id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms234	false	-3053037911045705354	18	47	84	225	1611	300	فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشد ما تشطرا ضرعيها ثم تمثل بقول الاعشي----------------------------------------------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	234	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms306	true	2065441320544427595	189	267	998	1404	1562	300	فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ جعلها لاخر بعد وفاته من دقيق المحاسبة وشديد المواقفة ان من يستقيل من الامر علي ظاهر الحال يجب ان يكون زاهدا فيه منقبضا منه متبرما به ومن عقده لغيره ووصي بها الي سواه فهو علي غاية التمسك به والتحمل لاوقاره والتلبس لاوزاره وقوله عليه السلام لشد ما تشطرا ضرعيها يريد اقتسما منفعتها من الشطر الذي هو النصف واما انشاده عليه السلام شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	306	-9038466457264593947	119	206.5	93	406	29.310344696044922	24	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms235	false	4171006869065756642	163	184	834	942	1538	300	الي ان قام ثالث القوم----------- نافجا حضنيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين نثيله ومعتلفه---------------------------------------------- وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع	235	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms308	true	4934149128818220705	77	129	404	686	1659	300	الي ان قام ثالث القوم يعني عثمان نافجا حضنيه فالنفج والنفح بمعني واحد والحضن هو الصدر والعضدان وما بينهما ومنه حضنت الصبي حضنا وحضانة والحضن ايضا اصل الحبل ومعني بين نثيله ومعتلفه اي بين الموضع الذي ياكل فيه وقوله عليه السلام وقام معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع	308	-9038466457264593947	108	187.0	87	282	38.29787063598633	21	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	false	2077690648364920067	25	207	133	1112	1582	300	قال روي -عن امير المءمنين---------------- عليه السلام انه ساله رجل بعد انصرافه من الشام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي الشام ا----بقضاء وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ م----------------------------------------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال--- الرجل عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام--- بلي ف-----------قد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعلي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال الرجل وكيف لا نكون مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسير---------نا فقال امير المءمنين عليه السلام-------- لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما ولو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ولا المذنب اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان --هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخيي------------را وكلف يسيرا و--------------------------------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها	253	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms377	true	-4402524006795498356	110	300	549	1559	1559	300	قال لما رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من صفين قام اليه شيخ ف-------------قال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء وقدر فقال----------------- عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة------------------ الا بقضاء------------ وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال---- عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب------مسيركم وانتم ساءرون وف-ي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقا------ل وكيف لم نك-ن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا ومنصرفنا فقال-------------- عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما -لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن- تاتي-------- لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي ب-------المدح من المسء ول-ا الم-سء اولي ب------الذ-م من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجن-د الشيطان وخصماء الرحمن وشهود- الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله------ امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها-	377	-9038466457264593947	751	1163.5	604	1143	65.70428466796875	106	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	false	2077690648364920067	207	267	1112	1422	1582	300	ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران------ عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا عليهم---- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال-------------- فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك -عنا فيه احسانا	253	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms378	true	-1261509233076518173	0	80	0	429	1475	300	ولم يرسل الرسل لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال عليه السلام ذلك الامر من الله والحكم ثم تلا هذه الاية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعة- يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	378	-9038466457264593947	284	506.0	225	430	66.0465087890625	52	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms618	false	-1031467141127825746	76	299	400	1584	1586	300	علي البشر ان الله تعالي دلنا علي ان المعرفة بهم كالمعرفة به تعالي في انها ايمان واسلام وان الجهل بهم والشك فيهم كالجهل به والشك فيه في انه كفر وخروج من الايمان وهذه منزلة ليس لاحد من البشر الا لنبينا صلي الله عليه واله وبعده لامير المءمنين ------------والاءمة من ولده علي------هم السلام لان المعرفة بنبوة الانبياء المتقدمين من اد------------م الي عيسي عليه السلام------- غير واجبة علينا ولا تعلق لها بشء من تكاليفنا ولو لا ان القران ورد بنبوة من سمي فيه من الانبياء المتقدمين فعرفناهم تصديقا للقران والا فلا وجه لوجوب معرفتهم علينا ولا تعلق لها بشء من احوال تكاليفنا وبقي علينا ان ندل علي ---الامر علي ما ادعيناه والذي يدل علي ان المعرفة بامامة من ذكرناه عليه- السلام من جملة الايمان وان الاخلال بها كفر ورجوع عن الايمان اجماع الشيعة الامامية علي ذلك فانهم لا يختلفون فيه واجماعهم حجة بدلالة ان قول الحجة المعصوم الذي قد دلت العقول علي وجوده في كل زمان في جملتهم وفي زمرتهم وقد دللنا علي هذه الطريقة في مواضع كثيرة من كتبنا واستوفينا ذلك في جواب المساءل التبانيات خاصة وفي كتاب نصرة ما انفردت به الشيعة الامامية من المساءل الفقهية فان هذا الكتاب مبني علي صحة هذا الاصل ويمكن ان يستدل علي وجوب المعرفة بهم عليه- السلام باجماع الامة مضافا الي ما بيناه من اجماع الامامية وذلك ان جميع اصحاب الشافعي يذهبون الي ان الصلاة علي نبينا	618	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms381	true	221940046512091307	0	227	0	1211	1586	300	علي البشر ان الله تعالي دلنا علي ان المعرفة بهم كالمعرفة به تعالي في انها ايمان واسلام وان الجهل---- والشك فيهم كالجهل به والشك فيه في انه كفر وخروج من الايمان وهذه منزلة ليس لاحد من البشر الا لنبينا صلي الله عليه واله وبعده لامير المءمنين عليه السلام والاءمة من ولده علي جماعتهم السلام لان المعرفة بنبوة الانبياء المتقدمين من ادم عليه السلام الي عيسي عليه السلام اجمعين غير واجبة علينا ولا تعلق لها بشء من تكاليفنا ولو لا ان القران ورد بنبوة من سمي فيه من الانبياء المتقدمين فعرفناهم تصديقا للقران والا فلا وجه لوجوب معرفتهم علينا ولا تعلق لها بشء من احوال تك-ليفنا وبقي علينا ان ندل علي ان الامر علي ما ادعيناه والذي يدل علي ان المعرفة بامامة من ذكرناه عليهم السلام من جملة الايمان وان الاخلال بها كفر ورجوع عن الايمان اجماع الشيعة الامامية علي ذلك فانهم لا يختلفون فيه واجماعهم حجة بدلالة ان قول الحجة المعصوم الذي قد دلت العقول علي وجوده في كل زمان في جملتهم وفي زمرتهم وقد دللنا علي هذه الطريقة في مواضع كثيرة من كتبنا واستوفيناها --في جواب-------- التبانيات خاصة وفي كتاب نصرة ما انفردت به الشيعة الامامية من المساءل الفقهية فان هذا الكتاب مبني علي صحة هذا الاصل ويمكن ان يستدل علي وجوب المعرفة بهم عليهم السلام باجماع الامة مضافا الي ما بيناه من اجماع الامامية وذلك ان جميع اصحاب الشافعي يذهبون الي ان الصلاة علي نبينا	381	-9038466457264593947	1166	2255.5	947	1226	95.10603332519531	212	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms619	false	4799609891211924069	0	69	0	366	1632	300	التشهد الاخير فرض واجب وركن من اركان الصلاة متي اخل بها الانسان فلا صلاة له واكثرهم يقول ان الصلاة في هذا التشهد علي ال النبي عليهم الصلاة والسلام في الوجوب واللزوم ووقوف اجزاء الصلاة عليهم كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله والباقون منهم يذهبون الي ان الصلاة علي الال مستحبة وليست بواجبة فعلي القول الاول لا بد لكل من وجبت عليه الصلاة من معرفتهم من حيث كان واجبا	619	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms381	true	221940046512091307	233	300	1238	1586	1586	300	التشهد الاخير فرض واجب وركن من اركان الصلاة من- اخل به--------- فلا صلاة له واكثرهم يقول ان الصلاة في هذا التشهد علي ال النبي عليهم الصلوات------- في الوجوب واللزوم ووقوف اجزاء الصلاة عليها كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله والباقون منهم يذهبون الي ان الصلاة علي الال مستحبة وليست بواجبة فعلي القول الاول لا بد لكل من وجبت عليه الصلاة من معرفتهم من حيث كان واجبا-	381	-9038466457264593947	343	657.0	277	366	93.7158432006836	62	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms619	false	