id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0008	false	8228346978836969181	61	97	336	530	1595	300	اظهار صفات الكمال بالقول او -الفعل ليكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حمده تعالي ل---ذاته حمدا علي سبيل الحقيقة لكونه من افضل افراده لانه تعالي كشف عن صفات كماله ببسط بساط الوجود ومواءد الجود علي ممكنات لا تحصي وذرات ---------------------لا تتناهي	8	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0002	true	-3984133772032144305	118	190	673	1056	1645	300	اظهار صفات الكمال بالقول او بالفعل والثاني اقوي من الاول لان الافعال التي هي اثار السخاوة مثلا تدل عليها دلالة عقلية قطعية لا يتصور فيها التخلف بخلاف الاقوال فان دلالتها عليها وضعية وقد يتخلف عنها مدلولها وعلي هذا كان حمده تعالي علي ذاته حمدا علي سبيل الحقيقة بل هو من افضل افراده لانه تعالي كشف عن صفات كماله ببسط بساط الو-------------جود علي ممكنات لا تحصي ووضع عليها مواءد كرمه التي لا تتناهي	2	-5668862438823933027	166	283.5	133	396	41.919193267822266	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0592	false	-4789048676232854307	25	71	118	365	1590	300	ما استوي وجوده وعدمه بالنظر الي الفاعل او كان وجوده مرجوحا بالقياس اليه لا يكون باعثا علي الفعل وسببا لاقدامه عليه بالضرورة فكل ما يكون غرضا يجب ان يكون وجوده اصلح للفاعل واليق به من عدمه وهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل كا--ملا بوجوده وناقصا بدونه	592	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0009	true	1457729873895941028	0	38	0	195	1646	300	ما استوي وجوده وعدمه بالنظر اليه------ او كان عدمه راجحا--------------- لا يكون باعثا علي الفعل------------------- بالضرورة فكل ما كا-ن غرضا وجب ان يكون وجوده اصلح للفاعل واليق ب--------ه وهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل مستكملا به -----ناقصا بدونه	9	-5668862438823933027	175	287.0	139	249	70.2811279296875	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0601	false	-3184328985110062138	36	102	184	519	1519	300	المفضل---- فلم صار بعض الناس يفقد شيءا من هذه الجوارح فيناله في ذلك مثل ما وصفته يا مولاي قال عليه السلام ذلك للتاديب والموعظة لمن يحل ذلك به ولغيره بسببه كما قد يءدب الملوك الناس للتكميل والموعظة فلا ينكر ذلك عليهم بل يحمد من رايهم ويصوب من تدبيرهم ثم ان للذين ينزل بهم هذه البلايا من الثواب بعد الموت ان شكروا وانابوا ما يستصغرون معه ما	601	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0037	true	8639110769759112459	233	300	1225	1563	1563	300	المفضل قلت فلم صار بعض الناس يفقد شيءا من هذه الجوارح فيناله في ذلك مثل ما وصفته يا مولاي قال عليه السلام ذلك للتاديب والموعظة لمن يحل ذلك به ولغيره بسببه كما قد يءدب الملوك الناس للتنكيل والموعظة فلا ينكر ذلك عليهم بل يحمد من رايهم ويصوب من تدبيرهم ثم ان الذين تنزل بهم هذه البلايا من الثواب بعد الموت ان شكروا وانابوا ما يستصغرون معه ما-	37	-5668862438823933027	330	644.5	265	339	97.34513092041016	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0596	false	-8684836474360928664	177	245	899	1244	1529	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث----- البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء- ولا دفع اذي -ولا استجلاب منفع-ة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلق-ه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد	596	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0109	true	3663261684354641484	232	300	1294	1640	1640	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة و---لا حيلة ل--ه في طلب غذاءه ولا دفع اذاه ولا استجلاب منفعته ولا دفع مضرته وقد -جري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاه -حتي اذا كمل خلقته واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد-	109	-5668862438823933027	324	590.5	261	354	91.52542114257812	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0596	false	-8684836474360928664	245	300	1244	1529	1529	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثدييها ف--انقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثديي امه كالادواتين المعلقتين لحاجته فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق ا-لامعاء-	596	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	0	49	0	237	1505	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم -الي ثديي امه وانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة له م-----ن الدم فيوافيه في وقت حاجة- اليه وحين تولد قد تلمظ وحرك شفتيه طلبا للغذاء--------------------------------------------- فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن دقيق ا لامعاء	110	-5668862438823933027	213	373.5	170	289	73.70242309570312	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0597	false	6054525751300219111	0	75	0	387	1521	300	لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ به- الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي يخرج به من حد الصبا وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر لتبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه من دوام النسل وبقاءه	597	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	49	122	237	616	1505	300	لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكل- ذلك علامة الذكر وعزه----- الذي يخرج به من حد الصبي وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر ليبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه--- دوام النسل وبقاءه	110	-5668862438823933027	374	721.0	301	388	96.39175415039062	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0599	false	-2516032630463071343	163	238	862	1247	1584	300	في وصول الغذاء الي البدن وما فيه من التدبير فا-------ن الطعام يصير الي المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه الي الكبد---- في عروق دقاق واشجة بينها قد جعلت كالمصفي- للغذاء لكيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذ الي البدن كله في مجار- مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه -----------------الي مفاءض قد	599	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	222	300	1108	1505	1505	300	في وصول الغذاء الي البدن وما فيه من التدبير وفكر في ان الطعام يصير الي المعدة فتطحنه وتبعث بصفوه الي الكبد منه في عروق دقاق------------ قد جعلت كالمصفاة للغذاء لكيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقه لا يحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذ الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي----- للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفايض قد-	110	-5668862438823933027	359	653.0	288	415	86.50602722167969	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0599	false	-2516032630463071343	238	290	1247	1523	1584	300	اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة فتامل--- حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الاعضاء منه--- مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل تلك الفضول لءلا تنتشر في البدن فتسقمه وتنهكه	599	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0111	true	-484556841235705346	0	52	0	274	1685	300	اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جر----ي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة وتامل في حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الاعضاء منه في مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل---- الفضول لءلا تنتشر في البدن فتسقمه وتنهكه	111	-5668862438823933027	267	508.0	217	282	94.68085479736328	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	false	-8007786667173841897	0	107	0	609	1598	300	علي البارء جل قدسه -هيءة هذا العالم وتاليف اجزاءه و-نظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمحول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي جده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون	321	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0117	true	6307190906268261949	2	106	14	611	1663	300	علي الباري جل قدسه تهيءة هذا العالم وتاليف اجزاءها ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملته------ بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمحول --------فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي جده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون	117	-5668862438823933027	591	1158.0	488	611	96.72667694091797	98	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0597	false	6054525751300219111	115	292	577	1489	1521	300	فهما عاق------لا لانكر العالم عند ولادته ولبقي حيرانا تاءه العقل اذا راي ما لم يعرف وورد عليه ما لم ير مثله ------------من اختلاف صور العالم من ------البهاءم والطير الي غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ويوما بعد يوم واعتبر ذلك بان من سبي من بلد الي بلد وهو عاقل يكون كالواله الحيران فلا يسرع في تعلم الكلام وقبول الادب كما يسرع الذي يسبي صغيرا غير عاقل ثم لو ولد عاقلا كان يجد غضاضة اذا راي نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجي في المهد لانه لا يستغني عنه هذا كله لرقة بدنه ورطوبته حين يولد ثم كان لا يوجد له من الحلاوة والوقع من القلوب ما يوجد للطفل الي ان قال لذهب موضع حلاوة تربية الاولاد وما قدر ان يكون للوالدين في الاشتغال بالولد من المصلحة وما يوجب- التربية للاباء علي الابناء من المكلفات بالبر والعطف عليهم عند حاجتهم الي ذلك منهم ثم كان الاولاد لا يالفون اباءهم ولا يالف الاباء ابناءهم لان الاولاد كانوا يستغنون عن تربية الاباء وحياطتهم فيتفرقون عنهم حين يولدون ف-------لا يعرف الرجل اباه وامه ولا يمتنع من نكاح امه واخته وذوات المحارم	597	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0118	true	-4791621806327294962	195	300	1096	1655	1655	300	فهما عاقلا كاملا لانكر العالم عند ولادته ولبقي حيران- تاءه العقل اذ -راي ما لم يعرف وورد عليه ما لم ير مثله ولم يانس به من اختلاف صور العالم والطيور والبهاءم -----------غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ويوما بعد يوم ولوجد في نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضاضة اذا راي نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجي في المهد لانه لا يستغني عن- هذا كله لرقة بدنه ورطوبته حين يولد ولذهبت-------------------------------------------------------------------------- حلاوة تربية الاولاد للاب والام --------------------------------------------وما يوجبه التربية من -----------------------------البر والعطف ولفاتت الالفة بين الابوين والاول---------------------------------------------------------------اد لانهم يستغنون عن تربيتهما------------- فيتفرقون عنهما قريبا من الولادة فلا يعرف الرجل اباه وامه ولا يمتنع من نكاح امه واخته وذوات المحارم-	118	-5668862438823933027	443	712.5	357	944	46.9279670715332	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	195	273	950	1356	1483	300	بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل انه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الله الذكر واهل بيته هم المسءولون وهم اهل الذكر وفي معناه اخبار اخر فصل في بيان انهم الموصوفون بالعلم باسناده عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول- الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	1063	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0152	true	3512678712207484315	216	253	1149	1351	1639	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله الله تعالي- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	152	-5668862438823933027	196	266.0	159	407	48.157249450683594	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	121	146	586	705	1483	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل	1063	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0210	true	3111608498441660987	275	300	1450	1569	1569	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل-	210	-5668862438823933027	118	226.0	94	120	98.33333587646484	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	70	95	341	460	1499	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل	1190	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0210	true	3111608498441660987	275	300	1450	1569	1569	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل-	210	-5668862438823933027	118	226.0	94	120	98.33333587646484	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	146	192	705	935	1483	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم هم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	1063	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0211	true	3400378582475663303	0	45	0	227	1674	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانت---م المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسءلكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	211	-5668862438823933027	226	445.0	181	230	98.26087188720703	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	95	141	460	688	1499	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله عز وجل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	1190	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0211	true	3400378582475663303	0	45	0	227	1674	300	الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسءلكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تعالي- هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	211	-5668862438823933027	221	431.0	176	228	96.92982482910156	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1030	false	1762173828776553006	173	200	766	890	1403	300	كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله و------------------------لم يرخص لهم في معاصي الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يدع القران رغبة عنه الي غيره	1030	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0451	true	4969757210219538807	95	122	473	598	1421	300	حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يترك----------------------- القران رغبة عنه الي غيره	451	-5668862438823933027	96	177.0	74	148	64.8648681640625	19	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0346	false	8824816057439879121	240	293	1339	1617	1648	300	عليه السلام------ اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد- الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	346	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0581	true	4639816479865248248	38	90	211	483	1683	300	عليه السلام بقوله اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال --توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصفه -----------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	581	-5668862438823933027	263	502.0	213	285	92.28070068359375	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	132	188	707	963	1489	300	ابي عبد الله 7 انه 7 قال للزنديق ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك فقال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	559	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0740	true	6929446226246554602	210	263	1144	1391	1570	300	ابو عبد الله عليه السلام-------- ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك -قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	740	-5668862438823933027	236	450.5	184	256	92.1875	49	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	191	300	974	1489	1489	300	عليه السلام-------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال عليه السلام فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال------------------------- افصعدت السماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال عليه السلام عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال------------- عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق-	559	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0741	true	-4696413392405177545	4	118	18	557	1463	300	عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال------------ فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال------------ عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فنعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق	741	-5668862438823933027	490	913.5	386	563	87.03374481201172	101	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	0	164	0	824	1510	300	ولعل ذلك فقال------------- عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان فان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال------------- عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق اطباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله وايضا فيه في رواية اخري قال الصادق عليه السلام	560	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0741	true	-4696413392405177545	118	281	557	1370	1463	300	ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض -لم لا تنحدر الارض فوق -طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي اب---------------------------------ي عبد ال--له عليه السلام	741	-5668862438823933027	780	1515.5	623	850	91.76470947265625	150	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	132	191	707	974	1489	300	ابي عبد الله 7 انه 7 قال للزنديق ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك فقال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شء-----ت تخصم الي ان قال	559	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0743	true	-137263764601704391	53	109	255	518	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام-------- ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك -قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم تخصم علي البناء	743	-5668862438823933027	241	454.5	187	272	88.60294342041016	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	156	233	814	1172	1489	300	ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم الي ان قال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال عليه السلام فدخ----------------------------------------------------------لت تحتها قال----------------------------------------------------- لا قال فما يدريك------------------------------- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن-------------------- عجز لما لا يستيقن	559	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0744	true	-5612968672825277674	61	187	314	923	1462	300	ابو عبد الله عليه السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم اعلم لان الارض متناهي المقدار وكل جسم متناهي المقدار له تحت وفوق قطعا قال فخدلت تحتها من جانب الشرق او من جانب الغرب او من النزول في عمقها قال لا قال فما يدريك ما تحتها اي اي شء يجعلك عالما بما تحتها قال لا ادري الا اني اظ---ن ليس تحتها شء انت تعلم ان هذا الظن لا مستند له الا عدم الرءية والتمسك به من سخافة العقل لان عدم رءية شء لا يدل علي عدم وجوده بوجه من وجوه الدلالات فقال ابو عبد الله عليه السلام -الظن في المطالب اليقينية عجز لمن لا يستيقن	744	-5668862438823933027	185	278.5	145	760	24.342105865478516	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	false	3013518223251210590	250	278	1249	1385	1489	300	لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	559	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0745	true	-8699271179109684	9	37	46	182	1512	300	لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلقهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	745	-5668862438823933027	135	269.0	107	136	99.26470947265625	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	47	74	230	366	1510	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان فان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------انا غير مضطرين -----------------------------------------فلم لا يصير الليل نهارا والن-------------------------------------------------------------------------هار ليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	560	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0748	true	4935876181736272225	89	200	466	1065	1608	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعا داءما علي النظام المشاهد من غير تخلف اصلا ولم لا يذهبان علي وجههما وقتا ما كما هو شان صاحب الارادة وان كانا غير مضطرين في الذهاب والرجوع وكان لهما اختيار فيهما فلم لا يصير الليل نهارا بان ترجع الشمس باختيارها فوق الافق من الغرب الي الشرق فيكون النهار سرمدا والنهار ليلا بان ترجع تحت الافق من الشرق الي الغرب فيكون الليل سرمدا فدل ذهابهما ورجوعهما واتساق حركتهما وانضباط امرهما وانضباط الليل والنهار داءما علي انهما مضطران في هذه الامور وفي دوامهما كما اشار اليه مءكدا بالقسم ترويجا له لكون المخاطب في مقام الشك بعد بقوله اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	748	-5668862438823933027	126	226.0	101	599	21.035058975219727	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	86	112	434	549	1510	300	يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يرد-هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	560	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0749	true	-2434113819860974887	240	286	1238	1448	1522	300	يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر انه الدهر خبر ان او هو مفعول تظنون او بيان للموصول بتقدير من ومفعوله محذوف وخبر ان حينءذ قوله ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يرد هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	749	-5668862438823933027	115	219.0	89	210	54.761905670166016	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	167	300	841	1510	1510	300	فقال عليه السلام فان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم قال ابن ابي العوجاء فقلت له يرحمك الله واي شء تقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد- فقال عليه السلام وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه لكان اقرب الي الايمان به قال فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن-	560	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	8	132	40	661	1493	300	فقال -------------ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت-------------------- له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال و------------كيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه ك-ان اقرب الي الايمان به ف----قال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن	754	-5668862438823933027	612	1177.5	489	671	91.2071533203125	117	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	0	88	0	439	1518	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوت-----------------ك ورهبتك بعد رغبتك ورغبتك بعد رهبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وغروب ما انت معتقده عن ذهنك -ما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	561	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	132	220	661	1101	1493	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبت-----------------ك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	754	-5668862438823933027	420	824.0	335	457	91.90371704101562	81	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	207	248	1040	1253	1510	300	واي شء تقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واح----------------------------د فقال عليه السلام وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا----------------- وثوابا وعقابا----------------------- ويدين-------------------ون بان في السماء الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	560	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0759	true	-4069144579570720503	139	262	773	1444	1641	300	واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا لا اختلاف بيننا في العقايد فقال------------ وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا بعد فناء ابدانهم وثوابا وعقابا بفعل الطاعات والمنهيات ويدينون اي يعتقدون ويصدقون بان في السماء الها اي معبودا مستحقا لان يعبد وفيها و في هنا بمعني علي للاستعلاء كما هي بمعناها في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل علي ما صرح به ابن الحاجب في شرح المفصل علي انها لو كانت بمعني الظرفية لكان لها وجه ايضا لصحة ارادة الظرفية المجازية باعتبار ان الهيته ومعبوديته في السماء وانها عمران اي معمورة باهلها وسكانها من الملاءكة والنفوس القدسية وهم يعبدون الههم ويطيعونه فيما يامرهم به ولا يفترون في عبادته وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	759	-5668862438823933027	200	324.5	161	683	29.282577514648438	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	251	297	1271	1497	1510	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولو---ن -------------------------------------------------ان يظهر لخلقه ويدعوهم ------الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان--------- ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل----------------------------------------- ولو باشرهم بنفسه لكان اقرب الي---- الايمان به قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	560	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0760	true	3229718316919668608	32	127	174	652	1579	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون من ان لهم الها صانعا مدبرا ولهم معادا وثوابا وعقابا ان يظهر لخلقه ويدعوهم بنفسه الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان في وجوده ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ودعاهم الي الاقرار به والطاعة له بتوسطهم ولو باشرهم بنفسه ك-ان اقرب الي الي الايمان به هذا الكلام يحتمل ان يكون منعا لقوله عليه السلام وهو كما يقولون مع السند تقريره ان ما يقولون من انه موجود ممنوع والسند انه لو كان موجودا لم يحتجب فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	760	-5668862438823933027	221	384.5	175	479	46.137786865234375	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	261	300	1311	1513	1513	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة ----علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا-	322	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	30	71	144	359	1519	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا	765	-5668862438823933027	194	363.0	157	218	88.99082946777344	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	false	3398597797574019700	0	104	0	516	1525	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين ال--------اين وكان ولا اين هو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء فساق	323	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0765	true	-1520850361561818405	71	171	359	860	1519	300	سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا---------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدن-ي كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين بلا اين و---------------كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء قال -	765	-5668862438823933027	461	816.0	368	544	84.74264526367188	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	261	300	1311	1513	1513	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة ----علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت------- ان كان القول قولكم------------------------------------------------------------------ وليس هو كما تقولون السنا------------------------------- واياكم شرعا-	322	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0766	true	-2138324057927208799	38	99	184	503	1598	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت اخبرني ان كان القول قولكم من انه ليس لهذا العالم مدبر ولا لهذا الخلق معاد ولا ثواب ولا عقاب وليس هو كما تقولون الهمزة لانكار النفي او لتقرير المنفي واياكم شرعا	766	-5668862438823933027	191	326.0	154	322	59.316768646240234	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	false	3398597797574019700	66	103	323	511	1525	300	الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه------------------------------------------------------ انكرت ربوبيته----------------------------------------------------------- ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف------ الاشياء	323	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0767	true	113735941683646412	191	289	1023	1543	1601	300	الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس يريد ان الذي وصفته ليس بموجود اذ كل موجود فهو مدرك بالحواس وهذا بناء علي ان الزنادقة لا يحكمون بالوجود الا علي المحسوسات فيجزمون بعدم وجود ما ليس بمحسوس لعدم كونه محسوسا ولا يعلمون ان عدم الاحساس بشء لا يدل علي عدم وجوده فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه لتقدسه عن نيل الحواس وتنزهه عن دخوله في حيز المحسوسات انكرت ربوبيته للممكنات وافتقار الممكنات اليه في ذواتها وصفاتها وكمالاتها ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا-------- بخلاف شء من الاشياء	767	-5668862438823933027	179	279.0	144	528	33.90151596069336	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	95	233	474	1163	1518	300	عبد الله الديصاني عن ه-شام بن ا--------------------------------------------------------------لحكم من ان الله يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يكبر البيضة ولا تصغر الدنيا بعد سءال هشام---------------------------------------------------------------- عنه عليه السلام ----انه عليه السلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هشام كم حواسك قال خمس قال عليه السلام ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منه- فقال عليه السلام له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يقدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر علي ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي ف-----------------انصرف الي منزله وساق الحديث الي ان قال الديصاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له	561	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	69	299	367	1492	1495	300	عبد الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال-------------- يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا ق-----ال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس قال------------ ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال------------ له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يدخ--------ل الذي تراه العدسة او اقل منه- قادر---- ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عل-------------يه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي مع-------------------بودي فقال له	771	-5668862438823933027	566	962.0	449	1213	46.661170959472656	99	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	false	-8007786667173841897	125	262	699	1392	1598	300	فقال--- يا جعفر بن محمد دلني علي معبود-------------------ي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تتفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ق---ال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	321	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	47	192	210	927	1449	300	فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها----- مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	772	-5668862438823933027	676	1277.0	541	730	92.60273742675781	125	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	220	300	1104	1518	1518	300	يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال -------------له عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال -------------له عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال---------------- عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منه- خارج