id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0540	false	-2627261226329720330	40	89	211	475	1644	300	المخصوصة ف-------------------لا يلزم من نفيه نفي الر------------------ءية مطلقا اذ------------------------------------------------ يمكن ان يري لا بتلك الجارحة المخصوصة كما هو المدعي فان المثبتين لرءية الله تعالي يدعون ان الحالة المخصوصة التي تحصل لنا بالبصر في الدنيا وتسمي رءية تحصل لنا--- تلك الحالة بعينها بالنسبة اليه تعالي من غير توسط تلك الجارحة	540	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0148	true	4402836346509413595	81	139	428	771	1634	300	المخصوصة قال في شرح التجريد ولا يلزم م-----ن نفي الرءية بالبصر نفي الرءية مطلقا اذdiv div____________________ div classexplanation يمكن ان يري لا بتلك الجارحة المخصوصة كما هو المدعي فان المثبتين لرءي----ته تعالي يدعون ان الحالة المخصوصة التي تحصل لنا بالبصر في الدنيا وتسمي رءية تحصل لنا في تلك النشاة بعينها بالنسبة اليه تعالي من غير توسط تلك الجارحة	148	-4481823346886603779	249	449.5	202	352	70.73863983154297	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1275	false	6576688782736735227	0	170	0	902	1661	300	فعل الواجب لوجوبه او لوجه وجوبه يعني يشترط في استحقاق الفاعل الثواب والمدح بفعل الواجب ان يفعل الواجب لوجوبه او لوجه وجوبه والمندوب كذلك اي يشترط في استحقاق الفاعل الثواب والمدح بفعله ان يفعله لندبه او لوجه ندبه والضد لانه ترك قبيح اي انما يستحق فاعل ضد القبيح الثواب والمدح اذا فعله لانه ترك قبيح والاخلال به اي بالقبيح لانه اخلال به فانه اذا فعله لانه اخلال بالقبيح يستحق الثواب والمدح فانه لو فعل الواجب او المندوب لا لما ذكرنا لم يستحق مدحا ولا ثوابا لهما وكذا لو ترك القبيح او اخل به لغرض اخر من لذة وغيرها لم يستحق المدح والثواب وانما يستحق المدح والثواب بفعل الطاعة لان الطاعة مشقة الزمها الله تعالي للمكلف وظاهر ان المشقة من غير عوض ظلم وهو قبيح لا يصدر من الحكيم والعوض لا يكون الا نفعا ولا يصح الابتداء به اذ لو امكن الابتداء به كان التكليف عبثا وكذا يستحق العذاب وهو الضرر المستحق المقارن للاهانة والذم وهو قول ينبء عن اتضاع حال الغير مع قصده بفعل القبيح والاخلال بالواجب لاشتماله علي اللطف	1275	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0172	true	-6349339910165497779	114	154	617	842	1650	300	فعل الواجب لوجوبه او لوجه وج-------------------------------------------------------------------------------------------وبه والمندوب كذلك--------------------------------------------------------------------------- والض------------------------------------------------------------------د لانه ترك قبيح والاخلال-------------- لانه اخلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------------------------------------------------------------------------------------ لا----------------------------------------------ن المشقة من غير عوض ظلم و-------------------------------------------------------------------------لو امكن الابتداء به كان التكليف عبثا وكذا يستحق العقاب---------------------------------- والذم بفع----------------------------------------ل القبيح والاخلال بالواجب لاشتماله علي اللطف	172	-4481823346886603779	220	317.0	180	902	24.390243530273438	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1277	false	-3070820147469654544	77	170	433	909	1590	300	والعقاب عن الشواءب---------- اما الثواب فلانه لو لم يكن خالصا لكان انقص حالا من العوض والتفضل اذا كانا خالصين وانه غير جاءز والي هذا اشار بقوله والا لكان الثواب انقص حالا من العوض والتفضل علي تقدير حصوله اي حصول الخلوص فيهما اي في العوض والتفضل واما العقاب فلانه ادخل في باب الزجر من الثواب فيجب خلوصه بالطريق الاولي والي هذا اشار بقوله وهو ادخل في باب الزجر ولما كان لساءل ان يقول ان الثواب لا يخلص عن الشواءب لان اهل الجنة درجاتهم متفاوتة فمن كان ادني مرتبة يكون مغتما اذا شاهد من هو	1277	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0172	true	-6349339910165497779	247	300	1377	1650	1650	300	والعقاب من جميع انواع السرور اما الاول فل-انه لو لم يكن خالصا لكان انقص حالا من العوض والتفضل اذا كانا خالصين وانه غير جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الثاني فلانه ادخل في باب الزجر من الثواب فيجب خلوصه بالطريق الاولي واورد----------------------------------------------------------- ------------------------------ان اهل الجنة درجاتهم متفاوتة فمن كان ادني درج-ة يكون مغتما اذا شاهد من هو-	172	-4481823346886603779	241	425.0	192	486	49.588478088378906	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1276	false	-5763841579036418247	227	300	1265	1674	1674	300	الي انه يجب دوام ثواب اهل النعيم وعقاب اهل الجحيم واختاره المصنف واحتج عليه-------------- بوجوه الاول ان دوام الثواب علي الطاعة وكذا دوام العقاب علي المعصية يبعث المكلف علي فعل الطاعة ويزجره عن المعصية فيكون لطفا واللطف واجب واليه اشار بقوله لاشتماله علي اللطف الثاني ان المدح والذم داءمان اذ لا وقت الا ويحسن فيه مدح المطيع وذم العاصي وهما معلولا الطاعة والمعصية فيجب دوام الثواب والعقاب لان دوام احد المعلولين يستلزم دوام-	1276	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0173	true	-2674751029780682157	103	162	579	911	1682	300	الي انه يجب دوام ثواب اهل النعيم وعقاب اهل الجحيم--------------- واحتج عليه المحقق الطوسي بوجوه احدها ان العلم بدوامهما------------------------------------- يبعث المكلف علي---- الطاعة ويزجره عن المعصية فيكون لطفا واللطف واجب------------------------------------ الثاني ان المدح والذم داءمان اذ لا وقت الا ويحسن فيه مدح المطيع وذم العاصي وهما معلولا الطاعة والمعصية فيجب دوام الثواب والعقاب لان دوام احد المعلولين يستلزم دوام	173	-4481823346886603779	301	529.5	246	424	70.99056243896484	51	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1277	false	-3070820147469654544	170	257	909	1368	1590	300	اعظم درجة ول---انه يجب علي اهل الجنة الشكر علي نعم الله تعالي ويجب عليهم الاخلال بالقباءح وكل ذلك مشقة فلا يكون الثواب خالصا من الشوب وايضا فان اهل النار يتركون القباءح فيجب ان يثابوا بتركها فلا يكون عقابهم خالصا عن شوب من الثواب -اجاب عنه فقال وكل ذي