4799609891211924069	69	300	366	1632	1632	300	عليه الصلاة عليهم فان الصلاة عليهم فرع علي المعرفة بهم ومن ذهب الي ان ذلك مستحب فهو من جملة العبادة وان كان مسنونا مستحبا والتعبد به يقتضي التعبد بما لا يتم الا به من المعرفة ومن عدا اصحاب الشافعي لا يفكرون ان الصلاة علي النبي واله صلي الله عليه واله في التشهد مستحبة واي شبهة تبقي مع هذا في انهم عليه- السلام افضل الناس واجلهم وذكرهم واجب في الصلاة وعند اكثر الامة من الشيعة الامامية وجمهور اصحاب الشافعي ان الصلاة تبطل بتركه وهل مثل هذه الفضيلة لمخلوق سواهم او يتعداهم ومما يمكن الاستدلال به علي ذلك ان الله تعالي قد الهم الق-----لوب وغرس في كل النفوس تعظيم شانهم واجلال قدرهم علي تباين مذاهبهم واختلاف ديان-تهم ونحلهم وما اج-مع هءلاء المختلفون والمتباينون مع تشتت الاهواء وتشعب الاراء علي شء كاجماعهم علي تعظيم من ذكرنا- واكباره فانهم يزورون قبورهم ويقصدون من شاحط البلاد وشاطءها مشاهدهم ومدافنهم والمواضع التي رسمت بصلاتهم فيها وحلولهم بها وينفقون في ذلك الاموال ويستنفدون الاحوال فقد اخبرني من لا احصيه كثرة ان اهل نيسابور ومن والاها من تلك البلدان يخرجون في كل سنة الي طوس لزيارة الامام ابي الحسن علي -بن موسي الرضا صلوات الله عليه-- بالجمال الكثيرة والاهبة التي لا يوجب مثلها الا للحج الي بيت الله الحرام هذا مع ان المعروف من انحراف اهل خراسان عن هذه الجهة وازورارهم عن هذا الشعب وما تسخير هذه القلوب القاسية وعطف هذه الامم الناءية الا كالخارقات للعادات والخارج عن الامور-	619	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms382	true	6801505278672570178	0	226	0	1248	1699	300	عليه الصلاة عليهم فان الصلاة عليهم فرع علي المعرفة بهم ومن ذهب الي ان ذلك مستحب فهو من جملة العبادة وان كان مسنونا مستحبا والتعبد به يقتضي التعبد بما لا يتم الا به من المعرفة ومن عدا اصحاب الشافعي لا ينكرون ان الصلاة علي النبي و-------------------اله في التشهد مستحبة واي شبهة تبقي مع هذا في انهم عليهم السلام افضل الناس واجلهم وذكرهم واجب في الصلاة وعند اكثر الامة من الشيعة الامامية وجمهور اصحاب الشافعي ان الصلاة تبطل بتركه وهل مثل هذه الفضيلة لمخلوق سواهم او تتعداهم ومما يمكن الاستدلال به علي ذلك ان الله تعالي قد الهم جميع القلوب وغرس في كل النفوس تعظيم شانهم واجلال قدرهم علي تباين مذاهبهم واختلاف دياناتهم ونحلهم وما اجتمع هءلاء المختلفون -المتباينون مع تشتت الاهواء وتشعب الاراء علي شء كاجماعهم علي تعظيم من ذكرناه واكبارهم انهم يزورون قبورهم ويقصدون من شاحط البلاد وشاطءها مشاهدهم ومدافنهم والمواضع التي وسمت بصلاتهم فيها وحلولهم بها وينفقون في ذلك الاموال ويستنفدون الاحوال فقد اخبرني من لا احصيه كثرة ان اهل نيسابور ومن والاها من تلك البلدان يخرجون في كل سنة الي طوس لزيارة الامام ابي الحسن علي ابن موسي الرضا صلوات الله عليهما بالجمال الكثيرة والاهبة التي لا توجد مثلها الا للحج الي بيت الله و------هذا مع ا---لمعروف من انحراف اهل خراسان عن هذه الجهة وازورارهم عن هذا الشعب وما تسخير هذه القلوب القاسية وعطف هذه الامم الباءنة الا كالخارق-- للعادات والخارج عن الامور	382	-9038466457264593947	1222	2370.5	999	1279	95.54339599609375	207	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms620	false	-8116409991121831443	1	86	11	516	1676	300	والا فما الحامل للمخالفين لهذه النحلة المنحازين عن هذه الجملة علي ان يراوحوا هذه المشاهد ويغادوها ويستنزلوا عندها من الله تعالي الارزاق ويستفتحوا بها الاغلاق ويطلبوا ببرك-تها الحاجات ويستدفعوا البليات والاحوال الظاهرة كلها لا توجب ذلك ولا تقتضيه ولا تستدعيه والا فعلوا ذلك فيمن يعتقدونهم او اكثرهم-------- امامته وفرض طاعته وانه في الديانة موافق لهم غير مخالف ومساعد غير معاند ومن المحال ان يكونوا فعلوا ذلك لداع من دواعي الدنيا فان الدنيا عند غير هذه الطاءفة موجودة وعندها هي مفقودة ولا لتقية واستصلاح فان التقية	620	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms382	true	6801505278672570178	227	300	1258	1699	1699	300	والا فما الحامل للمخالفين لهذه النحلة المنحازين عن هذه الجملة علي ان يراوحوا هذه المشاهد ويغادوها ويستنزلوا عندها من الله تعالي الارزاق ويستفتحو----ا الاغلال ويطلبوا ببركاتها الحاجات وي------------------------------------------------------------------ستدعيه والا فعلوا ذلك فيمن يعتقدونهم و--اكثرهم يعتقدون امامته وفرض طاعته وانه في الديانة موافق لهم غير مخالف ومساعد غير معاند ومن المحال ان يكونوا فعلوا ذلك لداع من دواعي الدنيا فان الدنيا عند غير هذه الطاءفة موجودة وعندها هي مفقودة ولا لتقية واستصلاح فان التقية-	382	-9038466457264593947	430	821.5	359	514	83.65758514404297	66	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms620	false	-8116409991121831443	86	300	516	1676	1676	300	هي فيهم لا منهم ولا خوف من جهتهم ولا سلطان لهم وكل خوف انما هو عليهم فلم يبق الا داعي الدين وذلك هو الامر الغريب العجيب الذي