مصلح فيخبر عن-	561	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	49	139	218	676	1449	300	يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن	772	-5668862438823933027	414	783.5	335	458	90.39301300048828	77	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	0	32	0	160	1519	300	صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها ولا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا وقال فاطرق مليا ف--قال اشهد ان لا اله الا الله	562	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	139	172	676	835	1449	300	صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها -لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا -قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	772	-5668862438823933027	156	290.5	124	162	96.29629516601562	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	124	174	617	869	1518	300	عليه السلام قال يا هشام كم حواسك قال خمس قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منه- فقال عليه السلام له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبالا وانهارا فقال له ابو	561	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0773	true	-3809003598082240882	185	300	985	1624	1624	300	عليه السلام---- يا هشام كم حواسك قال خمس هي الباصرة والسامعة والشامة والذاءقة واللامسة يدرك بها المبصرات والمسموعات والمذوقات والملموسات قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال------------ له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري الدور بضم الدال وسكون الواو جمع الدار وهي المنازل المسكونة والمحال وقد يطلق علي القبايل المجتمعة في محلة مجازا من باب تسمية الحال باسم المحل ويمكن ان يقال ان اطلاقها علي المحلة من باب الاستعارة لان المحلة جامعة لاهلها كالدار كما يشعر به كلام صاحب المغرب والبر خلاف البحر ويجمع علي براري مثل صحاري بفتح الراء علي الافصح وجبالا وانهارا فقال له ابو-	773	-5668862438823933027	220	380.0	176	656	33.53658676147461	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	false	-8007786667173841897	125	171	699	926	1598	300	فقال--- يا جعفر بن محمد دلني علي معبود-------------------ي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه الس--------لام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون	321	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0776	true	-4287493212495645521	203	256	1044	1299	1525	300	فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا غلام ناولني-------- البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون	776	-5668862438823933027	218	391.0	174	263	82.88973236083984	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	171	263	857	1315	1518	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي يقدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر علي ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي فانصرف الي منزله وساق الحديث الي ان قال الديصاني يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال -------------له عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ----------له عليه الس--------لام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال------------- عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون	561	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0776	true	-4287493212495645521	144	256	782	1299	1525	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبدا وهذا دفع لما انا فيه ولا مفر لي عنه فقالوا عد اليه وقل له يدلك------------------------------------------------------ علي معبودك -----------------------------------ولا ي---سالك عن اسمك فرجع اليه فقال له-------------------------------------------------------------------------- يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا غلام ناولني البي--------ضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون	776	-5668862438823933027	256	282.5	199	691	37.04775619506836	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	58	146	357	789	1557	300	هشام بن الحكم انه قال من سءال الزنديق --------------عن الصادق عليه السلام ان قال لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدافع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من	551	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0778	true	-1337778071241551439	221	300	1162	1553	1553	300	هشام بن الحكم في حديث-------- الزنديق الذي اتي ابا عبد ال--له عليه السلا--------------------------------------م وكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يد-فع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من-	778	-5668862438823933027	360	640.0	286	446	80.71749114990234	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	false	-7470983067627024942	240	300	1289	1573	1573	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ان قال -ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال وما هو قال شء بخلاف الاشياء-	317	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	73	124	390	632	1520	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق---------------------------------- ان قال فما الدليل عليه----------- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء	779	-5668862438823933027	232	418.5	183	292	79.45205688476562	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	0	32	0	163	1538	300	ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة و--------لا يجس ولا يحس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	318	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	124	156	632	796	1520	300	ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس و--------لا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	779	-5668862438823933027	149	267.5	120	176	84.65908813476562	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	145	219	786	1179	1557	300	من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك حاويا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد وزيد في بعض الاخبار ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة وان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون-- خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	551	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0779	true	946479043319441125	4	73	18	390	1520	300	من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد --------------------ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي تكون بينهم- فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	779	-5668862438823933027	343	631.0	278	406	84.48275756835938	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	119	148	660	796	1557	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه ----------واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انهما اثنان ---------------------------------------------------------لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	551	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0781	true	7017504076124346622	64	185	332	952	1621	300	وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه اي الصانع واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني والعاجز لا يقدر ان يعارض القوي ويدعي الربوبية لنفسه او يدعي المشاركة فيها بل هو في وجوده ولوازم ذاته وساءر كمالاته محتاج اليه والمحتاج لا يكون واجبا لذاته ويعلم منه حكم ما اذا كانا ضعيفين اذ ليس شء منهما واجبا لذاته ولهذا لم يذكره ثم استدل علي نفي الاثنينية بدليل ثان لا يعتبر فيه التفصيل المذكور وهو ان النظام المتسق بين اجزاء هذا العالم وارتباط بعضها ببعض ارتباطا تاما يقتضي ان يكون مدبره واحدا كما اشار اليه بقوله فان قلت انهما اثنان في كتاب الاحتجاج وان قلت بالواو وهو عطف علي لا يخلو قولك لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	781	-5668862438823933027	134	245.0	106	620	21.612903594970703	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	false	-7470983067627024942	240	282	1289	1493	1573	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ان قال -ما الدليل علي صانع العالم-- فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي-------------------------------------- دلت علي ان صانعها صنعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني	317	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0787	true	3439208948238960816	182	266	981	1451	1635	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق---------------------------------- ان قال فما الدليل عليه اي علي وجوده فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل المحكمة المتقنة المنتظمة في الافاق والانفس دلت علي ان صانع-ا صنعها فانك اذا تاملت في عالم الاجسام من الافلاك والكواكب والعناصر والمركبات المعدنية والنباتية والحيوانية وفي اختلاف صفاتها وافعالها وامكانها وحدوثها وفي احوال نفسك وجوارحك واعضاءك وانقلاباتك من طور الي طور ومن حال الي حال علمت ان ذلك مستند الي صانع عليم خبير الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني	787	-5668862438823933027	156	241.5	123	505	30.891088485717773	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	35	81	175	417	1519	300	عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال عليه السلام كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك الرب القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	562	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0791	true	-8497437456810321321	3	47	13	243	1706	300	عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال------------ كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك الرب القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	791	-5668862438823933027	230	451.0	186	242	95.04132080078125	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	90	154	455	766	1519	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود و عن الحسي--------------------------------------------------------ن بن سعي-----د قال سءل- ابو جعفر الثاني عليه السلام	562	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0794	true	1453089175081646128	25	101	110	476	1581	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تذكره الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود الشرح محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر------- عليه السلام	794	-5668862438823933027	287	515.0	226	373	76.9437026977539	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	135	172	676	850	1519	300	انما يتوهم شء غير معقول ولا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدود و عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه -----وايضا عن ابي	562	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0796	true	-7536527866854599445	5	111	27	556	1539	300	انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود يعني ينحصر طريق معرفته بان يتوهم ويتعقل انه شء بحقيقة الشيءية موجود في الخارج لذاته لا يعرضه وجود ولا شيءية ولا يلحقه صفات ولا كيفية ولا يكون معقولا بالكنه قطعا ولا محدودا بحد اصلا ولا منعوتا بصفات الممكنات ولا مشابها بشء من المخلوقات وسيجء لهذا زيادة توضيح ان شاء الله الاصل 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح----- عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه الشرح محمد بن ابي	796	-5668862438823933027	163	306.0	127	534	30.52434539794922	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	0	34	0	174	1538	300	ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة و--------لا يجس ولا يحس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان -قال--- الساءل	318	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0800	true	-327749708219864386	249	284	1211	1390	1465	300	ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صوره ولا يحس ولا يجس و--------لا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل	800	-5668862438823933027	159	270.0	128	191	83.2460708618164	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	32	186	163	985	1538	300	قال--- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بما تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب------------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ لو كان مثلهم لكان شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال--- الساءل فانت قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكن -اثبته اذ لم يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال--- الساءل فقوله	318	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	121	264	608	1361	1543	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذا كان ال----------------------------------------------------------------------نفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذا كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ ---كان مثلهم----- شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل ف----قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة قال له الساءل ف--له	801	-5668862438823933027	690	1252.5	557	860	80.23255920410156	114	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	false	6966172969705109334	18	79	89	388	1590	300	ويبصر بنفسه وليس قولي انه سمي-----ع بن-----------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	335	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	1	63	6	317	1543	300	ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	801	-5668862438823933027	269	490.5	215	332	81.02409362792969	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	93	152	491	787	1613	300	بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سمي-----ع بن-----------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان له بعضا لان الكل لنا--- بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	396	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0801	true	7923951339602078532	0	63	0	317	1543	300	بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	801	-5668862438823933027	269	479.5	216	335	80.29850769042969	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	0	32	0	163	1538	300	ارجع بقولي--- شء الي اثباته------------------- وانه شء بحقيقة الشيءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا جسم ولا صورة و--------لا يجس ولا يحس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره ال-زمان	318	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0802	true	6789972698135884424	153	211	811	1102	1575	300	ارجع بقولي هو شء الي اثبات معني معبر عنه بالشء وانه شء بحقيقة الشيءية اي بالشيءية الحقة الثابتة في حد ذاتها او المراد ان شيءيته عين ذاته لا خارجة عنها ووصف لها كما في الممكنات غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس و--------لا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	802	-5668862438823933027	152	246.0	122	300	50.66666793823242	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	91	118	483	615	1613	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام--------------------------------ك اذ كنت ساءلا	396	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0803	true	-5830998882607689229	49	127	271	662	1592	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه لا بشء اخر غيرها ولما توهم من اضافة النفس الي ضميره سبحانه انه شء ونفسه شء اخر وان السماع والابصار يقعان بذلك الشء الاخر كما ان الشء وقوته السامعة والباصرة شء اخر يقع سماعه وابصاره بهما دفع ذلك التوهم بقوله ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما عطف علي عبارة اي اردت افهاما لك اذ كنت ساءلا	803	-5668862438823933027	126	205.0	100	392	32.14285659790039	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	63	108	314	578	1538	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك بما تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	318	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0808	true	-6655464417118993774	87	136	520	801	1723	300	نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج -من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين	808	-5668862438823933027	254	492.5	210	282	90.0709228515625	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	125	156	670	828	1538	300	في ظاهر التركيب والتاليف------------------------ وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم----------------------- من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها	318	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0809	true	2468683079736318981	11	52	55	260	1621	300	فيهم هو التركيب والتاليف فالاضافة من باب ختم فضة وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا اي من وجودهم بعد العدم وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها	809	-5668862438823933027	146	268.0	116	205	71.21951293945312	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	145	300	722	1519	1519	300	-بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام -يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه وايضا عن ابي المغراء رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله وفي باب انه لا يعرف الا به عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام انه قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله -بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله -و عن علي بن-	562	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0813	true	-7820266885373977727	11	157	48	809	1645	300	عمن ذكره قال سءل ابو جعفر------- عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه الشرح قد مر شرحه مفصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب انه لا يعرف الا به الاصل 1 علي بن محمد عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله وبالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله الشرح علي بن	813	-5668862438823933027	630	1179.5	510	890	70.78651428222656	110	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	250	273	1273	1388	1519	300	وهو جل وعز لا يشبه جسم---------------------ا ولا روحا----------------------------------------------------- وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح-------------------- والاجسام	562	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0814	true	4297812318002025283	234	271	1347	1556	1723	300	وهو جل وعز لا يشبه جسما وكذا لا يشبه جسمانيا ولا روحا لتنزهه عن الجسمية ولواحقها وعن التشبه بالخلق المحتاج وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح السماوية والحيوانية والاجسام	814	-5668862438823933027	115	200.5	92	209	55.023921966552734	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	0	92	0	417	1452	300	عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله -----قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا وايض---------------ا عن ابراهيم بن	563	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0817	true	1630263832747440019	63	157	319	745	1469	300	عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا الشرح عدة من اصحابنا عن -----------	817	-5668862438823933027	402	779.0	312	437	91.9908447265625	89	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	119	193	540	908	1452	300	غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في س---ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين ح------------قا وفي حديث اخر------ هم المءمنون حقا وايضا عن هشام ب----------------------------------------------------------------------ن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله --	563	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0827	true	-5461627947472513997	168	260	847	1298	1503	300	غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا الشرح علي---- بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واح-د عن----- ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله	827	-5668862438823933027	330	603.5	261	461	71.58351135253906	61	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	179	209	933	1079	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم	307	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	268	300	1485	1639	1639	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	145	267.0	116	155	93.54838562011719	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	32	64	158	313	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	268	300	1485	1639	1639	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	154	303.0	123	155	99.3548355102539	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	179	211	844	999	1452	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم	563	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0829	true	6426511824351932797	268	300	1485	1639	1639	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم-	829	-5668862438823933027	154	303.0	123	155	99.3548355102539	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	209	266	1079	1362	1543	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل شء- منها اله- ولكن الله تعالي تدل عليه -هذه الاسماء وكلها غيره	307	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	0	59	0	292	1509	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني ي-دل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره	830	-5668862438823933027	270	488.0	214	295	91.52542114257812	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	64	171	313	849	1425	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع---------- به اعداءنا والملحدين مع الله جل وعز غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام ف-و الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	0	111	0	553	1509	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال هشام فهو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	830	-5668862438823933027	526	1011.5	419	556	94.60431671142578	98	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	211	300	999	1452	1452	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد ال-----اسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناظر به اعداءنا والملحدين مع الله جل وعز غيره قلت نعم-	563	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	0	90	0	457	1509	300	غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الله الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني -قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم المشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم	830	-5668862438823933027	445	862.0	357	459	96.94989013671875	83	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	0	36	0	167	1380	300	قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام ف-و الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا وفي ب----------اب الكون والمكان ---------------عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر-------------------------- عليه السلام	564	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0830	true	-2956102278168832940	90	137	457	675	1509	300	قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال هشام فهو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا شرح الكافي 3 كتاب التوحيد الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام	830	-5668862438823933027	124	193.0	94	219	56.62100601196289	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	136	171	684	849	1425	300	افهمت يا هشام فهما تدفع---------------------------------------- به اعداءنا والمل---------------------------------------------------------------------------------------حدين مع الله جل وعز غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت نعم ف----قال نفعك الله به------------------ وثبتك يا هشام ف----------------------قال هشام فو الله ما قهر------------ني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0836	true	-972869125211731028	198	296	1094	1617	1635	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل اي تجادل وتخاصم وتسبقه وتغلبه به اعداءنا والملحدين الماءلين العادلين عن دين الله من الالحاد باللام علي ما رايناه من النسخ حال كونهم اخذين مع الله تعالي غيره علي تضمين معني الاخذ ونقل الشيخ الطبرسي رحمه الله هذا الحديث بعينه في كتاب الاحتجاج وفيه والمتخذين مع الله تعالي غيره من الاتخاذ بالتاء المثناة من فوق والذال المعجمة وهو الاظهر قلت نعم قال فقال نفعك الله به في الدنيا والاخرة وثبتك يا هشام في الدنيا عند المناظرة قال هشام فوال-له ما قهرني اي ما غلبني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	836	-5668862438823933027	148	223.5	116	524	28.244274139404297	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	230	277	1055	1272	1380	300	عليه السلام قال بعد سءال رجل من ما وراء نهر بلخ اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده--------------------------- ان الله تبارك وتعالي اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته و عن ابي عبد الله عليه السلام قال	564	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0840	true	-6086739010388608229	24	67	120	331	1454	300	عليه السلام سل عما شءت فقال-------------------- اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل -------------	840	-5668862438823933027	153	260.0	121	244	62.704917907714844	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	176	300	871	1425	1425	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء وم-----لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا-	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	52	173	237	784	1373	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف------- ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد-ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا	842	-5668862438823933027	539	1050.0	420	560	96.25	116	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	0	78	0	363	1432	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته -لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	173	251	784	1149	1373	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته ولا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	842	-5668862438823933027	361	710.0	283	365	98.90410614013672	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	25	225	118	1029	1380	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته -لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	564	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0842	true	-4814158500261712179	52	251	237	1149	1373	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد-ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته ولا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	842	-5668862438823933027	908	1799.0	709	913	99.45235443115234	196	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	176	209	871	1018	1425	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان ف----------------------قال ويلك-------------------------------------------------------------------------------------- انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0843	true	-7623479768627067575	22	84	92	373	1455	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان سال عن اول زمان وجوده فقال ويلك الويل كلمة تقال لمن وقع في مهلكة وقيل هو واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لذابت من حره انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ضرورة ان حدوث الشء مسبوق بعدمه ان ربي تبارك وتعالي كان	843	-5668862438823933027	141	232.5	109	286	49.30070114135742	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	25	57	118	260	1380	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان ف----------------------قال ويلك-------------------------------------------------------------------------------------- انما يقال لشء لم يكن متي كان------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان	564	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0843	true	-7623479768627067575	22	84	92	373	1455	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان سال عن اول زمان وجوده فقال ويلك الويل كلمة تقال لمن وقع في مهلكة وقيل هو واد في جهنم لو ارسلت فيه الجبال لذابت من حره انما يقال لشء لم يكن متي كان ضرورة ان حدوث الشء مسبوق بعدمه ان ربي تبارك وتعالي كان	843	-5668862438823933027	141	239.5	109	281	50.17793655395508	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	270	300	1240	1380	1380	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال متي -----------------كان ربك فقال--- ثكلتك امك -متي لم يكن حتي يقال متي كان-	564	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0858	true	2507378890870693215	243	277	1292	1454	1567	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان	858	-5668862438823933027	136	251.0	108	162	83.95061492919922	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	0	22	0	109	1407	300	كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	565	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0858	true	2507378890870693215	277	299	1454	1563	1567	300	كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	858	-5668862438823933027	109	218.0	87	109	100.0	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	270	300	1240	1380	1380	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي امير المءمنين عليه السلام فقال متي ---------------------------------------------------------------------------------------كان ربك فقال ---ثكلتك امك --------------------------------------------------------------------------------------------------------متي لم يكن حتي يقال متي كان-	564	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0859	true	3705823464428661448	70	178	335	919	1507	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الحبر بالكسر او الفتح عالم من علماء اليهود والكسر افصح لانه يجمع علي الافعال دون الفعول وهو الراجح عند القراء وتوقف الاصمعي في الترجيح وقال ابو عبيدة والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه ويرويه المحدثون كلهم بالفتح الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين خاطبه بذلك علي الرسم والعادة والا فاليهود لا يعتقدون بايمان هذه الامة متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ثكلت المراة ولدها مات منها ثكلا وثكلا كذا في المغرب والدعاء بذلك شايع عند العرب وان لم تكن الام موجودة ومتي لم يكن حتي يقال متي كان	859	-5668862438823933027	136	231.0	108	584	23.28767204284668	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0523	false	4863385583417726696	20	68	115	345	1591	300	باطل بالاجماع ووجه اللزوم----------------------------- ان ذلك الحادث ان كان من صفات الكمال كان الخلو عنه مع جواز الاتصاف به نقصا بالاتفاق وقد خلا عنه قبل حدوثه وان لم يكن من صفات الكمال امتنع اتصاف الواجب للاتفاق علي ان كل ما يتصف هو به يلزم------ ان يكون صفة كمال ------	523	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0868	true	-2145938783066712898	57	102	313	535	1490	300	باطل بالاجماع والعقل والنقل فالمقدم مثله بيان الملازمة ان ذلك الحادث ان كان من صفات --كماله لزم نقصه لخلوفه --------------------------------------عنه قبل حدوثه وان لم يكن من صفات --كماله لزم نقصه ايضا---- للاتفاق علي ان كل ما يتصف--- به الواجب يجب ان يكون من صفات الكمال	868	-5668862438823933027	128	170.0	97	271	47.23247146606445	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	