id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0858	true	-2129179707959468047	244	300	1270	1586	1586	300	في امور الدين والدنيا بالاصالة في دار التكليف ونقض بالنبي واجيب بوجهين الاول التزام دخوله في الحد لقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما والثاني تعديل قولنا بالاصالة بالنيابة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيل الامامة عبارة عن خلافة شخص من الاشخاص للرسول صلي الله عليه واله في اقامة قوانين الشرع وحفظ حوزة الملة علي وجه-	858	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms002	false	338264328661691918	0	50	0	284	1606	300	في امور الدين والدنيا بالاصالة في دار التكليف ونقض بالنبي واجيب بوجهين الاول التزام دخوله في الحد لقوله تعالي---------- للناس اماما والثاني تعديل قولنا بالاصالة بالنيابة عن النبي----------------------- وقيل الامامة عبارة عن خلافة شخص من الاشخاص للرسول صلي الله عليه واله في اقامة قوانين الشرع وحفظ حوزة الملة علي وجه	2	2788747696903620549	283	536.0	234	317	89.27444458007812	49	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0969	true	7402242957982341676	273	299	1461	1604	1609	300	من المساءل الجليلة والمطالب العظيمة فكيف يجوز استناد مثل هذا الحكم الي اختيار المكلف وارادته ولو جاز ذلك فجاز فيما هو ادون منه من احكام الفروع	969	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms017	false	3738127226310917213	0	26	0	143	1664	300	من المساءل الجليلة والمطالب العظيمة فكيف يجوز استناد مثل هذا الحكم الي اختيار المكلف وارادته ولو جاز ذلك لجاز فيما هو ادون منه من احكام الفروع	17	2788747696903620549	142	283.0	116	143	99.30069732666016	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0970	true	6842087934858840540	0	136	0	787	1666	300	ان الله تع--------الي في غاية الرحمة والشفقة علي ال-------------خلق فكيف يهمل تعا-----لي امر نصب الرءيس مع شدة الحاجة اليه ووقوع النزاع العظيم من تركه او مع استناده الي اختيار المكلفين فان كل واحد منهم يختار رءيسا وذلك فتح باب عظيم للفساد ومناف للحكمة الالهية تعالي الله من ذلك --ومنها----- ان الله تعالي قد بين جميع الاحكام الشرعية اجلها وادونها حتي بين تع-----الي كيفيات الاكل والشرب واحكام-------------- دخول الخلاء والخروج منه والعلامات الجليلة والحقيرة فكيف يهمل مثل هذا الاصل العظيم ويجعل امره الي اختيار المكلفين مع علمه تعالي ب----------تباين اراءهم وتنافر طباعهم ومنها ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول باستناد الامامة الي الاختيار مناقض للغرض ومناف للحكمة و---القصد من نصب الامام امتثال الخلق لاوامره ونواهيه والانقياد الي طاعته وسكون ناءرة الفتن وازالة الهرج والمرج وابطال التغلب والمقاهرة وانما يتم هذا الغرض ويكمل المقصود لو كان الناصب للامام غير المكلفين لانه لو	970	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms017	false	3738127226310917213	122	300	645	1664	1664	300	ان الله سبحانه وتعالي في غاية الرحمة والشفقة علي العباد والرافة بهم فكيف يهمل الله تعالي امر نصب الرءيس مع شدة الحاجة اليه ووقوع النزاع العظيم مع تركه و--مع استناده الي اختيار المكلفين فان كل واحد منهم يختار رءيسا وذلك فتح باب عظيم للفساد ومناف للحكمة الالهية تعالي الله عن ذلك الوجه الخامس ان الله تعالي قد بين جميع اح--كام الشريعة اجلها وادونها حتي بين الله تعالي كيفيات الاكل والشرب وما ينبغي اعتماده في دخول الخلاء والخروج منه والعلامات الجليلة والحقيرة فكيف يهمل مثل هذا الاصل العظيم ويجعل امره الي اختيار المكلفين مع علمه تعالي باختلافهم وتباين اراءهم وتنافر طباعهم الوجه السادس القول الذي حكيناه عن الجويني ينافي مذهبهم من استناد الافعال الي قضاء الله وقدره وانه لا اختيار للعبد في افعاله بل هو يجبر عليها مقهور لا يتمكن من ترك فعله الوجه السابع القول باستناد الامامة الي الاختيار مناقض للغرض ومناف للحكمة لان القصد من نصب الامام امتثال الخلق لاوامره ونواهيه والانقياد الي طاعته وسكون ناءرة الفتن وازالة الهرج والمرج وابطال التغلب والمقاهرة وانما يتم هذا الغرض ويكمل المقصود لو كان