id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0527	true	-2096898429552621283	182	287	966	1510	1576	300	من وجهين احدهما ان----- موسي عليه السلام سال الرءية ولو امتنع كونه تعالي مرءيا لما سال لانه حينءذ اما ان يعلم امتناعه او يجهله فان علمه فالعاقل ---------------------------------لا يطلب المحال لانه عبث وان جهله ف---------------------------------الجاهل بما لا يجوز علي الله تعالي ويمتنع لا يكون نبيا كليما وقد وصفه الله تعالي بذلك في كتابه بل ينبغي ان لا يصلح للنبوة اذ المقصود من البعث هو الدعوة--- الي العقاءد الحقة والاعمال الصالحة وثانيهما------------------------------------------------- انه تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو امر ممكن في نفسه والمعلق علي الممكن ممكن لان معني التعليق ا-----------ن المعلق يقع علي تقدير وقوع المعلق عليه والمحال لا يقع -علي شء من التقادير	527	-1093377895319033049	Tafsir02102-ara1.ms1913	false	-6914127312493860371	1	99	6	523	1599	300	من وجهين ا-لاول ان سءال موسي عليه السلام---- الرءية يدل علي امكانها لان -----------------------------------------------------------------العاقل فضلا عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يطلب المحال ولا مجال للقول بجهل موسي عليه السلام بالاستحالة فان الجاهل بما لا يجوز علي الله ------------------------------------------------------------------------------لا يصلح للنبوة اذ ال--غرض من النبوة هداية الخلق الي العقاءد الحقة والاعمال الصالحة ولا ريب في نبوة موسي عيه السلام وانه من اولي العزم الثاني انه تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو امر ممكن في نفسه والمعلق علي الممكن ممكن لان معني التعليق الاخبار بوقوع المعلق عند---------- وقوع المعلق به --والمحال لا يثبت علي شء من التقادير	1913	6749072694164230445	314	439.5	251	679	46.244476318359375	50	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0540	true	-2627261226329720330	91	166	488	898	1644	300	تعالي يمدح بكونه لا يري فانه تعالي ذكره في اثناء المداءح وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله تعالي عنه فظهر انه تمتنع رءيته وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول فضل والثاني عدل وكلاهما كمال والجواب ان ما ذكرتم حجة لنا علي-------------------------------- ان المنفي ليس هو الرءية بالمعني المتنازع فيه بل هو ادراك البصر باحد المعنيين اللذين ذكرناهما اعني الادراك علي وجه الاحاطة بجوانب المرءي	540	-1093377895319033049	Tafsir02102-ara1.ms1650	false	2052728011902041776	154	217	820	1163	1588	300	تعالي تمدح بكونه لا يري فانه------ ذكره في اثناء المداءح وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله------ عنه فظهر انه يمتنع رءيته وانما قلنا من الصفات احترازا عن الاقفال كالعفو والانتقام فان الاول فضل والثاني عدل وكلاهما كمال والجواب ا--ما عن الوجه الاول في الاستدلال بالاية فمن وجوه الاول ان الادراك ---هو الرءية علي نعت---------------------------------------------------------------------------------- الاحاطة بجوانب المرءي	1650	6749072694164230445	279	487.0	226	442	63.12217330932617	48	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1294	true	3272338657224969645	206	237	1114	1277	1627	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين--------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس من معين---------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غو------------------ل ----------------------------ولا هم عنها ينزفون---------------------- وعندهم قاصرات الطرف	1294	-1093377895319033049	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	128	195	684	1024	1562	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب بعضهم عن بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745 يطاف عليهم بكاس من معين اي شراب معين جار كالنهر لا ينقطع 374647 بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول اي ما يغتال العقل ولا فساد من فساد خمر الدنيا ولا هم عنها ينزفون اي تذهب عقولهم 374849 وعندهم قاصرات الطرف	3392	6749072694164230445	163	272.0	132	340	47.94117736816406	26	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1295	true	-7842659621165037445	38	64	188	334	1519	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	1295	-1093377895319033049	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	175	208	889	1075	1560	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	3706	6749072694164230445	146	267.5	120	186	78.49462127685547	25	Rafed0000705Vols-ara1	Tafsir02102-ara1