لا تنفذ في مثله الا مشية الله وقدرة القهار التي تذلل الصعاب وتقود بازمتها الرقاب وليس لمن جهل هذه المزية او تجاهلها او تعامي عنها وهو يبصرها ان يقول ان العلة في تعظيم غير فرق الشيعة لهءلاء القوم ليست ما عظمتموه وفخمتموه وادعيتم خرقه للعادة وخروجه عن الطبيعة بل هي لان هءلاء القوم عن عترة النبي صلي الله عليه واله وكل من عظم النبي صلي الله عليه واله فلا بد ---ان يكون لعترته واهل بيته معظما ومكرما واذا انضاف الي القرابة الزهد وهجر الدنيا والعفة والعلم زاد الاجلال والاكرام لزيادة اسبابها- والجواب عن---- الشبهة الضعيفة ان قد شارك اءمتنا عليهم السلام في -------نسبهم وحسبهم وقراب-تهم من النبي صلي الله عليه واله----- غيرهم وكانت لكثير منهم عبادات ظاهرة وزهادة في الدنيا بادية وسمات جميلة وصفات حسنة من ولد ابيهم عليه واله -السلام ومن ولد عمهم العباس -رضوان الله عليهم فما راينا من الاجماع علي تعظيمهم وزيارة مدافنهم والاستشفاع بهم في الاغراض والاستدفاع بمكانهم للاغراض والامراض -ما وجدنا مشاهدا معاينا في هذا الاشتراك والا فمن ا---لذي اجمع علي فرط اعظامه واجلاله من ساءر صنوف العتر--------------ة يجري في هذا الحال مجري الباقر والصادق والكاظم والرضا صلوات الله عليهم اجمعين لان-	620	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms383	true	-6369414879180041509	0	215	0	1167	1611	300	هي فيهم لا منهم ولا خوف من جهتهم ولا سلطان لهم وكل خوف انما هو عليهم فلم يبق الا داعي الدين وذلك هو الامر الغريب العجيب الذي لا ينفذ في مثله الا مشية الله وقدرة القهار التي تذلل الصعاب وتقود بازمتها الرقاب وليس لمن جهل هذه المزية او تجاهلها و--تعامي عنها وهو يبصرها ان يقول ان العلة في تعظيم غير فرق الشيعة لهءلاء القوم ليست ما عظمتموه وفخمتموه وادعيتم خرقه للعادة وخروجه من الطبيعة بل هي لان هءلاء القوم من عترة النبي صلي الله عليه واله وكل من عظم النبي صلي الله عليه واله فلا بد من ان يكون لعترته واهل بيته معظما -مكرما واذا انضاف الي القرابة الزهد وهجر الدنيا والعفة والعلم زاد الاجلال والاكرام لزيادة اسبابهما والجواب عن هذه الشبهة الضعيفة ان--- شارك اءمتنا عليهم السلام في حسبهم ونسب-------هم وقراباتهم من النبي صلي الله عليه واله وسلم غيرهم وكانت لكثير منهم عبادات ظاهرة وزهادة في الدنيا بادية وسمات جميلة وصفات حسنة من ولد ابيهم عليه واله والسلام ومن ولد----- العباس 2رضوان الله عليه- فما راينا من الاجماع علي تعظيمهم وزيارة مدافنهم والاستشفاع بهم في الاغراض والاستدفاع بمكانهم للاعراض والامراض وما وجدنا مشاهدا معاينا في هذا ال--شراك -الا فمن ذا الذي اجمع علي فرط اعظامه واجلاله من ساءر صنوف العترة في هذه الحالة يجري------------- مجري الباقر والصادق والكاظم والرضا صلوات الله عليهم اجمعين لان	383	-9038466457264593947	1117	2106.5	911	1202	92.92845153808594	187	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms621	false	-5001259089319709118	0	83	0	438	1614	300	من عدا من ذكرنا- من صلحاء العترة وزهادها ممن يعظمه فريق من الامة ولوجه في مر الحقمن عظم- منهم وقدمه لا ينتهي في الاجلال والاعظام الي الغاية التي ينتهي اليها فيمن ذكرناه ولو لا ان تفصيل هذه الجملة ملحوظ معلوم لفصلناها علي طول ذلك ول--سمينا من كنينا عنه ونظرنا بين كل معظم مقدم من العترة ليعلم ان الذي ذكرناه هو الحق الواضح وما عداه هو الباطل الماضح وبعد فمعلوم ضرورة ان الباقر والصادق ومن وليهما من --اءمة ابناءهما--- عليهم السلام كانوا في الديانة	621	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms383	true	-6369414879180041509	215	300	1167	1611	1611	300	من عدا من ذكرناه من صلحاء العترة وزهادها ممن يعظمه فريق من الامة ويعرض عنه فريق ومن عظمه منهم وقدمه لا ينتهي في الاجلال والاعظام الي الغاية التي ينتهي الهيا --من ذكرناه ولو لا ان تفصيل هذه الجملة ملحوظ معلوم لفصلناها علي طول ذلك ولا سمينا من كنينا عنه ونظرنا بين كل معظم مقدم من العترة ليعلم ان الذي ذكرناه هو الحق الواضح وما عداه هو الباطل الماضح وبعد فمعلوم ضرورة ان الباقر والصادق ومن وليهما من الاءمة 5صلوات الله عليهم اجمعين كانوا في الديانة-	383	-9038466457264593947	407	748.5	327	447	91.05145263671875	71	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms621	false	-5001259089319709118	83	300	438	1614	1614	300	والاعتقاد وما يفتون به من حلال وحرام علي خلاف ما يذهب اليه مخالفو الامامية وان ظهر شك في ذلك كله فلا شك ولا شبهة علي منصف في انهم لم يكونوا علي مذاهب الفرق- المختلفة المج-معة علي تعظيمهم والتقرب الي الله تعالي بهم وكيف يعترض ريب فيما ذكرناه ومعلوم ضرورة ان شيوخ الامامية وسلفهم في ذلك الازمان كانوا بطانة للباقر وللصادق صلوات الله عليهما ومن وليهما اجمعين عليهم السلام وملازمين لهم -متمسكين بهم ومظهرين ان كل شء يعتقدونه وينتحلونه ويصححونه او يبطلونه فعنهم تلقوه ومنهم اخذوه فلو لم يكونوا عليهم السلام بذلك راضين وعليه مقرين لابوا عليهم نسبة تلك المذاهب اليهم وهم منها بريءون