id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	0	78	0	392	1489	300	شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر ن-بوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتابه ولم يبشر به امته--- قال الجاثليق اليس انما يقطع الاحكام بشاهدي عدل قال------------ بلي قال--------- فاقم شاهد------ين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد صلي الله عليه واله ممن لا تنكره النصرانية وسلمنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا عليه السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني	766	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms653	false	5003779854922614388	81	161	414	819	1579	300	شيءا قال------ عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتابه ولم يبشر به امته ثم قال الجاثليق اليس ت-----قطع الاحكام بشاهدي عدل قال عليه السلام بلي قال الجاثليق فاقم شاهدين عدلين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد صلي الله عليه واله ممن لا تنكره النصرانية وسل-نا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال------ عليه السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني	653	5987977288745429857	372	683.0	297	423	87.9432601928711	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0828	true	5669414227173470229	247	296	1257	1498	1515	300	ان موضوع الاستصحاب لا بد ان يكون متعينا حتي يجري علي منواله ولم يبق------ الا النبوة في الجملة وهو------------------------- كلي الي اخر الابد بان يقول الله تعالي انت نب---------------------ي وصاحب دي-------------------------ن الي يوم القيامة وللنبوة الممتدة الي زمان محمد صلي الله عليه واله بان يقول--- انت نب-ي ودينك باق	828	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms647	false	4836451952502940369	240	300	1314	1603	1603	300	ان موضوع الاستصحاب لا بد ان يكون متعينا حتي يجري علي منواله ولم يتعين هنا الا النبوة في الجملة وهي كلي من حيث انها قابلة للنبوة الي اخر الابد بان يقول الله جل ذكره لموسي عليه السلام انت نبيي وصاحب ديني الي اخر الابد ولان يكون --------------------------------الي زمان محمد صلي الله عليه واله بان يقول له انت نبيي ودينك باق-	647	5987977288745429857	189	325.5	149	322	58.69565200805664	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0828	true	5669414227173470229	90	156	457	787	1515	300	نبوة -محمد صلي الله عليه واله وصدقه وهذا مضمون-------------------------------------------------------------- ما ذك-----------------ره الرضا عليه السلام---- في جواب الجاثليق فانه قال له عليه السلام ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما يبشر به امته وما اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وبكتابه و---يبشر به امته--- قال	828	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms653	false	5003779854922614388	35	116	176	584	1579	300	نبوة نبينا صلي الله عليه واله والنبوة التقديرية لا يضرنا ولا ينفعهم في بقاء شريعتهم ولعل هذا الجواب يرجع الي ما ذكره الامام ابو الحسن الرضا صلوات الله عليه في جواب الجاثليق حيث -قال له عليه السلام ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال------ عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما -بشر به امته و---اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله و-كتابه ولم يبشر به امته ثم قال	653	5987977288745429857	284	466.0	224	420	67.61904907226562	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0829	true	3691184239134067063	76	99	416	523	1574	300	وهو انا اذا علمنا ان في هذه القرية حيوانا ولكن لا نعلم---- اي نوع هو من الطيور او البهاءم او الحشار او الديدان	829	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms614	false	7910752875897962044	277	300	1510	1614	1614	300	وهو انا اذا علمنا ان في الدار----- حيوانا -لكن لا نعلم انه اي نوع هو من الطيور او البهاءم او الحشار او الديدان-	614	5987977288745429857	95	163.0	74	111	85.58558654785156	19	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0829	true	3691184239134067063	99	165	523	867	1574	300	ثم غبنا عنها --مدة فلا يمكن لنا الحكم ببقاءه في مدة يعيش فيها اطول الحيوان عمرا فتري ان الفرس اطول عمرا من الغنم والعصافير اطول عمرا من الخطاطيف والفءران من الديدان وهكذا فاذا احتمل عندنا كون الحيوان ال-ذي في --بيت خاص اما عصفور- او فارة او دود قز فكيف يحكم بسبب العلم بحصول القدر المشترك باستصحابها الي----- زمان ظن بقاء اطولها اعمارا ف----------بذلك بطل تمسك اهل	829	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms615	false	-4366962782635585916	0	49	0	251	1605	300	ثم غبنا عن ذلك مدة فلا يمكن لنا الحكم ببقاءه في مدة يعيش فيها اطول الحيوان عمر-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا احتمل------ كون الحيوان الخاص في البيت-------- عصفورا او فارة او دود قز فكيف يحكم بسبب العلم ب-----القدر المشترك باستصحابها الي حصول زمان ظن بقاء اطول الحيوانات عمرا قال وبذلك بطل تمسك ----	615	5987977288745429857	217	354.0	175	365	59.45205307006836	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0829	true	3691184239134067063	274	300	1439	1574	1574	300	التتبع والاستقراء يحكمان بان غالب الاحكام الشرعية في غير ما ثبت في الشرع له حد ليست بانية ولا محدودة الي حد معين وان المشهور يكتفي فيما-	829	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms648	false	2174702765390142892	247	273	1307	1442	1588	300	التتبع والاستقراء يحكمان بان غالب الاحكام الشرعية في غير ما ثبت في الشرع له حد ليست بانية ولا محدودة الي حد معين وان الشارع ا-كتفي فيها	648	5987977288745429857	127	243.0	103	136	93.38235473632812	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0829	true	3691184239134067063	0	68	0	362	1574	300	الله عليه واله ول------------------------ان يقول انت نب-ي بدون احد القيدين فعلي المخالف ان يثبت اما التصريح بالامتداد الي اخر الابد و-----------------------------------------------------------------اني له باثباته والمفروض ان الكلام ليس فيه ايضا واما الاطلاق فهو ايضا في معني التقييد ولا بد من اثباته ومن الواضح- ان مطلق النبوة غير النبوة المطلقة والذي يمكن استصحابه هو النبوة المطلقة لا مطلق النبوة اذا الكلي لا يمكن استصحابه الا بما يمكن من----- اقل افراده	829	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms648	false	2174702765390142892	4	79	18	405	1588	300	الله عليه واله ولان يكون غير مغيا بغاية بان يقول انت نبيي بدون احد القيدين فعلي الخصم-- ان يثبت اما التصريح بالامتداد الي اخر الابد او الاطلاق ولا سبيل الي الاول مع انه يخرج عن الاستصحاب ولا الي الثاني ل-------------------ان الاط-------------------------لاق--------- في معني القيد ف--لا بد من اثباته ومن المعلوم ان مطلق النبوة غير النبوة المطلقة والذي يمكن استصحابه هو الثاني دون الاول اذ --------------الكلي لا يمكن استصحابه الا بما يمكن من بقاء اقل افراده	648	5987977288745429857	260	432.5	208	458	56.768558502197266	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0830	true	5052734756628150328	0	25	0	140	1639	300	ورد عنه مطلقا في استمراره ويظهر من الخارج انه اراد منه الاستمرار فا---ن تتبع اكثر الموارد واستقراءها يحصل الظن القوي بان مراده عن تلك المطلقات	830	-1093377895319033049	Shia002766Vols-ara1.ms648	false	2174702765390142892	274	300	1447	1588	1588	300	ورد عنه مطلقا في استمراره ويظهر من الخارج انه اراد منه الاستمرار فان من تتبع اكثر الموارد واستقرا-ها يحصل الظن القوي بان مراده من تلك المطلقات-	648	5987977288745429857	137	257.0	113	143	95.80419921875	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002766Vols-ara1