id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms1297	false	4491871306382699909	127	196	646	1021	1614	300	عن علي عليه السلام قال ان للجنة ثمانية ابواب باب يدخل منها النبيون والصديقون وباب يدخل منها الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل -----شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعوا واقول رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء--------------- قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الفا من جيرانه واقرباءه	1297	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0163	true	-623281554479431498	150	223	800	1192	1553	300	عن علي عليه السلام قال ان للجنة ثمانية ابواب باب يدخل منه- النبيون والصديقون وباب يدخل منه- الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبينا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو- واقول رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من عاداني بفعل او قول في سبعين الفا من جيرانه واقرباءه	163	-5307064513583114391	368	698.0	299	395	93.16455841064453	64	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1069	false	-3710340356574527408	36	91	172	452	1498	300	عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض -قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارض-- ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع -قوله وكان عرشه علي الماء	1069	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0237	true	-7930292681824156754	218	272	1138	1421	1570	300	عن سدير الصيرفي قال سمعت عمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- بديع السماوات والارض فقال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله وكان عرشه علي الماء	237	-5307064513583114391	273	519.5	219	284	96.12676239013672	49	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	154	209	757	1040	1480	300	عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض -قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله وكان عرشه علي الماء	1196	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0237	true	-7930292681824156754	218	272	1138	1421	1570	300	عن سدير الصيرفي قال سمعت عمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- بديع السماوات والارض فقال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله وكان عرشه علي الماء	237	-5307064513583114391	276	536.0	222	284	97.18309783935547	51	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	110	192	563	976	1526	300	عليه السلام يقول ان الله تعالي -اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا و--------اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله تعالي اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله تعالي اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما---------------- فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي باسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد ال--له عليه السلام	1061	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0250	true	-1783265651558774882	93	173	496	898	1552	300	عليه السلام----- ان الله عز وجل اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله------ اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله------ اتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال عليه السلام فمن عظمها في عين ابراهي------------م قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي -اقول وروي هذا ال-------معني ايضا عنه ب-طريق اخر وعن الباقر عليه السلام	250	-5307064513583114391	336	554.0	265	440	76.36363983154297	58	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	10	92	49	454	1489	300	عليه السلام يقول ان الله تعالي -اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله تعالي اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله تعالي اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال------------ فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد ال--له عليه السلام	1188	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0250	true	-1783265651558774882	93	173	496	898	1552	300	عليه السلام----- ان الله عز وجل اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله------ اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله------ اتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال عليه السلام فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي اقول وروي هذا المعني ايضا عنه ب-طريق اخر وعن الباقر عليه السلام	250	-5307064513583114391	344	600.0	271	420	81.9047622680664	62	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1237	false	-6472667774351510878	177	274	911	1381	1517	300	امير المءمنين عليه السلام انه قال--- ابن ادم اذا كان في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة مثل له ماله واهله وولده وعمله فيلتفت الي ماله فيقول والله اني كنت عليك لحريصا شحيحا فما ذا لي عندك فيقول خذ مني كفنك ثم يلتفت الي ولده فيقول والله اني كنت لكم -محبا واني كنت عليكم محاسبا فما ذا لي عندكم فيقولون نءديك الي حفرتك ونواريك فيها ثم يلتفت الي عمله فيقول والله اني كنت فيك مزاهدا وانك كنت علي -ثقيلا فما ذا عندك فيقول وانا قرينك في قبرك ويوم حشرك حتي اعرض انا وانت علي ربك	1237	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0333	true	5927838724024450022	27	119	140	598	1567	300	امير المءمنين عليه السلام---- قال ان ابن ادم اذا كان في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة مثل له ما------له وولده وعمله فيلتفت الي ماله فيقول والله اني كنت عليك لحريصا شحيحا فما----لي عندك فيقول خذ مني كفنك ثم يلتفت الي ولده فيقول والله اني كنت لكم لمحبا واني كنت عليكم لحاميا فما-ذا لي عندكم فيقولون نءديك الي حفرتك ونواريك فيها ثم يلتفت الي عمله فيقول والله اني كنت فيك لزاهدا وانك كنت علي لثقيلا فما-ذا عندك فيقول -انا قرينك في قبرك ويوم حشرك حتي اعرض انا وانت علي ربك	333	-5307064513583114391	449	847.0	358	475	94.52631378173828	81	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1226	false	1963883783448624651	89	134	520	740	1663	300	عن يونس بن ظبيان انه قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال عليه السلام ما يقول الناس في ارواح المءمنين---------- قلت يقولون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من	1226	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0334	true	1406590937080699363	95	129	460	626	1535	300	عن ا----بن ظبيان---- قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال------------ ما يقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقولون في حواصل طيور خضر فقال--------------------------------------------- سبحان الله المءمن اكرم علي الله من	334	-5307064513583114391	151	248.5	119	231	65.36796569824219	27	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	104	223	621	1179	1630	300	عليه السلام انه قال ا--ن القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا	306	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	115	230	614	1163	1536	300	عليه السلام يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذ---ا لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه ---وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا	378	-5307064513583114391	531	1020.0	418	561	94.65240478515625	106	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	0	168	0	818	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا	550	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	64	230	348	1163	1536	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه فقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذ---ا لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه ---وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا	378	-5307064513583114391	790	1522.0	627	834	94.7242202758789	154	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	false	-7796831001932833521	15	149	97	822	1651	300	عن هشام بن الحكم قال سال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فقال فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما ب-ه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله	712	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0550	true	-3842654330581180868	175	299	905	1579	1581	300	عن هشام بن الحكم قال سال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله------------ فقال -من اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه و---يحاجهم و---يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلق---------------------------ه يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما فيه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون -الناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبون بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله	550	-5307064513583114391	667	1284.5	543	726	91.87327575683594	113	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1291	false	9219761233439439446	95	119	523	651	1628	300	تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم	1291	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	54	78	284	412	1581	300	تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم	608	-5307064513583114391	128	256.0	104	128	100.0	24	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1066	false	5001898981906631093	104	142	544	731	1514	300	عن محمد بن مسلم قال ذكرت المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام---- فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص- فقلت له اصلحك الله كيف يعلم انه كلام الملك قال---- يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام الملك	1066	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms1078	true	-8170375388576219756	83	121	441	627	1529	300	عن محمد بن مسلم قال ذكرت المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام قال فقال انه يسمع الصوت ولا يري الصورة فقلت--- اصلحك الله كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه ملك -------	1078	-5307064513583114391	171	313.0	136	196	87.2448959350586	33	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1193	false	4567882314535868846	260	299	1312	1500	1503	300	عن محمد بن مسلم قال ذكر- المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام---- فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص- فقلت له اصلحك الله كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام ملك	1193	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms1078	true	-8170375388576219756	83	121	441	627	1529	300	عن محمد بن مسلم قال ذكرت المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام قال فقال انه يسمع الصوت ولا يري الصورة فقلت--- اصلحك الله كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه----- ملك	1078	-5307064513583114391	177	321.5	140	194	91.23711395263672	33	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	false	5415506564037074645	0	35	0	180	1617	300	الفداء من الاسري يوم بدر وكان الحكم فيهم القتل وقد شرط عليكم بانكم ان قبلتم الفداء قتل منكم في القابل بعدتهم فقلتم- رضينا فانا ناخذ الفداء وننتفع به واذا قتل منا فيما بعد كنا شهداء	345	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms1291	true	1157456394649101043	87	121	487	664	1616	300	الفداء من الاسري يوم بدر وكان الحكم فيهم القتل و---شرط عليهم -انكم ان قبلتم الفداء قتل منكم في القابل بعدتهم فقالوا رضينا فانا ناخذ الفداء وننتفع به واذا قتل منا فيما بعد كنا شهداء	1291	-5307064513583114391	172	327.0	138	181	95.02762603759766	30	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1241	false	-4001467100161230793	153	274	805	1463	1590	300	القيامة قال قلت اصلحك الله-- ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلي الله عليه واله -----من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم امام ولا يعرفون ولايتكم فقال اما هءلاء فانهم في حفرتهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فانه يخد له خد الي الجنة التي خلقها الله في المغرب فيدخل عليه منها الروح في حفرته الي يوم القيامة ف---يلقي الله فيحاسبه بحسناته وسيءاته فاما الي --جنة واما الي --نار فهءلاء --موقوفون لامر الله قال وكذلك يفعل الله بالمستضعفين والبله والاطفال واولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم فاما النصاب من اهل القبلة فانهم يخد لهم خد الي النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الي يوم القيامة ثم مصيرهم الي	1241	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms1706	true	2497968360939621805	181	300	976	1622	1622	300	السلام -قال قلت له جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم من--------- المذنبين الذين يموتون وليس لهم امام ولا يعرفون ولايتكم فقال اما هءلاء فانهم في حفر-هم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فانه يخد له خد الي الجنة التي خلقها الله ب--المغرب فيدخل عليه----- الروح في حفرته الي يوم القيامة حتي يلقي الله فيحاسبه بحسناته وسيءاته فاما الي الجنة واما الي النار فهءلاء الموقوفون لامر الله قال وكذلك يفعل -----بالمستضعفين والبله والاطفال واولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم فاما النصاب من اهل القبلة فانه- يخد لهم خد الي النار التي خلقها الله ب--المشرق فيدخل عليه -اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الي يوم القيامة ثم مصيرهم الي-	1706	-5307064513583114391	613	1131.0	501	674	90.94955444335938	100	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1235	false	-3752053583605720325	239	300	1335	1627	1627	300	عليه السلام في قول الله تعال--ي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا -قال هو رسول الله صلي الله عليه واله وفي الاخر ايمان اهل الكتاب انما هو لمحمد صلي الله عليه واله وفي الاخر في تفسير ها------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من احد من اهل- الاديان يموت الا راي رسول الله صلي الله عليه واله----- وامير-	1235	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms1789	true	2728330971842329537	210	285	1051	1414	1497	300	عليه السلام في قول الله في عيسي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فقال------------------------------------------ ايمان اهل الكتاب انما هو لمحمد صلي الله عليه واله وسلم وفيه عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قال ليس من احد من جميع الاديان يموت الا راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير	1789	-5307064513583114391	225	330.5	176	405	55.55555725097656	44	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0833	false	-4667670763299917855	112	270	563	1469	1657	300	بلي يا رسول الله فقال -----------------------ان من اشراط الساع-ة اضاعة الصلاة واتباع الشهوات------------------ وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المءمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء لما يري من المنكر فلا يستطيع ان--كاره فقال سلمان وكل هذا -كاءن فقال اي والذي نفس محمد صلي الله عليه واله-وسلم-------------- بيده ف-----------عندها يليهم الامراء الجور والوزراء الفسق والعرفاء الظلم والامناء الخيانة فعند---------------------------------------------------------------------------------------------ها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا--------------------------- ويصدق الكاذب ويكذب الصادق وتتامر--------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء وتشاور -الاماء وتعلو الصبيان ----المنابر ويكون الفجور ظرفا والزكاة مغرما والفء مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب فعن---------------------------------------------------------------------------------------------دها تشارك المراة زوجها في التجارة ويكون المطر غيضا والاولاد---- غيظا فاذا دخلت السوق فلا تري الا ذاما لربه هذا يقول ------لم ابع شيءا و----هذا يقول لم اربح ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا فعندها يملكهم قو--م ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم يسفكو--------------------------------ن دماءهم و-يملءون قلوبهم رعبا فلا تراهم الا------ خاءفين مرعوبين فعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يءتي بشء من المشرق وشء من المغرب---------- فالويل لضعفاء امتي منهم والويل لهم من الله لا	833	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2048	true	6982441928054893848	8	300	40	1587	1587	300	بلي يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلمان من اشراط القيامة اضاعة الصلاة واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذاب قلب المءمن و--جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغيره -قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال------ صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم --امراء --جورة و-وزراء --فسقة و-عرفاء ظلمة و---امناء خونة فقال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا واءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب ط-رفا والزكاة مغرما والفء مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تشارك المراة زوجها في التجارة ويكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر الرجل المعسر فعندها يقارب الاسواق اذا قال هذا لم ابع شيءا وقال هذا -----لم اربح شيءا فلا تري الا ذاما لله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها ي-ليهم اقوام ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم ليستاثروا بفيءهم وليطءن حرمتهم وليسفكن دماءهم وليملء-ن قلوبهم رعبا فلا تراهم الا وجلين خاءفين مرعوبين مرهوبين قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يءتي بشء من المشرق وشء من المغرب يلون امتي فالويل لضعفاء امتي منهم والويل لهم من الله لا-	2048	-5307064513583114391	744	1178.0	606	1576	47.20812225341797	109	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0833	false	-4667670763299917855	270	299	1469	1652	1657	300	يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا -----------------------------------------------------قلوبهم قلوب الشياطين ف---------------------------------------------------------------------------------------------عندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلام- كما تغار علي الجارية في بيت اهلها ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال	833	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2049	true	-2685206847414148760	0	58	0	330	1630	300	يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسء اخبارهم خناء جثتهم جثة الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت اهلها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال	2049	-5307064513583114391	178	328.0	149	330	53.93939208984375	24	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0834	false	8568769306824798090	73	177	475	1033	1679	300	واكتسبت الماثم -سلط الاشرار علي الاخيار فعند ذلك يغش الكذب ويتهافتون في-------------------------- اللباس ويمطرون في غير اوان المطر-------------------------- وينكرون الامر بالمعروف--------------------------------- في ذلك الزمان حتي يكون المءمن اذل ------الامة ويظهر قر--------اءهم فيما بينهم التلاوة والعداوة اولءك يدعون في ملكوت السماوات الارجاس -الانجاس فهناك-------------------------------------------------------------------------------------------------- يخشي الغني من- الفقير ان يساله و----يسال الناس في محافلهم فل----------ا يضع احد في يده شيءا فعن--------------------------------------------------------------------------------------------دها يتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لم يكن متكلما فلم يثبتوا هنالك الا قليلا حتي تخور الارض خورة حتي يظن كل نفس---- انها خارت في ناحيتهم ثم يمكثون ما شاء الله ثم يمكثون في مكثهم فتلقي لهم الارض افلاذ اكبادها ذهبا--- وفضة--------------------------------------- فيومءذ لا ينفع ذهب ولا فضة	834	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2050	true	1625820020646863289	0	185	0	966	1493	300	واكتسبت الماثم وسلط الاشرار علي الاخيار ويفشو------- الكذب وتظهر اللجاجة وتفشو الفاقة ويتباهون في اللباس ويمطرون في غير اوان المطر ويستحسنون الكوبة والمعازف وينكرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يكون المءمن في ذلك الزما----------------ن اذل من في الامة ويظهر قراءهم وعبادهم فيما بينهم التلاءم ف--------اولءك يدعون في ملكوت السماوات الارجاس والانجاس قال سلمان وان هذه لكاءن يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها لا يخشي الغني الا الفقر حتي ان الساءل ليسال فيما بين الجمعتين لا يصيب احدا يضع---- في يده شيءا قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه واله وسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان عندها يتكلم الرويبضة فقال وما الرويبضة يا رسول الله فداك ابي وامي قال صلي الله عليه واله وسلم يتكلم في امر العامة من لم يكن يتكلم- فلم يلبثوا ------الا قليلا حتي تخور الارض خورة فلا يظن كل قوم الا انها خارت في ناحيتهم فيمك--ثون ما شاء الله ثم ينكتون في مكثهم فتلقي لهم الارض افلاذ -كب-دها قال ذهب وفضة ثم اوما بيده الي الاساطين فقال مثل هذا فيومءذ لا ينفع ذهب ولا فضة	2050	-5307064513583114391	436	661.5	346	1012	43.083003997802734	65	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1067	false	-7345356013934375131	144	231	723	1186	1506	300	عن زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم ويزيد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله بولاية علي------ عليه السلام وقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة الي اخره---------------- وفرض--- ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله -----ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج وساق الحديث الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض	1067	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2067	true	-4230576943379596976	45	212	221	1074	1517	300	عن زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله بولاية علي وانزل عليه------------ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وفرض من ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم ان يفسر لهم الولاية كما فسر---- الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فاوحي الله عز وجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله عز ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذينة قالوا جميعا غير ابي الجارود قال ابو جعفر عليه السلام وكانت الفر-----------------يضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض	2067	-5307064513583114391	400	724.5	323	886	45.146728515625	70	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1195	false	-1955809901736922265	72	183	371	959	1544	300	عن زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله بولاية علي عليه السلام وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وفرض--- ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا ------------------------ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج وساق الحديث الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض وفي باب لو لا ان الاءمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم عليهم السلام عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لو لا ---------	1195	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2067	true	-4230576943379596976	45	233	221	1178	1517	300	عن زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله بولاية علي------------ وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وفرض من ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم ان يفسر لهم الولاية كما فسر---- الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فاوحي الله عز وجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله عز ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذينة قالوا جميعا غير ابي الجارود قال ابو جعفر عليه السلام وكانت الفر-----------------يضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عز ------وجل اليوم اكمل-ت لكم دين-----كم واتممت عليكم---------- نعمتي قال----- ابو جعفر عليه السلام يقول الله عز وجل لا	2067	-5307064513583114391	463	793.0	372	1017	45.526058197021484	76	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0890	false	-5293480648645529024	106	285	602	1495	1582	300	اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي عليه السلام راكعا فاومي----- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم ب-ها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه والهوسلم فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكم--------ا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله --------------------------حتي نزل عليه جبرءيل من عند الله ف------قال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الاية كذا عن	890	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2073	true	-72428323849852628	118	293	585	1461	1502	300	اني صليت مع رسول الله----------------------- يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني و-----كان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما فرغ------ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم------- موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف-------ما استتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة حتي نزل عليه جبرءيل من عند الله تعالي فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون	2073	-5307064513583114391	815	1516.0	649	940	86.7021255493164	153	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0904	false	-6478886839383419682	127	266	642	1325	1509	300	صلي الله عليه والهوسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها واتي ا----لنبي -------------------وهو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله تعالي ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج بالبيت فقبلناه منك-------------------------- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت عضد-- ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهذا شء منك ام من الله فقال------------------------ والله الذي لا اله الا هو انه من امر الله فولي الحارث يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا--- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح-----تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتلته فانزل الله------ سال ساءل	904	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2108	true	-4226072605269771182	2	125	11	594	1483	300	صلي الله عليه و----سلم علي ناقته وكان ب--الابطح فنزل----------------- وعقل ناقته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من اصحابه----- يا محمد امرتنا من الله ------ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك ثم ذكر ساءر اركان الاسلام ثم لم ترض بهذا حتي مددت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه ف----علي مولاه فهذا ---منك ام من الله فقال صلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو هو---- امر الله فولي الحارث يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره و-------انزل الله تعالي سال ساءل	2108	-5307064513583114391	451	741.0	354	772	58.4196891784668	83	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	102	225	607	1186	1630	300	امير المءمنين عليه السلام -انه قال ان ------------------------------------------------------------القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	306	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	78	211	399	1032	1470	300	امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه ---وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	2144	-5307064513583114391	565	1093.5	445	641	88.14352416992188	115	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	false	8824816057439879121	240	300	1339	1648	1648	300	عليه السلام---------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار-	346	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	228	289	1111	1423	1470	300	عليه السلام وفي النهج اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار	2144	-5307064513583114391	300	567.0	242	321	93.45794677734375	57	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	0	170	0	825	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	550	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	43	211	218	1032	1470	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه ---وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	2144	-5307064513583114391	808	1586.5	641	829	97.46682739257812	162	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	0	27	0	138	1519	300	وانزل عليه القران---- تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	1045	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2533	true	5724264737607307099	209	237	1203	1345	1653	300	وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا وقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء	2533	-5307064513583114391	137	266.5	110	142	96.47887420654297	26	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	0	89	0	458	1476	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله -----قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه	566	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2747	true	6144702869498727411	215	300	1140	1579	1579	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه-	2747	-5307064513583114391	432	836.0	349	463	93.30453491210938	81	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1069	false	-3710340356574527408	11	91	51	452	1498	300	عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب-- قال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك----------------------------------- عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض -قال--- ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارض-- ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع قوله وكان عرشه علي الماء	1069	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2747	true	6144702869498727411	40	116	237	636	1579	300	بن سعيد الاصب--غ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام في قوله فمستقر ومستودع قال مستقر في الرحم ومستودع في الصلب وقد يكون مستودع الايمان ثم ينزع منه الحديث وفيه عن سدير-------- قال سمعت حمرا--------ن يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله------- بديع السماوات والارض فقال له ابو جعفر عليه السلام--------------- ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان----- وابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع قوله وكان عرشه علي الماء	2747	-5307064513583114391	286	444.0	224	444	64.41441345214844	44	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	129	209	635	1040	1480	300	عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الامام يعلم الغيب فقال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك------------------------------------ عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض -قال--- ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله وكان عرشه علي الماء	1196	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2747	true	6144702869498727411	40	116	237	636	1579	300	بن سعيد الاصب--غ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام في قوله فمستقر ومستودع قال مستقر في الرحم ومستودع في الصلب وقد يكون مستودع الايمان ثم ينزع منه الحديث وفيه عن سدير-------- قال سمعت حمرا--------ن يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله------- بديع السماوات والارض فقال له ابو جعفر عليه السلام--------------- ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان----- وابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع ق-وله وكان عرشه علي الماء	2747	-5307064513583114391	280	451.5	222	445	62.921348571777344	43	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	52	261	279	1282	1476	300	الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا الا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء و عن محمد بن عبيد قال كت-----------------------------------------------------بت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية	566	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2748	true	-7298373253051626576	1	164	7	807	1524	300	الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذ----ا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما راته------------------ عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال---- الرضا عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء اقول وهذا المعني وارد في اخبار اخر مروية عنهم عليه السلام وهناك روايات اخر تثبت----------------------------------------- الرءية	2748	-5307064513583114391	719	1346.5	568	1056	68.08712005615234	139	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1211	false	-8032151715016714994	151	205	755	1000	1445	300	عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام فاذا قام بهذا الامر رفع الله له في كل بلدة منارا ينظر به الي اعمال العباد وفي خبر اخر عنه عليه السلام فاذا ولد خط بين كتفيه وتمت كلمة ربك الاية ف---------------------------------------اذا صار الامر اليه جعل الله له عمودا من نور يبصر به ما يعمل اهل كل بلدة	1211	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2773	true	-5540475638008021680	3	76	12	354	1544	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا قال لا اله الا الله وفي الكافي باسناده عن محمد بن مروان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الامام ليسمع في بطن امه ف----------------------------------------------------------------------اذا ولد خط بين كتفيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا صار الامر اليه جعل الله له عمودا من نور يبصر به ما يعمل اهل كل بلدة	2773	-5307064513583114391	141	210.0	107	412	34.22330093383789	28	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1065	false	-3539897564929198854	17	137	94	661	1462	300	موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله فاخبره بها ثم دخل عليه داخ----ل فساله عن تلك الاية ------فاخبره بخلاف ما اخبر به الاول----------------------- فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في -------------الواو وشبهه- وجءت الي -----هذا الخطا كله فبينا انا ك--ذلك اذا دخل عليه---- اخر فساله عن تلك الاية ------فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فقل---------------------ت ان ذلك منه تقية قال ثم -----الت----------------------فت ال---ي فقال يا ابن اش-------------------------------------------------------------------------يم ان الله عز وجل فوض الي سليمان بن داود عليه السلام فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله	1065	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2788	true	-1001546224324528397	130	281	617	1321	1406	300	موسي بن اشيم------------ ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن اية في كتاب الله فخب-ره بها فلم يبرح حتي دخل رجل فساله عن تلك الاية بعينها فخبره بخلاف ما -خبر به موسي بن اشيم ثم قال ابن اشيم فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين وقلت تركنا -------ابا قتادة------- لا يخطء في الحرف الواحد الواو وشبهها وجءت لمن يخطء هذا الخطا كله فبينا انا في ذلك اذ- دخل عليه رجل اخر فساله عن تلك الاية بعينها فخبر- بخلاف ما -خبرني وخلاف الذي خبر به الذي ساله بعدي فتجلي عني وعلمت ان ذلك بعمد فحدثت نفسي بشء فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام فقال يا -بن اشيم لا تفعل كذا وكذا فبان حديثي عن الامر الذي حدثت به نفسي ثم قال يا بن اشيم ان الله------- فوض الي سليمان بن داود ف------------قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله	2788	-5307064513583114391	430	628.0	329	755	56.953643798828125	73	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1192	false	-2791611528132701163	162	286	819	1402	1474	300	موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عز وجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخ----ل فساله عن تلك الاية ------فاخبره بخلاف ما اخبر به الاول----------------------- فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في -------------الواو وشبهه- وجءت الي هذا يخطء هذا الخطا كله فبينا انا ك--ذلك اذ دخل عليه---- اخر فساله عن تلك الاية ------فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي ف--------------------علمت ان ذلك منه تقية قال ثم -----الت----------------------فت ال---ي فقال يا ابن اش-------------------------------------------------------------------------يم ان الله عز وجل فوض الي سليمان بن داود عليه السلام فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله	1192	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2788	true	-1001546224324528397	130	281	617	1321	1406	300	موسي بن اشيم------------ ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن اية في كتاب الله فخب--------ره بها فلم يبرح حتي دخل رجل فساله عن تلك الاية بعينها فخبره بخلاف ما -خبر به موسي بن اشيم ثم قال ابن اشيم فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين وقلت تركنا -------ابا قتادة------- لا يخطء في الحرف الواحد الواو وشبهها وجءت لمن ي----خطء هذا الخطا كله فبينا انا في ذلك اذ دخل عليه رجل اخر فساله عن تلك الاية بعينها فخبر- بخلاف ما -خبرني وخلاف الذي خبر به الذي ساله بعدي فتجلي عني وعلمت ان ذلك بعمد فحدثت نفسي بشء فالتفت الي ابو عبد الله عليه السلام فقال يا -بن اشيم لا تفعل كذا وكذا فبان حديثي عن الامر الذي حدثت به نفسي ثم قال يا بن اشيم ان الله------- فوض الي سليمان بن داود ف------------قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله	2788	-5307064513583114391	435	645.5	333	765	56.86274337768555	74	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0637	false	-3538167742578040306	148	206	797	1091	1617	300	عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله تعالي ذكره فيها حجة يعرف----- الحلال والحرام ويدعو