مرتبة في الجنة لا يطلب الازيد من مرتبت-------------------------------ه فلا يكون مغتما بمشاهدة من هو اعظم درجة منه ويبلغ -------------------------------------------سرورهم بالشكر ----------------الي حد انتفاء المشقة و--------------------------غناهم بالثواب ينفي عنهم مشقة ترك القباءح و----اهل النار -ملجءون الي ترك القباءح فلا يثابون	1277	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0173	true	-2674751029780682157	0	99	0	555	1682	300	ارفع درجة منه وانه يجب عليهم-------- الشكر علي نعم----ه تعالي و----------الاخلال بالقباءح وكل ذلك مشقة فلا يكون الثواب خالصا عن الشوب وايضا فان اهل النار يتركون القباءح فيجب ان يثابوا بتركها فلا يكون عقابهم خالصا عن شوب من الثواب واجيب بان ------كل ذي مرتبة في الجنة لا يطلب الازيد من مرتبته لان شهوته مقصورة علي ما حصل له فلا يكون مغتما بمشاهدة من هو ارفع درجة منهdiv div____________________ div classexplanation وسرورهم بالشكر علي النعمة يبلغ الي حد تنتفي- المشقة معه واما الاخلال بالقباءح فغناهم بالثواب ينفي عنهم مشقة الاخلال بها واما اهل النار فملجءون الي ترك القباءح فلا يثابون	173	-4481823346886603779	394	631.5	316	584	67.46575164794922	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	false	8824816057439879121	240	263	1339	1473	1648	300	عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	346	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0191	true	960870892407051347	85	108	481	614	1634	300	عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه	191	-4481823346886603779	132	253.5	109	135	97.77777862548828	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1240	false	-5997888167895081758	45	92	239	480	1529	300	عليه السلام ان----------------- كل شيعتنا في الجنة وبعد السءال---------------------------------------------------- ان الذنوب كثيرة كبار ق-ال اما في القيامة فكلكم في الجنة بشفاعة النبي المطاع او وصي النبي صلي الله عليه واله ولكني والله اتخوف عليكم في البرزخ قلت وما البرزخ قال القبر منذ حين موته الي يوم القيامة	1240	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0195	true	6815936097998285292	88	146	471	763	1640	300	عليه السلام اني سمعتك وانت تقول كل شيعتنا في الجنة علي ما كان منهم قال صدقتك كلهم والله في الجنة قال قلت جعلت فداك ان الذنوب كثيرة كبار فقال اما في القيامة فكلكم في الجنة بشفاعة النبي المطاع او وصي النبي------------------- ولكني والله اتخوف عليكم في البرزخ قلت وما البرزخ قال القبر منذ حين موته الي يوم القيامة	195	-4481823346886603779	211	370.0	169	311	67.84565734863281	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1236	false	4574859897390811880	98	186	532	973	1547	300	الصادق عليه السلام انه قال-------------- والله ما اخاف عليكم الا البرزخ واما اذا صار الامر الينا فنحن اولي بكم وعن علي بن الحسين عليهما السلام انه قال القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران وعن الصادق عليه السلام انه قال فاما ان كان من المقربين فروح وريحان قال في قبره وجنة نعيم قال في الاخرة واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم في القبر وتصلية جحيم في الاخرة وعن علي بن ابراهيم انه قال في تفسير قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	1236	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0197	true	1188505938130283578	16	48	85	257	1601	300	الصادق عليه السلام وعنه عليه السلام ايضا والله ما اخاف عليكم الا البرزخ واما اذا صار الامر الينا فنحن اولي بكم و---------قال---- عليه-- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	197	-4481823346886603779	151	236.0	122	455	33.18681335449219	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1239	false	-2087993565208627940	3	29	13	139	1604	300	ير-ون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش----- لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير -لكن في ابدان كابدانهم	1239	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0197	true	1188505938130283578	238	265	1265	1398	1601	300	يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في ابدان كابدانهم	197	-4481823346886603779	126	235.0	100	133	94.7368392944336	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1240	false	-5997888167895081758	137	212	729	1081	1529	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش -قال لا اذن ما هي في حواصل طي----ر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميدة محمد بن عثمان عن ابي -------بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ارواح المءمنين	1240	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0197	true	1188505938130283578	180	242	992	1289	1601	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش فقال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة--------------------------------------------------------- وعن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال -قلت ---جعلت فداك ------يروون ان ارواح المءمنين	197	-4481823346886603779	265	472.0	206	364	72.80220031738281	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1242	false	3955683927866222088	4	44	18	212	1538	300	ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير -لكن في ابدان كابدانهم	1242	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0197	true	1188505938130283578	225	265	1203	1398	1601	300	ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في ابدان كابدانهم	197	-4481823346886603779	194	383.0	154	195	99.4871826171875	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1226	false	1963883783448624651	122	181	680	977	1663	300	ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه----- في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وفي رواية عن ابي بصير انه قال سالت ابا عبد ال----له عليه السلام	1226	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0198	true	5352246336178404968	0	73	0	384	1577	300	ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طي------ر يا يونس------- اذا كان ذلك اتاه محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والملاءكة المقربون عليهم السلام فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن حبة العرني----------- قال خرجت مع امير المءمنين عليه السلام	198	-4481823346886603779	240	415.0	188	408	58.82352828979492	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1239	false	-2087993565208627940	14	52	67	265	1604	300	المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعنه ع------------------------------------ليه السلام	1239	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0198	true	5352246336178404968	7	73	36	384	1577	300	المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير يا يونس اذا كان ذلك اتاه محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والملاءكة المقربون عليهم السلام فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن حبة العرني قال خرجت مع امير المءمنين عليه السلام	198	-4481823346886603779	167	299.5	135	348	47.98850631713867	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1239	false	-2087993565208627940	82	168	429	897	1604	300	ابي جعفر عليه السلام---------- ان لله جنة خلقها في----- المغرب وماء فراتكم---- يخرج منها واليها تخرج ارواح المءمنين من حفرهم عند كل مساء فتسقط علي ثمارها وتاكل منها وتتنعم فيها وتتلاقي وتتعارف فاذا طلع الفجر هاجت من الجنة فكانت---------- فيما بين السماء والارض تطير ذاهبة وجاءية وتعهد حفرها اذا طلعت الشمس وتتلاقي في الهواء وتتعارف---- وان لله نارا في المشرق خلقها ليسكنها ارواح الكفار وياكلون من زقومها ويشربون من حميمها ليلهم فاذا طلع الفجر هاجت الي واد باليمن يقال له برهوت اشد حرا من نيران الدنيا	1239	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0198	true	5352246336178404968	208	300	1087	1577	1577	300	ابو جعفر عليه السلام وانا اسمع ان لله جنة خلقها الله في المغرب وماء فراتكم هذا يخرج منها واليها تخرج ارواح المءمنين من حفرهم عند كل مساء فتسقط علي ثمارها وتاكل منها وتتنعم فيها وتتع--------ارف فاذا طلع الفجر هاجت من الجنة فكانت في الهواء فيما بين السماء والارض تطير ذاهبة وجاءية وتعهد حفرها اذا طلعت الشمس وتتلاقي في الهواء وتتعارف قال وان لله نارا في المشرق خلقها ليسكنها ارواح الكفار وياكلون من زقومها ويشربون من حميم-- ليلهم فاذا طلع الفجر هاجت الي واد باليمن يقال له برهوت اشد حرا من نيران الدنيا-	198	-4481823346886603779	453	856.5	369	501	90.41915893554688	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1241	false	-4001467100161230793	20	139	94	728	1590	300	ضريس --------قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان الناس يذكرون ان فراتنا يخرج من الجنة فكيف هو وهو يقبل من المغرب وتصب فيه------------------------------------------------ العيون والاودية قال فقال ابو جعفر عليه السلام وانا اسمع ان لله جنة خلقها الله في المغرب وماء فراتكم يخر----ج منها واليها تخرج ارواح المءمنين من حفرهم عند كل مساء فتسقط علي اثمارها وتاكل منها وتتنعم فيها وتتلاقي وتتعارف فاذا طلع الفجر هاجت من الجنة فكانت في الهواء فيما بين السماء والارض تطير ذاهبة وجاءية وتعهد حفرها اذا طلعت الشمس وتتلاقي في الهواء وتتعارف قال وان لله نارا في المشرق خلقها ليسكنها ارواح الكفار وياكلون من زقومها ويشربون من حميمها ليلهم فاذا طلع الفجر هاجت الي واد باليمن يقال له برهوت اشد حرا من نيران الدنيا	1241	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0198	true	5352246336178404968	177	300	895	1577	1577	300	ضريس الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه السلام ان الناس يذكرون ان فراتنا يخرج من الجنة فكيف هو وهو يقبل من المغرب وتصب فيهdiv div____________________ div classexplanation العيون والاودية قال فقال ابو جعفر عليه السلام وانا اسمع ان لله جنة خلقها الله في المغرب وماء فراتكم هذا يخرج منها واليها تخرج ارواح المءمنين من حفرهم عند كل مساء فتسقط علي -ثمارها وتاكل منها وتتنعم فيها وتتع--------ارف فاذا طلع الفجر هاجت من الجنة فكانت في الهواء فيما بين السماء والارض تطير ذاهبة وجاءية وتعهد حفرها اذا طلعت الشمس وتتلاقي في الهواء وتتعارف قال وان لله نارا في المشرق خلقها ليسكنها ارواح الكفار وياكلون من زقومها ويشربون من حميم-- ليلهم فاذا طلع الفجر هاجت الي واد باليمن يقال له برهوت اشد حرا من نيران الدنيا-	198	-4481823346886603779	618	1190.0	501	694	89.04898834228516	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	false	-8007786667173841897	0	73	0	429	1598	300	علي البارء جل قدسه هيءة هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمحول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي -----------------------ان العالم	321	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0215	true	-489524812332142030	60	132	347	777	1754	300	علي الباري جل قدسه -----هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملته------ بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمخول --------فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه قال بعض العلماء لما ك---ان الغاية القصوي من ايجاد العالم	215	-4481823346886603779	387	725.0	320	452	85.61946868896484	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	124	216	617	1084	1518	300	عليه السلام قال يا هشام كم حواسك قال خمس قال عليه السلام ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منه- فقال عليه السلام له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري- وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يقدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر علي ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي فانصرف الي منزله وساق الحديث	561	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0263	true	4715411247311417565	66	152	320	752	1535	300	عليه السلام---- يا هشام كم حواسك قال خمس قال------------ ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال------------ له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراريا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي -قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر---- ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله و----الحديث	263	-4481823346886603779	416	762.5	332	469	88.6993637084961	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0677	false	5165369433410016743	2	