الناصب للامام عين المكلفين لانه لو-	17	2788747696903620549	747	1384.5	614	1024	72.94921875	119	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0970	true	6842087934858840540	136	225	787	1269	1666	300	استند اليهم الاختيار لاخت-ار كل منهم من يميل طبعه اليه وفي ذلك ثوران لفتن عظيمة ووقوع هرج ومرج بين الناس فيكون نصب الامام مناقضا للغرض من نصبه وهو باطل ومنها ا----ن وجوب طاعة الامام حكم عظيم من احكام الدين فلو جاز استناده الي المكلفين لجاز استناد جميع الاحكام اليهم وذلك يستلزم الاستغناء من بعثة الانبياء------------- لانهم انما بعثوا كبعث الاحكام فاذا كان اصلها مستغني عن النبي صلي الله عليه واله -----كان غيره اولي ومنها ان الامام يجب ان يكون معصوما فيجب ان يثبت التعيين بالنص لا بالاختيار لخفاء العصمة	970	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms018	false	-5115151031385503903	0	84	0	458	1582	300	استند اليهم--------- لاختيار كل منهم من يميل طبعه اليه وفي ذلك ثورات وفتن عظيمة ووقوع هرج ومرج بين الناس فيكون نصب الامام مناقضا للغرض من نصبه وهو باطل الوجه الثامن وجوب طاعة الامام حكم عظيم من احكام الدين فلو جاز استناده الي المكلفين لجاز استناد جميع الاحكام اليهم وذلك يستلزم الاستغناء عن بعثة الانبياء عليهم السلام لانهم انما بعثوا لنصب الاحكام فاذا كان اصلها مستغني عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان غيره اولي الوجه التاسع ام---ا ان يشترط في الاختيار اتفاق الامة -----------------------------------	18	2788747696903620549	383	701.5	308	505	75.84158325195312	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0970	true	6842087934858840540	211	283	1190	1578	1666	300	الامام يجب ان يكون معصوما------------ فيجب ان يثبت التعيين بالنص لا بالاختيار لخفاء العصمة عنا لانها من الامور الباطن-------ة التي لا يعلمها الا الله تعالي ومنها ا--------ن الامام يجب ان يكون افضل اهل زمانه دينا وورعا وعلما وسياسة فلو ولينا احدنا باختيارنا لم نامن ان يكون باطنه كافرا او فاسقا فيخفي علينا امر علمه والمقايسة بينه وبين غيره في---- الكمالات واذا جهلنا الشرط كيف يصح ان يناط هذا الامر---- ويستند الي اختيارنا	970	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms019	false	40141488767541538	55	134	296	719	1599	300	الامام يجب ان يكون معصوما علي ما ياتي فيجب ان يثبت التعيين بالنص لا بالاختيار لخفاء العصمة عنا لانها من الامور الباطنة الخفية التي لا يعلمها الا الله تعالي الوجه الحادي عشر الامام يجب ان يكون افضل اهل زمانه دينا وورعا وعلما وسياسة فلو ولينا احدنا باختيارنا لم نامن ان يكون باطنة كافرا او فاسقا ويخفي علينا امر علمه والمقايسة بينه وبين غيره في هذه الكمالات واذا جهلنا الشرط كيف يصح ان يناط هذا الامر بنا ويستند الي اختيارنا	19	2788747696903620549	380	717.0	308	423	89.83451843261719	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0971	true	-7310771164388829424	0	65	0	332	1621	300	والمرج وكان ذلك علة في وجوب نصبه كذلك كونه منصوصا عليه معينا من عند الله------ فان الناس مع الامام المنصوص عليه من قبل الله تعالي اقرب الي الصلاح وابعد عن الهرج والمرج مما اذا كان تعيينه مستندا الي اختيار المكلفين ومفوضا الي تعيين العامة فانه لا فساد اعظم من ذلك ولا اختلاف اشد منه فيكون تعيينه من قبل الله تعالي واجبا كما وجب اصل تعيينه	971	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms020	false	5031809111498788298	213	279	1143	1481	1582	300	والمرج وكان ذلك علة في وجوب نصبه كذلك كونه منصوصا عليه معينا من عند الله تعالي فان الناس مع الامام المنصوص عليه من قبل الله تعالي اقرب الي الصلاح وابعد عن الهرج والمرج مما اذا كان تعيينه مستندا الي اختيار المكلفين ومفوضا الي تعيين العامة فانه لا فساد اعظم من ذلك ولا اختلاف اشد منه فيكون تعيينه من قبل الله تعالي واجبا كما وجب اصل تعيينه	20	2788747696903620549	332	656.5	267	338	98.224853515625	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0971	true	-7310771164388829424	96	140	504	757	1621	300	الصفات المشترطة في الامام خفية لا يمكن