id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001121-ara1.ms075	true	241320040899563133	4	92	16	438	1497	300	لجابر بن عبد الله الانصاري ان لي اليك حاجة -متي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها -قال له جابر في اي الاحوال احببت- فخلا به ابي في بعض الاوقات وقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة---------------------------------------------- وما اخبرتك به امي انه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة صلوات الله عليها في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهناتها بولادة الحسين عليه السلام ورايت في يد-ها لوحا اخضر فظننت انه من زمرد ورايت فيه	75	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0500	false	4844191904123987012	209	300	997	1442	1442	300	لجابر بن عبدال-له الانصاري ان لي اليك حاجة فمتي يخف عليك ان اخلو بك فاسالك عنها فقال له جابر--- اي الاوقات احببته فخلا به---- في بعض الا-يام فقال له يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه واله وما اخبرتك به امي انه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر اشهد بالله اني دخلت علي امك فاطمة عليها السلام---- في حياة رسول الله صلي الله عليه واله فهنيتها بولادة الحسين وراي------------ت في يديها لوحا اخضر -ظننت انه من زمرد ورايت فيه-	500	2869994533479273287	374	657.5	293	472	79.23728942871094	69	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms075	true	241320040899563133	92	300	438	1497	1497	300	كتابا ابيض شبه نور الشمس فقلت لها بامي وابي انت يا بنت رسول ال-------------------له ما هذا اللوح فقالت عليها السلام هذا اللوح اهداه الله تعالي الي رسول الله صلي الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسماء الاوصياء من ولدي فاعطانيه ابي ليس-رني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك------ عليها السلام فقراته واستنسخته -قال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي حتي انتهي الي منزل جابر واخرج الي ابي صحيفة من رق وقال يا جابر انظر في كتابك لاقر----ا عليك فنظر جابر في نسخته وقرا ا-بي فما خالف حرف حرفا -قال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايت- في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد نبيه ورسوله ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي فاني انا الله لا اله الا انا قاصم الجبارين وم-ذل الظال-مين وديان يوم الدين------------- لا اله الا انا -من رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه وانقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك بعده وسبطيك الحسن والحسين فجعلت حسنا-	75	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0501	false	5843683678255209455	0	205	0	1041	1574	300	كتابا ابيض شبه لون الشمس فقلت لها بابي وامي---- يا بنت رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا اللوح فقالت هذا ---------------لوح اهداه الله ------الي رسول الله صلي الله عليه واله فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم-- الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك قال جابر فاعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقراته واستنسخته فقال له ابي فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال نعم فمشي معه ابي ----------الي منزل جابر فاخرج-------- صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في كتابك لاقرا انا عليك فنظر جابر في نسخته فقراه ابي فما خالف حرف حرفا فقال جابر فاشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبي-------ه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين عظم يا محمد اسماءي واشكر نعماءي ولا تجحد الاءي -اني انا الله--- اله الا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان---- الدين اني انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي او خاف غير عدلي عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل اني لم ابعث نبيا فاكملت ايامه وانقضت مدته الا جعلت له وصيا واني فضلتك علي الانبياء وفضلت وصيك علي الاوصياء واكرمتك بشبليك----- وسبطيك --حسن و--حسين فجعلت حسنا	501	2869994533479273287	970	1758.5	777	1110	87.38739013671875	168	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms076	true	4638286352033424006	0	99	0	554	1637	300	معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن علمي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة وهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة وجعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الصادق الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه وانتجبت بعده موسي واتيح بعده فتنة عمياء حندس الا ان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي لا يشقون الا و---------من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير	76	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0501	false	5843683678255209455	205	300	1041	1574	1574	300	معدن علمي بعد انقضاء مدة ابيه وجلعت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو افضل من استشهد وارفع الشهداء درجة ج-علت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اولياءي الماضين وابنه شب-ه جده المحمود محمد الباقر -علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر------- الراد عليه كالراد علي حق القول مني لاكرمن مثوي جعفر ولاسرنه في اشياعه وانصاره واولياءه اتيح--ت بعده موسي----------- فتنة عمياء حندس ل---ان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفي وان اولياءي--- يسقون بالكاس الاوفي من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير-	501	2869994533479273287	506	942.0	414	563	89.87566375732422	84	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms076	true	4638286352033424006	99	299	554	1633	1637	300	اية من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة----- عبدي موسي وحبيبي وخيرتي الا ان المكذب بالثامن مكذب بكل اولياءي علي وليي وناصري ومن اضع عليه اعباء النبوة وامنح-ه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن ب--المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاقرن عينه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه وهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن به عبد ---الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجب-- النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن العسكري ثم اكمل ديني بابنه محم---د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب سيد اولياءي سيذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشو الويل والرنة في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وارفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال ابو بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله وعن علي ب-----------ن ابي حمزة عن جعفر بن	76	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0502	false	-4006513252377533615	0	192	0	1027	1529	300	اية من كتابي فقد افتري علي ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسي عبد-----ي وحبيبي وخ------------------------------------يرتي في علي وليي وناصري ومن اضع عليه اعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الي جنب شر خلقي حق القول مني لاسر----نه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي علي خلقي لا يءمن--- عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من اهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني علي وحيي اخرج منه الداعي الي سبيلي والخازن لعلمي الحسن و----------اكمل ذلك- بابنه م ح م د رحمة للعالمين عليه كمال موسي وبهاء عيسي وصبر ايوب ف------------يذل اولياءي في زمانه وتتهادي رءوسهم كما تتهادي رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خاءفين مرعوبين وجلين تصبغ الارض بدماءهم ويفشو الويل والرنا في نساءهم اولءك اولياءي حقا بهم ادفع كل فتنة عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الاصار والاغلال اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال عبد-الرحمن بن سالم قال ابو-بصير لو لم تسمع في دهرك الا هذا الحديث لكفاك فصنه الا عن اهله 4 --علي بن ابراهيم عن ابي----ه عن حماد بن	502	2869994533479273287	975	1826.5	793	1106	88.155517578125	168	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms183	true	2636109563736025011	116	170	564	822	1469	300	الذي -قال رسول الله صلي الله عليه واله يوم غدير خم ويوم عرفة في حجة الوداع في اخر خطبة خطبها حين قال------------ اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا----- ما ان تمسكتم بهما كتاب الله و------اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لا يفترقان حتي يردا علي الحوض كهاتين----------------- ولا اقول كهاتين	183	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0877	false	-5119485034719644536	247	300	1205	1466	1466	300	الذين قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------ في اخر خطبته يوم قبضه الله عزوجل اليه اني قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد الي انهما لن يفترقا- حتي يردا علي الحوض كهاتين وجمع بين مسبحتيه ولا اقول كهاتين-	877	2869994533479273287	205	350.0	163	299	68.56187438964844	36	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms239	true	-48598720319823977	262	300	1256	1446	1446	300	البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتم- بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم وكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله لا اهجر ولكني سمعت رسول-	239	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0439	false	1414895041161722105	0	38	0	192	1450	300	البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وهو معتجر بعمامة سوداء وكان ينادي يا باقر العلم يا باقر العلم فكان اهل المدينة يقولون جابر يهجر فكان يقول لا والله ما اهجر ولكني سمعت رسول	439	2869994533479273287	187	361.0	150	192	97.39583587646484	34	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms246	true	3069493090586420590	9	59	42	334	1634	300	تصحبه الاوقات ولا ترفده الادو----------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	246	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	122	182	603	943	1524	300	تضمنه الاوقات ولا تح-ده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	114	2869994533479273287	246	432.0	200	365	67.39726257324219	38	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms253	true	2077690648364920067	25	257	133	1375	1582	300	قال روي عن امير المءمنين عليه السلام انه ساله رجل- بعد انصراف----------------------------------ه من الشام فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا الي ال----شام ابقضاء-------- وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام نعم يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من عند الله وقدر فقال--- الرجل عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعل-----------------------ي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال الرجل--- و-------------------------------كيف -لا نكون مضطرين و-----القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاء لازما وقدرا حتما و----لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله------------------------ لاءمة -لمذنب ولا محمدة -لمحسن ولا كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المذنب ول--ا المذنب اولي ب--عقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله -------تعالي امر تخييرا وكلف يسي------------------------را ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال فنهض الرجل مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت	253	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0127	false	-3173253277757899072	71	300	346	1575	1575	300	قال كا---ن امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصر-فه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -------قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من---- الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله ل-------------------------------------------------قد عظم الله ال----اجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان-------------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب -------------------والامر-------- والنهي و-------الزجر من الله وسقط معني الوعد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي ب-----الاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة------ من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و-------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و--------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ-------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت-	127	2869994533479273287	823	1234.5	654	1496	55.013370513916016	120	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	242	910	1130	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية	255	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	256	300	1196	1407	1407	300	ابي عبد-الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية-	73	2869994533479273287	211	404.0	168	220	95.90908813476562	45	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	242	268	1130	1266	1426	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد احتجاج-ه عليه	255	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	0	27	0	137	1402	300	ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه	74	2869994533479273287	131	252.0	105	137	95.62043762207031	25	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	93	154	486	817	1525	300	الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاع-------------------------------------------------------راف------------------ يوم القيامة بين الجنة والنار ولا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه وذلك بان الله عز وجل------ لو شاء -عرف للناس- نفسه حتي يعرفوه وحده وياتوه من بابه ولكنه جعلنا ابوابه وصراطه وباب--------ه الذي يءتي منه فقال فيمن عدل عن ولايتنا و--فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون	278	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0153	false	-4924923314772247160	0	