الي سبيل الله عز وجل ولا تنقطع الحجة من الارض الا اربعين يوما قبل يوم القيامة فاذا رفعت الحجة -اغلقت ابواب التوبة ولم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ان ترفع الحجة -اولءك--- شرار خلق الله وهم الذين تقوم عليهم	637	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2826	true	5015687176135053772	141	197	749	1031	1544	300	عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولل-----------ه فيها حجة يعرف فيها الحلال والحرام ويدعو الي سبيل الله------- ولا تنقطع الحجة من الارض الا اربعين يوما قبل يوم القيامة فاذا رفعت الحجة واغلق ب---اب التوبة -لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ان ترفع الحجة واولءك من شرار خلق الله وهم الذين تقوم عليهم	2826	-5307064513583114391	270	487.0	217	304	88.81578826904297	48	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0668	false	-7148730417321573399	16	55	77	276	1510	300	وان بين القاءمة من قواءم العرش والقاءمة الثانية خفقان الطير المسرع مسيرة الف عام والعرش يكسي كل يوم سبعون الف لون من النور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق الله والاشياء كلها في العرش كحلقة في فلاة	668	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms2995	true	2623966095156956170	22	61	103	301	1585	300	وان بين القاءمة من قواءم العرش والقاءمة الثانية خفقان الطير المسرع مسير -الف عام والعرش يكسي كل يوم سبعين الف لون من النور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق الله والاشياء كلها في العرش كحلقة في فلاة	2995	-5307064513583114391	196	388.0	158	199	98.49246215820312	37	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0881	false	7324964257939179229	235	296	1272	1557	1577	300	سعد بن عبد الله قال سالت------------- القاءم في حجر ابيه فقلت ----اخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار امام لانفسهم قال مصلح او مفسد قلت مصلح قال عليه السلام هل يجوز ان تقع خيرتهم علي المفسد بعد ان لا يعلم احد-- ما يخطر ببال غيره من صلاح او فساد قلت بلي قال عليه السلام فهي العلة ايدت-----ها لك	881	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3106	true	8812716576623777267	37	98	181	466	1567	300	سعد بن عبد الله القمي في حديث طويل عن القاءم عليه السلام قال قلت فاخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار امام لانفسهم قال مصلح او مفسد قلت مصلح قال ف-----------هل يجوز ان يقع خيرتهم علي المفسد بعد ان لا يعلم احدهم ما يخطر ببال غيره من صلاح او فساد قلت بلي قال -------------هي العلة التي اوردها لك	3106	-5307064513583114391	233	394.5	180	309	75.40453338623047	45	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	188	300	876	1480	1480	300	الاسماء عن ابراهيم بن عمر ع-ن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد- قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون -المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3181	true	1958631125437417292	25	136	123	731	1657	300	الاحصاء وفي الكافي باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحدا قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون والمخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء	3181	-5307064513583114391	582	1134.0	474	608	95.72368621826172	102	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	0	89	0	529	1514	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني و وفي باب صفات ال-ذات عن الكاهلي قال كتبت الي ابي	569	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3181	true	1958631125437417292	136	223	731	1253	1657	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع------- الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني اقول قوله عليه السلام ان ال---له تبارك وتعالي خلق	3181	-5307064513583114391	486	912.0	402	532	91.35338592529297	74	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0987	false	-8479112744957411722	71	145	367	727	1544	300	ان اسم الله الاعظم علي اثنين وسبعين حرفا وكان ع-ند اصف بن برخيا حرف واحد فتكلم به فخسف الله عز وجل الارض --ما بينه وبين عرش- بلقيس حتي تناول السرير----- ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرف النظر وعندنا نحن والله--- اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله عز وجل استاثر به في علم الغيب -----ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عرفنا من عرفنا وانكرنا من انكرنا ثم قام عليه السلام	987	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3183	true	2546286789603953764	208	277	1119	1461	1576	300	ان اسم الله الاعظم علي ثلاثه وسبعين حرفا وانما عند اصف منه----ا حرف واحد فتكلم به فخسف -----------بالارض فيما بينه وبين سرير بلقيس ثم- تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفه عين- وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفا وحرف ع-----ند الله------- استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وفيه ايضا باسناده عن ابي عبد الله------ عليه السلام	3183	-5307064513583114391	264	412.5	206	377	70.02652740478516	45	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0732	false	3001118501247916156	191	261	942	1294	1490	300	صلي الله عليه واله لما اوي عند الهجرة الي غار بقرب مكة فخرج القوم يطلبه فاعمي ا----------------لله اثره وهو نصب اعينهم وبعث سبحانه العنكبوت فنسجت في وجه النبي صلي الله عليه واله فسترته وبعث حمام-----تين وحشيتين فوقعتا بفم الغار فمن تعجل منهم لينظر من في الغار ب-----------------------------------------------------------------قدر اربعين ذراعا --------------------------رجع الي اصحابه فقالوا له ما لك لا تنظر في الغار فقال رايت حمام--ا بفم الغار فعلمت ان ليس فيه احد	732	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3494	true	-866379919445191057	217	300	1086	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الغار امر الله شجرة فنبتت في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فسترته وامر الل--------------------------------ه العنكبوت فنسجت في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فسترته وامر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار واقبل فتيان قريش من كل بطن رجل بعصيهم واسيافهم وهراويهم حتي اذا كانوا من النبي صلي الله عليه وسلم قدر اربعين ذراعا فعجل بعضهم فنظر في الغار فرجع الي اصحابه فقالوا--- ما-لك لم تنظر في الغار فقال رايت حمامتين بفم الغار فعرفت ان ليس فيه احد-	3494	-5307064513583114391	214	303.0	169	466	45.92274856567383	30	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0732	false	3001118501247916156	123	186	613	917	1490	300	صلي الله عليه واله وهو متوجه الي المدينة ف-------------------------------------------------------ساخت قواءم فرسه حتي تغيبت باجمعها في الارض وهو بموضع جدب وقاع صفصف فعلم ان الذي اصابه امر سماوي فنادي يا محمد ادع ربك يطلق لي فرسي وذمة الله علي ان لا ادل عليك احدا فدعا له فوثب جواده كانه افلت من انشوطة ف----------------علم بما راي انه سيكون له نبا فقال اكتب--- امانا فكتب--- وانصرف	732	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3494	true	-866379919445191057	41	120	218	595	1515	300	صلي الله عليه واله وسلم ليحظي بذلك عند قريش حتي اذا امكنته الفرصة في نفسه وايقن ان قد ظفر ببغيته ساخت قواءم فرسه حتي تغيبت باجمعها في الارض وهو بموضع جدب وقاع صفصف فعلم ان الذي اصابه امر سماوي فنادي يا محمد ادع ربك يطلق لي فرسي وذمة الله---- ان لا ادل عليك احدا فدعا له فوثب جواده كانه افلت من انشوطة وكان رجلا داهية وعلم بما راي انه سيكون له نبا فقال اكتب لي امانا فكتب له وانصرف	3494	-5307064513583114391	277	501.5	219	381	72.70341491699219	56	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1082	false	3237237756959753700	87	160	453	810	1518	300	الحجاب عن -------صباح بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله عليه السلام ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا- اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك ان الله تبارك وتعالي يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية------------------------------------ فهو من الغارمين فله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عل-----يه عن حنان عن ا--بيه عن ابي---- جعفر عليه السلام قال قال رسول	1082	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3524	true	-4286853645891306886	99	164	443	779	1453	300	الرقاب وفيه عن الصباح بن سيابة قال------------------------------------------------------ ايما-------- مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد وعلي اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقض -فعليه اثم ذلك ان الله------------- يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم والغارمين فهو من الغارمين وله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عليه وفيه عن محمد بن القسري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	3524	-5307064513583114391	246	390.0	191	412	59.708736419677734	41	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1214	false	4226184437622310137	176	232	891	1166	1501	300	ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا- اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك ان الله تبارك وتعالي يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية------------------------------------ فهو من الغارمين وله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عل-----يه عن حنان عن ابيه عن-- ابي جعفر عل----يه السلام قال قال رسول	1214	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3524	true	-4286853645891306886	106	164	478	779	1453	300	ايما-------- مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد وعلي اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقض -فعليه اثم ذلك ان الله------------- يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم والغارمين فهو من الغارمين وله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عليه وفيه عن محمد بن القسري عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن	3524	-5307064513583114391	222	377.0	174	323	68.73065185546875	38	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1318	false	8088815875816979255	131	232	595	1049	1394	300	ابان بن عثمان عن عقبة انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الرجل اذا وقعت نفسه في صدره يري قلت جعلت فداك وما يري قال يري رسول الله صلي الله عليه واله في-----قول له رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله صلي الله عليه واله ابشر ث-------م يري علي بن ابي طالب عليه السلام فيقول انا علي بن ابي طالب الذي كنت تحبه تحب --ان انفع-ك اليوم قال قلت له ايكون احد من الناس يري هذا ثم يرجع الي الدنيا قال قال لا اذا راي هذا ابدا مات واعظم ذلك قال وذلك في القران قول الله عز	1318	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms3698	true	9034878484131358093	207	300	1076	1494	1494	300	ابان بن عثمان عن عقبة انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الرجل اذا وقعت نفسه في صدره راي قلت جعلت فداك وما يري قال يري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيقول له رسول ال-------------------له انا رسول ال-------------------له ابشر ثم قال ثم يري علي بن ابي طالب عليه السلام فيقول انا علي بن ابي طالب الذي كنت----- تحب اما لانفعنك اليوم قال قلت له ايكون احد من الناس يري هذا ثم يرجع الي الدنيا قال -------اذا راي هذا ابدا مات واعظم ذلك قال وذلك في القران قول الله عز-	3698	-5307064513583114391	397	729.5	309	469	84.64818572998047	80	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	1	98	8	456	1483	300	باسناده عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فق----ال رسول الله صلي الله عليه واله--------- المنذر وعلي عليه السلام الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم -قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا -با محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب والسنة ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي باسناده عن عبد الله بن سنان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله	1063	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4280	true	-6966428071999921731	3	129	13	611	1439	300	باسناده عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا المنذر وعلي------------ الهادي ي--ابا محمد هل من هاد اليوم فقلت---- جعلت فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي رفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب------- ولكنه--- يجري فيمن بقي كما جري فيما مضي اقول والرواية تشهد علي ما قدمناه ان شمول الاية لعلي عليه السلام من الجري وكذلك يجري في باقي الاءمة وهذا الجري هو المراد مما ورد انها نزلت في علي عليه السلام وفي تفسير