الاطلاع------ للبشر كالاسلام والعدالة والعفة والشجاع-------ة وغيرها من الكيفيات النفسية فلو كان نصبه منوطا باختيار العام- لكان اما ان يشترط العلم بحصولها في المنصوب بالاختيار وهو تكليف ما لا يطاق او يشترط الظن وقد نهي م------ن اتباعه	971	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms022	false	6402619071737008686	220	266	1163	1429	1597	300	الصفات المشترطة في الامام خفية لا يمكن الاطلاع عليها للبشر كالاسلام والعدالة------- والشجاعة والعفة وغيرها من الكيفيات النفسية فلو كان نصبه منوطا باختيار العامة لكان اما ان يشترط العلم بحصولها في المنصوب بالاختيار وهو تكليف ما لا يطاق او يشترط الظن وقد نهي الشرع عن اتباعه	22	2788747696903620549	245	460.0	202	273	89.74359130859375	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0971	true	-7310771164388829424	146	200	790	1099	1621	300	لا يخرجه عن الحجية في غير--- محل التخصيص ومنها انه------- لو ثب-ت الامام- بالاختيار لكان لمن اثبتها باختياره ان يبطلها ويزيلها باختياره كما في الامير والقاضي والتالي باطل والمقدم مثله وتوهم كونه ك---------------------------------------------------ولي المراة في انه يملك------------------------------- التزويج دون الطلاق فاسد----- فان الشارع جعل لازالة قيد النكاح سببا مخصوصا غير م--------------------------------------------------------------------نوط- باختيار العامة لمصلحتهم	971	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms023	false	2982906915569947323	39	126	203	676	1610	300	لا يخرج- عن دلالته في ما عدا محل التخصيص الوجه الثامن عشر لو ثبتت الامامة بالاختيار لكان لمن يثبتها باختياره ان يبطلها ويزيلها باختياره كما في الامير والقاضي واذا لم يعمل في ازالتها علمنا انه لا يعمل في ثبوتها لا يقال هلا كان الامر فيها كالامر في ولي المراة ---انه يملك تزويجها ولا يملك فسخ العقد بعد التزويج لانا نقول الفرق ظاهر فان الشارع جعل لازالة قيد النكاح سببا مخصوصا غير منوط بنظر الولي ولا بنظر المراة بل بالزوج بخلاف ولاية الامامة فانها منوطة باختيار العامة لمصلحتهم	23	2788747696903620549	244	370.5	196	477	51.153038024902344	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0971	true	-7310771164388829424	235	296	1299	1602	1621	300	قد اوجب الله تعالي الوصية كما في كتابه وحث عليها رسول ال-------------------له حتي قال من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية فكيف------- يليق ان ينسب النبي صلي الله عليه واله الي ترك هذا الواجب المجمع علي وجوبه المنصوص----- في القران والمتواتر عليها من الاخبار فكيف يوجب علي الامة----------- ثم يتركه من غير نسخ ولا ابطال ولو نسب الكفار الي نبينا صلي -	971	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms024	false	3507089466450046239	228	290	1215	1528	1576	300	قد اوجب الله تعالي الوصية كما في كتابه وحث عليها رسول الله صلي الله عليه واله حتي قال من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية فكيف يجوزان يليق نسبة--- النبي -------------------الي ترك هذا الواجب المجمع علي وجوبه المنصوص عليه في القران والمتواتر------ من الاخبار وكيف يوجب علي الامة وعليه حكما ثم يتركه من غير نسخ ولا ابطال ولو س-ب الكفار---- نبينا عليه	24	2788747696903620549	262	451.5	209	346	75.72254180908203	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0972	true	497221384834749315	16	69	79	366	1580	300	الوصية في الدين اعظم من الوصية في الامور الدنيوية فكيف يتصور من النبي صلي الله عليه واله الذي هو مبدا الخير ومنبع الدين ومعلمه والمرشد اليه والدال عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهملها ويجعلها منوطة بمن يتلاعب بها و--يوصلها الي غير مستحقها فيجب ان يوصي النبي صلي الله عليه واله كما وصي-------------------------- ابراهيم لبنيه وكذلك يعقوب	972	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms025	false	1473791320732783989	40	116	201	612	1588	300	الوصية في الدين اعظم من الوصية في الامور الدنيوية وبالخصوص م--ن النبي صلي الله عليه واله الذي هو مبدء