60	107	283	500	1407	300	عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي ان قال------------------- فمن رام وراء ذلك فقد هلك	565	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0871	true	5546094653157383636	181	231	993	1231	1555	300	عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام رواء ذلك فقد هلك	871	-5668862438823933027	209	397.0	163	238	87.81512451171875	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	65	154	303	722	1407	300	قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي ان قال فمن رام وراء ذلك فقد هلك وف---------------------------------------------------------------------------ي باب النهي عن الكلام في الكيفية --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله	565	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0873	true	6721762940637894383	12	116	65	551	1532	300	قال سال------ت ال-رضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا--------------------------------------------------------------- قل هو الله احد وامن بها------------------------------------------ فقد عرف التوحيد قلت كيف نقرءها قال كما يقرا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن الكلام في الكيفية اي في كيفية ذاته وصفاته وحقيقتهما الاصل 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله	873	-5668862438823933027	283	481.5	219	598	47.32441329956055	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	155	244	724	1145	1407	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به فطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تا هوا في الارض و محمد -------------------------------------------------------------------------------بن ابي عب--د الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا	565	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0876	true	-5348893172976358129	35	138	162	652	1516	300	عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من ي----ديه وفي رواية اخري حتي تا-هوا في الارض الشرح عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة ال---حذاء قال قال ابو---- جعفر عليه السلام يا	876	-5668862438823933027	390	723.0	307	502	77.68923950195312	75	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	183	214	869	1014	1407	300	انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلو----------------------------------------------------------------------------------------------ا به- فطلبوا علم ما كفوه حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انتهي كلامهم الي الل----------------------------------------------------ه فتحيروا حت---------------------ي ان كان الرجل------------------------ ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه	565	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0877	true	-5178364446487721608	178	300	938	1546	1546	300	انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به اي تركوا علم ما فوض اليهم وطلب منهم من الاحكام والمعارف التي كانت لايقة بالحق وكانت مقدورة لهم وطلبوا علم ما كفوه كفوا علي صيغة المجهول اما ناقص ياءي اصله كفيوا فعل به ما فعل برموا بضم الراء والميم او مهموز اللام من كفات القوت كفاء اذا ارادوا وجها فصرفتهم عنه يعني طلبوا علي ما كفاهم الله تعالي مءنته واغناهم عنه او علم ما كفاهم الله وصرفهم عنه ومنعهم منه كالعلم بكنه ذاته وصفاته تعالي حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتكلموا في كنه ذاته وصفاته تعالي وتعمقوا فيه فتحيروا لعدم وصول عقلهم اليه حتي ان كان الرجل لفظ ان ليس في بعض النسخ ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه-	877	-5668862438823933027	137	221.5	107	609	22.495895385742188	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	228	284	1075	1332	1407	300	الارض و محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا -بن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول	565	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0880	true	-5826053230698823321	211	266	1232	1487	1657	300	الاصل 8 محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت--- تملا عينيك منها فهو كما تقول	880	-5668862438823933027	251	488.0	196	258	97.28681945800781	51	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	247	284	1155	1332	1407	300	اكل قلبك طاءر----------------------- لم يشبع-------------------ه وبصرك---------------------------- لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريد ان تعرف بهما م-----------------------------------لكوت السماوات والارض---------------------------------------------- ان كنت صادقا------------------------------------------------------------------------------------ فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها-------------------- فهو كما تقول	565	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0881	true	-3831717140963023287	0	139	0	722	1511	300	اكل قلبك طاير صغير مثل العصفور ونحوه لم يشبعه لغاية صغره وحقارته وبصرك وهو ما يري من العين لا كلها لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه ومنعه من الرءية والخرق بالفتح والتسكين مصدر خرق الثوب والخف ونحوهما من باب ضرب ثم سمي الثقبة ولذا يجمع فيقال خروق وقد لا يجمع نظرا الي الاصل وفي بعض النسخ خرت ابرة والخرت بفتح الخاء المعجمة او ضمها وسكون الراء المهملة والتاء المثناة من فوق ثقب الابرة والفاس والاذن ونحوها والجمع خروت واخرات تريد ان تعرف بهما اي بهذا القلب الصغير والبصر الحقير ملكوت السماوات والارض اي مالك ملكوتهما علي حذف المضاف بقرينة المقام ان كنت صادقا فيما تقول من امكان رءيتك له وجوار معرفتك اياه بكنه ذاته وحقايق صفاته علي وجه الكمال فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عين-ك منها حتي تري جرمه كما هو فهو كما تقول	881	-5668862438823933027	174	259.0	137	723	24.066390991210938	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	0	189	0	912	1476	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قر-ة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله -----قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا الا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد	566	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0887	true	-4710854400426653049	122	300	617	1487	1487	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرفة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة--- ترميه بهذا---- ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد-	887	-5668862438823933027	861	1661.0	685	918	93.79084777832031	169	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	189	249	912	1220	1476	300	راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء و------------------ عن محمد بن	566	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0888	true	6582950542442230426	0	63	0	327	1575	300	راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء الشرح احمد بن ادريس عن محمد بن	888	-5668862438823933027	307	594.5	247	327	93.8837890625	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	78	142	405	705	1476	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر-------------------------------- اما تستحيون------------------------ ما قدرت الزنادق-------------------ة ان ترميه--------------------------------- بهذا الا ان يكون ي---------اتي من عند الله بشء ------------------------ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال	566	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0889	true	2141217552203023164	0	91	0	435	1541	300	رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كملثه شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر كما رويتم انه خلق ادم علي صورته اما تستحيون من الله فيما ذهبتم اليه ما قدرت الزنادقة الظاهر ان ما نافية ان ترميه اي محمدا صلي الله عليه واله وسلم بهذ----ا ان يكون بدل لهذا ياتي من عند الله بشء هو انه لا يدركه الابصار ثم ياتي بخلافه من وجه اخر وهو	889	-5668862438823933027	288	497.0	227	441	65.30612182617188	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	141	198	701	955	1476	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما ---------------------------------------------------------------------------------------كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه--------------------------------------------------- ثم اخبر-------------- بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	566	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0890	true	-4178519608745760843	94	217	515	1110	1511	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري قال القاضي مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو وقيل التقدير ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد نفي الريبة عن المرة الاخيرة فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال اولا قبل هذه الاية فهذا بيان للدلالة علي ما راي وتمهيد لها لا اشارة الي البعد وبيان له ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات عيناه وما شك فيه بل عرفه حق المعرفة وصدق به تصديقا جازما ثم اخبر بعد هذه الاية بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	890	-5668862438823933027	229	401.5	177	614	37.296417236328125	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	198	285	955	1406	1476	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة فتكذب بالروايات فقال ------------------------------ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران-------------------------- كذبتها -----------------------------------------------وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز	566	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0891	true	-5284133624717025213	82	300	404	1536	1536	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم -وقعت المعرفة اي المعرفة الضرورية المستلزمة للاحاطة بالضرورة ولما قرر اولا دليل الخصم علي وجه لا يدل علي مطلوبه وبين غلطه اورد هذا دليلا علي نقيض مطلوبه وهو عدم جواز رءيته تعالي ووجه دلالته علي ذلك ما ذكرنا انفا فقال ابو قرة فتكذب بالروايات اي بالروايات الدالة علي رءيته فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران بحيث لا يمكن الجمع بينهما كذبتها لان كل خبر مخالف للقران فهو مردود باتفاق الامة وما اجمع المسلمون علي -انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء والروايات المخالفة لذلك باطلة مصنوعة فمن تمسك بها وقال انه صلي الله عليه واله وسلم راه بالعين خالف القران واجماع المسلمين وخرج عن الاسلام علي ان الروايات علي تقدير صحتها لا نص فيها علي انه راه بالعين فيجوز حملها علي انه راه بالقلب وفي كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي رحمه الله قال صفوان فتحير ابو قرة ولم يحر جوابا حتي قام وخرج الاصل 3 احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز-	891	-5668862438823933027	433	792.0	351	1135	38.1497802734375	79	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	246	292	1209	1444	1476	300	عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العام------------------------ة والخاصة-------------- وسالته ان يشرح لي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بين-----------------------------------هم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة------- ضرورة	566	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0892	true	3022376805071073238	103	282	494	1419	1511	300	عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة من جواز رءيته في الاخرة والخاصة من عدم جوازها وسالته ان يشرح لي ذلك اي يوضح الي عدم جوازها بالبرهان والبرهان الذي ذكره عليه السلام يتضح بعد تمهيد مقدمات كلها ضرورية الاولي ان الشء الواحد له حقيقة واحدة ولا يجوز ان يكون له حقايق متعددة متخالفة كانت او متضادة الثانية ان كل حقيقة اما نظرية حاصلة بالاكتساب او ضرورية غير مفتقرة اليه ولا يجوز ان تكون نظرية وضرورية معا لانهما نوعان متباينان من العلم الثالثة انه لا يجوز ان يكون شء واحد نظريا وضروريا في وقت واحد لاستحالة اجتماع الضدين في ذات واحدة في وقت واحد فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم اي اتفق جميع الامة ولا تنازع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية اي التصديق بوجود شء من جهة رءيته ضرورة غير محتاجة الي النظر والاستدلال الا تري انك اذا رايت شيءا عرفت وجوده من غير نظر حتي ان من طلب منك الدليل علي وجوده نسبته الي السفه والجنون فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة بوجوده ضرورة	892	-5668862438823933027	230	389.0	184	925	24.864864349365234	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	0	76	0	372	1533	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها جنده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه	567	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0892	true	3022376805071073238	15	89	71	436	1511	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة الت---ي دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ض-ده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول و--لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز وجل- لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه	892	-5668862438823933027	360	693.5	286	372	96.7741928100586	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	4	59	22	293	1533	300	فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان ------------------------------------------------------------لانها جند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي--------------- من جهة الاكتساب ان تزول او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزول في	567	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0893	true	-8915491575522938473	35	227	176	1196	1592	300	فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان والتالي باطل فالمقدم مثله اما بيان الشرطية فاشار اليه بقوله لانها ضده اي لان الرءية ضد الاكتساب لان الرءية تفيد العلم الضروري والاكتساب يفيد العلم الكسبي فان كان الاول ايمانا لم يكن الثاني ايمانا لان الايمان له حقيقة واحدة بحكم المقدمة الاولي وتلك الحقيقة ان كانت ضرورية لم تكن نظرية بحكم المقدمة الثانية واما بطلان التالي فاشار اليه بقوله فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره في الدنيا واذا لم يروه لم يكونوا مءمنين اذ الفرض ان الايمان هو المعرفة من جهة الرءية وهذا باطل بالاتفاق فقد ثبت ان المعرفة من جهة الرءية ليست بايمان واما بطلان القسم الثاني فاشار اليه بقوله وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي حصلت في الدنيا من جهة الاكتساب ان تزول اي لا بد من ان تزول في المعاد لاستحالة اجتماع المعرفة الضرورية التي من الرءية والمعرفة النظرية التي هي ضدها في شخص واحد في وقت واحد بحكم المقدمة الثالثة ولا تزول في المعاد اي والحال ان هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب لا تزول في	893	-5668862438823933027	267	451.0	212	1020	26.176469802856445	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	77	209	374	1114	1533	300	عن هشام بن الحكم قال الاشياء----- لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراك- بالمداخلة وادراك- بالمماسة وادراك- بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من ---------التثليث والتربيع ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الاكوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراءه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه	567	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0909	true	-532755637593462626	167	300	873	1620	1620	300	عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعون واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث--------- ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراءه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه-	909	-5668862438823933027	728	1415.0	598	757	96.1690902709961	124	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	209	284	1114	1466	1533	300	اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما هو في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه	567	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0910	true	7810680825021369958	0	74	0	349	1641	300	اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا فحكي ما--- في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه	910	-5668862438823933027	349	692.0	275	352	99.1477279663086	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	152	217	828	1147	1533	300	فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي---------------------------------------------------------- والسبب قاءم------ ادرك ما يلاقي م------------------------------ن الاكوان والاشخاص ف----------------------------------اذا حمل البصر --------------------------علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحكي ما وراء----------------------------ه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة ف-------------اذا لم يكن له سبيل رجع را------------------------------------جعا يحكي ما وراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راج----------عا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما	567	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0912	true	-5368627531986094184	6	212	31	1117	1587	300	فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي غير منقطع بحايل كثيف مانع من نفوذ الشعاع فيه الي ما وراءه والسبب قايم موجود ادرك ما يلاقي اي ادرك البصر ما يلاقيه شعاعه من الالوان والاشخاص الواقعة في منتهي المسافة الشعاعية فاذا حمل البصر يعني ارسلت خطوطه الشعاعية علي ما لا سبيل له بان يكون المرءي كثيفا صقيلا ليست فيه مسامات وفرج صغار يدخل فيها شعاع البصر رجع راجعا اي رجع البصر عند وصوله اليه راجعا وانعكس انعكاسا والمراد بالبصر شعاعه فحكي ما وراءه اي فادرك ما وراءه واخبر عنه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة اي شعاع بصره فاذا لم يكن له سبيل في المراة لعدم الفرج والمسامات فيها رجع راجعا يحكي ما وراءه مما وضعه من المراة كوضعها من البصر فيكون زاوية رجوع الشعاع منها كزاوية وصوله اليها فاذا وقعت المراة في مقابل الراءي رجع الشعاع منها الي وجهه فيراه ولا شعور له بالرجوع فيتوهم انه يراه علي الاستقامة فيحسب ان صورة وجهه منطبعة في المراة فاذا كان الوجه قريبا منها كانت الخطوط الشعاعية الراجعة قصيرة فيظن ان صورته قريبة من سطحها واذا كان بعيدا كانت الخطوط طويلة فيحسب ان صورته غاءرة في عمقها وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع شعاع بصره راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره الا -	912	-5668862438823933027	289	405.5	227	1087	26.586936950683594	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	223	284	1181	1466	1533	300	يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا--------------------------------------------------------- رجع راجعا------------- فحكي ما هو في الهواء------------------------------ فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز------------------------------------------------------------------- فانه ان فعل ذلك لم يتوهم--------------- الا ما في الهواء م--------------------------------------------------------------------------------وجود---------------------- كما قلنا في امر البصر تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ان يشبهه خلقه	567	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0913	true	-3036748610683936199	73	254	375	1296	1565	300	يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه سواء حصل له ادراك الجميع بالفعل او لا وذلك لان النفس في مبدء الفطرة خالية عن العلوم وقد خلقت لها الات بدنية لتتصفح بها صور المحسوسات ومعانيها وتتنبه لمشاركات بينها ومباينات فيحصل لها التجربة وساءر العلوم الضرورية والمكتسبة كلا او بعضا علي تفاوت مراتبها فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا وبلغ شعاع بصيرته الي العدم الذي يمنع من نفوذه وفيما بعده رجع راجعا الي ما وراءه فحكي ما--- في الهواء من المهيات والحقايق والكيفيات فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز اذ ليس ذاته تعالي وماله من صفات كماله ونعوت جلاله موجودة في الهواء فانه ان فعل ذلك لم يتوهم من امر التوحيد الا ما في الهواء موجودا وذلك بسبب رجوع البصيرة عما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد الي ما هو موجود فيه من الامور الممكنة كما قلنا في امر البصر من انه اذا حمل علي ما لا سبيل له رجع راجعا فحكي ما وراءه فيلزم حينءذ ان يدرك الله تعالي علي صفات خلقه تعالي الله ان يشبهه خلقه	913	-5668862438823933027	278	412.5	218	924	30.086580276489258	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	0	30	0	137	1480	300	قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلي واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك	568	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0927	true	2602489481863655861	249	279	1244	1381	1479	300	قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك	927	-5668862438823933027	136	271.0	106	137	99.27007293701172	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	83	154	385	707	1432	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	553	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0936	true	-2630210487469388938	11	84	48	380	1426	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله ------جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	936	-5668862438823933027	315	609.0	245	338	93.19526672363281	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	45	121	212	552	1480	300	عن علي بن ح----مزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد و عن حمزة ب----------ن محمد	568	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0936	true	-2630210487469388938	11	90	48	408	1426	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله ------جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد الشرح احمد بن ادريس عن محمد	936	-5668862438823933027	321	610.0	249	366	87.70491790771484	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	142	186	653	867	1480	300	و علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان	568	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0945	true	-6824535752611354046	106	150	605	819	1610	300	5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان	945	-5668862438823933027	213	425.0	169	214	99.53270721435547	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	false	5415506564037074645	191	234	1029	1267	1617	300	عليه السلام----- لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	345	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0953	true	8687921837484714531	247	291	1258	1501	1543	300	عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	953	-5668862438823933027	238	469.0	195	243	97.94239044189453	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0512	false	409871947608175380	13	39	77	209	1667	300	ابي عبد الله عليه السلام----- لم يزل الله عز وجل----- والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور	512	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0953	true	8687921837484714531	244	272	1245	1387	1543	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور	953	-5668862438823933027	131	247.0	105	142	92.25352478027344	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	false	5415506564037074645	202	298	1081	1602	1617	300	معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور لدلالته علي ثبوت القدرة كالعلم ونحوه من صفات الذات له تعالي وانه خلق بالمشيء------------------------ة والارادة الحادثة المقدرة علي وفق نظام الكل كل شء بعد ان لم يكن كما انه تعالي علم بكل شء بالعلم الذي هو عين ذاته والمقصود ان علمه تعالي قبل الايجاد هو بعينه علمه بعد الايجاد والمعلوم قبله هو بعينه المعلوم------ بعده وهكذا المقدور ونحوه من غير تفاوت وتغير في العلم	345	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0956	true	-3006150143488583614	22	79	122	436	1637	300	-------------------والمسموع وال-------------مبصر وال--------------مقدور وقع ال-------------------------------علم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور يعني وقع ----------------العلم علي ما كان معلوما في الازل وانطبق عليه لا علي امر يغايره ولو في الجملة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود ان علمه------ قبل الايجاد هو بعينه علمه بعد الايجاد والمعلوم قبله هو------ المعلوم بعينه بعده-------------------- من غير تفاوت وتغير في العلم	956	-5668862438823933027	224	339.0	184	551	40.653358459472656	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0487	false	-5406089781751275616	89	151	453	755	1563	300	ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان -خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع بخطه عليه السلام لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء	487	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0964	true	-218603366925776968	203	260	1037	1325	1506	300	ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان يخلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع بخطه ------------لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء	964	-5668862438823933027	287	543.5	230	303	94.71947479248047	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	87	129	521	727	1514	300	الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه وفي باب المشيءة والارادة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن اب----ي عبد الله	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0964	true	-218603366925776968	0	40	0	194	1506	300	الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه الشرح محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي---------------- عن الكاهلي عبد الله	964	-5668862438823933027	137	242.5	107	210	65.23809814453125	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0487	false	-5406089781751275616	116	151	579	755	1563	300	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون----------------------------------------------------------- فوقع بخطه عليه السلام----- لم يزل الله------ عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء	487	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0965	true	-3219048036844233483	0	46	0	238	1582	300	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون انما سال عن ذلك لوقوع الخلاف فيه ممن لا يعتد به كما ستعرفه فوقع----- عليه السلام بخطة لم يزل الله تعالي عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء	965	-5668862438823933027	168	277.5	137	246	68.29268646240234	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	false	6966172969705109334	16	83	81	403	1590	300	بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني الي غير ذلك من	335	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0971	true	944149166300670805	0	67	0	326	1547	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني الشرح علي بن --	971	-5668862438823933027	309	609.0	246	328	94.20731353759766	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	91	156	483	802	1613	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان---- له بعضا لان الكل لنا ---بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني الي غير ذلك من	396	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0971	true	944149166300670805	0	67	0	326	1547	300	بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض- لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني الشرح علي بن --	971	-5668862438823933027	305	585.0	244	329	92.70516967773438	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0500	false	-764520091614049331	248	300	1257	1498	1498	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال يدخل عليه فينقله من-	500	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0981	true	3106340443136878272	37	83	176	390	1513	300	عن هشام بن الحك----------------------------م في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من	981	-5668862438823933027	211	406.0	166	242	87.1900863647461	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0501	false	4000955787647418356	0	42	0	229	1654	300	حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين -العاجزين المحتاجين	501	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0981	true	3106340443136878272	83	124	390	614	1513	300	حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد -------واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين والعاجزين المحتاجين	981	-5668862438823933027	221	426.0	181	231	95.6709976196289	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	189	300	884	1480	1480	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتع-الي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0990	true	8549101714589229891	129	241	708	1306	1679	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك و تعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري	990	-5668862438823933027	586	1149.0	477	603	97.1807632446289	107	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	0	59	0	373	1514	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0990	true	8549101714589229891	241	300	1306	1679	1679	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون-	990	-5668862438823933027	370	728.0	312	374	98.93048095703125	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	32	63	209	402	1514	300	الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة-------------------------------------------------------------------- وهذه الاسماء الثلاثة اركان------------------------------ وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms0996	true	-5892028431750425396	58	105	330	621	1672	300	الواحد القهار فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة النسبة بالكسر مصدر والحمل علي سبيل المبالغة او المصدر بمعني المفعول وهذه الاسماء الثلاثة اركان لتلك الاسماء الحسني واصول لها وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	996	-5668862438823933027	185	311.5	154	291	63.573883056640625	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	179	266	933	1362	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال ل-له تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل شء- منها اله- ولكن الله تعالي تدل عليه -هذه الاسماء وكلها غيره	307	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	101	188	565	996	1560	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال الله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني ي-دل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره	1008	-5668862438823933027	419	809.0	333	433	96.7667465209961	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	32	187	158	920	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع---------- به اعداءنا والملحدين مع الله جل وعز غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا ومنها ما روي فيه ايضا ع---------------------------------ن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	101	258	565	1341	1560	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال ا--لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال فوال------له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا الشرح علي بن ابراهيم -عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن ا-------لحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام	1008	-5668862438823933027	682	1244.5	537	806	84.61538696289062	121	