id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0558	false	7681847089777325600	0	59	0	297	1663	300	وان هم الا نصاري او مجوس هذه الامة ا--------ولءك الذين يجهدون-------------------------------------------------------------------------------- في اطفاء نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون وعن الرضا عليه السلام انه قال لا يقول بالتصوف احد الا لخدعة او ضلالة او حماقة واما من سمي نفسه صوفيا للتقية فلا اثم عليه وزيد في ال---اخر--------- وعلامته ان يكتفي ب-----التسمية ولا يقول بشء من عقاءدهم الباطلة	558	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms010	true	2280106344929641286	166	237	941	1314	1639	300	وان هم الا نصاري او مجوس هذه الامة الحديث اقول فظهر من هذا ظهورا واضحا عدم جواز الاقتداء بهم والانتساب الي طريقتهم ومذهبهم الحادي عشر ما رواه في الكتاب المذكور باسناده -------------------------عن الرضا عليه السلام---- قال لا يقول بالتصوف احد الا لخدعة او ضلالة او حماقة واما من سمي نفسه صوفيا للتقية فلا اثم عليه ورواه باسناد اخر وزاد فيه وعلامته ان يكتفي بمجرد التسمية ولا يقول بشء من عقاءدهم الباطلة	10	-1229767202666983740	226	372.5	179	402	56.21890640258789	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0557	false	-6947888952812146242	115	300	638	1697	1697	300	اهله و---عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب انه قال كنت مع الهادي علي بن محمد عليهما السلام في مسجد النبي صلي الله عليه واله فاتاه جماعة من اصحابه عليه السلام منهم ابو هاشم الجعفري وكان رجلا بليغا وكان- له منزلة عظيمة عنده عليه السلام ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية وجلسوا في جانبه مستديرا واخذوا بالتهليل فقال عليه السلام لا تلتفتوا الي هءلاء الخداعين فانهم خلفاء الشياطين ومخربو- قواعد الدين يتزهدون لاراحة الاجسام ويتهجدون لصيد الانعام يتجوعون عمرا حتي يدبحوا للايكاف حمرا لا يهللون الا لغرور الناس ولا يقللون الغذاء الا لملء العساس واختلاس قل-ب الدفناس يكلمون الناس باملاءهم في الحب ويطرحونهم باذليلاءهم في الجب اورادهم الرقص والتصدية واذكارهم الترنم والتغنية فلا يتبعهم الا السفهاء ولا يعتقدهم الا ا-------لحمقاء-- فمن ذهب الي زيارة احد منهم حيا او ميتا فكانما ذهب الي زيارة الشيطان وعب-دة الاوثان ومن اعان احدا منهم فكانما اعان يزيد ومعاوية وابا سفيان -قال--- رجل من اصحابه عليه السلام وان كان معترفا بحقوقكم قال فنظر اليه شبه المغضب وقال عليه السلام صح كلامك من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا اما تدري انهم اخس الطواءف الصوفية والصوفية كلهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا-	557	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms018	true	-4576493341779638870	24	205	128	1155	1694	300	الله عنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب انه قال كنت مع الهادي علي بن محمد عليهما السلام في مسجد النبي صلي الله عليه واله فاتاه جماعة من اصحابه من------------هم ابو هاشم الجعفري -كان رجلا بليغا وكانت له منزل------ة عنده عليه السلام ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية وجلسوا في ناحية مستديرا واخذوا بالتهليل فقال عليه السلام لا تلتفتوا الي هءلاء الخداعين فانهم خلفاء الشيطا-ن ومخربوا قواعد الدين يتزهدون ل-راحة الاجسام ويتهجدون لصيد الانعام يتجوعون عمرا حتي يديخوا للايكاف حمرا لا يهللون الا لغرور الناس ولا يقللون الغذاء الا لملا العساس واختلاس قلوب الدفناس يكلمون الناس باملاءهم في الحب ويطرحون-- باذليلاءهم في الجب اورادهم الرقص والتصدية واذكارهم الترنم والتغنية فلا يتبعهم الا السفهاء ولا يعتقدهم الا الحمقي الحمقاء خ فمن ذهب الي زيارة احد---هم حيا و--ميتا فكانما ذهب الي زيارة الشيطان وعبادة الاوثان ومن اعان احدا منهم فكانما اعان يزيد ومعاوية وابا سفيان فقال له رجل من اصحابه------------ وان كان معترفا بحقوقكم قال فنظر اليه شبه المغضب وقال دع ذا عن-----------ك من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا اما تدري انهم اخس --طوايف الصوفية والصوفية كلهم مخالفونا وطريقتهم مغايرة لطريقتنا	18	-1229767202666983740	983	1828.5	809	1080	91.01851654052734	154	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0558	false	7681847089777325600	22	46	108	225	1663	300	الرضا عليه السلام انه قال لا يقول---- بالتصوف احد الا لخدعة او ضلالة او حماقة واما من سمي نفسه صوفيا للتقية فلا اثم عليه	558	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms019	true	-1858867829848754587	257	281	1335	1452	1545	300	الرضا عليه السلام انه قال لا يقول احد بالتصوف---- الا لخدعة او ضلالة او حماقة واما من سمي نفسه صوفيا للتقية فلا اثم عليه	19	-1229767202666983740	113	213.0	90	121	93.388427734375	