الخير ومنبع الدين ومعلمه والمرشد اليه والدال عليه وقد حصر الله احواله في الانذار فقال تعالي ان انت الا نذير ومنصبه اعلي المناصب وارفعها شانا فكيف يجوز ان يهمله- ويجعله- منوطا بمن يتلاعب به ومن يوصله- الي غير مستحقه وكيف يمتنع ندب الوصية في الامور الدينية وقد ذكر الله تعالي في كتابه وصية ابراهيم لبنيه وكذلك يعقوب	25	2788747696903620549	223	379.5	183	416	53.605770111083984	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0972	true	497221384834749315	112	199	587	1068	1580	300	الهرج والمرج واثارة الفتن وانتشار التنازع بين الرءساء لو اختار اهل كل بلد رءيسا او الاخلال بالواجب لو ترك الكل او البعض ولو وجب علي اهل---------------- بعض البلاد -يلزم الترجيح بلا مرجح واللوازم باطلة فالمقدم ايضا باطل فيجب ع-------لي الله تعالي ومنها ان------------------------------------------------------------- الاجماع واقع علي ان- قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ال-زانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة وغيرهما من الايات مطلقة غير مقيدة ف------------------------------الخطاب اما للامة او للامام والاول باطل للاجماع علي ان الحدود لا يتولاها الا الامام او من اذن له الامام	972	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms027	false	-5965004142639531334	123	230	670	1250	1629	300	الهرج والمرج واثارة الفتن وانتشار التنازع بين الرءساء اذ كل-------------- رءيس يطلب الرياسة العامة وفي ذلك من الفساد اضعاف ما يحصل بترك نصبه او يجب علي بعض البلاد ويلزم الترجيح بلا مرجح او لا يجب علي احد وفيه بطلان وجوب نصب الرءيس علي الرعية او يجب علي كل بلد ولا يفعلونه ويلزم الاخلال بالواجب الوجه التاسع والعشرون الاجماع واقع علي انه قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة وغيرهما من الايات مطلقة غير مقيدة فاذا ثبت هذا فنقول اما ان يكون الخطاب ----للامة او للاءمة والاول باطل للاجماع علي ان الحدود لا يتولاها الا الامام او من اذن له الامام	27	2788747696903620549	355	585.0	290	598	59.36454772949219	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0972	true	497221384834749315	232	300	1238	1580	1580	300	مدني بالطبع لا يمكن ان يعيش منفردا لافتقاره في بقاءه الي ماكل وملبس ومسكن لا يمكن ان يفعلها بنفسه بل يفتقر الي مساعدة غيره بحيث يفرغ كل منهم- لما يحتاج اليه صاحبه حتي يتم نظام النوع ولما كان الاجتماع في مظنة التغالب والتناوش فان كل واحد من الاشخاص قد يحتاج الي ما في يد غيره فتدعوه قوته الشهوية الي اخذه وقهره عليه وظلمه فيه فيءدي ذلك الي وقوع-	972	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms035	false	-214090624432370206	0	68	0	342	1581	300	مدني بالطبع لا يمكن ان يعيش م-فردا لافتقار- في بقاءه الي ماكل وملبس ومسكن لا يمكن ان يفعلها بنفسه بل يفتقر الي مساعدة غيره بحيث يفرغ كل منهما لما يحتاج اليه صاحبه حتي يتم نظام النوع ولما كان الاجتماع في مظنة التغالب والتنافر فان كل واحد من الاشخاص قد يحتاج الي ما في يد غيره فتدعوه قوته الشهوية الي اخذه وقهره عليه وظلمه فيه فيءدي ذلك الي وقوع	35	2788747696903620549	338	654.0	271	344	98.25581359863281	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0973	true	-8306340281250272576	0	91	0	492	1586	300	الهرج والمرج واثارة الفتن فلا بد من نصب امام معصوم يصدهم عن الظلم والتعدي ويمنعهم من التغلب والقهر وينتصف للمظلوم من الظالم ويوصل الحق الي مستحقه لا يجوز عليه الخطا ولا السهو ولا المعصية والا لم يتم النظام ومنها ان الله تعالي قادر علي نصب الامام المعصوم والحاجة------- داعية اليه ولا مفسدة فيه والكل ظاهر فيجب نصبه ومنها انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الامام غير معصوم لزم تخلف المعلول عن علته التامة لكن التالي باطل فالمقدم مثله بيان الملازمة ان تجويز الخطا علي المكلف موجب لايجاب كونه مرءوسا لامام-------------------------------------------- من غير احتياج اليه	973	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms035	false	-214090624432370206	68	248	342	1319	1581	300	الهرج والمرج واثارة