id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	true	-4351422507007871299	102	221	607	1169	1630	300	امير المءمنين عليه السلام -انه قال ان ------------------------------------------------------------القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم	306	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms174	false	638419378420496522	158	301	848	1584	1584	301	امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما-لا يجوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد div____________________ div classexplanation الواحد ولعل ما ذكره عليه السلام في تعريفه اما اشارة الي الحقيقة الشرعية اوdiv به النوع من الجنس فهذا ما-لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم-	174	7107667221357292256	538	977.5	427	754	71.352783203125	109	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	true	-5388961407026300093	179	221	933	1137	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	307	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	262	300	1463	1648	1648	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	176	322.5	141	211	83.41232299804688	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	true	-7470983067627024942	240	300	1289	1573	1573	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ان قال -ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال وما هو قال--- شء بخلاف الاشياء-	317	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	166	219	880	1128	1583	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق---------------------------------- ان قال فما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	435	7107667221357292256	234	418.5	185	295	79.32203674316406	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	2	32	11	163	1538	300	شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يجس ولا يحس و--------لا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	318	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms436	false	-2165116247014387909	60	91	326	482	1629	300	شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة و--------لا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الزمان	436	7107667221357292256	142	269.5	114	164	86.58536529541016	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	32	77	163	383	1538	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بما تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من	318	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	256	300	1343	1563	1563	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا-بد من-	437	7107667221357292256	209	398.0	166	222	94.1441421508789	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	51	134	253	722	1538	300	لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم لكنا نقول كل موهوم بالحواس -------------------مدرك بما تحده الحواس ممثلا فهو مخلوق و--------------------------------لا بد-------- من اثبات --صانع الاشياء خارجا --------------------------------------------------------من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه----- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ لو كان مثلهم لكان شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	318	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms438	false	-6421913599788266469	118	214	669	1220	1764	300	لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لا نكلف ما لا ندركه بالوهم ولكن ليس الادراك بالوهم مستلزما لحصول حقيقة المدرك في الوهم اي الذي تحيط به وتصل الي كنه حقيقته او تصوره بصفته يعني لا بد للاوهام من اثبات الصانع واثباته فرع تصوره وحينءذ فالممكن هو تصوره بالوجوه والاعتبارات واخراجه من الجهتين المذمومتينdiv------------------------------------------------- الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ ---كان مثلهم----- شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	438	7107667221357292256	324	470.0	263	608	53.28947448730469	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	124	186	666	985	1538	300	بهم في ظاهر التركيب- والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فانت قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فقوله	318	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms439	false	-8479310958235112204	98	157	541	848	1647	300	----في صفات الاحتياج والتاليف والا لكان مصنوعا مثلهمdiv- بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل ف----قد حددته اذ -اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل ف--له	439	7107667221357292256	271	481.0	215	320	84.6875	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	183	294	968	1510	1538	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ا-----ن العرش حاو-- له ولا ان العرش مح--ل له -لكنا نقول هو حامل للعرش وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له وان يكون جل وعز محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته	318	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms441	false	8082857563118584215	69	262	365	1405	1638	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو div____________________ div classexplanation اي يلابسها ويتحمل المشقة في ملابستها كمعاناة المخلوقين لافعالهم معناه ان حصول الرضا والسخط لغيره تعالي مستلزم لدخول امر يغايره عليه اما الرضا فهو مستلزم لحصول الرقة في القلب واما الغضب فهو مستلزم للمشقة من جهة ثوران دم القلب واضطرابه وانزعاجه كما قال امير المءمنين عليه السلام يحب ويرضي من غير رقة ويبغض ويغضب من غير مشقة واما رضاه سبحانه فهو اعطاء الثواب والتفضل بمزيد الاحسان يوم الحساب واما الغضب فهو العذاب منه تعالي للعبد بما كسبت يداهdiv عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان العرش محتاز له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له -او يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته	441	7107667221357292256	531	1012.0	420	1041	51.008644104003906	100	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0319	true	5539358037609854234	211	295	1124	1559	1582	300	-اي اثبات الوجود له يوجب التحديد اما بناء علي توهم ان كل موجود لا بد ان يكون محدودا بحدود جسمانية او عقلانية او باعتبار التحديد بوصف انه موجود او باعتبار كونه محكوما عليه فيكون موجودا في الذهن محاطا به فاجاب عليه السلام بانه لا يلزم ان يكون كل موجود جسما او جسمانيا حتي يكون محدودا بحدود جسمانية ولا ان يكون مركبا حتي يكون محدودا بحدود عقلانية ولا يلزم كون حقيقته حاصلة في الذهن او محدودة بصفة فان الحكم لا يستدعي حصول الحقيقة في الذهن	319	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms439	false	-8479310958235112204	186	230	1029	1266	1647	300	بان اثبات الوجود له يوجب التحديد اما باعت---------------------------------------------------------------------------بار التحد-د بصفة هو الوجود او باعتبار كونه محكوما عليه فيكون موجودا في الذهن محاطا به والجواب -----------انه لا يلزم تحديده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون حقيقته حاصلة في الذهن او محدودة بصفة فان الحكم لا يستدعي حصول الحقيقة في الذهن	439	7107667221357292256	210	374.0	169	436	48.165138244628906	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0319	true	5539358037609854234	0	38	0	202	1582	300	اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الامة كلها بيان	319	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	82	120	427	628	1619	300	اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها قال -	442	7107667221357292256	196	388.0	159	202	97.02970123291016	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	20	188	106	902	1461	300	يوسف بن محمد بن زياد و----------علي بن محمد بن سيار ع-------------------------ن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من--- دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه تقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغيث والمجيب اذا دعي وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هناك- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث ومنها ما روي عن هشام بن سالم عن ابي---- عبد ال--له عليه السلام	320	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms413	false	9209675357923378139	74	282	362	1425	1524	300	يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من هو دونه وتقطع الاسباب من جميع ما سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا div____________________ div classexplanation والمجد الشرف والكمال هذا تعريف له باللازم وذلك ان الذات المستجمعة جميع صفات الكمال يلزمها الاستيلاء والقدرة علي ما عداها ويجوز ان تكون اشارة الي قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فان ما دق وجل داخلان تحته فيكونdiv استغيث والمجيب اذا دعي وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا------------------------------------- مغيث ثم قال الصادق عليه السلام	413	7107667221357292256	747	1419.5	588	1101	67.847412109375	147	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	178	277	858	1348	1461	300	عن هشام بن سالم--- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي يحدث عن ابيه -------عليهما السلام-------- ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين بم--ا عرفت ربك قال بفسخ العزاءم ونقض الهمم لما ان هممت حا-ل بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي فعلمت ان المدبر غيري قال فبما ذا شكرت نعماءه قال نظرت الي بلاء قد صرف- عني وابتلي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فبما ذا احببت لقاءه قال لما رايته قد اختار لي دين ملاءكته ورسله وانبياءه علمت ان الذي اكرمني بهذا ليس ينساني فاحببت لقاءه	320	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms496	false	-7005972541482380615	11	107	47	529	1521	300	عن زياد بن -المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن--------------- ابيه عن جده عليهم- السلام انه قال ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين بماذا عرفت ربك قال بفسخ العز--م ونقض اله-م لما--- هممت فحيل بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي -علمت ان المدبر غيري قال فبما-ذا شكرت نعماءه قال نظرت الي بلاء قد صرفه عني واب-لي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فلما-ذا احببت لقاءه قال لما رايته قد اختار لي دين ملاءكته ورسله وانبياءه علمت ان الذي اكرمني بهذا ليس ينساني فاحببت لقاءه	496	7107667221357292256	429	754.5	342	512	83.7890625	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	true	-8007786667173841897	116	195	651	1063	1598	300	الديصاني وهو زنديق علي ابي عبد الله عليه السلام فقال يا ج--------------------------------عفر بن محمد دلني علي معبودي فقال--- ابو عبد الله عليه السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	321	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	22	172	156	883	1586	300	الديصاني حتي اتي باب-- ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	247	7107667221357292256	390	742.5	313	729	53.49794387817383	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	true	-8007786667173841897	195	262	1063	1392	1598	300	تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تتفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ---قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	321	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms248	false	1936962484280089872	235	300	1237	1550	1550	300	تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا -دخل فيها----- مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه-	248	7107667221357292256	307	564.0	244	332	92.46987915039062	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	true	-5174991751165456622	261	300	1311	1513	1513	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ا-ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا-	322	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	52	94	248	463	1589	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا	443	7107667221357292256	202	385.0	164	215	93.9534912109375	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	true	-5174991751165456622	64	206	325	1032	1513	300	ابي عبد الله عليه السلام من جهة طواف بيت الله علي وجه التهاون وجوابه عليه السلام بانه ب-------------------------------------------------يت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه خ----------------------------------------------لقه الله قبل دحو الارض بالفي عام---------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان ش---غل به مكان وخلا -به مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما	322	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	68	300	344	1587	1587	300	ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله----- الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو div____________________ div classexplanation المراد من الجبر الاشاعرة لانهم القاءلون بالجبر وسلب الاختيار واما القدر فهو عبارة عن المعتزلة لانهم يقولون لا تقدير له سبحانه في افعال العباد فيكون المراد من القدرية المعتزلة وقيل هم الاشاعرة ولكل واحد من القولين شاهد من الاخبار يعني الحجر الاسود او البيت كله فانه من الاحجار هو بالضم الاجرdiv شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما-	447	7107667221357292256	646	1179.5	511	1250	51.68000030517578	121	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	true	-5174991751165456622	206	227	1032	1134	1513	300	الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	322	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms448	false	5017151467304056638	0	21	0	103	1588	301	الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	448	7107667221357292256	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	true	3398597797574019700	0	103	0	511	1525	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين -هو كيف الكيف وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء	323	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	94	244	463	1265	1589	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو -------كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدن-ي كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء	443	7107667221357292256	491	916.0	392	821	59.80511474609375	91	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	true	6966172969705109334	0	79	0	388	1590	300	عليه السلام انه قال بعد سءال الزنديق------------------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	335	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	143	226	