id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	132	210	707	1069	1489	300	ابي عبد الله 7 انه 7 قال للزنديق ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك فقال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصم الي ان قال-- عليه السلام-------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال عليه السلام فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك	559	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms161	true	477144152938620892	25	137	122	658	1540	300	ابو عبد الله عليه السلام-------- ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك -قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال------------ فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك	161	-1420084920653659763	320	584.0	249	557	57.45063018798828	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	210	251	1069	1252	1489	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال------------- افصعدت السماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال عليه السلام عجبا لك لم	559	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms161	true	477144152938620892	258	300	1356	1540	1540	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال------------ عجبا لك لم-	161	-1420084920653659763	169	310.0	131	197	85.78680419921875	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	251	300	1252	1489	1489	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال------------- عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق-	559	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms162	true	-1971174827989830899	0	52	0	251	1557	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق	162	-1420084920653659763	237	458.0	189	251	94.42230987548828	49	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	0	47	0	230	1510	300	ولعل ذلك فقال------------- عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	560	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms162	true	-1971174827989830899	52	102	251	494	1557	300	ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	162	-1420084920653659763	230	449.0	183	243	94.65020751953125	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	82	129	415	636	1510	300	ثم قال------------- عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض	560	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms164	true	4664729037829387025	149	199	803	1037	1624	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض	164	-1420084920653659763	220	428.0	173	234	94.01709747314453	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	118	147	577	739	1510	300	لم السماء مرفوعة والارض مو-------------------------------------ضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم -----------------------------------------------لا تنحدر الارض فوق اطباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما	560	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms165	true	2170420671503838171	43	84	246	488	1701	300	لم السماء مرفوعة والارض موضوعة ولتقرير هذا الكلام وجهان الوجه الاول لم لا يكون السماء ---والارض ملتصقين فلا يكون السماء مرفوعة والارض موضوعةdiv لم لا تنحدر الارض فوق -طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما	165	-1420084920653659763	146	253.5	119	246	59.34959411621094	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	167	300	841	1510	1510	300	فقال عليه السلام فان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم قال ابن ابي العوجاء فقلت له يرحمك الله واي شء تقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد فقال عليه السلام وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه لكان اقرب الي الايمان به قال فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن-	560	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms170	true	-8268957233518428258	44	168	228	848	1537	300	فقال -------------ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت-------------------- له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد فقال و------------كيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه ك-ان اقرب الي الايمان به ف----قال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن	170	-1420084920653659763	612	1182.5	489	670	91.3432846069336	118	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	6	54	30	281	1518	300	وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوت-----------------ك ورهبتك بعد رغبتك ورغبتك بعد رهبتك ورجاءك بعد ياسك	561	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms171	true	-356799147993173515	33	81	177	428	1630	300	وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبت-----------------ك ورجاءك بعد ياسك	171	-1420084920653659763	234	459.0	189	268	87.31343078613281	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	54	88	281	439	1518	300	وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وغروب ما انت معتقده عن ذهنك -ما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	561	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms172	true	-8476076759695765697	2	36	14	173	1497	300	وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	172	-1420084920653659763	156	305.0	122	159	98.11320495605469	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	261	300	1311	1513	1513	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة ----علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا-	322	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	16	57	81	296	1591	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا	175	-1420084920653659763	194	363.0	157	218	88.99082946777344	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	false	3398597797574019700	0	59	0	291	1525	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ف--------قال ابو الحسن عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين ال--------اين وكان ولا اين هو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية	323	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	57	112	296	574	1591	300	سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا---------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدن-ي كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين بلا اين و---------------كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	175	-1420084920653659763	251	419.0	200	312	80.44871520996094	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	false	3398597797574019700	59	95	291	467	1525	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	323	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	2	38	15	192	1541	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	176	-1420084920653659763	175	347.0	139	177	98.87005615234375	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	false	-8007786667173841897	116	176	651	949	1598	300	الديصاني وهو زنديق علي-- ابي عبد الله عليه الس-----------------------------لام فقال--- يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال--- ابو عبد الله عليه السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد	321	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	164	300	814	1444	1444	300	الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد-	180	-1420084920653659763	279	499.5	222	631	44.21553039550781	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	220	268	1104	1338	1518	300	يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال -------------له عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال -------------له عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال---------------- عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد	561	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	242	300	1169	1444	1444	300	يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد-	180	-1420084920653659763	233	426.5	186	276	84.4202880859375	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	124	220	617	1104	1518	300	عليه السلام قال يا هشام كم حواسك قال خمس قال عليه السلام ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منه- فقال عليه السلام له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يقدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر علي ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي ف-----------------انصرف الي منزله وساق الحديث الي ان قال الديصاني	561	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	52	143	251	710	1444	300	عليه السلام---- يا هشام كم حواسك قال خمس قال------------ ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال------------ له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي -قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر---- ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه------------- الديصاني	180	-1420084920653659763	432	788.0	345	505	85.5445556640625	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	false	-8007786667173841897	264	300	1403	1598	1598	300	استدلاله عليه السلام---------------------- ان ما في البيضة من الاحكام والاتقان والاشتمال علي ما به صلاحها وعدم اختلاط ما فيها من الجسمين السيالين والحال انه---------- ليس فيها مصلح حافظ لها من------------- الاجسام فيخرج مخبرا عن اصلاحها ولا-	321	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms181	true	3808143067060138979	170	214	936	1175	1664	300	استدلاله عليه السلام المذكور في هذا الحديث ان ما في البيضة من الاحكام والاتقان والاشتمال علي ما به صلاحه- وعدم اختلاط ما فيها من الجسمين السيالين واحاطة احدهما بالاخر ليس فيها مصلح حافظ لها علي ما عليها من الاجسام فيخرج مخبرا عن -صلاحها ولا	181	-1420084920653659763	185	328.5	150	241	76.76348876953125	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	0	42	0	215	1513	300	يدخلها جسماني من خارج فيفسدها كما هو شان اهل الحص------------------------------------ن الحافظين له وحال الداخل فيه بالقهر والغلبة دليل علي وجود الصانع قوله وهي تتفلق عن مثل الوان الطواويس يدل علي ان الامر المذكور يدل علي ان له مبدا غير جسم ولا جسماني	322	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms181	true	3808143067060138979	214	252	1175	1373	1664	300	يدخلها جسماني من خارج فيفسدها ويخرجها عن تلك الحالة فيدخلها مخبرا عن فسادها وخروجها عن الحالة التي كانت عليها الي ما يءول اليها---------------------------- وهي تنفلق عن مثل الوان الطواويس تدل علي------------------------- ان له مبدا غير جسم ولا جسماني	181	-1420084920653659763	116	155.5	89	251	46.21514129638672	17	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	202	287	1007	1452	1518	300	فاكب هشام علي-------------ه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي فانصرف الي منزله وساق الحديث الي ان قال الديصاني يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	561	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms181	true	3808143067060138979	25	69	154	390	1664	300	فاكب هشام عليه اي اقبل عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي اي يكفيني ذلك في الجواب عنه قوله-------------------------------- دلني علي معبودي ---------------------اي من علي عبادته في الواقع او بزعمكdiv------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	181	-1420084920653659763	162	261.5	131	458	35.371177673339844	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	103	148	571	796	1557	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدافع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	551	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	0	45	0	224	1668	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يد-فع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	183	-1420084920653659763	223	440.0	178	225	99.11111450195312	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	145	191	786	1038	1557	300	من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك حاويا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد وزيد في بعض الاخبار ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	551	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	218	259	1173	1406	1668	300	من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد-------------------- ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	183	-1420084920653659763	212	390.0	174	263	80.60836791992188	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	false	-7470983067627024942	240	300	1289	1573	1573	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ان قال -ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال وما هو قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء بخلاف الاشياء-	317	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms185	true	