الفتن فلا بد من نصب امام معصوم يصدهم عن الظلم والتعدي ويمنعهم عن ال-غلب والقهر وينتصف للمظلوم من الظالم ويوصل الحق الي مستحقه لا يجوز عليه الخطا ولا السهو ولا المعصية والا لم يتم النظام به الثامن انه تعالي قادر علي نصب امام مع----صوم والحاجة للعالم داعية اليه ولا مفسدة فيه والكل ظاهر فيجب نصبه التاسع كل صفة نقص توجب احتياج موصوفها في الكمال ونفيها الي غيره انما توجب الاحتياج الي غير موصوف بتلك الصفة فعدم العصمة اوجبت الاحتياج الي غير موصوف بها اذا الموصوف بها مشارك في الاحتياج وغير الموصوف بعدم العصمة هو موصوف بالعصمة العاشر تجويز الخطا هو امكانه فاذا اوجب الاحتياج الي علة في عدمه كانت واجبة العدم اذ جميع الممكنات تشترك في الامكان فتشترك في الاحتياج الي علة خارجة والخارج عن كل الممكن لا يكون ممكنا وواجب عدم الخطا هو المعصوم الحادي عشر لو كان الامام غير معصوم لزم تخلف المعلول عن علته التامة لكن التالي باطل فالمقدم مثله بيان الملازمة ان تجويز الخطا علي المكلف موجب لايجاب كونه مرء-سا لامام والامام لا يكون مرءسا لامام والا لكان امامه من غير احتياج اليه	35	2788747696903620549	462	853.5	375	983	46.99898147583008	79	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0973	true	-8306340281250272576	93	170	502	913	1586	300	اختلفت الامة في مساءل ليست في كتاب الله و------لا السنة المتواترة وال-اجماع عليها والقياس ليس بحجة لما بين في الاصول واخبار الاحاد لا تصلح للافادة الشرعية لقوله تعالي ان الظن لا يغني من الحق شيءا فلا بد من معصوم يعرف الحق والباطل وذلك هو الامام ومنها ا-----ن القران انما انزل ليعلم ويعمل به وهو مشتمل علي الفاظ مشتركة مجمل--------------------------------------ة وايات متشابهة ومتعارفة وقد وقع الاختلاف فيها بين المفسرين فلا بد من عالم معصوم يبين الحق من الباطل	973	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms037	false	6522866138542832121	199	283	1032	1476	1557	300	اختلفت الامة في مساءل ليست في كتاب الله تعالي ولا السنة المتواترة ولا اجماع عليها والقياس ليس بحجة لما بين في الاصول واخبار الاحاد لا تصلح -لافادة الشريعة لقوله تعالي ان الظن لا يغني من الحق شيءا فلا بد من معصوم يعرف الحق والباطل وذلك هو الامام السادس عشر ان القران انما انزل ليعلم ويعمل به وهو مشتمل علي الفاظ مشتركة مجملة لا يعرف مدلولها من نفسها وايات معارضة وايات متشابه---------ة وقد وقع الاختلاف فيها بين المفسرين ولا سبيل الي معرفة ا-------لحق منها بقول	37	2788747696903620549	362	670.0	293	461	78.52494812011719	60	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0973	true	-8306340281250272576	217	280	1178	1484	1586	300	من المعصوم في كل زمان اذ لا يختص هذا الدعاء لقوم دون -----------------------------------------------------------------------------قوم ومنها قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ كل من صدر منه ذنب في وقت ما كان للشيطان عليه سلطان في الجملة وهو ينافي قوله تعالي ليس لك عليهم سلطان بمقتضي النكرة المنفية ويدل هذا علي عصمة قوم من ابتداء وجودهم الي اخر عمرهم من الصغاءر والكباءر عمدا	973	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms038	false	-5654934617494235540	206	300	1139	1610	1610	300	من المعصوم في كل زمان اذ لا يختص هذا الدعاء بقوم دون قوم وان كان اشارة الي الانبياء والاءمة عليهم السلام فالمطلوب ايضا حاصل الحادي والعشرون قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطن الا من اتبعك من الغاوين هذه نكرة منفية فتعمم للاستثناء فيلزم من ذلك نفي كل سلطان للشيطان علي قوم خاصة في جميع الاوقات اذ كل من صدر منه ذنب في وقت ما كان للشيطان عليه سلطان في الجملة وهو ينافي قوله------ ليس لك عليهم سلطان---------------------- ويدل هذا علي عصمة قوم من ابتداء وجودهم الي اخر عمرهم من الصغاير والكباير عمدا-	38	2788747696903620549	264	439.0	207	500	52.79999923706055	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0974	true	-2333037055463200014	68	117	328	603	1581	300	قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وجه الاستدلال انه تعالي وصفهم