769	1182	1517	300	عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	279	7107667221357292256	346	638.5	275	437	79.17620086669922	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	true	6966172969705109334	7	79	37	388	1590	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهام---ك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	335	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	11	83	57	415	1563	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	437	7107667221357292256	320	582.5	255	379	84.4327163696289	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	true	8824816057439879121	245	275	1368	1534	1648	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد الاخلاص له وكمال الاخلاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفات عنه--------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	346	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms078	false	7767426335535848708	100	215	610	1245	1730	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده فاسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له لان من صدق بوجود الواجب ثم جهل مع ذلك كونه واحدا كان تصديقه ومعرفته له ناقصين لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب علي انه مع اثبات الشريك له او القول بتركب الذات او زيادة الصفات يلزم القول بالامكان فمن اشرك به لم يعرفه ولم يثبته وكذا من قال بزيادة صفاته تعالي فالاشاعرة كافرون وهم لا يعلمون لاثباتهم الهة متعددة عددها ثمان واليهود والنصاري قالوا بالهين فهم اقل كفرا منهم ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم يعني الصفات الزاءدة واوضحه بقوله وفي النهج لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	78	7107667221357292256	129	183.5	102	635	20.314960479736328	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0395	true	-9136102399545919529	218	245	1119	1237	1521	300	ابي عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	395	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms264	false	8210782807142239394	233	260	1111	1229	1412	300	ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	264	7107667221357292256	117	233.0	90	118	99.15254211425781	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	true	4095418193584924755	0	42	0	235	1613	300	علمه العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا عن رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ان لله لعلما لا يعلمه غيره وعلما يعلمه ملاءكته المقربون وانبياءه المرسلون ونحن نعلمه	396	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms267	false	-8075269775402909087	210	288	1100	1501	1597	301	علمه العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الله صلي الله عليه واله 15 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر الاسدي عن موسي بن عمران عن الحسين بن يزيد عن زيد بن المعدل النميري وعبد الله بن سنان عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام ----قال ان لله لعلما لا يعلمه غيره وعلما يعلمه ملاءكته المقربون وانبياءه المرسلون ونحن نعلمه	267	7107667221357292256	229	436.5	188	405	56.543209075927734	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	true	4095418193584924755	75	152	402	787	1613	300	عليه السلام انه قال بعد سءال الزنديق------------------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان---- له بعضا لان الكل لنا بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	396	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	143	226	769	1182	1517	300	عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له------------------ بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	279	7107667221357292256	345	631.5	275	435	79.31034851074219	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	true	4095418193584924755	82	152	439	787	1613	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان له بعضا لان الكل لنا--- بعض ولكن ا-ردت افهام---ك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	396	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	11	83	57	415	1563	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	437	7107667221357292256	320	579.0	256	376	85.10638427734375	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0415	true	-7971226256434857590	178	237	971	1311	1670	300	واما -لمعلولاته البعيدة كالماديات والمعدومات التي من شانها امكان ان توجد في وقت او تتعلق بموجود فيكون بارتسام صورها المعقولة في المعلولات القريبة التي هي المدركات لها اولا وبالذات وكذلك الي ان ينتهي الي ادراك المحسوسات بارتسامها في الات مدركيه-----ا وذلك لان الموجود في الحاضر حاضر والمدرك للحاضر مدرك لما يحضر معه فاذن لا يعزب عن علمه مثقال ذرة	415	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms113	false	8450796741409750720	179	239	1046	1391	1722	300	واما المعلولات- البعيدة كالماديات والمعدومات التي من شانها امكان ان توجد في وقت او تتعلق بموجود فيكون بارتسام صورها المعقولة في المعلولات القريبة التي هي المدركات لها اولا وبالذات وكذلك الي ان ينتهي الي ادراك المحسوسات بارتسامها في الات مدركها قالوا وذلك لان الموجود في الحاضر حاضر والمدرك للحاضر مدرك لما يحضر معه فاذن لا يعزب عن علمه مثقال ذرة	113	7107667221357292256	337	655.0	278	346	97.39884185791016	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0487	true	-5406089781751275616	58	109	314	545	1563	300	-----عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد--- كونه و----------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان	487	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms281	false	1716474341366633636	231	300	1244	1557	1557	300	كافرdiv محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما -كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه 13 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد ابن عبد الله عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان-	281	7107667221357292256	226	420.0	176	315	71.74603271484375	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0487	true	-5406089781751275616	109	151	545	755	1563	300	خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع بخطه عليه السلام -----لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء	487	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms282	false	7816165043281400955	0	39	0	207	1476	300	خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع----- عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء	282	7107667221357292256	202	375.0	164	215	93.9534912109375	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0489	true	-6437508184240811787	146	191	750	999	1591	300	ميزتموه باوهامكم في ادق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم والبارء تعالي واهب الحياة مقدر الموت ولعل النمل الصغار تتوهم ان لله تعالي زباني---------ين فان ذلك كمالها فانها تتصور ان عدمهما نقصان لمن لا يكونان له -هكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به	489	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms074	false	-8262258447305955198	208	247	1123	1336	1636	300	ميزتموه باوهامكم في ادق معانيه---- مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم------------------------------------- ولعل النمل الصغار يتوهم ان لله تعالي زبانتين اي قرنين فان ذلك كمالها وتتوهم----- ان عدمهما نقصان لمن لا يتصف بهما وهكذا حال العقلاء فيما يصفون الله تعالي به	74	7107667221357292256	187	327.5	151	259	72.20077514648438	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0501	true	4000955787647418356	0	42	0	229	1654	300	حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	501	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms321	false	6738175839588749004	18	56	89	298	1578	300	حال الي حال----------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	321	7107667221357292256	205	387.0	167	229	89.5196533203125	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0540	true	-2627261226329720330	83	136	445	730	1644	300	تعالي من غير توسط تلك الجارحة وثانيهما انه تعالي يمدح بكونه لا يري فانه تعالي ذكره في اثناء المداءح وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله تعالي عنه فظهر انه تمتنع رءيته وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول -فضل والثاني عدل وكلاهما كمال	540	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	247	286	1329	1545	1620	300	تعالي عنه الثاني انه سبحانه ت---------------------مدح بكونه لا تراه الابصار------------------------ وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه----ه تعالي عن---------------------ه وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول تفضل والثاني عدل وكلاهما كمال	226	7107667221357292256	183	316.0	149	286	63.98601531982422	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	true	4058034656827712728	0	166	0	808	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم	550	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms174	false	638419378420496522	123	301	668	1584	1584	301	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما-لا يجوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد div____________________ div classexplanation الواحد ولعل ما ذكره عليه السلام في تعريفه اما اشارة الي الحقيقة الشرعية اوdiv به النوع من الجنس فهذا ما-لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم-	174	7107667221357292256	775	1456.0	618	947	81.8373794555664	154	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	true	4526517898372226236	222	300	1192	1557	1557	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال --------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله- فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال------------- كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا انه في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله-	551	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms261	false	-3800538706590729429	174	262	898	1357	1586	301	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4384 target_blank titleالزخرف 84وهو الذي في السماء اله وفي الارض الهa فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قد س سره فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا---- في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله	261	7107667221357292256	357	663.0	281	463	77.1058349609375	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	true	4526517898372226236	58	151	357	813	1557	300	هشام بن الحكم انه قال من سءال الزنديق --------------عن الصادق عليه السلام ان قال لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدافع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل ---------------------جهة فلما راينا الخلق	551	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms431	false	1796278220739712485	167	257	896	1336	1629	300	هشام بن الحكم في حديث-------- الزنديق الذي اتي ابا عبد ال--له عليه السلا--------------------------------------م فكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يد-فع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	431	7107667221357292256	386	689.0	306	494	78.13764953613281	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	true	4526517898372226236	92	129	516	708	1557	300	اثنان--------- من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا يدافع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد---------------------------------- بالتدبير و-------------------------ان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	551	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	71	141	414	776	1649	300	اثنين فلا يخلو من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي علي فعل الكل بالارادة والمراد بالضعيف الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يقاوم القوي فان كانا قويين فلم لا يد-فع كل----- منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	432	7107667221357292256	185	315.0	149	368	50.2717399597168	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	true	4526517898372226236	151	219	813	1179	1557	300	منتظما والفلك حاويا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد وزيد في بعض الاخبار ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة وان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	551	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	103	166	538	880	1583	300	منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد --------------------ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	435	7107667221357292256	337	649.0	274	366	92.07649993896484	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	236	297	1123	1415	1425	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا	552	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	0	51	0	240	1577	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه و------ليس ل--له -حد ولا	274	7107667221357292256	167	249.5	130	327	51.070335388183594	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	176	229	871	1097	1425	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين	552	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	50	90	217	386	1481	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فق---------------------------------------------ال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه---- كيف------- ولا كان له اين	324	7107667221357292256	169	312.5	129	226	74.77876281738281	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	229	266	1097	1266	1425	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا	552	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	263	300	1318	1481	1481	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا-	324	7107667221357292256	160	296.0	124	169	94.67455291748047	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	266	300	1266	1425	1425	300	كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء وم-----لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا-	552	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	0	37	0	176	1515	300	كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا	325	7107667221357292256	157	300.0	124	176	89.20454406738281	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	32	76	158	371	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر ولم يعبد شيءا	552	