id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000862-ara1.ms020	true	8767110773430247184	16	74	94	401	1564	300	يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي- مناديا فقال فمن مولاكم ونبيكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت نبينا ولم تلق منا في الولاية عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له اتباع- صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادا عليا معاديا	20	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms531	false	245946444174117274	85	142	383	690	1515	300	يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم فاسمع بالرسول مناديا وقال فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ومالك-- منا في الولاية عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصارا صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	531	1064307450912122814	288	546.5	231	309	93.2038803100586	49	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms077	true	-2430178701714012209	104	204	579	1049	1586	300	عن عبدا-لله بن الفضل الهاشمي قال سمعت الصادق------------- عليه السلام يقول ان لصاحب هذا الامر غيبة لا-بد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت ولم جعلت فداك قال الامر لم يءذن لنا في كشفه لكم قلت فما وجه الحكمة في غيبته قال وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالي ذكره ان وجه الحكمة لاين--------كشف الا بعد ظهوره الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن الفضل ان هذا الامر امر من الله---------- وسر من سر الله وغيب من غيب الله ومتي علمنا انه عز وجل حكيم صدقنا بان افع--------اله كلها حكمة وان كان وجهها غير منكشف لنا	77	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms199	false	3321998790687679608	99	221	504	1083	1496	300	عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يقول ان لصاحب هذا الامر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت ولم جعلت فداك قال الامر لم يءذن لنا في كشفه---- قلت فما وجه الحكمة في غيبته قال وجه الحكمة في-------------------- غيبات من تقدمه من حجج الله تعالي ذكره ان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف الا بعد ظهوره كما لا ينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار لموسي الا وقت افتراقهما يا ابن الفضل ان هذا الامر امر من امر الله تعالي وسر من سر الله وغيب من غيب الله ومتي علمنا انه عز وجل حكيم صدقنا بان افعاله واقواله كلها حكمة وان كان وجهه- غير منكشف لنا	199	1064307450912122814	429	791.0	334	604	71.0264892578125	85	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms135	true	2035637814377866034	93	135	482	710	1640	300	وكان يطهر عليا في وقت غسله ويوجره اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدره ويقول هذا اخي ووصيي وناصري وصفيي وذخر------ي وصهري وزوج كريمت----------------ي وخليفتي علي امتي وكان يحمله داءما ويطوف به جبال مكة وشعابها واوديتها	135	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms644	false	-8371217933217803615	154	196	742	976	1530	300	وكان يطهره------- وقت غسله ويوجره اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله علي صدره ويقول هذا اخي ووليي وناصري وصفيي وذخري وكهفي وصهري وزوج كريمتي واميني علي وحيي وخليف---------تي وكان يحمله داءما ويطوف به جبال مكة وشعابها واوديتها	644	1064307450912122814	210	389.0	172	250	84.0	34	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms145	true	3132781368423843986	229	291	1149	1455	1492	300	فقدم به حسان السروي و------------------------دفعه الي عيسي بن ابي جعفر نهارا علانية حتي عرف ذلك وشاع خبره فحبسه عيسي في بيت من بيوت المحبس الذي كان يحبس الناس فيه واقفل عليه وشغله عنه العيد فكان لا-يفتح عن-ه الباب الا في حالتين حال يخرج فيها الي الطهور وحال يدخل اليه فيها الطعام فلما مضت عليه سنة كاملة علي ذلك كتب عيسي الي الرشيد	145	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms156	false	1298637827106485438	1	46	6	234	1509	300	فقدم به حسان السروي البصرة قبل التروية بيوم فدفعه الي عيسي بن---- جعفر----------------------------------- فحبسه----- في بيت من بيوت المحبس------------------------ واقفل عليه وشغله عنه العيد فكان لا يفتح عليه الباب الا في حالتين حال يخرج فيها الي الطهور وحال يدخل اليه فيها الطعام وكتب ال------------------------------------ي الرشيد	156	1064307450912122814	194	317.5	154	332	58.43373489379883	35	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms166	true	4129533685644244417	11	43	51	195	1680	300	انك-- لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدك حتي تحتاج الي ما يوصلنا----- اليك عميت عين لا تراك	166	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms007	false	-5742217009717108432	21	53	103	251	1559	300	ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون--- المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك	7	1064307450912122814	123	217.0	95	151	81.45695495605469	25	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms166	true	4129533685644244417	11	47	51	216	1680	300	انك-- لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر ل----------------------------------------------------------------ك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدك حتي تحتاج الي ما يوصلنا----- اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	