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	179	300	844	1452	1452	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناظر به اعداءنا والملحدين مع الله جل وعز غيره قلت نعم-	563	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1008	true	1469660279105279508	101	219	565	1160	1560	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال ا--لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم	1008	-5668862438823933027	581	1096.5	464	610	95.24590301513672	105	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	208	247	1072	1269	1543	300	--والاسم غير المسمي------ فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر------------------------- ولم يعبد شيءا-------------- ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك------------------------------------ وعبد اثنين ومن عب-------------------------------------د المعني دون الاسم فذاك التوحيد-------------------------------------- افهمت يا هشام قال قلت زدن---------------------------------------------------ي قال لله تسعة وتسعون اسما	307	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	24	105	138	543	1571	300	ان الاسم -هو المسمي حقيقة فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر حيث جعل ما ليس باله الها ولم يعبد شيءا يستحق العبادة ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك حيث جعل معه الها اخر مستحقا للعبادة وعبد اثنين باعتقاد ان كل واحد منهما اهل للعبادة ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد لصرف العبادة اليه وحده مجردا عما سواه افهمت يا هشام قال قلت زدني كانه اراد الدليل علي ما ذكر من ان الاسم غير المسمي قال لله تسعة وتسعون اسما	1009	-5668862438823933027	187	302.0	149	406	46.059112548828125	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	98	136	483	684	1425	300	ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها---------------------------------------------------------------------------------- اله----------------------ا ولكن الله معني----------------------------------------------------------------------------- يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره------------------------------ يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	218	298	1150	1559	1571	300	ان لله تعالي الف اسم--- فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها اله فيلزم تعدد الاله علي قدر تعدد الاسماء انه باطل وفي بعض النسخ لكان كل اسم منها الها وهو موافق لما مر انفا ولكن الله معني يعني ولكن المسمي بالله معني قاءم بنفسه موجود لذاته لا تعدد ولا تكثر فيه اصلا يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره لان الدليل مغاير للمدلول قطعا يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1009	-5668862438823933027	186	331.5	150	412	45.1456298828125	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	134	250	609	1193	1452	300	ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا وفي حديث اخر هم المءمنون حقا وايضا عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر------------------------- ولم يعبد شيءا-------------- ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر------------------------------------- وعبد ا-------------------------------------ثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد-------------------------------------- افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان----------------------------------------------- لله تسعة وتسعين اسما	563	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	29	105	163	543	1571	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر حيث جعل ما ليس باله الها ولم يعبد شيءا يستحق العبادة ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك حيث جعل معه الها اخر مستحقا للعبادة وعبد اثنين باعتقاد ان كل واحد منهما اهل للعبادة ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد لصرف العبادة اليه وحده مجردا عما سواه افهمت يا هشام قال -قلت زدني كانه اراد الدليل علي ما ذكر من ان الاسم غير المسمي قال لله تسعة وتسعون اسما	1009	-5668862438823933027	170	41.5	133	782	21.7391300201416	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	245	283	1169	1370	1452	300	ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها---------------------------------------------------------------------------------- اله----------------------ا ولكن الله معني----------------------------------------------------------------------------- يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره------------------------------ يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	563	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1009	true	-5444170019306151131	218	298	1150	1559	1571	300	ان لله تعالي الف اسم--- فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها اله فيلزم تعدد الاله علي قدر تعدد الاسماء انه باطل وفي بعض النسخ لكان كل اسم منها الها وهو موافق لما مر انفا ولكن الله معني يعني ولكن المسمي بالله معني قاءم بنفسه موجود لذاته لا تعدد ولا تكثر فيه اصلا يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره لان الدليل مغاير للمدلول قطعا يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1009	-5668862438823933027	186	331.5	150	412	45.1456298828125	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	136	171	684	849	1425	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعداءنا والملحدي-----------------------------------------ن مع الله جل وعز غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1010	true	4185638014859894024	31	124	171	688	1579	300	افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناقل به قال الجوهري النقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم رجل نقل وهو الحاضر الجواب وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك وفي بعض النسخ وتناضل بالضاد المعجمة وهو بمعني تدافع وتجادل وتخاصم اعداءنا -الملحدين العادلين عن دين الحق ومنهج الصواب متخذين مع الله تعالي- غيره علي تضمين معني الاخذ ولو كان بدل الملحدين المتخذين بالتاء المثناة الفوقانية والذال المعجمة كما في الاحتجاج لما احتيج الي التضمين قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال هشام فوا-لله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	1010	-5668862438823933027	155	239.0	122	521	29.75048065185547	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	52	227	268	1134	1513	300	عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء بعد الاعتراض علي ابي عبد الله عليه السلام من جهة طواف بيت الله علي وجه التهاون وجوابه عليه السلام بانه بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان --شغل به مكان وخلا -به مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	322	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1074	true	8954087321375645822	165	294	848	1467	1492	300	عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء ل----------------ابي عبد الله عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------م في بعض ما كان يحاوره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1074	-5668862438823933027	593	1073.5	466	871	68.0826644897461	116	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	81	140	411	715	1513	300	بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل ---------انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه خ-----------------------------------------------لقه الله قبل دحو الارض بالفي عام---------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد---------------- واليهم اقرب من حبل الوريد	322	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	0	89	0	470	1586	300	بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل اولياءه وانبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوبا علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد اي حاضر مع خلقه واليهم اقرب من حبل الوريد	1076	-5668862438823933027	303	566.0	244	470	64.46808624267578	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	158	210	806	1056	1513	300	السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء----------------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------- انما وصفت--------------------------------------------- المخلوق الذي اذا انتقل من مكان ش--------------------------غل به مكان--------------- وخلا -به مكان---------- فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه--------------------------------------------------------------------------------- فاما الله العظيم الشان الملك	322	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1077	true	7376753721607208752	0	103	0	520	1538	300	السماء -لا يكون في الارض واذا كان في الارض -لا يكون في السماء ليورد عليه ان هذا مناف لكلامك اولا فقال ابو عبد الله عليه السلام توضيحا للمقصود وتنبيها بضعف عقله وسوء تفكره في وصف الباري انما وصفت بقولك هو اذا كان في مكان لا يكون في مكان اخر المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان كان مستقرا فيه بالحواية اشتغل به مكان اخر انتقل اليه وخلا منه مكان انتقل منه فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه لبعده عنه وقصور علمه بالوقايع والحوادث الا بالحواس والحواس لا تدرك الا ما يحضرها فاما الله العظيم الشان الشان	1077	-5668862438823933027	238	349.5	186	522	45.593868255615234	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	222	273	1192	1431	1557	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال---- كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه	551	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1085	true	-8976366434823188430	248	300	1265	1507	1507	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قو--لنا قلت -ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه-	1085	-5668862438823933027	235	442.0	186	246	95.52845764160156	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	222	300	1192	1557	1557	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني-------------- ان في القران اية هي قوة لنا------------------ قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ادر بما اجيبه فحججت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخ-------------------------برت ابا عبد الله عليه السلام فقال---- كلام زنديق خبيث---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بال-----------------------------------بصرة فانه يقول فلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل كذلك الله رب----نا انه في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله-	551	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1086	true	-5508649130710608452	51	226	243	1144	1565	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني اسمه عبد الله ان في القران اية هي قو--لنا من ان الاله اثنان قلت -ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فهناك الهان احدهما في السماء وهو النور المعبر عنه بيزدان والاخر في الارض وهو الظلمة المعبر عنها باهرمن فلم ادر بما اجيبه فحججت بفتح الحاء اي فذهبت الي مكة وفعلت افعال الحج ويجوز ضم الحاء علي صيغة المجهول يعني صرت محجوجا مغلوبا لابي شاكر فخبرت بتشديد الباء بمعني اخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث هذا اخبار بالغيب ان كان هشام اخبره بمضمون الاية فقط وتصديق قوله ان كان اخبره بمناظرة الديصاني اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة يجوز حركات الباء والفتح افصح واشهر فانه يقول فلان المقصود منه ارشاده الي الجواب بان تسمية شخص باسم في البلاد المتعددة والاماكن المختلفة لا يوجب تعدده فلذلك قال فقل كذلك الله تبارك وتعالي في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	1086	-5668862438823933027	352	556.5	277	904	38.938053131103516	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	115	160	666	879	1514	300	عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1230	true	7235522280081991061	253	299	1445	1662	1667	300	عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة وارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	1230	-5668862438823933027	213	419.5	168	217	98.15668487548828	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0618	false	-856964116580597072	152	207	736	1028	1573	300	الله تعالي ومشيءته فيها------ الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشيءته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها قلت------- فلله عز وجل فيها القضاء قال نعم ما من فعل--------------- خير او شر الا ولله فيه قضاء قلت ف------ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا	618	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1232	true	2696179757450687638	68	125	356	658	1611	300	الله تعالي ومشي-ته في الطاعات الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وارادته ومشي-ته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها قال الساءل فلله------- فيه--- قضاء قال نعم ما من فعل يفعل العباد من خير او شر الا ولله فيه قضاء قال الساءل ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه------------ من الثواب والعقاب في الدنيا	1232	-5668862438823933027	261	445.5	211	326	80.06134796142578	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	161	226	881	1172	1514	300	عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال فاذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له و ع----------------ن عبد الله بن سنان ع--------ن ابي عبد الله	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1235	true	34332251836219588	111	179	534	840	1446	300	عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال -اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له الشرح علي بن محمد بن عبد الله-------- عن احمد بن ابي عبد الله	1235	-5668862438823933027	279	529.5	217	315	88.57142639160156	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	193	216	1034	1134	1514	300	قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما معني قضي قال فاذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1236	true	8954957304272050357	132	193	726	1039	1574	300	قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه المراد به تعيين ذات الشء وصفاته وحدوده وكيفياته وساءر ما يدخل في خصوصياته وقيل التقدير هو الاعلام والتبيين وقيل هو الكتابة في اللوح المحفوظ وقيل غير ذلك ولا شبهة في صحة تعلق تقديره تعالي بهذه المعاني بجميع الاشياء قلت ما معني قضي قال -اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له	1236	-5668862438823933027	99	181.0	76	314	31.528661727905273	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	217	251	1136	1287	1514	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1237	true	5941707956398875423	266	300	1368	1518	1518	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي-	1237	-5668862438823933027	150	295.0	117	151	99.3377456665039	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	265	300	1344	1514	1514	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا-	569	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1239	true	-7328777813784815737	254	289	1238	1409	1456	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما رايت انه نهي ادم وزوجته ان ياكلا	1239	-5668862438823933027	170	335.0	136	171	99.41520690917969	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	39	80	192	387	1575	300	المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا	570	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1259	true	1315452268768266409	256	297	1239	1434	1447	300	المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا	1259	-5668862438823933027	195	390.0	154	195	100.0	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	38	80	188	387	1575	300	عبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل --------------------------------------------------------------------------------------لمن يقول كيف ذا وكيف هذا	570	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1260	true	-8907428460852387665	42	99	202	486	1520	300	عبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله تعالي -انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر ربما يقال انه تعالي لما اقدر العبد علي الخير والشر كانهما يجريان منه تعالي علي ايديهم وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا	1260	-5668862438823933027	188	361.5	148	285	65.96491241455078	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0629	false	9064099060995490729	165	298	896	1616	1626	300	اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء--- الله وقدره فقال والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما وطءنا موطءا --------ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء--- الله وقدره فقال--- الشيخ--------- احتسب عناءي ما اري من الاجر شيءا فقال عليه السلام مه ايها الشيخ عظم الله اجركم من مسيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--- الشيخ -كيف و----------------------------------------------------القضاء والقدر ساقا------------------نا فقال ويحك لعلك ظننت- قضاء لازما وقدرا حتما و----لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والنهي ولم يات مذمة من الله لم---------------------------------------ذنب ولا محمدة -لمحسن ولم يكن الم-------------------------------------حسن اولي بال--مدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجنود -------------الشيطان وشهود الزور واهل العمي عن الثواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر------------- تخييرا ونهي تحذيرا	629	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1266	true	-5764241426934708136	40	197	196	1044	1580	300	اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر- فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد------------- الا بقضاء من الله وقدر- فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد------ عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب--------------- والامر والنهي و------الزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب------------------------------ تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و------------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا	1266	-5668862438823933027	462	591.5	370	964	47.92531204223633	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	91	170	433	806	1575	300	من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر-------------------- اليه فقد كذب علي الله و ----------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل من ذلك واحكم من ذلك قال ثم قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها	570	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1275	true	6364890397238361271	216	300	1071	1483	1483	300	من اعم-ال العباد---------------------------------------------------- اليهم فمن قال بخلاف ذل-ك فقد كذب علي الله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الاصل 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل------- واحكم من ذلك قال ثم قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها-	1275	-5668862438823933027	295	503.0	234	481	61.330562591552734	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0576	false	-916848369404095264	0	38	0	186	1627	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها	576	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1275	true	6364890397238361271	263	300	1302	1483	1483	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال ا----لله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها-	1275	-5668862438823933027	180	354.0	144	186	96.7741928100586	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	136	169	641	799	1575	300	قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل من ذلك واحكم من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ث----م قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني----------------------------------------- عملت المعاصي بقوتي التي	570	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	203	300	1077	1569	1569	300	قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل------- واحكم من ذلك كل عاقل يحكم قطعا بانه يقبح من العدل الحكيم ان يجبر عبده علي المعصية ثم يعذبه بها الا ان الجبرية لعراءهم عن حلية العقل يقولون القباءح علي انواعها المختلفة صدرت منه تعالي لا توصف بالقبح ويلزمهم وراء كون هذا القول من الهذيانات والمزخرفات ان لا يتصف شء بالقبح اصلا بناء علي اصلهم من انهم لا يصدر عن العبد شء قال ثم قال قال الله يا --------بن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني قد مر شرحه مفصلا في باب المشيءة والارادة عملت المعاصي بقوتي التي-	1276	-5668862438823933027	139	221.0	111	508	27.362205505371094	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	112	136	526	641	1575	300	عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك	570	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	9	33	41	156	1569	300	عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك	1276	-5668862438823933027	115	230.0	91	115	100.0	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0576	false	-916848369404095264	0	80	0	419	1627	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك بيان ذلك الحديث يدل علي ان التفويض يوجب بطلان امره تعالي ونهيه وعجزه عن التصرف والتدبير والاعانة والخذلان والله -تعالي اعز من ذلك بل له الامر والنه--------ي والتدبير والامتحان والاختبار حتي انه لا يقع طاعة الا بعونه ولا معصية الا بخذلانه	576	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1276	true	-3326310114532672279	26	67	125	359	1569	300	الي العباد قال الله اعز من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------ التفويض يوجب بطلان امره------ ونهيه وعجزه عن التصرف والتدبير والاعانة والخذلان والله سبحانه اعز من ذلك و--له الامر والنهي والتصرف والتدبير والامتحان والاختبار حتي انه لا تقع طاعة الا بعونه ولا معصية الا بخذلانه	1276	-5668862438823933027	218	363.0	178	428	50.93457794189453	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0576	false	-916848369404095264	133	182	674	969	1627	300	الافعال صادرة عن العبد بالاختيار والقدرة المخلوقة فيهم من الله لا عنه تعالي بالقدرة الازلية كما زعمت الاشاعرة---------- لتنزهه تعالي عن القباءح وامتناع اتصافه بالظلم والجور ولا عن مجموع قدرة العبد وقدرته تعالي كما عن ابي-- اسحاق الاسفرايني -----------------------لامتناع ان يعذب الشريك القوي شريكه الضعيف علي الفعل المشترك بينهما	576	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1277	true	255175822945691735	5	58	22	333	1515	300	المعاصي صادرة عن العبد بالقدر----------ة المخلوقة في---------ه لا عنه تعالي بالقدرة الازلية كما زعمت الاشاعرة وهذا باطل لتنزهه تعالي عن القباءح وامتناع اتصافه بالظلم والجور ولا عن مجموع قدرة العبد وقدرته تعالي كما زعمه ابو اسحاق الاسفرايني وهذا ايضا باطل لما مر ولامتناع ان يعذب الشريك القوي شريكه الضعيف علي الفعل المشترك بينهما	1277	-5668862438823933027	262	484.0	217	330	79.39393615722656	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0618	false	-856964116580597072	177	207	882	1028	1573	300	----القضاء قال نعم ما من فعل---------------- خير او شر الا ولله فيه قضاء قلت ف------ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه علي افعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا	618	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1280	true	4270772534318133088	22	54	124	280	1512	300	السلام انه قال ----ما من فعل يفعله العباد من خير او شر الا ولله فيه قضاء قال الساءل ما معني هذا القضاء قال الحكم عليهم بما يستحقونه------------ من الثواب والعقاب في الدنيا	1280	-5668862438823933027	122	202.0	95	172	70.93022918701172	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0638	false	1559556344759017351	143	207	847	1171	1647	300	المعتزلة واختاره المصنف واحتج---------------------------- عليه بان اللطف به يحصل--- غرض المكلف فيكون واجبا والا وجب نقض الغرض بيان الملازمة ان المكلف اذا علم ان المكلف لا يطيع الا باللطف فلو كلفه من دونه لكان ناقضا لغرضه كمن دعا غيره الي طعامه وهو يعلم انه لا يجيبه الا ان يستعمل معه نوعا من التادب فاذا لم يفعل الداعي ذلك النوع من التادب كان ناقضا لغرضه	638	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1286	true	1242772548580070786	21	90	113	464	1479	300	المعتزلة والامامية من وجوب اللطف علي الله سبحانه واستدلوا عليه بان اللطف--- يحصل به غرض المكلف فيكون واجبا والا لزم نقص الغرض بيان الملازمة ان المكلف اذا علم ان المكلف لا يطيع الا باللطف فلو كلفه من دونه -كان ناقضا لغرضه كمن دعا غيره الي طعامه وهو يعلم انه لا يجيبه الا ان يستعمل معه نوعا من التادب فاذا لم يفعل الداعي ذلك النوع من التادب كان ناقضا لغرضه	1286	-5668862438823933027	300	560.0	239	355	84.50704193115234	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0618	false	-856964116580597072	44	138	218	670	1573	300	معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت يا -بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد-------------- انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين فما معناه فقال من زعم ان الله------ يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن قال ان الله عز وجل فوض امر-- الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت له يا -بن رسول الله فما امر بين امرين -قال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه	618	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1292	true	2008719492597920189	121	216	634	1104	1544	300	معاوية الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت يا ابن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين -ما معناه -قال من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله تعالي- فوض افعال الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض -القاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك فقلت--- يا ابن رسول الله فما امر بين امرين فقال وجود السبيل الي اتيان ما امروا به وترك ما نهوا عنه	1292	-5668862438823933027	435	794.5	343	477	91.1949691772461	82	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0864	false	-3264456044744600316	262	300	1363	1537	1537	300	الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت له يا بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليه-- السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين ما معناه-	864	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1292	true	2008719492597920189	122	159	641	814	1544	300	الشامي قال دخلت علي علي بن موسي الرضا عليه السلام بمرو فقلت يا ا--بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال لا جبر ولا تفويض بل امر بين --امرين ما معناه	1292	-5668862438823933027	167	311.0	131	177	94.35028076171875	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0865	false	-1222127095319831165	1	37	5	195	1541	300	من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض امر-- الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض فالقاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	865	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1292	true	2008719492597920189	160	195	818	1008	1544	300	من زعم ان الله تعالي يفعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله تعالي- فوض افعال الخلق والرزق الي حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض -القاءل بالجبر كافر والقاءل بالتفويض مشرك	1292	-5668862438823933027	181	339.5	146	192	94.27083587646484	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0630	false	-4288501536237321041	71	153	366	862	1658	300	اشارة الي خلاف الحق وفعل الضلالة والاهلاك والهدي مقابل له والاولان منتفيان عنه تعالي---------- يعني يطلق الاضلال علي معان ثلاثة الاول الاشارة الي خلاف الحق الثاني فعل الضلالة الثالث الاهلاك والهدي مقابل له فيطلق علي مقابلات المعاني الثلاثة المذكورة الاشارة الي الحق وفعل الهداية وعدم الاهلاك والاضلال بالمعنيين الاولين منتف عنه------ لانه قبيح والله تعالي منزه عن---- القباءح واما الهدي فيجوز ان يسند اليه------ بالمعاني الثلاثة فما ورد في الايات من اسناد الاضلال اليه تعالي فهو بالمعني الثالث اعني الاهلاك والتعذيب كقوله	630	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1323	true	1047723057605425706	214	300	1170	1684	1684	300	اشارة الي خلاف الحق وفعل الضلالة والاهلاك والهدي مقابل له والاولان منتفيان عنه تعالي وفي الشرح يعني يطلق الاضلال علي معان ثلاثة الاول الاشارة الي خلاف الحق الثاني فعل الضلالة الثالث الاهلاك والهدي مقابل له فيطلق علي مقابلات المعاني الثلاثة المذكورة الاشارة الي الحق وفعل الهداية وعدم الاهلاك والاضلال بالمعنيين الاولين منتف عنه تعالي لانه قبيح والله تعالي منزه عن فعل القبي-ح واما الهدي فيجوز ان يسند اليه تعالي بالمعاني الثلاثة فما ورد في الايات من اسناد الاضلال اليه------ فهو بالمعني الثالث اعني الاهلاك والتعذيب كقوله-	1323	-5668862438823933027	487	924.5	407	522	93.2950210571289	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0630	false	-4288501536237321041	162	190	902	1051	1658	300	ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وقوله تعالي يضل به كثيرا وغير ذلك واما الاشاعرة فالاضلال عندهم بمعني خلق الكفر والضلال بناء علي انه لا يقبح منه تعالي شء	630	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1324	true	-8346655273396858969	1	27	6	146	1577	300	ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وقوله تعالي يضل به كثيرا--------- واما الاشاعرة فالاضلال عندهم بمعني خلق الكفر والضلال بناء علي انه لا يقبح منه تعالي شء	1324	-5668862438823933027	140	271.0	114	149	93.95973205566406	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	false	-7796831001932833521	15	129	97	697	1651	300	عن هشام بن الحكم قال سال ا----------------------------لزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فقال فمن اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب	712	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1336	true	8568520227796407014	197	300	1069	1633	1633	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله ------------------------------من اين اثبت الانبياء والرسل -قال------------------------- انا لما اثبتنا--- لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز----- وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب-	1336	-5668862438823933027	469	813.5	383	654	71.71253967285156	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1186	false	-6173965974388626056	0	122	0	608	1413	300	يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابه و-----------------------------------------------------------------فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و-كيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا امرتكم بشء فافعلوا فقال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و-جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه فدخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت	1186	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1344	true	-3918242923786159356	171	300	839	1478	1478	300	يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابنا منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام بن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد و كيف سالته فقال هشام يا ابن رسول ال-------------------له اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال--- ابو عبد الله------------ اذا