خليون ولنفوا ما بينهم من مواصلة ومجالسة وملازمة وموالاة ومصافاة ومدح واطراء وثناء ولا-بدلوه ب------اللوم والذم والبراءة والعداوة فلو لم يكن انهم عليهم السلام لهذه المذاهب معتقدون وبها راضون لبان لنا واتضح ولو لم يكن الا هذه الدلالة لكفت واغنت وكيف يطيب قلب عاقل او يسوغ في الدين لاحد ان يعظم في الدين ما هو علي خلاف ما يعتقد انه الحق وما سواه باطل ثم ينتهي في التعظيمات والكرامات الي ابعد الغايات واقصي النهايات وهل جرت بمثل ذلك عادة او مضت عليه سنة او-لا يرون ان الامامية لا تلتفت الي من خالفها من العترة وحاد عن جادتها في الديانة ومحجتها في الولاية ولا تسمح له بشء من المدح والتعظيم فضلا عن غايته واقصي نهايته-	621	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms384	true	-5951823987192847618	0	211	0	1140	1628	300	والاعتقاد وما يفتون--- من حلال وحرام علي خلاف ما يذهب اليه مخالفو الامامية وان ظهر شك في ذلك كله فلا شك ولا شبهة علي منصف في انهم لم يكونوا علي مذه-ب الفرقة المختلفة المجتمعة علي تعظيمهم والتقرب الي الله تعالي بهم وكيف يعترض ريب فيما ذكرناه ومعلوم ضرورة ان شيوخ الامامية وسلفهم في تلك الازمان كانوا بطانة --------للصادق --والكا------------------ظم والباقر عليهم السلام وملازمين لهم ومتمسكين بهم ومظهرين ان كل شء يعتقدونه وينتحلونه ويصححونه او يبطلونه فعنهم تلقوه ومنهم اخذوه فلو لم يكونوا عنه--------م بذلك راضين وعليه مقرين لابوا عليهم نسبة تلك المذاهب اليهم وهم منها بريءون خليون ولنفوا ما بينهم من مواصلة ومجالسة وملازمة وموالاة ومصافاة ومدح واطراء وثناء ولا بدلوه بالذم واللوم ------والبراءة والعداوة فلو لم يك--ونوا عليهم السلام لهذه المذاهب معتقدين وبها راضين لبان لنا واتضح ولو لم يكن الا هذه الدلالة لكفت واغنت وكيف يطيب قلب عاقل او يسوغ في الدين لاحد ان يعظم في الدين من هو علي خلاف ما يعتقد انه الحق وما سواه باطل ثم ينتهي في التعظيمات والكرامات الي ابعد الغايات واقصي النهايات وهل جرت بمثل هذا عادة او مضت عليه سنة او لا يرون ان الامامية لا تلتفت الي من خالفها من العترة وحاد عن جادتها في الديانة ومحجتها في الولاية ولا تسمح له بشء من المدح والتعظيم فضلا عن غايته واقصي نهايته	384	-9038466457264593947	1105	2098.5	899	1188	93.01346588134766	193	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms622	false	7920804960890944368	0	77	0	412	446	83	بل -تبرا منه وتعاديه وتجريه في جميع الاحكام مجري من لا نسب له ولا حسب ---ولا قرابة ولا علقة وهذا يوقظ علي ان الله تعالي خرق في هذه العصابة العادات وقلب الجبلات ليبين من عظيم منزلتهم وشريف مرتبتهم وهذه فضيلة تزيد علي الفضاءل توف-ي علي جميع الخصاءص والمناقب وكفي به- برهانا لاءحا وحجاب-ا راجحا قطعنا هذا الكتاب علي كلام السيد علم الهدي قدس الله روحه والحمد لله رب العالمين والصلاة علي خير خلق--------------------------------------------------------------------------ه محمد واله الطيبين الطاهرين	622	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms384	true	-5951823987192847618	211	290	1140	1568	1628	300	بل تتبرا منه وتعاديه وتجريه في جميع الاحكام مجري من لا نسب له ولا حسب له ولا قرابة ولا علقة وهذا يوقظ علي ان الله------ خرق في هذه العصابة العادات وقلب الجبلات ليبين من عظيم منزلتهم وشريف مرتبتهم وهذه فضيلة تزيد علي الفضاءل وتربي علي جميع الخصاءص والمناقب وكفي بها برهانا لاءحا وميزانا راجحا --------------------------------------------------------والحمد لله رب العالمين الحدود والحقاءق بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الحمد لله ذي العظمة والكبرياء وصلاته علي رسوله محمد وعلي جميع اخوته من ---	384	-9038466457264593947	307	549.5	246	493	62.27180480957031	52	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms196	false	2460258760431671800	135	232	729	1226	1574	300	روي عن ابن عباس رحمه الله انه قال كنت قاعدا عند علي عليه السلام حين دخل عليه طلحة والزبير فاستاذناه في العمرة فابي ان ياذن لهما وقال قد اعتمرتما فاعادا عليه الكلام فاذن لهما ثم التفت الي فقال والله ما يريدان العمرة وانما يريدان الغدرة قلت له فلا تاذن لهما فردهما ثم قال لهما والله ما تريدان العمرة وما تريدان الا نكثا لبيعتكما وفرقة لامتكما فحلفا له فاذن لهما ثم التفت الي فقال والله ما يريدان العمرة --------------------قلت فلم اذنت لهما -قال حلفا لي بالله قال فخرجا الي مكة فدخلا علي عاءشة فلم يزالا بها حتي اخرجاها	196	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms606	true	3857708237232099590	61	155	343	829	1560	300	روي عن ابن عباس رضي- الله عنه قال كنت جالسا عند علي عليه السلام حين دخل----- طلحة والزبير فاستاذناه في العمرة فابي ان ياذن لهما وقال قد اعتمرتما فاعادا عليه الكلام فاذن لهما ثم التفت الي فقال والله ما يريدان العمرة ف-------------------قلت له -لا تاذن لهما فردهما ثم قال لهما والله ما تريدان العمرة وما تريدان الا نكثا