6976998996512200548	72	210	382	1111	1591	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق---------------------------------- ان قال فما الدليل عليه----------- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء div____________________ div classexplanation قوله فما الدليل عليه لما بين عليه السلام انه لا يجوز تعدد المبدا الاول للعالم ساله الساءل من الدليل علي ان للعالم مبدا فاجابه عليه السلام بان وجود الافاعيل المحكمة المتقنة المتسقة المنتظمة تدل علي وجود صانع لها ونبه عليه السلام عليه بانك اذا نظرت الي بناء مشيد اي مطول او مستحكم ولما كان البناء يستعمل لغير المبني اردفه بقول مبني فان الناظر الي البناء المطول المستحكم العالي يعلم ان له بانيا وان لم ير الباني ولم يشاهده قوله قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء	185	-1420084920653659763	231	408.5	182	780	29.615385055541992	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	55	81	279	417	1519	300	القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	562	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms188	true	-1810702832266995030	57	83	319	457	1722	300	القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	188	-1420084920653659763	138	276.0	112	138	100.0	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	84	179	428	887	1519	300	باب اطلاق القول بانه شء عن --------------------------------------------------------------ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود و عن الحسين------------------------------------------------------------------------ بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد الت-------------------------------------------------شبيه وايضا عن ابي المغراء رفعه --عن ابي جعفر عليه السلام	562	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms189	true	6270407018491785316	0	129	0	643	1577	300	باب اطلاق القول بانه شء محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه div____________________ div classexplanation باب -اطلاق القول بانه شء قوله سالت ابا جعفر عليه السلام	189	-1420084920653659763	421	751.5	330	644	65.37267303466797	83	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	111	200	559	974	1519	300	وهمك عليه ----من شء فهو------- خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود و ----------------------------------------------------------------------عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه------- من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه وايضا عن ---------------------------------------------ابي المغراء رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	562	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms189	true	6270407018491785316	186	282	961	1430	1577	300	وهمك عليه وتدركه به فهو سبحانه خلافه -----------وكيف يدركه الاو------------------هام وهو خلاف ما يعقل و--------يتصور في الاوهام لانه يجوز علي كل- معقول ومتصور بالوهم تجريد العقل اياه عن الانية والوجود بخلافه سبحانه قوله قال نعم يخرجه من الحدين اي ي-----------------------------------------جوز ان يقال لله انه شء ويجب ان يخرجه القاءل من الحدين فقوله يخرجه انشاء في قالب الخبرdiv علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغراء رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	189	-1420084920653659763	262	375.0	200	548	47.810218811035156	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	0	34	0	174	1538	300	ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة و--------لا يجس ولا يحس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان -قال--- الساءل	318	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	157	192	787	966	1536	300	ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس و--------لا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل	191	-1420084920653659763	160	278.5	129	191	83.7696304321289	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	false	6966172969705109334	7	79	37	388	1590	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	335	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	197	271	990	1359	1536	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	319	581.5	254	390	81.79486846923828	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	82	152	439	787	1613	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان له بعضا لان الكل لنا--- بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	396	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	197	271	990	1359	1536	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	319	578.0	255	387	82.42893981933594	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	86	181	444	955	1538	300	اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ لو كان مثلهم لكان شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال--- الساءل فانت قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكن -ا--------------------------------------------------ثبته اذ لم يكن بين الاثبات	318	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms194	true	2563798681814844022	1	101	6	568	1697	300	اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ ---كان مثلهم----- شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل ف----قد حددته اذ -اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته div____________________ div classexplanation قوله --فلم يكن بد من اثبات	194	-1420084920653659763	471	862.5	384	583	80.78902435302734	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0319	false	5539358037609854234	206	256	1099	1356	1582	300	فقد حددته اذا اثبت وجوده اي---------------------------- اثبات الوجود له يوجب التحديد اما بناء علي توهم ان كل موجود لا بد ان يكون محدودا بحدود جسمانية او عقلانية او باعتبار التحديد بوصف انه موجود او باعتبار كونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محكوما عليه فيكون موجودا في الذهن محاطا به فاجاب عليه السلام بانه لا يلزم	319	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms194	true	2563798681814844022	239	300	1350	1697	1697	300	فقد حددته اذ- اثبت وجوده ايراد سءال علي كونه موجودا بان اثبات الوجود له يوجب التحديد اما باعت---------------------------------------------------------------------------بار التحد-د بصفة هو الوجود او باعتبار كونهdiv اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية div____________________ div classexplanation محكوما عليه فيكون موجودا في الذهن محاطا به والجواب -----------انه لا يلزم-	194	-1420084920653659763	150	232.5	121	436	34.40367126464844	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	145	245	722	1230	1519	300	-بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام -يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه وايضا عن ابي المغراء رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله وفي باب انه لا يعرف الا به عن --------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر	562	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms197	true	-2327592811133771270	57	142	307	745	1726	300	عمن ذكره قال سءل ابو جعفر------- عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب انه لا يعرف الا به علي بن محمد عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر	197	-1420084920653659763	343	638.5	279	590	58.13559341430664	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	236	296	1176	1508	1519	300	الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر --------------والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله	562	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms198	true	-4545046037491778446	205	269	1169	1515	1650	300	الله بالله لانا ان عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها وان عرفناه Udiv والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله	198	-1420084920653659763	300	565.5	244	346	86.7052001953125	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	16	52	72	242	1452	300	سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا	563	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms199	true	-3877277512983098528	0	36	0	170	1642	300	سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا	199	-1420084920653659763	170	340.0	134	170	100.0	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	89	151	403	695	1452	300	عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما--- عرفكم من نفسه وفي باب المعبود ----------------------------------------------------------------------عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع	563	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms203	true	-5194395316334206713	157	235	812	1173	1541	300	عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه---- باب المعبود علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع	203	-1420084920653659763	288	551.5	227	365	78.90410614013672	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	179	233	933	1198	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني -----------------------------فقد اشرك وعبد اثنين ومن عب--------------------د المعني دون ---	307	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	118	196	632	1060	1600	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation المقصود ان يعبر عنه اي ذاته الاحدي المتعالي عن احاطة العقول والادراكات ومن عبد الاسم والمعني اي مجموعهما او كل واحد منهما فقد اشرك حيث ادخل في عبادته غيره سبحانه ومن عبد المعني بايقاع	204	-1420084920653659763	230	398.0	183	428	53.738319396972656	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	32	88	158	431	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عب--------------------------------------------------د المعني دون ---	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	118	196	632	1060	1600	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation المقصود ان يعبر عنه اي ذاته الاحدي المتعالي عن احاطة العقول والادراكات ومن عبد الاسم والمعني اي مجموعهما او كل واحد منهما فقد اشرك حيث ادخل في عبادته غيره سبحانه ومن عبد المعني بايقاع	204	-1420084920653659763	219	393.0	173	428	51.1682243347168	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	140	235	638	1117	1452	300	كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في س---ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين ح------------قا وفي حديث اخر------ هم المءمنون حقا وايضا---------------------------------- عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عب--------------------------------------------------د المعني دون ---	563	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	71	196	379	1060	1600	300	كفر وان--ما الاسم بلفظه ومفهومه تعبير عن المعنيdiv ا------لاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation المقصود ان يعبر عنه اي ذاته الاحدي المتعالي عن احاطة العقول والادراكات ومن عبد الاسم والمعني اي مجموعهما او كل واحد منهما فقد اشرك حيث ادخل في عبادته غيره سبحانه ومن عبد المعني بايقاع	204	-1420084920653659763	383	646.5	305	689	55.587806701660156	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	205	266	1054	1362	1543	300	و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر---------------------------------------------- ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل شء- منها اله- ولكن الله تعالي تدل عليه -هذه الاسماء وكلها غيره	307	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	7	79	40	400	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني ي-دل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره	205	-1420084920653659763	247	417.0	195	363	68.04407501220703	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	60	189	286	928	1425	300	والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر---------------------------------------------- ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع---------- به اعداءنا والملحدين مع الله جل وعز غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا ومنها ما روي فيه ايضا ع---------------------------------ن ابي -بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام --فقال له	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	7	153	40	764	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال هشام فوال-له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا علي بن ابراهيم------- عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت ---الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له	205	-1420084920653659763	550	999.5	436	738	74.52574157714844	101	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	207	300	972	1452	1452	300	والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر---------------------------------------------- ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناظر به اعداءنا