امرتكم بشء فافعلوا -قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد و جلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت-	1344	-5668862438823933027	568	1073.5	455	675	84.14814758300781	110	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1060	false	1996098375352720404	165	229	920	1250	1600	300	الجوارح واجاب ساله عن فاءدة القلب فاجاب بان فاءدته رفع الشك عن الجوارح قال------------ يا ابا مروان ا-لله -------تعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم فحكي لابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام ف-------------------------------------------------قال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1060	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1345	true	1869506246862134938	165	299	740	1379	1384	300	الجوارح قال نعم قلت لابد من القلب والا لم تستيق--------------ن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1345	-5668862438823933027	277	461.0	222	653	42.41960144042969	49	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1186	false	-6173965974388626056	122	300	608	1413	1413	300	ايها العالم اني رجل غريب تاذن لي في مسالتي فقال ---نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها فقال لي سل قلت الك -عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت -ما تصنع به قال اشم--- الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب فقال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذاك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او ادركته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فليستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت له فلا بد من القلب والا لم يستيقن الجوارح قال-	1186	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1345	true	1869506246862134938	0	177	0	801	1384	300	ايها العالم اني رجل غريب تاذن لي في مسال-ة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها -قال لي سل قلت الك اعين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع به- الصوت قلت الك قلب -قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل-ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته-- او ذاقته او سمعته ردته الي القلب ف-يستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا-----بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال	1345	-5668862438823933027	784	1499.5	610	814	96.31449890136719	163	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1187	false	-6350248193134332756	0	120	0	574	1487	300	نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال ا---نت هشام بن الحكم فقلت لا فقال افمن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت---- هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1187	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1345	true	1869506246862134938	177	299	801	1379	1384	300	نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك- فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا -قال ا-من جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	1345	-5668862438823933027	570	1114.5	450	581	98.1067123413086	116	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1060	false	1996098375352720404	217	300	1187	1600	1600	300	عبد الله عليه السلام فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي قال عليه السلام للش----------------------------------------------------------------------------------------------امي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا -يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله-	1060	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1348	true	-100705937669989587	129	218	617	1067	1489	300	عبد الله عليه الس----------------------------------------------------------لام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل ابو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما-ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا ويتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله	1348	-5668862438823933027	352	665.5	282	509	69.15520477294922	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	0	84	0	428	1526	300	عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعت- اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلما اختلفت انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك---- فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن	1061	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1348	true	-100705937669989587	218	300	1067	1489	1489	300	عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قا---ل الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم ا-ختلفت انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله للشامي ما------لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن-	1348	-5668862438823933027	404	778.0	326	433	93.30254364013672	75	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1187	false	-6350248193134332756	96	283	458	1396	1487	300	ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي وفي خبر طويل ذكرنا منه موضع الحاجة فقال عليه السلام للشامي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب----- حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا -يتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله من قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن	1187	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1348	true	-100705937669989587	138	300	667	1489	1489	300	ابو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد اصاب الشامي فقال للش-------------------------------------------------------------------------------------------------------امي كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما-ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا ويتالفهم ويقيم اودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قا---ل الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفت- انا وانت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله للش------------امي ما-لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن-	1348	-5668862438823933027	775	1473.0	620	944	82.09745788574219	145	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	102	177	527	906	1526	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله -------تعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا و--------اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله تعالي اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله تعالي اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما---- فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	1061	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1365	true	-3569147111299031785	107	182	547	921	1534	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله------ اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله------ اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم ------------قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	1365	-5668862438823933027	355	661.5	284	398	89.19597625732422	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	2	78	13	392	1489	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله -------تعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله تعالي اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله تعالي اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1365	true	-3569147111299031785	107	182	547	921	1534	300	عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله------ اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله------ اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي	1365	-5668862438823933027	367	711.0	293	386	95.07772064208984	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0872	false	-7622068387553490161	27	231	150	1235	1590	300	لانه اذا كان لهم-- رءيس----- يمنعهم في المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي الطاعات وابعد عن المعاصي وهو لطف ومفقود منهم بدونه واللطف واجب علي----ه تعالي بناء علي اصلهم واعترض عليه بان نصب الامام انما يكون لطفا اذا خلا عن المفاسد كلها وهو ممنوع فان اداء الواجب وترك الحرام مع عدم الامام اكثر ثوابا لكونهما اقرب الي الاخلاص لانتفاع احتمال كونهما من خوف الامام ولو سلم فانما يجب لو لم يقم لطف اخر مقامه كالعصمة مثلا لم لا يجوز ان يكون زمان يكون الناس فيه معصومين مستغنين عن الامام عليه السلام وايضا انما يكون لطف------ا اذا كان الامام ظاهرا قاهرا زاجرا عن القباءح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء----- الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب والمصنف اشار الي الجواب عن الاول بقوله والمفاسد معلومة الانتفاء وعن الثاني بقوله وانحصار اللطف فيه معلوم للعقلاء والظاهر انهما مجرد دعوي واشار الي الجواب عن الثالث بقوله ووجوده لطف وتصرفه لطف اخر وعدمه منا يعني ان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف علي ما نقل ع--------------ن علي عليه السلام انه قال لا تخلو الارض عن قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور- او خاءف- مغمور- لءلا يبطل حجج الله تعالي وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر	872	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1375	true	4702976274278385201	152	259	769	1350	1546	300	بانه اذا كان للخلق رءيس قاهر يمنعهم من المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي الطاعات وابعد عن المعاصي--------------- منهم بدونه واللطف واجب علي الله تعالي--------------- واعترض عليهم المخالفون وقالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما يكون لطفا واجبا اذا كان ظا-------------هرا زاجرا عن القباءح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء كلمة الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب والامامية اجابوا عن ذلك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف ك---ما نقل عن امير المءمني----ن عليه السلام انه قال لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة---- ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا يبطل حجج الله------ وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر	1375	-5668862438823933027	496	828.5	399	1125	44.088890075683594	77	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	178	222	914	1138	1526	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله	1061	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	256	300	1260	1483	1483	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله-	1382	-5668862438823933027	222	438.0	179	224	99.10713958740234	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	78	122	392	616	1489	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1382	true	-389315397345338791	256	300	1260	1483	1483	300	بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله-	1382	-5668862438823933027	222	438.0	179	224	99.10713958740234	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	224	300	1145	1526	1526	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل -شرطه واستعمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله-	1061	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	2	76	13	384	1533	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال------ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله	1383	-5668862438823933027	366	704.0	293	383	95.56135559082031	69	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	0	61	0	300	1492	300	عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل	1062	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	76	137	384	684	1533	300	عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل	1383	-5668862438823933027	294	582.0	233	300	98.0	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	124	259	623	1299	1489	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستكمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل--- وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذها في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1383	true	-2451384509473566135	2	137	13	684	1533	300	لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ-- في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل	1383	-5668862438823933027	658	1287.0	524	679	96.90721893310547	127	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	0	59	0	293	1492	300	عليه واله هيهات هيهات فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا-------------------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انه من اتي البيوت ------من ابوابها-------------- اهتدي------------------------- ومن اخذ في غيرها اخذ سبيل الردي------------------------------------------ وصل الله طاع------ة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته----------------------------------------------------------------------- فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و-----------هو الاقرار بما انزل من عند الله	1062	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1386	true	-7680171538450898409	9	129	43	673	1611	300	عليه واله هيهات هيهات فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله تعالي والي الحجة وظنوا انهم امنوا بربهم والحال انهم اشركوا من حيث لا يعلمون حيث انهم لم يءمنوا بالاله الحق المرسل للرسول المعين للحجة وامنوا باله اخر وهذا شرك بالله العظيم وهم لا يعلمون انه من اتي --بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج فقد اهتدي الي الله تعالي والي امره ومن اخذ في غير تلك الابواب سلك طريق الهلاك والضلال لمخالفة امره تعالي وقد وصل الله تعالي طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته حيث قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا يفيد التلازم فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان طاعتهما هو الاقرار بما انزل من عند الله	1386	-5668862438823933027	270	418.0	214	632	42.721519470214844	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	191	257	966	1292	1489	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا-------------------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انه من اتي البيوت ------من ابوابها-------------- اهتدي------------------------- ومن اخذها في غيرها اخذ سبيل الردي------------------------------------------ وصل الله طاع------ة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته----------------------------------------------------------------------- فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله و-----------هو الاقرار بما انزل من عند الله	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1386	true	-7680171538450898409	2	129	12	673	1611	300	مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله تعالي والي الحجة وظنوا انهم امنوا بربهم والحال انهم اشركوا من حيث لا يعلمون حيث انهم لم يءمنوا بالاله الحق المرسل للرسول المعين للحجة وامنوا باله اخر وهذا شرك بالله العظيم وهم لا يعلمون انه من اتي --بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج فقد اهتدي الي الله تعالي والي امره ومن اخذ-- في غير تلك الابواب سلك طريق الهلاك والضلال لمخالفة امره تعالي وقد وصل الله تعالي طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته حيث قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهذا يفيد التلازم فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله لان طاعتهما هو الاقرار بما انزل من عند الله	1386	-5668862438823933027	301	474.5	238	665	45.26315689086914	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	254	300	1280	1489	1489	300	من عند الله عز وجل الي اخر الحديث عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه وجهله من جهله-	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1388	true	-2174515113871920427	173	214	983	1171	1632	300	بن عبد الله---------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه وجهله من جهله	1388	-5668862438823933027	185	347.5	145	210	88.0952377319336	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	143	184	703	903	1492	300	عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا و من لم يعرفنا ولم ينكرنا كان	1062	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	260	300	1320	1518	1518	300	عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا و-من لم يعرفنا ولم ينكرنا كان-	1402	-5668862438823933027	198	386.0	159	200	99.0	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	65	143	323	703	1492	300	عن محمد بن بريد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته وم---ا سمعته من احد من اباءي قاله ولا بلغني من احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	1062	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	0	77	0	375	1518	300	عن محمد بن ز-يد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعت-------ه من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	1402	-5668862438823933027	367	721.0	291	383	95.82245635986328	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	87	127	419	618	1451	300	عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا ومن -----------لم ينكرنا ولم يعرفنا كان	1189	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	260	300	1320	1518	1518	300	عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس الا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مءمنا ومن انكرنا كان كافرا ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان------------	1402	-5668862438823933027	184	357.0	147	210	87.61904907226562	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	8	87	38	419	1451	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط وما سمعته من احد من اباءي قاله ولا بلغني من احد من اباءي قال- ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	1189	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1402	true	-457609692127498994	0	77	0	375	1518	300	عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعت-------ه من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	1402	-5668862438823933027	371	734.0	294	382	97.12042236328125	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	184	247	903	1214	1492	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الل---ه ما يشاء باسناده عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام محبتنا ايمان وبغضنا كفر	1062	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1403	true	-4635547961500087814	0	139	0	672	1471	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء الشرح قوله من عرفنا كان مءمنا قسم الناس علي ثلاثة اقسام الاول من عرف ولايتهم وهو مءمن بالله وبرسوله والثاني من انكرها وهو كافر بهما حيث انكر اعظم ما جاء به الرسول واصلا من اصوله والثالث من لم يعرفها ولم ينكرها بل هو ساكت متوقف وهو ضال وحال كل واحد من الاولين ظاهر واما الاخير فهو في المشية ان لم يرجع الي الهدي الذي هو طاعة الامام الاصل 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حب--نا ايمان وبغضنا كفر	1403	-5668862438823933027	294	569.0	232	674	43.62017822265625	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	127	190	618	922	1451	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر	1189	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1403	true	-4635547961500087814	0	139	0	672	1471	300	ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء الشرح قوله من عرفنا كان مءمنا قسم الناس علي ثلاثة اقسام الاول من عرف ولايتهم وهو مءمن بالله وبرسوله والثاني من انكرها وهو كافر بهما حيث انكر اعظم ما جاء به الرسول واصلا من اصوله والثالث من لم يعرفها ولم ينكرها بل هو ساكت متوقف وهو ضال وحال كل واحد من الاولين ظاهر واما الاخير فهو في المشية ان لم يرجع الي الهدي الذي هو طاعة الامام الاصل 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر	1403	-5668862438823933027	301	599.0	238	672	44.79166793823242	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	267	300	1325	1492	1492	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين----------- عليه السلام قال ان الله عز وجل------ طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحججه في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا-	1062	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1413	true	262517284953334366	11	45	50	228	1553	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين صلوات الله عليه------- قال ان الله تبارك وتعالي طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا	1413	-5668862438823933027	153	270.0	123	185	82.70270538330078	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	208	242	1016	1192	1451	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين----------- عليه السلام قال ان الله عز وجل------ طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا	1189	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1413	true	262517284953334366	11	46	50	236	1553	300	عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين صلوات الله عليه------- قال ان الله تبارك وتعالي طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء علي خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا	1413	-5668862438823933027	163	296.0	131	193	84.4559555053711	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	2	82	16	382	1483	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي عليه السلام الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا -با محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب والسنة ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي	1063	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1414	true	7384335884555299547	169	245	804	1149	1442	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي------------ الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد--- بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب------- ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي	1414	-5668862438823933027	344	658.5	268	367	93.73297119140625	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1189	false	-1545376197647019895	242	300	1192	1451	1451	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا -با محمد لو كانت اذا نزلت اية-	1189	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1414	true	7384335884555299547	169	226	804	1062	1442	300	عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت فداك ما زال منكم هاد--- بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية	1414	-5668862438823933027	256	496.0	200	261	98.08428955078125	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	0	38	0	190	1519	300	وانزل عليه القران---- تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله	1045	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1437	true	358545792150008383	261	300	1317	1510	1510	300	وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله-	1437	-5668862438823933027	189	366.5	152	194	97.42268371582031	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	38	107	190	533	1519	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر ال--امة من تمام الدين ولم يمض------------------- حتي بين عليه السلام لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا------------ علما واماما وما ترك---- شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب ا-----------------لله فهو كافر الي ان قال بعد ذكر قدر الامامة وكونها	1045	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1438	true	3473001882225030763	0	76	0	379	1593	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين------------ لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا تحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون------ قدر الامامة ومحلها	1438	-5668862438823933027	310	558.5	247	397	78.08563995361328	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	191	228	990	1164	1519	300	الله عليه السلام انه قال ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام-------- من عقب كل امام	1045	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1477	true	-1632889069176078510	64	188	295	909	1537	300	الله عليه واله وصفاتهم-- ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه و ابلج بهم عن سبيل مناجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده و عالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور الجبار يمد بسبب الي السماء لا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين صلي- الله عليه واله من عقب كل امام	1477	-5668862438823933027	150	243.0	116	617	24.31118392944336	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1310	false	583348307094251193	142	176	747	909	1521	300	يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا ومنكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين---------------- عليه السلام بعد الموت يقولان للميت من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك	1310	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1496	true	-7745812382206195591	11	49	62	236	1526	300	يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا -منكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بعد الموت يقولان له--- من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك	1496	-5668862438823933027	157	299.0	123	178	88.2022476196289	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1312	false	-5777521306558106933	21	80	103	406	1512	300	واله انهم -يسالون عن ولاية علي عليه السلام في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا ومنكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمني----------------ن عليه السلام بعد الموت يقولون للميت من ربك وما دينك ومن نبيك ومن ا-------------------------------------مامك-- وعن الصادق عليه- السلام قال الجريدة تنفع المءمن والكافر وسال زنديق الصادق عليه السلام	1312	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1496	true	-7745812382206195591	4	62	25	298	1526	300	وولايته اذ يسالون عنها-------------------- في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا -منكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بعد الموت يقولان له--- من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك باب ما فرض الله عز وجل ورسوله من الكون مع- الاءمة عليهم السلام --------------------------------------------------------------	1496	-5668862438823933027	196	327.5	153	360	54.44444274902344	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	58	167	275	809	1499	300	---باب اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام----------------------- عن معلي بن محمد عن الوشاء ------قال----- سالت الرضا------- عليه السلام فقلت له جعلت فداك فسء--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل ال-----------------------------------------------ذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله عز وجل هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول ا----لله صلي الله عليه واله	1190	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1503	true	-5067017974080831955	185	260	1066	1426	1639	300	باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون -قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون --قال ابو جعفر صلي الله عليه واله	1503	-5668862438823933027	210	322.0	165	631	33.2805061340332	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	121	209	586	1012	1483	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم هم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله -------تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب باسناده عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في ---------------------------------------------------------قوله الله عز وجل انه لذكر	1063	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1505	true	8897403212667990249	84	174	433	873	1535	300	عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانت---م المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب الشرح--------------------------------------------- قوله قال لا ذاك الينا الظاهر ان كل احد يجب عليه السءال مع عدم علمه عن اهل ا---لذكر	1505	-5668862438823933027	359	668.0	283	491	73.1160888671875	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	59	157	279	757	1499	300	اهل الذكر------------------------------------------ الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله عز وجل------ هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير ---------------حساب عن ابي بصي--------ر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر	1190	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1505	true	8897403212667990249	68	174	350	873	1535	300	اهل الذكر الذي هو القران هنا ونحن المسءولون عنه يوم القي--امة الاصل 3 الحسين بن محمد------------------- عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب الشرح قوله قال لا ذاك الينا الظاهر ان -كل احد -يجب عليه السءال مع عدم علمه عن اهل ----الذكر	1505	-5668862438823933027	391	680.0	302	550	71.09091186523438	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1063	false	31823211538907302	234	273	1150	1356	1483	300	عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	1063	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1509	true	2210400926469606821	93	132	473	679	1561	300	عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	1509	-5668862438823933027	206	412.0	167	206	100.0	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	182	232	889	1148	1499	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلا-----------------------م----------------------------------------------------------------------- عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر ا------------نما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	1190	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1509	true	2210400926469606821	60	132	314	679	1561	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب	1509	-5668862438823933027	258	488.5	208	365	70.68492889404297	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	243	268	1213	1340	1499	300	باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام---- نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله	1190	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1510	true	4295192222911918397	163	212	929	1163	1616	300	باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضرين سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله	1510	-5668862438823933027	124	226.5	100	234	52.991451263427734	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1190	false	-971237313078672491	273	300	1366	1499	1499	300	باب ان الاءمة عليهم السلام قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم عليهم السلام -------------------------------------------------------------عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل-	1190	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1513	true	1217005122828324723	60	100	310	492	1435	300	باب ان الاءمة------------- قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم الاصل 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل	1513	-5668862438823933027	110	180.0	86	195	56.410255432128906	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0987	