166	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms281	false	1532892748859378463	115	161	611	833	1564	300	ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي----- هو المظهر لك يقول الحسين بن علي عليه السلام في دعاءه مخاطبا رب العباد سبحانك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ---------عليها رقيبا	281	1064307450912122814	133	221.0	103	236	56.35593032836914	26	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms172	true	6006721597930873787	117	209	638	1163	1669	300	القول بالمعاد الجسماني فقط وهو مذهب جميع اهل الظاهر من المسلمين وبعض المتكلمين وهو لازم كل من انكر وجود النفس والروح المجردة بل انكر وجود كل مجرد سوي الل-----ه فل---------------------ا مجرد الا ا-----------------------لله اما الملاءكة والعقول والنفوس والارواح فكلها اجسام غايته انها تختلف من حيث اللطافة والكثافة والعنص----------------------------------------رية والمثالية يظهر هذا من كلمات عدة من العلماء ولكني اجلهم عن ذلك وكلماتهم محمولة علي غير ما يتراءي منها ومغزاها معاني اخري جليلة رابعها وهو احقها واصدقها اثبات المعاندين الجسماني والروحاني----------------------------------------------------------- اي معاد هذا الجسد الذي كان في الدنيا بروحه وجسمه فيعود للنشر يوم	172	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms055	false	-6767302015306976263	210	279	1199	1581	1690	300	القول بالمعاد الجسماني فقط وهو ما يعتقد به بع----------------------ض الم-سلمين الذين يقصرون------------------------- المجرد عل----------------------ي الله وحده فلا يعتقدون ان هناك روحا مجردة وانما كل ما في الوجود بعد الله-------------------------------------------- اجسام يميز بعضها عن بعض------ اللطافة والكثافة الرابع وهو الذي عليه الشيعة الامامية الاثنا عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية وهو القول بالمعاد ا--------------------------لروحاني والجسماني معا واغلب العامة المسلمين ايضا ذهب الي هذا القول اي معاد هذا الجسد الذي كان في الدنيا بروحه وجسمه------------ يوم	55	1064307450912122814	169	195.0	136	673	25.111440658569336	21	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms173	true	-3140610678771572419	121	300	638	1607	1607	300	---العيان والوجدان وهما فوق كل دليل وبرهان واليهما منتهي اكثر الادلة ان هذا البدن المحسوس الحي المتحرك بالارادة لا يزال يلبس صورة ويخلعها وتفاض عليه اخري وهكذا لا تزال تعتور عليه الصور منذ كان نطفة فعلقة فعظاما فجنينا فمولودا فرضيعا فغلاما فشابا فكهلا فشيخا فميتا فترابا تكونت النطفة من تراب ثم عادت الي التراب فهو لا يزال بعد ان انشاه باريه من امشاج ليبتليه فجعله سميعا بصيرا اما شاكرا او كفورا في خلع ولبس افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد يخلع صورة ويلبس اخري وينتقل من حال الي حال ومن شكل الي اخر مريضا تارة وصحيحا وهزيلا وسمينا وابيضا واسمرا وهكذا تعتوره الحالات المختلفة والاطوار المتباءنة وفي كل ذلك---- هو هو لم تتغير ذاته وان تبدلت احو-له وصفاته فهو يوم كان رضيعا هو -----يوم صار شيخا هرما لم تتبدل هويته ولم تتغير شخصيته بل هناك اصل محفوظ يحمل كل تلك الاطوار والصور وليس عروضها عليه وزوالها عنه من باب الانقلاب فان انقلاب الحقاءق مستحيل ف--صورة المنوية لم تنقلب دموية او علفية ولكن زالت صورة المني وتبدلت بصورة الدم وهكذا فالصور- متعاقبة متبادلة لا متعاقبة منقلبة-	173	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms056	false	-9041378990146171080	19	131	111	723	1621	300	به العيان والوجدان -هما فوق كل دليل--------------------------------- ان هذا البدن المحسوس الحي المتحرك بالارادة لا يزال يلبس صورة ويخلعها وتفاض عليه اخري وهكذا لا تزال تعتور عليه الصور منذ كان نطفة فعلقة فعظاما فجنينا فمولودا فرضيعا فغلاما فشابا فكهلا فشيخا فميتا فترابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي--- ذلك كله هو هو لم يتغير ذاته وان تبدلت احواله وصفاته فهو يوم كان رضيعا هو نفسه يوم صار شيخا هرما لم تتبدل هويته ولم تتغير شخصيته بل هناك اصل محفوظ يحمل كل تلك الاطوار والصور وليس عروضها عليه وزوالها عنه من باب الانقلاب فان انقلاب الحقاءق مستحيل فالصورة المنوية لم تنقلب دموية او علقية ولكن زالت صورة المني وتبدلت بصورة الدم وهكذا فالصورة متعاقبة متبادلة لا متعاقبة منقلبة	56	1064307450912122814	593	1111.5	485	986	60.14198684692383	99	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms173	true	-3140610678771572419	22	300	123	1607	1607	300	ان من الواضح المعلوم بل المحسوس لكل ذي حس ان كل شخص من البشر مركب من جزءين الجزء المحسوس وهو البدن العنصري الذي يشاهد بعين الباصرة ويشغل حيزا من الفضاء وجزء اخر يحس بعين البصيرة ولا تراه عين الباصرة ولكن يقطع كل احد بوجود شء في الانسان بل والحيوان غير هذا البدن بل هو المصرف والمتصرف في البدن ولولاه لكان هذا البدن جمادا لا-حس فيه ولا حركة ولا شعور ولا ارادة اذا فيلزمنا للوصول الي الحقيقة والغاية المتوخاة البحث عن هذين الجزءين فاذا عرفناهما حق المعرفة فقد عرفنا كل شء واندفع كل اشكال ان شاء الله واليك البيان يشهد العيان والوجدان وهما فوق كل دليل وبرهان واليهما منتهي اكثر الادلة ان هذا البدن المحسوس الحي المتحرك بالارادة لا يزال يلبس صورة ويخلعها وتفاض عليه اخري وهكذا لا تزال تعتور عليه الصور منذ كان نطفة فعلقة فعظاما فجنينا فمولودا فرضيعا فغلاما فشابا فكهلا فشيخا فميتا فترابا تكونت النطفة من تراب ثم عادت الي التراب فهو لا يزال بعد ان انشاه باريه من امشاج ليبتليه فجعله سميعا