لبيعتكما وفرقة لامتكما فحلفا--- فاذن لهما ثم التفت الي فقال والله ما يريدان العمرة ولكن يريدان الغدرة فقلت فلم اذنت لهما فقال حلفا--- بالله قال فخرجا الي مكة فدخلا علي عاءشة فلم يزالا بها حتي اخرجاها	606	-9038466457264593947	458	846.5	367	518	88.4169921875	81	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms202	false	2130138912468299624	159	197	816	997	1537	300	والزبير---- فارسلا---- عبد الله بن الزبير----------------- فقالا له ان عثمان قتل مظلوما وانا نخاف امر-------- امة محمد صلي الله عليه واله ان يختل فان رات عاءشة ان تخرج معنا لعل الله ان يرتق بها فتقا ويشعب بها صدعا	202	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms606	true	3857708237232099590	259	300	1358	1560	1560	300	والزبير قال فارسلا الي عبد الله بن الزبير فاتاهما وانا معه فقالا له ان عثمان قتل مظلوما وانا نخاف الانتشار من امة محمد صلي الله عليه واله-------- فان رات عاءشة ان تخرج معنا لعل الله--- يرتق بها فتقا ويشعب بها صدعا-	606	-9038466457264593947	167	281.0	133	214	78.03738403320312	31	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms202	false	2130138912468299624	197	300	997	1537	1537	300	فخرجنا نمشي حتي انتهينا اليها فدخل عبد الله بن الزبير في سترها وجلست علي الباب فابلغها ما ارسلا به اليها فقالت سبحان الله ما امرت بالخروج وما تحضرني------ من امهات المءمنين الا ام سلمة فان خرجت خرجت معها فرجع اليهما ف-بلغهما ذلك فقالا ارجع اليها فلتاتها فهي-- اثقل عليها منا فرجع اليها فبلغها فاقبلت حتي دخلت---- ام سلمة فقالت ام سلمة مرحبا بعاءشة والله ما كنت لي بزوارة فما بدا لك قالت قدم طلحة والزبير فخبرا ان امير المءمنين عثمان قتل مظلوما---- فصرخت ام سلمة صرخة اسمعت من في الدار فقالت يا عاءشة---- بالامس انت تشهدين عليه بالكفر وهو اليوم امير المءمنين قتل-	202	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms607	true	-1121831627836427845	1	107	4	562	1490	300	فخرجنا نمشي حتي انتهينا اليها فدخل عبد الله بن الزبير في سمرها وجلست علي الباب فابلغها ما ارسلا به اليها فقالت سبحان الله ما امرت بالخروج وما تحضرني امراة من امهات المءمنين الا ام سلمة فان خرجت خرجت معها فرجع اليهما فابلغهما ذلك فقالا ارجع اليها فلتاتها فانها اثقل عليها منا فرجع اليها فبلغها فاقبلت حتي دخلت علي ام سلمة فقالت ام سلمة مرحبا بعاءشة والله ما كنت لي بزاءرة فما بدا لك قالت قدم طلحة والزبير فخبرا ان امير المءمنين عثمان قتل مظلوما قال فصرخت ام سلمة صرخة اسمعت من في الدار فقالت يا عاءشة انت بالامس---- تشهدين عليه بالكفر وهو اليوم امير المءمنين قتل	607	-9038466457264593947	531	1011.0	430	562	94.4839859008789	97	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms203	false	4187985515408033608	0	214	0	1042	1456	300	مظلوما فما تريدين قالت تخرجين معنا فعل الله ان يصلح بخروجنا امر امة محمد ص ق-الت يا عاءشة تخرجين وقد سمعت من رسول الله صلي الله عليه واله ما سمعنا نشدتك بالله يا عاءشة الذي يعلم صدقك ان صدقت اتذكرين يوما كان نوبتك من رسول الله صلي الله عليه واله فصنعت حريرة في بيتي فاتيته بها وهو صلي- الله عليه واله يقول والله لا تذهب الليالي والايام حتي تتنابح كلاب ماء بالعراق يقال له الحواب امراة من نساءي في فء-ة باغية فسقط الاناء من يدي فرفع راسه الي وقال ما بالك يا ام سلمة فقلت يا رسول الله صلي الله عليه واله الا يسقط الاناء من يدي وانت تقول ما تقول ما يءمنني ان اكون هي انا--- فضحكت انت فالتفت اليك فقال صلي الله عليه واله مما تضحكين يا حميراء الساقين اني -احسبك هي ونشدتك بالله يا عاءشة اتذكرين ليلة اسري بنا مع رسول الله صلي الله عليه واله من مكان كذا وكذا وهو بيني وبين علي بن ابي طالب عليه السلام يحدثنا فادخلت جملك فحال بينه وبين علي فرفع مقرعة كانت معه يضرب بها وجه جملك وقال اما والله ما يوم--------------------ه منك بواحدة اما انه لا يبغضه الا منافق--- كذاب وانشدك بالله اتذك---------رين مرض رسول الله صلي الله عليه واله الذي قبض فيه فاتاه ابوك يعوده ومعه عمر وقد كان علي بن ابي	203	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms607	true	-1121831627836427845	107	300	562	1490	1490	300	مظلوما فما تريدين قالت تخرجين معي فلعل الله ان يصلح بخروجنا امر امة محمد ص فقالت يا عاءشة اخرج --وقد سمعت من رسول الله------------------- ما سمعت- نشدتك بالله يا عاءشة الذي يعلم صدقك ان صدقت اتذكرين يوم----------ك من رسول ال-------------------له فصنعت حريرة في بيتي فاتيته بها وهو عليه السلام-------- يقول والله لا تذهب الليالي والايام حتي تتنابح كلاب ماء بالعراق يقال له الحواب امراة من نساءي في فتية باغية فسقط الاناء من يدي فرفع راسه الي فقال ما بالك يا ام سلمة -قلت يا رسول الله -------------------الا يسقط الاناء من يدي وانت تقول ما تقول ما يءمنني ان اكون--- انا هي فضحكت انت فالتفت اليك ف------------------قال ص ما يضحكك- يا حم-راء