والملحدين مع الله جل وعز غيره قلت نعم-	563	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	7	110	40	565	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم	205	-1420084920653659763	425	801.0	341	527	80.6451644897461	79	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	176	239	871	1136	1425	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------ اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	244	300	1217	1463	1463	300	بن ابي نصر هذه علي ما اورده ابو جعفر بن بابويه في كتاب التوحيد اخبرني عن ربك اين كان فالجواب علي طبق السءال بلاdiv----------------- ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف------- ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع-	207	-1420084920653659763	170	266.5	127	271	62.730628967285156	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	176	232	871	1108	1425	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي------------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين ولا كان في ---------------------------------------------	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	69	127	326	619	1463	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان div____________________ div classexplanation وقوله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين------ بلا اين بيان لعدم صحة متي ك---------------------------------------------ان فيه سبحانه وتقريره ان متي كان لا يصح الا لما في	207	-1420084920653659763	150	256.0	114	349	42.979942321777344	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	25	85	118	371	1380	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------ اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع	564	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	244	300	1217	1463	1463	300	بن ابي نصر هذه علي ما اورده ابو جعفر بن بابويه في كتاب التوحيد اخبرني عن ربك اين كان فالجواب علي طبق السءال بلاdiv------------ ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع-	207	-1420084920653659763	170	275.5	127	259	65.6370620727539	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	25	78	118	343	1380	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي------------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في ---------------------------------------------	564	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	69	127	326	619	1463	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان div____________________ div classexplanation وقوله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين------ بلا اين بيان لعدم صحة متي ك--------------------------------------ان فيه سبحانه وتقريره ان متي كان لا يصح الا لما في	207	-1420084920653659763	150	263.0	114	337	44.5103874206543	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	194	274	950	1304	1425	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل------------------------------------ حيا بلا كيف ولم --------------------------------------------------------------------------يكن له كان ولا ك------------------------------------------------ان لكونه كون كيف لم يكن ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان له--------------------------------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms208	true	-5061531441551516780	11	256	91	1291	1551	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان اي انما يقال لشء مختص بزمان دون زمان اخر متي كان واما ما لا اختصاص له بزمان من الازمنة فلا يقال فيه متي كان والله سبحانه لا اختصاص لوجوده بزمان والي هذا اشار عليه السلام بقوله ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل اي كان واستمر بلا اختصاص بزمان كونه حيا بلا كيف فلا حياة له زاءدة علي ذاته ولا من الكيفيات التي تعد من توابع الحياة وقوله ولم يكن له كان اي ولم يتحقق كون شء له من الصفات الزاءدة وغيرها ولا كان لكونه كون كيف اي ما كان لوجوده ثبوت كيف واتصاف بكيفية من الكيفيات متغيرة كانت او غير متغيرة لعدم زيادته علي ذاته وقوله ولا كان له اين نفي للاين عنه سبحانه مجملا وقوله ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا نفي لامور تنتفي بنفيها تفاصيل الاين والمكان فانه اذا لم يكن في شء اصلا لا كون الجزء في الكل ولا كون الكلي في الجزءي ولا كون الحال في المحل ولا كون الداخل في المكان فيه انتفي عنه الاين بالمعني المذكور عند اهل العلم من الفلاسفة ومن تبعهم في القول بان المكان هو السطح الباطن للحاوي المحيط بالمحوي او انه البعد المجرد واذا لم يكن علي شء بالاعتماد عليه او بالوضع والترتيب انتفي عنه الاينdiv ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	208	-1420084920653659763	327	568.0	252	1205	27.13692855834961	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	43	120	197	539	1380	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل------------------------------------ حيا بلا كيف ولم --------------------------------------------------------------------------يكن له كان ولا ك------------------------------------------------ان لكونه كون كيف ولا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له--------------------------------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	564	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms208	true	-5061531441551516780	11	256	91	1291	1551	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان اي انما يقال لشء مختص بزمان دون زمان اخر متي كان واما ما لا اختصاص له بزمان من الازمنة فلا يقال فيه متي كان والله سبحانه لا اختصاص لوجوده بزمان والي هذا اشار عليه السلام بقوله ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل اي كان واستمر بلا اختصاص بزمان كونه حيا بلا كيف فلا حياة له زاءدة علي ذاته ولا من الكيفيات التي تعد من توابع الحياة وقوله ولم يكن له كان اي ولم يتحقق كون شء له من الصفات الزاءدة وغيرها ولا كان لكونه كون كيف اي ما كان لوجوده ثبوت كيف واتصاف بكيفية من الكيفيات متغيرة كانت او غير متغيرة لعدم زيادته علي ذاته وقوله ولا كان له اين نفي للاين عنه سبحانه مجملا وقوله ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا نفي لامور تنتفي بنفيها تفاصيل الاين والمكان فانه اذا لم يكن في شء اصلا لا كون الجزء في الكل ولا كون الكلي في الجزءي ولا كون الحال في المحل ولا كون الداخل في المكان فيه انتفي عنه الاين بالمعني المذكور عند اهل العلم من الفلاسفة ومن تبعهم في القول بان المكان هو السطح الباطن للحاوي المحيط بالمحوي او انه البعد المجرد واذا لم يكن علي شء بالاعتماد عليه او بالوضع والترتيب انتفي عنه الاينdiv ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	208	-1420084920653659763	326	579.0	252	1200	27.16666603088379	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	240	290	1143	1379	1425	300	مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا ----------------------------------------------------كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا ي----------------------------------------------------------شبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون------------------------------------------------------------ منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء وم-----لكا جبارا	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms209	true	-2384082529533714919	91	196	460	1000	1539	300	وقوله ولا قوي بعد ما كون الاشياء اي لم يحصل له القوة والتسلط علي الاشياء بعد تكوينها ولا كان ضعيفا اي موصوفا بالعجز قبل تكوين شء من الاشياء فهو القادر القوي قبلها والملك الجبار بعدها من غير تغير وتبدل من صفة الي صفة وانتقال من ضعف الي شدة وقوله ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا اشارة الي بهجته وسروره بذاته والتذاذه بادراكه نفسه سبحانه ولا يشبه شيءا مذكورا اي لا يشبه في وجوده وحياته وما يتبع الحياة وتنزهه وقوته شيءا مذكورا اي مكونا ومذكورا بين اهل الارضdiv منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا	209	-1420084920653659763	162	264.5	125	540	30.0	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	86	137	378	619	1380	300	مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا ----------------------------------------------------كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا ي----------------------------------------------------------شبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون------------------------------------------------------------ منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا	564	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms209	true	-2384082529533714919	91	196	460	1000	1539	300	وقوله ولا قوي بعد ما كون الاشياء اي لم يحصل له القوة والتسلط علي الاشياء بعد تكوينها ولا كان ضعيفا اي موصوفا بالعجز قبل تكوين شء من الاشياء فهو القادر القوي قبلها والملك الجبار بعدها من غير تغير وتبدل من صفة الي صفة وانتقال من ضعف الي شدة وقوله ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا اشارة الي بهجته وسروره بذاته والتذاذه بادراكه نفسه سبحانه ولا يشبه شيءا مذكورا اي لا يشبه في وجوده وحياته وما يتبع الحياة وتنزهه وقوته شيءا مذكورا اي مكونا ومذكورا بين اهل الارضdiv منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا	209	-1420084920653659763	169	281.5	131	540	31.296297073364258	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	247	300	1176	1425	1425	300	ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا-	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms210	true	8703802401028009292	83	110	434	559	1582	300	ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا والي قوله ولا ---------------------------------------------كان خلوا من الملك قبل انشاءه div --------------------------------------------------------------------------------بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا	210	-1420084920653659763	108	183.0	85	250	43.20000076293945	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	0	37	0	174	1432	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	553	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms210	true	8703802401028009292	110	147	559	734	1582	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	210	-1420084920653659763	172	337.0	135	175	98.28571319580078	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	93	184	411	840	1380	300	ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	564	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms210	true	8703802401028009292	83	147	434	734	1582	300	ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا والي قوله ولا ---------------------------------------------كان خلوا من الملك قبل انشاءه div -------------------------------------------------------------------------------------بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	210	-1420084920653659763	281	526.0	220	430	65.34883880615234	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	37	71	174	324	1432	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	553	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms211	true	7632203440976482526	36	70	229	379	1619	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	211	-1420084920653659763	150	300.0	116	150	100.0	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	184	218	840	990	1380	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	564	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms211	true	7632203440976482526	36	70	229	379	1619	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	211	-1420084920653659763	150	300.0	116	150	100.0	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	270	300	1240	1380	1380	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال متي -----------------كان ربك فقال--- ثكلتك امك -متي لم يكن حتي يقال متي كان-	564	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms214	true	4020037970111895990	195	229	984	1146	1515	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان	214	-1420084920653659763	136	251.0	108	162	83.95061492919922	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	0	45	0	217	1407	300	كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية وفي باب النسبة عن--------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله	565	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms214	true	4020037970111895990	229	269	1146	1342	1515	300	كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله	214	-1420084920653659763	136	229.5	107	262	51.90839767456055	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	0	59	0	281	1407	300	كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي ل-----------غايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية وفي----------------------------------------- باب النسبة-------------- عن محمد--------------------------------------------------- بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد	565	