false	-8479112744957411722	71	135	367	675	1544	300	ان اسم الله الاعظم علي اثنين وسبعين حرفا و-----كان عند اصف بن برخيا حرف واحد فتكلم به فخسف الله عز وجل الارض ما بينه وبين عرش- بلقيس حتي تناول السرير----- ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرف النظر و---عندنا نحن والله------ اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله عز وجل استاثر به في علم الغيب -----ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	987	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1548	true	4541812716148353014	167	231	920	1237	1577	300	ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منه----ا حرف واحد فتكلم به فخسف بال-----------ارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين ونحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان وسبعون حرفا وحرف واحد عند الله تعالي- استاثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1548	-5668862438823933027	260	434.5	204	333	78.07807922363281	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1068	false	2841050660801590742	159	297	745	1442	1458	300	انهم يعلمون جميع --علوم الانبياء عليهم السلام عن-------------------------------------- سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكت------ه وانبياءه ورسله فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا ----------------------------------------------عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علما مبذولا وعلما مكفوفا فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفد عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم فقال-------------- سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل-- عليه السلام	1068	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1569	true	6429080288285500990	63	153	312	767	1525	300	انهم يعلمون جميع العلوم فما معني --هذا الكلام وما وجه الجمع قلت اولا الوجه فيه ما رواه سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله------------- علمين علم- اظهر عليه ملاء-ته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء------- فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا ويءيده ايضا ما روي عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم --الحديث وما رواه ابو الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام	1569	-5668862438823933027	313	311.5	248	805	38.881988525390625	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	0	111	0	548	1480	300	فما اظهر عليه ملاءكت------ه وانبياءه ورسله فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا ----------------------------------------------عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علما مبذولا وعلما مكفوفا فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم ------------وقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل-- عليه السلام	1196	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1569	true	6429080288285500990	97	153	484	767	1525	300	فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء------- فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا ويءيده ايضا ما روي عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم الحديث وما رواه ابو الربيع الشامي عن ابي عبد الله عليه السلام	1569	-5668862438823933027	193	142.0	153	614	31.433225631713867	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1199	false	808240006724874605	100	154	472	733	1443	300	ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن العباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة و---لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم ق-ال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون ----وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	1199	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1592	true	2147876122267799356	29	81	134	373	1494	300	بن ابي طالب ع-----ليه السلام---------------- ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقلت--------- من هم فقال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون فقلت لا اراها كانت الا مع رسول الله صلي الله عليه واله	1592	-5668862438823933027	206	353.5	162	269	76.57992553710938	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1070	false	7958621182705874082	34	300	171	1422	1422	300	الله لا تغضب علي قال لما ذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر و تنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو جعفر عليه السلام ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله صلي الله عليه واله قال الساءل او ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله سبحانه في ليالي القدر الي النبي صلي الله عليه واله والي الاوصياء افعل كذا وكذا لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز وجل قال الساءل فهل يعلم-	1070	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	0	264	0	1249	1410	300	الله لا تغضب علي قال لما-ذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر و-تنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو جعفر عليه السلام ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله صلي الله عليه واله قال الساءل او ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله -تعالي في ليالي القدر الي النبي صلي الله عليه واله والي الاوصياء افعل كذا وكذا لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز وجل قال الساءل فهل يعلم	1608	-5668862438823933027	1244	2464.0	981	1252	99.36102294921875	261	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1071	false	6270307246727421748	0	35	0	159	1419	300	الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم--- اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا	1071	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	264	300	1249	1410	1410	300	الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم ما اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا-	1608	-5668862438823933027	158	305.0	124	162	97.5308609008789	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1197	false	-7598183959669764296	143	300	727	1459	1459	300	الله لا تغضب علي قال لما ذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر وتنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو جعفر عليه السلام ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله صلي-	1197	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	0	156	0	732	1410	300	الله لا تغضب علي قال لما-ذا قال لما اريد ان اسالك عنه قال قل قال ولا تغضب قال ولا اغضب قال ارايت قولك في ليلة القدر وتنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتونهم بامر لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام له واع قال ابو جعفر عليه السلام ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي تفسيره في ليالي القدر كما كان مع رسول الله صلي	1608	-5668862438823933027	731	1452.0	576	733	99.7271499633789	155	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1198	false	-102881398079065585	0	144	0	679	1436	300	الله عليه واله قال الساءل او ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله تعالي في ليالي القدر الي النبي صلي الله عليه واله والي الاوصياء افعل كذا وكذا لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز وجل قال الساءل فهل يعلم الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم ما اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا	1198	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1608	true	6300688609106535487	156	300	732	1410	1410	300	الله عليه واله قال الساءل او ما كان في الجمل تفسير قال بلي ولكنه انما ياتي بالامر من الله تعالي في ليالي القدر الي النبي صلي الله عليه واله والي الاوصياء افعل كذا وكذا لامر قد كانوا علموه امروا كيف يعملون فيه قلت فسر لي هذا قال لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال الامر واليسر فيما كان قد علم قال الساءل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال هذا مما امروا بكتمانه ولا يعلم تفسير ما سالت عنه الا الله عز وجل قال الساءل فهل يعلم الاوصياء ما لا يعلم الانبياء قال لا وكيف يعلم وصي غير علم ما اوصي اليه قال الساءل فهل يسعنا ان نقول ان احدا من الوصاة يعلم ما لا يعلم الاخر قال لا لم يمت نبي الا-	1608	-5668862438823933027	678	1351.0	535	679	99.85272216796875	143	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1070	false	7958621182705874082	56	186	262	880	1422	300	ارايت قولك في ليلة القدر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتون-----هم بامر لم ي--كن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام --له واع قال ابو -----------------------جعفر عليه السلام---------- ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ----------------------ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال------------------------------------------------------------- فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي---- تفسيره---------- في ليالي القدر	1070	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	166	292	795	1446	1494	300	ارايت قولك في ليلة القدر كان الرجل في مقام معارضة ودفع نزول الملاءكة الي علي بانه عليه السلام كان عالما بجميع علم النبي صلي الله عليه واله فان نزل اليه الملاءكة فاما ان ------------------------------------------تنزل اليه بعلم لم يعلمه رسول الله صلي الله عليه وال--------ه او بعلم يع-----------------------------------------لمه وكلاهما باطل لان الاول يوجب ان يكون ------------------------------علي عليه السلام اعلم منه والثاني يوجب تحصيل الحاصل ولذلك غضب عليه السلام عليه وقال ما لي ولك----------- ومن ادخلك علي ثم لما اعتذر الساءل بقوله ادخلني عليك القضاء لطلب الدين وراعي الادب اجابه عليه السلام وكشف الغطاء بما لا مزيد عليه بقوله فافهم الي اخره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر --لما كان -----------------هذا الكلام مجملا لاحتمال انه ياتي نفس تفسيرها وتفصيلها في لي-لة القدر	1609	-5668862438823933027	269	269.5	205	899	29.922136306762695	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1071	false	6270307246727421748	35	160	159	761	1419	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل وما كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابو جعفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم الي	1071	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	0	125	0	602	1494	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل وما كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابو جعفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم قال	1609	-5668862438823933027	599	1195.0	474	602	99.50166320800781	124	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1197	false	-7598183959669764296	165	294	818	1435	1459	300	ارايت قولك في ليلة القدر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزل الملاءكة والروح فيها الي الاوصياء ياتون-----هم بامر لم ي--كن رسول الله صلي الله عليه واله قد علمه او ياتونهم بامر كان رسول الله صلي الله عليه واله يعلمه وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله مات وليس من علمه شء الا وعلي عليه السلام --له واع قال ابو -----------------------جعفر عليه السلام---------- ما لي ولك ايها الرجل ومن ادخلك علي قال ----------------------ادخلني عليك القضاء لطلب الدين قال------------------------------------------------------------- فافهم ما اقول لك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري به لم يهبط حتي اعلمه الله جل ذكره علم ما قد كان وما سيكون وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر وكذلك كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد علم جمل العلم وياتي---- تفسيره---------- في ليالي القدر	1197	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	166	292	795	1446	1494	300	ارايت قولك في ليلة القدر كان الرجل في مقام معارضة ودفع نزول الملاءكة الي علي بانه عليه السلام كان عالما بجميع علم النبي صلي الله عليه واله فان نزل اليه الملاءكة فاما ان ------------------------------------------تنزل اليه بعلم لم يعلمه رسول الله صلي الله عليه وال--------ه او بعلم يع-----------------------------------------لمه وكلاهما باطل لان الاول يوجب ان يكون ------------------------------علي عليه السلام اعلم منه والثاني يوجب تحصيل الحاصل ولذلك غضب عليه السلام عليه وقال ما لي ولك----------- ومن ادخلك علي ثم لما اعتذر الساءل بقوله ادخلني عليك القضاء لطلب الدين وراعي الادب اجابه عليه السلام وكشف الغطاء بما لا مزيد عليه بقوله فافهم الي اخره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان كثير من علمه ذلك جملا ياتي تفسيرها في ليلة القدر --لما كان -----------------هذا الكلام مجملا لاحتمال انه ياتي نفس تفسيرها وتفصيلها في لي-لة القدر	1609	-5668862438823933027	268	267.5	205	899	29.810901641845703	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1198	false	-102881398079065585	144	269	679	1281	1436	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل وما كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابو جعفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم الي	1198	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1609	true	8579442879308425545	0	125	0	602	1494	300	وعلمه في جوف وصيه وانما تنزل الملاءكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد قال الساءل وما كانوا علموا ذلك الحكم قال بلي قد علموه ولكنهم لا يستطيعون امضاء شء منه حتي يءمروا في ليالي القدر كيف يصنعون الي السنة المقبلة قال الساءل يا ابا جعفر لا استطيع انكار هذا قال ابو جعفر عليه السلام من انكره فليس منا قال الساءل يا ابا جعفر ارايت النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال لا يحل لك ان تسال عن هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان الله عز وجل ابي ان يطلع الاوصياء عليه الا انفسهم قال	1609	-5668862438823933027	599	1195.0	474	602	99.50166320800781	124	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1070	false	7958621182705874082	239	283	1134	1342	1422	300	لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------امر واليسر فيما كان قد علم قال الساء-------------------------------ل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال------- هذا	1070	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1610	true	2168900207729495680	173	274	885	1388	1526	300	لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره تلقيا له بغير ما يترقبه للتنبيه علي ان الاهم له هو العلم بهذا لا بما ذكر وعلي ان ولي الامر غير ماذون باظهاره لمصلحة لا يعلمها الا هو كما سيصرح به ثم رجع الساءل فساله بقوله فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو للمبالغة في استعلام ما ياتيه فيها فاجابه عليه السلام بنحو ما اجابه سابقا من ان الذي ياتيه هو الامر واليسر والمراد باليسر هو التخفيف بالمحو ونحوه ثم عاد الساءل وقال فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا اشعارا بان هذا	1610	-5668862438823933027	174	303.5	136	503	34.592445373535156	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1198	false	-102881398079065585	47	91	228	436	1436	300	لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------امر واليسر فيما كان قد علم قال الساء-------------------------------ل فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا قال------- هذا	1198	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1610	true	2168900207729495680	173	274	885	1388	1526	300	لم يمت رسول الله صلي الله عليه واله الا حافظا لجملة العلم وتفسيره تلقيا له بغير ما يترقبه للتنبيه علي ان الاهم له هو العلم بهذا لا بما ذكر وعلي ان ولي الامر غير ماذون باظهاره لمصلحة لا يعلمها الا هو كما سيصرح به ثم رجع الساءل فساله بقوله فالذي كان ياتيه في ليالي القدر علم ما هو للمبالغة في استعلام ما ياتيه فيها فاجابه عليه السلام بنحو ما اجابه سابقا من ان الذي ياتيه هو الامر واليسر والمراد باليسر هو التخفيف بالمحو ونحوه ثم عاد الساءل وقال فما يحدث لهم في ليالي القدر علم سوي ما علموا اشعارا بان هذا	1610	-5668862438823933027	174	303.5	136	503	34.592445373535156	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1068	false	2841050660801590742	125	156	585	733	1458	300	ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لءلا يكون اخرنا اعلم من اولنا	1068	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	0	30	0	147	1516	300	ليس يخرج شء من عند الله تعالي- حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لءلا يكون اخرنا اعلم من اولنا	1612	-5668862438823933027	142	274.0	112	148	95.9459457397461	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1071	false	6270307246727421748	97	149	476	708	1419	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت --النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه------------------------------------------- في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال---------------------------------------------- لا يحل لك ان تسال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان	1071	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	80	157	387	785	1516	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت لما-------------------------- كان الساءل مشغوفا حريصا بمعرفة خصوصيات ما ينزل عليهم في ليلة- القدر وكيفية البداء سال عنها مرارا مرة بعد اخري فاجاب عليه السلام بانه لا يحل لك ان تسال عن خصوص ما ينزل في ليلة القدر لحكمة مقتضية لاخفاءه وعدم اطلاع غير الاوصياء عليه وعدم اقتدار عقول الناقصين علي تحمله ولذلك لم يجبه عليه السلام بمثال مخصوص مع الحاجة في السءال عنه قول----------------------------------------------------------------------------ه اما هذا العلم الذي تسال عنه وهو	1612	-5668862438823933027	101	20.5	74	501	20.15968132019043	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1195	false	-1955809901736922265	234	265	1200	1348	1544	300	ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لءلا يكون اخرنا اعلم من اولنا	1195	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	0	30	0	147	1516	300	ليس يخرج شء من عند الله تعالي- حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لءلا يكون اخرنا اعلم من اولنا	1612	-5668862438823933027	142	274.0	112	148	95.9459457397461	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1198	false	-102881398079065585	206	258	996	1228	1436	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت --النبي صلي الله عليه واله هل كان ياتيه------------------------------------------- في ليالي القدر شء لم يكن علمه قال---------------------------------------------- لا يحل لك ان تسال عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اما علم ما كان وما سيكون فليس يموت نبي ولا وصي الا والوصي الذي بعده يعلمه اما هذا العلم الذي تسال عنه فان	1198	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1612	true	6523247772666941895	80	157	387	785	1516	300	قال الساءل يا ابا جعفر ارايت لما-------------------------- كان الساءل مشغوفا حريصا بمعرفة خصوصيات ما ينزل عليهم في ليلة- القدر وكيفية البداء سال عنها مرارا مرة بعد اخري فاجاب عليه السلام بانه لا يحل لك ان تسال عن خصوص ما ينزل في ليلة القدر لحكمة مقتضية لاخفاءه وعدم اطلاع غير الاوصياء عليه وعدم اقتدار عقول الناقصين علي تحمله ولذلك لم يجبه عليه السلام بمثال مخصوص مع الحاجة في السءال عنه قول----------------------------------------------------------------------------ه اما هذا العلم الذي تسال عنه وهو	1612	-5668862438823933027	101	20.5	74	501	20.15968132019043	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1069	false	-3710340356574527408	196	291	957	1452	1498	300	الاءمة عليهم السلام يزداد كل-- ليلة --جمعة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان قال يءذن لارواح الانبياء المو-------------تي وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها الي السماء حتي توافي عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	1069	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	51	172	248	868	1554	300	الاءمة عليهم السلام يزدادون في ليلة الجمعة الاصل 1 حدثني احمد بن ادريس القمي ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن ايوب عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان قال يءذن لارواح الانبياء عليهم السلام الموتي وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين ظهرانيكم يعرج بها الي السماء حتي توافي عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	1616	-5668862438823933027	486	943.5	393	620	78.38710021972656	90	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1197	false	-7598183959669764296	18	109	83	554	1459	300	عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان قال يءذن لارواح الانبياء الموتي عليهم السلام------- وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين اظهر---كم يعرج بها الي السماء حتي توافي بها عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	1197	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	82	172	399	868	1554	300	عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا ابا يحيي ان لنا في ليالي الجمعة لشانا من الشان قال قلت جعلت فداك وما ذاك الشان قال يءذن لارواح الانبياء -------عليهم السلام الموتي وارواح الاوصياء الموتي وروح الوصي الذي بين -ظهرانيكم يعرج بها الي السماء حتي توافي---- عرش ربها فتطوف به اسبوعا وتصلي عند كل قاءمة من قواءم العرش ركعتين ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير	1616	-5668862438823933027	459	884.5	370	481	95.42619323730469	86	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1069	false	-3710340356574527408	266	300	1318	1498	1498	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير وفي رواية اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا-	1069	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1617	true	-8863601041319221461	5	123	28	615	1474	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها لعل المراد بها الابدان المثالية ويحتمل الاصلية ايضا قوله------------- وقد زيد في علمه مثل جم الغفير اريد بهم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وبالعلم العلم بما يصير محتوما في تلك الليلة الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن جعفر بن محمد الكوفي عن يوسف الابزاري عن المفضل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ذات يوم وكان لا يكنيني قبل ذلك يا ابا عبد الله قال قلت لبيك قال ان لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت زادك الله وما ذاك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام معه ووافينا معهم فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا	1617	-5668862438823933027	102	137.0	79	600	17.0	20	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1197	false	-7598183959669764296	84	124	420	632	1459	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها فتصبح الانبياء والاوصياء قد ملءوا سرورا ويصبح الوصي الذي بين ظهرانيكم وقد زيد في علمه مثل جم الغفير وفي رواية اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا بعلم مستفاد ولو لا ذلك لانفدنا	1197	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1617	true	-8863601041319221461	5	128	28	645	1474	300	ثم ترد الي الابدان التي كانت فيها لعل المراد بها الابدان المثالية ويحتمل الاصلية ايضا قوله------------- وقد زيد في علمه مثل جم الغفير اريد بهم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وبالعلم العلم بما يصير محتوما في تلك الليلة الاصل 2 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن جعفر بن محمد الكوفي عن يوسف الابزاري عن المفضل قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام ذات يوم وكان لا يكنيني قبل ذلك يا ابا عبد الله قال قلت لبيك قال ان لنا في كل ليلة جمعة سرورا قلت زادك الله وما ذاك قال اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله صلي الله عليه واله العرش ووافي الاءمة عليهم السلام معه ووافينا معهم فلا ترد ارواحنا الي ابداننا الا بعلم مستفاد ولو-لا ذلك لانفدنا	1617	-5668862438823933027	133	199.0	104	631	21.077653884887695	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1068	false	2841050660801590742	61	146	281	685	1458	300	عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لو لا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة عليهم السلام ثم انتهي الامر الينا عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الل------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه- السلام	1068	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1618	true	3863941732200026839	170	247	837	1217	1493	300	عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لو-لا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة------------- ثم انتهي الامر الينا ---------------الشرح قوله-------------------------------------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا ينبغي ان يعلم ان كل علم القاه تعالي الي نبيه صلي الله عليه واله كان ا------وصياءه عليهم السلام	1618	-5668862438823933027	273	456.0	212	453	60.26490020751953	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1195	false	-1955809901736922265	172	255	909	1300	1544	300	عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لو لا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة ثم انتهي الامر الينا عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الل------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه- السلام	1195	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1618	true	3863941732200026839	170	247	837	1217	1493	300	عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لو-لا انا نزداد لانفدنا قال قلت تزدادون شيءا لا يعلمه رسول الله صلي الله عليه واله قال اما انه اذا كان ذلك عرض علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم علي الاءمة ثم انتهي الامر الينا ---------------الشرح قوله-------------------------------------- قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لولا انا نزداد لانفدنا ينبغي ان يعلم ان كل علم القاه تعالي الي نبيه صلي الله عليه واله كان ا------وصياءه عليهم السلام	1618	-5668862438823933027	273	467.0	212	440	62.04545593261719	51	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	1	26	4	135	1480	300	اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسل-------------------------------------ه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1196	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1618	true	3863941732200026839	88	119	443	611	1493	300	اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياءه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1618	-5668862438823933027	131	256.0	106	168	77.97618865966797	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1068	false	2841050660801590742	110	212	517	1029	1458	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لء-لا يكون اخرنا اعلم من اولنا فصل في بيان انه----------م يعلمون جميع --علوم ------------------------الانبياء------- عليهم السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكت------ه وانبياءه ورسله فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1068	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1619	true	-3756498357532270783	76	212	377	1050	1487	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت الي الملاءكة والانبياء والرسل عليهم السلام 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياء------ه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1619	-5668862438823933027	493	895.0	393	679	72.60677337646484	91	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1195	false	-1955809901736922265	219	300	1132	1544	1544	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لء-لا يكون اخرنا اعلم من اولنا وفي باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت ل----لملاءكة والانبياء------- عليهم السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله-	1195	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1619	true	-3756498357532270783	76	186	377	915	1487	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس يخرج شء من عند الله عز وجل حتي يبدا برسول الله صلي الله عليه واله ثم بامير المءمنين عليه السلام ثم بواحد بعد واحد لكيلا يكون اخرنا اعلم من اولنا---- باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت الي الملاءكة والانبياء والرسل عليهم السلام 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي علمين علما اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله	1619	-5668862438823933027	406	751.5	327	542	74.90774536132812	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	1	26	4	135	1480	300	اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسل-------------------------------------ه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1196	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1619	true	-3756498357532270783	181	212	882	1050	1487	300	اظهر عليه ملاءكته وانبياءه ورسله فما اظهر عليه ملاءكته ورسله وانبياءه فقد علمناه وعلما استاثر به فاذا بدا لله في شء منه اعلمنا ذلك وعرض علي الاءمة الذين كانوا من قبلنا	1619	-5668862438823933027	131	256.0	106	168	77.97618865966797	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1068	false	2841050660801590742	212	256	1029	1244	1458	300	عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علما مبذولا وعلما مكفوفا فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفد	1068	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1620	true	-4838258019175624544	114	158	558	769	1506	300	عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علم- مبذول- وعلم- مكفوف- فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ	1620	-5668862438823933027	210	399.0	166	215	97.6744155883789	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	26	70	135	350	1480	300	عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علما مبذولا وعلما مكفوفا فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ	1196	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1620	true	-4838258019175624544	114	158	558	769	1506	300	عن ضريس قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان لله عز وجل علمين علم- مبذول- وعلم- مكفوف- فاما المبذول فانه ليس من شء تعلمه الملاءكة والرسل الا نحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في ام الكتاب اذا خرج نفذ	1620	-5668862438823933027	211	402.0	167	215	98.13953399658203	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1068	false	2841050660801590742	256	300	1244	1458	1458	300	عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من---- فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم فقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي-	1068	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1621	true	-7792728131554817611	52	97	234	453	1482	300	عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من اهل فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي	1621	-5668862438823933027	213	413.5	170	219	97.2602767944336	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	70	129	350	635	1480	300	عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من---- فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسره محمد صلي الله عليه واله الي من شاء الله	1196	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1621	true	-7792728131554817611	52	108	234	504	1482	300	عن معمر بن خلاد قال سال ابا الحسن عليه السلام رجل من اهل فارس فقال له اتعلمون