id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0610	true	1130527687778319542	146	211	773	1189	1658	300	لبعث الرسل واتمام الحجة وبسط التكاليف والوعد والوعيد والمبالغة فيهما وفي التبليغ والاهتمام التام في الارشاد والهداية والموعظة والنصيحة والجد والجهد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------- والحدود و-----------------------القصاص والديات ونحو ذلك مما لا يحصي و-----كذا البناء علي التقصير وعدمه والتفرقة بين المعذور وغيره والفرق بين العمد والنسيان والخطا والغفلة والغرور و-------الجهل والاختيار والاضطرار ونحو ذلك وكذا ------------------------------------------------كون المباشر -----في اكثر الصور اقوي والسبب في ---------	610	-1093377895319033049	Shia002963-ara1.ms143	false	5296969570379587293	92	175	468	984	1632	300	لبعث الرسل واتمام الحجة وبسط التكاليف والوعد والوعيد والمبالغة فيهما وفي التبليغ والاهتمام التام في الارشاد والهداية والموعظة والنصيحة والجد والجهد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و الحسبة والحدود وقول الله تعالي ولكم في القصاص حياة وامثال -ذلك مما لا يحصي كثرة وكذا البناء علي التقصير وعدمه والتفرقة بين المقدور وعدمه والفرق بين العمد والنسيان والخطا والغفلة والغرور والعلم والجهل والاختيار والاضطرار وغير ذلك وكذا بين المباشر والسبب في الغصب والاتلاف والجنايات وكون المباشر اقوي في اكثر الصور----- والسبب اقوي في بعض	143	2384126941677552379	386	681.5	325	522	73.94635772705078	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002963-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0611	true	3485813689887800060	244	300	1260	1532	1532	300	فان قلت لعل المانع امر اخر وهو ان فعل ال--عبد ان كان-------- لازم- الصدور فلا يكون اختياريا وان كان مما يجوز صدوره- وعدمه فان- افتقر الي مرجح فمع المرجح يعود التقسيم بانه ان كان لازما فاضطراري والا احتاج الي مرجح اخر و-لزم التسلسل وان لم يفتقر الي مرجح بل يصدر منه تارة ولا يصدر اخري من-	611	-1093377895319033049	Shia002963-ara1.ms146	false	6777535388047998079	6	60	27	302	1518	300	فان قلت---- المانع امر اخر وهو ان---- المخلوق ان كانت افعاله لازمة الصدور عنه فليس بمختار --وان كانت جاءزا-- صدورها وعدمه فاذا افتقر الي مرجح فمع المرجح يعود التقسيم فيه بان كان لازما فاضطراري والا احتاج الي مرجح اخر فيلزم التسلسل وان لم يفتقر الي مرجح بل يصدر عنه تارة ولا يصدر اخري من	146	2384126941677552379	231	373.0	182	287	80.48780822753906	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002963-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0612	true	5415379967001985986	60	133	346	736	1616	300	الشبهتين علي تقدير تماميتهما لا تنفعان الاشاعرة لان مقتضاهما كون العبد غير مختار لا ان فعله فع----له تعالي وانه ليس له فعل فان قلت لعلهم يقولو----------------------------------------ن للعبد قدرة كاسبة قلت ان لم يقولوا بتاثيرها فلا فاءدة فيها وان قالوا به يلزم بطلان مذهبهم مع ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشناءع السابقة بحالها لانه تعالي هو الشريك الاقوي بل الفعل فعله تعالي علي سبيل الاختيار لا الاضطرار اذ بمجرد كسب العبد لا يصير ملجا ومضطرا الي الفعل قطعا	612	-1093377895319033049	Shia002963-ara1.ms147	false	1271453933364830324	2	99	10	516	1605	300	الاشاعرة علي تقدير تماميتهما ل-------------------ان مقتضاهما كون العبد غير مختار لا ان فعله فعل الله تعالي وانه ليس له فعل فان قلت جميع ما اوردت عليهم انما يرد عليهم اذا لم يقولوا بان للعبد قدرة كاسبة قلت --------------------------------------ان قالوا بان قدرة العبد مءثرة في الكسب فهو نقض لدليلهم ورجوع عن قولهم الي قول الخصم ومع ذلك لا ينفعهم اصلا لان كون الفعل فعله تعالي لا فعل العبد مخالف للبديهة بل البديهيات واليقينيات وموجب للشناءع--------------- لانه--------- الشريك الاقوي بل الفعل فعله تعالي علي سبيل الاختيار لا الاضطرار اذ بمجرد كسب العبد لا يصير ملجا ومضطرا الي الفعل قطعا	147	2384126941677552379	269	448.5	215	587	45.826236724853516	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002963-ara1