67	0	372	1445	300	الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف الذي لا يعرف الله عزوجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عزوجل يوم القيامة علي ال------صراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه ------ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفس-------------------------------ه ولكن- جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه ف------من عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون	153	2869994533479273287	260	423.5	209	422	61.61137390136719	38	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	0	215	0	991	1430	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف من--- سبقه لم يءمن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب	325	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	165	295	792	1387	1409	300	به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد------------------------------------------ سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----------------------------------------لا يدري اصاب----- ام اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا يري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ فيه مذهبا -------ان قاس شيءا بشء لم يكذب	44	2869994533479273287	553	913.5	424	1006	54.97018051147461	107	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	236	279	1090	1326	1430	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم وتولول منه الفتيا و---------------------------------------------تبكي منه المواريث ويحل-----------------ل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	325	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	0	54	0	281	1457	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط---- جهالات لا يعت-------------ذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال	45	2869994533479273287	133	174.0	106	298	44.6308708190918	21	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	43	271	227	1444	1582	300	اني سمعت من سلمان وابي ذر والمقداد -------اشياء في تفسير القران والرواية عن النبي----- صلي الله عليه واله وسمع-----------------------ت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة في تفسير القران و---الاحاديث عن النبي----- صلي الله عليه واله وانتم تخالفونهم----- وتزعمون ان ذلك---- باطل -فتري الناس يكذبون م---------------------------------تعمدين علي النبي صلي الله عليه واله ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي عليه السلام عليه فقال له سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعام------ا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله وهو حي--------------------- حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وان--------------------ما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ---يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله --------------------راه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله تعالي عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------ ثم بقوا بعده صلي الله عليه واله فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله تعالي فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا لم يحفظه علي وجهه	328	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0051	false	-1749176420388726491	48	300	223	1540	1540	300	اني سمعت من سلمان-------- والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران وا-حاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن --نبي الله صلي الله عليه واله -انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين----------------------------- ويفسرون القران باراءهم قال فاقب----------------ل علي- فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخ------ا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله ع------ن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عزوجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعد-------------------ه فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم ع------لي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله------ فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول ال-------------------له شيءا لم يحمله علي وجهه-	51	2869994533479273287	1022	1718.5	823	1450	70.48275756835938	159	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms328	true	-550596052476829478	271	300	1444	1582	1582	300	فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه-	328	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	0	30	0	142	1432	300	ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول ان-ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم---- لم يقبلوه	52	2869994533479273287	124	209.5	98	147	84.35374450683594	21	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms329	true	5773917464140833869	1	192	4	905	1453	300	ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه نه-ي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر -----لم يكذب علي الله ولا علي رسو-----------------------له مبغض للكذب خوفا لله تعالي وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم به بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه وحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ وجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال----------------------متشابه والمحكم وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه---------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله تعالي به ولا ما عني به رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه ولا ما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله---- يساله و------------------------------------يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يج-ء الاعرابي او الطاري فيسا---------له صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	329	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0052	false	4744665583331759483	30	234	142	1120	1432	300	ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله-- وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينس--ه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه ---------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عزوجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله------ به و-------------رسو----له صلي الله عليه وال------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي و--الطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا	52	2869994533479273287	671	1060.0	522	1121	59.857269287109375	119	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms330	true	-5538937923998166677	0	149	0	770	1556	300	داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين ذات يو----م ومعه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي ره وامير المءمنين عليه السلام متكء علي يد سل-مان فدخل المسجد الحرام فجلس فا--قبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما افضي اليهم انهم ليسوا بمامونين في دنياهم ولا في اخرتهم وان يكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال--- امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا لك فقال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام الي ابي محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال يا ابا محمد اجبه فقال------------- عليه السلام اما ما سالت عنه من امر ---	330	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0499	false	-8315818103336250008	61	194	296	988	1516	300	داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر------------ الثاني عليه السلام قال اقبل امير المءمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو----------------------------------------- متكء علي يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهيءة واللباس فسلم علي امير المءمنين------------ فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا امير المءمنين اسالك عن ثلاث مساءل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركبوا من امرك ما قضي ع-ليهم وان- ليسوا بمامونين في دنياهم و------اخرتهم وان تكن الاخري علمت انك وهم شرع سواء فقال له امير المءمنين عليه السلام سلني عما بدا-لك ق-ال اخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسي وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال فالتفت امير المءمنين عليه السلام ---------الي الحسن فقال -------------------يا ابا محمد اجبه -قال فاجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل اشهد ان لا اله	499	2869994533479273287	621	1108.5	499	796	78.01507568359375	110	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms331	true	-1838024624809624909	194	299	984	1506	1510	300	فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله --------------------القاءم بحجته واشار الي امير المءمنين عليه السلام ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام واشهد ان الحسين بن علي وصي ابيك والقاءم بحجته بعدك واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي عليه السلام انه القاءم بامر علي بن الحسين بعده واشهد علي جعفر بن محمد -انه القاءم بامر محمد بن علي بعده واشهد علي موسي بن جعفر انه القاءم بامر جعفر بن محمد	331	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0499	false	-8315818103336250008	188	287	962	1456	1516	300	فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمدا رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقاءم بحجته واشار الي امير المءمنين------------ ولم ازل اشهد بها واشهد انك وصيه والقاءم بحجته واشار الي الحسن عليه السلام واشهد ان الحسين بن علي وصي اخيه والقاءم بحجته بعده واشهد علي علي بن الحسين انه القاءم بامر الحسين بعده واشهد علي محمد بن علي------------ انه القاءم بامر علي بن الحسين----- واشهد علي جعفر بن محمد بانه القاءم بامر محمد------------ واشهد علي موسي-------- انه القاءم بامر جعفر بن محمد	499	2869994533479273287	470	870.5	375	543	86.55616760253906	91	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms332	true	6462280784063263690	15	163	73	799	1487	300	محمد بن علي انه القاءم بامر علي -بن موسي واشهد علي علي بن محمد -انه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي -انه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن بن علي لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين للحسن عليه السلام يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج في اثره فقال ف------------------ما كان الا ان وضع رجله خارج---- المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال عليه السلام يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو الخضر ع جوابه عن مساءل جاءت من الروم ثم من الشام الجاري مجري الاحتجاج بحضرة ابيه عليه السلام رو-----ي محمد بن -قيس عن ابي جعفر محمد بن عل--ي الباقر	332	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0500	false	4844191904123987012	0	126	0	622	1442	300	محمد بن علي انه القاءم بامر علي ابن موسي واشهد علي علي بن محمد بانه القاءم بامر محمد بن علي واشهد علي الحسن بن علي بانه القاءم بامر علي بن محمد واشهد علي رجل من ولد الحسن------- لا يكني ولا يسمي حتي يظهر امره فيملاها ----------عدلا كما ملءت ------جورا والسلام عليك يا امير المءمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضي فقال امير المءمنين------------------ يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما كان الا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله فرجعت الي امير المءمنين عليه السلام فاعلمته فقال------------ يا ابا محمد اتعرفه قلت الله ورسوله وامير المءمنين اعلم قال هو ال---------------------------------------------------------------------------خضر عليه السلام 2 وحدثني محمد بن يحيي عن--------- محمد بن الحسن الصفار	500	2869994533479273287	562	1001.5	444	759	74.04479217529297	106	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	63	145	346	737	1498	300	عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال لما قتل الحسين بن علي عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليه-- السلام فخلا به ثم قال- يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله كان جعل--------------- الوصية والامامة من بعده لعلي بن ابي طال-----ب عليه السلام ثم الي الحسن------------ ثم الي الحسين------------ وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي----ه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وانا---------------------- في سني وقدمتي احق بها منك في حداثتك فلا تنازعن---ي الوصية والامامة ولا	387	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0314	false	2435345300620358693	208	299	1055	1504	1510	300	عن ابي جعف-------ر عليه السلام قال لما قتل الحسين------- عليه السلام ارسل محمد بن الحنفية الي علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له يا ابن اخي قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع الوصية والامامة من بعده -الي--- امير المءمنين عليه السلام ثم الي الحسن عليه السلام ثم الي الحسين عليه السلام وقد قتل ابوك رضي الله عنه وصلي علي روحه ولم يوص وانا عمك وصنو ابيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي احق بها منك في حداثتك فلا تنازعني في الوصية والامامة ولا	314	2869994533479273287	354	585.0	278	467	75.8030014038086	63	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms387	true	6760738140608093800	147	299	749	1495	1498	300	له علي بن الحسين عليه السلا------م اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين يا عم ان ابي------ صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا -تعرض لهذا فاني اخاف عليك بنقص العمر وتشتت الحال وان الله تبارك وتعالي ابي الا ان يجعل الوصية والامامة في عقب الحسين فان------------- اردت ان تعلم فا----نطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نحت-كم اليه ونساله عن ذلك قال الباق-ر عليه السلام وكان الكلام بينهما وهما يومءذ بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين عليه السلام لمحمد ابتدء