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	262	300	1463	1648	1648	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	174	313.5	139	220	79.09091186523438	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	94	171	464	849	1425	300	قال فقلت زدني فقال ان لله------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به------- اعداءنا والملحد------------------ين مع الله جل وعز غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا	552	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	144	229	791	1216	1547	300	قال -قلت زدني -قال--- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال هشام فوال-له ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا	390	7107667221357292256	370	664.5	295	433	85.45034790039062	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	83	115	385	532	1432	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي- جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	553	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	91	125	444	596	1472	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	194	7107667221357292256	142	267.5	110	152	93.42105102539062	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	115	153	532	701	1432	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا ي--------دركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا	553	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	260	300	1297	1472	1472	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا-	194	7107667221357292256	167	318.0	130	177	94.35028076171875	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	165	189	760	885	1432	300	من زعم ان لله وجها كالوجوه فقد اشرك ومن زعم ان لله جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر بالله فلا تقبلوا شهادته ولا تاكلوا ذبيحته	553	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms200	false	-8487124033245950398	39	63	196	321	1527	300	من زعم ان لله وجها كالوجوه فقد اشرك ومن زعم ان لله جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر بالله فلا تقبلوا شهادته ولا تاكلوا ذبيحته	200	7107667221357292256	125	250.0	101	125	100.0	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	5	78	19	363	1432	300	يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	101	165	549	859	1577	300	يشبهه ولا يهرم ل-----لبقاء ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته ك------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	274	7107667221357292256	273	450.5	213	356	76.68539428710938	51	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	38	78	177	363	1432	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	195	235	1029	1214	1515	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	325	7107667221357292256	183	359.0	143	186	98.38710021972656	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	0	38	0	177	1432	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ل-خوفه--- تصعق الاشياء كلها--------- كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل	553	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	37	77	176	361	1515	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل	325	7107667221357292256	158	276.5	123	191	82.7225112915039	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	true	3013518223251210590	153	275	801	1374	1489	300	الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم الي ان قال عليه السلام---------------------------------------------------------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال عليه السلام فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك -ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال ا------------فصعدت السماء قال لا قال فتدري ما فيها قال لا قال عليه السلام -------------------------------------عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل ال----ارض ولم تصعد السماء ولم ت-جز هنا-ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل	559	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms502	false	-1704284518200966853	50	170	278	859	1585	300	قولي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السل----------------------------------------------------------------------------------------ام اتاه الزنديق فقعد بين يديه ونحن مجتمعون عنده فقال للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال------------ فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز -ما لم تستيقن--- قال ابو عبد الله فصعدت السماء قال لا قال فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فعجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد السماء ولم تخبر هنالك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل	502	7107667221357292256	393	686.0	305	687	57.205238342285156	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	167	265	841	1337	1510	300	فقال عليه السلام فان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم قال ابن ابي العوجاء فقلت له يرحمك الله واي شء تقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد فقال عليه السلام وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي	560	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	210	300	1099	1549	1549	300	فقال -------------ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت-------------------- له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا قال ف------------كيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول --ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي-	251	7107667221357292256	433	813.5	347	501	86.4271469116211	81	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	265	300	1337	1510	1510	300	عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه لكان اقرب الي الايمان به قال فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن-	560	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	0	34	0	169	1443	300	عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه -كان اقرب الي الايمان به---- فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن	252	7107667221357292256	168	319.5	135	174	96.55172729492188	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	0	46	0	222	1510	300	ولعل ذلك فقال------------- عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل----------- يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبه-------ان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	560	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms503	false	4569601523866729896	62	114	290	543	1593	300	ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	503	7107667221357292256	219	409.0	173	253	86.56126403808594	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	48	164	234	824	1510	300	كانا يقدران علي ان يذهبا -----------فلم يرجعان فان------------ كانا غير مضطرين ------------فلم لا --------------يصير الليل---------------------------------------- نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق اطباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليه-ا -قال الزنديق امسكهما ا-لله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله وايضا فيه في رواية اخري قال الصادق عليه السلام	560	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	145	268	834	1479	1637	300	كانا يقدران علي ان يذهبا عند الرجوع فلم يرجعان من غير تخلف وان كانا غير مضطرين في الانضباط فلم لا تختلف الحركة ليصير الليل اي ما يكون ليلا عند الاتساق كله او بعضه نهارا والنهار ايضا ليلا تصريح منه بالنتيجة مءكد لها فاذا ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ان هذه ليست اختيارية للمتحرك ولا يجوز ان يكون طبيعية لان الطبيعة الواحدة لا تقتضي التوجه الي جهة والانصراف عنهاdiv بالوهم فان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر الس---ماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق -طباقها فلا يتماسكان ولا يتماسك من عليهما فقال الزنديق امسكهما والله ربهما وسيدهما---- فامن الزنديق علي يدي ابي عب---------------------------------د ال--له عليه السلام	504	7107667221357292256	379	634.0	301	805	47.080745697021484	61	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	51	94	250	469	1510	300	ان يذهبا -----------فلم يرجعان فان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فق-----ال الزنديق صدقت ثم قال------------- عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه	560	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	0	48	0	245	1637	300	ان يذهبا فلا يرجعان فلم يرجعان وان لم يكونا مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي داومهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر منهما قال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر--- الذي تذهبون اليه	504	7107667221357292256	203	366.0	162	248	81.8548355102539	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	true	-2600493004266438093	94	220	469	1104	1518	300	سءال عبد الله الديصاني عن ه-شام بن ا----------------------------------------------------------لحكم من ان الله يقدر ان يدخل الدنيا كلها--- البيضة لا يكبر البيضة ولا تصغر الدنيا بعد سءال هشام------------------------------------- عنه ---------------------------عليه السلام ----انه عليه السلام --قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هشام كم حواسك قال خمس -قال عليه السلام ايها اصغر قا-ل الناظر -قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منه- فقال عليه السلام له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يقدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر علي ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي----------------- فانصرف الي منزله وساق الحديث الي ان قال الديصاني	561	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms246	false	5770117902921064902	87	269	447	1349	1503	300	--ان عبد الله الديصاني اتي هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر قاهر قال-------------- يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا يكبر البيضة ولا يصغر الدنيا فق----ال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال------------ ايها اصغر فقال الناظر فقال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال يا ه---------------شام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي -قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر---- ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله فانصرف الي منزله وغدا ال-------------يه الديصاني	246	7107667221357292256	540	930.0	430	967	55.842811584472656	89	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	true	-2600493004266438093	218	287	1091	1452	1518	300	قال الديصاني يا جعفر بن محمد دلني علي معب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودي ولا تسالني عن اسمي فقال -------------له عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ----------له عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال------------- عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	561	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	37	172	232	883	1586	300	قال ------له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	247	7107667221357292256	351	656.0	282	657	53.42465591430664	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	true	-2600493004266438093	0	88	0	439	1518	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورهبتك بعد رغبتك ورغبتك بعد رهبت-----------------ك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وغروب ما انت معتقده عن ذهنك -ما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	561	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	34	122	169	608	1443	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اباءك واباءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوت-----------------ك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	252	7107667221357292256	415	802.0	330	457	90.80963134765625	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	90	123	455	615	1519	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع-------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام	562	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	62	96	364	531	1638	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام	116	7107667221357292256	159	312.0	126	167	95.20957946777344	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	170	200	843	974	1519	300	عن ابي المغراء رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خل-------------و من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	562	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms207	false	5780402269154364205	228	260	1118	1261	1442	300	عن ابي المغرا- رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	207	7107667221357292256	128	244.0	98	144	88.88888549804688	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	99	169	498	837	1519	300	التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود و عن الحسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء -قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	562	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms208	false	-7601592456588617906	0	160	0	854	1531	300	التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك div____________________ div classexplanation والا فيتاخر عن الوجود فيكون وجوبا لاحقا لا سابقا مصححا للموجودية والايجاب والاتحاد اي يجوز ان ادركه واتصوره شيءا واصفه بالشيءية فقال عليه السلام نعم توهمه وتصوره شيءا غير مدرك بالعقل بكنهه ادراكا كليا ولا محدودا بحدود عقلية او حسية وكل مدرك بالحواس ادراكا جزءيا محدودا فهو سبحانه خلافه لما سبق البرهان عليه غير مرةdiv عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود 7 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	208	7107667221357292256	328	601.5	259	854	38.407493591308594	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	1	32	7	160	1519	300	ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها ولا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا وقال فاطرق مليا ف--قال اشهد ان لا اله الا الله	562	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms248	false	1936962484280089872	248	280	1307	1459	1550	300	ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها -لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا -قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	248	7107667221357292256	149	276.5	