العياشي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله	4280	-5307064513583114391	391	705.0	305	626	62.46006393432617	76	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	242	300	1192	1451	1451	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فق----ال رسول الله صلي الله عليه واله--------- المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم -قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا -با محمد لو كانت اذا نزلت اية-	1189	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4280	true	-6966428071999921731	4	63	21	290	1439	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا المنذر وعلي الهادي ي--ابا محمد هل من هاد اليوم فقلت---- جعلت فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي رفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية	4280	-5307064513583114391	252	460.5	197	275	91.63636016845703	51	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0739	false	-2845898428122041628	109	271	573	1434	1586	300	بن---- ابي طالب عليه السلام علي قول فقال جبرءيل قم يا محمد فقام وخرج معه الي الباب و-----------------------------اخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت------- فلطمها جبر-ءيل عليه السلام ثم قال---- اسكتي يا براق -ما ركبك نبي قبله ولن يركبك بعده مثله فركب عليه السلام الي بيت المقدس وناداه------------------------------------------------------- في مسير--------ه مناد عن يمين--------ه فلم يجبه ولم يلتفت اليه والا لتهودت امته بعده لكون المنادي داعي اليهود ثم ناداه مناد عن يساره وهو داعي النصاري فلم يجبه ولم يلتفت اليه والا لتنصرت امته بعده ثم استقبلته- امراة كاشفة عن ذراعيها عليها من كل زينة الدنيا فقالت يا محمد تنظرني حتي اكلمك فلم يلتفت اليها فلو كلمها لاختارت امته الدنيا علي الاخرة ثم سمع------ صوت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال جبرءيل هو صوت صخرة قذفها علي شفير جهنم واستقرت بعد سنين فلما---------------------- انتهي-- الي بيت المقدس نزلت ملاءكة للبشارة من رب العزة وعرض عليه جبرءيل محاريب الانبياء واثارهم ومنازلهم فربط- البراق بالحلقة التي كانت--------- تربط بها---------------------------------- فوجد-- ابراهيم وموسي وعيسي فيمن شاء الله من الانبياء	739	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4694	true	6719620807218110178	83	286	423	1460	1539	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال -جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبراءيل------------ ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فرفت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض قال فبينا انا في مسيري اذ نادي مناد عن يميني يا محمد فلم اجبه ولم التفت اليه----------------------------------------------- ثم ناد-ي مناد عن يسار---------ي يا محمد فلم اجبه ولم التفت اليه---------------------- ثم استقبلتني امراة كاشفه عن ذراعيها عليها من كل زينة الدنيا فقالت يا محمد انظرني حتي اكلمك فلم التفت اليها----------------------------------------- ثم سرت فسمعت صوتا افزعني فجاوزت فنزل بي جبرءيل فقال صل فصليت فقال تدري اين صليت قلت لا فقال صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسي تكليما ثم ركبت فمضينا ما شاء الله ثم قال لي انزل فصل فنزلت وصليت فقال لي تدري اين صليت فقلت لا قال صليت في بيت لحم وبيت لحم بناحية بيت المقدس حيث ولد عيسي بن مريم ثم ركبت فمضينا حتي انتهينا الي بيت المقدس---------------------------------------------------------------------------------- فربطت البراق بالحلقة التي كانت الانبياء تربط بها فدخلت المسجد ومعي جبرءيل الي جنبي فوجدنا ابراهيم وموسي وعيسي فيمن شاء الله من --انبياء	4694	-5307064513583114391	486	599.0	381	1258	38.63275146484375	64	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0675	false	-7136723075707337556	46	123	229	607	1490	300	النبي صلي الله عليه واله -----------------فصعد جبرءيل فصعدت معه الي السماء الدنيا وعليها ملك يقال--- اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك وتحت كل ملك سبعون الف ملك ثم مررت و ساق الحديث الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي دخلت السماء الدنيا فما لقيني ملك الا ضاحكا مستبشرا حتي لقيني ملك من الملاءكة لم ار----- خلقا اعظم منه كريه المنظر ظاهر الغضب فقلت من هذا يا	675	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4695	true	-4124442687189077737	178	286	900	1444	1507	300	الله- صلي الله عليه واله وسلم حتي قبض قال فصعد جبرءيل وصعدت معه الي السماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك -تحت كل ملك سبعون الف ملك فقال يا جبرءيل من هذا الذي معك فقال محمد رسول الله قال وقد بعث قال نعم ففتح الباب فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وتلقتني الملاءكه حتي دخلت السماء الدنيا فما لقيني ملك الا ضاحكا مستبشرا حتي لقيني ملك من الملاءكه لم ار اعظم خلقا----- منه كريه المنظر ظاهر الغضب فقال لي مثل ما	4695	-5307064513583114391	328	552.5	259	551	59.52812957763672	59	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0683	false	-2005074760371360126	129	173	621	840	1474	300	رسول الله صلي الله عليه واله----------------- فصعد جبرءيل وصعدت معه الي السماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله تعالي عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك تحت كل ملك سبعون الف ملك	683	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4695	true	-4124442687189077737	177	224	895	1125	1507	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي قبض قال فصعد جبرءيل وصعدت معه الي السماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله------ عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك تحت كل ملك سبعون الف ملك	4695	-5307064513583114391	213	408.5	170	236	90.25423431396484	42	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0739	false	-2845898428122041628	160	300	837	1586	1586	300	في مسيره مناد ------------عن يمينه ف----لم يجب---------ه ولم يلتفت اليه والا--------------------- لتهودت امت---ه بعده لكون المنادي داعي اليهود ثم نادا-ه مناد عن يساره وهو داع--------------------------------------------ي النصاري فلم يجبه ولم يلتفت اليه والا لتنصرت امت---ه بعده ثم ---------استقبلته--------- امراة كاشفة عن ذراعيها عليها من كل زينة الدنيا فقالت يا محمد تنظرني حتي اك----------------------------لم-ك فلم يلتفت اليها ف----------------لو كلم-ها لاختارت امته الدنيا علي الاخرة ثم سمع- صوتا --------قال--- جبرءيل هو صوت----------------------- صخرة قذف-ها علي شفير جهنم و-----------------------استقرت بعد سنين فلما انتهي الي بيت المقدس نزلت ملاءكة للبشارة من رب العزة وعرض عليه جبرءيل محاريب الانبياء واثارهم ومنازلهم فربط البراق بالحلقة التي كانت تربط بها فوجد ابراهيم وموسي وعيسي فيمن شاء الله من الانبياء فلما استووا اخذ جبرءيل بيده وقدمه صلي الله عليه واله عليهم فصلي وركب------------- وصعد----- الي --سماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل و---صاحب الخطفة ---------------------------------------------------------تحته سبعون الف ملك تحت-	739	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4695	true	-4124442687189077737	59	219	297	1104	1507	300	في مسيرك فقلت ناداني مناد عن يميني فقال او اجبته فقلت لا ولم التفت اليه فقال داعي اليهود لو اجبته لتهودت امتك من بعدك ------ثم قال ماذا رايت فقلت ناداني مناد عن يساري فقال لي اواجبته فقلت لا ولم التفت اليه فقال ذاك داعي النصاري ولو اجبته------------------- لتنصرت امتك من بعدك ثم قال ماذا استقبلك فقلت لقيت امراة كاشفة عن ذراعيها عليها من كل زينة الدنيا فقالت يا محمد انظرني حتي اكلمك فقال اوكلمتها فقلت لم اكلمها ولم التفت اليها فقال تلك الدنيا ولو كلمتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة ثم سمعت صوتا افزعني فقال لي جبرءيل اتسمع يا محمد قلت نعم قال هذه صخرة قذفتها عن- شفير جهنم منذ سبعين عاما فهذا حين استقرت قالوا فما ضحك رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم حتي قبض قال فصعد جبرءيل وصعدت معه الي السماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك تحت	4695	-5307064513583114391	407	500.5	318	1050	38.761905670166016	52	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0675	false	-7136723075707337556	133	174	656	860	1490	300	قوله ثم مررت بملك من الملاءكة جالس علي مجلس واذا جميع الدنيا بين ركبتين واذا بيده لوح من نور--------- مكتوب فيه كتاب ينظر فيه لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك الموت	675	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4696	true	1375030036687264994	210	254	1047	1261	1493	300	قال- ثم مررت بملك من الملاءكه جالس علي مجلس واذا جميع الدنيا بين ركبتيه واذا بيده لوح من نور ينظر فيه مكتوب فيه كتاب ينظر فيه لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه كهيءه الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل -قال هذا ملك الموت	4696	-5307064513583114391	198	367.0	157	216	91.66666412353516	36	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0675	false	-7136723075707337556	165	282	819	1412	1490	300	فقلت من ه--ذا يا جبرءيل فقال هذا ملك الموت ف----------------------------------------------قال رسول الله------------------------ ثم رايت ملكا من الملاءكة جعل الله امره عج-با نصف جسده النار والنصف الاخر ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو ينادي بصوت رفيع ويقول سبحان الذي كف حر هذا النار فلا تذيب الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك وكله الله باكناف السماوات واطراف الارضين وهو انصح ملاءكة الله لاهل الارض من عباده المءمنين يدعو لهم بما تسمع منذ خلق ورايت ملكين يناديان في السماء احدهما يقول اللهم اعط كل منفق خلفا والاخر يقول اللهم اعط كل ممسك تلفا	675	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4697	true	-7920521296375835597	130	260	625	1289	1504	300	فقلت من هءلاء يا جبرءيل فقال هءلاء الذين ياكلون الحرام ويدعون الحلال وهم من امتك يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم رايت ملكا من الملاءكة جعل الله امره عجيبا نصف جسده النار والنصف الاخر ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج تطفء النار وهو ينادي بصوت رفيع ويقول سبحان الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك وكله الله باكناف السماء-- واطراف الارضين وهو انصح ملاءكة الله لاهل الارض من عباده المءمنين يدعو لهم بما تسمع منذ خلق ورايت ملكين يناديان في السماء احدهما يقول اللهم اعط كل منفق خلفا والاخر يقول اللهم اعط كل ممسك تلفا	4697	-5307064513583114391	572	1081.5	458	666	85.8858871459961	108	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	173	236	939	1221	1514	300	عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت -ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت -ما مع----------------------------------ني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت -ما معني قضي قال فاذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له و عن عبد الله بن سنان -----------عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا---------------- وشاء	569	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4762	true	7223822662470964945	129	200	613	945	1513	300	عليه-- السلام قا-ل لا يكون--- الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت فما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت فما معني اراد قال الثبوت عليه قلت فما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت فما معني قضي قال -اذا قضي امضي- فذلك الذي لا مرد له وفي التوحيد عن الدقاق عن الكليني عن ابن عامر عن المعلي ------قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء	4762	-5307064513583114391	208	333.0	159	346	60.11560821533203	35	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	178	266	926	1362	1543	300	الصحيح-------- عن هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال--- لله------------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل شء- منها اله- ولكن الله تعالي تدل عليه -هذه الاسماء وكلها غيره	307	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	177	272	900	1375	1523	300	الاحتجاج مرسلا عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق -قال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني ي-دل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره	4907	-5307064513583114391	413	730.5	326	479	86.2212905883789	71	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	32	136	158	684	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله------------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	552	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	179	286	915	1457	1523	300	عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال-------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم الماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم الملبوس والنار اسم المحرق	4907	-5307064513583114391	503	954.5	401	553	90.95841217041016	89	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	179	283	844	1370	1452	300	عن هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الل--------ه واشتقاقها ال-----له مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله------------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	563	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	179	286	915	1457	1523	300	عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال-------- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم الماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم الملبوس والنار اسم المحرق	4907	-5307064513583114391	505	960.5	403	553	91.32007598876953	90	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	125	193	565	908	1452	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في س---ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا وفي حديث اخر------ هم المءمنون حقا وايضا عن هشا-------------------------------------------------------------------م بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله	563	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	0	79	0	411	1658	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي يصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين ----وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا وفي توحيد البحار في باب المغايرة بين الاسم والمعني عن التوحيد باسناده عن ابراهيم بن --عمر عن----- ابي عبد الله عليه السلام --قال ان الله	4908	-5307064513583114391	307	531.5	244	424	72.4056625366211	54	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	189	300	884	1480	1480	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله -تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	66	175	353	940	1658	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اشياء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله وتبارك و-----------سبحان -لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء	4908	-5307064513583114391	565	1083.5	459	607	93.08072662353516	98	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	0	92	0	547	1514	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني و وفي باب صفات الذات عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام	569	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	175	264	940	1472	1658	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءه وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني اقول والحديث مروي في--- الكافي ايضا عنه--------------- عليه السلام	4908	-5307064513583114391	491	925.5	408	550	89.2727279663086	77	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1077	false	-3087710384386174603	22	99	113	470	1460	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار----- الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال عليه السلام وما يضره من ذاك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1077	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5118	true	7336289520774380155	34	106	176	502	1480	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر------------ فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال------------ وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي------------ بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	5118	-5307064513583114391	320	600.5	249	362	88.39778900146484	67	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	75	154	359	726	1449	300	اخر عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال عليه السلام وما يضره من ذاك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1209	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5118	true	7336289520774380155	34	106	176	502	1480	300	----عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر------------ فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب الله لك ف-قر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال------------ وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي------------ بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	5118	-5307064513583114391	325	606.0	253	367	88.55585479736328	66	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0909	false	-8221406898685822592	157	219	796	1104	1518	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانه روي عن ابي نعيم باسناده الي ابن ع------------------باس قال نزلت في علي عليه السلام قال والود م----------------------------------------------حبة في قلوب المءمنين وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم لعلي بن ابي طالب يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المءمنين	909	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5176	true	4255235716147206924	16	115	78	573	1535	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال فنزلت في علي وفيه اخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت في علي بن ابي طالب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال محبة في قلوب المءمنين وفي المجمع في الاية قيل فيه اقوال احدها انها خاصة في علي فما من مءمن الا وفي قلبه محبة لعلي عليه السلام عن ابن عباس وفي تفسير ابي حمزه الثمالي حدثني ابو جعفر الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ل-------------------علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المءمنين	5176	-5307064513583114391	206	323.5	165	514	40.07781982421875	37	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	167	269	888	1382	1538	300	ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ا-----ن العرش حاو-- له ولا ان ال-----عرش محل له ----لكنا نقول هو حامل للعرش وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والك--رسي حاويا له وان يكون جل وعز محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	318	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5188	true	-4965684660478469117	161	258	783	1255	1496	300	ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل وفيه ق-------------------------------------ال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باين من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش ممتازا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا--- وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	5188	-5307064513583114391	416	765.0	326	512	81.25	74	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	224	300	1145	1526	1526	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل شرطه واستعمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله-	1061	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5255	true	-5371931900929447023	44	115	210	571	1556	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله ب------شرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال------ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله	5255	-5307064513583114391	356	674.5	286	382	93.19371795654297	65	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	124	200	623	1007	1489	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستكمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله	1188	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5255	true	-5371931900929447023	44	117	210	581	1556	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله------- بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله	5255	-5307064513583114391	367	714.5	294	384	95.57291412353516	68	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	0	245	0	1207	1476	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا الا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	566	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	26	205	121	1039	1512	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد -------------------قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا---- ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	5272	-5307064513583114391	911	1771.5	732	1207	75.47638702392578	172	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	114	205	545	996	1483	300	قبلهم قال هم الاءمة عليهم السلام باسناده عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فق---------------ال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم هم المسءولون ونح------------ن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير ------------------------حساب باسناده عن ابي بصير عن ابي -عبد الله عليه-- السلام ------في قوله الله	1063	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5311	true	-8942226124975516615	32	116	158	583	1547	300	قبلهم بال----ايات حتي هلكوا وفيه باسناده عن -------زرارة عن ا-------------بي جعفر عليه السلام في قوله فاسا---------لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من المعنون بذلك قال نح-------------------------ن قلت فانت---م المسءولون قال نعم قلت ونحن الساءلون قال نعم قلت ف---علينا ان نسالكم قال نعم قلت ف---عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا تركنا ثم قال -------------------هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب اقول وروي هذا المعني الطبرسي في مجمع البيان عن علي وابي جعفر عليهما السلام قال ويءيده ان الله	5311	-5307064513583114391	277	371.0	216	511	54.207435607910156	42	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	79	167	382	809	1499	300	عليه السلام فقلت له جعلت فداك فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فق---------------ال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونح------------ن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله عز وجل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب --------------------------------------------عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه-- السلام في قو-------ل الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الله صلي الله عليه واله	1190	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5311	true	-8942226124975516615	43	123	216	618	1547	300	عليه السلام في قوله فاسا---------لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من المعنون بذلك قال نح-------------------------ن قلت فانتم المسءولون قال نعم قلت ونحن الساءلون قال نعم قلت ف---علينا ان نسالكم قال نعم قلت ف---عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا تركنا ثم قا--------------------ل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب اقول وروي هذا المعني الطبرسي في مجمع البيان عن علي وابي جعفر----------- عليهما السلام قال ويءيده ان الله تعالي سمي النبي---------------------------------- صلي الله عليه واله	5311	-5307064513583114391	268	405.5	209	507	52.85995864868164	45	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1310	false	583348307094251193	74	130	400	691	1521	300	ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون الذي قيل في بيانه ان البرزخ هو امر بين امرين -هو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة وعن علي بن الحسين عليه السلام تفسيره بالقبر وان لهم فيه لمعيشة ضنكا وعن الصادق عليه السلام والله ما اخاف عليكم الا البرزخ فاما اذا صار الامر الينا فنحن اولي بكم و------------------------------------------------عنه عليه السلام	1310	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5516	true	8336279105806019135	233	283	1181	1440	1517	300	ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون قال الب-----------------رزخ هو امر بين امرين وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والاخرة وهو قول---------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام والله ما اخاف عليكم الا البرزخ واما اذا صار الامر الينا فنحن اولي بكم اقول وروي الذيل في الكافي باسناده عن عمر بن يزيد عنه عليه السلام	5516	-5307064513583114391	196	350.0	157	340	57.64706039428711	34	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1239	false	-2087993565208627940	3	60	13	308	1604	300	ير-ون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش----- لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم وفي اخر في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعنه عليه السلام ان ارواح المءمنين لفي شجرة من الجنة ياكلون	1239	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5517	