112	11	634	1763	300	هذه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس فانها بزعمهم احياء ناطقة وان المسعدات منها ملاءكة الرحمة والمنحسات منها هي ملاءكة العذاب -وثالثها-- قول معظم المجوس والثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين ازليين وهما النور والظلمة و--هما في الحقيقة جوهران شفافان حساسان قادران مختاران متضادا ال----نفس والصورة مختلفا---- الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي وجوهر الظلمة علي ضد ذلك ثم ان جوهر النور لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من ------------------------------------------------الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين علي سبيل تولد السفه من السفيه	677	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0330	true	6006800475400987534	202	288	1157	1706	1767	300	هذه الكواكب الموصوفة بالسعو-د وال-نحوس وانها------- احياء ناطقة ف---المسعدات----- ملاءكة الرحمة والمنحسات ملاءك--------ة العذاب الثالث وهو قول معظم المجوس والثنوية القاءلين بال----------------------------------نور والظلمة وانهما -----------جوهر-------ان حساسان قادر--------ان متضادان في النفس والصورة مختلفان في الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي و-----الظلمة---- ضد ذلك ----------فالنور يولد------- الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل كتول--------د الحكمة منdiv div____________________ div classexplanation الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة يولد------- الاعداء وهم الشياطين تول---------د السفه من السفيه	330	-4481823346886603779	443	756.0	366	684	64.76608276367188	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0677	false	5165369433410016743	139	299	795	1756	1763	300	طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة بذاتها المفارقة لابدانها علي نعت الصفا والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين وثانيهما قول-- الفلاسفة وهي انها جواهر قاءمة بانفسها ليست بمتحيزة البتة وانها بالماهية مخالفة لنوع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل قوة منها واكثر علما وانها للنفو------س البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هي بالنسبة الي اجرام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ما هي اعلي شانا من تدبير اجرام الافلاك بل هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته ومشتغلة بطاعته وهذا القسم هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السماوات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة فهذان القسمان اتفقت الفلاسفة علي اثباتهما ومنهم من اثبت انواعا اخر من الملاءكة وهي الملاءكة الارضية المدبرة لاحوال هذا العالم السفلي ثم ان مدبرات هذا العالم السفلي ان كانت خيرات فهم الملاءكة وان كانت شريرة فهم الشياطين الفاءدة	677	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0331	true	-4607300936720024790	3	73	15	437	1720	300	طواءف من النصاري---- انها------------------ هي النفوس الناطقة------- المفارقة لابدانها فان كانت خيرة---------------------------------------------- صافية ------فهم الملاءكة وان كانت شريرة كشفة فهي الشياطين وقال اخرون وهم الفلاسفة---- انها------------------------------------------------------ مخالفة لنوع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل قوة----- واكثر علما ونسبتها الي النفوس البشرية نسبة------ الشمس الي-------- الاضواء فمنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفوس نا----طقة فلكية ومنها عقول مجردة -------------------ومنهم من اثبت انواعا اخر من الملاءكة وهي--------- الارضية المدبرة لا-----------------------------------حوال العالم السفلي-------- خير----ها الملاءكة و--------شرير---ها الشياطين ولكل من	331	-4481823346886603779	325	448.5	265	969	33.539730072021484	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0668	false	-7148730417321573399	170	300	837	1510	1510	300	وهب قال سءل امير المءمنين----------- عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام وبين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجابين مسيرة خمسماءة ------------------عام حجبة كل حجاب منها سبعون الف ملك قوة كل ملك منهم قوة الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد وم------------------------------------------------نها ضوء ومنها رمل ومنها جبال ومنها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعون الف عام ثم سرادقات الجلال وهي ستون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سر-------ادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق ال-عز ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفجر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية-	668	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0344	true	-5255464707282401589	46	180	239	965	1594	300	وهب قال سءل امير المءمنين صلوات الله عليه------- عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام وبين كل حجاب-- مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام وطوله خمسماءة عام حجبة كل حجاب منها سبعون الف ملك قوة كل ملك منها قوة الثقلين منها كلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومن----------ها رعدdiv div____________________ div classexplanation ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جب-ل ومنها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة ------الف عام ثم سرادقات الجلال وهي ستون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق الفخر ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق العز ثم------- النور الابيض ثم سرادق الوحدانية	344	-4481823346886603779	628	1164.0	506	759	82.74044799804688	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	false	3112532024643279316	0	29	0	138	1542	300	وهو مسيرة سبعين الف عام في سبعين الف عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه----- عليه السلام وسكت فقال له عمر لا بقيت ليوم لا اراك فيه يا ابا الحسن	669	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0344	true	-5255464707282401589	180	204	965	1083	1594	300	وهو مسيرة سبعين الف -----------------عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه وسكت