فاب--------------تهل الي الله واسا----له ان ينطق لك الحجر ثم سله فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليه-- السلام اما انك يا عم لو كنت وصيا واماما لاجابك فقال له محمد فادع	387	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0315	false	-5992785848165882860	1	152	5	743	1481	300	له علي بن الحسين عليه السلام يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ------ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك -نقص العمر وتشتت الحال ا-ن الله عزوجل -------------------جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي الحجر الاسود حتي نتحاكم اليه ونساله عن ذلك قال ابوجعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما----------- بمكة فانطلقا حتي اتيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين------------ لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عزوجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل- فابتهل محمد في الدعاء وسال الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال علي بن الحسين عليهما السلام يا-------- عم لو كنت وصيا واماما لاجابك -قال له محمد فادع	315	2869994533479273287	654	1169.0	515	798	81.95488739013672	122	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms388	true	8652501081990084135	0	90	0	453	1547	300	يا ابن اخي----- فدعا الله علي بن الحسين عليه-- السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا بلسان عربي مبين من الوصي والامام بعد الحسين بن علي---------------- فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله------ بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين -بن علي بن ابي طالب-- الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله---- فانصرف محمد------- وهو يتولي علي بن الحسين عليه السلام	388	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0315	false	-5992785848165882860	154	248	752	1232	1481	300	يا ابن اخي وسله فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما اراد ثم قال اسالك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس اجمعين لما اخبرتنا---------------- من الوصي والامام بعد الحسين بن علي عليه السلام قال فتحرك الحجر حتي كاد ان يزول عن موضعه ثم انطقه الله عزوجل بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والامامة بعد الحسين ابن علي عليهما السلام الي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله قال فانصرف محمد بن علي وهو يتولي علي بن الحسين عليه السلام	315	2869994533479273287	427	776.0	341	496	86.08870697021484	77	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	118	345	568	1468	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان -قال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولد-----------------ا عن عبد الله بن سنان ع------------------------ن ابي---ه قال -------حضرت ابا -------جعفر عليه السلام	394	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	6	67	25	297	1377	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله------- متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 عدة من اصحابنا عن---- احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام	72	2869994533479273287	194	311.5	147	283	68.55123901367188	37	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	105	154	510	749	1468	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قال بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس	394	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	251	299	1266	1506	1509	300	عن عبدا-لله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف---دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل- لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس	79	2869994533479273287	232	441.5	185	245	94.69387817382812	45	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	272	873	1327	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال---- في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي ------------انه سميع بصير يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع قال فقلت يزعمون انه بصير علي ما يعقل--ه قال فقال تعالي الله انما يعقل من كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي بعض اصحابنا ا------------------ن -----------------------------------------------عمرو بن عبيد دخل علي الباقر عليه السلام ف---قال له	394	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	51	157	236	749	1444	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك ----يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا----- تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما--- يبصر ويبصر بما--- يسمع قال -قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عب---دال---------له عليه السلام انه قال له	89	2869994533479273287	398	690.5	314	541	73.56746673583984	72	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	19	102	91	485	1459	300	ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان النبي---- صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب ال------------له عز وجل قال قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	395	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0049	false	-5224939937224515785	89	174	400	809	1428	300	ابي الجارود قال قال ابو-جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز-وجل يقول---- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	49	2869994533479273287	378	712.5	298	415	91.08433532714844	77	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	103	192	490	923	1459	300	حمران بن اعين قال سالت ابا ---جعفر عليه السلام عن قول- الله عز وجل وروح منه قال هي--------- مخلوقة خلقها الله بحكمته في ادم وفي عيسي عليه السلام محمد --------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم قال سالت ابا ---------------جعفر عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان ال-روح متجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرسل	395	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	197	300	981	1489	1489	300	حمرا--------ن قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قوله الله عزو-جل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الل-------ه في ادم و---عيسي ----------3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبدالحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزو-جل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي و----لرسول من الرسل-	109	2869994533479273287	364	601.0	288	550	66.18181610107422	65	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	192	286	923	1396	1459	300	خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر و-------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي --ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة -اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح ف---------قال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي وعن ----------عبد الرحمن بن عبد الزهري قال حج هشام بن عبد الملك فدخل المسجد الحرام متكءا علي يد سالم مولاه ومحمد بن علي بن الحسين جالس فقال له سالم يا------------- امير المءمنين هذا محمد بن علي بن الحسين عليه السلام	395	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	0	100	0	503	1509	300	خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبدالله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم -----قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي----- ونفخت فيه من روحي باب جوامع التوحيد 1 محمد بن ابي عبدالل-------------------------------------------------------------------ه ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبدالله عليه السلام ان امير المءمن--------------------------ين عليه السلام	110	2869994533479273287	313	483.0	249	606	51.65016555786133	50	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms405	true	-7308444972877663353	140	210	737	1084	1582	300	عبد الله بن سليمان قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فقال ل---ه رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي ا---------ن الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم من يدخل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذا مءمن ال فرعون والله مدحه بذلك وما زال العلم مكتوما منذ بعث الله عز وجل رسوله نوحا------------ فليذهب الحسن يمينا وشمالا فو الله ما يوجد العلم الا هاهنا	405	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0040	false	6809250263178229871	130	193	628	958	1463	300	عبدا-لله بن سليمان قال ---سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اه----ل النار فقال ابو-جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون -----------------ما زال العلم مكتوما منذ بعث ال-------------له نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوال-له ما يوجد العلم الا ه-هنا	40	2869994533479273287	289	491.0	230	371	77.89757537841797	48	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	94	74	478	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	406	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	180	256	915	1296	1501	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه----------- فقال ابو-عبد-الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي ---الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	362	654.5	289	409	88.50856018066406	70	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	54	96	281	489	1558	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان -قال--- الساءل	406	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	14	56	72	285	1562	300	ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل	68	2869994533479273287	199	359.5	160	217	91.70507049560547	35	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	94	218	478	1148	1558	300	قال--- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها	406	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	189	300	963	1562	1562	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها-	68	2869994533479273287	559	1036.5	455	693	80.66378021240234	96	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	67	94	341	478	1558	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس---------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	406	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0523	false	4698199030598447001	129	221	674	1150	1582	300	وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس فانه تعالي موجود بحقيقته غير المدركة لان جميع ما ندركه به بمنزلة مراة محدود لا تري الا مراءي محدودة فليس لنا ان نتجسس ونتفحص عنه كما نتفحص عن حقاءق ساءر المدركات والحاصل ان الادراك باي الة كانت لا يتعلق بشء الا ان يستشرف عليه ويحده بمعاني يعلمها من الاجسام والصور وغيرها من المدركات فلما لم يكن جل شانه وعز سلطانه جسما ولا صورة ولا غيرها فلا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	523	2869994533479273287	137	259.0	110	476	28.781513214111328	25	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	93	124	471	624	1558	300	الزمان ق-ال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوق------------------------------------ا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	406	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0525	false	4446626233976836683	161	197	861	1049	1572	300	الالفاظ قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا وهذا السءال واضح قد مضي تفصيله انفا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم	525	2869994533479273287	144	267.0	116	190	75.78947448730469	27	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	132	244	665	1280	1558	300	الحواس --ممثلا فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الساءل فانت قد حددته اذ اثبت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوده ---قال ابو عبد ا-لله عليه السلام لم احدده ولكني اثبته اذ لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة	406	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	10	226	56	1202	1614	300	الحواس المحددة انه -------لا بد من اثبات---- صانع للاشياء خارج م-ن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فليعلم ان ما ذكره الامام عليه السلام هو ارشاد الي اخر مراتب التوجه في هذا المقام فانا لم نعثر من الفلاسفة والحكماء في هذ الباب الي شء يقنع به العقول الفعالة فان كل ما ذكروه في هذا المقام يستلزم اسولة لا يجاب عنها جوابا كافيا فلا بد لنا حيءنذ ان نسترشد بقوله عليه السلام فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا هو من المرتكزات الاولية في الاذهان من ان ما بالغير لا بد وان ينتهي الي ما بالذات وان ما يكون نسبة الوجود والعدم اليه علي حد سواء يحتاج في ترجحه الي مرجح ثم قال الساءل ف----قد حددته اذ اثبت وجوده الظاهر ان الساءل لم يكن يحفظ ما يقوله الامام عليه السلام جوابا لسءالاته لانه عليه السلام قد صرح واستدل علي استحالة تحديده ومن المعلوم ان الحدود والتشخصات انما تكون من قبل الماهيات لا ان الوجود بمجرده يستلزمها ولذلك اجابه عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة	526	2869994533479273287	460	680.0	375	1277	36.02192687988281	70	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	137	232	668	1158	1487	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله ------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر و---ان المدبر واحد	407	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	36	131	169	667	1501	300	السلام وكان من----- قول ابي عبد-الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	66	2869994533479273287	453	847.0	364	513	88.30409240722656	81	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	1	110	5	561	1499	300	عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله------------ ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله------------ يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده	408	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	