true	-401601225980980353	20	66	97	326	1497	300	يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانه----------------------------------------------------------م وفيه باسناده عن ابي بصير قال ابو عبد الل--------------ه عليه السلام ان ارواح المءمنين لفي شجرة من الجنة ياكلون	5517	-5307064513583114391	191	340.0	153	301	63.45515060424805	34	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1242	false	3955683927866222088	3	44	15	212	1538	300	عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم	1242	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5517	true	-401601225980980353	5	47	29	229	1497	300	عن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم	5517	-5307064513583114391	197	388.0	156	200	98.5	41	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0909	false	-8221406898685822592	3	146	12	731	1518	300	قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح -المصباح في زجاجة المشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواء الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها وان غ-ربت غربت عليها ي--كاد زيتها يعني يكاد النور الذي جعله الله فيه قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من ي--------------------------------شاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثل ضربه الله للمءمن ثم قال فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومسيره يوم القيامة الي الجنة نور قلت لجعفر بن محمد جعلت فداك يا سيدي انهم يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل ما قال الله تعالي فلا تضربوا لله الامثال	909	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5577	true	1370346646661545722	0	139	0	703	1542	300	قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح والمصباح----------------- جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواد الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها و يكاد زيتها يضء ي-كاد النور الذي في قل-----------به يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثل ضربه الله للمءمن ثم قال فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قلت لجعفر عليه السلام-------------- انهم يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل قا---ل الله------ فلا تضربوا لله الامثال	5577	-5307064513583114391	640	1219.5	512	755	84.7682113647461	117	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0987	false	-8479112744957411722	71	130	367	648	1544	300	ان اسم الله الاعظم علي اثنين وسبعين حرفا و-----كان عند اصف بن برخيا حرف واحد فتكلم به فخسف الله عز وجل الارض ما بينه وبين عرش- بلقيس حتي تناول السرير----- ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرف النظر وعندنا نحن والله--- اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله عز وجل استاثر به في علم الغيب -----ولا حول ولا	987	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms5778	true	5160811063821903200	244	300	1239	1508	1508	300	ان اسم الله الاعظم علي ثلاث -وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منه----ا حرف واحد فتكلم به فخسف بال-----------ارض ما بينه وبين سرير بلقيس ثم- تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين- وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفا وحرف ع-----ند الله------- استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا-	5778	-5307064513583114391	226	359.5	177	300	75.33333587646484	40	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1321	false	2616919398767491999	16	141	71	676	1435	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله -----علي رجل من اصحابه وهو يجود بنف----------------سه فقال ----------------------------------يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد صلي الله عليه واله فاني بكل مءمن رفيق واعلم يا محمد صلي الله عليه واله اني اقبض روح ابن ادم فيجزع اهله فاقوم في ناحية من --دارهم فاقول ما هذا الجزع فو الله ما تعجلناه قبل اجله وما كان لنا في قبضه من ذنب فان تحتسبوا وتصبروا تءجروا وان تجزعوا تاثموا وتوزروا واعلموا ان لنا فيكم عودة ثم عودة فالحذر الحذر انه ليس في شرقها ولا في غربها اهل بيت---- مدر --------ولا وب--------------ر الا وانا اتصفحهم في كل يوم------ خمس مرات ولانا اعلم--- بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم ولو اردت قبض ---------------------روح بعوضة	1321	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6031	true	3617492758588591669	83	200	433	976	1508	300	عن ابي جعفر محمد بن علي---- قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي رجل من الانصار يعوده فاذا ملك الموت عند راسه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد------------------- فاني بكل مءمن رفيق واعلم يا محمد اني لاقبض ------------------روح ابن ادم فيصرخ اهله فاقوم في جا-نب من الدار --فاقول وال---------------له ما لي---------------------------------- من ذنب------------------------------------------------------------ وان ل-----ي لعودة --وعودة -الحذر الحذر وما خلق الله من-------------- اهل بيت ولا مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد اني لا اقدر ان اقبض روح بعوضة	6031	-5307064513583114391	339	461.5	261	718	47.21448516845703	58	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1250	false	4415800836003248284	256	300	1385	1591	1591	300	للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة قد تاكلها سباعها وعضو باخري -مزقة هوامها وعضو قد صار ترابا -بني به مع الطين--- حاءط قال------------------------ ان الذي انشاه من غير شء او صوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان-	1250	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6252	true	5297802646713171129	229	276	1132	1357	1470	300	له--- بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة--- تاكله- سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني به مع الطين في حاءط قال صلي الله عليه واله وسلم ان الذي انشاه من غير شء و--صوره علي غير مثال كان سبق اليه قادر ان	6252	-5307064513583114391	191	321.5	151	236	80.93220520019531	35	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1312	false	-5777521306558106933	222	264	1117	1328	1512	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال------------------------ بل هو باق الي يوم ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء فتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	1312	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6252	true	5297802646713171129	180	227	888	1123	1470	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال صلي الله عليه واله وسلم بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	6252	-5307064513583114391	207	399.5	165	235	88.0851058959961	40	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1251	false	-8290067902333939812	18	113	88	589	1569	300	المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن الله تعالي المصور كهيءتها وتلج الروح فيها	1251	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6253	true	-5704783104798692466	0	96	0	505	1530	300	المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن----------- المصور كهيءتها ويلج الروح فيها	6253	-5307064513583114391	488	947.5	395	516	94.57364654541016	89	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0675	false	-7136723075707337556	46	92	229	457	1490	300	النبي صلي الله عليه واله -------------------------فصعد جبرءيل فصعدت معه الي السماء الدنيا وعليها ملك يقال--- اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك وتحت كل ملك سبعون الف ملك ثم مررت و ساق الحديث	675	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6259	true	-3328656729050666305	8	56	36	275	1598	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم في حديث المعراج قال فصعد جبرءيل وصعدت معه الي --سماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك -تحت كل ملك سبعون الف ملك-------------- الحديث	6259	-5307064513583114391	210	381.0	168	256	82.03125	38	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0683	false	-2005074760371360126	118	173	570	840	1474	300	عن ا--بي عبد الله عليه السلا---م في خبر- المعراج قال قال رسول الله صلي الله عليه واله فصعد جبرءيل وصعدت معه الي السماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله تعالي عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك تحت كل ملك سبعون الف ملك	683	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6259	true	-3328656729050666305	7	55	33	268	1598	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في حديث المعراج قال--------------------------------- فصعد جبرءيل وصعدت معه الي --سماء الدنيا وعليها ملك يقال له اسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال الله------ عز وجل الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب وتحته سبعون الف ملك تحت كل ملك سبعون الف ملك	6259	-5307064513583114391	218	387.5	171	276	78.98550415039062	40	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	265	300	1344	1514	1514	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال------- ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء---- ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته--- ان ياكلا-	569	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6281	true	-4526149077926959757	130	169	668	853	1519	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال يا فتح ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ذلك ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا	6281	-5307064513583114391	170	314.5	136	185	91.89189147949219	35	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1297	false	4491871306382699909	127	196	646	1021	1614	300	عن علي عليه- السلام قال ان للجنة ثمانية ابواب باب يدخل منها النبيون والصديقون وباب يدخل منها الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل -----شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعوا واقول رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء--------------- قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الفا من جيرانه واقرباءه	1297	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6405	true	2080674100246635089	125	198	671	1064	1597	300	عن علي عليهم السلام قال ان للجنة ثمانية ابواب باب يدخل منه- النبيون والصديقون وباب يدخل منه- الشهداء والصالحون وخمسة ابواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا فلا ازال واقفا علي الصراط ادعو- واقول رب سلم شيعتي ومحبي وانصاري ومن تولاني في دار الدنيا فاذا النداء من بطنان العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل او قول في سبعين الفا من جيرانه واقرباءه	6405	-5307064513583114391	372	705.0	303	396	93.93939208984375	65	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0333	false	-5179812936373994234	139	183	722	945	1533	300	نهج البلاغة من قوله عليه السلام فانه يعود سبحانه بعد فناء العالم وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله	333	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6422	true	901595039057527138	208	248	1052	1255	1523	300	نهج البلاغة وانه سبح-------------انه يعود بعد -------فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا زمان ولا حين ولا مكان عدمت عند ذلك الاجال والاوقات وزالت السنون والساعات فلا شء الا الله	6422	-5307064513583114391	183	340.5	145	223	82.06278228759766	33	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0665	false	8241437707032792320	248	300	1406	1644	1644	300	نهر في الجنة قال الله------- اجمد فجمد فصار مدادا ثم قال عز وجل للقلم اكتب فسطر القلم في اللوح المحفوظ ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فالمداد مداد من نور والقلم قلم من نور واللوح لوح من نور قال سفيان فقلت له يا ابن رسول الله بين لي امر اللوح-	665	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6502	true	8637503619082142504	192	246	1027	1273	1561	300	نهر في الجنة قال الله عز وجل اجمد فجمد فصار مدادا ثم قال عز وجل للقلم اكتب فسطر القلم في اللوح المحفوظ ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فالمداد مداد من نور والقلم قلم من نور واللوح لوح من نور قال سفيان فقلت له يا ابن رسول الله بين لي امر اللوح	6502	-5307064513583114391	238	463.0	187	246	96.74797058105469	52	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0666	false	-6083107633836329237	0	52	0	272	1530	300	والقلم والمداد فضل بيان وعلمني مما علمك الله فقال يا -بن سعيد لو لا انك اهل للجواب ما اجبتك فنون ملك يءدي الي القلم وهو ملك والقلم يءدي الي اللوح