118	155	96.12903594970703	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	215	296	1037	1508	1519	300	قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان -الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز----- لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله	562	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms277	false	8334931555817953497	183	246	989	1340	1672	301	قول امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر ---------والاعيان والابدان والارو--------اح وهو الله عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح و--البدن او النور فلم يعرف الله بالله	277	7107667221357292256	334	636.0	273	477	70.02096557617188	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	232	297	1152	1510	1519	300	قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا-------------------------------------------------------------------------- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله و	562	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms495	false	3122409292183105517	217	289	1093	1510	1565	300	قوله------------ اعرفوا الله بالله يعني ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر--------- فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله div____________________ div classexplanation اعلي صفاته واخصها كما تقدمdiv بالله ومن شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 6	495	7107667221357292256	313	569.5	252	439	71.29840850830078	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	118	223	537	1057	1452	300	عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون -----المعني فقد كفر ومن عبد الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في س---ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا-------- وفي حديث اخر------ هم المءمنون حقا وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	563	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	112	300	684	1648	1648	300	عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation اي من عبد الله من غير ان يكون علي يقين في وجوده تعالي او بان يتوهمه محدودا مدركا بالوهم فقد كفر لان الشك في وجوده تعالي كفر ولان كل محدود ومدرك بالوهم مغاير له تعالي اي الحروف او المفهوم الوضعي له اي المعبر عنه بالاسم فقد كفر لان الحروف والمفهوم غير الواجبdiv ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 13 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق قالا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	461	830.0	367	999	46.14614486694336	85	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	241	300	1150	1452	1452	300	قال فقلت زدني فقال ان لله------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناظر به اعداءنا والملحد------------------ين مع الله جل وعز غيره قلت نعم-	563	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	144	209	791	1120	1547	300	قال -قلت زدني -قال--- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم	390	7107667221357292256	287	508.0	231	338	84.91123962402344	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	0	22	0	105	1452	300	عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه وال-----ه قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم	563	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms491	false	2186700011061413123	277	300	1376	1485	1485	300	عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله رفعه قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم-	491	7107667221357292256	104	196.0	83	110	94.54545593261719	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	40	98	190	443	1452	300	يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء----- سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا وايضا عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا---- عبد الله	563	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms492	false	7932450639245103195	197	256	1117	1372	1627	300	يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء----- من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء 3 حدثني ابي رحمه الله-- قال حدثنا سعد بن عبد الله	492	7107667221357292256	212	364.0	160	267	79.40074920654297	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	82	225	358	1029	1380	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من ال-----------ملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه ---------لم يزل حيا بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	564	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	0	165	0	859	1577	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه و------ليس ل------------------------له حد ولا يعرف بشء div____________________ div classexplanation هي كونه تعالي بحيث يصح ان يعلم ويقدر وذهبت الاشاعرة المثبتون للصفات الزاءدة الي انها صفة توجب العلم والقدرة وقد عرفت بطلانه المكانة العظمة والجلال يعني انه تعالي لم يبتدع لعظيم سلطانه مكانا يستقر عليه كسرير الملك ويجوز ان يكون بمعني المكان اي لم يبتدعdiv يشبهه ولا يهرم ل-----لبقاء ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة -------انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته ك------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	274	7107667221357292256	460	726.0	360	1019	45.142295837402344	84	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	25	75	118	332	1380	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين	564	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	50	90	217	386	1481	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فق---------------------------------------------ال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كي----ف ولا كان له اين	324	7107667221357292256	163	303.5	124	219	74.4292221069336	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	75	112	332	501	1380	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا	564	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	263	300	1318	1481	1481	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا-	324	7107667221357292256	160	296.0	124	169	94.67455291748047	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	112	185	501	843	1380	300	كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ل-خوفه--- تصعق الاشياء كلها--------- كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل	564	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	0	77	0	361	1515	300	كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل	325	7107667221357292256	323	600.5	253	367	88.01090240478516	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	185	225	843	1029	1380	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	564	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	195	235	1029	1214	1515	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	325	7107667221357292256	183	359.0	143	186	98.38710021972656	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	270	300	1240	1380	1380	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال متي --------------------كان ربك فقال--- ثكلتك امك -متي لم يكن حتي يقال متي كان-	564	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	18	53	79	244	1494	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان	326	7107667221357292256	136	249.5	108	165	82.42424011230469	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	25	77	124	361	1407	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد و عن عاصم بن حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد قال قال سءل علي بن الحسين عليه السلام ع------ن التوحيد فقال ان الله	565	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms187	false	899420601099643958	77	161	474	859	1582	301	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها فقلت له ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف 9 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسن بن ابي السري عن جابر بن يزيد ----قال سال----ت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله	187	7107667221357292256	193	347.0	151	393	49.109413146972656	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	60	89	283	420	1407	300	عن عاصم بن حميد قال -قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	565	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms489	false	-9211916728324374637	268	297	1349	1489	1498	300	عن عاصم بن حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	489	7107667221357292256	133	254.5	105	140	95.0	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	114	165	535	773	1407	300	عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا--------------------------------------------------------------------------- في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله --------------و عن ا-----بي ---عبيدة الحذاء ------------قال قا----ل ابو جعفر عليه السلام	565	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms786	false	-1684661467301600733	59	132	319	657	1505	300	عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا -تكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزيد------- الا تحيرا 2 وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال تكلموا في كل شء ولا -تكلموا في---- الله 3 وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام	786	7107667221357292256	180	261.5	137	351	51.28205108642578	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	263	291	1229	1365	1407	300	ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول وفي باب ابطال الرءية عن صفوان بن	565	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms787	false	-4132927169245175933	0	27	0	131	1446	300	ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 6 وبهذا الاسناد عن الحس-----ن بن	787	7107667221357292256	110	208.5	86	136	80.88235473632812	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	155	243	724	1142	1407	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ---ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به فطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله------- فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تا هوا في الارض و------------------------ محمد-------------------- بن اب------------------------------------------ي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام	565	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms788	false	-1757552934034634443	91	194	494	979	1579	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتحيروا ف---ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه 12 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي اليسع عن سليمان بن خالد عن ابي عبد ال--------------------------له عليه السلام	788	7107667221357292256	350	632.0	277	514	68.0933837890625	66	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	246	289	1209	1425	1476	300	عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب------------ بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين	566	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms215	false	7719860385567475406	174	221	916	1152	1602	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين	215	7107667221357292256	216	408.5	173	236	91.52542114257812	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	0	49	0	264	1476	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	566	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms218	false	941356739970017597	194	246	1029	1308	1635	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	218	7107667221357292256	250	463.0	203	290	86.20689392089844	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	42	141	226	701	1476	300	الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون به علما ---------------------------------------------------------------------------------وليس كمثله شء- اليس محمد- صلي الله عليه واله قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و---------------- لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا الا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	566	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	95	208	509	1174	1744	302	الرءية وامكانها ووقوعها علي اقوالdiv- المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذ----ا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	427	753.5	338	678	62.97935104370117	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	141	186	701	899	1476	300	قال ابو قرة فانه يقول --------------------------------------------------------------------------------ولقد راه نزلة اخري- فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما	566	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	34	86	197	476	1632	301	قال ابو قرة فانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5313 target_blank titleالنجم 13ولقد راه نزلة اخريa فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما	220	7107667221357292256	198	370.0	153	279	70.96774291992188	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	224	245	1093	1207	1476	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	566	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	198	220	1087	1202	1623	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم- ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	221	7107667221357292256	113	215.5	92	116	97.4137954711914	19	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	198	224	955	1093	1476	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	566	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	0	25	0	134	1623	300	وقد قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	221	7107667221357292256	133	254.0	108	139	95.68345642089844	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	true	4777048220938838618	0	75	0	365	1533	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها جنده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة الت---ي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	567	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms216	false	-1903133377321582487	73	150	375	747	1617	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ض-ده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي هي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	