190	300	945	1516	1516	300	عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده-	65	2869994533479273287	531	962.0	429	590	90.0	95	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	278	626	1390	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال-------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء-نا والمتخذين مع الله غ------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --------قال هشام فو الله ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا عن هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه ع--------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	85	244	420	1213	1500	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد-الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذين مع الله عزوجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوال-له ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبدالرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام	71	2869994533479273287	682	1242.0	541	817	83.47613525390625	121	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	278	626	1390	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق -قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن ل-له معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله غ------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك قال هشام فو ال---له ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذ-----------------ا عن هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه ---------------------عن ابي ----------عبد الله عليه السلام	408	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	37	196	188	980	1467	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد-الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال ---لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عزوجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا- هشام قال فوالله ما قهرني احد في---- التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام	94	2869994533479273287	674	1192.0	533	825	81.69696807861328	117	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms409	true	-2363905865954592536	18	298	80	1421	1428	300	فما كنيتك قال------ ابو عبد الله -قال--- ابو عبد الله عليه السلام فمن -ذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل فسكت فقال----------------------------------------- اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام من الطواف اتاه الزنديق فقعد بين يدي-----------ه ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام-------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا فقال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فهل تدري- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله------------ فالظن عجز -ما لم تستيقن ثم قال له ----------صعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فالعجب لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الي السماء ولم تخبر ما هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا---- غيرك -قال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعل- هو ولعل -ليس هو -قال و--------لعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني ام-------------------------ا تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يستبقان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------صر ان الذي تذهبون اليه وتظنون م--------------ن الدهر فان كان هو يذهبهم فلم يردهم وان كان يردهم --فلم يذهب بهم	409	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0059	false	4486023843858477846	0	291	0	1469	1513	300	فما كنيتك قال كنيتي ابو-عبد-الله فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابوعبدالله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو-عبد-الله---------------------- اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبدالله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا -قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابوعبدالله افصعدت الس----ماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا-------------------------------------------------- لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل ال----ارض ولم تصعد السم----اء ولم تجز---- هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف -قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة لل-----------جاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبه-------ان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابوعبدالله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا ير-------دهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	59	2869994533479273287	1119	1933.5	887	1599	69.98123931884766	211	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	252	300	1308	1543	1543	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في-	410	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	201	256	944	1222	1442	300	بان ابي العوجاء لابي عبدالله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي --غاءب فقال ابو-عبدا-لله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في	103	2869994533479273287	227	405.0	182	282	80.49645233154297	42	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	108	144	523	695	1439	300	عليه السلام عن--------------------------- حدث العال-م فقال---- ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول	411	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0062	false	-7315014577234049312	256	300	1289	1498	1498	300	عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول-	62	2869994533479273287	166	287.5	131	210	79.04762268066406	31	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	144	272	695	1313	1439	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخول- في القدم ولن يجتمع صفة --------------الحدوث والقدم في شء واحد -قال ابن ابي العوجاء هبك علمك في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت -استدللت----- علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال ع-------ليه السلام ان-ا نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره -لكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء منه الي شء منه كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما ان في تغ-يره دخوله في الحدث وليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم	411	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0063	false	-6361464656365661736	0	128	0	638	1504	300	يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم والحدوث والقدم في شء واحد فقال عبدالكريم------ هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء---- الي مثل--ه كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان في تغييره دخوله في الحدث -ليس لك وراء ه شء يا عبد-الكريم	63	2869994533479273287	588	1071.0	465	652	90.18405151367188	107	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	0	52	0	248	1439	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم	411	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	256	300	1222	1442	1442	300	الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو-عبدا-لله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مك--------------------------ان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم-	103	2869994533479273287	215	403.0	172	249	86.34538269042969	42	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	31	76	164	385	1595	300	في قوله تعالي لا تدركه الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ا-بصر نفس-ه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير	412	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	223	300	1065	1431	1431	300	في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير-	80	2869994533479273287	216	401.0	172	368	58.69565200805664	40	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	160	287	846	1540	1595	300	قال ليس للمحال جواب قال فمن اين اثبت انب--ياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون ---معبرين -هم --انبياء الله-------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	412	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	168	300	902	1620	1620	300	قال للزنديق الذي ساله ---من اين اثبت الانبياء والرسل- قال انه------------ لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وال----------------معبرون عنه عزوجل وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته-	137	2869994533479273287	540	874.0	439	821	65.77344512939453	83	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	34	84	198	421	1506	300	محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول من عرف من امرنا ان لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك منا دفاع واختيار له وعن عمر بن حنظلة ق--------------------------------------------------------------------------------ال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	436	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0054	false	-1196677795861262992	216	276	1024	1302	1421	300	محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد-الله عليه السلام يقول من عرف انا-------- لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك---- دفاع منا عنه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن ------------------------	54	2869994533479273287	153	240.0	117	315	48.57143020629883	32	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	73	242	371	1216	1506	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت ومن امر الله عز وجل ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضيا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا رد والراد علينا كافر وراد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهم--------ا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث	436	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0055	false	6405691160166801767	147	300	702	1485	1485	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبدال-له عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم له فا---نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان -------يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان -----------قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد ----علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث-	55	2869994533479273287	724	1298.0	578	870	83.21839141845703	132	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms436	true	6600598315102497110	242	300	1216	1506	1506	300	واورعهما ولا يلتفت الي ما حكم به الاخر---- قلت فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك-- لا يفضل -احد---هما صاحبه ---------قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاث- امر بين رشده-	436	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	0	61	0	306	1526	300	واورعهما ولا يلتفت الي مايحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده	56	2869994533479273287	264	444.0	211	314	84.07643127441406	44	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms437	true	4381393295031627985	0	151	0	798	1580	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسو---------------------------------له حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال انظروا الي ما تم---يل اليه حكامهم وقضاتهم فاتركوا جانبا وخذوا ب-غيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	437	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0056	false	3771986765347633026	61	206	306	1078	1526	300	فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------- والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين --------------------------يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر-- الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك-------- ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذ-لك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	56	2869994533479273287	698	1256.5	563	844	82.70142364501953	117	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms444	true	2404057036182884615	0	45	0	223	1487	300	قاس ابليس لعنه الله حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس--- بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف---- ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر وعن الحسن بن محبوب عن سماع------------ة قال قال ابو حنيفة لابي عبد الله عليه السلام	444	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0048	false	-4743681660522462749	27	74	129	353	1394	300	قاس ابليس---------- حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل -------ابا عبدا-لله عليه السلام	48	2869994533479273287	176	299.0	139	242	72.7272720336914	30	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	0	247	0	1210	1457	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام يونس بن يعقوب بن قيس ابو علي الجلاب البجلي الدهني اختلف علماءنا فيه فقال الشيخ الطبرسي رحمه الله انه ثقة مولي شهد له وعدله في عدة مواضع وقال النجاشي انه اختص بابي عبد الله فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال له ابو عبد الله ------------كلامك هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله بعض--------------ه ومن عندي بعضه فقال ابو عبد الله فانت اذا شريك رسول الله ص قال لا قال فسمعت الوحي من الله------ تعالي قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله قال لا قال--------------- فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام---- فقال يا يونس هذا------------ خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك---- سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت -ويل لقوم-- تركوا قولي بالكلام وذهبوا الي ما يريدون ثم قال--- اخرج الي الباب ف-----من تري من المتكلمين فادخله قال فخرجت