id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0140	true	5033800065901053419	79	112	434	588	1609	300	وهو اما يفارق عن المادة في ذا------------------------ته وفعله وهو العقل او------ في ذاته وه---------و النفس او مقارن فاما ان يكون محلا وه----------و المادة او حالا وه--------و الصورة او ما يتركب منهما وهو الجسم	140	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms296	false	-4458837948925917116	249	293	1218	1429	1461	300	وهو اما مفارق عن المادة اي المحل المتقوم بالحال في ذاته وفعله وهو العقل او مفارق في ذاته دون فعله وهو النفس او مقارن فاما ان يكون محلا لجوهر اخر وهو المادة او حالا في جوهر وهو الصورة او ما يتركب منهما وهو الجسم	296	-549811333236239681	144	254.0	111	211	68.24644470214844	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	true	8824816057439879121	257	281	1441	1563	1648	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه-------------------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه	346	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms302	false	-7303104402295328943	270	300	1414	1574	1576	301	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه اي المعاني الزاءدة كما يقوله الاشاعرة لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه	302	-549811333236239681	122	235.0	98	160	76.25	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	true	4777048220938838618	78	137	377	751	1533	300	هشام بن الحكم قال الاش---------------ياء لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراك بالمداخلة وادراك بالمماسة وادراك بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التثليث والتربيع--------- ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة	567	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms301	false	-4854588644625830359	239	301	1377	1764	1764	301	هشام بن الحكم في اثبات الصانع ان الاشياء لا تدرك الا بامرين -الحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراك بالمداخلة وادراك بالمماسة وادراك بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من ---------التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة-	301	-549811333236239681	356	686.0	300	398	89.44723510742188	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	true	4777048220938838618	137	282	751	1455	1533	300	في حيز غيره ولا في حيزه و-ادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم- ادرك ما يلاقي من الاكوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراءه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره ف-----اما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما هو في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا- في امر البصر تعالي الله ان	567	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms302	false	-7303104402295328943	0	85	0	427	1576	301	في حيز غيره ولا في حيزه ولادراك البصر س---بيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءما ادرك ما يلاقي من الامور- والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما-لا سبيل له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انفاذه لم يدركه واما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهو----------------------------------------------------------------------------------اء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد------------ فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلناه في ال----بصر تعالي الله عن	302	-549811333236239681	407	735.5	325	712	57.16292190551758	75	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	true	7837107835869801621	231	269	1199	1361	1514	300	امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل و عن الفتح بن يزيد	569	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms312	false	-5862361731075315572	124	160	653	811	1573	300	امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل و----الحتم ان يعطي	312	-549811333236239681	152	291.5	116	162	93.82716369628906	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	true	-3651582548347483631	0	29	0	142	1575	300	من الشجرة وشاء ذلك -----ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءته-ا مشيءة الله وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق-- ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم	570	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms312	false	-5862361731075315572	90	120	483	631	1573	300	من الشجرة وشاء ان ياكلا ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت ارادتهما مشي-ة الله وامر ابراهيم ان يذبح اسماعيل ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشي-ة ابراهيم	312	-549811333236239681	130	228.5	102	150	86.66666412353516	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0833	true	-4667670763299917855	25	56	117	267	1657	300	مثله نكاح النساء قليل النسل و------انما نسله من مباركة لها بيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب يكفلها ---في اخر الزمان كما كفل زكريا امك لها فرخان يستشهدان	833	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms141	false	-392212576823686836	223	254	1133	1283	1683	303	واله نكاح النساء ذو --النسل القليل انما نسله من مباركة لها بيت في الجنة------- لا صخب فيه ولا نصب يكفلها هو في اخر الزمان كما كفل زكريا امك لها فرخان مستشهدان	141	-549811333236239681	134	237.0	106	159	84.27672576904297	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0936	true	-312915125243039080	140	300	641	1462	1462	300	الله----- صلي الله عليه واله ان عليا مني وانا منه من اذي عليا فقد اذاني ومنها ما روي عن ابن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه واله اعلم ان الله------ خلقني وعليا من نور قدرته قبل ان يخلق الخلق بالفي عام اذ لا تسبيح ولا تقديس---------- ففتق نوري فخلق الله منه السماوات والارضين وانا والله اجل من السماوات والارضين وفتق نور علي بن ابي طالب فخلق منه العرش والكرسي وعلي بن ابي طالب افضل من العرش والكرسي وفتق نور الحسن صلوات الله عليه فخلق منه اللوح والقلم والحسن عليه السلام والله افضل من اللوح والقلم وفتق نور الحسين فخلق منه الجنان والحور ال-----------------------------------------عين ثم اظلمت المشارق والمغارب فشكت الملاءكة الي الله -------ان يكشف عنهم---- الظلمة فتكلم الله جل جلاله -كلمة فخلق منها روحا ثم تكلم بكلمة فخلق من تلك الكلمة------- نورا فاضاف النور الي تلك الروح واقامها مقام الارض وز-هرت المشارق والمغارب فهي فاطمة الزهراء ولذلك سميت --زهراء لان نورها زهرت به السماء يا -بن مسعود اذا كان يوم-	936	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms079	false	415615406700538564	110	257	544	1317	1576	301	الله فقال صلي الله عليه واله اجلس يا ابن مسعود فجلست بين يديه ف---------------------------------------قال------------------------- اعلم ان الله تعالي خلقني وعليا من نور عظمته قبل ان يخلق الخلق بالفي عام اذ لا تسبيح ولا تقديس ولا تهليل ففتق نوري فخلق----- منه السماوات والارض و--انا والله اجل من السماوات والارض-- وفتق نور علي بن ابي طالب فخلق منه العرش والكرسي وعلي والله اجل م-------ن العرش والكرسي وفتق نور الحسن---------------- فخلق منه اللوح والقلم والحسن------------ والله ا-جل من اللوح والقلم وفتق نور الحسين وخلق منه الجنان والحور العين والحسين والله اجل من الجنان والحور العين ثم اظلمت المشارق والمغارب فشكت الملاءكة الي الله عز وجل ان يكشف عنهم تلك الظلمة فتكلم الله جل جلاله بكلمة فخلق منها روحا ثم تكلم بكلمة فخلق من تلك الكلمة الاخري نورا فاضاف النور الي تلك الروح واقامها امام العرش فازهرت المشارق والمغارب فهي فاطمة الزهراء فلذلك سميت الزهر-------------------------اء يا ابن مسعود اذا كان يوم	79	-549811333236239681	638	1087.0	512	907	70.34178924560547	101	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0937	true	-6680838421149548847	0	37	0	184	1474	300	القيامة يقول الله عز وجل لي ولعلي ادخلا الجنة من شءتما وادخلا النار من شءتما وذلك قوله تعال-------------------------------------ي ا---------------------------------------لقيا في جهنم كل كفار عنيد- فالكافر من جحد نبوتي والعنيد من جحد بولاية علي بن ابي طالب عليه	937	-1093377895319033049	Shia003757-ara1.ms079	false	415615406700538564	257	301	1317	1576	1576	301	القيامة يقول الله عز وجل لي ولعلي ادخلا الجنة من شءتما وادخلا النار من شءتما وذلك قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5024 target_blank titleق 24القيا في جهنم كل كفار عنيدa فالكافر من جحد نبوتي والعنيد من جحد -ولاية علي بن ابي طالب وهذه-	79	-549811333236239681	179	328.0	143	261	68.5823745727539	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia003757-ara1