216	7107667221357292256	362	702.5	288	373	97.05094146728516	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	true	4777048220938838618	28	60	150	300	1533	300	مءمن لانهم ------------------------------------------------لم يروا الله عز ذكره------------------------------------------------------------------------- وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا ----------------------------------------------------------------لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب--- ان تزول او لا تزول ف---------------ي المعاد	567	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms217	false	-1995136645485058356	0	62	0	353	1696	300	مءمن لانهمdiv div____________________ div classexplanation لم يروا الله عز ذكره وليس لهم المعرفة من جهة الاكتساب فلو لم تكن ايمانا لم يكن في الدنيا مءمن وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا اي اعتقادا مطابقا للواقع يقينيا وكانت المعرفة الاكتسابية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب من ان تزول عند المعرفة من جهة الرءية في المعاد	217	7107667221357292256	138	228.0	110	353	39.093482971191406	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	143	166	655	762	1480	300	علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في	568	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	87	110	402	509	1532	300	علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في	191	7107667221357292256	107	214.0	84	107	100.0	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	45	77	212	359	1480	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي- جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	568	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	91	125	444	596	1472	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	194	7107667221357292256	142	267.5	110	152	93.42105102539062	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	77	115	359	528	1480	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا ي--------دركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا	568	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	260	300	1297	1472	1472	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا-	194	7107667221357292256	167	318.0	130	177	94.35028076171875	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	194	231	905	1103	1480	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل	568	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms347	false	-2182851601737736854	0	41	0	217	1635	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل	347	7107667221357292256	194	381.0	157	217	89.40092468261719	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	254	300	1226	1480	1480	300	وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	4	50	27	283	1760	300	وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه-------- اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء	349	7107667221357292256	245	464.5	201	264	92.80303192138672	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	true	7837107835869801621	83	111	501	641	1514	300	عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه	569	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms262	false	-2093355664092827978	272	297	1322	1445	1456	300	عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي رضاه	262	7107667221357292256	123	233.0	98	140	87.85713958740234	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	true	7837107835869801621	9	63	47	402	1514	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان ---------------------------------------------وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	569	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	231	287	1302	1692	1760	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب div____________________ div classexplanation ال-----كواكب -مستندا ال-----ي تلك الاسماء الثلاثة	349	7107667221357292256	323	601.0	271	401	80.54862976074219	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	true	-3651582548347483631	110	171	519	810	1575	300	الله و عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل من ذلك واحكم من ذلك قال ثم قال ا----لله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	570	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms634	false	8655116908985952461	33	92	150	438	1523	300	البصري عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل------- واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	634	7107667221357292256	274	516.5	217	299	91.6387939453125	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0575	true	3406648432438290742	157	239	870	1268	1551	300	الرض------------ا عليه- السلام انه قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي بن جعفر عليهما السلام فقال--- يا غلام ممن المعصية فقال لا تخلو من ثلاثة اما ان تكون من الله عز وجل وليست منه فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لم يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد---------- فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفا عنه فبكرمه وجوده	575	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms190	false	-1548539915460547425	2	89	8	426	1597	300	الرضا علي بن موسي عليهم السلام ----قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي بن جعفر عليهما السلام فقال له يا غلام ممن المعصية ق-ال لا تخلو من ثلاث- اما ان تكون من الله عز وجل وليست منه فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد وليس كذلك فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفا عنه فبكرمه وجوده	190	7107667221357292256	389	741.0	308	424	91.74528503417969	74	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0576	true	-916848369404095264	0	39	0	190	1627	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	576	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms634	false	8655116908985952461	52	92	244	438	1523	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	634	7107667221357292256	186	352.5	148	198	93.93939208984375	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0606	true	-8179881121464396260	71	149	340	715	1482	300	له شيثا يقال له هبة الله وهو اول وصي اوصي اليه من الادميين في الارض ثم ولد له --------يافث ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انزل الله بعد ادراكهما بعد العصر--- يوم الخميس حوراء من الجنة اسمها نزل- فامر الله------- ان يزوجها من شيث فزوجها منه ثم انزل بعد العصر من الغد حوراء اخري من الجنة اس-مها منزلة فامر الله----------- ان يزوجها من يافث فزوجها منه فولد لشيث غلام و----ليافث جارية فامر الله بعد ادراكهم--------------------ا ان يزوج ابنة يافث من ابن شيث ففعل	606	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms524	false	2025784488625354939	5	152	23	757	1500	300	له شيث وان اسمه هبة الله وهو اول وصي اوصي اليه من الادميين في الارض ثم ولد له بعد شيث يافث فلما ادركا اراد الله ان يبدا بالنسل ما ترون وان يكون ما جري به القلم من تحريم ما حرمdiv ما في صدورهم من العلم ورفع عنهم الكتاب فهم الكفرة يدخلون النار بلا حساب والمنافقون اشد حالا منهم قال الاشعث والله ما سمعت بمثل هذا الجواب والله لا عدت الي مثلها ابدا div____________________ div classexplanation الله عز وجل من الاخوات علي الاخوة انزل ب------------------عد العصر في يوم الخميس حوراء من الجنة اسمها نزلة فامر الله عز وجل ان يزوجها من شيث فزوجها منه ثم انزل بعد العصر من الغد حوراء----- من الجنة واسمها منزلة فامر الله عز وجل ادم ان يزوجها يا---فث فزوجها منه فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية فامر الله عز وجل ادم عليه السلام حين ادركا ان يزوج ابنة يافث من ابن شيث ففعل	524	7107667221357292256	324	542.0	254	760	42.6315803527832	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0614	true	2117591475207989429	208	250	1048	1253	1510	300	في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد -وهن-------- سلطان الله فهو كافر ورجل يزعم ان الله تعالي كلف العباد ما يطيقونه ولم يكلفهم ما لا يطيقونه فاذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو- مسلم بالغ	614	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms629	false	1394623982452405893	7	48	41	243	1590	300	في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد اوهن الله في سلطان----ه فهو كافر ورجل يزعم ان الله------ كلف العباد ما يطيقون- ولم يكلفهم ما-لا يطيقون وا-ذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ	629	7107667221357292256	188	330.5	150	215	87.44186401367188	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0647	true	-4206356055557578271	0	51	0	272	1581	300	تعالي بان يقلل جنس المتاع المعين ويكثر رغبة الناس -فيه فيحصل الغلاء او----------------- يكثر جنس ذلك المتاع ويقلل رغبة الناس فيه فيحص-----------------------------------ل الرخص وقد يستندان ايضا الينا كان يحمل السلطان الناس علي بيع تلك السلعة بثمن غال ظلما منه او يحتك--ر الناس الي --------------------------غير ذلك من الاسباب المستندة الينا فيحصل الغلاء	647	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms681	false	-3066132376130486943	175	239	873	1223	1525	300	تعالي بان يقلل جنس المتاع المعين ويكثر رغبة الناس اليه فيحصل الغلاء لمصلحة المكلفين وقد يكثر جنس ذلك المتاع ويقلل رغبة الناس اليه تفضلا منه وانعاما او لمصلحة دينية فيحصل الرخص وقد يحصلان من قبلنا ب---ان يحمل السلطان الناس علي بيع تلك السلعة بسعر غال ظلما منه او لاحتكار الناس او لمنع الطريق خوف الظلمة او لغير ذلك من الاسباب المستندة الينا فيحصل الغلاء	681	7107667221357292256	232	397.5	186	353	65.72238159179688	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0652	true	-8474827321008080947	232	275	1207	1414	1550	300	سنة ثم قال------------ للملاءكة بعد عشرين وماء----ة مذ خمر طينة ادم اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فقالوا نعم فقال في الصحف ما هذا لفظه فخلق الله ادم علي صورته التي صورها في اللوح المحفوظ	652	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms203	false	-3537818228906316384	36	82	180	403	1679	302	قال ثم قال الله سبحانه للملاءكة بعد عشرين وماءة سنة مذ خمر طينة ادم اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فقالوا نعم فقال في الصحف ما هذا لفظه فخلق الله ادم علي صورته التي صورها في اللوح المحفوظ	203	7107667221357292256	204	388.0	161	223	91.47982025146484	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0668	true	-7148730417321573399	175	300	863	1510	1510	300	عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام وبين كل حجا-بين----- مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجا-بين----- مسيرة خمسماءة ------------------عام حجبة كل حجاب منها سبعون الف ملك قوة كل ملك منهم قوة الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جبال ومنها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعون الف عام ثم سرادقات الجلال وهي ست-ون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سر-------ادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العز ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفجر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية-	668	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms483	false	-8772403737975546152	141	272	836	1509	1640	300	عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب----- مسيرة خمسماءة عام -بين كل حجا بين منها مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثالث سبعون حجابا بين كل حجا بين منها مسيرة خمسماءة عام وطوله خمسماءة عام حجبة كل حجاب منها سبعون الف ملك قوة كل ملك منهم قوة الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جب-ل ومنها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام ثم سرادقات الجلال وهي سبعون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العز ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفخر ثم------ النور الابيض ثم سرادق الوحدانية	483	7107667221357292256	629	1173.0	507	686	91.69096374511719	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	true	3112532024643279316	0	28	0	132	1542	300	وهو مسيرة سبعين الف عام في سبعين الف عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه عليه السلام وسكت فقال له عمر لا بقيت ليوم لا اراك فيه يا ابا	669	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms483	false	-8772403737975546152	272	300	1509	1640	1640	300	وهو مسيرة سبعين الف عام في سبعين الف عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه عليه السلام وسكت فقال له عمر لا بقيت ليوم لا اراك فيه يا ابا-	483	7107667221357292256	131	257.0	104	132	99.24242401123047	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	true	-183898955429371811	149	220	814	1157	1551	300	عن ابي ذر الغفاري ---------------قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله	671	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms485	false	-3158162118420174994	137	300	667	1517	1517	300	عن ابي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي div____________________ div classexplanation الله باكناف السماء واطراف الارضين وهو انصح ملاءكة الله لاهل الارض من عباده المءمنين يدعو لهم بما تسمع منذ خلق ذهب قدماء المعتزلة الي انه لا يجوز ان يعصي احد من الملاءكة وقال قوم انهم لا يعصون الله ولا يجوز ان يعصوا لانهم غير مخلوقين علي الشهوة والغضب فلا داعي لهم الي المعصية والفاعل لا يفعل الا بداع الي الفعل وقال قوم انهم لا يعصون لانهم يشاهدون من عجاءب صنع الله واثار هيبته ما يبهرهم عن فعل المعصية والقصد اليها ولذلك قال تعالي وهم من خشيتهdiv الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله-	485	7107667221357292256	342	658.0	272	851	40.18801498413086	69	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	true	-183898955429371811	267	300	1395	1551	1551	300	الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر-	671	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms486	false	1729146560919625730	182	215	996	1153	1630	301	الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر	486	7107667221357292256	156	307.0	124	157	99.3630599975586	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	true	-183898955429371811	222	267	1164	1395	1551	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه------- بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله ب--الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك	671	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms486	