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms218	true	-1904470063834960622	77	161	368	757	1478	300	كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ---------ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله باب النسبة احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد	218	-1420084920653659763	232	399.0	180	398	58.29145812988281	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	102	189	607	1020	1630	300	امير المءمنين عليه السلام -انه قال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول في ان الله و------احد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو و--احد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان	306	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms219	true	-6460573027494068204	201	300	1034	1548	1548	300	امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريدهdiv div____________________ div classexplanation الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله تعالي واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد--- باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو الواحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان-	219	-1420084920653659763	382	692.0	302	537	71.13594055175781	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	0	134	0	659	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقس-م القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده ------------------------------------------------الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال يا اعرابي ان القول في ان الله و------احد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو و--احد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان	550	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms219	true	-6460573027494068204	165	300	844	1548	1548	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسيم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريدهdiv div____________________ div classexplanation الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله تعالي واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد--- باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو الواحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان-	219	-1420084920653659763	632	1185.0	505	726	87.0523452758789	117	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	189	226	1020	1190	1630	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل وقد	306	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms220	true	787842096788241419	0	38	0	176	1547	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل فقد	220	-1420084920653659763	166	325.0	130	176	94.31818389892578	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	134	170	659	825	1548	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	550	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms220	true	787842096788241419	0	37	0	172	1547	300	اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	220	-1420084920653659763	163	320.0	128	172	94.76744079589844	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	60	107	283	500	1407	300	عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي ان قال------------------- فمن رام وراء ذلك فقد هلك	565	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms223	true	1699098704448988272	160	210	807	1045	1602	300	عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	223	-1420084920653659763	211	403.0	165	238	88.65546417236328	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	108	140	504	659	1407	300	باب النهي عن الكلام في الكيفية --------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا	565	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms225	true	7695132811511848173	36	83	182	399	1562	300	باب النهي عن الكلام في الكيفية محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا	225	-1420084920653659763	155	298.0	123	217	71.42857360839844	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	170	223	802	1056	1407	300	تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به فطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية	565	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms226	true	7491841114831683149	247	300	1261	1514	1514	300	تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية-	226	-1420084920653659763	251	495.0	199	254	98.81890106201172	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	180	229	857	1081	1407	300	فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبوا علم ما كفوه حت--------------------------------------------------ي انتهي كلامهم الي الله---------------------------------------------- فتحيروا حتي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل----- ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يدي-----ه وفي رواية اخري حتي تا هوا في الارض	565	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms227	true	-1332087420632279008	47	158	254	852	1529	300	فلا يغفر له قوله---------------- تركوا علم ما وكلوا به علي صيغة المجهول من التوكيل اي امروا بتحصيله واقدروا عليه كمعرفة الحلال والحرام من الاحكام الشرعية الفرعية وطلبوا علم ما كفوه اي ما اسقط عنهم وكفوا مءونته كمعرفة حقاءق الاشياء حتي انتهي كلامهم الي الله فتكلموا في حقيقة ذاته او حقيقة صفاته الحقيقية فتحيروا وذلك لان اشتغال القوة الدراكة بما تعجز عنه انما يزيد حيرة وعجزا عن الدرك كما ان اشتغال القوة الباصرة بنور الشمس عند ارتفاعها انما يزيدها عجزا عن الرءية حتي تشتبه عليهم الامور الضرورية وكان الرجل منهم ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه قوله وفي رواية اخري حتي تا-هوا في الارض	227	-1420084920653659763	193	308.5	151	615	31.38211441040039	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	230	264	1083	1235	1407	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا -بن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	565	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms228	true	6854165419058824555	4	38	22	175	1520	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	228	-1420084920653659763	152	299.0	118	153	99.34640502929688	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	0	127	0	642	1476	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	566	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms231	true	-2329598302674146759	155	272	792	1393	1565	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد -------------------قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	231	-1420084920653659763	599	1161.0	482	642	93.30217742919922	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	38	198	207	955	1476	300	صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال كيف يجء رجل ال--------ي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله ------بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به- علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة-------- ان ترميه بهذا الا-- ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	566	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms232	true	2700611585905020007	27	195	141	933	1470	300	صلي الله عليه واله قوله تعالي لا تدركه الابصار و لا يحيطون بهي علما و ليس كمثله شء اما دلالة لا تدركه الابصار فظاهرة واما دلالة لا يحيطون بهي علما فلان الابصار احاطة علمية واما دلالة ليس كمثله شء فلان الابصار انما يكون بصورة للمرءي وهي شء تماثله وتشابهه------------------------------------------------------------------------ والا-- لم تكن صورة له وانه----------------------------------------------------------------------- كيف يجء رجل من الحق الي الخلق جميعا فيخبره--------------------------------م انه مبلغ عنه سبحانه ا-------نه لا تدركه الابصار و لا يحيطون بهي علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر------------ ما قدرت الزنادقة في طعنه ان ترميه بهذا ايdiv ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	232	-1420084920653659763	502	748.5	386	1007	49.851043701171875	102	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	177	227	859	1111	1476	300	الله عليه واله ما رات عينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم----------------------- اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات الله غير الله-------------------------------------------------------- وقد قال الله ولا يحيطون به- علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات	566	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms233	true	-6401246169704113756	0	120	0	594	1455	300	الله عليه واله ما رات عيناه وليس لما راي مفسر بعد هذه الاية حتي قال ولقد راه نزلة اخري والضمير راجع الي ما راي فهو غير مبين كمرجعه ثم بعد ذلك لا مفسر له حتي اخبر بالمرءي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري والظاهر انه المراد بما راي في قوله ولقد راه فلا دلالة فيما تمسك به علي كونه سبحانه مرءيا بالبصر لرسوله صلي الله عليه واله بل دل علي ان المرءي في قوله ولقد راه ايات الله وهي غيره سبحانه ولا يجوز ان يحمل المرءي في الاية المذكورة عليdiv وقد قال الله ولا يحيطون بهي علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات	233	-1420084920653659763	241	411.5	192	594	40.572391510009766	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	151	296	747	1458	1476	300	ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايا----------------------ت الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروا-----------------------------------------------------------------------يات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء و-------------------------------------------------- عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك	566	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms234	true	6618797776618063824	14	156	72	775	1579	300	ابا الحسن عليه السلام هل راي رسول الله--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله-------------------------------------------------- ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي اي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد قوله فقال -------------------ابو قرة فتكذب بالروايات اي لا تصدق بها وتجحدها اي فترتكب هذا الامر الشنيع من التكذيب بالروايات ف--اجاب------- عليه السلام بان ارتكابdiv---- مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك	234	-1420084920653659763	453	747.0	355	854	53.04449462890625	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	0	61	0	305	1533	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها جنده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا	567	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms235	true	459237159527060851	14	74	74	376	1682	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ض-ده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول و--لا تزول في المعاد فهذا	235	-1420084920653659763	300	587.5	240	305	98.36065673828125	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	4	82	22	395	1533	300	فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها جنده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا------------------- دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه و--- عن هشام بن الحكم قال	567	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms236	true	-5299237767029168314	172	216	995	1209	1685	300	فان كانت---- المعرفة من جهة الرءية ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لم---- يكن المعرفة----- من جهة الكسب ايمانا كاملا لان المعرفة من جهة الرءية اكمل منها وانdiv دليل علي ان الله عز وجل- لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه وعنه عن احمد بن اسحاق قال	236	-1420084920653659763	147	196.5	110	395	37.21519088745117	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	77	129	374	705	1533	300	عن هشام بن الحكم قال الاشياء----- لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراك- بالمداخلة وادراك- بالمماسة وادراك- بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من ---------التثليث والتربيع ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة	567	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms243	true	6326002813448029769	114	167	594	933	1685	300	عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث--------- ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة	243	-1420084920653659763	322	610.0	271	348	92.52873229980469	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	129	190	705	1020	1533	300	فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الاكوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا	567	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms244	true	5736078059041361166	67	128	385	700	1682	300	فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا	244	-1420084920653659763	314	627.0	253	315	99.68254089355469	60	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	181	240	974	1265	1533	300	كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة ف----اذا لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------كن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراءه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا	567	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms245	true	-5972302298811985235	5	84	29	420	1561	300	كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فانه اذا لم يكن لبصره سبيل رجع راجعا عما كلف رءيته ولا سبيل اليه فيحكي حينءذ ما وراءه علي انه المواجهdiv لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراءه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا	245	-1420084920653659763	291	572.5	232	391	74.42455291748047	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	240	296	1265	1519	1533	300	فحكي ما هو في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه وفي باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه جل وتعالي	567	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	5	58	34	277	1553	300	فحكي ما--- في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه---- باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه ----تعالي	246	-1420084920653659763	243	467.0	190	254	95.6692886352539	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	0	95	0	442	1480	300	قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلي واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي---------------------------------------------------------------------------- ذلك وايضا عنه عليه السلام-------------------- لا تجاوز ما في القران وفي باب النهي عن الجسم والصورة عن علي -بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير	568	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms252	true	2947644277649940997	124	219	651	1093	1508	300	قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلي واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك سهل عن السندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة فقال لا تجاوز ما في القران ----------سهل عن ---------محمد بن علي القاساني قال --------كتبت اليه عليه السلا-----------------------------م ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السل-------------------------------ام سبحان من لا يحد ولا يوصف---------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير	252	-1420084920653659763	260	405.0	199	539	48.23747634887695	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	83	120	385	558	1432	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	553	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms255	true	-1456182812712693408	101	138	512	683	1584	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله------ جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	255	-1420084920653659763	167	320.0	131	177	94.35028076171875	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	40	82	185	385	1480	300	باب النهي عن الجسم والصورة----------------------------------------------------- عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	568	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms255	true	-1456182812712693408	84	138	432	683	1584	300	باب النهي عن الجسم والصورة احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله------ جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	255	-1420084920653659763	194	362.0	153	257	75.48638153076172	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	120	154	558	707	1432	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	553	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	5	41	31	192	1503	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	256	-1420084920653659763	148	289.0	114	161	91.92546844482422	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	82	160	385	737	1480	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد و--------------------------- عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة و علي بن محمد رفعه عن محمد -----------------------------بن الفرج الرخجي-------------------------------------------------- قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله	568	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	5	108	31	493	1503	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة و---رواه محمد بن ابي عبد الله الا انه لم يسم الرجل محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جء-ت الي الرضا---- عليه السلام اساله	256	-1420084920653659763	311	546.0	239	470	66.17021179199219	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	143	186	655	867	1480	300	علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان	568	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms258	true	-8548503807605682045	257	300	1328	1539	1539	300	علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان-	258	-1420084920653659763	211	417.0	169	212	99.52830505371094	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	false	5415506564037074645	191	214	1029	1147	1617	300	عليه السلام----- لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا	345	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms262	true	-35401729591594507	138	162	686	809	1600	300	عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا	262	-1420084920653659763	118	229.0	95	123	95.9349594116211	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0487	false	-5406089781751275616	89	129	453	641	1563	300	ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون	487	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms265	true	-3169328921333198257	261	300	1390	1576	1576	300	ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون-	265	-1420084920653659763	186	362.0	148	188	98.93617248535156	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	83	131	501	739	1514	300	عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه وفي باب المشيءة والارادة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا-------------------- عن ابي عبد ال-له عليه السلام	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms265	true	-3169328921333198257	220	271	1199	1436	1576	300	عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه محمد بن يحيي عن سعد -------------بن عبد الله عن محمد بن عيسي--------- عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام	265	-1420084920653659763	175	305.0	136	259	67.56756591796875	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	false	6966172969705109334	0	79	0	388	1590	300	عليه السلام انه قال بعد سءال الزنديق------------------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	335	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	117	205	615	1045	1570	300	عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	270	-1420084920653659763	375	718.0	297	430	87.20930480957031	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	75	152	402	787	1613	300	عليه السلام انه قال بعد سءال الزنديق------------------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان---- له بعضا لان الكل لنا ---بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	396	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	117	205	615	1045	1570	300	عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض- لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	270	-1420084920653659763	371	694.0	295	431	86.07888793945312	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	false	6966172969705109334	39	79	194	388	1590	300	---------------لك اذ كنت ساءلا ف--اقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان ال------------------------------------كل لنا له -----بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن---- نفسي وليس مرجعي في ذلك كله----------------------------- الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	335	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms271	true	5991566493540291359	32	85	168	446	1526	300	لك فاقيم مقام تلك العبارة معناها واقول يسمع بكله لا كما يستعمل------- الكل فينا لانه كله كل لا بعض له وكلنا كل لنا بكليتنا بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عما في نفسي وليس مرجعي في ذلك كله ومرادي بالتعبير بهذه العبارة الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	271	-1420084920653659763	161	262.0	129	285	56.49122619628906	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	111	152	580	787	1613	300	اذ كنت مسءولا وافه----------------------------------امك اذ كنت ساءلا ف-------------------------------------------------------------------------اقول يسمع بكله لا ان له بعضا لان ال------------------------------------كل ل--------نا بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن---- نفسي وليس مرجعي في ذلك كله----------------------------- الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	396	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms271	true	5991566493540291359	12	85	59	446	1526	300	اذ كنت مسءولا محتاجا الي التعبير عن الجواب واردت افهامك اذ كنت ساءلا ولا يتيسر بدون العبارة فاتيت بها افهاما لك فاقيم مقام تلك العبارة معناها واقول يسمع بكله لا كما يستعمل---- الكل فينا لانه كله كل لا بعض له وكلنا كل لنا بكليتنا بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عما في نفسي وليس مرجعي في ذلك كله ومرادي بالتعبير بهذه العبارة الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	271	-1420084920653659763	188	314.0	150	391	48.08184051513672	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0500	false	-764520091614049331	248	300	1257	1498	1498	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال يدخل عليه فينقله من-	500	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	28	74	123	337	1485	300	عن هشام بن الحك----------------------------م في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من	275	-1420084920653659763	211	406.0	166	242	87.1900863647461	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0501	false	4000955787647418356	3	42	12	229	1654	300	لان المخلوق اجوف----------------------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه -احد-----ي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	501	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	208	252	1019	1262	1485	300	لان المخلوق اجوف له قابلية ما يحصل فيه ويدخله معتمل يعملdiv م---------دخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	275	-1420084920653659763	199	369.5	163	252	78.96825408935547	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	189	216	884	1026	1480	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه	568	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms279	true	-212919326608396575	142	169	688	830	1534	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه	279	-1420084920653659763	142	284.0	115	142	100.0	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	209	258	982	1246	1480	300	وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غ--------------------------ير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو	568	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms280	true	1776745716607916940	29	81	150	420	1607	300	وبانه غ-------------------ير مجسد -بالشخص اي ليس له سواد يري فيكونdiv غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو	280	-1420084920653659763	226	409.0	183	295	76.61016845703125	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	275	300	1343	1480	1480	300	هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms281	true	-5855699572719295445	0	25	0	138	1749	300	هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء	281	-1420084920653659763	137	269.0	113	138	99.27536010742188	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	0	33	0	216	1514	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms281	true	-5855699572719295445	25	58	138	355	1749	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشي البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث	281	-1420084920653659763	213	418.0	180	217	98.15668487548828	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	33	78	216	480	1514	300	الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms281	true	-5855699572719295445	237	283	1392	1657	1749	300	الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	281	-1420084920653659763	264	523.0	219	265	99.62264251708984	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	36	74	236	455	1514	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي------------------------------ نسبة لهذه الاسماء الثلاثة------------------------------- وهذه الاسماء الثلاثة -------------اركان------------------------------------------------ وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة------------------------------------------ وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms282	true	7856179962945808727	7	72	49	427	1657	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي---- ثلاثماءة وستين اسما فهي اي الاسماء الثلاثماءة والستون نسبة لهذه الاسماء الثلاثة ومعتبرة بحسب نسبتها في الافعال وهذه الاسماء الثلاثة الظاهرة هي الاركان التي باقي الاسماء ينسب اليها وتعتمد عليها وقوله وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة اي هو منضم فيها محجوبة بها عن الخلق وقوله وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي- ما	282	-1420084920653659763	214	336.5	177	383	55.874671936035156	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	179	218	933	1123	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	307	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	188	227	1061	1251	1680	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	190	380.0	151	190	100.0	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	32	73	158	357	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	188	227	1061	1251	1680	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	188	356.0	149	199	94.47235870361328	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	179	220	844	1043	1452	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	563	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	188	227	1061	1251	1680	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	190	362.0	151	199	95.47738647460938	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	218	266	1123	1362	1543	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل شء- منها اله- ولكن الله تعالي تدل عليه -هذه الاسماء وكلها غيره	307	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	91	139	492	732	1633	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني ي-دل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره	288	-1420084920653659763	230	434.0	183	242	95.04132080078125	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	68	145	332	732	1425	300	الاسم ------------دون المسمي فقد كفر------------ ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع---------- به اعداءنا والملحدين مع	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	83	164	443	871	1633	300	الاسم نبه علي مغايرته للمسمي بقوله والاسم غيرdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع	288	-1420084920653659763	377	684.5	302	435	86.66666412353516	66	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	220	294	1043	1428	1452	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناظر به اعداءنا والملحدين مع	563	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	91	164	492	871	1633	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع	288	-1420084920653659763	370	701.0	297	386	95.85491943359375	66	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	113	188	554	925	1425	300	ولكن الله معني-------------- يدل عليه بهذه الاسماء و-------------------------------------------------------------------------كلها غيره يا هشام-- الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به اعداءنا والملحدين مع الله جل وعز غ----------يره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا ومنها ما روي فيه ايضا ---------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال	552	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms289	true	5069151109051261993	0	97	0	507	1564	300	ولكن الله المعبود بالحق واحد يدل عليه بهذه الاسماء وكل هذه الاسماء غيره ثم نبه علي مغايرة الاسم للمسمي بمغايرة اسماء الاشياء كلها بمسمياتها فقال الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق وهذه الاسماء غير ماكول وغير مشروب وغير ملبوس وغير محرقdiv الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال فوال------له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا عدة من اصحابن-------ا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن ابي الحسن موسي بن----------- جعفر عليه السلام -قال	289	-1420084920653659763	242	387.5	191	533	45.403377532958984	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	52	189	268	956	1513	300	عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء بعد الاعتراض علي ابي عبد الله عليه السلام من جهة طواف بيت الله علي وجه التهاون وجوابه عليه السلام بانه بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان ش--غل به مكان وخلا	322	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms316	true	-675090465744024744	208	299	1025	1463	1466	300	عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء ل----------------ابي عبد الله عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------م في بعض ما كان يحاوره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا	316	-1420084920653659763	416	735.5	327	690	60.28985595703125	81	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	190	234	959	1168	1513	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان بيان---------------------------------------- قوله اقرب اليه------------------------------------ من حبل الوريد	322	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms317	true	3553268818113193848	0	54	0	287	1544	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان div____________________ div classexplanation قوله كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد	317	-1420084920653659763	196	342.5	153	287	68.29268646240234	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	222	245	1192	1291	1557	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في	551	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms320	true	1145215291480767949	192	214	973	1069	1538	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قو--لنا قلت -ما هي فقال وهو الذي في	320	-1420084920653659763	96	181.5	74	99	96.96969604492188	20	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	245	300	1291	1557	1557	300	السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال---- كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا انه في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله-	551	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms321	true	-2648084752718798006	56	116	302	590	1596	300	السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا---- في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	321	-1420084920653659763	262	491.0	209	292	89.72602844238281	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	115	160	666	879	1514	300	عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms371	true	-3031045774067181190	248	294	1450	1667	1725	300	عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	371	-1420084920653659763	213	419.5	168	217	98.15668487548828	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	115	204	666	1083	1514	300	عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميع----------ا عن ابي عبد الله عليه الس------------------------------------------------------لام قال لا يكون شء ف----------------ي الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن-------------- وكتاب واجل----- فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms372	true	-2142643740321075394	170	295	926	1505	1558	300	عن حريز بن عبد الله وا--------بن مسكان مثله ورواه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض --------------الا ب-------------سبع ب-------------------قضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا--------------- فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل باب المشيءة والارادة علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت	372	-1420084920653659763	315	511.0	241	648	48.61111068725586	60	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	179	229	969	1188	1514	300	الا ما شاء ال--له و--اراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما مع-------------------------------------------ني قضي قال فاذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له و ع-------------------------------------ن عبد الله بن سن--ان عن ------------------ابي عبد الله عليه السلام قال	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms373	true	8651957153440735344	84	150	464	778	1633	300	المبدا باب المشية والارادة ق--------وله ما معني شاء قال ابتداء الفعل اي المشية ابتداء الفعل اي اول ما يحصل من جانب الفاعل ويصدر عنه مما يءدي الي وجود المعلولdiv ما معني قضي قال -اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء	373	-1420084920653659763	138	185.0	106	323	42.724456787109375	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	217	293	1136	1482	1514	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل و ع------------------------------------------------------------------------------------------ن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما	569	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	61	154	303	739	1533	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما	374	-1420084920653659763	343	671.5	268	436	78.66972351074219	74	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	0	49	0	244	1575	300	من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءته-ا مشيءة الله------ وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابرا--------------------------------هيم عليه السلام مشيءة الله وفي باب الخير والشر عن عبد المءمن الانصاري عن------------------------------------------------------------------ ابي عبد الله عليه السلام -قال قال	570	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms375	true	-5063579168287696291	50	110	250	534	1511	300	من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيءة الله تعالي علي بن ابراهيم------------------------------------------------------------------ عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء	375	-1420084920653659763	174	311.5	137	350	49.71428680419922	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	39	80	192	387	1575	300	المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا	570	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms380	true	-3739434940755995450	169	210	852	1047	1531	300	المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا	380	-1420084920653659763	195	390.0	154	195	100.0	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	81	111	389	524	1575	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله	570	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms384	true	-4325976555294921979	221	249	1194	1317	1620	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله------------ قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله	384	-1420084920653659763	123	235.5	95	135	91.11111450195312	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	97	171	462	810	1575	300	فقد كذب علي الله و-------------------------------------------من زعم ان الخير والشر اليه--------------------------------------------------------------- فقد كذب علي الله و --------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل من ذلك واحكم من ذلك قال ----ثم قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	570	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms385	true	-4521585904604307045	113	216	588	1106	1559	300	فقد كذب علي الله وابطل ملكه وسلطانه ويحتمل ان يكون المراد ان من زعم ان الخير والشر الي الله سبحانه من غير مدخلية ارادة العبد وقدرته كما يقوله الاشاعرة فقد كذب علي الله ويكون اشارة الي فساد قولهم كالفقرة الاوليdiv الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل------- واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	385	-1420084920653659763	330	560.5	261	532	62.03007507324219	66	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0576	false	-916848369404095264	0	39	0	190	1627	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	576	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms385	true	-4521585904604307045	177	216	916	1106	1559	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	385	-1420084920653659763	190	380.0	151	190	100.0	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	false	-7796831001932833521	15	162	97	885	1651	300	عن هشام بن الحكم قال سال ا----------------------------لزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فقال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله تعالي من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	712	