بصيرا اما شاكرا او كفورا في خلع ولبس افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد يخلع صورة ويلبس اخري وينتقل من حال الي حال ومن شكل الي اخر مريضا تارة وصحيحا وهزيلا وسمينا وابيضا واسمرا وهكذا تعتوره الحالات المختلفة والاطوار المتباءنة وفي كل ذلك هو هو لم تتغير ذاته وان تبدلت احو-له وصفاته فهو يوم كان رضيعا هو يوم صار شيخا هرما لم تتبدل هويته ولم تتغير شخصيته بل هناك اصل محفوظ -يحمل كل تلك الاطوار والصور وليس عروضها عليه وزوالها عنه من باب الانقلاب فان انقلاب الحقاءق مستحي---------------ل فصورة المنوية لم تنقلب دموية او علفية ولكن زالت صورة المني وتبدلت بصورة الدم وهكذا فالصور متعاقبة متبادلة لا متعاقبة منقلبة-	173	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms413	false	8903937951336698950	6	284	33	1512	1600	300	ان من الواضح المعلوم بل المحسوس لكل ذي حس ان كل شخص من البشر مركب من جزءين الجزء المحسوس وهو البدن العنصري الذي يشاهد بعين الباصرة ويشغل حيزا من الفضاء وجزء اخر يحس بعين البصيرة ولا تراه عين الباصرة ولكن يقطع كل احد بوجود شء من الانسان بل والحيوان غير هذا البدن بل هو المصرف والمتصرف في البدن ولولاه لكان هذا البدن جمادا لا حس فيه ولا حركة ولا شعور ولا ارادة اذا فيلزمنا للوصول الي الحقيقة والغاية المتوخاة البحث عن هذين الجزءين فاذا عرفناهما حق المعرفة فقد عرفنا كل شء واندفع كل اشكال ان شاء الله واليك البيان يشهد العيان والوجدان وهما فوق كل دليل وبرهان واليهما يرجع- اكثر الادلة ان هذا البدن المحسوس الحي المتحرك بالارادة لا يزال يلبس صورة ويخلعها وتفاض عليه اخري وهكذا لا تزال تعتور عليه الصور منذ كان نطف------ة فعظاما فجنينا فمولودا فرضيعا فغلاما فشابا فكهلا فشيخا فميتا فترابا تكونت النطفة من تراب ثم عادت الي التراب فهو لا يزال بعد ان انشاه باريه من امشاج-------- فجعله سميعا بصيرا اما شاكرا او كفورا في خلع ولبس افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد يخلع صورة ويلبس اخري وينتقل من حال الي حال ومن شكل الي اخر مريضا تارة وسالما وهزيلا وسمينا وابيضا واسمرا وهكذا تعتوره الحالات المختلفة والاطوار المتباينة وفي كل ذلك هو هو لم تتغير ذاته وان تبدلت احواله وصفاته فهو يوم كان رضيعا هو يوم صار شيخا هرما لم تتبدل هويته ولم تتغير شخصيته بل هناك اصل محفوظ ليحمل كل تلك الاطوار والصور وليس عروضها عليه وزوالها عنه من باب الانقلاب فانق---لاب الحقاءق مستحيل في فطرة العقول فصورة المنوية لم تنقلب دموية او علقية ولكن----- صورة المني تب-دلت بصورة الدم وهكذا فالصور متعاقبة متبادلة لا متعاقبة منقلبة	413	1064307450912122814	1445	2823.5	1172	1503	96.14105224609375	262	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms174	true	-1636381561045099731	4	264	17	1439	1640	300	تنقلب- وهذه الصور كلها متعاقبة في الزمان لضيق وعاءه مجتمعة في وعاء الدهر لسعته والمتفرقات في وعاء الزمان مجتمعات في وعاء الدهر ولا-بد من محل حامل وقابل لتلك الصور المتعاقبة ما-شءت فسمه مادة او هيولي او الاجزاء الاصلية كما في الخبر الاتي ان شاء الله وكما ان المادة ثابتة لا تزول فكذلك الصور كلها ثابتة في محلها في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي ولا يغادر صغيرة ولاكبيرة الا احصاها وقد عرفت في ما مر عليك من المباحث ان الشء لا يقبل ضده والموجود لا يصير معدوما والمعدوم لا يصير موجودا و---انقلاب الحقاءق مستحيل ثم ان هذا البدن المحسوس العنصري لا ريب في انه يتحصل من الغذاء وان اجزاءه تتحلل وتتبدل فهذا الهيكل الجسماني بقوة الحرارة الغريزية التي فيه المحركة للقوي الحيوانية العاملة في بناءه وحفظه وتخريبه وتجديده كالجاذبة والهاضمة والدافعة والماسكة وغيرها لايزال في هدم وبناء واتلاف وتعويض كما قال شاعرنا الحكيم في بيته المشهور والمتلف الشء غارمه وقاعدة المتلف ضامن وفي بيان اوضح ان علماء الفزيولوجيا علم اعضاء الحيوان قد ثبت عندهم------------------- تحقيقا ان كل حركة تصدر من الانسان بل ومن الحيوان يلزمها يعني تستوجب احتراق جزء من المادة العضلية والخلايا الجسمية وكل فعل ارادي او عمل فكري لا-بد وان يحصل منه فناء في الاعصاب واتلاف من قلايا الدماغ بحيث لا يمكن لذرة واحدة من المادة ان تصلح مرتين للحياة ومهما يبدو من الانسان بل مطلق الحيوا---ن عمل عضلي او فكري فالجزء من المادة الحية التي صرفت لصدور هذا العمل تتلاشي تماما ثم تاتي مادة جديدة تاخذ محل التالفة وتقوم مقامها في صدور ذلك العمل مرة ثانية وحفظ ذلك الهيكل من الانهيار والدمار وهكذا كلما ذهب جزء خلفه	174	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms056	false	-9041378990146171080	130	300	716	1621	1621	300	منقلبة وهذه الصور كلها متعاقبة في الزمان لضيق وعاءه مجتمعة في وعاء الدهر لسعته والمتفرقات في وعاء الزمان مجتمعات في وعاء الدهر ولا بد من محل حامل وقابل لتلك الصور المتعاقبة ما شءت فسمه مادة او هيولي-------------------------------------------------- وكما ان المادة ثابتة لا تزول فكذلك الصور كلها ثابتة والشء كما نعرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل ضده والموجود لا يصير معدوما والمعدوم لا يصير موجودا وان انقلاب الحقاءق مستحيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروح او ال---نفس المجردة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت عند العلماء الفسيولوجيين تحقيقا ان كل حركة تصدر من الانسان بل ومن الحيوان------------ تستوجب احتراق جزء من المادة العضلية والخلايا الجسمية وكل فعل ارادي او عمل فكري لا بد وان يحصل منه فناء في الاعصاب واتلاف من خلايا الدماغ بحيث لا يمكن لذرة واحدة من المادة ان تصلح مرتين للحياة ومهما يبدر من الانسان بل مطلق الحيوان