بالعدالة المطلقة لاجل الشهادة علي الناس ولا بد ان يكون الشاهد منزها عن مخالفة الرسول- في شء اصلا حتي ي---كون للمشهود عليه لمخالفته حجة عليه ولا يكون كذلك الا المعصوم	974	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms044	false	-6195881032559034230	119	169	651	928	1615	300	قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وجه الاستدلال انه تعالي وصفهم بالعدالة المطلقة لاجل الشهادة علي الناس ولا بد ان يكون الشاهد منزها عن مخالفة --رسوله في شء اصلا حتي لا يكون للمشهود عليه لمخالفته حجة عليه ولا يكون كذلك الا المعصوم	44	2788747696903620549	272	529.5	223	279	97.49104309082031	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0974	true	-2333037055463200014	119	163	612	825	1581	300	غير المعصوم اما ان يكفي في تقريب نفسه من الطاعة وتبعيده عن المعصية او لا يكفي فان كان الاول استغني عن الامام مطلقا ولم يحتج الي امام وان كان الثاني فاذا لم يكف في تقريب نفسه فالاولي ان--- يكفي في تقريب غيره ولا يصلح	974	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms046	false	3686799378690394406	10	55	62	274	1583	300	غير المعصوم اما ان يكفي في تقريب نفسه من الطاعة وتبعيده عن المعصية او لا يكفي فان كان الاول استغني عن ا--مام مطلقا ولم يحتج الي امام وان كان الثاني فاذا لم يكف في تقريب نفسه ف--اولي ان لا يكفي في تقريب غيره ولا يصلح	46	2788747696903620549	209	401.0	165	216	96.75926208496094	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0974	true	-2333037055463200014	169	257	860	1330	1581	300	الامام المعصوم لا غيره ومنها قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله فان الامر بالمقاتلة يقتضي وجود رءيس معصوم لءلا يتحقق سفك الدماء واتلاف الاموال بغير حق منها قوله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور لدلالته علي ان مقامه تعالي في----------------- كل الاوقات اخراج المءمنين من-------------------------------------------- كل ظلمة الي النور بقرينة الجمع ال--------------------------------------------------------------------------معرف ب-------اللام فيدل ------------------------علي ثبوت المعصوم في كل عصر فيستحيل ان يكون الامام غيره مع ان مقتضي --------------رحمته تعالي جعل طريق يوصل اليه------------------------ وليس الا بوجود المعصوم----- في كل عصر ----------ومنها قوله تعالي	974	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms058	false	342442391724135717	53	165	276	882	1643	300	الامام المعصوم لا غيره اجماعا فدل علي ما ذكرتموه في كل زم---------------------------------------------------------------------ان السادس والسب--------عون قوله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وجه الاستدلال به من وجهين الاول ان هذه عامة في كل الاوقات والظلمات اما الاول فبالاجماع واما الثاني فلوجوه احداها اشتراك كل ظلمة في هذا الوصف المقتضي للاخراج منها والتنزيه عنها وثانيها انه ذكرها في معرض الامتنان وثالثها انه جمع معرف بالالف واللام وقد بينا في الاصول عمومه فدل علي ثبوت المعصوم في كل عصر فيستحيل ان يكون الامام غيره الثاني ان كرم الله تعالي ورحمته يقتضي جعل طريق يوصل الي ذلك لمن رامه من المءمنين وليس الا------ المعصوم فيجب في كل عصر السابع والسبعون قوله تعالي	58	2788747696903620549	251	342.0	200	689	36.42960739135742	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0974	true	-2333037055463200014	255	297	1319	1567	1581	300	قوله تعالي فاستبقوا الخيرات لدلالته علي مطلوبية الاستباق الي جميع الخيرات وذلك موقوف علي معرفتها وذلك موقوف علي معرفة الخطاب الالهي ولا يحصل الا من الم-------------------عصوم وم-نها قوله تعالي ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون الي قوله تعالي ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون	974	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms060	false	-8636169426628935900	88	124	494	705	1644	300	قوله تعالي فاستبقو----------------------------------------------ا الخيرات هذ-ا موقوف علي معرفتها وذلك