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	23	251	116	1369	1586	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله ------------------------------من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم div____________________ div classexplanation كتاب الحجة باب الاضطرار الي الحجة قوله انا لما اثبتنا ان لنا خالقا تقرير هذا الاستدلال ان ما ثبت من صفات المبدا الاول القديم يدل علي انه لا يجوز عليه ان يشاهده خلقه ويلامسوه ويطلعوا عليه ويصل منه اليهم بلا واسطة ما يطلعون به علي ما به بقاءهم وفي تركه فناءهم لكمال تقدسه وتجرده وتعاليه عن وصول المدارك الحسية الجسمانية الي ادراكه وانغمار نفوس اكثر عباده في القوي الجسمانية وعدم قابليتهم لان يفاض عليهم من ذلك الجانب العلم بما فيه صلاحهمdiv يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز----- وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله------ من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	406	-1420084920653659763	589	971.0	478	1399	42.10150146484375	93	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1186	false	-6173965974388626056	0	128	0	638	1413	300	يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابه و----------------------------------------------------------------فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا امرتكم بشء فافعلوا فقال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه فدخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر -بها من صوف وشملة مرتد --بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب تاذن	1186	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms409	true	2440696423656982149	167	300	859	1528	1528	300	يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام بن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام يا ابن رسول ال-------------------له اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال--- ابو عبد الله------------ اذا امرتكم بشء فافعلوا -قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزرا بها من صوف وشملة مرتديا بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب تاذن-	409	-1420084920653659763	598	1139.0	480	705	84.82269287109375	113	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1060	false	1996098375352720404	165	215	920	1177	1600	300	الجوارح واجاب ساله عن فاءدة- القلب فاجاب بان فاءدته رفع الشك عن الجوارح قال------------ يا ابا مروان -الله -------تعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم	1060	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms410	true	-7359599483233914768	205	258	1006	1270	1457	300	الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم تستيق--------------ن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم	410	-1420084920653659763	214	368.0	172	278	76.9784164428711	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1186	false	-6173965974388626056	128	300	638	1413	1413	300	لي في مسالتي فقال ---نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها فقال لي سل قلت الك عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت -ما تصنع به قال اشم--- الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب فقال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا قلت وكيف ذاك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او ادركته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فليستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت له فلا بد من القلب والا لم يستيقن الجوارح قال-	1186	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms410	true	-7359599483233914768	0	218	0	1068	1457	300	لي في مسال-ة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها -قال لي سل قلت الك عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب -قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب div____________________ div classexplanation قوله الك قلب المراد بالقلب القوة العقلية التي للنفس الانسانية او ما يشمل القوي الحسية الباطنة التي هي كالالات للقوة العقلية في فكرتها وساءر تصرفاتها وقوله كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس اي الجوارح الحاملة للقوي الحسية الظاهرة والحواس التي فيهاdiv فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته-- او ذاقته او سمعته ردته الي القلب ف-يستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت ----لا بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال	410	-1420084920653659763	756	1441.0	586	1078	70.12986755371094	161	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1187	false	-6350248193134332756	0	80	0	386	1487	300	نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال ---انت هشام بن الحكم فقلت لا فقال افمن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت	1187	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms410	true	-7359599483233914768	218	299	1068	1454	1457	300	نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك- فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا -قال ا-من جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت	410	-1420084920653659763	383	745.0	303	389	98.45758056640625	77	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1187	false	-6350248193134332756	80	120	386	574	1487	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1187	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms411	true	5458215586379968663	0	40	0	188	1608	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	411	-1420084920653659763	188	376.0	148	188	100.0	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1060	false	1996098375352720404	217	291	1187	1562	1600	300	عبد الله عليه السلام فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي قال عليه السلام للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض	1060	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	1	72	4	361	1573	300	عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للش------------------امي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض	414	-1420084920653659763	321	609.0	256	375	85.5999984741211	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	0	112	0	575	1526	300	عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعت- اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلما اختلفت- انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك---- فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام------- ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي----- هذه الحجة الي اخر الحديث فصل في طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1061	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	196	295	1042	1548	1573	300	عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قا---ل الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم- اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه ا------------------------------------------------------------------------------لحجة فقال----- ابو عبد الله عليه السلام	414	-1420084920653659763	478	902.5	383	593	80.60708618164062	89	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1187	false	-6350248193134332756	96	188	458	917	1487	300	ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي وفي خبر طويل ذكرنا منه موضع الحاجة فقال عليه السلام للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب----- حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض	1187	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	0	72	0	361	1573	300	ابو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للش-------------------------------------------------------------------------------------------------------امي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض	414	-1420084920653659763	320	597.5	254	464	68.96551513671875	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1187	false	-6350248193134332756	156	291	749	1435	1487	300	اربك انظر لخل--------------------قه ام خلقه لانفسهم ----فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظر--ه لهم ما ذا قال- اقام لهم حجة ودليلا كي-لا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض--------------------- ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة	1187	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	150	289	795	1518	1573	300	اربك انظر لخلقه اي اكثر اعانة لخلقه ام خلقه لانفسهم ولما قال الشامي بل ربي ساله عما -------فعل باعانته لهم فاجاب بانه اقام لهم حجة ودليلا كي لا يتفرقوا و--يختلفوا يتالفهم ذلك الدليل والحجة ويزيل اعوجاجهم وانعطافهمdiv ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قا---ل الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة	414	-1420084920653659763	626	1167.5	499	735	85.1700668334961	118	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	102	192	527	976	1526	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله -------تعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا و--------اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله تعالي اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله تعالي اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما---- فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي باسناده عن عبد الرحمن ---------------------------------------------بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام	1061	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms423	true	-4968327021296359414	51	152	257	749	1546	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله------ اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله------ اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال --------قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي -يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	423	-1420084920653659763	391	700.0	311	513	76.21832275390625	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	2	92	13	454	1489	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله -------تعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله تعالي اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله تعالي اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم ----قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي عن عبد الرحمن -----------------------------------------------------بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام	1188	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms423	true	-4968327021296359414	51	152	257	749	1546	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله------ اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله------ اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي -يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	423	-1420084920653659763	406	746.5	323	505	80.39604187011719	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	197	300	1002	1526	1526	300	حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله ---عز و---جل لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل -شرطه واستعمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله-	1061	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms436	true	644185280146630190	12	113	73	592	1623	300	حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال------ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله	436	-1420084920653659763	504	959.0	404	532	94.7368392944336	93	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	97	202	480	1019	1489	300	حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله ---عز و---جل لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستكمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل--- وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	1188	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms436	true	644185280146630190	12	117	73	614	1623	300	حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	436	-1420084920653659763	524	1009.5	420	548	95.62043762207031	97	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	4	48	22	241	1492	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	1062	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms437	true	-5042493679752495451	14	58	71	290	1636	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	437	-1420084920653659763	213	420.0	169	219	97.2602767944336	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	202	246	1019	1240	1489	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذها في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	1188	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms437	true	-5042493679752495451	14	58	71	290	1636	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ-- في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	437	-1420084920653659763	213	414.5	