id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0579	false	6843695166152513093	206	248	1068	1306	1610	300	المقاصد حيث قال وليس النزاع في الحسن والقبح بمعني صفة الكمال والنقص كالعلم والجهل وبمعني الملاءمة للغرض وعدمها كالعدل والظلم------------------- وبالجملة كل ما يستحق----- المدح او الذم في نظر العقول ومجاري العادات فان ذلك يدرك بالعقل ورد الشرع ام لا--------- وانما---- النزاع	579	-1093377895319033049	Zaydiyya0000329-ara1.ms03	true	6729763686441721496	192	239	1057	1323	1643	300	المقاصد انهم اتفقوا علي حسن الشء وقبحه----- بمعني صفة الكمال والنقص كالعلم والجهل وبمعني الملاءمة للغرض وعدمها كالعدل والظلم قال في شرح المقاصد وبالجملة كل-ما يستحق عليه المدح و--الذم في فطر العقول ومجاري العادات فان ذلك يدرك بالعقل ورد الشرع ام لا بلا نزاع وا-ما محل النزاع	3	-2038916447232714293	198	323.0	163	275	72.0	29	Rafed0000705Vols-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0579	false	6843695166152513093	206	268	1068	1416	1610	300	المقاصد حيث قال وليس النزاع في الحسن والقبح بمعني صفة الكمال والنقص كالعلم والجهل وبمعني الملاءمة للغرض وعدمها كالعدل والظلم وبالجملة كل ما يستحق----- المدح او الذم في نظر العقول ومجاري العادات فان ذلك يدرك بالعقل ورد الشرع ام لا وانما النزاع في الحسن والقبح عند الله تعالي بمعني استحقاق فاعله في حكم الله تعالي المدح او الذم عاجلا والثواب و--العقاب اجلا	579	-1093377895319033049	Zaydiyya0000329-ara1.ms16	true	3908967672113532940	39	99	216	554	1628	300	المقاصد---- قال وليس النزاع في الحسن والقبح بمعني صفة الكمال والنقص كالعلم والجهل وبمعني الملاءمة للغرض وعدمها كالعدل والظلم وبالجملة كل-ما يستحق عليه المدح او الذم في فطر العقول ومجاري العادات فان ذلك يدرك بالعقل ورد الشرع ام لا وانما النزاع في الحسن والقبح عند الله بمع------ني استحقاق فاعله في حكم الله------ المدح او الذم عاجلا والثواب او العقاب اجلا	16	-2038916447232714293	325	614.0	267	355	91.5492935180664	53	Rafed0000705Vols-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0584	false	-5667405614416652336	173	279	1063	1596	1697	300	لو لم يثبت الحسن والقبح الا بالشرع لم يثبتا اصلا لان العلم بحسن ما امر به الشارع او اخبر عن حسنه وبقبح ما نهي عنه او اخبر عن قبحه يتوقف علي ان الكذب قبيح لا يصدر عنه وان الامر بالقبيح والنهي عن الحسن سفه وعبث لا يليق به تعالي وذلك اما بالعقل والمفروض انه معزول لا حكم له واما بالشرع فيدور والي هذا اشار المصنف بقوله ولانتفاءهما مطلقا لو ثبتا شرعا فان قلت ان الدور انما يلزم اذا جعل الامر والنهي دليلي الحسن والقبح ولكنا لم نجعلهما دليلين لهما بل نجعل الحسن عبارة عن كون الفعل متعلق الامر والمدح والقبح عبارة عن كون الفعل متعلق ------النهي	584	-1093377895319033049	Zaydiyya0000329-ara1.ms17	true	-1566618214089926001	134	221	724	1154	1568	300	لو لم يثبت القبح والحسن الا بالشرع لم يثبت- اصلا لان العلم يحسن ما امر به الشارع او-اخبر عن حسنه ويقبح ما نهي عنه او اخبر عن قبحه يتوقف علي ان الكذب قبيح لا يصدر عنه وان الامر بالقب-ح والنهي عن الحسن سفه وعبث لا يليق به------ وذلك اما بالعقل والتقدير انه معزول لا حكم له واما بالشرع فيدون والجواب انا لا نجع-------------------------------------------------------------------------ل الامر والنهي دليل- الحسن والقبح لنرد ما ذكرتم--------------- بل نجعل الحسن عبارة عن كون الفعل متعلق الامر والمدح والقبح------ عن كون-----ه متعلق الذم والنهي	17	-2038916447232714293	381	661.5	300	539	70.68645477294922	65	Rafed0000705Vols-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0589	false	7318259393739709168	68	130	370	699	1692	300	من استوي في تحصيل غرضه الصدق والكذب بحيث لا مرجح اصلا ولا علم باستقرار الشراءع علي تحسين الصدق وتقبيح الكذب فانه يءثر الصدق قطعا ويترك الكذب حتما وما ذاك الا لان حسنه بالمعني المتنازع فيه ذاتي ضروري عقلي وكذا انقاذ من اشرف علي الهلاك حيث لا يتصور له---- نفع وغرض ولو كان مدحا وثناء وتوهم-- ان ايثار الصدق ----------------------------لملاءمة الطبع وال---مصلحة العامة	589	-1093377895319033049	Zaydiyya0000329-ara1.ms18	true	6597289571151272677	159	221	778	1102	1540	300	من استوي في تحصيل غرضه الصدق والكذب بحيث لا يرجح اصلا ولا علم باستقرار الشراءع علي تحسين الصدق وتقبيح الكذب فانه يءثر الصدق قطع-----------------ا وما ذاك الا لان حسن---------------------ه ذاتي ضروري عقلي وكذا انقاذ من اشرف علي الهلاك حيث لا يتصور للمنقذ نفع وغرض ولو---- مدحا وثناء والجواب ان ايثار الصدق بما تقرر في النفوس من كونه الملاءم لغرض العامة ومصلحة العالم	18	-2038916447232714293	269	468.0	216	366	73.49726867675781	45	Rafed0000705Vols-ara1	Zaydiyya0000329-ara1