موقوف علي معرفة الخطاب الالهي ولا يحصل---- من المعصوم كما تقدم التاسع والثمانون قوله تعالي ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون الي قوله------ ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون	60	2788747696903620549	182	331.0	150	268	67.91044616699219	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0975	true	3007024581537929842	2	52	10	274	1578	300	النعم مستحقرة عندها------------ فلو لم ي------نصب- ال----امام لم يكن قد اتم النعم مع------------------------------------------------------------------------------------- ان العلة في بعث -----------الرسل التقري-----------------------ب الي الطاعة والتبعيد عن المعصية والهداية ------------------الي--------------------------------------------- ما لم------- يعلم-- وهذا الداعي موجود بالنسبة الي الامام مع القدرة عليه فيدل العق--------------------------------------------ل علي وجود الامام المعصوم في كل زمان ويطابقه قوله تعالي	975	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms060	false	-8636169426628935900	141	234	793	1310	1644	300	النعم مستحقرة في جنب هذه النعمة فلو لم يكن قد نصبه الله تعالي لم يكن قد اتم النعم الثاني انه امتن بجعل الرسول وفاءدته لا تتم الا بخليفة معصوم يقوم مقامه في كل وقت الثالث ان العلة الداعية الي ارسال الرسل هو اعلام خطاب الله تعالي فيقرب الي الطاعة ويبع---د عن المعصية ويعلم الكتاب ومعانيه ويهدي الي مجملاته ومتاولاته ومجازاته ومشتركاته ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون وهذا الداعي موجود بالنسبة الي الامام --والقدرة موجودة واذا علمنا وجود الداعي والقدرة حكمنا بوقوع الفعل فدل علي وجود الامام المعصوم في كل زمان التسعون قوله تعالي	60	2788747696903620549	205	235.0	161	522	39.272029876708984	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0975	true	3007024581537929842	107	142	581	758	1578	300	فان----- دفع الذين في قلوبهم زيغ ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وردعهم عن ذلك---- يستلزم ثبوت المعصوم لان غيره لا ترجيح لقول بعضهم علي بعض فكل منهم يدعي ما يخالف غيره- وذلك هو الفتنة	975	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms061	false	-9155838678435506755	207	244	1115	1301	1605	300	-انه يجب دفع الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وردعهم عن ذلك وهو يستلزم ثبوت المعصوم لان غيره لا ترجيح لقول بعضهم علي بعض فكل منهم يدعي ان مخالفة كذلك وذلك هو الفتنة	61	2788747696903620549	167	309.5	133	187	89.3048095703125	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0975	true	3007024581537929842	50	119	263	644	1578	300	قوله تعالي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس لدلالته علي ان المراد من انزال الكت-ب الهداية الموقوفة علي المعرفة الموقوفة علي وجود---------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام المعصوم ----------ومنها قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله تعالي وما يذكر الا اولوا الالباب فان دفع الذين في قلوبهم زيغ ويتبعون ما ت---------------------------------------------------------------------شابه منه ابتغاء الفتنة	975	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms061	false	-9155838678435506755	1	103	9	553	1605	300	قوله تعالي نزل عليك الكت-ب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس--------------- المراد من انزال الكتاب الهداية ولا تحصل الا ب-معرفة ما فيه ولا تتم فاءدة الا بما يقرب من امتثال اوامره ونواهيه ولا يحصل ذلك كله الا من المعصوم لما تقرر والا فدل علي ثبوت الامام المعصوم الثاني والتسعون قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله تعالي وما يذكر الا اولوا الالباب الاستدلال به من وجوه الاول ان الناس منهم مقلد ومنهم مقلد والمقلد انما يتبع المقلد والله تعالي ذم من يتبع المتشابه منه ابتغاء الفتنة	61	2788747696903620549	294	503.5	237	561	52.40641784667969	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0975	true	