الغيب فقال قال ابو جعفر عليه السلام يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم وقال سر الله عز وجل اسره الي جبرءيل عليه السلام واسره جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله واسره محمد ا-------------------لي من شاء الله	1621	-5668862438823933027	265	513.5	210	289	91.69550323486328	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1069	false	-3710340356574527408	2	191	9	938	1498	300	الله عليه واله واسره محمد ----------------الي من شاء الله ع--ن عمار الساباطي قال سالت ابا---------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام---- عن الامام يعلم الغيب قال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارض-- ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع -قوله و------كان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال ابو جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد صلي الله عليه واله ممن ارتضاه الله واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو ل----ه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عز وجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا	1069	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1622	true	3741677704885466328	15	211	77	1039	1496	300	الله -----------اسره اي اظهره واراد بقوله الي من شاء الله عليا عليه السلام وفيه دلالة علي ان الاظهار له عليه السلام بمشيءة الله وارادته الاصل 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب------------------------------------- عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله تعالي وكان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال ابو جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد------------------- ممن ارتضا-----ه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عز وجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم الينا	1622	-5668862438823933027	797	1434.5	629	1034	77.07929992675781	152	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	125	300	619	1480	1480	300	الي من شاء الله ع--ن عمار الساباطي قال سالت ابا---------------------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام---- عن الامام يعلم الغيب فقال لا ولكن اذا اراد ان يعلم الشء اعلمه الله ذلك عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله و------كان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال له ابو جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد صلي الله عليه واله ممن ارتضاه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلفه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدر-----ه عز وجل ويقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي-	1196	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1622	true	3741677704885466328	21	202	108	997	1496	300	الي من شاء الله عليا عليه السلام وفيه دلالة علي ان الاظهار له عليه السلام بمشيءة الله وارادته الاصل 2 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب-------------------------------------- عن سدير الصيرفي قال سمعت حمران بن اعين يسال ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل بديع السماوات والارض قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل ابتدع الاشياء كلها بعلمه علي غير مثال كان قبله فابتدع السماوات والارضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا ارضون اما تسمع لقوله تعالي وكان عرشه علي الماء فقال له حمران ارايت قوله جل ذكره عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا فقال--- ابو جعفر عليه السلام الا من ارتضي من رسول وكان والله محمد------------------- ممن ارتضاه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك يا حمران علم موقوف عنده اليه فيه المشيءة فيقضيه اذا اراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله عز وجل فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهي	1622	-5668862438823933027	742	1357.5	588	949	78.18756866455078	142	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1069	false	-3710340356574527408	120	154	591	751	1498	300	عليه واله ممن ارتضاه الله واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك	1069	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1624	true	8011180458122274221	12	46	69	229	1515	300	علي ثبوته لمن ارتضاه قوله واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فيما	1624	-5668862438823933027	149	287.0	116	160	93.125	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1196	false	-2211462707140401699	239	272	1182	1337	1480	300	عليه واله ممن ارتضا-----ه واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلفه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فذلك	1196	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1624	true	8011180458122274221	12	46	69	229	1515	300	علي ثبوته لمن ارتضاه قوله واما قوله عالم الغيب فان الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فيما يقدر من شء ويقضيه في علمه قبل ان يخلقه وقبل ان يفضيه الي الملاءكة فيما	1624	-5668862438823933027	145	273.0	113	160	90.625	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1191	false	-4160845366940868140	28	64	142	313	1552	300	عن ابي عبيدة المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الامام ان يعلم شيءا اعلمه الله عز وجل ذلك وفي باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه- لا	1191	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1628	true	6775674167664200203	103	133	508	661	1438	300	عن ابي عبيدة المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الامام ان يعلم شيءا اعلمه الله بذلك---------- باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون متي يموت---------ون وانهم لا	1628	-5668862438823933027	141	252.0	111	172	81.97674560546875	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1064	false	-9210117557057253221	55	139	271	689	1542	300	الله عز وجل ذلك عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البيت- ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانباتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة	1064	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1635	true	8023446651845092749	47	130	227	643	1464	300	الله بن حماد--- عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانباتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة	1635	-5668862438823933027	407	798.0	324	419	97.13603973388672	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1191	false	-4160845366940868140	51	150	251	747	1552	300	باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفي عليهم --شء صلوات الله عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانباتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة	1191	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1635	true	8023446651845092749	9	130	45	643	1464	300	باب ان الاءمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفي عليهم الشء صلوات الله عليهم الاصل 1 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن عبد الله بن حماد عن سيف التمار قال كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال علينا عين فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر احدا فقلنا ليس علينا عين فقال ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات لو كنت بين موسي والخضر لاخبرتهما اني اعلم منهما ولانباتهما بما ليس في ايديهما لان موسي والخضر عليهما السلام اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كاءن حتي تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلي الله عليه واله وراثة	1635	-5668862438823933027	496	966.0	397	598	82.94314575195312	98	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1064	false	-9210117557057253221	139	237	689	1225	1542	300	عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتوالونا ويجعلونا اءمة ويصفون بان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينتقصون- حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله تعالي برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عليهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم الي اخر الحديث فصل في بيان جهات علومهم عن علي الساءي عن ابي ------الحسن الاول موسي عليه- السلام	1064	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	120	218	604	1135	1550	300	عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتول-ونا ويجعلونا اءمة ويصفون -ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فين-قصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله------ برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عن-هم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن ---والحسين عليهم السلام	1636	-5668862438823933027	469	845.0	381	544	86.2132339477539	76	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1191	false	-4160845366940868140	150	248	747	1285	1552	300	عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتوالونا ويجعلونا اءمة ويصفون بان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله تعالي برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عليهم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم وفي اخر الحديث--------- ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب عليه السلام والحسن والحسين------------- وخروجهم	1191	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1636	true	9110071750275122484	120	219	604	1143	1550	300	عن ضريس الكناسي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم يتول-ونا ويجعلونا اءمة ويصفون -ان طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصونا حقنا ويعيبون ذلك علي من اعطاه الله------ برهان حق معرفتنا والتسليم لامرنا اترون ان الله تبارك وتعالي افترض طاعة اولياءه علي عباده ثم يخفي عن-هم اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم فقال له حمران جعلت فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب و------------الحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم	1636	-5668862438823933027	501	942.0	407	560	89.46428680419922	87	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1192	false	-2791611528132701163	0	73	0	365	1474	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل------------ اتي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين فاكل رسول الله صلي الله عليه واله احداهما وكسر الاخري بنصفين فاكل نصفا واطعم عليا عليه السلام نصفا ثم قال له رسول الله صلي الله عليه واله يا اخي هل تدري ما هاتان الرمانتان قال لا قال اما الاولي فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما الاخري فالعلم انت شريكي فيه فقلت اصلحك الله كيف كان يكون	1192	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1639	true	883543059353968651	230	300	1142	1496	1496	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله برمانتين فاكل رسول الله صلي الله عليه واله احداهما وكسر الاخري بنصفين فاكل نصفا واطعم عليا عليه السلام نصفا ثم قال--- رسول ال-------------------له يا اخي هل تدري ما هاتان الرمانتان قال لا قال اما الاولي فالنبوة ليس لك فيها نصيب واما الاخري فالعلم انت شريكي فيه فقلت اصلحك الله كيف كان يكون-	1639	-5668862438823933027	342	648.5	275	377	90.71617889404297	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1064	false	-9210117557057253221	227	283	1175	1458	1542	300	عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا عن المفضل- بن عمر قال------- قلت لابي الحسن روينا-- عن ابي عبد ال-له عليه السلام	1064	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1641	true	-4276089484084363713	15	71	63	352	1533	300	عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا الشرح قوله عن علي -الساءي هو علي --بن السويد الساءي من ا--صحاب الرضا عليه السلام	1641	-5668862438823933027	249	429.5	196	294	84.69387817382812	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1191	false	-4160845366940868140	255	296	1323	1536	1552	300	عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	1191	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1641	true	-4276089484084363713	15	56	63	276	1533	300	عن علي الساءي عن ابي الحسن الاول موسي عليه السلام قال قال مبلغ علمنا علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	1641	-5668862438823933027	213	426.0	172	213	100.0	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1064	false	-9210117557057253221	268	300	1388	1542	1542	300	عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن------------ روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال--- علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من-	1064	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1642	true	-7434157182713430526	42	77	209	379	1502	300	عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن عليه السلام روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من	1642	-5668862438823933027	154	286.5	123	170	90.5882339477539	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1192	false	-2791611528132701163	97	160	487	810	1474	300	عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن------------ روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال عل---منا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا واما المزبور فما ياتينا واما النكت في القلوب فالهام واما النقر في الاسماع فامر الملك وفي باب التفويض الي رسوله صلي الله عليه واله والي الاءمة عليهم السلام في امر	1192	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1642	true	-7434157182713430526	42	100	209	504	1502	300	عن المفضل بن عمر قال قلت لابي الحسن عليه السلام روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا واما المزبور فما ياتينا واما النكت في القلوب فالهام واما النقر في الاسماع فامر الملك---- باب ان--------------------------------------- الاءمة عليهم السلام لو ستر	1642	-5668862438823933027	273	507.0	218	338	80.76923370361328	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0615	false	1199175509909678470	89	168	501	927	1619	300	ومنها تفويض الاحكام والافعال اليه بان يثبت ما راه حسنا ويرد ما راه قبيحا فيخير اليه -------اثباته ورده مثل اطعام الجد السدس واضافة الركعتين في الرباعية والواحدة في المغرب والنوافل اربعا وثلاثين سنة وتحريم كل مسكر عند تحريم الخمر ونحو ذلك وظاهره مناف لظاهر وما ينطق عن الهوي الا ان يقال ان الوحي تابع لارادته كما يظهر من قوله قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ومنها تفويض الارادة بان يريد شيءا لحسنه ولا يريد شيءا لقبحه	615	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1645	true	-6444806777921443941	99	128	517	675	1521	300	ومنها تفويض الاحكام والافعال ب-----ان يثبت ما راه حسنا ويرد ما راه قبيحا فيجيز الله تعالي لاثباته اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها تفويض الارادة بان يريد شيءا لحسنه ولا يريد شيءا لقبحه	1645	-5668862438823933027	144	256.0	116	433	33.256351470947266	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1065	false	-3539897564929198854	16	50	91	245	1462	300	عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله------ فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به	1065	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1645	true	-6444806777921443941	265	300	1362	1521	1521	300	عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عزوجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به-	1645	-5668862438823933027	153	293.5	120	160	95.625	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1192	false	-2791611528132701163	161	197	816	977	1474	300	عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عز وجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به	1192	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1645	true	-6444806777921443941	265	300	1362	1521	1521	300	عن موسي بن اشيم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن اية من كتاب الله عز-وجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبر به-	1645	-5668862438823933027	159	308.0	125	161	98.75776672363281	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1065	false	-3539897564929198854	50	157	245	762	1462	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي ---------هذا الخطا كله فبينا انا كذلك اذا دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فقل-ت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال--- يا ابن اشيم ان الله عز وجل فوض الي سليمان بن داود عليه السلام فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله وقال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فوضه الينا	1065	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1646	true	-8161808986408950170	0	108	0	520	1496	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي هذا يخطء هذا الخطا كله فبينا انا كذلك اذ- دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال لي يا ابن اشيم ان الله عز-وجل فوض الي سليمان بن داود ف------------قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله فقال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الي رسول الله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا	1646	-5668862438823933027	500	959.0	396	534	93.6329574584961	99	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1192	false	-2791611528132701163	197	300	977	1474	1474	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي هذا يخطء هذا الخطا كله فبينا انا كذلك اذ دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال--- يا ابن اشيم ان الله عز وجل فوض الي سليمان بن داود عليه السلام فقال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوضه الي رسول الله-	1192	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1646	true	-8161808986408950170	0	101	0	486	1496	300	الاول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتي كان قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت ابا قتادة بالشام لا يخطء في الواو وشبهه وجءت الي هذا يخطء هذا الخطا كله فبينا انا كذلك اذ دخل عليه اخر فساله عن تلك الاية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت ان ذلك منه تقية قال ثم التفت الي فقال لي يا ابن اشيم ان الله عز-وجل فوض الي سليمان بن داود ف------------قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفوض الي نبيه صلي الله عليه واله فقال -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض -الي رسول الله	1646	-5668862438823933027	480	927.5	382	501	95.80838012695312	96	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1065	false	-3539897564929198854	163	217	786	1049	1462	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة عليهم السلام قال الله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام -------وفي ----اخر فما فوض الله الي	1065	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1651	true	8679282495478460960	0	52	0	255	1486	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة------------- قال عز------وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام الشرح قوله لا والله ما فوض الله الي	1651	-5668862438823933027	235	429.5	186	274	85.76642608642578	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1193	false	4567882314535868846	12	96	54	467	1503	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة عليهم السلام قال الله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فوضه الله الي رسول الله صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا وفي باب ان الاءمة يشبهون بمن مضي وكراهية القول فيهم بالنبوة عن سدير-------------------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان	1193	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1651	true	8679282495478460960	0	153	0	725	1486	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه الا الي رسول الله صلي الله عليه واله والي الاءمة قال عزو-------------------جل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله وهي جارية في الاوصياء عليهم السلام الشرح قوله لا والله ما فوض الله الي احد من خلقه وهو القسم الاول الذي اشرنا اليه 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن زياد عن محمد بن الحسن الميثمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عزوجل ادب رسوله حتي قومه علي ما اراد ثم فوض اليه عز ذكره ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض- الله الي رسو----له صلي الله عليه واله فقد فوضه الينا -----------الاصل 10 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن الحسين بن عبد الرحمن عن صندل الخياط عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام في	1651	-5668862438823933027	308	502.5	242	760	40.52631759643555	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1065	false	-3539897564929198854	226	300	1094	1462	1462	300	عن سدير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون----- علينا بذلك قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودم------ي من هءلاء براء وبرء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي و-----لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل ويقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الرسل------ كلوا من-	1065	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1655	true	8830815805119148189	82	159	395	780	1521	300	عن سدير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون بذلك علينا قر-----انا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هءلاء براء وبرء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل -يقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الذين امنوا كلوا من	1655	-5668862438823933027	357	669.0	285	391	91.3043441772461	69	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1066	false	5001898981906631093	0	73	0	375	1514	300	الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري -شع------ري ولحمي ودمي من هءلاء براء وبرء الله----- ورسوله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله -------تعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء وفوق الارض	1066	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1655	true	8830815805119148189	159	234	780	1168	1521	300	الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هءلاء براء وبرء الله منهم ورسوله----- ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله -نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء وفوق الارض	1655	-5668862438823933027	369	703.0	297	394	93.65482330322266	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1193	false	4567882314535868846	86	236	422	1181	1503	300	عن سدير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون بذلك علينا قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هءلاء براء و برء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال وقلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل ويقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الرسل------ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري وش------عري ولحمي ودمي من هءلاء بر-ء وبرء الله----- ورسوله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة---- وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء وفوق الارض	1193	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1655	true	8830815805119148189	82	234	395	1168	1521	300	عن سدير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم الهة يتلون بذلك علينا قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقال يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هءلاء براء و-برء الله منهم ما هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال -قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل -يقرءون علينا بذلك قرانا يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هءلاء براء وبرء الله منهم ورسوله م-----ا هءلاء علي ديني ولا علي دين اباءي والله لا يجمعني الله واياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما انتم قال نحن خزان علم الله نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالي بطاعتنا ونهي عن معصيتنا نحن الحجة البالغة علي من دون السماء وفوق الارض	1655	-5668862438823933027	747	1442.0	599	781	95.6466064453125	141	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1066	false	5001898981906631093	81	142	418	731	1514	300	عن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة عليهم السلام علماء صادقون مفهمون محدثون فصل في بيان انهم محدثون عن محمد--------------------- بن مسلم قال ذكرت المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له اصلحك الله كيف يعلم انه كلام الملك قال---- يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام الملك	1066	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	50	116	241	562	1485	300	عن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة------------- علماء صادقون مفهمون محدثون 4 علي ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن محمد بن مسلم قال ذكر- المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له جعلت فداك- كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام --ملك	1659	-5668862438823933027	262	475.5	209	338	77.5147933959961	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1193	false	4567882314535868846	242	299	1210	1500	1503	300	عن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة عليهم السلام علماء صادقون مفهمون محدثون-------------- عن محمد------------------------------- بن مسلم قال ذكر المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له اصلحك الله كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام ملك	1193	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1659	true	-6463395085637678345	50	116	241	562	1485	300	عن محمد بن اسماعيل قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول الاءمة------------- علماء صادقون مفهمون محدثون 4 علي ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن رجل عن محمد بن مسلم قال ذكر المحدث عند ابي عبد الله عليه السلام فقال انه يسمع الصوت ولا يري الشخص فقلت له جعلت فداك- كيف يعلم انه كلام الملك قال انه يعطي السكينة والوقار حتي يعلم انه كلام ملك	1659	-5668862438823933027	268	508.0	214	335	80.0	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1194	false	1870032103656995068	5	49	27	244	1486	300	باب وقت ما يعلم الامام عليه السلام جميع علم الامام الذي كان قبله عليهم جميعا السلام------------------------------------------------------- عن عبيد بن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا------------------- عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بع-----د الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة تبقي من روحه	1194	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1669	true	-8107360666553066852	240	298	1255	1524	1534	300	باب وقت ما يعلم الام------------ام جميع علم الامام الذي كان قبله عليهم جميعا السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي- بن اسباط عن الحكم بن مسكين عن بعض اصحابنا قال قلت لابي عبد الله عليه السلام متي- يعرف الاخير ما عند الاول قال------------- في اخر دقيقة تبقي من روحه	1669	-5668862438823933027	148	202.0	115	296	50.0	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1066	false	5001898981906631093	147	172	758	878	1514	300	عن عبيد -بن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة	1066	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1670	true	886462370086841682	275	300	1368	1488	1488	300	عن عبيد ابن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة-	1670	-5668862438823933027	119	228.0	95	121	98.34710693359375	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1180	false	6490076603255823357	102	264	502	1306	1488	300	الرضا عليه السلام فاكل منه ثلاث حبات ثم رمي به وقام فقال له------------------------ المامون الي اين فقال له الرضا عليه السلام الي حيث وجهتني ثم خرج عليه السلام مغطي الراس---------- حتي دخل الدار ثم امر ان تغلق الابواب--- ثم ------------نام علي فراشه فكن-ت واقفا علي صحن الدار باكيا حز--------ينا--------- اذ دخل---- شاب حسن الوجه---------- اشبه الناس بالرضا عليه السلام فبادرت اليه وقلت ---من اين دخلت والباب مغلق فقال الذي جاء بي من المدينة في هذا الوقت هو الذي ادخلني الدار والباب مغلق فقلت ----من انت فقال ---انا حجة الله----- يا ابا الصلت انا محمد بن علي ثم مضي نحو ابيه الرضا-------- فدخل وامرني بالدخول---- فلما نظر اليه الرضا عليه السلام نهض اليه ليعتنقه-------------------------------- ثم سحبه سحبا الي فراشه فاكب عليه محمد بن علي ف----------------------قبله فسر اليه شيءا لم افهمه ورايت علي شفتي الرضا بياض-----------ا اشد بياضا من الثلج ورايت ابا جعفر عليه السلام يلحسه بلسانه ثم ادخل يده بين صدره وثوب-ه فاستخرج منه شيءا يشبه --العصفور فابتلعه ثم -------------------مضي الرضا عليه السلام	1180	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1670	true	886462370086841682	71	255	335	1275	1488	300	الرضا عليه السلام باسناده عن ابي الصلت الهروي قال خرج يعني الرضا عليه السلام من عند المامون بعدما سم بالعنب---------------------------------------------------- مغطي الراس فلم اكلمه حتي دخل الدار ف--امر ان يغلق الباب فغلق ثم نام عليه السلام علي فراشه ومكثت واقفا ف-ي صحن الدار مهموما محزونا فبينا انا كذلك اذ دخل علي شاب حسن الوجه قطط الشعر اشبه الناس بالرضا عليه السلام فبادرت اليه فقلت له من اين دخلت والباب مغلق فقال الذي جاء بي من المدينة في هذا الوقت هو الذي ادخلني الدار والباب مغلق فقلت له ومن انت فقال لي انا حجة الله عليك يا ابا الصلت انا محمد بن علي ثم مضي نحو ابيه عليهما السلام فدخل وامرني بالدخول معه فلما نظر اليه الرضا عليه السلام وثب اليه -فعانقه وضمه الي صدره وقبل ما بين عينيه ثم سحبه سحبا الي فراشه واكب عليه محمد بن علي عليهما السلام والصلاة يقبله ويساره بشء--- لم افهمه ورايت علي شفتي الرضا عليه السلام زبدا اشد بياضا من الثلج ورايت ابا جعفر عليه السلام يلحسه بلسانه ثم ادخل يده بين ثوبيه وصدره فاستخرج منه شيءا شبيها بالعصفور فابتلعه ابو جعفر عليه السلام ومضي الرضا عليه السلام	1670	-5668862438823933027	632	991.0	499	999	63.26326370239258	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1194	false	1870032103656995068	21	46	111	231	1486	300	عن عبيد -بن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة	1194	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1670	true	886462370086841682	275	300	1368	1488	1488	300	عن عبيد ابن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة-	1670	-5668862438823933027	119	228.0	95	121	98.34710693359375	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1194	false	1870032103656995068	21	145	111	720	1486	300	عن عبيد بن زرارة وجماعة معه قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول يعرف الذي بعد الامام علم من كان قبله في اخر دقيقة تبقي من روحه وفي خبر اخر قال قلت له الامام متي يعرف امامته وينقل ال-امر اليه قال في اخر دقيقة من حياة الاول وفي باب--- ان الاءمة -----------عليهم السلام في العلم والشجاعة والطاعة سواء عن داود النهد---------------------------------------------------ي عن ع-------لي بن جعفر عن ابي---- الحسن عليه السلام قال قال لي نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطاء علي قدر ما نءمر عن الح-------------------------------------------------------------------------------ارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحدا فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي---------- عليه السلام	1194	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1671	true	-7119961951768449841	