عليه السلام----- فقال--- عمر لا بقيت ليوم لا اراك فيه يا ابا الحسن	344	-4481823346886603779	113	203.0	90	143	79.02098083496094	20	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0687	false	4940705713295766241	33	95	156	454	1527	300	ان الريح مسجونة تحت هذا الركن الشامي فاذا اراد الله عز وجل ان يرسل منها شيءا اخرجه اما جنوبا فجنوب واما شمالا فشمال واما صباء فصباء واما دبورا فدبور ثم قال ومن اية ذلك انك لا تزال تري هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل والنهار و--منها ما روي عن ابي عبد الله--- انه قال بعد ما سءل لم سميت ريح --------	687	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0363	true	-2932321673279634020	0	60	0	295	1546	300	ان الريح مسجونة تحت هذا الركن الشامي فاذا اراد الله عز وجل ان يرسل منها شيءا اخرجه اما جنوبا فجنوب واما شمالا فشمال واما صبا- فصبا و-اما دبورا فدبور ثم قال و---اية ذلك انك لا تزال تري هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل والنهار واخرج ابن جرير عن علي عليه السلام انه قا-----------ل لم ينزل شء من الريح	363	-4481823346886603779	255	457.5	202	311	81.99356842041016	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0674	false	-6160835735287848004	204	294	1081	1534	1566	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل ان الملاءكة اكثر ام بنو ادم فقال والذي نفسي بيده -ملاءكة الله في السماوات اكثر من عدد التراب في الارض وما في السماء موضع قدم الا وفيها ملك --------يسبحه ويقدسه ولا في الارض شجر -ولا م----------در الا وفيها ملك موكل بها ياتي الله كل يوم بعلمها والله اعلم بها وما منهم احد الا ويتقرب كل يوم الي الله---------- بولايتنا اهل البيت عليهم السلام ويستغفر لمحبينا ويلعن اعداءنا ويسال الله ان يرسل عليهم العذاب ارسالا ومنها ما روي----------------------------------------- عن النبي----------------- صلي الله عليه واله	674	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0375	true	5080798555443863858	172	272	886	1396	1546	300	ابا عبد الله عليه السلام فقال------ الملاءكة اكثر ام بنو ادم فقال والذي نفسي بيده لملاءكة الله في السماوات اكثر من عدد التراب في الارض وما في السماء موضع قدم الا وفيه -ملك يسبح له يسبحه ويقدسه ولا في الارض شجرة ولا مثل غرزة ابرة الا وفيها ملك موكل---- ياتي الله كل يوم بعلمها والله اعلم بها وما منهم احد الا ويتقرب------- الي الله في كل يوم بولايتنا اهل البيت------------- ويستغفر لمحبينا ويلعن اعداءنا ويسال الله ان يرسل عليهم العذاب ارسالا واخرج الواحدي والبيهقي في الدلاءل عن خارجة بن ابراهيم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	375	-4481823346886603779	399	691.0	319	541	73.75231170654297	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0680	false	5494145416924380324	142	238	754	1261	1594	300	ان الاعراب خرجوا يجمعون الكما-ة فاصابوا ف-------------------------------------------------------------------ي البر- خلقا ملقي فاتوني به------------------- فادخلته علي الخليفة ف--------------------------لما راه قال تخبيه وادع--- جعفرا فدعوته ف------قال يا ابا عبد الله اخبرني عن الهواء ما فيه قا-ل في الهواء موج مكفوف -قال ففيه سكان قال نعم قال وما سكانه قال خلق ابدانهم ابدان الحيتان ورءوسهم رءوس الطير ولهم اعرفة كاعرفة الديكة ونغانغ كنغانغ الديكة واجنحة كاجنحة الطير من --الوان اشد بياضا من ا-------------------لفضة فدعا المنصور بالطشت---------------------------- فاذا الخلق فيها لا يزيد ولا ينقص-------------------------------------------------------------- فاذن له --فانصرف ثم قال للربيع ويلك يا ربيع هذا الشجا المتعرض في خلقي من اعظم الناس	680	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0376	true	72601447751881876	5	141	24	761	1645	300	ان الاعراب خرجوا يجتنون الكماءة فاصابواdiv ومن منهم علي الخلق div____________________ div classexplanation في البدو خلقا ملقي فاتوا به الربيع حاجب المنصور فادخل-ه علي المنصور ليعجبه منه فوضعه بين يديه فلما راه قال نح--ه وادع لي جعفر بن محمد فدعاه فقال يا ابا عبد الله اخبرني عن الهواء ما فيه فقال في الهواء موج مكفوف فقال -فيه سكان قال نعم قال وما سكانه قال خلق ابدانهم خلق-- الحيتان ورء-سهم رء-س الطير ولهم اعراف كاعراف الديكة ونغانغ كنغانغ الديكة واجنحة كاجنحة الطير في الالوان اشد بياضا من الفضة المجلوة قال الربيع فقال المنصور هلم الطست فجءت بها وفيها ذلك الخلق فاذا هو والله كما وصف جعفر بن محمد فلما نظر اليه جعفر قال هذا هو الخلق الذي يسكن الموج المكفوف فاذن له بالانصراف فلما خرج قال ويلك يا ربيع هذا الشجا المعترض في حلقي من اعلم الناس	376	-4481823346886603779	403	621.0	318	745	54.09395980834961	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0745	false	-627764596072583694	193	225	975	1130	1523	300	النبي صلي الله عليه واله-وسلم---- خلق الله عز وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر وخلق الله عز وجل----- الف وصي واربعة وعشرين الف وصي	745	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0384	true	4086532980417372381	263	298	1402	1567	1582	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال خلق الله عز وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر وخلق الله عز وجل ماءة الف وصي واربعة وعشرين الف وصي	384	-4481823346886603779	155	291.5	123	165	93.93939208984375	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0682	false	8571847050121806222	55	197	298	1028	1597	300	انما يظهر من وقوع ضوء الشمس علي كرة البخار فالمس---------------------------تضء بالشمس من كرة الارض اكثر من نصفها داءما لما بي-------------------------------------ن في محله --ان ا------لكرة الصغري اذا قبلت الضوء من الكبري كان المستضء منها----- اعظم من نصفها و-----------------------------------ظل الارض علي هيءة مخروط يلازم راسه مدار الشمس وينتهي في فلك الزهرة كما علم بالحساب والنهار مدة كون المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه فاذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غربيه ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري منه هو الاقرب الي موضع الناظر لانه اصدق رءية وهو موقع خط يخرج من بصره عمودا علي الخط المماس للشمس والارض فيري الضوء مرتفعا عن الافق مستطيلا وما بينه