الساقين اني لاحسبك هي ونشدتك بالله يا عاءشة اتذكرين ليلة اسري بنا--- رسول الله ص----------------- من مكان كذا وكذا وهو بيني وبين علي بن ابي طالب------------ يحدثنا فادخلت جملك فحال بينه وبين علي فرفع مرفقة كانت معه فضرب بها وجه جملك وقال اما والله ما يومك منه بواحد ولا بليته منك بواحدة اما انه لا يبغضه الا منافق او كذاب وانشدك -الله يا عاءشة اتذكرين مرض رسول الله ص ا-----------------لذي قبض فيه فاتاك ابوك يعوده ومعه عمر وقد كان علي بن ابي-	607	-9038466457264593947	857	1508.5	678	1081	79.2784423828125	153	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms203	false	4187985515408033608	217	295	1059	1433	1456	300	يتعاهد ثوب رسول الله صلي الله عليه واله ونعله وخفه ويصلح ما وهي منها فدخل قبل ذلك فاخذ نعل رسول الله --وهي حضرمية فهو يخصفها خلف البيت فاستاذنا عليه فاذن لهما فقالا يا رسول الله كيف اصبحت قال اصبحت احمد الل------------------------------------------ه قالا لا بد من الموت قال اجل لا بد من الموت قالا يا رسول الله فهل استخلفت احدا -قال ما خليفتي فيكم الا خاصف النعل فخرجا فمرا علي علي بن ابي طالب عليه السلام وهو يخصف --نعل	203	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms608	true	3340336292562769418	1	73	5	344	1557	300	يتعاهد ثوب رسول الله ص----------------- ونعله وخفه ويصلح ما وهي منها فدخل قبل ذلك فاخذ نعل رسول الله ص وهي حضرمية وهو يخصفها خلف البيت فاستاذنا عليه فاذن لهما فقالا يا رسول الله كيف اصبحت قال اصبحت احمد الله تعالي قالا ما بد من الموت قال ص لا بد من-------------------------------------------ه قالا يا رسول الله فهل استخلفت احدا فقال ما خليفتي فيكم الا خاصف النعل فخرجا فمرا علي علي ع وهو ----------------------يخصف النعل	608	-9038466457264593947	284	519.5	226	421	67.45843505859375	52	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms204	false	-490715308781397222	1	62	5	307	1494	300	كل ذلك تعرفينه يا عاءشة وتشهدين عليه-------------------------- ثم قالت ام سلمة يا عاءشة انا اخرج علي علي بعد---- الذي سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فرجعت عاءشة الي منزلها فقالت يا ابن الزبير ابلغهما اني لست بخارجة من بعد الذي سمعت- من ام سلمة فرجع فبلغهما قال فما انتصف الليل حتي سمعت- رغاء ابلهما ترتحل فارتحلت معهما وروي عن	204	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms608	true	3340336292562769418	73	139	344	669	1557	300	كل ذلك تعرفينه يا عاءشة وتشهدين عليه لانك سمعته من رسول الله ص ثم قالت ام سلمة يا عاءشة انا اخرج علي علي بعد هذا الذي سمعته عن رسول الله صلي الله عليه واله فرجعت عاءشة الي منزلها فقالت يا -بن الزبير ابلغهما اني لست بخارجة--- بعد الذي سمعته من ام سلمة فرجع فبلغهما قال فما انتصف الليل حتي سمعنا رغاء ابله-ا ترتحل فارتحلت معهما ومن ----	608	-9038466457264593947	288	523.5	230	334	86.22754669189453	52	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms198	false	-4548117936821268764	178	300	871	1477	1477	300	نصر بن مزاحم------------------------- ان امير المءمنين عليه السلام حين وقع القتال وقتل طلحة تقدم علي بغلة رسول الله صلي الله عليه واله الشهباء بين الصفين فدعا الزبير فدنا اليه حتي اختلف- اعناق دابتيهما فقال يا زبير انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انك ستقاتل عليا وانت له ظالم قال--------- نعم قال فلم جءت قال جءت لاصلح بين الناس فادبر الزبير وهو يقول ترك الامور التي تخشي عواقبها لله اجمل في الدنيا وفي الدين اتي علي بامر كنت اعرفه قد كان عمر ابيك الخير مذ حين فقلت حسبك من عذل ابا حسن بعض الذي قلت هذا اليوم يكفيني فاخترت عارا علي نار مءججة اني يقوم لها خلق من الطين نبءت طلحة وسط النقع منجدلا ماوي الضيوف وماوي كل مسكين-	198	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms610	true	-7741615713845068597	152	262	790	1330	1524	300	نصر بن مزاحم في كتابه الذي اشرنا اليه ان امير المءمنين عليا -------حين وقع القتال---------- تقدم علي بغلة رسول الله ص----------------- الشهباء بين الصفين فدعا الزبير فدنا من-ه حتي اختلفت اعناق دابتيهما فقال يا زبير انشدك ال-له اسمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انك ستقاتله---- وانت--- ظالم له قال اللهم نعم قال فلم جءت قال جءت لاصلح بين الناس فادبر الزبير وهو يقول---------------------------------------------------------- اتي علي بامر كنت اعرفه قد كان عمر ابيك الخير مذ حين فقلت حسبك من عذل ابا حسن بعض الذي قلت منه اليوم يكفيني فاخترت عارا علي نار مءججة اني يقوم لها خلق من الطين نبءت طلحة وسط القوم منجدلا ركن الضعي-ف وماوي كل مسكين	610	-9038466457264593947	481	854.5	380	642	74.922119140625	88	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms199	false	-560664833765177456	36	255	186	1311	1537	300	عاءشة يا ابا عبد الله افررت