id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	2	58	9	288	1489	300	الرضا عليه السلام انا- مقر ن-بوة عيسي وكتابه وما بشر به امته و---اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتابه ولم يبشر به امته قا---ل الجاثليق اليس انما يقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك-------------------------------------- علي -نبوة محمد صلي الله عليه واله	766	-1093377895319033049	Shia002764-ara1.ms1165	false	-3639184694888852701	52	103	309	567	1564	300	الرضا عليه السلام باني مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته وما اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتابه ولم يبشر به امته فاجابه الفاضل-- المذكور------------------------------------------------------------------ علي حسب ذلك بانا نقول بنبوة موسي الذي اقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله	1165	8459934586127167585	195	316.0	153	326	59.81595230102539	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002764-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0828	true	5669414227173470229	106	290	537	1471	1515	300	الجاثليق --------فانه قال له عليه السلام ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا- مقر بنبوة عيسي وكتابه وما يبشر به امته وما اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وبكتابه و---يبشر به امته قال--- الفاضل ما مضي بين بان عيسي بن مريم المعهود----- الذي لا يخفي علي احد حاله وشخصه او م------------------------------------------------------------------------------------وسي بن عمران المعلوم الذي لا يشتبه حاله علي احد من المسلمين ولا اهل الكتاب جاء بدين وارسله الله نبيا وهذا القدر مسلم الطرفين ولا يتفاوت ثبوت رسالة هذا الشخص بدين بين ان يقول بنبوة محمد صلي الله عليه واله ام ل---------ا فنحن نقول دين -هذا الرجل المعلوم باق--------------- بحكم الاستصحاب فعليكم بابطاله فافحم ذلك ال-فاضل المذكور في الجواب فتاملت هوينا فقلت في ابطال الاستصحاب بعد فرض تسليم جواز التمسك به في اصول الدين ان موضوع الاستصحاب لا بد ان يكون متعينا حتي يجري علي منواله و-لم يبق------ الا النبوة في الجملة وهو كلي ا--------------------------------لي اخر الابد بان يقول الله تعالي انت نبي وصاحب دين الي يوم القيامة وللنبوة الممتدة الي زمان محمد صلي الله عليه واله	828	-1093377895319033049	Shia002764-ara1.ms1165	false	-3639184694888852701	41	228	245	1199	1564	300	الجاثليق علي اثبات نبوة عيسي عليه السلام في مجلس المامون فاجابه---------------------------- الرضا عليه السلام باني مقر بنبوة عيسي وكتابه وما -بشر به امته وما اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله و-كتابه ولم يبشر به امته فاجابه الفاضل المذكور علي حسب ذلك بانا نقول بنبوة موسي الذي اقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله ولا نقول بنبوة كل موسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله فاعترضه اليهودي بان موسي بن عمر--------ان الذي حاله معهود وشخصه معروف قد ادعي النبوة و----------جاء بدين وشريعة و انتم تعترفون بصحتها وحقيقتها ---ولا يتفاوت ثبوت ذلك -----------------بين ان يقول بنبوة محمد صلي الله عليه واله او لا يقول بها فنحن نقول بان نبوة الشخص المعهود قد ثبت فيكون باقية بحكم الاستصحاب فعليكم بابطاله ---ثم قال المعاصر المذكور---------- فتاملت هوينا فقلت في ابطال الاستصحاب بعد فرض تسليم جواز التمسك به في اصول الدين ان موضوع الاستصحاب لا بد ان يكون متعينا حتي يجري علي منواله و لم يتعين هنا الا النبوة في الجملة وهي كلي من حيث انها قابلة لان تكون نبوة الي اخر الابد او -------------------------------------------------------------------الي زم-ن محمد صلي الله عليه واله	1165	8459934586127167585	585	876.0	457	1103	53.03717041015625	96	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002764-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0829	true	3691184239134067063	0	68	0	362	1574	300	الله عليه واله ولان يقول انت نبي بدون احد القيدين فعلي المخالف ان يثبت اما التصريح بالامتداد الي اخر الابد و-----------------------------------------------------------------اني له باثباته والمفروض ان الكلام ليس فيه ايضا واما الاطلاق فهو ايضا في معني التقييد ولا بد من اثباته ومن الواضح ان مطلق النبوة غير النبوة المطلقة والذي يمكن استصحابه هو النبوة المطلقة لا مطلق النبوة اذا الكلي لا يمكن استصحابه الا بما يمكن من----- اقل افراده	829	-1093377895319033049	Shia002764-ara1.ms1165	false	-3639184694888852701	225	295	1184	1541	1564	300	الله عليه واله او تكون مطلقة مجردة عن ا----لقيدين فعلي الخصم-- ان يثبت اما التصريح بالامتداد الي اخر الابد او الاطلاق ولا سبيل الي الاول مع انه خارج عن محل الفرض ولا الي الثاني ل-------------------ان الاط-------------------------لاق--------- في معني القيد ف--لا بد من اثباته ومن الواضح ان مطلق النبوة غير النبوة المطلقة والذي يمكن استصحابه هو الثاني دون الاول اذ --------------الكلي لا يمكن استصحابه الا بما يمكن من بقاء اقل افراده	1165	8459934586127167585	240	387.5	192	432	55.55555725097656	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002764-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0830	true	5052734756628150328	105	188	560	1020	1639	300	-----------------في الدوام لا ستظهر علينا الخصم بما نبهناه عليه فان قيل قولكم بالنسخ يعين الاطلاق ويبطل التحديد لان اخفاء المدة وعدم بيان الاخر ماخوذ في ماهية النسخ وهو بعينه مورد الاستصحاب قلنا ما سمعت من مخاصمتنا مع اليهود في تصحيح النسخ وابطال قولهم في بطلانه انما هو من باب المماشاة معهم في عدم تسليمهم التحديد وابطال قولنا بقبح النسخ والا فالتحقيق ان موسي و-عيسي عليهم السلام اخبرا بنبوة محمد- صلي الله عليه والهوسلم وكتابهما ناطق به لا ان نبوتهما----- مطلقة ونحن نبطلهما بالنسخ	830	-1093377895319033049	Shia002764-ara1.ms1166	false	8352484340472696177	71	123	389	674	1611	300	بل للادلة الخاصة من الكتاب والسنة------------------------------ فان قيل قولكم بالنسخ يعين الاطلاق في النبوة---------------------------------------------------------------------------------- قلنا ابطالنا لقول---------- اليهود ب------------------------------بطلان النسخ--- من باب المماشاة معهم في عدم تسلي--م التحديد------------------------ والا فالتحقيق ان موسي و عيسي------------- اخبرا بنبوة نبينا صلي الله عليه واله---- وكتابهما ناطق به لا ان نبوتهما كانت مطلقة ونحن نبطله-ا بالنسخ	1166	8459934586127167585	224	299.0	179	484	46.28099060058594	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia002764-ara1