من عمل عضلي او فكري فالجزء من المادة الحية التي صرفت لصدور هذا العمل تتلاشي تماما ثم تاتي مادة جديدة تاخذ محل التالفة وتقوم مقامها في صدور ذلك العمل مرة ثانية وحفظ ذلك الهيكل من الانهيار والدمار وهكذا كلما ذهب جزء خلفه-	56	1064307450912122814	845	1560.0	687	1451	58.23569869995117	147	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms174	true	-1636381561045099731	10	300	50	1640	1640	300	الزمان لضيق وعاءه مجتمعة في وعاء الدهر لسعته والمتفرقات في وعاء الزمان مجتمعات في وعاء الدهر ولا-بد من محل حامل وقابل لتلك الصور المتعاقبة ما-شءت فسمه مادة او هيولي او الاجزاء الاصلية كما في الخبر الاتي ان شاء الله وكما ان المادة ثابتة لا تزول فكذلك الصور كلها ثابتة في محلها في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي ولا يغادر صغيرة ولا-كبيرة الا احصاها وقد عرفت في ما مر عليك من المباحث ان الشء لا يقبل ضده والموجود لا يصير معدوما والمعدوم لا يصير موجودا وانقلاب الحقاءق مستحيل ثم ان هذا البدن المحسوس العنصري لا ريب في انه يتحصل من الغذاء وان اجزاءه تتحلل وتتبدل فهذا الهيكل الجسماني بقوة الحرارة الغريزية التي فيه المحركة للقوي الحيوانية العاملة في بناءه وحفظه وتخريبه وتجديده كالجاذبة والهاضمة والدافعة والماسكة وغيرها لا-يزال في هدم وبناء واتلاف وتعويض كما قال --شاعرنا الحكيم في بيته المشهور والمتلف الشء غارمه وقاعدة المتلف ضامن وفي بيان اوضح ان علماء الفزيولوجيا علم اعضاء الحيوان قد ثبت عندهم تحقيقا ان كل حركة تصدر من الانسان بل ومن الحيوان يلزمها يعني تستوجب احتراق جزء من المادة العضلية والخلايا الجسمية وكل فعل ارادي او عمل فكري لا-بد وان يحصل منه فناء في الاعصاب واتلاف من قلايا الدماغ بحيث لا يمكن لذرة واحدة من المادة ان تصلح مرتين للحياة ومهما يبدو من الانسان بل مطلق الحيوان عمل عضلي او فكري فالجزء من المادة الحية التي صرفت لصدور هذا العمل تتلاشي تماما ثم تاتي مادة جديدة تاخذ محل التالفة وتقوم مقامها في صدور ذلك العمل مرة ثانية وحفظ ذلك الهيكل من الانهيار والدمار وهكذا كلما ذهب جزء خلفه اخر خلع ولبس كما قال عز شانه افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ويكون قدر هذا الاتلاف بمقدار قوة الظهورات الحيوية والاعمال البدنية فكلما اشتد ظهور الحياة وتكثرت مزاولة الاعمال الخارجية ازداد-	174	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms414	false	4804498447059411359	0	268	0	1455	1655	300	الزمان لضيق وعاءه مجتمعة في وعاء الدهر لسعته والمتفرقات في وعاء الزمان مجتمعات في وعاء الدهر ولا بد من محل حامل وقابل لتلك الصور المتعاقبة ما شءت فسمه مادة او هيولي او الاجزاء الاصلية كما في الخبر الاتي------------ وكما ان المادة ثابتة لا تزول فكذلك الصور كلها ثابتة في محلها في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذا البدن المحسوس العنصري لا ريب في انه يتحصل من الغذاء وان اجزاءه تتحلل وتتبدل فهذا الهيكل الجسماني بقوة الحرارة الغريز-ة التي فيه المحركة للقوي الحيوانية العاملة في بناءه وحفظه وتخريبه وتجديده كالجاذبة والهاضمة والدافعة والماسكة وغيرها لا يزال في هدم وبناء واتلاف وتعويض كما قال الشاعر-- الحكيم في بيته المشهور -المتلف الشء ضامنه وقاعدة المتلف ضامن وفي بيان اوضح ان علماء الفزيولوجيا علم اعضاء الحيوان قد ثبت عندهم تحقيقا ان كل حركة تصدر من الانسان بل ومن الحيوان يلزمها يعني تستوجب احتراق جزء من المادة العضلية والخلايا الجسمية وكل فعل ارادي او عمل فكري لا بد وان يحصل منه فناء في الاعصاب واتلاف من خلايا الدماغ بحيث لا يمكن لذرة واحدة من المادة ان تصلح مرتين للحياة ومهما يبدو من الانسان بل مطلق الحيوان عمل عضلي او فكري فالجزء من المادة الحية التي صرفت لصدور هذا العمل تتلاشي تماما ثم تاتي مادة جديدة تاخذ محل التالفة وتقوم مقامها في صدور ذلك العمل مرة ثانية وحفظ ذلك الهيكل من الانهيار والدمار وهكذا كلما ذهب جزء خلفه اخر خلع ولبس كما قال عز شانه افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ويكون قدر هذا الاتلاف بمقدار قوة الظهورات الحيوية والاعمال البدنية فك-ما اشتد ظهور الحياة وتكثرت مزاولة الاعمال الحا-جية ازداد	414	1064307450912122814	1442	2795.5	1180	1598	90.23780059814453	250	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms175	true	4122044328408482466	19	261	127	1458	1657	300	الاعمال الفكر-ية الذين تقل حركاتهم وتسكن عضلاتهم ثم ان هذا التلف الداءم لا يزال يعتوره التعويض المتصل من المادة الحديثة الداخلة في الدم المتكونة من ثلاث دعاءم هي دعاءم الحياة واسسها الجوهرية الهواء والماء والغذاء ولو فقد الانسان واحدا منها ولو بمدة قصيرة هلك وفقدت حياته وهذا العمل التجديدي عمل باطني سري لا يظهر في الخارج الا بعد دقة في الفكر وتعمق في النظر ولكن عوامل الاتلاف ظاهرة للعيان يقال عنها انها ظواهر الحياة وما-هي في الحقيقة الا عوامل الموت لانها لا-تتم الا باتلاف اجزاء من انسجتنا البدنية واليافنا العضوية فنحن في كل ساعة نموت ونحيا ونقبر وننشر حتي تاتينا الموتة الكبري ونحيا الحياة الاخري اذا فنحن بناء علي ما ذكر في وسط تنازع هذين العاملين عامل الاتلاف وعامل التعويض يفني جسمنا ويتجدد في مدار الحياة عدة مرات بمعني ان جسمنا الذي نعيش به من بدء ولادتنا الي منتهي اجلنا في هذه الحياة تفني جميع اجزاءه في كل برهة وتتحصل اجزاء يتقوم بها هذا الهيكل -ليس فيها جزء من الاجزاء السابقة ولا يمكن تقدير هذه البرهة علي---- التحقيق يعن---ي اي مقدار به تتلاشي تلك الاجزاء جميعا وتتجد غيرها بموضعها نعم لا نعلم ذلك ولكن ينسب الي الفي --------لوجي موليشت ان مدة بقاءها ثلاثين يوما ثم تفني جميعا ونق-------ل عن فلورنس -ان المدة--- سبع