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0556	false	2817408717584158249	132	226	700	1196	1603	300	الصوفية ولم ينكرهم بلسانه و--قلبه فليس منا ومن انكرهم فكانما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخر ان-------------ه ----قال رجل من اصحابنا للصادق جعفر بن محمد عليه السلام وقد--- ظهر-- في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية فما تقول فيهم فقال عليه السلام انهم اعداءنا فمن مال اليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون اقوام يدعون حبنا ويميلون اليهم ويتشبهون بهم ويلقبون انفسهم بلقبهم ويءولون اقوالهم الا فمن مال اليهم فليس منا وانا منهم براء ومن انكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد --بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله	556	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms021	true	8574212039764578501	0	148	0	807	1576	300	الصوفية ولم ينكرهم بلسانه او قلبه فليس منا ومن انكرهم فكانما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله اقول في هذا كما تري غاية التصريح بوجوب الانكار عليهم بحسب الامكان مضافا الي الادلة العامة علي وجوب انكار المنكر وفيه دلالة علي كفرهم للحكم عليهم بمشابهتهم للكفار بل يمكن كون المراد تشبيه الانكار عليهم بالجهاد للكفار مع الحكم بكفرهم لا تشبيههم بهم وعلي كلا التقديرين فالحكم بالكفر عليهم لازم الرابع ما رواه ايضا في الكتاب المذكور باسناده قال قال رجل----------- للصادق------------- عليه السلام قد خرج ظهر خ في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية فما تقول فيهم فقال عليه السلام انهم اعداءنا فمن مال اليهم فهو منهم ويحشر معهم وسيكون اقوام يدعون حبنا ويميلون اليهم ويتشبهون بهم ويلقبون انفسهم بلقبهم وياولون اقوالهم الا فمن مال اليهم فليس منا وانا منه- براء ومن انكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار مع رسول الله صلي الله عليه واله	21	-1229767202666983740	452	816.5	365	832	54.32692337036133	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0557	false	-6947888952812146242	0	140	0	757	1697	300	جاهلون جاءرون وعلماءهم في ابواب الظلمة ساءرون اغنياءهم يسرقون زاد الفقراء -اصاغرهم يتقدمون علي الكبراء كل جاهل عندهم خبير وكل ع-يل عندهم فقير لا يميزون بين المخلص والمرتاب ولا يعرفون الظان من الذ-اب علماءهم شرار خلق الله علي وجه الارض الا انهم يميلون الي الفلسفة والتصوف وايم الله انهم من اهل العدوان والتحرف يبالغون في حب مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا فان نالوا منصبا لم يشبعوا من الرشاء وان خذلوا عبدوا الله علي الرياء الا انهم قطاع طريق المءمنين والدعاة الي نحلة الملحدين فمن ادركهم فليحذر-- وليصن نفسه وايمانه ثم قال عليه السلام يا ابا هاشم هذا ما حدثني ابي عن اباءه عليهم السلام عن جعفر بن محمد عليه-- السلام وهو من اسرارنا فاكتمه الا عن اهله وعن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب انه قال كنت مع الهادي علي بن محمد عليهما السلام في مسجد------- النبي صلي الله عليه واله	557	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms022	true	-4905839283292623113	114	246	609	1344	1637	300	جاهلون جاءرون وعلماءهم في ابواب الظلمة ساءرون اغنياءهم يسرقون زاد الفقراء واصاغرهم يتقدمون علي الكبراء كل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم فقير لا يميزون بين المخلص والمرتاب ولا يعرفون الضان من الذءاب علماءهم شرار خلق الله علي وجه الارض لا---نهم يميلون الي الفلسفة والتصوف وايم الله انهم من اهل العدول -والتحرف يبالغون في حب مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا وان نالوا منصبا لم يشبعوا من الرشا -وان خذلوا عبدوا الله علي الريا لا----نهم قطاع طريق المءمنين والدعاة الي نحلة الملحدين فمن ادركهم فليحذرهم وليصن دينه وايمانه ثم قال------------ يا ابا هاشم بهذ--ا حدثني ابي عن اباءه------------- عن جعفر بن محمد عليهما السلام وهو من اسرارنا فاكتمه الا عن اهله السابع ما رواه شيخنا الاجل الافضل الشيخ بهاء الدين محمد العاملي قدس سره في كتاب الكشكول قال قال النبي صلي الله عليه واله	22	-1229767202666983740	622	1121.5	509	771	80.67444610595703	98	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1128	false	-9049044235551001060	216	294	1056	1450	1476	300	عن شقيق البلخي انه قال خرجت حاجا في سنة تسع واربعين وماءة فنزلت القادسية فبينا انا انظر الي الناس في زينتهم وكثرتهم فنظرت الي فتي حسن الوجه شديد السمرة ضعيف فوق ثيابه ثوب من صوف مشتمل بشملة في رجليه نعلان وقد جلس منفردا----------- فقلت في نفسي هذا الفتي من الصوفية يريد ان يكون كلا علي الناس في طريقهم والله لامضين اليه ولاوبخنه فدنوت منه فلما راني مقبلا قال يا شقيق اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم	1128	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms032	true	-494819975284538884	218	258	1140	1327	1521	300	عن شقيق البلخي انه قال حججت فرايت رجلا اسمر اللون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منفردا ليس معه شء فقلت في نفسي هذا رجل م--ن الصوفية يريد ان يكون كلا علي الناس فنظر الي و-----------------------------------------------------قال يا شقيق اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم	32	-1229767202666983740	140	204.0	108	405	34.567901611328125	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	11	149	56	790	1538	300	لا جسم ولا صورة و--------لا يجس ولا يحس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زم-------ان قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بما تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه بصفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ لو كان مثلهم لكان شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم--- من صغر الي كبر وسواد الي بياض و---قوة الي ضعف	318	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms048	true	2418971042754679772	171	243	999	1369	1669	302	لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس و--------لا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال و---------------------التشبيه -صفة المخلوق الظاهر التركيب--------- فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعي---------------------------------ن وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ ---كان مثلهم----- شبيها---- في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا ومن تثقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض ومن حال الي حال	48	-1229767202666983740	335	577.5	269	756	44.31216812133789	51	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	false	3398597797574019700	11	82	59	399	1525	300	الحسن عليه السلام ان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا قال رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو -قال------------------ ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين ال--------اين وكان ولا اين هو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا ب--اينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك ب-----حاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام	323	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms048	true	2418971042754679772	99	150	651	904	1669	302	الرضا عليه السلام ان زنديقا ساله عن الله -------------------------------------------------------------كيف هو واين هو فقال الرضا عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين بلا اين و---------------كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا بالاينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس----------------------------------------- بشء الثاني ما رواه عن ابي عبد ال-له عليه السلام	48	-1229767202666983740	175	252.0	135	376	46.54255294799805	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	89	141	452	704	1519	300	عن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو -خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا	562	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms048	true	2418971042754679772	262	302	1479	1669	1669	302	بن ابي نجران انه سال- ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقال اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو بخلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاو-------------------------------------------------------------هام انما يتوهم شء غير معقول ولا-	48	-1229767202666983740	183	324.0	144	253	72.33201599121094	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	172	266	855	1266	1425	300	ما روي فيه ايضا عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فق----------------ال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا	552	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms049	true	-8501794040722984611	94	149	448	681	1408	300	ما روا---ه ايضا عن -------------------------ابي جعفر عليه السلام في حديث ان ساله فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يق-- لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولا ك--------------------------------------------ان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشبه شيءا مذكورا ولا	49	-1229767202666983740	213	380.0	162	427	49.882904052734375	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	17	86	76	388	1452	300	امير المءمنين عليه