms146	false	-308786588298651650	0	258	0	1320	1532	300	وذلك---- حين قتل الوليد واختلف اهل الشام بينهم فتكلموا واكثروا وخطبوا فاطالوا فقال -------------------------لهم الصادق عليه السلام انكم قد اكثرتم علي فاطلتم فاسندوا امركم الي رجل منكم فليتكلم بحجتكم وليوجز فاسندوا امرهم الي عمرو بن عبيد فابلغ واطال فكان فيما -------قال قتل اهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض وتشتت امرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة ومعدن -لخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فاردنا ان نجتمع معه فنبايعه ثم نظهر امرنا معه وندعو الناس اليه فمن بايعه كنا معه وكان معنا ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علي بغيه ونرده الي الحق واهله وقد احببنا ان نعرض ذلك عليك فانه لا غناء لنا عن مثلك لفضلك و-كثرة شيعتك فلما فرغ قال ابو عبد الله عليه السلام اكلكم علي مثل ما قال عمرو قالوا نعم فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم قال انما نسخط اذا عصي الله فاذا اطيع الله رضينا اخبرني يا عمرو لو ان الامة واما واصل فشهرته ايضا تغني عن بيان حاله وكان بليغا فصيحا وهو من رءساء المعتزلة وكان يلتغ بالراء ويتجنبها في كلامه ولد عام 80 ومات واما حفص فلم اظفر بترجمته غير ان في ميزان الاعتدال ذكر حفص بن سلم ابا مقاتل السمرقندي وقد طعن فيه قال ابو الفرج في المقاتل كان اجتماعهم في دار عثمان بن عبد الرحمن المحزومي للمذاكرة في امر من يقوم بالناس فرجحوا محمدا قبل ان يغدوا علي الصادق عليه السلام قلدتك امرها فملكته بغير قتال ولا مءونة فقيل لك ولها من شءت من---- تولي قال كنت اجعلها شوري بين المسلمين قال بين كلهم	146	5151428416348280160	897	1719.5	721	1362	65.8590316772461	168	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms445	true	7746489344809907876	0	43	0	222	1547	300	قال نعم فقال بين فقهاءهم وخيارهم قال نعم قال قريش وغيرهم قال العرب والعجم قال فاخبرني يا عمرو اتتولي ابا بكر وعمر او تتبرا منهما قال اتولاهما قال يا عمرو ان كنت رجلا تتبرا منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما وان كنت تتولاهما	445	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms146	false	-308786588298651650	258	300	1320	1532	1532	300	قال نعم -قال بين فقهاءهم وخيارهم قال نعم قال قريش وغيرهم قال العرب والعجم قال-------- يا عمرو اتتولي ابا بكر وعمر او تتبرا منهما قال اتولاهما قال يا عمرو ان كنت رجلا تتبرا منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما وان كنت تتولاهما-	146	5151428416348280160	212	405.5	171	222	95.49549865722656	41	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms445	true	7746489344809907876	43	300	222	1547	1547	300	فقد خالفتهما قد عهد عمر الي ابي بكر فبايعه ولم يشاور احدا ثم ردها ابو بكر عليه ولم يشاور احدا ثم جعلها عمر شوري بين ستة ف-خرج منها الانصار غير اولءك الستة من قريش ثم اوصي الناس فيهم بشء ما اراك ترضي--- انت ولا اصحابك قال وما صنع قال امر صهيبا ان يصلي بالناس ثلاثة ايام وان يتشاور اولءك الستة ليس فيهم احد سواهم الا ابن عمر ويشاورونه وليس له من الامر شء واوصي من كان بحضرته من المهاجرين والانصار ان مضت --ثلاثة ايام ولم يفرغوا ويبايعوا ان يضرب اعناق الستة جميعا وان اجتمع اربعة قبل ان يمضي ثلاثة ايام وخالف اثنان ان يضرب اعناق الاثنين افترضون بهذا فيما تجعلون من الشوري في المسلمين قالوا لا قال يا عمرو دع ذا ارايت لو بايعت صاحبك هذا الذي تدعو اليه ثم اجتمعت لكم الامة ولم يختلف عليكم منها رجلان فافضيتم الي المشركين الذين لم يسلموا ولم يءدوا الجزية كان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيهم بسيرة رسول الله صلي الله عليه واله في المشركين في الجزية قالوا نعم قال فتصنعون ما ذا قالوا ندعوهم الي الاسلام فان ابوا دعوناهم الي الجزية قال فان كانوا مجوسا واهل كتاب وعبدة النيران والبهاءم وليسوا باهل كتاب قالوا سواء قال------------ فاخبرني عن القران اتقرءونه قال نعم قال اقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قال فاستثني الله عز وجل واشترط من الذين اوتوا الكتاب ف-هم والذين لم يء-توا الكتاب سواء قال نعم قال عليه السلام عمن اخذت-	445	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms147	false	-5297839670861982095	0	227	0	1168	1548	300	فقد خالفتهما قد عهد عمر الي ابي بكر فبايعه ولم يشاور احدا ثم ردها ابو بكر عليه ولم يشاور احدا ثم جعلها عمر شوري بين ستة فاخرج منها الانصار غير اولءك الستة من قريش ثم اوصي الناس فيهم بشء ما اراك ترضي به انت ولا اصحابك قال وما صنع قال امر صهيبا ان يصلي بالناس ثلاثة ايام وان يتشاور اولءك الستة ليس فيهم احد سواهم الا ابن عمر ي-شاورونه وليس له من الامر شء واوصي م----ن بحضرته من المهاجرين والانصار ان مضت الثلاثة ايام ولم يفرغوا ويبايعوا ان يضرب اعناق الستة جميعا وان اجتمع اربعة قبل ان يمضي ثلاثة ايام وخالف اثنان ان يضرب اعناق الاثنين افترضون ب-ذا فيما تجعلون من الشوري في المسلمين قالوا لا قال يا عمرو دع ذا ارايت لو بايعت صاحبك هذا الذي تدعو اليه ثم اجتمعت لكم الامة ولم يختلف عليكم منهم رجلان فافضيتم الي المشركين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا نعم قال فتصنعون ما ذا قال-- ندعوهم الي الاسلام فان ابوا دعوناهم الي الجزية قال فان كانوا مجوسا---------- وعبدة النار-- والبهاءم وليسوا باهل كتاب قال-- سواء قال عليه السلام فاخبرني عن القران اتقرءونه قال نعم قال اقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قال فاستثني----- عز وجل واشترط من الذين اوتوا الكتاب فيهم والذين لم يءمنوا------- سواء-------- قال عليه السلام عمن اخذت	147	5151428416348280160	1140	2153.0	917	1346	84.69539642333984	209	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	0	61	0	317	1492	300	هذا قال سمعت الناس يقولونه قال فدع ذا فانهم ان ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت------ كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليها قال تقسمه بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال------------ فقد خالفت رسول الله------------------------ في فعله وفي سيرته وبيني وبينك فقهاء اهل المدينة ومشيختهم فسلهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول الله	446	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms147	false	-5297839670861982095	227	294	1168	1520	1548	300	هذا قال سمعت الناس يقولونه قال فدع ذا فانهم ان ابوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال اخرج الخمس واقسم اربعة اخماس بين من قاتل عليها قال تقسمه بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال عليه السلام فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في فعله و---سيرته وبيني وبينك فقهاء---- المدينة ومشيختهم فسلهم فانهم لا يختلفون ولا يتنازعون في ان رسول الله	147	5151428416348280160	310	573.0	251	359	86.3509750366211	56	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms446	true	-6957056754868092300	62	296	322	1475	1492	300	صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم وان لا يهاجروا علي انه ان دهمه من عدوه دهم فيستفزه-م فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله----- في سيرته في المشركين دع ذا ما تقول في الصدقة قال فقرا عليه هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخرها قال نعم فكيف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من الثمانية جزءا فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة الاف قال نعم قال وما تصنع بين صدقات اهل الحضر واهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فخالفت رسول الله------------------------ في كل ما اتي ب---------ه كان رسول الله ي------------------------قسم صدقة البوادي في اهل البوادي وصدقة الحضر في اهل الحضر ولا يقسم-- بينهم بالسوية انما يقسمه- قدر ما يحضره منهم وعلي قدر ما يح------------ضره فان كان في نفسك شء مما قلت لك فان فقهاء اهل المدينة ومشيختهم كلهم لا يختلفون في ان رسول الله------------------------ كذا كان يصنع ثم اقبل علي عمرو وقال اتق الله يا عمرو وانتم ايضا الرهط فاتقوا الله فان ابي حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله وسن-----------------------------ة رسوله ان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف وروي عن يونس بن يعقوب قال كنت عند	446	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms148	false	7504118068009998478	0	250	0	1245	1522	300	صالح الاعراب علي ان يدعهم في ديارهم وا--لا يهاجروا علي انه ان دهمه من عدوه دهم فيستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وانت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سيرته في المشركين دع ذا ما تقول في الصدقة قال فقرا--------- الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الي اخرها قال نعم فكيف تقسم بينهم قال اقسمها علي ثمانية اجزاء فاعطي كل جزء من الثمانية جزء- فقال عليه السلام ان كان صنف منهم عشرة الاف وصنف رجلا واحدا او رجلين او ثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل-ما جعلت -لعشرة الاف قال نعم قال و---تصنع بين صدقات اهل الحضر و----البوادي فتجعلهم----- سواء قال نعم قال فخالفت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في كل ما به قلت في سيرته كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقسم صدقة البوادي في اهل البوادي وصدقة الحضر في اهل الحضر ولا يقسمها بينهم بالسوية انما يقسمها قدر ما يحضره منهم وعلي---- ما يري وعلي ما يحضره فان كان في نفسك شء مما قلت ---فان فقهاء اهل المدينة ومشيختهم كلهم لا يختلفون في ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذا كان يصنع ثم اقبل علي عمرو وقال اتق الله يا عمرو وانتم ايها الرهط فاتقوا الله فان ابي حدثني وكان خير اهل الارض واعلمهم بكتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه واله وس-لم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم الي نفسه وفي المسلمين من هو اعلم منه فهو ضال متكلف اقول قد يخال الناظر---------- عند	148	5151428416348280160	1081	1988.0	860	1289	83.86345672607422	203	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	222	298	1065	1469	1476	300	من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء الناس تعظمه وتصفه فاحببت لقاءه من حيث لا يعرفني لانظر مقداره ومحله فرايته في موضع قد احدقوا به جماعة من غثاء العامة فوقفت منتبذا عنهم متغشيا بلثام انظر اليه واليهم فما زال يراوغهم حتي خالف طريقهم وفارقهم ولم يقر فتفرقت جماعة العامة عنه لحواءجهم وتبعته اقتفي اثره فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله فاخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم	451	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms154	false	2514891823415531983	117	170	617	883	1525	300	من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء الناس تعظمه وتصفه فاحببت لقاءه--- حيث لا يعرفني------------------- فرايته-------- قد احدق-- به كثير- من غثاء العامة------------------------------------------------ فما زال يراوغهم حتي -------------فارقهم ولم يقر ف---------------------------------تبعت-----------ه فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله واخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم	154	5151428416348280160	261	442.0	208	404	64.60395812988281	48	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms452	true	-8013316274895078007	0	39	0	196	1467	300	بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله فاخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم اقول وما حاجته اذا الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه	452	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms154	false	2514891823415531983	182	221	938	1134	1525	300	بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله فاخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم اقول وما حاجته اذن الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه	154	5151428416348280160	195	389.0	156	196	99.48979949951172	38	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms452	true	-8013316274895078007	125	229	589	1090	1467	300	لعلك جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام قلت بلي -قال لي فما ينفعك شرف اصلك مع جهلك بما شرفت به وتركك علم جدك وابيك لانه لا ينكر ما يجب ان يحمد ويمدح فاعله قلت وما هو قال القران كتاب الله قلت وما الذي جهلت ----قال قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها واني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحد- منها كان--ت اربعين حسنة ان--قص من اربعين حسنة اربع سيءات بق----ي ست وثلاثون ------قلت ثكلتك امك	452	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms154	false	2514891823415531983	226	300	1156	1525	1525	300	لعلك جعفر بن محمد ------------------------------------------------قلت بلي فقال لي وما ينفعك شرف اصلك مع جهلك فقلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الذي جهلت منه قال قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها واني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحدة منها كان لي اربعين حسنة فانتقص من اربعين حسنة اربع سيءات وبقي لي ست وثلاثون حسنة فقلت ثكلتك امك-	154	5151428416348280160	338	609.5	270	521	64.87523651123047	61	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms452	true	-8013316274895078007	229	282	1090	1371	1467	300	انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت ------------قول الله عز وجل انما يتقبل الله من المتقين انك لما سرقت رغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت----- سيءتين ولما دفعتها الي غيرها من------------ غير رضا صاحبها كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحيني فانصرفت وتركته	452	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms155	false	379609246024819909	0	53	0	287	1648	300	انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت الله تعالي يقو------------ل انما يتقبل الله من المتقين انك لما سرقت رغيفين كانت سيءتين ولما سرقت --رمانتين كانت ايضا سيءتين ولما دفعتها الي--------- غير صاحبها بغير امر صاحبها كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحظني فانصرفت وتركته	155	5151428416348280160	253	469.0	206	310	81.61289978027344	43	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms456	true	-62536239277981248	235	291	1182	1431	1470	300	الرضا عليه السلام-------- لا تقس اخي زيدا الي زيد بن علي-------------- فانه كان من علماء ال محمد صلي الله عليه واله----- غضب لله عز وجل فجاهد اعداءه حتي قتل في سبيله ولقد حدثني ابي موسي بن جعفر انه سمع اباه جعفر بن محمد يقول رحم الله عمي زيدا انه دعا الي ال---------------------------------------------------------رضا من ال محمد ولو	456	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms031	false	-4780501099045653983	195	259	1001	1287	1500	300	الرضا عليه السلام للمامون لا تقس اخي زيدا الي زيد بن علي عليهما السلام فانه كان من علماء ال محمد صلي الله عليه واله وسلم غضب لله عز وجل فجاهد اعداءه حتي قتل في سبيله الي ان----------------------------------------------- يقول ان زيد بن علي عليه السلام لم يدع ما ليس له بحق وانه كان اتقي لله من ذلك انه قال ادعوكم للرضا من ال محمد صلي	31	5151428416348280160	164	264.0	125	333	49.24924850463867	32	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms458	true	1968940222026058997	61	98	297	471	1450	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعا --الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله----- ولو ظفر لو في بما دعاكم اليه ا-نما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	458	-8772082195997256760	Rafed0000685Vols-ara1.ms031	false	-4780501099045653983	157	194	814	995	1500	300	تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله وسلم ولو ظفر لو-في بما دعاكم اليه وانما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	31	5151428416348280160	171	324.5	136	182	93.95604705810547	34	Rafed0001121-ara1	Rafed0000685Vols-ara1