سنين وقد اجري العلماء المحققون في هذه الاعصار الامتحانات الدقيقة في بعض الحيوانات كالارانب وغيرها فاثبت لهم البحث والتشريح تجدد كل انسجتها بل وحتي عظامها ----ذرة في مدة معينة فكيف يتفق هذا مع ما يرتايه الماديون ومنكر والنفس المجردة	175	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms057	false	-6771876087707628973	10	234	55	1304	1650	300	الاعمال الخارجية ازداد تلف المادة وتعويضها وتجديدها وهذا-- التلف الداءم لا يزال يعتوره التعويض المتصل من المادة الحديثة الداخلة في الدم --------------------------------------------------------------والماء والغذاء ولو فقد الانسان واحدا منها ولو بمدة قصيرة هلك وفقد- حياته وهذا العمل التجديدي عمل باطني سري لا يظهر في الخارج الا بعد دقة في الفكر وتعمق في النظر ولكن عوامل الاتلاف ظاهرة للعيان يقال عنها انها ظواهر الحياة وما هي في الحقيقة الا عوامل الموت لانها لا تتم الا باتلاف اجزاء ا---نسجتنا البدنية واليافنا العضوية فنحن في كل ساعة نموت ونحيا ونقبر وننشر حتي تاتينا الموتة الكبري ونحيا الحياة الاخري وعليه فاننا------------- في وسط تنازع هذين العاملين عامل الاتلاف و-----التعويض يفني جسمنا ويتجدد في مدار الحياة عدة مرات بمعني ان جسمنا الذي نعيش به من بدء ولادتنا الي منتهي اجلنا في هذه الحياة تفني جميع اجزاءه في كل برهة وتتحصل اجزاء يتقوم بها هذا الهيكل وليس فيها جزء من الاجزاء السابقة ولا يمكن تقدير هذه البرهة علي وجه التحقيق يعني في اي مقدار به تتلاشي تلك الاجزاء جميعا وتجدد غيرها بموضعها والمنسو-----------------ب الي العالم الفسيولوجي مولنيت ان مدة بقاءها ثلاثين يوما ثم تفني جميعا اما المنقول عن فلورنس بان المدة هي سبع سنين وقد اجري العلماء المحققون في هذه الاعصار الامتحانات الدقيقة في بعض الحيوانات كالارانب وغيرها فاثبت لهم البحث والتشريح تجدد كل انسجتها بل وحتي عظامها ذرة ذرة في مدة معينة واذا ثبت هذا التغيير ثبت وجود -------------النفس المجردة	57	1064307450912122814	1122	2075.5	914	1365	82.19779968261719	185	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms175	true	4122044328408482466	0	32	0	201	1657	300	تلف المادة وتعويضها وتجديدها ومن هنا تجد ارباب الاعمال اليدوية كالبناءين والفلاحين واضرابهم اقوي اجساما واعظم ابدانا بخلاف ذوي الاعمال الفكرية الذين تقل حركاتهم وتسكن عضلاتهم ثم ان هذا التلف الداءم لا	175	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms414	false	4804498447059411359	268	300	1455	1655	1655	300	تلف المادة وتعويضها وتجديدها ومن هنا تجد ارباب الاعمال اليدوية كالبناءين والفلاحين واضرابهم اقوي اجساما واعظم ابدانا بخلاف ذوي الاعمال الفكرية الذين تقل حركاتهم وتسكن عضلاتهم ثم ان هذا التلف الداءم لا-	414	1064307450912122814	200	395.0	169	201	99.50248718261719	32	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms175	true	4122044328408482466	32	261	201	1458	1657	300	يزال يعتوره التعويض المتصل من المادة الحديثة الداخلة في الدم المتكونة من ثلاث دعاءم هي دعاءم الحياة واسسها الجوهرية الهواء والماء والغذاء ولو فقد الانسان واحدا منها ولو بمدة قصيرة هلك وفقدت حياته وهذا العمل التجديدي عمل باطني سري لا يظهر في الخارج الا بعد دقة في الفكر وتعمق في النظر ولكن عوامل الاتلاف ظاهرة للعيان يقال عنها انها ظواهر الحياة وما-هي في الحقيقة الا عوامل الموت لانها لا-تتم الا باتلاف اجزاء من انسجتنا البدنية واليافنا العضوية فنحن في كل ساعة نموت ونحيا ونقبر وننشر حتي تاتينا الموتة الكبري ونحيا الحياة الاخري اذا فنحن بناء علي ما ذكر في وسط تنازع هذين العاملين عامل الاتلاف وعامل التعويض يفني جسمنا ويتجدد في مدار الحياة عدة مرات بمعني ان جسمنا الذي نعيش به من بدء ولادتنا الي منتهي اجلنا في هذه الحياة تفني جميع اجزاءه في كل برهة وتتحصل اجزاء يتقوم بها هذا الهيكل -ليس فيها جزء من الاجزاء السابقة ولا يمكن تقدير هذه البرهة علي---- التحقيق يعن---ي اي مقدار به تتلاشي تلك الاجزاء جميعا وتتجد غيرها بموضعها نعم لا نعلم ذلك ولكن ينسب الي الفي --------لوجي موليشت ان مدة بقاءها ثلاثين يوما ثم تفني جميعا ونق-------ل عن فلورنس -ان المدة--- سبع سنين وقد اجري العلماء المحققون في هذه الاعصار الامتحانات الدقيقة في بعض الحيوانات كالارانب وغيرها فاثبت لهم البحث والتشريح تجدد كل انسجتها بل وحتي عظامها ----ذرة في مدة معينة فكيف يتفق هذا مع ما يرتايه الماديون ومنكر والنفس المجردة	175	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms415	false	-9029370480518434151	0	222	0	1234	1645	300	يزال يعتوره التعويض المتصل من المادة الحديثة الداخلة في الدم المتكون- من ثلاث دعاءم من دعاءم الحياة واسسها الجوهرية الهواء والماء والغذاء ولو فقد الانسان واحدا منها ولو بمدة قصيرة هلك وفقدت حياته وهذا العمل التجديدي عمل باطني سري لا يظهر في الخارج الا بعد دقة في الفكر وتعمق في النظر ولكن عوامل الاتلاف ظاهرة للعيان يقال عنها انها ظواهر الحياة وما هي في الحقيقة الا عوامل الموت لانها لا تتم الا باتلاف اجزاء ا---نسجتنا البدنية واليافنا العضوية فنحن في--- ساعة نموت ونحيا ونقبر وننشر حتي تاتينا الموتة الكبري ونحيا الحياة الاخري وعليه فاننا------------- في وسط تنازع هذين العاملين عامل الاتلاف و-----التعويض يفني جسمنا ويتجدد في مدار الحياة عدة مرات بمعني ان جسمنا الذي نعيش به من بدء ولادتنا الي منتهي اجلنا في هذه الحياة تفني جميع اجزاءه في كل برهة وتتحصل اجزاء يتقوم بها هذا الهيكل وليس فيها جزء من الاجزاء السابقة ولا يمكن تقدير هذه البرهة علي وجه التحقيق يعني في اي مقدار به تتلاشي تلك الاجزاء جميعا وتجدد غيرها بموضعها والمنسو-----------------ب