فوجدت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن نعمان الاحول وكان متكلما و-----------هشام بن سالم وقيس-------------------------- الماصر وكانا متكلمين وكان قيس عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين فادخلته-----م فلما استقر بنا المجلس وكن--------------------------------------------ا في خيمة لابي عبد الله عليه السلام في طرف جبل في	447	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	83	299	383	1483	1486	300	السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال--- ابو-عبد-الله عليه السلام كلامك---- من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي----- فقال ابو-عبدال-له فانت اذا شريك رسول الله-- قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عزوجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت---- ابو-عبد-الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو-كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا-لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو-عبد-الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول----- وذهبوا الي ما يريدون ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخل-----ت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت-------- الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن الماصر وكان ع------------------ندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابوعبدالله عليه السلام قبل الحج يستقر اياما في-------------------------------------- جبل في	140	2869994533479273287	872	1458.0	692	1374	63.46433639526367	166	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms447	true	7772223633208363326	253	300	1241	1457	1457	300	فاخرج ابو عبد الله راسه من الخيمة فاذا هو ببعير يخب -قال هشام ورب الكعبة قال وكنا ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل وكان شديد المحبة لابي عبد الله فاذا هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر---- منه سنا	447	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	6	49	28	231	1532	300	فاخرج ابو-عبدا-لله راسه من فازته فا-ذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال ف----ظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل -كان شديد المحبة له قال فورد ه-------شام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه ---	141	2869994533479273287	177	303.5	139	221	80.09049987792969	34	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms448	true	1767222273672962318	0	300	0	1507	1507	300	فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال لحم--ران كلم الرجل يعني الشامي فكلمه حمران وظهر عليه ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه محمد بن نعمان ثم قال --لهشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال----------------------- لقيس الماصر كلمه و------اقبل ابو عبد الله عليه السلام يتبسم من كلامهما ---وقد استخذل الشامي في يده ثم قال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم ثم قال الشامي لهشام يا غلام سلني في امامة هذا يعني ابا عبد الله عليه السلام قال الكشي حدثني حمدويه عن بعض اصحابنا ان يونس بن يعقوب فطحي كوفي مات بالمدينة وكفنه الرضا عليه السلام وروي الكشي احاديث حسنة تدل علي صحة عقيدة هذا الرجل والذي اعتمد عليه قبول روايته فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال له اخبرني يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم في دينهم ما ذا قال كلفهم واقام لهم حجة ودليلا علي ما كلفهم به وازاح في ذلك عللهم فقال له هشام فما هذا الدليل الذي نصبه لهم قال الشامي هو---- رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة فقال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتي رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق فقال الشامي نعم قال هشام فلم اختلفنا نحن وانت جءتنا م-----ن الشام--- تخالف-نا وتزعم ان الراي طريق الدين وانت مقر بان الراي لا يجمع علي القول الواحد المختلفين فسكت الشامي كالمفكر فقال ابو عبد الله عليه السلام------- ما لك لا تتكلم قال------- ان قلت انا ما اختلفنا كابرت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه ولك-------------------------------------------------------------------------ن لي عليه مثل ذل--ك فقال له ابو عبد الله------------ سله تجده مليا فقال الشامي لهشام -من انظر للخلق -ربهم ام انفسهم فقال بل رب--هم انظر-	448	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0141	false	-3927988871082820500	50	287	235	1464	1532	300	فوسع له ابو-عبد-الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر علي--ه حمران---------- ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه -------الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابوعبدالله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو-عبد-الله عليه السلام يضحك- من كلامهما مما قد ا--صاب الشامي ف---------قال الشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم --فقال له-------شام يا غلام سلني في امامة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشا---مي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره ل---------هم ما-ذا قال -------اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض رب---------------هم قال ---فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله--- قال الكتاب والسنة -قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة ف------------------ي رفع---- الاختلاف ---عنا ------------قال الشامي نعم قال -----فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال----------------------------------------------------------------------- فسكت الشامي-------- فقال ابو-عبد-الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت---- لم نختلف كذب---ت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال--- ابو-عبد-الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر	141	2869994533479273287	933	1417.0	740	1662	56.137184143066406	161	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms449	true	5281418943991738424	13	289	69	1458	1506	300	-حقهم من باطلهم فقال هشام نعم قال الشامي من هو قال هشام اما في ابتداء الشريعة فرسول الله صلي الله عليه واله واما بعد النبي فعترته قال الشامي من هو عترة النبي القاءم مقامه في حجته قال هشام في وقت-------------------------نا هذا ام قبله قال الشامي بل في وقتنا هذا قال ه-----------------------------------شام هذا الجالس يعني ابا عبد الله عليه السلام الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء------- وراثة------ عن جده قال الشامي وكيف لي ب---علم ذلك فقال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام انا اكفيك المسالة يا شامي اخبرك عن مسيرك وسفرك خرجت يوم كذا وكان طريقك---- كذا ومررت علي كذا ومر بك كذا فاقبل الشامي كلما وصف له شيءا من امره يقول صدقت والله فقال الشامي اسلمت لله الساعة فقال له ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون -قال ص-------دقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- وانك وصي الانبياء --قال فاقبل ابو عبد الله عليه السلام علي حمران فقال يا حمران تجري الكلام علي الاثر فتصيب فالتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرف- ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس--- الماصر فقال -تكلم واقرب ما يكون من الخبر عن الرسول----- صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق بالب--اطل وقليل الحق يكفي من كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس بن يعقوب فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما فقال-- يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذ- هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس -اتق الزلة والشفاعة من	449	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	1	235	8	1203	1490	300	بحقهم من باطلهم -قال ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي--- في وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد------------------------------ الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد- قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك -قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد-الله عليه السلام------------------ يا شامي اخبرك كيف كان --سفرك وكيف ---------كان طريقك كان كذا و--------------------كذا فاقبل الشامي ي-------------------------قول صدقت------------------ اسلمت لله الساعة فقال--- ابو عبد-الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء ثم التف---ت ابو-عبد-الله عليه السلام الي حمران فقال--------- تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس بن الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن --رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس--------- فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من	142	2869994533479273287	1011	1701.0	811	1515	66.73267364501953	169	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	0	59	0	289	1405	300	عليه السلام جماعة من اصحابه فيهم حمران بن اعين ومءم---ن الطاق-- وهشام -بن سالم والطيار وجماعة من اصحابه فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله------------ يا هشام قال لبيك يا ابن رسول الله قال الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته -قال هشام جعلت فداك يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل	450	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0138	false	-405333893360195332	251	300	1182	1437	1437	300	عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام ابن سالم والطيار وجماعة ف----------يهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو-عبد-الله عليه السلام يا هشام------------------------------ الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام---------- يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل-	138	2869994533479273287	229	376.0	184	308	74.35064697265625	41	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms450	true	-174780772379016558	59	300	289	1405	1405	300	لساني بين يديك فقال ابو عبد الله عليه السلام اذا امرتكم بشء فافعلوه قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة وعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة واتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة واذا بعمرو بن عبيد ع-ليه شملة سوداء مءتزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم انا رجل غريب اتاذن لي فاسالك عن مسالة -قال اسال ---قلت له الك عين -قال يا بني اي شء هذا من السءال اذا----- كيف تسال عنه فقلت ه-ذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقي ق-لت اجبني فيها قال فقال لي سل فقلت الك عين قال نعم قال قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قال قلت الك انف قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قال قلت الك لسان قال نعم قلت فما تصنع به قال اتكلم به قال--- قلت الك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الاصوات قال قلت الك يدان قال نعم قلت فما تصنع بهما قال ابطش بهما واعرف بهما اللين من الخشن قال قلت الك رجلان قال نعم قال قلت فما تصنع بهما قال انتقل بهما من مكان الي مكان قال قلت الك فم قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اعرف به المطاعم والمشارب علي اختلافها قال قلت الك قلب قال نعم قال قلت فما تصنع به قال اميز-	450	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0139	false	5055590661082996402	0	177	0	824	1420	300	لساني بين يديك فقال ابو-عبد-الله ا------------ذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها -عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء م-تزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب -تاذن لي في -------مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شي هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيه- قال----- لي سل -قلت الك عين قال نعم---- قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت ف----لك انف قال نعم---- قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة---- قلت الك --فم قال نعم قلت فما تصنع به قال ا-ذوق به -الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها ال-صو-----ت قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك قلب قال نعم---- قلت فما تصنع به قال اميز	139	2869994533479273287	774	1356.0	603	1133	68.314208984375	147	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	0	121	0	577	1476	300	به كل ما ورد علي هذه الجوارح قال ----قلت اف-ليس في هذه الجوارح غني عن القلب -قال لا قلت وكيف ذاك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاق---------ته ردته الي القلب ف--تيقن بها اليقين وابطل الشك قال----- فقلت--- فانما اقام الله عز وجل القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم يستيقن الجوارح قال نعم -قلت--- يا ابا مروان ان الله تبارك وتعالي لم يترك جوارحكم حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح وينفي---- ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كله- في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا	451	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0139	false	5055590661082996402	177	299	824	1418	1420	300	به كل-ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت او ليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن---- اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله ال-------قلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا-بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فا--لله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك- حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك- فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا	139	2869994533479273287	547	989.5	433	611	89.5253677368164	99	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	123	188	584	871	1476	300	التفت الي فقال لي انت هشام قال قلت لا فقال لي اجالسته فقلت لا ق----------------------ال فمن اين انت ----قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجل--------------سه وما نطق حتي قمت---- فضحك ابو عبد الله ---------ثم -قال يا هشام من علمك هذا قلت يا ابن رسول الله جري علي لساني قال يا هشام هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	