169	221	96.38008880615234	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	65	177	323	873	1492	300	عن محمد بن بريد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته وم---ا سمعته من احد من اباءي قاله ولا بلغني من احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب عن -------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا	1062	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms447	true	-5519434339735830061	86	208	443	1037	1560	300	عن محمد بن ز-يد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعت-------ه من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا	447	-1420084920653659763	535	1052.0	426	602	88.87042999267578	105	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	8	121	38	589	1451	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط وما سمعته من احد من اباءي قاله ولا بلغني من احد من اباءي قال- ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب عن -------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا	1189	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms447	true	-5519434339735830061	86	208	443	1037	1560	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعت-------ه من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا	447	-1420084920653659763	539	1065.0	429	601	89.6838607788086	106	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	179	251	878	1236	1492	300	لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الل---ه ما يشاء باسناده عن محمد ب------------------------ن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام محبتنا ايمان وبغضنا كفر وباسناده عن ابي الحسن	1062	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms448	true	-6306118929166279382	37	115	183	554	1516	300	لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء ----علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حب--نا ايمان وبغضنا كفر محمد بن-------- الحسن	448	-1420084920653659763	332	620.5	262	385	86.2337646484375	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	121	193	589	935	1451	300	ومن -----------لم ينكرنا ولم يعرفنا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء---- عن محمد ب------------------------ن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر عن ابي- الحسن	1189	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms448	true	-6306118929166279382	36	115	179	554	1516	300	ومن لم يعرفنا ولم ينكر-----------نا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر محمد بن الحسن	448	-1420084920653659763	329	632.0	260	386	85.23316192626953	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	267	295	1325	1467	1492	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين----------- عليه السلام قال ان الله عز وجل------ طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحججه في ارضه وجعلنا مع القران وجعل	1062	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms454	true	1523154177261206406	111	140	587	739	1607	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين صلوات الله عليه------- قال ان الله تبارك وتعالي طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل	454	-1420084920653659763	128	225.0	102	159	80.50314331054688	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	208	236	1016	1158	1451	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين----------- عليه السلام قال ان الله عز وجل------ طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل	1189	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms454	true	1523154177261206406	111	140	587	739	1607	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين صلوات الله عليه------- قال ان الله تبارك وتعالي طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل	454	-1420084920653659763	129	228.0	103	159	81.13207244873047	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	2	40	16	195	1483	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي عليه السلام الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت	1063	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms455	true	5884519594758482900	264	300	1320	1486	1486	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي------------ الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت-	455	-1420084920653659763	166	316.5	131	179	92.7374267578125	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	242	278	1192	1359	1451	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت	1189	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms455	true	5884519594758482900	264	300	1320	1486	1486	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت-	455	-1420084920653659763	166	327.0	131	167	99.40119934082031	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	40	98	195	456	1483	300	فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا -با محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب والسنة ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي باسناده--------------------------------------------------------- عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله	1063	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	0	67	0	300	1448	300	فداك ما زال منكم هاد--- بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب------- ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر--------- عليه السلام في قول الله	456	-1420084920653659763	211	366.0	161	319	66.14420318603516	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	278	300	1359	1451	1451	300	فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا -با محمد لو كانت اذا نزلت اية-	1189	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	0	21	0	91	1448	300	فداك ما زال منكم هاد--- بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية	456	-1420084920653659763	89	162.0	69	94	94.68085479736328	19	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	23	107	122	533	1519	300	في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر ال--امة من تمام الدين ولم يمض------------------- حتي بين عليه السلام لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا------------ علما واماما وما ترك---- شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب ا-----------------لله فهو كافر الي ان قال بعد ذكر قدر الامامة وكونها	1045	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms470	true	-3579716479571843256	14	105	79	525	1607	300	في الكت-ب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين------------ لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون------ قدر الامامة ومحلها	470	-1420084920653659763	376	684.5	298	465	80.86021423339844	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	154	200	792	1030	1519	300	-السلام الي ان قال الا--------مام عالم لا يجهل وداع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول------------------- ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه من نسب ولا يدانيه ذو-------------------------------------------- حسب الحديث وعن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان الله عز وجل	1045	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms476	true	4795357219609394402	155	209	849	1137	1608	300	باختيار----------- الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من ال--------رسول صلي الله عليه واله والرضا م---ن الله عز وجل	476	-1420084920653659763	185	320.0	148	310	59.67741775512695	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	122	177	589	863	1483	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم هم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	1063	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	0	54	0	270	1561	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فس-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانت---م المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	496	-1420084920653659763	270	529.0	216	274	98.54014587402344	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	157	223	771	1088	1483	300	قلت حقا علينا ان نسالكم -------------------------------قال------------------------------------------- نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا ---------------------------------------------------------------------------------قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان ش----------------------------------------ءنا لم نفعل اما تسمع قول الله -------تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب باسناده عن --------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل -انه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الل-------------------ه الذكر واهل بيته ه----------م المسءولون وهم اهل الذكر	1063	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	173	298	933	1554	1561	300	قلت حقا علينا ان نسالكم اي ثبت ووجب علينا السءال عنكم فقال نعم اي عليكم ان تسالونا ولا يسعكم ترك السءال وقوله حقا عليكم ان تجيبونا اي يجب عليكم الجواب عما نسالكم كما يجب علينا السءال عما لا نعلمه مما يجب معرفته فقال لا ذاك الينا وذلك لان الاءمة عليهم السلام مخيرون في الجواب والامساكdiv شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر -اهل بيته عليهم السلام المسءولون وهم اهل الذكر	496	-1420084920653659763	279	437.5	221	623	44.78330612182617	49	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	71	125	344	615	1499	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	1190	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	0	54	0	270	1561	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فس-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	496	-1420084920653659763	270	535.0	216	271	99.63099670410156	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	105	177	523	865	1499	300	قلت حقا علينا ان نسالكم -------------------------------قال------------------------------------------- نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا ---------------------------------------------------------------------------------قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان ش----------------------------------------ءنا لم نفعل اما تسمع قول الله عز وجل------ هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر واهل بيته عليهم السلام هم المسءولون وهم اهل الذكر	1190	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	173	298	933	1554	1561	300	قلت حقا علينا ان نسالكم اي ثبت ووجب علينا السءال عنكم فقال نعم اي عليكم ان تسالونا ولا يسعكم ترك السءال وقوله حقا عليكم ان تجيبونا اي يجب عليكم الجواب عما نسالكم كما يجب علينا السءال عما لا نعلمه مما يجب معرفته فقال لا ذاك الينا وذلك لان الاءمة عليهم السلام مخيرون في الجواب والامساكdiv شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الله صلي الله عليه واله الذكر -اهل بيته عليهم السلا---م المسءولون وهم اهل الذكر	496	-1420084920653659763	306	519.0	243	625	48.959999084472656	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	182	221	889	1082	1499	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلا---------------م----------------------------------------------------------------------- عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر	1190	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms499	true	5175713229744290682	188	245	1052	1331	1657	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر	499	-1420084920653659763	193	377.0	154	279	69.17562866210938	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	170	233	825	1152	1499	300	عليهم السلام هم المسءولون وهم اهل الذكر وفي معناه اخبار اخر وفي------------ باب ان من وصفه الله تعالي- في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب وفي	1190	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms500	true	7141899471963175176	88	141	464	759	1658	300	عليهم السلام والتعليم عليهم من حيث فوات الاستجابة له تركه مطلقا ومع الانكار باب ان من وصفه الله عز وجل في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام قوله نحن الذين يعلمون لعل المراد ان المقصود بالذكر والتعبير عنه بقوله الذين يعلمون 1div نحن الذين يعلمون والذين لا يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون عدونا وشيعتنا اولو الالباب عدة	500	-1420084920653659763	106	14.0	83	462	22.943723678588867	17	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	241	269	1202	1344	1499	300	السلام وفي باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله وفي	1190	-1093377895319033049	Shia001186-ara1.ms501	true	6570327525624831563	94	144	612	854	1656	300	الالبابdiv باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله علي	501	-1420084920653659763	131	241.5	105	242	54.132232666015625	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001186-ara1