false	1729146560919625730	1	48	6	246	1630	301	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه العليم بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك	486	7107667221357292256	230	445.5	185	240	95.83333587646484	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0672	true	4884465816633100030	0	47	0	249	1545	300	ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت وال------------------------------------------------------------------------------قمر كذلك من مطلعه ومجراه من افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش وجبرءيل ياتيه------- بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا	672	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms486	false	1729146560919625730	215	268	1153	1474	1630	301	ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم105 target_blank titleيونس 5١ والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش ثم----- ياتيه جبرءيل بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل-------- جعل الشمس ضياء والقمر نورا	486	7107667221357292256	229	424.5	184	334	68.56287384033203	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0675	true	-7136723075707337556	206	234	1025	1160	1490	300	الذي كف حر هذا النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف -بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	675	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms485	false	-3158162118420174994	13	42	66	206	1517	300	الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	485	7107667221357292256	130	255.5	103	140	92.85713958740234	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	true	-7796831001932833521	30	162	169	885	1651	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله تعالي من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	712	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	121	250	635	1337	1619	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله------ من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	442	7107667221357292256	689	1354.5	562	728	94.64286041259766	124	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0765	true	-6823186696575680127	13	169	74	928	1587	300	ان مولانا الرضا عليه-- السلام لما قدم علي المامون اراد المامون---- ان يناظر معه عليه السلام ساءر علماء الاديان مثل الجاثليق وراس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر واصحاب زرد-شت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه عليه السلام وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي----- فرحب بهم المامون ثم قال لهم---- انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا ابن عمي هذا المدني القادم علي فاذا كان بكرة فاغدوا علي ولا يتخلف منكم احد -قالوا السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله تعالي فدخل---------------------------------------------------------------------------------- ياسر م------------تولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام ويقول فداك اخوك انه اجتمع الي اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت ذلك--- فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف---- علينا ذلك فقال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل--- قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله	765	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms738	false	7330389480601383409	127	300	673	1603	1603	300	بن مو--سي الرضا عليهما السلام ا--------لي المامون امر الفضل بن سهل ان يجمع له اصحاب المقالات------------------ مثل الجاثليق وراس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر واصحاب زردهشت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه------------ وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي ففعل فرحب بهم المامون ثم قال لهم اني انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا ابن عمي هذا المدني القادم علي فاذا كان بكرة فاغدوا علي ولا يتخلف منكم احد فقالوا السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فبينا نحن في حديث لنا عند ابي الحسن الرضا عليه السلام اذ دخل علينا ياسر الخادم وكان يتولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام فيقول فداك اخوك انه اجتمع الي اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت كلامهم فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف ذلك علينا فق----ال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل له قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله-	738	7107667221357292256	758	1351.0	616	975	77.74359130859375	126	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0765	true	-6823186696575680127	169	300	928	1587	1587	300	فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون و----------------------جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس فجلسوا فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي الجاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي -بن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت محمد نبينا وابن علي بن ابي طالب عليه- السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف يحاج رجل ع------لي بكتاب انا منكره ونبي لا او-من به فقال--- الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك واسمع الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي وكت-------------به هل تنكر منهما-	765	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms740	false	3418156047314632089	48	188	259	959	1569	300	فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون وقام محمد بن جعفر وقام جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس فجلسوا فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي --جاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي ابن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت----- نبينا وابن علي بن ابي طالب عليهم السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف احاج رجلا يحتج علي بكتاب انا منكره ونبي لا او من به فقال له الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي عليه السلام وكتابه هل تنكر منهما	740	7107667221357292256	643	1215.5	515	707	90.94766998291016	119	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	0	88	0	441	1489	300	شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر ن-بوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتابه ولم يبشر به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته قال الجاثليق اليس انما يقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد صلي الله عليه واله ممن لا تنكره النصرانية وسلمنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا عليه السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني الا تقبل من- العدل المقدم عند المسيح عيسي بن مريم	766	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms740	false	3418156047314632089	188	300	959	1569	1569	300	شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقر -به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد وبكتا------------------به ولم يبشر div____________________ div classexplanation فتنبت فتكون خضراء فيكون في الكلام استعارة اي ليس فيما ينبت في ساحة ضميره من المعاني غلظة قد اوضح عليه السلام طريق الجدل والمباحثة مع اهل الاديان والزمهم باسهلdiv به امته قال الجاثليق اليس انما تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد------------------- ممن لا تنكره النصرانية وسل-نا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا عليه السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني الا تقبل مني العدل المقدم عند المسيح عيسي بن مريم-	740	7107667221357292256	390	728.5	313	650	60.0	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	160	253	798	1261	1489	300	الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرا الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال شديدا قال الرضا عليه السلام لقسطاس الرومي كيف حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت ل---راس الجالوت -قال--- الست تقرا الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته---------------- فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا عليه السلام عليه السفر الثالث حتي اذا بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق	766	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms741	false	-3788730794415120519	203	300	1064	1544	1544	300	الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرا الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال شديدا قال الرضا عليه السلام لقسطاس الرومي كيف حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت الي راس الجالوت فقال له الست تقرا الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته سلام الله عليهم فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا عليه السلام----- السفر الثالث حتي اذا بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق-	741	7107667221357292256	456	869.5	365	486	93.82716369628906	89	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	88	160	441	798	1489	300	قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال فاقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعدي فبشرت--- الحواريون به فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل وباهل بيته ووصيه ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال	766	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms741	false	-3788730794415120519	0	72	0	357	1544	300	قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال فاقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعده فبشرت به الحواريين--- فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل وباهل بيته ووصيه ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال	741	7107667221357292256	352	690.0	281	360	97.77777862548828	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	253	300	1261	1489	1489	300	المسيح وامته اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تل------ا ذكر محمد واهل بي------ته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت بما ينطق به الانجيل فقد كذبت ------موسي وعيسي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد-	766	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms742	false	-8329424645558793495	0	49	0	239	1574	300	المسيح وام-ه اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تلا علينا ذكر محمد واهل بيته وامته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت -ما ينطق به الانجيل فقد كذبت عيسي ومو------سي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد	742	7107667221357292256	220	398.0	175	247	89.0688247680664	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0767	true	-4241767354740904626	0	118	0	611	1550	300	كفرت بربك وبنبيك وبكتابك قال الجاثليق ولا انكر ما قد بان لي في الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه السلام اشهدوا علي اقراره ثم قال يا جاثليق سل عما بدا لك قال الجاثليق اخبرني عن حواري عيسي بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا قال الرضا عليه السلام---------------- اما الحواريون فكانوا اثني عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا وكان افضلهم واعلمهم الوقاء واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي بن جار وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله وذكر اهل بي------ته وهو الذي بشر امة عيسي وبني اسراءيل به ثم قال------------ يا نصراني------ انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله الي ان قال عليه السلام ----------------------------بعد قول الجاثليق	767	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms742	false	-8329424645558793495	49	230	239	1220	1574	300	كفرت بربك و-نبيك وبكتابك قال الجاثليق -لا انكر ما قد بان لي في الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه السلام اشهدوا علي اقراره ثم قال يا جاثليق سل عما بدا لك قال الجاثليق اخبرني عن حواري عيسي بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا قال الرضا عليه السلام علي الخبير سقطت اما الحواريون فكانوا اثني عشر div____________________ div classexplanation بالمعجمة كما في بعض النسخ اي اومن به ايمانا شديدا او بالمهملة كما في الباقي اي تكلمت كلاما سديدا مسدودا صوابا لا شبهة فيه ولا شك يعتريه الفسطاط في لغة الروم العالم بالطب بالخاء المعجمة اي العالم وربما قرا بعضهم بالجيم من جبر الكسر اخذا من مناسبة السقوط وهو رديdiv رجلا وكان افضلهم واعلمهم الوقا- واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي بزجان- وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله وذكر اهل بيته وامته وهو الذي بشر امة عيسي وبني اسراءيل به ثم قال عليه السلام يا نصراني والله انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله وما نن--قم علي- عيساكم شيءا الا ضعفه وقلة صيامه وصلاته قال الجاثليق	742	7107667221357292256	586	1065.5	470	988	59.31174087524414	101	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0767	true	-4241767354740904626	137	293	711	1516	1550	300	بانه لو كان كل من احيا الموتي ربا لكان اليسع وحزقيل ربين لانهما قد صنعا مثل ما صنع عيسي من احياء الموتي وكذا موسي حيث احيا الله بدعاءه سبعين رجلا احترقوا-- فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني فقال الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت------------ الي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران------------ هل تج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في التوراة مكتوبا نبا محمد صلي الله عليه واله وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفزع بنو اسراءيل اليهم والي ملكهم ليطمءن قلوبهم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال راس الجالوت نعم انا لنجد ذلك كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال------------------ لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه مثل ضوء القمر فقال- قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا	767	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms745	false	-4201087889666473181	119	300	605	1602	1602	300	فان---- كان كل من احيا الم--------------------------------------------------------------------------وتي وابرا الاكمه والابرص والمجانين يتخذ ربا من دون الله فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني قا-ل الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت عليه السلام الي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران عليه السلام هل تجد في div____________________ div classexplanation قال الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات واختلف المفسرون في تعديدها والمشهور انها يد موسي وعصاه ولسانه والبحرdiv التوراة مكتوبا نبا محمد------------------- وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفرغ بنو اسراءيل اليهم والي ملكهم لتطمءن قلوبهم فان بايديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في اقطار الارض هكذا هو في التوراة مكتوب قال راس الجالوت نعم انا لنجده--- كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال الرضا عليه السلام لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه مثل ضوء القمر فقالا قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا-	745	7107667221357292256	646	1164.5	520	1099	58.78070831298828	114	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0768	true	8643788410006335558	2	43	12	210	1503	300	اني ذاهب الي ربي وربكم والبارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي الم------ح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا من---- الانجيل الا ونحن مقرون به	768	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms746	false	7807057552139238068	7	50	35	243	1618	300	اني ذاهب الي ربي وربكم والبارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي يبدي فضاءح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا مما في الانجيل الا ونحن مقرون به	746	7107667221357292256	194	370.0	153	208	93.26923370361328	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0768	true	8643788410006335558	39	178	192	887	1503	300	-----------------------الا ونحن مقرون به الي --ان ------قال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد صلي الله عليه واله قال الرضا عليه السلام شهد بنبوت-------------------ه موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله------- في الار------------------------------ض فقال------ عليه السلام ت---علم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه س-اتيكم نبي--- من اخوانكم فيه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابة اسراءيل --واسماعيل والسبب الذي بينهما من قبل ابراهي------------م فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------لام افليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكن- احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر ان التوراة تقول لكم جاء النور من قبل طور سينا- واضاء للناس من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما	768	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms748	false	8097036148304719787	107	283	523	1391	1515	300	علي لسان عيسي بن مريم والزبو-----------ر علي لسان داود فقال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد------------------- قال الرضا عليه السلام شهد بنبوته صلي الله عليه واله موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله عز وجل في الارض فقال له اثبت قول موسي بن عمران قال الرضا عليه السلام هل تعلم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه سياتيكم نبي هو من اخو-تكم فبه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابة اسراءيل من اسماعيل والنسب الذي بينهما من قبل ابراهيم عليه السلام فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه السلام هل جاءكم من اخوة بني اسراءيل نبي غير محمد صلي الله عليه واله قال لا قال الرضا عليه السلام اوليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكني احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر ان التوراة تقول لكم جاء النور من جبل طور سيناء واضاء -لنا- من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما	748	7107667221357292256	647	1147.5	516	901	71.80909729003906	110	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0768	true	8643788410006335558	178	300	887	1503	1503	300	اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء ال----------نور من قبل طور سينا ف-ذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزل -علي موسي عليه السلام علي جبل طور سينا- واما قوله واضاء للناس من جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مري------------م وهو عليه و-اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذلك جبل من جبال مكة وبينه وبينها يومان قال شعيا النبي صلي- الله عليه واله فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاءت لهما الارض احدهما -----علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال عليه السلام اما راكب الحمار فعيسي-------- واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله اتنكر هذا من-	768	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms749	false	7162175277279068947	24	152	132	776	1576	300	اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء النور جاء النور من جبل طور سيناء فذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزله علي موسي عليه السلام علي جبل طور سيناء واما قوله واضاء -لنا- من جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مريم عليه السلام وهو عليه و اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذلك جبل من جبال مكة -بينه وبينها يوم و-قال شعيا النبي عليه السلام-------- فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاء- لهما الارض احدهما راكب علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال عليه السلام اما راكب الحمار فعيسي بن مريم واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله اتنكر هذا من	749	7107667221357292256	592	1091.0	476	657	90.1065444946289	104	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0769	true	-4986790513831889408	0	92	0	467	1494	300	التوراة قال لا ما انكره ثم قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي قال نعم اني به لعارف قال عليه السلام فانه قال فكتابكم ينطق به جاء الله تعالي بالبيان من جبل فاران وامتلا-ت السماوات من تسبيح احمد وامته تحمل خيله في البحر كما تحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق النبي------ ولا تنكر قوله قال الرضا عليه السلام فقد قال داود في زبوره وانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقراه اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف	769	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms749	false	7162175277279068947	152	300	776	1576	1576	300	التوراة قال لا ما انكره ثم قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي قال نعم اني به لعارف قال عليه السلام فانه قال وكتابكم ينطق به جاء الله------ بالبيان من جبل فاران وامتلاءت السماوات من تسبيح احمد وامته يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق عليه السلام ولا ننكر قوله قال الرضا عليه السلام وقد قال داود في زبوره وانت div____________________ div classexplanation البيان وامرنا بقراءته والعمل بما فيه الي ان يظهر مولانا صاحب الدار عليه السلام قيل اي في الاسفار الملحقة بالتوراة وشعيا مءخر عن موسي عليهما السلام ولذا قال فيما تقول انت واصحابك اي تدعون انها حق وملحقة بالتوراة اجراء الخيل علي الماء من جملة معجزاته صلي الله عليه واله كما روي عن مولاناdiv تقرا -اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف-	749	7107667221357292256	449	849.0	360	808	55.569305419921875	82	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0769	true	-4986790513831889408	92	300	467	1494	1494	300	نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه واله قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي وايامه هي الفترة قال له الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة و---كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفار قليطا جاء من بعده وهو----- يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما اشهد -له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل اتءمن -هذا في الانجيل قال نعم لا انكره فقال--- الرضا عليه السلام--------------- اسالك عن نبيك موسي عليه السلام فقال سل قال ما الحجة علي ان موسي عليه السلام ثبت نبوته قال اليهودي---- جاء بما لم يجء به احد من الانبياء قبله قال له مثل ما ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربه الحجر فانفجرت منه العيون واخراجه يده البيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال الرضا عليه السلام صدقت في انها كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي ثم جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي عليه السلام لم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي من الاعلام بمثل-	769	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms750	false	5368467500418739439	0	283	0	1446	1536	300	نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه واله قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي وايامه هي الفترة قال--- الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة وقد كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفار قليطا جاء من بعده وهو الذي يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما -شهدت له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل اتءمن بهذا في الانجيل قال نعم لا انكره فقال له الرضا عليه السلام يا راس الجالوت اسالك عن نبيك موسي بن عمران ف---قال سل قال ما الحجة علي ان موسي ثبت-----------ت نبوته قال اليهودي انه جاء بما لم يجء به احد من الانبياء قبله قال له مثل ما-ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربه الحجر فانفجرت منه العيون واخراجه يده --بيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال الرضا عليه السلام صدقت اذ----ا كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي ثم جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي ------------لم يكن div____________________ div classexplanation امير المءمنين عليه السلام انه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه واله الي حنين فاذا نحن بواد يشخب فقدرناه فاذا هو اربع عشر قامة فقالوا يا رسول الله العدو من وراءنا والوادي امامنا كما قال اصحاب موسي عليه السلام انا لمدركون فنزل رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال اللهم انك جعلت لكل مرسل دلالة فارني قدرتك وركب صلوات الله عليه فعبرت الخيل لا تندي حوافرها والابل لا تندي اخفافهاdiv له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي من الاعلام بمثل	750	7107667221357292256	974	1826.5	777	1483	65.67768096923828	186	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0770	true	-1400231261209289716	17	300	91	1512	1512	300	يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشرة عينا ولم يخرجوا ايديهم------ مثل اخراج موسي عليه السلام يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا علي ن-----بوتهم من الايات بما لم يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا بما لم يجء به موسي عليه السلام او كانوا علي---- ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي -بن مريم وقد كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله قال راس الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال--- الرضا عليه السلام -رايت ما جاء به موسي عليه السلام من الايات وشاهدته اليس انما جاء--ت الاخبار--- من ثقات اصحاب موسي عليه السلام انه فعل ذلك قال بلي قال فكذلك ايضا اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي صلي الله عليه واله ولم تصدقوا بعيسي فلم يجد جوابا قال الرضا عليه السلام وكذلك امر محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا لم يتعلم كتابا ولم يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه قصص الانبياء عليهم السلام واخبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بايات كثيرة لا تحصي قال راس الجا-----------------------------------------------------------------لوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لم يصح عندنا قال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي يشهد لعيسي و-محمد صلي الله عليه واله شاهد زور فلم يجد جوابا ثم دعا------------ بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زرد-شت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه-	770	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms751	false	-6522315600882456419	0	281	0	1431	1519	300	يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشرة عينا ولم يخرجوا ايديهم بيضاء مثل اخراج موسي------------ يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا علي دعوي نبوتهم من الايات بما لا يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا بما لم يجء به موسي------------ او كان-- علي غير ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي ابن مريم وقد كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله قال راس الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال له الرضا عليه السلام ارايت ما جاء به موسي------------ من الايات -شاهدته اليس انما جاء في الاخبار به من ثقات اصحاب موسي------------ انه فعل ذلك قال بلي قال فكذلك----- اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي -------------------ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا قال الرضا عليه السلام وكذلك امر محمد صلي الله عليه واله وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا لم يتعلم كتابا ولم يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه قصص الانبياء وا-------------خبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بايات كثيرة لا تحصي قال راس div____________________ div classexplanation فرجعنا فكان فتحاdiv الجالوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لم يصح------ قال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي -شهد لعيسي ولمحمد صلي الله عليه واله شاهد زور فلم يحر جوابا ثم دعا عليه السلام بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زردهشت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه	751	7107667221357292256	1313	2438.0	1047	1526	86.04193878173828	247	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0771	true	3997038007550076710	19	201	90	1038	1550	300	لم يحل- غيره فاتبعناه قال عليه السلام افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صلي-- الله عليه واله فما عذركم في ترك الاقرار لهم اذ كنتم انما اقررتم بزرد-شت من قبل الاخبار المتواترة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابي وكان واحدا في المتكلمين فقال يا عالم الناس لو لا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقف علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن--- ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابي فانت هو ق-ال انا هو -قال------------ سل يا عمران وعليك بالنصفة واياك والخطل والجور فقال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال------------ سل عما بدا لك فازدحم ال-----ناس وانضم بعضهم الي بعض فقال عمران------- اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق فاجاب عليه السلام	771	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms752	false	2993455606476668153	0	187	0	985	1521	300	لم يحله غيره فاتبعناه قال عليه السلام افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم---- فما عذركم في ترك الاقرار لهم اذ كنتم انما اقررتم بزردهشت من قبل الاخبار المتواترة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابء وكان واحدا في المتكلمين فقال يا عالم الناس لول-ا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقع علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن لي ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابء فانت هو فقال انا هو فقال عليه السلام سل يا عمران وعليك بالنصفة واياك والخطل والجور -قال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال عليه السلام سل عما بدا لك فازدحم عليه الناس وانضم بعضهم الي بعض فقال عمران الصابء اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق --قال عليه السلام	752	7107667221357292256	930	1769.5	750	993	93.65558624267578	166	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0771	true	3997038007550076710	209	275	1081	1411	1550	300	يا عمران قال نعم يا سيدي--- فهمت واشهد ان الله علي ما وصفت- ووحدت- وان محمدا صلي الله عليه واله عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحو القبلة واسلم-------------------------- فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابي وكان جدلا لم يقطعه من حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد منهم ولم يسالوه عن شء-------- فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	771	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms767	false	-4835924619524488655	162	231	761	1111	1435	300	يا عمران قال نعم يا سيدي قد فهمت واشهد ان الله علي ما وصفته ووحدته وان محمدا------------------- عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحو القبلة واسلم قال الحسن بن محمد النوفلي فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابء وكان جدلا لم يقطعه عن حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد منهم ولم يسالوه عن شء وامسينا فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	767	7107667221357292256	309	570.5	247	369	83.73983764648438	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0828	true	5669414227173470229	101	153	511	775	1515	300	الرضا عليه السلام في -------------------جواب---- الجاثليق فانه قال له عليه السلام ما تقول في نبوة عيسي وكت------------ابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما يبشر به امته وما اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وبكتابه و---يبشر	828	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms740	false	3418156047314632089	166	216	847	1101	1569	300	الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قال الجاثليق------------------------ ما تقول في نبوة عيسي عليه السلام وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما -بشر به امته واقر ----به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد------------------- وبكتابه ولم يبشر	740	7107667221357292256	207	352.0	166	302	68.54304504394531	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0909	true	-8221406898685822592	0	97	0	489	1518	300	مثل هداه في قلب المءمن----- كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة المشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواء الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها وان غ-ربت غربت عليها يكاد زيتها يعني يكاد النور الذي جعله الله فيه قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من ي--------------------------------شاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثل ضربه الله للمءمن	909	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms305	false	5066829486687427826	146	234	826	1279	1644	300	مثل هداه في قلب المءمن قوله كمشكاة فيها مصباح----------------- المشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه فالمصباح النور الذي جعله الله في----ه يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غر----------------------------بية اي لا------------------------ غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها يكاد زيتها يعني يكاد النور الذي جعله الله في- قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثل ضربه الله للمءمن	305	7107667221357292256	411	788.5	331	527	77.98861694335938	74	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1232	true	-3280070064470546151	209	300	1153	1644	1644	300	قصة ادم وحواء واسكانهما الجنة و--اخراجهما عنها باكل----- الشجرة وكونهما يخصفان عليهما من ورق الجنة علي ما نطق به الكتاب والسنة وانعقد عليه --اجماع الخاصة والعامة قبل----- المخالف--------- علي ما حكي والحمل علي البساتين خلاف الظاهر الذي لا تدعو اليه حاجة الا تشهي النفس والتفسير بالراي علي ما يطابق رضاه وعدم القول بوجود الجنة دون النار يثبت تمام المدعي وقد وردت------------ في ذلك ما عدا ما ذكر ايات كثيرة صريحة كقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي و-قوله تعالي في حق الجنة اعدت للمتقين----------------------------- وازلفت الجنة-	1232	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms233	false	-261532532345868911	55	136	333	800	1707	300	قصة ادم وحواء واسكانهما الجنة ثم اخراجهما عنها بالاكل من الشجرة وكونهما يخصفان عليهما من ورق الجنة علي ما نطق به الكتاب والسنة وانعقد عليه الاجماع--------------- قبل ظهور المخالفين وحملها علي بستان من -----------بساتين الدنيا يجري مجري التلاعب بالدين والمراغمة لاجماع المسلمين ثم لا قاءل بخلق ال---------------------------جنة دون النار فثبوتها بثبوتها الثاني الايات الصريحة في ذلك------------------------------- كقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وكقوله------ في حق الجنة اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله ورسله وازلفت الجنة	233	7107667221357292256	300	426.5	244	557	53.859962463378906	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1280	true	1194638873105154973	1	69	7	367	1593	300	وطاءف------ة من المعتزل----------ة الي انه ين-----قطع واختاره المصنف واحتج عليه بان صاحب الكبيرة يستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ولا شك ان الايمان اعظم اعمال الخير فان------------------------------------------------- استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاتفاق--------------------------------------------- او بالعكس وهو المطلوب وبانه لو لم ينقطع عذابه يلزم انه اذا--- عبد الله تعالي مكلف مدة عمر--------------------ه ثم عمل كبيرة في اخر عمره	1280	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms042	false	-1324873542773394878	127	206	721	1189	1668	300	وطاءفة كثيرة من المعتزلة والاشاعرة الي ان عذابه منقطع والحق ان عقابهم منقطع لوجهين الاول انه---- يستحق الثواب بايمانه لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره والاي---------مان اعظم افعال الخيرdiv div____________________ div classexplanation فاذا استحق العقاب بالمعصية فاما ان يقدم الثواب علي العقاب وهو باطل بالاجماع لان الثواب المستحق بالايمان داءم علي ما تقدم او بالعكس وهو المراد والجمع محال الثاني------ يلزم ان يكون من عبد الله تعالي----- مدة عمره بانواع القربات اليه ثم عصي------ في اخر عمره	42	7107667221357292256	254	356.5	203	498	51.0040168762207	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1281	true	-2023130159707634536	115	261	592	1408	1623	300	اتفق- المسلمون علي ثبوت الشفاعة لقوله تعا-------------------------لي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا -وفسرت بالشفاعة ثم اختلفوا فذهب المعتزلة الي انها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمءمنين المستحقين للثواب وذهب طا----ءفة الي ان الشفاعة للعصاة من ------امة محمد صلي الله عليه واله في اسقاط عقابهم--------- وابطله المصنف------------- بان الشفاعة لو كانت لطلب زيادة المنافع للمءمنين لكنا شافعين--- للنبي صلي الله عليه واله لانا نطلب زيادة المنافع له وهو مستحق للثواب والتالي باطل----- لان الشفيع اعلي مرتبة من المشفوع له ونفي المطاع لا يستلزم نفي المجاب اشارة الي جواب دليل المعتزلة تقريره ان الله تعالي قال---- ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع نفي الله تعالي قبول الشفاعة عن الظالمين فلا تكون الشفاعة ثابتة في حق العصاة تقرير الجواب انه تعالي نفي الشفيع الذي يطاع ون--------------------في------- شفيع خاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستلزم نفي الشفيع مطلقا وباقي السمعيات متاولة بالكفار اشارة الي جواب استدلالهم بمثل قوله تعالي وما للظالمين من	1281	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms717	false	7641145170097703505	134	300	715	1645	1645	300	اتفقت العلماء- علي ثبوت الشفاعة للنبي صلي الله عليه واله وقوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قيل انه الشفاعة و--اختلفوا فقالت الوعيدية--- انها عبارة عن طلب زيادة المنافع للمءمنين المستحقين للثواب وذهبت التفضلية الي ان الشفاعة للفساق من هذه الامة ------------------------في اسقاط عقابهم وهو الحق وابطل- الفاضل الطوسي الاول بان الشفاعة لو كانت --في زيادة المنافع لا غير-- لكنا شافعين في النبي صلي الله عليه واله حيث- نطلب له من الله تعالي علو الدرجات----- والتالي باطل قطعا لان الشافع اعلي من------ المشفوع فيه فالمقدم مثله وقد استدلوا بوجوهdiv div____________________ div classexplanation الاول قوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع نفي الله تعالي قبول الشفاعة عن الظالم والفاسق ظالم و------------------------------الجواب انه تعالي نفي الشفيع الم---طاع ونحن نقول به لانه ليس في الاخرة شفيع يطاع لان المطاع فوق المطيع والله فوق كل موجود ولا احد فوقه ولا يلزم من نفي الشفيع المطاع نفي الشفيع المجاب سلمنا لكن لم لا يجوز ان يكون المراد بالظالمين هنا -------------الكفار جمعا بين الادلة والثاني قوله تع------الي وما للظالمين من-	717	7107667221357292256	471	626.0	376	1030	45.72815704345703	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1292	true	3423694042109194995	3	77	19	385	1445	300	عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال تعالي ------هذه جهنم التي يكذب بها	1292	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms232	false	-3965298862261490370	141	284	793	1545	1672	302	عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي div____________________ div classexplanation يد الله فوق ايديهم اي عقدهم في هذه البيعة فوق عقدهم لانهم بايعوا الله ببيعة نبيه فكانهم بايعوه من غير واسطة وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالمبايعة والطاعة وقيل فيه غير هذا ذهب جمهور المسلمين الي ان الجنة والنار مخلوقتان الان وشر ذمةdiv النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا ولا- من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها	232	7107667221357292256	357	677.0	284	754	47.34748077392578	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1297	true	4491871306382699909	215	300	1116	1614	1614	300	علي ان الجنة------------------- والنار مخلوقتان الان والمعارضات متاولة---------------------------- جمهور المسلمين علي ان الجنة والنار مخلوقتان الان خلافا لاكثر المعتزلة كابي هاشم والقاضي عبد الجبار وغير هما-------------------- حيث زعموا انه-----ما تخلقان يوم الجزاء لنا وجهان الاول قصة ادم وحواء واسكانهما في الجنة ثم اخراجهما عنها باكل----- الشجرة وكونهما يخصفان عليها- من ورق الجنة علي ما نطق به الكتاب والسنة وانعقد عليه الاجماع قبل ظهور المخالفين وحملها علي بستان من بساتين الدنيا يجري مجري التلاعب بالدين والمراغمة لاجماع المسلمين ثم لا قاءل بوجود الجنة دون النار فثبوتها-	1297	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms233	false	-261532532345868911	10	105	71	624	1707	300	علي ان الجنة فوق السماوات السبع والنار -----تحت الارضين السبع وعليه اكثر المسلمين قال شارح المقاصد جمهور المسلمين علي ان الجنة والنار مخلوقتان الان خلافا ل---------------ابي هاشم والقاضي عبد الجبار ومن يجري مجراهما من المعتزلة حيث زعموا انهما انما تخلقان يوم الجزاء لنا وجهان الاول قصة ادم وحواء واسكانهما ال---جنة ثم اخراجهما عنها بالاكل من الشجرة وكونهما يخصفان عليهما من ورق الجنة علي ما نطق به الكتاب والسنة وانعقد عليه الاجماع قبل ظهور المخالفين وحملها علي بستان من بساتين الدنيا يجري مجري التلاعب بالدين والمراغمة لاجماع المسلمين ثم لا قاءل بخلق ال-جنة دون النار فثبوتها	233	7107667221357292256	435	779.5	358	577	75.38994598388672	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1298	true	-7080178503927899558	1	69	7	395	1667	300	الثاني الايات الصريحة في ذلك كقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وكقوله تعالي في حق الجنة اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله ورسله وازلفت الجنة للمتقين وفي حق النار اعدت للكافرين وبرزت الجحيم للغاوين وحملها علي التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي مبالغة في تحققه مثل ونفخ في الصور ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار خلاف الظاهر فلا يعدل اليه بدون قرينة تمسك المنكرون	1298	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms233	false	-261532532345868911	106	163	632	964	1707	300	الثاني الايات الصريحة في ذلك كقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وكقوله------ في حق الجنة اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله ورسله وازلفت الجنة للمتقين وفي حق النار اعدت للكافرين وبرزت الجحيم للغاوين وحملها علي التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي مبالغة في تحققه------------------------------------------------ خلاف الظاهر فلا يعدل اليه بدون قرينة--div المجرمون	233	7107667221357292256	326	621.0	269	388	84.02062225341797	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1304	true	-108835014052704364	147	210	813	1138	1596	300	عليه السلام انه قال اتوا نبيا لهم فقالوا ادع لنا ربك يرفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله -------تعالي عنهم الموت واكثروا حتي ضاقت بهم المنازل وكثر النسل وكان الرجل يصبح فيحتاج ان يطعم اباه وامه وجده وجد جده ويوضيهم ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش فاتوه فقالوا سل ربك ان يردنا الي اجالنا التي كنا عليها فسال ربه عز وجل فردهم الي اجالهم	1304	-1093377895319033049	Shia001542Vols-ara1.ms700	false	-642954686228739705	221	284	1131	1458	1525	300	عليه السلام ان قوما اتوا نبيا فقا----لوا ادع لنا ربك يرفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله تبارك وتعالي عنهم الموت و-كثروا حتي ضاقت بهم المنازل وكثر النسل وكان الرجل يصبح فيحتاج ان يطعم اباه وامه وجده وجد جده ويرضيهم ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش فاتوه فقالوا سل ربك ان يردنا الي اجالنا التي كنا عليها فسال ربه عز وجل فردهم الي اجالهم	700	7107667221357292256	311	602.5	250	332	93.67469787597656	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1