451	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0140	false	1723921239566705620	0	65	0	303	1486	300	التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم------------------ فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو-عبد-الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال ------------------هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	140	2869994533479273287	218	361.0	168	341	63.92961883544922	43	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	0	97	0	467	1520	300	ابي عبد الله------------ اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض --طاعته قال فقال لا---- فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك -----------تقول به وسموا اقواما وقالوا ---هم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد الله عليه السلام وقال ما امرتهم بهذا فلما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت---- هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله--------------------- عند عبد الله بن الحسن فقال كذبا لعنهما الله وهو-- ما راه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم	455	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0196	false	1836921292005571526	196	300	924	1444	1444	300	ابي عبد-الله عليه السلام اذ دخل عليه رجلان من الزيدية فقالا له افيكم امام مفترض الطاع-ة قال فقال لا قال فقالا له قد اخبرنا عنك الثقات انك تفتي وتقر وتقول به ونسميهم لك فلان وفلان وهم اصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب فغضب ابو عبد-الله عليه السلام فقال ما امرتهم بهذا فلما رايا الغضب في وجهه خرجا فقال لي اتعرف هذين قلت نعم هما من اهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان ان سيف رسول الله صلي الله عليه السلام عند عبد-الله بن الحسن فقال كذبا لعنهما الله والله ما راه عبد-الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا راه ابوه اللهم-	196	2869994533479273287	438	768.0	349	526	83.26995849609375	85	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	97	269	467	1341	1520	300	الا ان يكون راه عند علي بن الحسين عليه السلام فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه وما اثره في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول ال-------------------له وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة من درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب بها القربان وان عندي الاسم الذي كان رسول ال-------------------له اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل التابوت الذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي اهل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خط-طا ولبستها انا------ وكانت تخط علي الارض يعني طويلة مثل ما كانت علي ابي وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله --	455	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0197	false	-8258127842914977913	0	166	0	837	1462	300	الا ان يكون راه عند علي بن الحسين------------ فان كانا صادقين فما علامة في مقبضة وما اثر -في موضع مضربه وان عندي لسيف رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله ودرعه ولامته ومغفره فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله صلي الله عليه واله وان عندي لراية رسول الله صلي الله عليه واله المغلبة وان عندي الواح موسي وعصاه وان عندي لخاتم سليمان بن داود وان عندي الطست الذي كان موسي يقرب به- القربان وان عندي الاسم الذي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين الي المسلمين نشابة وان عندي لمثل ا--------لذي جاءت به الملاءكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسرا-----------------ءيل في اي اهل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس ابي درع رسول الله صلي الله عليه واله فخطت علي الارض خطيطا ولبستها انا فكانت وكانت--------------------------------------------- وقاءمنا من اذا لبسها ملاها ان شاء الله 2	197	2869994533479273287	786	1483.0	631	921	85.3420181274414	146	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms455	true	-1086292152808894305	205	236	1014	1182	1520	300	الملاءكة ومث-------ل السلاح فينا كمثل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل في اي اهل بيت وجد التابوت علي ابوابهم اوتوا النبوة ومن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة ولقد لبس	455	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0200	false	4186048525078610639	197	230	1001	1170	1516	300	السلام يقول انما مثل السلاح فينا مث-ل التابوت في بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل--- اي اهل بيت وجد التابوت علي ب--ابهم اوتوا النبوة فمن صار اليه السلاح منا اوتي الامامة 2 علي بن	200	2869994533479273287	144	257.5	116	175	82.28571319580078	23	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	57	113	278	531	1439	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ابو جعفر محمد بن النعمان الملقب بمءمن الطاق ان زيد بن علي بن الحسين-------------- بعث اليه وهو مخت-ف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال -قلت له ان كان ابوك او اخوك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد	461	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0142	false	-7270308259542305605	250	300	1266	1490	1490	300	علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول-------------------------------------------- ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد-	142	2869994533479273287	205	371.5	158	269	76.20817565917969	43	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms461	true	4955764398198317997	113	300	531	1439	1439	300	ان اخرج واجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت ل---ا افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال فقلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله تعالي في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لم يكن لله---- في الارض حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذ- اخبرك بالدين ولم يخبرني به قال قلت له من------- شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني ----فان قبلته نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمه و-----كذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك فقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي قال فحججت وحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة-	461	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	0	187	0	912	1472	300	ان اخرج -اجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال -قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله------ في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض---- فالمتخلف عنك والخارج معك سواء قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به ---فقلت له جعلت فداك شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت- نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي---- فحججت فحدثت ابا عبدا-لله عليه السلام بمقالة	143	2869994533479273287	874	1650.5	694	933	93.67631530761719	167	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms462	true	-8763005549318820011	0	27	0	121	1538	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	462	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0143	false	1725213183755851526	187	214	912	1033	1472	300	زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه	143	2869994533479273287	118	233.0	91	121	97.52066040039062	26	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	66	158	350	816	1481	300	علي--- المخالفين الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم----------- عليه السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان وعن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم	471	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	45	137	213	670	1463	300	علي بن العباس عن الحسن ابن عبد-الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله ------جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان ----------------8 علي بن ابراهيم	87	2869994533479273287	426	785.0	340	481	88.56549072265625	79	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	224	259	1116	1292	1481	300	يعقوب بن جعفر الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل -انما منظره	471	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	266	300	1347	1518	1518	300	يعقوب بن جعفر الجعفري----- عن ابي ابراهيم----- عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل وانما منظره-	102	2869994533479273287	164	291.5	132	182	90.10989379882812	30	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	152	223	787	1112	1481	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه --	471	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	113	178	540	842	1442	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي------------------------ كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 3	103	2869994533479273287	281	522.0	219	328	85.67073059082031	58	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	73	0	346	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين و-------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن راشد قال سءل ابو الحسن موسي--------- عليه السلام عن معني قول ----	472	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	35	125	166	597	1442	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون---- هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول	103	2869994533479273287	311	569.0	244	435	71.49425506591797	61	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	274	299	1332	1465	1468	300	الحسن ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ف--------قال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	2	28	12	151	1541	300	الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو-الحسن	64	2869994533479273287	127	231.5	103	141	90.0709228515625	22	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	141	209	671	1002	1468	300	عليه السلام كان حسن- الصوت وحسن القراءة وقال يوما من الايام ان علي بن الحسين عليه-- السلام كان يقرا القران فربما مر به المار فصعق من حسن صوته وان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس قيل له ا-----لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول ال-------------------له كان يحمل------ من خلفه ما يطيقون احتجاج ابي الحسن علي بن	482	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms1032	false	1653092572336789356	75	142	398	717	1474	300	عليه السلام قال ذكرت الصوت عنده فقال----------------------- ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يقرا------- فربما مر به المار فصعق من حسن صوته وان الامام لو اظهر من ذلك شيءا لما احتمله الناس من حسنه قلت ولم يكن رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس ويرفع صوته بالقران فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يحمل الناس من خلفه ما يطيقون ---------------5 علي بن	1032	2869994533479273287	264	444.0	205	364	72.52747344970703	50	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	1	163	4	832	1531	300	القول---- قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال الزنديق رحمك الله فاجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء -قال الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه -قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	483	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	32	189	171	994	1541	300	القول وهو قولنا------------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال-------- رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو-الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو-الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	64	2869994533479273287	771	1405.0	622	869	88.72267150878906	135	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	151	300	765	1562	1562	300	وانما سمي العالم من الخلق عالما لعلم حادث اذ كان قبله جاهلا وربما فارقهم العلم بالاشياء فصار-- الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو الله تعالي قاءم واما القاءم فليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكنه اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك فلان القاءم بامرنا وهو عز وجل----- القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا-------- الك-افي كقولك للرجل قم بامر كذا----- اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته وليس بالتجربة و-الاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما --لولاهما لما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله تعالي لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس ----------------المستجير فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من ----انه علا الاشياء-	484	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	8	293	40	1499	1540	300	-انما سموا بالعلم-------------- لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان خرتنا الذي به نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس ع------------------------لي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق----------اءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا --فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته -ليس -للتجربة ولا اعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولاهما -ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله------ لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل الم-تعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء	100	2869994533479273287	674	1163.5	544	1525	44.196720123291016	106	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	7	133	42	729	1578	300	ذلك لقهره و-غلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي الفلج والظفر- فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه لمكان الدليل والبرهان علي وجوده في كل ما دبره وصنعه