وهو ملك واللوح يءدي الي اسرافيل واسرافيل يءدي الي ميكاءيل وميكاءيل يءدي الي جبرءيل وجبرءيل يءدي الي الانبياء والرسل -----------------قال ثم قال	666	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6502	true	8637503619082142504	246	300	1273	1561	1561	300	والقلم والمداد فضل بيان وعلمني مما علمك الله فقال يا ابن سعيد لو-لا انك اهل للجواب ما اجبتك فنون ملك يءدي الي القلم وهو ملك والقلم يءدي الي اللوح وهو ملك واللوح يءدي الي اسرافيل واسرافيل يءدي الي ميكاءيل وميكاءيل يءدي الي جبرءيل وجبرءيل يءدي الي الانبياء والرسل صلوات الله عليهم قال ثم قال-	6502	-5307064513583114391	270	516.0	220	290	93.10344696044922	48	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0691	false	6160324311156740202	178	219	1032	1245	1640	300	ابن عباس انه قال خلق الله جبلا يقال له قاف محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فتحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها ومن ثم تحرك القرية دون القرية	691	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6503	true	-5330385917186977394	258	297	1349	1551	1573	300	ابن عباس-------- خلق الله جبلا يقال له ق-- محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحر-ك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية	6503	-5307064513583114391	199	382.0	160	213	93.42723083496094	35	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	222	300	1192	1557	1557	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال---- كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا انه في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله-	551	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6603	true	4921304270492339115	205	285	1056	1433	1508	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قو--لنا قلت وما هي -قال -هو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا---- في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	6603	-5307064513583114391	357	677.5	282	385	92.7272720336914	72	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0691	false	6160324311156740202	178	219	1032	1245	1640	300	ابن عباس انه قال خلق الله جبلا يقال له قاف محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فتحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها ومن ثم تحرك القرية دون القرية	691	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6792	true	3989804947246864960	147	187	719	925	1478	300	ابن عباس---- قال خلق الله جبلا يقال له ق-- محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحر-ك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية	6792	-5307064513583114391	203	392.0	163	213	95.30516052246094	36	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	141	200	701	963	1476	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال	566	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6860	true	-6926765769232061730	35	89	183	423	1495	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير الله اقول ---	6860	-5307064513583114391	234	453.0	181	262	89.31298065185547	51	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0670	false	-3695232928153771033	48	100	238	484	1520	300	ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال -----رسول الله -لما اسري بي الي السماء انتهيت الي محل سدرة المنتهي واذا الورقة منها تظل امة من الامم فكنت من ربي كقاب قوسين او ادني الخبر ومنها ان----------------------------------------------ه صلي الله عليه واله قال سدرة المنتهي في	670	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6860	true	-6926765769232061730	147	206	731	1011	1495	300	ابي ع-ن ابن ابي عمير عن هشام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه -------واله وسلم-- انتهيت الي---- سدرة المنتهي واذا الورقة منها تظل امة من الامم فكنت من ربي كقاب قوسين او ادني وفي الدر المنثور اخرج احمد وابن جرير عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتهيت الي ----	6860	-5307064513583114391	186	302.5	144	298	62.416107177734375	36	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	117	229	547	1081	1407	300	قال قال ابو---- جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان- الكلام -في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله و عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به فطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه---- وفي رواية اخري حتي تا هوا في الارض	565	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6876	true	-4093249277522555761	198	300	950	1457	1457	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا اقول وهو من التوسعة في معني الانتهاء وفيه باسناده الي------------------------------- ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ---كان الرجل -يدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه قال وفي رواية اخري حتي تا-هوا في الارض-	6876	-5307064513583114391	398	676.5	316	544	73.1617660522461	73	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	168	228	916	1184	1514	300	---ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت -ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت -ما معني قضي قال فاذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له و عن عبد ال--له بن سنان عن --------------------------ابي عبد الله عليه السلام	569	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6912	true	-4240101091420994433	203	259	1050	1304	1496	300	عن ابي الحسن -------الرضا عليه-- السلام قا-ل لا يكون--- الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت فما مع---------------------------------ني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت فما معني قضي قال -اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له وروي هذا المعني عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن اسحاق عن الرضا عليه السلام	6912	-5307064513583114391	190	297.5	142	301	63.1229248046875	32	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	41	113	198	527	1407	300	صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد و عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي ان قال--------------- فمن رام وراء ذلك فقد هلك وفي باب النهي عن الكلام في ---	565	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms6963	true	-4816534471232598701	136	199	741	1042	1545	300	صلي الله عليه واله وسلم وفي الكافي باسناده------------------------------------------ عن عاصم بن حميد ----قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك وفي تفسير القمي سبح لله ما في	6963	-5307064513583114391	235	423.0	181	347	67.72334289550781	48	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0665	false	8241437707032792320	232	300	1329	1644	1644	300	عن سفيان-------- الثوري قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن ن فقال عليه السلام ----------------------------------------------هو نهر في الجنة قال الله------- اجمد فجمد فصار مدادا ثم قال عز وجل للقلم اكتب فسطر القلم في اللوح المحفوظ ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فالمداد مداد من نور والقلم قلم من نور واللوح لوح من نور قال سفيان فقلت له يا ابن رسول الله بين لي امر اللوح-	665	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms7177	true	6625513855509197186	209	279	1119	1450	1554	300	عن سفيان بن سعيد الثوري عن الصادق ------------------------------------عليه السلام في تفسير الحروف المقطعة في القران قال واما ن فهو نهر في الجنة قال الله عز وجل اجمد فجمد فصار مدادا ثم قا-------ل للقلم اكتب فسطر القلم في اللوح المحفوظ ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فالمداد مداد من نور والقلم قلم من نور واللوح لوح من نور قال سفيان فقلت له يا ابن رسول الله بين--- امر اللوح	7177	-5307064513583114391	259	451.0	205	377	68.70026397705078	51	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0666	false	-6083107633836329237	0	22	0	105	1530	300	والقلم والمداد فضل بيان وعلمني مما علمك الله فقال يا -بن سعيد لو لا انك اهل للجواب ما اجبتك فنون ملك يءدي	666	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms7177	true	6625513855509197186	279	300	1450	1554	1554	300	والقلم والمداد فضل بيان وعلمني مما علمك الله فقال يا ابن سعيد لو-لا انك اهل للجواب ما اجبتك فنون ملك يءدي-	7177	-5307064513583114391	103	191.0	83	106	97.16981506347656	18	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0666	false	-6083107633836329237	22	119	105	594	1530	300	الي القلم وهو ملك والقلم يءدي الي اللوح وهو ملك واللوح يءدي الي اسرافيل واسرافيل يءدي الي ميكاءيل وميكاءيل يءدي الي جبرء-يل وجبر-ءيل يءدي الي الانبياء والرسل قال ثم قال عليه السلام قم يا سفيان فلا امن عليك وعن ابي عبد الله عليه السلام ما يقرب ذلك الا ان فيه كون القلم من الشجر التي غرسها الله تعالي في الجنة فقال لها كوني قلما ومنها ما روي عن ابراهيم الكرخي قال سالت جعفر بن محمد عليه السلام عن اللوح والقلم فقال هما ملكان ومنها ما سال ابن سلا-------------------م ال---نبي عليه السلام عن ن والقلم -قال النون اللوح	666	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms7178	true	-7605316505570261321	0	70	0	376	1515	300	الي القلم وهو ملك والقلم يءدي الي اللوح وهو ملك واللوح يءدي الي اسرافيل واسرافيل يءدي الي ميكاءيل وميكاءيل يءدي الي جبراءيل وجبراءيل يءدي الي الانبياء والرسل قال ثم قال------------ قم يا سفيان فلا امن عليك وفيه باسناده ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم الكرخي قال سالت جعفر بن محمد عليه السلام عن اللوح والقلم -قال هما ملكان وفيه- باسناده عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام--- ن والقلم وما يسطرون القلم	7178	-5307064513583114391	317	538.5	255	514	61.673152923583984	50	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1313	false	9210122567359584068	93	252	450	1275	1494	300	عن سدير الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله هل يكره المءمن علي قبض روحه قال لا والله انه اذا اتاه ملك الموت ل-قبض روحه جزع عند ذلك فيقول له ملك الموت يا ولي الله لا تجزع فو الذي بعث محمدا صلي الله عليه واله لانا ابر بك واشفق عليك من والد رحيم لو حضرك افتح عينيك فانظر قال ويمثل له رسول الله صلي الله عليه واله----- وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة من ذريتهم عليهم السلام فيقال له هذا رسول الله وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام رفقاءك قال فيفتح عينيه فينظر فينادي روحه مناد من قبل رب العزة فيقول يا ايتها النفس المطمءنة الي محمد صلي الله عليه واله واهل بيته عليهم السلام ارجعي الي ربك راضية بالولاية مرضية بالثواب فادخلي في عبادي يعني محمدا صلي الله عليه واله واهل بيته عليهم السلام وادخلي جنتي فما--- شء احب اليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي	1313	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms7465	true	-2277684372751643954	62	201	306	1033	1575	300	عن سدير الصيرفي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك يا -بن رسول ال-------------------له هل يكره المءمن علي قبض روحه قال لا والله انه اذا اتاه ملك الموت ليقبض روحه جزع عند ذلك فيقول--- ملك الموت يا ولي الله لا تجزع فو-الذي بعث محمدا لاني------------------- ابر بك واشفق عليك من والد رحيم لو حضرك افتح عينيك فانظر قال ويمثل له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة من ذريتهم عليهم السلام فيقال له هذا رسول الله وامير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين والاءمة عليهم السلام رفقاءك قال فيفتح عينيه فينظر فينادي روحه مناد من قبل رب العزة فيقول يا ايتها النفس المطمءنة الي -------------------محمد واهل بيته------------- ارجعي الي ربك راضية بالولاية مرضية بالثواب فادخلي في عبادي يعني محمدا------------------- واهل بيته------------- وادخلي جنتي فما من شء احب اليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي	7465	-5307064513583114391	710	1323.0	573	834	85.13189697265625	127	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	23	73	113	340	1407	300	باب النسبة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله----- فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد و عن عاصم بن حميد قال قال سءل عل-----ي بن الحس-ين عليه السلام عن	565	-1093377895319033049	Tafsir04056-ara1.ms7565	true	7892887152464048788	20	66	95	319	1506	300	باسناده--- عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد ------الي -----اخرها اقول وفي الاحتجاج عن العسكري عليه السلام ان	7565	-5307064513583114391	190	321.5	146	238	79.8319320678711	36	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir04056-ara1