الي العالم الفسيولوجي مولينت ان مدة بقاءها ثلاثين يوما ثم تفني جميعا اما المنقول عن فلورنس بان المدة هي سبع سنين وقد اجري العلماء المحققون في هذه الامصار الامتحانات الدقيقة في بعض الحيوانات كالارانب وغيرها فاثبت لهم البحث والتشريح تجدد كل انسجتها بل وحتي عظامها ذرة ذرة في مدة معينة واذا ثبت هذا التغير ثبت وجود --------------النفس المجردة	415	1064307450912122814	1144	2151.5	935	1290	88.68216705322266	188	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms176	true	5097559738942533847	15	75	88	417	1626	300	ولو كانت قوة التذكر والتفكر مادية وقاءمة في خلايا الدماغ---------------------------- لكان اللازم ان نضطر في كل سبع سنين الي تجديد كل ما علمناه وتعلمناه سابقا والحالة المعلومة بالضرورة والوجدان عندنا ان سيال المادة المتجدد والمجدد لما يندث---------------------ر منا علي الاتصال لم يحدث ادني تغيير في ذاكرتنا ولم يطمس اي شعلة من علومنا ومعارفنا ولعمري ان هذا الاقوي دليل علي وجود	176	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms057	false	-6771876087707628973	239	300	1333	1650	1650	300	فلو كانت قوة التذكر والتفكر مادية -قاءمة في خلايا الدماغ وانها الجسد او جزء من الجسد لكان اللازم ان تضطر في كل سبع سنين الي تجديد كل ما علمنا- وتعلمناه سابقا-------------------------- والوجدان عندنا ان تجدد المادة المتواصل لم-------- يندثر بسببه التفكر والتذكر منا و-----------لم يحدث ادني تغيير في ذاكرتنا ولم تخب- اي شعلة من علومنا ومعارفنا وهو ------------اقوي دليل علي وجود-	57	1064307450912122814	248	409.0	199	378	65.60846710205078	40	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms176	true	5097559738942533847	75	157	417	856	1626	300	قوة فينا مدركة شاعرة مجردة عن المادة باقية بذاتها مستقلة في وجودها بقي-ومية مبداها محتاجة الي الاتها المادية في تصرفها متحدة معها في ادني مراتبها ود---ثور المادة لا يستوجب دثورها ولا دثور شء من كمالاتها وملكاتها ولا من مدركاتها ولا من معلوماتها كيف لا ولا تزال تخطر علي بالنا-في وقت الهرم امور وقعت لنا ايام الشباب بل ايام الصبا وما قبله- وكيف-- كان فان من الوضوح بمكان ان كل ما فينا يءيد ثبات شخصيتنا وعدم تغييرها مع تغير وتبدل جميع ذرات اجسامنا	176	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms058	false	884515779703112396	0	84	0	445	1576	300	قوة فينا مدركة شاعرة مجردة عن المادة باقية بذاتها مستقلة في وجودها بقيمومية مبدءها محتاجة الي الاتها المادة- في تصرفها متحدة معها في ادني مراتبها وان دثور المادة لا يستوجب دثورها ولا دثور شء من كمالاتها وملكاتها ولا من مدركاتها ولا من معلوماتها كيف لا ولا تزال تخطر علي بالنا في وقت الهرم امور وقعت لنا ايام الشباب بل ايام الصبا وما قبلها وكيفما كان فان من الوضوح بمكان ان كل ما فينا يءيد ثبات شخصيتنا وعدم تغ-يرها مع تغير وتبدل جميع ذرات اجسامنا	58	1064307450912122814	434	834.5	352	447	97.09172058105469	74	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms176	true	5097559738942533847	256	284	1380	1522	1626	300	ان كسرة الخبز التي ناكلها وفدرة اللحم التي نمضغها وتدخل في جوفنا تعتور عليها عدة صور تخلع صورة وتلبس اخري من الكيموس الي ان تصير دما ثم توزعه	176	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms058	false	884515779703112396	90	118	479	621	1576	300	ان كسرة الخبز التي ناكلها وقطعة اللحم التي نمضغها وتدخل في جوفنا تعتور عليها عدة صور تخلع صورة وتلبس اخري من الكيموس الي ان تصير دما ثم توزعه	58	1064307450912122814	139	275.0	111	142	97.88732147216797	27	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms176	true	5097559738942533847	15	87	88	484	1626	300	ولو كانت قوة التذكر والتفكر مادية وقاءمة في خلايا الدماغ---------------------------- لكان اللازم ان نضطر في كل سبع سنين الي تجديد كل ما علمناه وتعلمناه سابقا والحالة المعلومة بالضرورة والوجدان عندنا ان سيال المادة المتجدد والمجدد لما يندث--------------------ر منا علي الاتصال لم يحدث ادني تغيير في ذاكرتنا ولم يطمس اي شعلة من علومنا ومعارفنا ولعمري ان هذا الاقوي دليل علي وجود قوة فينا مدركة شاعرة مجردة عن المادة باقية بذاتها مستقلة في وجودها	176	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms415	false	-9029370480518434151	227	300	1263	1645	1645	300	فلو كانت قوة التذكر والتفكر مادية -قاءمة في خلايا الدماغ وانها الجسد او جزء من الجسد لكان اللازم ان تضطر في كل سبع سنين الي تجديد كل ما علمنا- وتعلمناه سابقا-------------------------- والوجدان عندنا ان تجدد المادة المتواصل لم-------- يندثر بسبب التفكر والتذكر منا و-----------لم يحدث ادني تغ-ير في ذاكرتنا ولم تخب- اي شعلة من علومنا ومعارفنا وهو ------------اقوي دليل علي وجود قوة فينا مدركة شاعرة مجردة عن المادة باقية بذاتها مستقلة في وجودها-	415	1064307450912122814	314	536.0	253	444	70.72071838378906	51	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms176	true	5097559738942533847	87	157	484	856	1626	300	بقي-ومية مبداها محتاجة الي الاتها المادية في تصرفها متحدة معها في ادني مراتبها ود---ثور المادة لا يستوجب دثورها ولا دثور شء من كمالاتها وملكاتها ولا من مدركاتها ولا من معلوماتها كيف لا ولا تزال تخطر علي بالنا-في وقت الهرم امور وقعت لنا ايام الشباب بل ايام الصبا وما قبله- وكيف-- كان فان من الوضوح بمكان ان كل ما فينا يءيد ثبات شخصيتنا وعدم تغييرها مع تغير-- وتبدل جميع ذرات اجسامنا	176	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms416	false	