وبين الافق مظلما لقربه من قاعدة المخروط الموجب له بعد الضوء هناك عن الناضر وهو الضوء الكاذب ثم اذا قربت الشمس جدا يري الضوء معترض-------ا وهو الصبح الصادق	682	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0454	true	-4219804110747177956	1	160	6	828	1613	300	انما --هو من ضيا----ء الشمس قطعا وبيان ذلك علي ما حرره ارباب الهيءة ان المستضء بالشمس من ال----ارض اكثر من نصفها داءما لان الشمس اعظم من الارض كما قام عليه البرهان في محله ومتي استضاءت كرة --صغري من كرة عظم-------------ي كان المستضء من الصغري اكثر من نصفها والمظلم اقل منه ويكون ظلها مخروطيا فظل الارض علي هيءة مخروط يلازم راسه مدار الشمس وينتهي في فلك الزهرة كما علم بالحساب والنهار مدة كون المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه فاذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غربيه ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري منه هو الاقرب الي موضع الناظر لانه اصدق رءية وهو موضع خط يخرج من بصره عمودا علي الخط المماس للشمس والارض فيري الضوء مرتفعا عن الافق مستطيلا وما بينه وبين الافق مظلما لقربه من قاعدة المخروط الموجب ل--بعد الضوء هناك عن الناظر وهو الصبح الكاذب ثم اذا قربت الشمس جدا يري الضوء معترضا منبسطا وهو الصبح الصادق	454	-4481823346886603779	653	1178.5	520	849	76.91401672363281	116	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	false	1703270670718437748	50	175	243	845	1461	300	الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه تقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنا-ك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	320	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms0513	true	8455787577306337684	74	175	398	885	1521	300	الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب من جميع ما سواه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل للصادق عليه السلام يا -بن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي تخلي--صك من ورطتك قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	513	-4481823346886603779	481	924.5	380	603	79.76782989501953	95	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	102	196	607	1058	1630	300	امير المءمنين عليه السلام -انه قال ان ------------------------------------------------------------القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد	306	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1178	true	-2413498451111681516	213	300	1181	1618	1618	300	امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول --بان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان مثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد--- باب الاع---------------------------------------------------------داد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد-	1178	-4481823346886603779	361	648.5	289	519	69.55683898925781	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	0	141	0	697	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقس-م القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد	550	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1178	true	-2413498451111681516	179	300	1003	1618	1618	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسيم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول --بان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان مثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد--- باب الاع---------------------------------------------------------داد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد-	1178	-4481823346886603779	600	1122.0	482	708	84.74576568603516	106	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	196	225	1058	1186	1630	300	ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	306	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1179	true	5750932693632003457	0	29	0	130	1675	300	ليس له من الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا جل وعز	1179	-4481823346886603779	122	228.0	93	130	93.84615325927734	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	141	170	697	825	1548	300	ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	550	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1179	true	5750932693632003457	0	29	0	130	1675	300	ليس له من الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا جل وعز	1179	-4481823346886603779	122	228.0	93	130	93.84615325927734	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0489	false	-6437508184240811787	126	161	649	841	1591	300	ما قال عالم من اهل بيت النبوة--- هل سمي عالما وقادرا الا لانه وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين وكل ما ميزتموه باوهامكم في ادق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم والبارء تعالي واهب الحياة	489	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1229	true	473671545476452708	267	300	1450	1640	1640	300	ما قال الامام الباقر عليه السلام هل سمي عالما وقادرا الا لانه وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين وكل ما ميزتموه باوهامكم في ادق معانيه---- مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم والباري تعالي واهب الحياة-	1229	-4481823346886603779	166	308.5	137	195	85.12820434570312	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0489	false	-6437508184240811787	162	196	846	1028	1591	300	الموت ولعل النمل الصغار تتوهم ان لله تعالي زباني-ين فان ذلك كمالها فانها تتصور ان عدمهما نقصان لمن لا يكونان له هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به فيما احسب واليه المفزع انتهي	489	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1230	true	-1396244347156533043	1	32	6	175	1630	300	الموت ولعل النمل الصغار تتوهم ان لله------ زبانيتين فانهما- كمال------ها تتوهم ان عدمهما نقصان لمن لا يكونان له هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به فيما احسب والي- المفزع انتهي	1230	-4481823346886603779	162	292.5	131	183	88.52458953857422	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0592	false	-4789048676232854307	255	276	1364	