من سيوف ابن ابي طالب فقال انها والله طوال حداد تحملها فتية انجاد ثم خرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راجعا فمر بوادي السباع وفيه الاحنف بن قيس قد اعتزل من بني تميم فاخبر الاحنف بانصرافه فقال ما اصنع به ان كان الزبير القي بين غارت--ين من المسلمين وقتل احدهما بالاخر ثم هو يريد اللحاق باهله---- فسمعه ابن جرموز فخرج هو ورجلان معه وقد كان لحق بالزبير رجل من كليب ومعه غلامه فلما اشرف ابن جرموز وصاحباه علي الزبير فحرك الرجلان رواحلهما وخلفا الزبير وحده فقال لهما الزبير ما لكما هم ثلاثة ونحن ثلاثة فلما اقبل ابن جرموز قال له الزبير اليك عني فقال ابن جرموز يا ابا عبد الله ا-ني جءتك لاسالك عن امور الناس -قال تركت الناس---------- يضرب بعضهم وجوه بعضهم بالسيف -قال ابن جرموز اخبرني عن اشياء اسالك عنها قال هات قال اخبرني عن خذلك عث-مان وعن بيعتك عليا وعن نقضك بيعته وعن اخراجك عاءشة ------وعن صلاتك خلف ابنك وعن هذا الحرب التي جنيتها وعن لحوقك باهلك فقال اما خذلي عث-مان فامر قدم الله فيه الخطيءة واخر فيه التوبة واما بيعتي عليا فلم اجد منها بدا اذ بايعه المهاجرون والانصار واما نقضي بيعته فانما بايعته بيدي دون قلبي واما اخراجي ام المءمنين فاردنا امرا واراد الله امرا غيره واما صلاتي خلف ابني فان خالته قدمته فتنحي ابن جرموز عنه وقال قتلني الله ان لم اقتلك	199	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms611	true	1220370762495670961	0	292	0	1471	1500	300	عاءشة--- ابا عبد الله افررت من سيوف ابن ابي طالب فقال انها والله طوال جدا وتحملها ف-ءة اجلاء ثم اتي عبد الله ابنه فقال يا بني اني منصرف فقال ا تفضحنا في قريش اتتركنا حتي اذا التقت حلقتا البطان فضحتنا في العرب لا والله لا تغسل رءوسنا منها ابدا اجبنا كل ما اري يا ابتاه فقال يا ميسرة اسرج لي الفرس ثم هيا فرسه فرمي بها الي القوم ثلاث مرات فحطمهم ثم انصرف الي ابنه فقال يا بني ايفعل هذا الجبان قال لا فما ردك يا ابتاه قال ان علمته كسرك قم بامر الناس فخرج الزبير راجعا فمر بوادي السباع وفيه الاحنف بن قيس قد اعتزل في بني تميم فاخبر الاحنف بانصرافه فقال ما اصنع به ان كان الزبير لف-- بين الغازيين من المسلمين وقتل احدهما -الاخر ثم هو يريد اللحاق باهله كذا فسمعه ابن جرموز فخرج هو ورجلان معه وقد كان لحق بالزبير رجل من كل-ب ومعه غلامه فلما اشرف ابن جرموز وصاحباه علي الزبير -حرك الرجلان رواحلهما فخلفا الزبير وحده فقال لهما الزبير ما لكما هم ثلاثة ونحن ثلاثة فلما اقبل ابن جرموز قال له الزبير اليك عني فقال ابن جرموز يا ابا عبد الله انني جءت-- اسالك عن امور الناس فقال تركت الناس علي الركب يضرب بعضهم وجوه بعض-- بالسيف فقال ابن جرموز اخبرني عن اشياء اسالك عنها ق--------ال اخبرني عن خذلك لعثمان وعن بيعتك عليا وعن نقضك بيعته وا---خراجك ام المءمنين وعن صلاتك خلف ابنك وعن هذه الحرب التي جنيتها وعن لحوقك باهلك فقال اما خذلي لعثمان فامر قدم----- فيه الذنب --واخر فيه التوبة واما بيعتي عليا فلم اجد منها بدا اذ بايعه المهاجرون والانصار واما نقضي بيعته فانما بايعته بيدي دون قلبي واما اخراجي ام المءمنين فاردنا امرا واراد الله----- غيره واما صلاتي خلف ابني فان خالته قدمته فتنحي ابن جرموز---- وقال قتلني الله ان لم اقتلك	611	-9038466457264593947	1049	1935.0	841	1511	69.42422485351562	183	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms200	false	8484338952644010288	142	179	680	858	1463	300	ان مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحة بسهم رماه به وروي ايضا------------------------------------------------------------------------- ان مروان بن الحكم يوم الجمل كان يرمي بسهامه في العسكرين معا ويقول من اصبت منهما فهو فتح لقلة دينه وتهمته للجميع وقيل ان -----	200	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms613	true	6749344088057255456	24	76	113	363	1523	300	ان مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحة بسهم رماه به وروي انه تعمده لانه كان اشد الناس علي عثمان وهو ممن باشر الامر وحضر يوم الدار وروي ان مروان في يو------م الجمل كان يرمي بسهامه في العسكرين معا ويقول من اصبت منهما فهو فتح لقلة دينه وتهمته للجميع في مارقين من	613	-9038466457264593947	157	294.5	123	256	61.328125	31	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms138	false	-3490365409106036147	113	143	572	728	1485	300	فقال فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدو- هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن فينا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	138	-8772082195997256760	Masaha000998Vols-ara1.ms646	true	-1377420742648179387	5	34	31	184	1536	300	يقول فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولا تجدن -منا لامرك--- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا	646	-9038466457264593947	144	264.0	115	157	91.71974182128906	24	Rafed0001121-ara1	Masaha000998Vols-ara1