9132479702672765100	0	69	0	362	1581	300	بقيمومية مبدءها محتاجة الي الاتها-------- في تصرفها متحدة معها في ادني مراتبها وان دثور المادة لا يستوجب دثورها ولا دثور شء من كمالاتها وملك-تها ولا من مدركاتها ولا من معلوماتها كيف لا ولا تزال تخطر علي بالنا في وقت الهرم امور وقعت لنا ايام الشباب بل ايام الصبا وما قبلها وكيفما كان فان من الوضوح بمكان ان كل ما فينا يءيد ثبات شخصيتنا وعدم----------- تغيرها وتبدل جميع ذرات اجسامنا	416	1064307450912122814	350	652.5	283	382	91.62303924560547	59	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms176	true	5097559738942533847	256	284	1380	1522	1626	300	ان كسرة الخبز التي ناكلها وفدرة اللحم التي نمضغها وتدخل في جوفنا تعتور عليها ع-دة صور- تخلع صورة وتلبس اخري من الكيموس الي ان تصير دما ثم توزعه	176	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms416	false	9132479702672765100	86	114	457	600	1581	300	ان كسرة الخبز التي ناكلها وقطعة اللحم التي نمضغها وتدخل في جوفنا تقر-ر علينا بمدة صورة تخلع صورة وتلبس اخري من الكيموس الي ان تصير دما ثم توزعه	416	1064307450912122814	134	246.0	106	144	93.05555725097656	23	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms177	true	2222700862818980907	0	206	0	1117	1598	300	ال-دم لحما وعظما وشحما وعصبا واليافا وعروقا وكبدا وقلبا ورية وطحالا الي اخر ما يحتوي ويتكون منه هذا الهيكل الانساني والجسد الحيواني اضرب باجواء فكرك ما اتسع لك التفكير واعرف سر قولهم عليهم الاف التحية والتسليم تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة فكر وكبر عظمة المبدع كيف انشا من ------كسرة الخبز التي ناكلها سبعين نوعا من الانواع المختلفة والاجناس المتباءنة فاين العظم من اللحم واين الشحم من الغاز وا-ن الغاز من المخ واين المخ من الشعر وهكذا وهلم جرا كل هذا تكون من لقمة الخبز التي ناكلها فهل في لقمة الخبز كل هذه الانواع مندمجة مطوية ام انقلبت وتحولت من صورة الي صورة ومن حقيقة الي اخري او انها كانت معدة للنطفة بان تفيض العناية اليها صورة العلقة والمضغة وهكذا حتي تصير انسانا كاملا كل ذلك مما تقف عنده العقول حاءرة خاسرة مهما سطروا وحرروا والفوا وصنفوا فانهم دون الحقيقة وقفواغ وعنها صرفوا ولكن مهما تغلغل الامر والواقع في مجاهل الغيب والخفاء فان من الواضح الجلي ان تلك اللقمة التي تدخل في جوفنا وتتصرف بها المشي-ة تلك التصاريف المتنوعة لم تدخل هي في كياننا ولم تصر جزءا من اجسامنا بل تطورت عدة اطوار وتعاورتها صورة بعد صورة -دخلت في معامل م-كانيكية وتحليلات كيمياوية الي ان بلغت هذه المرحلة ونزلت من اجسامنا بتلك المنزلة فلو ان	177	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms058	false	884515779703112396	123	246	644	1307	1576	300	القدم لحما وعظما وشحما وعصب---------------ا وكبدا وقلبا----- وطحالا الي اخر ما يحتوي ويتكون منه هذا الهيكل الانساني والجسد الحيواني فكيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا من هذه الكسرة سبعو------------------ن نوعا من الانواع المختلفة والاجناس المتباينة فاين العظم من اللحم واين الشحم من الغاز واين الغاز من المخ واين المخ من الشعر وهكذا وهلم جرا كل هذا تكون من لقمة ال------------------------------خبز كل هذه الانواع مندمجة مطوية ام انقلبت وتحولت من صورة الي صورة ومن حقيقة الي اخري ومهما قيل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------ ف-------------------ان تلك اللقمة التي تدخل في جوفنا وتنصرف بها المشيءة تلك التصاريف المتنوعة لم تدخل هي في كياننا ولم تصر جزءا من اجسامنا بل تطورت عدة اطوار وتعاودتها صورة بعد صورة ودخلت في معامل ميكانيكية وتحليلات كيم-اوية الي ان بلغت هذه المرحلة ونزلت من اجسامنا بتلك المنزلة وان ---	58	1064307450912122814	625	1141.0	505	1128	55.40780258178711	103	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms177	true	2222700862818980907	204	286	1110	1516	1598	300	فلو ان مومنا اكل كل لحم في بدن الكافر او اكل الكافر كل لحم في بدن المءمن فلا لحم الكافر صار جزءا من بدن المءمن ولا لحم المءمن دخل في بدن الكافر بل اللحم لما دخل في الفم وطحنته الاسنان وهو الهضم الاول زالت الصورة اللحمية منه وارتحلت الي رب نوعها حافظ الصور واكتست المادة صورة اخري وهكذا صورة بعد صورة ومن القواعد المسلمة عند الحكماء بل عند كل ذي لب ان الشء بصورته لا بمادته اذا فاي----ن تقع شبهة الاكل والماكول	177	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms059	false	7382226683203168423	20	102	120	525	1600	300	فلو ان مءمنا اكل كل لحم في بدن الكافر او اكل الكافر كل لحم في بدن المءمن فلا لحم الكافر صار جزءا من بدن المءمن ولا لحم المءمن دخل في بدن الكافر بل اللحم لما دخل في الفم وطحن-ه الانسان وهو الهضم الاول زالت الصورة اللحمية منه وارتحلت الي رب نوعها حافظ الصور واكتسب المادة صورة اخري وهكذا صورة بعد صورة ومن القواعد المسلمة عند الحكماء بل عند كل ذي لب ان الشء بصورته لا بمادته---- فاين اذن تقع شبهة الاكل والماكول	59	1064307450912122814	397	772.5	316	410	96.82926940917969	76	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms177	true	2222700862818980907	0	206	0	1117	1598	300	الدم لحما وعظما وشحما وعصبا واليافا وعروقا وكبدا وقلبا ورية وطحالا الي اخر ما يحتوي ويتكون منه هذا الهيكل الانساني والجسد الحيواني اضرب باجواء فكرك ما اتسع لك التفكير واعرف سر قولهم عليهم الاف التحية والتسليم تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة فكر وكبر عظمة المبدع كيف انشا من ------كسرة الخبز التي ناكلها سبعين نوعا من الانواع