مما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي فانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه -المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل -بطنته بمعني خبرته وعلمت مكنون سره والباطن منا الغاءر في الشء المست------------------------------------------قر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جمعنا الاسم واختلف المعني قال وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسم---ها كلها	485	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	0	179	0	965	1565	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي ي----خبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر ل---------------------كل ما برا--------------- فاي ظاهر اظهر واوضح----- من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته ي-عني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني---- وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها	101	2869994533479273287	606	1103.0	491	1016	59.645668029785156	99	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms486	true	322341168496237017	153	300	775	1589	1589	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------------------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له والاول باطل لما يلزم منه القول بتعدد القدماء وقد ثبت بطلانه والثاني يبطله الاقتران والحاجة والافتقار لما المحنا اليه انفا وحينءذ يثبت القول الثالث وهو المطلوب وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلاية بالبهمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها-	486	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	82	187	403	978	1524	300	ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء ل------------------ا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ------------------لا بحركة مريد لا بهمام--------------------------ة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه ------------------الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها	114	2869994533479273287	510	944.5	416	865	58.959537506103516	86	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	0	68	0	340	1555	300	علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيره له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم	487	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0114	false	-2906754034126609312	187	247	978	1262	1524	300	علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ -----------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم	114	2869994533479273287	241	439.0	191	344	70.05813598632812	45	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms489	true	-3818926069610363162	7	108	49	531	1504	300	عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ان الله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملاءكت------ه وانبياءه ورسله فنحن نعلمه ومعني البداء ظهور الشء بعد خفاءه وهو في عقيدة الامامية ظهور الشء من -----الله لمن يشاء من خلقه بعد اخفاءه عنهم فقولنا بدا لله معناه بدا لله شان او حكم وليس معناه ظهر له ما خفي عليه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وورد عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ان الله لم يبدله من جهل وقال عليه السلام ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له	489	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0121	false	4779337260425874097	220	287	1036	1341	1390	300	عن ابي عبدال--له عليه السلام---- قال ان لل-ه علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملاءكته ورسله وانبياء -----ه فنحن نعلمه 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله -بن سنان عن ابي عبدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه السلام قال--------------------------------------------- ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له	121	2869994533479273287	203	285.0	155	493	41.17647171020508	36	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms492	true	1695645609636377077	142	178	716	911	1533	300	صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث صاحب شبرمة ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنه-------- فاذن له فدخل----- فساله عن اشياء من الحلال والحرام والفراءض والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	492	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	95	128	442	620	1463	300	صفوان بن يحيي قال سالني ابو-قرة المحدث----------- ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله ع---------ن الحلال والحرام--------- والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال	78	2869994533479273287	163	287.5	133	208	78.36538696289062	27	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	300	536	1454	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال ابو الحسن فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن---- الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة ا-نه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله و---قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة	494	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	127	300	615	1463	1463	300	فقال ابو-قرة ا-نا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو-الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد --قال بلي قال -----------كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو-قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو-الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد------------------- ما رات عيناه ثم اخبر بما راي ف------قال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة	78	2869994533479273287	809	1440.0	643	944	85.69915008544922	158	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	92	203	450	1028	1493	300	ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول --مفعول و--مضاف الي غيره محتاج فالمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ ممدوح وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلي واسفل وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في شء من كتبه انه مح--مول بل هو----- الحامل في البر و-البحر والممسك للسماوات والارض--------- والمحمول ما سوي الله ولم نسمع احدا امن بالله وعظم-ه قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة افتكذب بالرواية ان الله اذا غضب يعرف غضبه الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله في كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني---- عن الله	496	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	65	162	358	869	1577	300	ان الله محمول فقال ابو-الحسن عليه السلام كل محمول للمفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة- وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله و-------له الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في------ كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر وبالبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد- امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو-قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال---- الذين يحملون ا-----------------------------------------------------------------------لعرش فقال ابو-الحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله	107	2869994533479273287	420	697.0	334	604	69.53642272949219	69	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	167	236	833	1185	1493	300	قال ابو قرة افتكذب بالرواية ان ا----------لله اذا غضب----- يعرف غضبه--- الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله ف-ي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف فرجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا والي يوم القيامة فهو غضبان علي ابليس واولياءه او عنهم راض فقال نعم هو غضبان عليه قال فمتي رضي فخف وهو في صفتك لم يزل	496	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0107	false	8595024567173419878	244	300	1285	1577	1577	300	قال ابو-قرة -فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا------------------------------------------------------------------- هو غضبان عليه---- فمتي رضي---- وهو في صفتك لم يزل-	107	2869994533479273287	268	474.0	218	371	72.23719787597656	47	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms496	true	-4154488127069876150	236	269	1185	1350	1493	300	غضبان عليه وع-------------لي اتباعه ثم قال ويحك كيف تجترء ان تصف ربك بالتغ-ير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه------- لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	496	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0108	false	2110547515661012302	0	33	0	174	1485	300	غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه------------ كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين	108	2869994533479273287	153	279.5	123	186	82.25806427001953	27	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	178	253	865	1234	1472	300	عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها شيءا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس بمحتاج الي ان يسمي نفسه ولكنه اختار ا------سماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار نف-سه العلي العظيم----- اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي------- هو اول اسماءه لانه علا---- كل شء	499	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	0	78	0	384	1471	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منه-----ا هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس ي-حتاج ----ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماء-----ه علا علي كل شء	93	2869994533479273287	350	642.0	278	399	87.71929931640625	63	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	133	300	681	1515	1515	300	ابو يعقوب البغدادي قال -ان ابن السكيت قال لابي الحسن الرضا عليه السلام لما ذا بعث الله موسي بن عمران ب-------------------يده البيضاء وباية السحر وبعث عيسي باية الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله------------------- بالكلام والخطب فقال له ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي في ------------وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من عند الله من مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فما زال ابن السكيت يقول له والله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم ف----قال عليه السلام العقل يعرف-	525	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0017	false	-8937714557036879522	70	237	315	1169	1479	300	ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت---- لابي الحسن------ عليه السلام لما-ذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء وال-ة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال--- ابو-الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع----هم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال -الشعر فاتاهم من عند الله من -واعظه وحك--مه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال ف---قال ابن السكيت تال--------له ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف	17	2869994533479273287	777	1426.0	621	890	87.3033676147461	141	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	71	259	363	1301	1537	300	القاسم بن مسلم عن اخيه عبد الع-----------زيز بن مسلم قال كنا في ايام علي بن- موسي الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في --جامعها في يوم --جمعة في بدو قدومنا فادار الناس امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي ومولاي الرضا عليه السلام فاعلمته ما خاض الناس فيه فتبس------------م ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا من اديانهم ان الله تبارك وتعالي لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تفصيل كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه------ كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهو اخر عمر-------------------ه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينه- واوضح لهم سبيله- وتركهم علي قصد----- الحق -اقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك---- شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل ومن رد كتاب الله فهو كافر هل ت---عرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز	526	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0167	false	4421326868176056399	116	300	597	1540	1540	300	القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبدالعزيز بن مسلم قال---------------- كنا م--ع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع----- يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا---- امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي------------- عليه السلام فاعلمته خو---ض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد-العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراء-هم ان الله عزوجل -------لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز-وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما وامام- وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز-وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله------- ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز-	167	2869994533479273287	829	1472.5	660	1006	82.40556335449219	146	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms526	true	-4435546975827300816	259	299	1301	1533	1537	300	فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم ف--يقيموه-----ا باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل------------ بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	526	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	0	43	0	250	1695	300	فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز-وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه	168	2869994533479273287	228	426.5	189	251	90.83665466308594	37	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	0	258	0	1425	1683	300	بها فاشاد