1465	1590	300	ان كان اولي بالنسبة اليه تعالي من عدمه جاء الالزام وال------------------------------------------------ا لم يصلح ان يكون غرضا لما مر من العلم الضروري	592	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1506	true	3072374703096026125	193	223	1011	1154	1543	300	ان كان اولي بالنسبة اليه------ من عدمه عاد حديث الكمال والنقصان وان لم يكن اولي بل كان مساويا او مرجوحا لم يصلح ان يكون غرضا لما مر من العلم الضروري	1506	-4481823346886603779	85	134.5	66	149	57.04697799682617	16	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0592	false	-4789048676232854307	7	71	39	365	1590	300	ذلك ان الغرض -----لا يصلح ان يكون غرضا للفاعل الا عند كون وجوده -اصلح له من عدمه----------------------------------------------------- لان ما استوي وجوده وعدمه بالنظر الي الفاعل او كان وجوده مرجوحا بالقياس اليه لا يكون باعثا--- علي الفعل وسببا لاقدامه عليه بالضرورة فكل ما يكون غرضا ي---جب ان يكون وجوده اصلح للف-اعل واليق به من عدمه وهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل كا--ملا بوجوده----- وناقصا بدونه	592	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1506	true	3072374703096026125	91	161	471	858	1543	300	ذلك ال---غرض لانه لا يصلح غر--------ضا للفاعل الا ما هو اولي به واصلح له من عدمه وذلكdiv div____________________ div classexplanation لان ما استوي وجوده وعدمه بالنظر الي الفاعل او كان وجوده مرجوحا بالقياس اليه لا يكون باعثا له علي الفعل وسببا لاقدامه عليه بالضرورة فكل ما -كان غرضا له وجب ان يكون وجوده اولي بالفاعل واصلح له من عدمه وهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل مستكملا بوجود الغرض وناقصا بدونه	1506	-4481823346886603779	285	465.0	226	399	71.42857360839844	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0415	false	-7971226256434857590	130	230	665	1280	1670	300	تعالي اما لذاته فيكون بعين ذاته لا غير ويتحد هناك المدرك والمدرك --والادراك ولا تتعدد الا ب----الاعتبارات ا--------لتي تستعملها العقول-------- واما----- لمعلولاتها القريبة منه فيكون باعيان ذوات تلك المعلولات اذ لا يتصور هناك عدم حضورها بالمعاني المذكورة اصلا وتتحد هناك المدركات والادراكات ولا يتعددان الا بالاعتبار------- ويغايرهما المدرك واما لمعلولاته البعيدة كالماديات والمعدومات التي من شانها امكان ان توجد في وقت او تتعلق بموجود فيكون بارتسام صورها المعقولة في المعلولات القريبة التي هي المدركات لها اولا وبالذات وكذلك الي ان ينتهي الي ادراك المحسوسات بارتسامها في الات مدركيه-----ا وذلك لان الموجود في الحاضر حاضر والمدرك للحاضر مدرك لما يحضر معه	415	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1820	true	-1468169846893457643	207	300	1092	1662	1662	300	تعالي انه يعلم------------ ذاته -بذاته ويتحد هناك المدرك والمدرك او الادراك ولا يتعدد الا بحسب الاعتبارات العقلية التي تحدثه--ا العقول البشرية واما علمه لمعلولاته- القريبة منه فيكون باعيان--------------------------------------------------------------- ذواتها ويتحد هناك المدرك-- والادراك-- ولا يتعددان الا بالاعتبار العقلي ويغايرهما المدرك واما لمعلولاته البعيدة كالماديات والمعدومات التي من شانها امكان ان توجد في وقت او تتعلق بموجود فيكون بارتسام صورها المعقولة من المعلولات القريبة التي هي المدركات لها اولا وبالذات وكذلك الي ان ينتهي الي ادراك المحسوسات بارتسامها في الات مدركها قالوا وذلك لان الموجود في الحاضر حاضر والمدرك للحاضر مدرك لما يحضر معه-	1820	-4481823346886603779	504	894.0	420	654	77.06421661376953	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0415	false	-7971226256434857590	230	263	1280	1456	1670	300	فاذن لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في ----------الارض ولا في السماء ولا اصغر منها و--لا اكبر فيكون ذوات معلولاته-------- مرتسمة بجميع الصور وهي التي يعبر عنها تارة بالكتاب المبين وتارة باللوح المحفوظ	415	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1821	true	2587807524923690845	0	33	0	182	1657	300	فاذن لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات والارض و--------------لا اصغر من ذلك ولا اكبر وتكون ذوات معلولاته القريبة مرتسمة بجميع الصور وهي التي يعبر عنها تارة بالكتاب المبين وتارة باللوح المحفوظ	1821	-4481823346886603779	156	285.5	127	196	79.59183502197266	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0502	false	-2903774266821601982	87	155	481	844	1627	300	الوصف ولما كان السمع والبصر الطف الحواس واشدها مناسبة للعقل عبر بهما عن العلم في كثير من المواضع كما في قوله عز من قاءل وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقوله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون وفي غير ذلك من المواضع التي لا يمكن ان تعد ولذلك وصفوا البارء تعالي بالسميع والبصير دون الشام والذاءق واللامس وعنوا بهما الع-لم بالمسموعات والمبصرات	502	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1825	true	2594811364379617900	207	237	1167	1355	1715	300	الطوسي لما كان السمع والبصر الطف الحواس واشدها مناسبة للعقل عبر بهما عن العلم ولاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------ذلك وصفوا الباري تعالي بالسميع والبصير دون الشام والذاءق واللامس وعنوا بهما العالم بالمسموعات والمبصرات	1825	-4481823346886603779	176	313.5	147	364	48.35165023803711	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0493	false	5938134627208317896	69	145	373	747	1498	300	الشيخ------- في الاشارات الجود--- افادة ما ينبغي لا لعوض ولعل من يهب السكين لمن لا ينبغي--- ليس بجواد --ولعل من يهب ليستعيض معامل -ليس بجواد وليس العوض كله عينا بل وغيره حتي الثناء والمدح والتخلص من المذمة والتوسل الي ان يكون علي الاحسن او علي ما ينبغي فمن جاد ليشرف او ليحمد او ليحسن به ما يفعل فهو مستعيض غير جواد فالجواد الحق هو الذي يفيض منه الفواءد لا لشوق منه وطلب قصدي لشء يعود اليه	493	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1850	true	1935132650354243724	29	109	138	528	1543	300	الشيخ الرءيس في الاشارات الجود هو افادة ما ينبغي لا لعوض ولعل من يهب السكين لمن لا ينبغي له ليس بجواد او لعل من يهب ليستعيض معامل وليس بجواد وليس العوض كله عينا بل وغيره حتي الثناء والمدح والتخلص من