3007024581537929842	183	230	962	1198	1578	300	اول --عمره الي اخره لجاز في زمان عدم المعصوم فعل كل واحد نوعا من الخطا مغايرا لما يفعله الاخر فيكونوا قد اجتمعوا علي جنس الخطا لكنه منفي بالخبر فدل علي ثبوت معصوم بينهم من اول عمره الي اخره في كل عصر--------------------------- فثبت مطلوبنا لاستحالة كون الامام غيره	975	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms063	false	543173863265573280	0	53	0	262	1593	300	اول العمر- الي اخره لجاز في زمان عدم المعصوم فعل كل واحد نوعا من الخطا مغايرا لما يفعله الاخر فيكون-- قد اجتمعوا علي جنس الخطا لكنه منفي بالخبر فدل علي ثبوت معصوم بينهم من اول عمره الي اخره في كل عصر اذ المراد به كل عصر اجماعا فثبت مطلوبنا لاستحالة كون الامام غيره	63	2788747696903620549	233	439.0	186	265	87.92453002929688	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0976	true	-7274514725137208730	124	150	661	798	1621	300	اللطف الذي هو مقرب الي الطاعة ومبعد عن المعصية الذي هو الشرط في التكليف انما هو عصمة الامام فهي واجبة بالقصد الاول ومنها --------------------ان الامامة انما	976	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms133	false	-2636084520256474446	219	249	1120	1276	1551	300	اللطف الذي هو مقرب الي الطاعة ومبعد عن المعصية الذي هو الشرط في التكليف انما هو عصمة الامام فهي واجبة بالقصد الاول وانما قلنا انها هي الشرط لان الامام- انما	133	2788747696903620549	134	246.5	108	157	85.3503189086914	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0976	true	-7274514725137208730	148	197	785	1048	1621	300	الامامة انما وجبت لرفع المفسدة التي يمكن حصولها من خطا المكلف--------- وتحصيل المصلحة الناشء-ة من فعل----------ه اذ لو لم يجز- الخطا علي شء من المكلفين لم تجب الامامة فلو لم يكن الامام معصوما مع وجود الامامة لم تحصل العلة الدافعة لتلك المفسدة والمحصلة للمصلحة مع زيادة مفسدة فيها وهو	976	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms136	false	-8642585626176770382	249	300	1394	1667	1667	300	الامامة لد----------فع المفسدة التي يمكن حصولها من خطا المكلف مع قبوله وتحصيل المصلحة المناسبة من فعله للمكلف به اذ لو لم يجزم الخطا علي شء من المكلفين لم تجب الامامة فلو لم يكن الامام معصوما مع وجود الامامة لم تحصل العلة الدافعة لتلك المفسدة والمحصلة للمصلحة مع زيادة مفسدة منها وهو-	136	2788747696903620549	244	449.5	198	284	85.91548919677734	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0976	true	-7274514725137208730	216	255	1156	1381	1621	300	الغاية من خلق الانسان--- حصول الكمال في القوة العلمية والعملية واقوي المراتب في القوة العلمية هو العقل المستفاد وفي------ العملية -----------------------------------------------------الامتناع عن القبيح وفعل الافضل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكميل النفس وذلك لا يحصل الا بالمعصوم ومنها ----------------------------انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يكن الامام معصوما	976	-1093377895319033049	Shia004015-ara1.ms143	false	-1788696666768201399	68	187	362	1054	1632	300	الغاية من خلق الانسان هو حصول الكمال في القوة العلمية والعملية واعلي المراتب في القوة العلمية هو العقل المستفاد وفي القوة العملية في العلم هو ذلك ايضا ثم اصابة الصواب داءما وفي العمل الامتناع عن القبيح وفعل الافضل ثم الاقتصار علي الواجب وعدم الاخلال بشء منه والامام عليه السلام لتحصيل المرتبة الثانية والترغيب في الاولي والدعاء اليها فيلزم ان يكون كاملا في المرتبة الاولي والا لم يصلح للتكميل فيكون معصوما التاسع والسبعون الامام شريك القران في ابانة الاحكام فانه لما كانت الاحكام غير متناهية والكتاب متناه فلم يمكن للمجتهد علم الاحكام منه فلذلك احتيج الي الامام فكما امتنع علي القران الباطل كذا امتنع علي الامام تحققا للمساواة من هذا الوجه فكان الامام معصوما الثمانون لو لم يكن الامام معصوما	143	2788747696903620549	186	299.5	153	692	26.878612518310547	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia004015-ara1