المختلفة والاجناس المتباءنة فاين العظم من اللحم واين الشحم من الغاز وان الغاز من المخ واين المخ من الشعر وهكذا وهلم جرا كل هذا تكون من لقمة الخبز التي ناكلها فهل في لقمة الخبز كل هذه الانواع مندمجة مطوية ام انقلبت وتحولت من صورة الي صورة ومن حقيقة الي اخري او انها كانت معدة للنطفة بان تفيض العناية اليها صورة العلقة والمضغة وهكذا حتي تصير انسانا كاملا كل ذلك مما تقف عنده العقول حاءرة خاسرة مهما سطروا وحرروا والفوا وصنفوا فانهم دون الحقيقة وقفواغ وعنها صرفوا ولكن مهما تغلغل الامر والواقع في مجاهل الغيب والخفاء فان من الواضح الجلي ان تلك اللقمة التي تدخل في جوفنا وتتصرف بها المشية تلك التصاريف المتنوعة لم تدخل هي في كياننا ولم تصر جزءا من اجسامنا بل تطورت عدة اطوار وتعاورتها صورة بعد صورة -دخلت في معامل م-كانيكية وتحليلات كيمياوية الي ان بلغت هذه المرحلة ونزلت من اجسامنا بتلك المنزلة فلو ان	177	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms416	false	9132479702672765100	119	239	623	1266	1581	300	الدم لحما وعظما وشحما وعصب---------------ا وكبدا وقلبا----- وطحالا الي اخر ما يحتوي ويتكون منه هذا الهيكل الانساني والجسد الحيواني فكيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا من هذه الكسرة تسعو------------------ن نوعا من الانواع المختلفة والاجناس المتباينة فاين العظم من اللحم واين الشحم من ال----------غاز من المخ واين المخ من الشعر وهكذا وهلم جرا كل هذا تكون من لقمة ال------------------------------خبز كل هذه الانواع مندمج------ة ام انقلبت وتحولت من صورة الي صورة ومن حقيقة الي اخري ومهما قيل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------ ف-------------------ان تلك اللقمة التي تدخل في جوفنا وتتصرف بها المشية تلك التصاريف المتنوعة لم تدخل هي في كياننا ولم تصر جزءا من اجسامنا بل تطورت عدة اطوار وتعا-قبها صورة بعد صورة ودخلت في معامل ميكانيكية وتحليلات كيم-اوية الي ان بلغت هذه المرحلة ونزلت في اجسامنا بتلك المنزلة وان ---	416	1064307450912122814	606	1088.0	489	1125	53.86666488647461	101	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms177	true	2222700862818980907	204	286	1110	1516	1598	300	فلو ان مومنا اكل كل لحم في بدن الكافر او اكل الكافر كل لحم في بدن المءمن فلا لحم الكافر صار جزءا من بدن المءمن ولا لحم المءمن دخل في بدن الكافر بل اللحم لما دخل في الفم وطحنته الاسنان وهو الهضم الاول زالت الصورة اللحمية منه وارتحلت الي رب نوعها حافظ الصور واكتس-ت المادة صورة اخري وهكذا صورة بعد صورة ومن القواعد المسلمة عند الحكماء بل عند كل ذي لب ان---- الشء بصورته لا بمادته اذا فاي----ن تقع شبهة الاكل والماكول	177	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms417	false	-8242002734052489868	3	86	18	428	1589	300	فلو ان مءمنا اكل كل لحم في بدن الكافر او اكل الكافر كل لحم في بدن المءمن فلا لحم الكافر صار جزءا من بدن المءمن ولا لحم المءمن دخل في بدن الكافر بل اللحم لما دخل في الفم وطحن-ه الانسان وهو الهضم الاول زالت الصورة اللحمية منه وارتحلت الي رب نوعها حافظ الصور واكتسبت المادة صورة اخري وهكذا صورة بعد صورة ومن القواعد المسلمة عند الحكماء بل عند كل ذي لب ان شبه الشء بصورته لا بمادته---- فاين اذن تقع شبهة الاكل والماكول	417	1064307450912122814	398	764.0	317	415	95.90361785888672	75	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms178	true	-5253132198194334277	9	74	48	389	1622	300	ويزيدك--- وضوحا لهذا ان جميع المركبات العنصرية يطرد فيها ذلك الناموس العام ناموس التحول والتبدل والدثور والتجدد انظر حبة العنب مثلا فهل هي الا-ماء وسكر وهل فيها شء من الخمر او الخل او الكحول ولكنها بالاختمار تصير خلا ثم خمرا ثم غازا او بخارا وهكذا اتري ان العنب صار جزءا من الخل والخل صار جزءا من الخمر اذا فمن اين جاءت شبهة الاكل والماكول التي	178	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms059	false	7382226683203168423	102	168	525	864	1600	300	ويزيد هذا وضوح-----ا ان جميع المركبات العنصرية يطرد فيها ذلك الناموس العام ناموس التحول والتبدل والدثور والتجدد انظر حبة العنب مثلا فهل هي الا ماء وسكر وهل فيها شء من الخمر او الخل او الكحول ولكنها بالاختمار تصير خلا ثم خمرا ثم غازا او بخارا وهكذا اتري ان العنب صار جزءا من الخل والخل صار جزءا من الخمر اذن فمن اين تجء- شبهة الاكل والماكول وعلي	59	1064307450912122814	328	626.0	264	345	95.07246398925781	58	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000862-ara1.ms178	true	-5253132198194334277	9	73	48	384	1622	300	ويزيدك--- وضوحا لهذا ان جميع المركبات العنصرية يطرد فيها ذلك الناموس العام ناموس التحول والتبدل والدثور والتجدد انظر حبة العنب مثلا فهل هي الا-ماء وسكر وهل فيها شء من الخمر او الخل او الكحول ولكنها بالاختمار تصير خلا ثم خمرا ثم غازا او بخارا وهكذا اتري ان العنب صار جزءا من الخل والخل صار جزءا من الخمر اذا فمن اين جاءت شبهة الاكل والماكول	178	-4293311083971361557	Rafed0003537Vols-ara1.ms417	false	-8242002734052489868	86	151	428	762	1589	300	ويزيد هذا وضوح-----ا ان جميع المركبات العنصرية يطرد فيها ذلك الناموس العام ناموس التحول والتبدل والدثور والتجدد انظر حبة العنب مثلا فهل هي الا ماء وسكر وهل فيها شء من الخمر او الخل او الكحول ولكنها بالاختمار تصير خلا ثم خمرا ثم غازا او بخارا وهكذا اتري ان العنب صار جزءا من الخل والخل صار جزءا من الخمر اذن فمن اين تجء- شبهة الاكل والماكول	417	1064307450912122814	326	625.0	263	340	95.88235473632812	58	Rafed0000862-ara1	Rafed0003537Vols-ara1