المذمة والتوصل الي ان يكون علي الاحسن او علي ما ينبغي فمن جاد ليشرف او ليحمد او ليحسن به ما يفعل فهو مستعيض غير جواد فالجواد الحق هو الذي تفيض منه الفواءد لا لشوق منه وطلب قصدي لشء يعود اليه	1850	-4481823346886603779	371	708.5	295	390	95.12820434570312	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0858	false	-2129179707959468047	237	300	1229	1586	1586	300	الامام -------هو الانسان الذي له الرءاسة العامة في امور الدين والدنيا بالاصالة في دار التكليف ونقض بالنبي واجيب بوجهين الاول التزام دخوله في الحد لقوله تعالي--------------------- اني جاعلك للناس اماما والثاني تعديل قولنا بالاصالة بالنيابة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيل الامامة عبارة عن خلافة شخص من الاشخاص ل--لرسول صلي الله عليه واله في اقامة قوانين الشرع-- وحفظ حوزة الملة علي وجه-	858	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1895	true	-2815851410418286691	89	139	519	805	1752	300	الامام تارة بانه الانسان الذي له الرءاسة العامة في امور الدين والدنيا بالاصالة في دار التكليف فيدخل فيه النبي صلي الله عليه واله وعليه ------------قوله تعالي لابراهيم عليه السلام اني جاعلك للناس ام-----------------------------------------------------------------------------------اما وتارة بانه الانسان الذي استخلفه الرسول او خليفته ---------في اقامة قوانين الشريعة وحفظ حوزة الملة علي وجه	1895	-4481823346886603779	178	260.0	145	390	45.64102554321289	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	19	54	97	272	1492	300	من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار	1062	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1932	true	-456436445599018547	132	166	689	861	1545	300	من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و---الاخبار	1932	-4481823346886603779	164	314.0	130	175	93.71428680419922	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	217	276	1094	1379	1489	300	من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذها في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل الي اخر الحديث عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا	1188	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1932	true	-456436445599018547	132	184	689	944	1545	300	من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ-- في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و---الاخبار في هذا المعني اكثر من ان تحصي قو------------------------له عليه السلام وتقربت اليك بما لا يقرب احد منك- الا	1932	-4481823346886603779	187	318.0	147	285	65.6140365600586	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0935	false	6567634186164238286	70	119	343	554	1395	300	صلي الله عليه واله---- يا علي لو ان عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ومد في عمره حتي حج الف حجة---------- ثم قتل بين الصفا والمروة------- ثم لم يوالك يا علي لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها	935	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1933	true	-1602930800390644424	132	185	679	911	1497	300	صلي الله عليه واله قال يا علي لو ان عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ومد في عمره حتي حج الف عام علي قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها	1933	-4481823346886603779	208	389.0	159	232	89.6551742553711	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1278	false	-4605333761382920938	89	143	488	777	1651	300	المتاخرة ونفاه المحققون واختاره المصنف واحتج عليه بانه -------ظلم لان من اطاع واساء وكانت اساءته اكثر يكون بمنزلة من لم يحسن ومن كان احسانه اكثر يكون بمنزلة من لم يسء وان تساويا يكون مساويا لمن لم يصدر عنه احدهما وليس كذلك عند العقلاء ولقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره والايفاء بوعده واجب	1278	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms1965	true	-4796547207098035834	72	100	413	572	1692	300	المتاخرة واستدلوا--------------------------- عليه باستلزامه الظلم لان من اطاع واساء وكانت اساءته اكثر يكون بمنزلة من لم يحسن وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره والايفاء بوعده واجب	1965	-4481823346886603779	141	249.5	114	296	47.635135650634766	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	235	300	1125	1480	1480	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليه-------------------------ا فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms2122	true	-5964910970512292287	30	84	164	466	1625	300	فجعلها ارب-------------عة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة------ لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون وجعل -----------------------------------------------------------لكل اسم من---- الاسماء الظاهرة اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم جعل لكل ركن منها ثلاثين اسم-----ا منسوبا اليها فذلك ثلاثماءة وستون اسما فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء	2122	-4481823346886603779	254	448.5	207	389	65.2956314086914	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0987	false	-8479112744957411722	71	135	367	675	1544	300	ان اسم الله الاعظم علي اثنين وسبعين حرفا و-----كان عند اصف بن برخيا حرف واحد فتكلم به فخسف الله عز وجل الارض ما بينه وبين عرش- بلقيس حتي تناول السرير----- ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرف النظر وعندنا نحن والله--- اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله عز وجل استاثر به في علم الغيب -----ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	987	-1093377895319033049	Shia001544Vols-ara1.ms2122	true	-5964910970512292287	187	248	1062	1361	1625	300	ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منه----ا حرف واحد فتكلم به فخسف بال-----------ارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين- وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفا وحرف ع-----ند الله------- استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	2122	-4481823346886603779	258	434.5	202	327	78.89908599853516	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1