بها ذكره فقال عز وجل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل------------ سرورا بها ومن ذريتي قال الله عز وجل------ لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله عز وجل بان جعل-- في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ور-----------ثها النبي صلي الله عليه واله فقال الله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها النبي صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله ------علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة--- منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين------------ وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين- وعز المءمنين ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة	527	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0168	false	-8914061220299588938	43	300	250	1695	1695	300	بها واشاد بها ذكره فقا-------ل اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي- بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي --ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها------ صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي قا--ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله------- وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة -اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة-	168	2869994533479273287	1359	2593.5	1115	1478	91.94857788085938	232	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	258	300	1425	1683	1683	300	الامام كالشمس الطالعة--------------- للعالم وهي في الافق بحيث لا تناله- الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي و------البيداء -القفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي-	527	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0169	false	-9205090243855988375	0	45	0	282	1724	300	الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي	169	2869994533479273287	256	475.5	215	282	90.78014373779297	37	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	0	244	0	1369	1670	300	البقاع الحارة لمن اصطلي ---والدليل علي المسالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل -والشمس المضيءة ----------------والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الامين الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق-------------------------- ومفزع العباد في الداهية الام------ام امين الله في ارضه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده -الداعي الي الله والذاب عن حريم الله الامام المطهر من الذنوب -المبرا من العيوب --مخصوص بالعلم مو--سوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المار-قين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عدل و-لا يوجد -له بديل ولا له مثيل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب من---ه ولا اكتساب بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا----- يبلغ معرفة الامام و--يمكنه اختياره هيهات هيهات ظلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وحسرت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباب وكلت الشعراء وعجزت الادباء وع-يت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله فاقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف -----او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا وكيف واني وهو بحيث النجم من ايدي المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا --ظنوا ان ذلك يوجد في غير ال --رسول الله صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم ال-باط-ل فارتقوا مرتقي صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون -لقد راموا صعبا وقالوا افكا و ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في	528	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0169	false	-9205090243855988375	45	300	282	1724	1724	300	اليفاع الحار- لمن اصطلي به والدليل -في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل ووالشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حر-م الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب المخصوص بالعلم المرسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل -ولا له مثل -ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من الم-فضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا -كيف واني وهو بحيث النجم من يد --المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا و-ضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في-	169	2869994533479273287	1319	2464.5	1081	1453	90.77770233154297	203	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms528	true	7790049262907219616	244	300	1369	1670	1670	300	الحيرة اذ تركوا الامام من غير بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول---------------------------------ه الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم-	528	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	0	61	0	330	1570	300	الحيرة اذ تركوا الامام عن---- بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز-وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم	170	2869994533479273287	295	557.5	242	335	88.05970001220703	52	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	0	230	0	1172	1525	300	الخيرة من امرهم وقال عز وجل ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها --وطبع علي -----قلوبهم فهم لا يفقهون--- قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون -و قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل -راع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول وهو ----------------نسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من ال الرسول------------------- والرضا من الله و-----شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله------ ناصح لعباد الله حافظ لدين الله--- الانبياء والاءمة----------------- يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل --زمانهم في قوله عز وجل افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله عز وجل------ ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله عز وجل في طالوت ان	529	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0170	false	248818459400774238	61	300	330	1570	1570	300	الخيرة من امرهم الاية وقا-ل ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين وقال عزوج-ل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عنه الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهاد -والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من--- الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عزوجل شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عزوجل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان-- في قوله تعالي- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله------- في طالوت ان-	170	2869994533479273287	1122	2086.0	904	1258	89.1891860961914	203	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms529	true	-4855211357976138309	230	300	1172	1525	1525	300	الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال عز وجل لنبيه----------------------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما وقال عز وجل في الاءمة من اهل بيت----ه وعترته------------------------ ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله------ لامور عباده-	529	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0171	false	1164281082425507125	0	85	0	439	1530	300	الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقا-------ل لنبيه صلي الله عليه واله انزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقا-------ل في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عزوجل لامور عباده	171	2869994533479273287	339	616.0	274	453	74.83443450927734	59	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms530	true	-5412798588128959344	0	130	0	673	1547	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مءيد موفق مسدد قد ام---ن الخطايا والزلل والعثار فخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه و ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارو-ه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمو-ه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله-------------- فنبذوه وراء ظهورهم واتبعوا اهواء-هم فذمهم الله ومقتهم انف-سهم فقال عز وجل--- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال عز وجل فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال عز وجل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وروي	530	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0171	false	1164281082425507125	85	212	439	1107	1530	300	شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده ب-جواب ولا يحير -يه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وساعده علي خلقه و-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه------------ واتبعوا اهواء هم فذمهم الله ومقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقا-------ل فتعسا لهم واضل اعمالهم وقا-------ل كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي	171	2869994533479273287	630	1165.5	507	697	90.38737487792969	108	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	0	77	0	413	1548	300	القاس---------م الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام قل هو الله احد ما معني الاحد قال المجمع عليه بالوحدانية اما سمعته يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ثم يقولون بعد ذلك له شريك وصاحبة فقلت قوله لا تدركه الابصار ------------------قال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدرك-- ببصرك ذلك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه الابصار	537	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	98	143	488	732	1590	300	القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ع-------ليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصر----ك واوهام القلوب لا تدركه فكيف --------ابصار	81	2869994533479273287	208	367.0	168	442	47.05882263183594	31	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	96	227	507	1161	1548	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الاسماء وال-صفات لم تزل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون- وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات و---------المعني بها هو الله	537	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	173	299	821	1459	1463	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه وا---سماءه وصفاته هي هو فقال ابوج-عفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه ال-صفات والاسماء لم تزل فان لم ----تزل محتمل---- معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره بل كان الله -----------ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله -------ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله	95	2869994533479273287	608	1133.0	485	670	90.74626922607422	113	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	227	300	1161	1548	1548	300	لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال -----------------له قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز لسواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل لسواه فاذا افني الله-	537	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	0	76	0	402	1570	300	لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سو-اه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل -سواه واذا افني الله	96	2869994533479273287	377	723.0	305	405	93.08641815185547	64	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	0	179	0	950	1560	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع فلا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر طرفة ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي- منها -------والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذ--- الكيف-- للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه و-احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا ت-صاريف ---محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تصوره جل وعز عن اداة خلقه وسمات بريته تع-الي عن ذلك علوا كبيرا	538	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	76	253	402	1357	1570	300	الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة و------اخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفس-اد والحدب علي نسله--ا واقام- بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكونه عزوجل- عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	96	2869994533479273287	888	1652.0	716	974	91.1704330444336	150	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1
Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	245	801	1287	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما------ فيه الخلق فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء------ لم تصح الرءية و----في --جواب اتصال الضياءين الراءي --------والمرءي وجو--------------------------------ب الاشتباه والله تعالي منزه عن الاشتباه فثبت انه لا يجوز عليه سبحانه الرءية بالابصار لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات وعن العباس بن هلال قال سال------------------------------------------------ت ابا الحسن علي بن محمد عليه السلام عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض فقال عليه السلام	547	-8772082195997256760	Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	174	263	866	1323	1509	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه -----لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان--------------------------------------------------------- الاسباب لا-بد من اتصالها بالمسببات 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبدالله بن سنان عن ابيه قال حضرت------------- ابا جعفر عليه السلام -------------------------------------------------------------	79	2869994533479273287	257	366.5	202	595	43.193275451660156	39	Rafed0001121-ara1	Masaha000001Vols-ara1