السلام-------- بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان- من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل	563	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms049	true	-8501794040722984611	6	76	29	346	1408	300	امير المءمنين عليه السلام انه سءل بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشب-ه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربة فوق كل شء ولايق--- شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحانه من هو هكذا ولا هكذا غيره اقول	49	-1229767202666983740	302	575.0	234	321	94.08099365234375	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	32	207	146	942	1380	300	ابي جعفر عليه السلام فق----------------ال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا	564	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms049	true	-8501794040722984611	98	168	464	762	1408	300	ابي جعفر عليه السلام في حديث ان ساله فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يق --لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بل-------------------------------------ا كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشبه شيءا مذكورا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حد ولا يعرف بشء يشبهه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني -----ولا	49	-1229767202666983740	279	502.0	214	812	34.3596076965332	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0500	false	-764520091614049331	244	299	1239	1496	1498	300	ما رواه في الكافي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث -----------------------الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له -فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال يدخل عليه في-------نقله	500	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms051	true	7628108174230570253	211	259	1033	1265	1470	300	ما رواه ايضا----- عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في احتجاجه علي بعض الزنادقة ان الزنديق--------------------------------------------------- قال له افله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتغيره فتنقله	51	-1229767202666983740	192	334.0	150	288	66.66666412353516	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0501	false	4000955787647418356	0	37	0	193	1654	300	حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه -احد-----ي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك	501	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms051	true	7628108174230570253	262	300	1272	1470	1470	300	حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك-	51	-1229767202666983740	192	371.5	156	199	96.48241424560547	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	243	300	1283	1557	1557	300	الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال---- كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول--- فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول--- فلان فقل--- كذلك الله ربنا انه في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله-	551	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms058	true	-4253341090960693859	184	247	963	1257	1541	301	الذي في السماء الهa وزعم انها تدل علي قوله فسال عنها---------- ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه -قل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول لك فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول لك فلان فقل له كذلك الله ربنا---- في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	58	-1229767202666983740	227	368.5	181	309	73.46278381347656	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0556	false	2817408717584158249	106	152	571	808	1603	300	الاردبيلي انه افاد انه روي------------ بسند ---صحيح عن احمد --------بن ابي نصر البزنطي واسماعيل بن بزيع عن مولانا الرضا عليه السلام انه قال من ذكر عنده الصوفية ولم ينكرهم بلسانه و--قلبه فليس منا ومن انكرهم فكانما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله	556	-1093377895319033049	Shia004028-ara1.ms142	true	-5969328945313645114	32	83	167	422	1568	300	الاردبيلي قدس سره في كتاب حديقة الشيعة بسنده الصحيح عن احمد بن محمد بن ابي نصر ومحمد بن اسماعيل بن بزيع عن------- الرضا عليه السلام انه قال من ذكر عنده الصوفية فلم ينكرهم بلسانه او قلبه فليس منا ومن انكرهم فكانما جاهد الكفار بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله	142	-1229767202666983740	203	350.5	162	262	77.48091888427734	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004028-ara1