id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms160	true	6513120041593828788	99	285	519	1451	1526	300	العقيقي العلوي رو--ي عن ابي عمار بن ابان عن الحسين بن ابي العلا ان الصادق عليه السلام ترحم عليه وقال انه كان يصدق علينا وقال ---ابن عقدة روي احمد بن محمد بن البراء الصاءغ عن احمد بن الفضل بن حنان بن سدير عن زياد بن ابي الجلال ان الصادق عليه السلام ترحم علي جابر وقال انه كان يصدق علينا ولعن المغيرة وقال انه كان يكذب علينا وقال ابن الغضاءري ان جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح والسكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والوق-ف في الباقي الا ما خرج شاهدا وق------ال النجاشي جابر بن يزيد الجعفي لقي ابا جعفر وابا عبد الله عليه السلام ومات في ايامه سنة ثمان وعشرين وماءة وروي عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا منهم عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل بن جميل ويوسف بن يعقوب وكان نفسه مختلطا وكان شيخنا محمد بن محمد بن النعمان ينشدنا اشعارا كثيرة في معناه تدل علي الاختلاط ليس هذا موضعا لذكرها والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء---- كما قاله الشيخ---- الغضاءري	160	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms0297	false	-7531325968022251193	171	253	816	1220	1454	300	العقيق-------ي رواية عن ابيه ع----ن -----------------------ابان ان الصادق عليه السلام ترحم عليه وقال انه كان يصدق علينا ونقل عن ابن عقدة نحو ذلك وعن ابن الغضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءري ان جابر---------------------- ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر------- ومفضل بن صالح -السكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والتوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا الي ان قال العلامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء عنه كما قاله الشيخ ابن الغضاءري	297	-81367008326504666	349	587.5	275	952	36.659664154052734	60	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms160	true	6513120041593828788	166	285	842	1451	1526	300	ابن الغضاءري ان----- جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح والسكوني ومنخل بن جميل الاسدي واري الترك لما روي هءلاء عنه والوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا --وقال النجاشي جابر بن يزيد الجعفي لقي ابا جعفر وابا عبد الله عليه السلام ومات في ايامه سنة ثمان وعشرين وماءة وروي عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا منهم عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل بن جميل ويوسف بن يعقوب وكان نفسه مختلطا وكان شيخنا محمد بن محمد بن النعمان ينشدنا اشعارا كثيرة في معناه تدل علي الاختلاط ليس هذا موضعا لذكرها والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء---- كما قاله الشيخ---- الغضاءري	160	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms0790	false	6132402680171881577	26	85	129	420	1502	300	ابن الغضاءري انه قال جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جل من روي عنه ضعيف فممن اكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الي ان قال ابن الغضاءر---------------------------ي واري الترك لما روي هءلاء عنه والوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا ثم قال العلامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقوي عندي التوقف فيما يرويه هءلاء عنه كما قال- الشيخ ابن الغضاءري	790	-81367008326504666	252	427.0	200	624	40.38461685180664	44	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms327	true	-5264051603302251215	48	134	268	716	1546	300	امير المءمنين عليه السلام ومعه ناس من اهل بيته وخاص من شيعته فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال لقد عمل- الولاة قبلي بامور عظيمة خالفوا فيها رسول الله متعمدين لذلك------ ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها التي كانت عليها علي عهد رسول الله لتفرق عني جندي حتي ابقي وحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا قليلا من شيعتي الذين عرفوا فضلي وامامتي من كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله ارايتم لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي	327	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms1225	false	6938210357254360149	26	144	119	776	1547	300	امير المءمنين عليه السلام وذكر الخطبة وقد تضمنت انه عليه السلا-------------------------------------------------------------------م قال -قد عملت الولاة قبلي اعمالا----- خالفوا فيها رسول الله صلي الله عليه واله ولو حملت الناس علي تركها وحولتها الي مواضعها---------------------------------- لتفرق عني جندي حتي ابقي وحديوعددها عليه السلام الي ان قال والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا يدل علي ان الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم مطلوب علي سبيل الوجوب لذكره عليه السلام اشياء واجبة متروكة منها قوله عليه السلام وامرت بالتكبير علي الجناءز خمس تكبيرات قبل ما نقلناه من الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قلت لا يخلو الخبر من دلالة الا انه في التعميم للاخيرتين والامام والمنفرد او التخصيص بالامام والمنفرد مجمل علي ان فيه--- لو امرت بمقام ابراهيم عليه السلام فرددته الي	1225	-81367008326504666	213	276.0	166	767	27.77053451538086	33	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	260	290	1310	1460	1506	300	قال------------ ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما الم---جمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع	436	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	268	300	1418	1574	1574	300	قال عليه السلام ينظر----- الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك ويءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع-	18	-81367008326504666	135	235.0	107	165	81.81818389892578	23	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	125	371	628	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا	436	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms0018	false	2256467976250973116	216	262	1159	1384	1574	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم ل---ه فانما ياخذ سحتا	18	-81367008326504666	224	408.5	178	258	86.82170867919922	43	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما----- ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms0019	false	7590671605638899072	10	130	48	689	1586	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله تعالي الي ان قال الراوي قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فمن وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة الي ان قال قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ------------------------------------------ناخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك وان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات اولي من -اقتحام--- الهلكات	19	-81367008326504666	546	956.0	441	827	66.02176666259766	86	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms458	true	1968940222026058997	47	98	230	471	1450	300	الكليني في --روضة الكافي ص 264 مسندا عن الصادق عل---------------------------------------------يه السلام-------------------------- ان قال -لا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعا-- الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله ولو ظفر لو في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	458	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms0213	false	-728246146029041764	126	188	610	907	1473	300	الكليني في الروضة عن علي بن ابراهيم عن صفوان بن يحيي عن عيص بن القاسم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بتقوي الله الي ان قال ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد------------------- ولو ظهر لو-في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	213	-81367008326504666	191	314.5	150	317	60.25236511230469	35	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms585	true	2372431145228990677	183	247	932	1244	1484	300	ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان-- فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس- الله روحه في جواب مساءل الي صاحب الزمان اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شي--طان وتغرب بين قرني شي--طان فما ارغم انف الشيطان -شء افضل من الصلاة فصلها وارغم	585	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms1154	false	-3174673154441010739	189	245	932	1214	1473	300	ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي وورد عليه فيما ورد من جواب مساءله عن محمد---- بن عثمان العمري رحمه الله و----------------------------------اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فا-ن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما ارغم انف الشيطان بشء افضل من الصلاة فصلها وارغم	1154	-81367008326504666	235	411.0	184	321	73.20872497558594	43	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms594	true	3043402338481608559	105	137	535	716	1532	300	بعد الاربع -------فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفرض ف--ان جعلت بعد النوافل ايضا جاز وس---------ال ان	594	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms1378	false	-8648110124727250217	124	160	647	845	1514	300	بعد المغرب ثم قال فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفريضة علي الدعاء -عقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان تكون بعد الفريضة وان جعلت بعد النوافل ايضا هذا ويمكن ان يقال ان	1378	-81367008326504666	166	295.0	135	199	83.41708374023438	24	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms597	true	6516794622017902048	169	265	791	1268	1445	300	الفضل وسال-- عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم عليهم السلام ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه ام لا فاجاب------------------------------------ اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيادة والذي عليه العمل ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام صلوات الله عليه لا يتقدم	597	-8772082195997256760	Masaha001130Vols-ara1.ms1598	false	1272161547676118666	158	243	785	1214	1518	300	الفقيه اساله عن الرجل يزور قبور الاءمة عليهم السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند ----قبوره-------------م ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة ويقوم عند راسه ورجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي ويجعله خ-----لفه ام لا فاجاب عليه السلام وقرات التوقيع ومنه نسخت اما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه -يجعله ال----امام -ولا يجوز ان يصلي بين يدي--------------------------ه لان الامام---------------- لا يتقدم	1598	-81367008326504666	376	658.5	300	516	72.86821746826172	69	Rafed0001121-ara1	Masaha001130Vols-ara1