15	114	63	552	1564	300	عن علي- بن اسباط ----عن بعض -اصحابه عن- ابي عبد الله عليه السلام ق--------------------------------------------------------------------------------ال قلت له الامام متي يعرف امامته وينتهي الامر اليه قال في اخر دقيقة من حياة الاول---- باب في ان الاءمة صلوات الله عليه-------م في العلم والشجاعة والطاعة سواء الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن ابي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال قال الله تعالي الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايما--------------ن الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء قال الذين امنوا النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وامير المءمنين عليه السلام	1671	-5668862438823933027	238	144.5	183	775	30.70967674255371	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1066	false	5001898981906631093	208	249	1049	1262	1514	300	عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والنهي والحلال والحرام نجري مجري واحدا فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما	1066	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1672	true	1452374037951546653	203	244	1075	1288	1617	300	عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحدا فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما	1672	-5668862438823933027	211	420.0	170	213	99.06103515625	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1194	false	1870032103656995068	80	106	400	520	1486	300	عن داود النهدي عن علي -بن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطاء -علي قدر ما نءمر	1194	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1672	true	1452374037951546653	49	75	244	366	1617	300	عن داود النهدي عن علي ابن جعفر عن ابي الحسن عليه السلام قال قال لي نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطايا علي قدر ما نءمر	1672	-5668862438823933027	118	227.0	93	122	96.7213134765625	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1194	false	1870032103656995068	106	147	520	733	1486	300	عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحدا فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما	1194	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1672	true	1452374037951546653	203	244	1075	1288	1617	300	عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحدا فاما رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام فلهما فضلهما	1672	-5668862438823933027	213	426.0	172	213	100.0	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1066	false	5001898981906631093	263	300	1337	1514	1514	300	عن عمر- بن الاشعث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه-	1066	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1678	true	-3551351544816964811	108	145	547	726	1459	300	عن عمرو بن الاشعث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه	1678	-5668862438823933027	177	344.0	141	179	98.88268280029297	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1194	false	1870032103656995068	169	242	842	1188	1486	300	عن عمر- بن الاشعث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه وفي معناه اخبار اخر وفي باب ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرهما من القربات عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة ---------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام	1194	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1678	true	-3551351544816964811	108	172	547	845	1459	300	عن عمرو بن الاشعث قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اترون الموصي منا يوصي الي من يريد لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلي الله عليه واله لرجل فرجل حتي ينتهي الامر الي صاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن منهال عن عمرو بن الاشعث عن ابي عبد الله عليه السلام	1678	-5668862438823933027	219	409.0	172	410	53.414634704589844	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1067	false	-7345356013934375131	83	137	407	688	1506	300	عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بم يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع الصلاح حيثما كان	1067	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1694	true	8810959635683604554	221	275	1177	1458	1582	300	عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بم يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع السلاح حيثما كان	1694	-5668862438823933027	280	559.0	226	281	99.64412689208984	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1195	false	-1955809901736922265	0	54	0	282	1544	300	عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بمن يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع السلاح حيثما كان	1195	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1694	true	8810959635683604554	221	275	1177	1458	1582	300	عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام اذا مات الامام بم- يعرف الذي بعده فقال للامام علامات منها ان يكون اكبر ولد ابيه ويكون فيه الفضل والوصية ويقدم الركب فيقول الي من اوصي فلان فيقال الي فلان والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني اسراءيل تكون الامامة مع السلاح حيثما كان	1694	-5668862438823933027	281	557.0	227	282	99.64539337158203	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1067	false	-7345356013934375131	10	94	47	459	1506	300	من الله عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ابدا انما جرت من علي بن الحسين عليه السلام كما قال الله------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام الا في اعق--اب واعقاب الاعقاب وفي معناه او قريب منه اخبار اخر فصل في بيان انه يكون اكبر ولده- عن ابن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام	1067	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1698	true	-1872731956399286316	149	228	741	1119	1439	300	عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين-------------- ابدا انما جرت من علي بن الحسين------------ كما قال الله تبارك وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب ع----ن ابي عبد الله-------------------- عليه السلام	1698	-5668862438823933027	290	482.5	226	428	67.75701141357422	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1194	false	1870032103656995068	211	284	1044	1407	1486	300	باب ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرهما من القر-بات--------------------------------- عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين ابدا انما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب	1194	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1698	true	-1872731956399286316	125	206	630	1027	1439	300	باب ثبات الامامة في الاعقاب وانها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرهما من القرابات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن الحسين بن ثوير بن ابي فاختة عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا تعود الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين ابدا انما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام الا في الاعقاب واعقاب الاعقاب	1698	-5668862438823933027	363	705.0	290	397	91.4357681274414	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0890	false	-5293480648645529024	175	285	961	1495	1582	300	فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي------------ سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليك---------ما اللهم وانا محمد ------نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله-------------------------- حتي نزل عليه جبرءيل من عند الله فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الاية كذا عن	890	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1709	true	-7812066667074424352	7	85	40	434	1583	300	فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان---- موسي عليه السلام سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري --الي قوله من اتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما الغالبون اللهم -انا محمد عبدك ونبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي ----واشدد به ظهري قال ابو ذر ف-------ما استتم رسول الله صلي الله عليه واله الكلمة حتي نزل عليه جبرءيل عليه السلام بهذه الاية----------------------------- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون	1709	-5668862438823933027	302	420.0	234	587	51.44804000854492	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1067	false	-7345356013934375131	148	231	743	1186	1506	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم ويزيد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله بولاية علي------ عليه السلام وقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة الي اخره----- وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج وساق الحديث الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض	1067	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1711	true	5548091978117280286	0	155	0	812	1602	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز-وجل رسوله بولاية علي وانزل عليه------------ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فاوحي الله عزوجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله تعالي ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذينة قالوا جميعا غير ابي الجارود وقال ابو جعفر عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض	1711	-5668862438823933027	400	747.5	324	825	48.48484802246094	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1195	false	-1955809901736922265	76	183	391	959	1544	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله بولاية علي عليه السلام وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا -------------------ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج وساق الحديث الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض وفي باب لو لا ان الاءمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم عليهم السلام عن زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لو لا --------	1195	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1711	true	5548091978117280286	0	174	0	914	1602	300	يسار وبكير بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وابي الجارود جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز-وجل رسوله بولاية علي------------ وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة----------- وفرض ولاية اولي الامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله ان يفسر لهم الولاية كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فاوحي الله عزوجل اليه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله تعالي ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم فنادي الصلاة جامعة وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغاءب قال عمر بن اذينة قالوا جميعا غير ابي الجارود وقال ابو جعفر عليه السلام وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخري وكانت الولاية اخر الفراءض فانزل الله عزوجل ا-------ليوم اكمل-ت لكم دين-----كم واتممت عليكم---------- نعمتي قال----- ابو جعفر عليه السلام يقول الله عزوجل لا	1711	-5668862438823933027	452	772.5	365	966	46.790889739990234	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1067	false	-7345356013934375131	244	300	1246	1506	1506	300	عن يونس بن رباط قال دخلت انا وكامل التمار علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له كامل جعلت فداك حديثا رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا------------ بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله من كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال-	1067	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1742	true	5780382569291920686	132	189	635	904	1422	300	عن يونس بن رباط قال دخلت انا وكامل التمار علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له كامل جعلت فداك حديث- رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا عليه السلام بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله--- كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال	1742	-5668862438823933027	256	487.0	202	273	93.77289581298828	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1068	false	2841050660801590742	0	48	0	221	1458	300	لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فقلت له جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان قال فقال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة	1068	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1742	true	5780382569291920686	189	237	904	1125	1422	300	لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فقلت له جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان قال فقال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة	1742	-5668862438823933027	221	442.0	173	221	100.0	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1199	false	808240006724874605	0	100	0	472	1443	300	فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا------------ بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال لقد كان ذلك فقلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فق---ال جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان قال فقال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة --------------------وفي باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السلام عن ابي جعفر ال--ثاني عليه السلام	1199	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1742	true	5780382569291920686	151	257	724	1222	1422	300	فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني ان النبي صلي الله عليه واله حدث عليا عليه السلام بالف باب يوم توفي رسول الله صلي الله عليه واله كل باب يفتح الف باب فذلك الف الف باب فقال لقد كان ذلك -قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال يا كامل باب او بابان فقلت له جعلت فداك فما يروي من فضلكم من الف الف باب الا باب او بابان قال فقال وما عسيتم ان ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة الشرح قوله فقال يا كامل باب او با-بان ال-----عطف ---من كلامه عليه- السلام وليس من باب الشك منه عليه السلام	1742	-5668862438823933027	428	760.0	332	509	84.08644104003906	85	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	275	300	1396	1519	1519	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه-	1045	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	0	25	0	124	1485	300	كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين عليه	1744	-5668862438823933027	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1046	false	6324909001882232423	0	87	0	417	1448	300	السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال له وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ بيد علي بن الحسين عليه-- السلام ثم قال لعلي بن الحسين وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله----- السلام وعن جابر -------------------------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل -------------------------------------------------------------عن القاءم فضرب بيده علي ابي عبد الله عليه السلام فقال والله هذا قاءم ال محمد صلي الله عليه واله	1046	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	25	123	124	607	1485	300	السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال--- وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ بيد علي بن الحسين عليهما السلام ثم قال لعلي بن الحسين وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام الشرح قوله وقال لابنه الحسن عليه السلام روي مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله اعتنق الحسن وقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه و---------------------------------------عن البراء -قال را-----يت رسول ال---له صلي الله عليه واله	1744	-5668862438823933027	319	530.0	250	534	59.73782730102539	61	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1200	false	6377040517322185599	75	130	389	661	1507	300	رسول الله صلي الله عليه واله وفي باب النص والاشارة علي الحسن بن علي عليهما السلا---------------------------------م عن ------------------------------------------------------------ابي جعفر عليه السلام قال ان امير المءمنين صلوات الله عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن ادن مني حتي اسر اليك ما اسر رسول الله صلي الله عليه واله الي واءتمنك علي ما اءتمنني عليه ففعل	1200	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1744	true	-1207924557904349524	207	284	1043	1408	1485	300	رسول الله صلي الله عليه واله اقرءه امر من المجرد او من المزيد يقال قرا عليه واقراه اذا بلغه الاصل 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الصمد بن بشير عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال ان امير المءمنين صلوات الله عليه لما حضره الذي حضره قال لابنه الحسن ادن مني حتي اسر اليك ما اسر رسول الله صلي الله عليه واله الي واءتمنك علي ما اءتمنني عليه ففعل	1744	-5668862438823933027	226	406.0	178	365	61.917808532714844	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1045	false	-2975385909897853883	250	299	1275	1515	1519	300	عليه --------السلام انه قال في وصية لابنه الحسن يا بني امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول الله صلي الله عليه واله ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعها الي اخيك الحسين	1045	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	173	213	856	1056	1461	300	اليه الكتاب والسلاح ثم- قال-------- لابنه الحسن يا بني امرني رسول ال-------------------له ان اوصي اليك وان ادفع اليك كتبي وسلاحي كما اوصي الي رسول ال-------------------له ودفع الي كتبه وسلاحه وامرني ان امرك اذا حضرك الموت ان تدفعه -الي اخيك الحسين	1745	-5668862438823933027	187	317.0	149	248	75.40322875976562	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1046	false	6324909001882232423	0	58	0	280	1448	300	السلام ثم اقبل علي ابنه الحسين عليه السلام فقال له وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك هذا ثم اخذ--------- بيد علي بن الحسين عليه السلام ثم قال لعلي بن الحسين------- وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعها الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله----- السلام	1046	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	212	270	1049	1320	1461	300	الحسين ثم اقبل علي ابنه الحسين------------ وقال ----امرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك هذا ثم اخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين------------ ثم قال لعلي بن الحسين يا بني وامرك رسول الله صلي الله عليه واله ان تدفعه- الي ابنك محمد بن علي واقرءه من رسول الله صلي الله عليه واله ومني السلام	1745	-5668862438823933027	242	423.5	190	301	80.39867401123047	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1200	false	6377040517322185599	131	173	665	874	1507	300	شهر بن حوشب ان عليا عليه السلام حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه وفي باب الاشارة الي الحسين بن------ علي عليه السلام عن المفضل بن عم-ر عن ابي عبد الله عليه السلام	1200	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1745	true	6500255157844841177	36	81	171	384	1461	300	شهر بن حوشب ان عليا عليه السلام حين سار الي الكوفة استودع ام سلمة كتبه والوصية فلما رجع الحسن عليه السلام دفعتها اليه وفي نسخة الصفواني 4 احمد بن محمد عن علي بن الحك---م عن سيف عن ابي بكر عن ابي عبد الله عليه السلام	1745	-5668862438823933027	165	293.5	128	216	76.38888549804688	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1200	false	6377040517322185599	196	281	986	1411	1507	300	يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي وجسمي امام من بعدي وعند الله جل اسمه في الكتاب وراثة من النبي صلي الله عليه واله اضافها الله عز وجل له في وراثة ابيه وامه صلوات الله عليهم فعلم الله انكم خيرة خلقه فاصطفي منكم محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا عليه السلام واختارني علي عليه السلام بالامامة واخترت انا الحسين	1200	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1757	true	1851882310600905393	124	205	619	1025	1509	300	يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي -جسمي امام من بعدي وعند الله جل اسمه في الكتاب وراثة من النبي صلي الله عليه واله اضافها الله عز-وجل له في وراثة ابيه وامه----------------- فعلم الله انكم خيرة خلقه فاصطفي منكم محمدا صلي الله عليه واله واختار محمد عليا عليه السلام واختارني علي عليه السلام بالامامة واخترت انا الحسين	1757	-5668862438823933027	406	790.0	325	425	95.52941131591797	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1200	false	6377040517322185599	196	231	986	1148	1507	300	يا محمد بن علي لو شءت ان اخبرك وانت نطفة في ظهر ابيك لاخبرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي عليهما السلام بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي وجسمي امام من بعدي	1200	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1760	true	-2456602659925528248	47	111	226	538	1563	300	يا محمد بن علي لو شءت لعل المراد منه هو التنبيه بان الامام يجب ان يكون له علم بما في اصلاب الرجال وارحام الامهات وان لا يخفي عليه شء من ضماءر القلوب وخطرات النفوس ليقل بذلك طمعه في الامامة والولاية لعدم اتصافه بهذا العلم قوله يا محمد بن علي اما علمت ان الحسين بن علي-------------- بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي -جسمي امام من بعدي	1760	-5668862438823933027	112	171.5	85	327	34.250762939453125	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1201	false	-8213098363529491599	0	75	0	360	1474	300	ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره دفع وصيته الي ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج فلما ان كان من امر الحسين عليه السلام ما كان دفعت ذلك الي علي بن الحسين عليهما السلام قلت--- فما فيه يرحمك الله فقال ما يحتاج اليه ولد ادم منذ كانت الدنيا الي ان تفني ----------وفي باب الاشارة والنص------------------------------------------------------------------------------------- علي ابي جعفر عن الحسين ب---------------ن ابي العلاء عن -----ابي عبد الله عليه السلام قال	1201	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1767	true	7707279455453627800	197	295	970	1439	1464	300	ابي جعفر عليه السلام قال لما حضر الحسين عليه السلام ما حضره دفع وصيته الي ابنته فاطمة ظاهرة في كتاب مدرج فلما ان كان من امر الحسين عليه السلام ما كان دفعت ذلك الي علي بن الحسين عليهما السلام قلت له فما فيه يرحمك الله فقال ما يحتاج اليه ولد ادم منذ كانت الدنيا الي ان تفني الشرح قوله في كتاب مدرج الادراج درهم پيچيدن يقال ادرجت الكتاب والثوب طويته الاصل 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي ب---------ن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال	1767	-5668862438823933027	318	585.5	250	478	66.5271987915039	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1201	false	-8213098363529491599	63	128	304	613	1474	300	عن الحسين -بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ان يرسل اليه بصدقة علي وعمر وعثمان وان ابن حزم بعث الي زيد بن الحسن وكان اكبرهم فساله الصدقة فقال زيد ان الوالي كان بعد علي الحسن وبعد الحسن الحسين وبعد الحسين علي بن الحسين وبعد علي بن الحسين محمد بن علي	1201	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1769	true	-7364306517850610617	235	300	1112	1421	1421	300	عن الحسين ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ان يرسل اليه بصدقة علي وعمر وعثمان وان ابن حزم بعث الي زيد بن الحسن وكان اكبرهم فساله الصدقة فقال زيد ان الوالي كان بعد علي الحسن وبعد الحسن الحسين وبعد الحسين علي بن الحسين وبعد علي بن الحسين محمد بن علي-	1769	-5668862438823933027	308	606.0	244	310	99.3548355102539	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1201	false	-8213098363529491599	130	232	626	1141	1474	300	فابعث اليه فبعث ابن حزم الي ابي فارسلن----ي بالكتاب اليه حتي دفعته الي ابن حزم فقال له بعضنا يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما يعرفون ان هذا ليل ولكنهم يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد عن الوشاء مثله وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاشارة والنص علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه-- السلام عن اب------------------------------------------------------------------ي الصباح الكناني قال نظر ابو جعفر عليه السلام الي ابي عبد الله عليه السلام يمشي فقال تري هذا هذا من الذين قال الله عز وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين	1201	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1770	true	6574424213781207672	0	264	0	1317	1522	300	فابعث اليه فبعث ابن حزم الي ابي فارسلني ابي بالكتاب اليه حتي دفعته الي ابن حزم فقال له بعضنا يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما يعرفون ان هذا ليل ولكنهم يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابن حزم ثم ذكر مثله الا انه قال بعث ابن حزم الي زيد بن الحسن وكان اكبر من ابي عليه السلام عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء مثله الشرح قوله بصدقة علي وعمر وعثمان اي بدفاتر صدقاتهم لا بحاصلها كما هو الظاهر قوله فارسلني ابي بالكتاب اليه اراد بالكتاب دفتر الوقف او كتابه عليه السلام بانه وقف خاص والاول اظهر قوله فقال له بعضنا كلام الحسين بن ابي العلاء وضمير له لابي عبد الله عليه السلام وهذا اشارة الي ما ذكره زيد بن الحسن او الي كون الوالي هءلاء والمال واحد قوله ولو طلبوا الحق بالحق اي لو طلبوا دين الحق او الاخرة بالامام الحق ومتابعته لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الباطل وهو الدنيا بالدعاوي الباطلة باب الاشارة والنص علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح الكناني قال نظر ابو جعفر عليه السلام الي ابي عبد الله عليه السلام يمشي فقال تري هذا هذا من الذين قال الله عز-وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين	1770	-5668862438823933027	505	937.0	405	1318	38.31562805175781	95	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1046	false	6324909001882232423	59	123	284	590	1448	300	جابر ---------------عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن القاء------------م فضرب بيده علي ابي عبد الله عليه السلام فقال---- والله هذا قاءم ال محمد صلي الله عليه واله قال عيينة فلما قبض ابو جعفر عليه السلام دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال صدق ابو جعفر ثم قال لعلكم ترون ان ليس كل امام هو القاءم بعد الامام الذي كان قبله	1046	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1772	true	6296725069506348131	144	212	700	1029	1454	300	جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سءل عن القاءم عليه السلام فضرب بيده علي ابي عبد الله عليه السلام فقال هذا والله---- قاءم ال محمد صلي الله عليه واله قال عنبسة فلما قبض ابو جعفر عليه السلام دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فاخبرته بذلك فقال صدق جاب----ر ثم قال لعلكم ترون ان ليس كل امام هو القاءم بعد الامام الذي كان قبله	1772	-5668862438823933027	292	542.0	230	337	86.64688110351562	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1201	false	-8213098363529491599	233	282	1145	1385	1474	300	باب الاشارة والنص علي ابي الحسن موسي عليه السلام---------------- عن محمد بن علي عن عبد الله القلاء عن الفيض بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا صاحبكم فتمسك به	1201	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1773	true	1404314418225647678	210	263	1084	1339	1496	300	باب الاشارة والنص علي ابي الحسن موسي عليه السلام 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن عبد الله القلا- عن الفيض بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام خذ بيدي من النار من لنا بعدك فدخل عليه ابو ابراهيم عليه السلام وهو يومءذ غلام فقال هذا صاحبكم فتمسك به	1773	-5668862438823933027	239	460.5	190	256	93.359375	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1202	false	-3823041050103823906	0	147	0	691	1451	300	السلام فقلت له ان هذا الرجل قد صار في يد هذا وما يدري الي ما يصير فهل بلغك عنه في احد من ولده شء فقال لي ما ظننت ان احدا يسالني عن هذه المسالة دخلت علي جعفر بن محمد عليهما السلام في منزله فاذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلي يمينه موسي بن جعفر عليهما السلام يءمن علي دعاءه فقلت--- جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي اليك وخدمتي لك فمن ولي الناس بعدك فقال ان موسي قد لبس الدرع وساوي عليه فقلت له لا احتاج بعد هذا الي شء وفي باب الاشارة والنص علي ابي ال-------------------------------حس-------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا عليه السلام عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم من بعدي وفي باب الاشارة والنص علي ابي جعفر الثاني عليه السلام	1202	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1774	true	-2412120268678659640	90	242	452	1158	1450	300	السلام فقلت له ان هذا الرجل قد صار في يد هذا وما ندري الي ما يصير فهل بلغك عنه في احد من ولده شء فقال لي ما ظننت ان احدا يسالني عن هذه المسالة دخلت علي جعفر بن محمد --------------في منزله فاذا هو في بيت كذا في داره في مسجد له وهو يدعو وعلي يمينه موسي بن جعفر-------------- يءمن علي دعاءه فقلت له جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي اليك وخدمتي لك فمن ولي الناس بعدك فقال ان موسي قد لبس الدرع وساوي عليه فقلت له لا احتاج بعد هذا الي شء الشرح قوله ان هذا الرجل قد صار في يد هذا اريد بهذا الرجل ابو الحسن الماضي عليه السلام وبهذا هارون الرشيد عليه اللعنة قوله ان موسي قد لبس الدرع وساوي عليه اي لبس درع رسول الله ولبسه له ومساواته عليه من دلاءل امامته فان قلت الساءل سال عن النص علي الرضا عليه السلام والمجيب اجاب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النص علي موس-----------ي عليه السلام	1774	-5668862438823933027	446	812.0	345	903	49.39091873168945	94	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1046	false	6324909001882232423	142	207	684	986	1448	300	ابي الحسن عليه السلام انه قال ان ابني عليا اكبر ولدي وابرهم عندي واحبهم الي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه الا نبي او وص-------------------------------------ي نبي وعن محمد بن ------اسحا--ق بن عمار انه -----------------------قال قلت لابي الحسن الاول الا تدلني ال----------------------------ي من اخذ عنه ديني ف----------------------------------قال هذا ابني علي وعن معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم	1046	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1782	true	-473726205057327131	102	178	484	844	1401	300	ابي الحسن عليه السلام انه قال ان ابني عليا اكبر ولدي وابرهم عندي واحبهم الي وهو ينظر معي في الجفر ولم ينظر فيه الا نبي او وصي نبي الاصل 3 احمد بن مهران عن محمد بن علي -عن محمد بن سنان واسماعيل بن عباد القصري جميعا عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم -----------------------------------------------------------------------	1782	-5668862438823933027	177	267.5	136	432	40.97222137451172	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1202	false	-3823041050103823906	105	137	482	637	1451	300	عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم من بعدي	1202	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1782	true	-473726205057327131	148	180	697	852	1401	300	عن داود الرقي قال قلت لابي ابراهيم عليه السلام جعلت فداك اني قد كبر سني فخذ بيدي من النار قال فاشار الي ابنه ابي الحسن عليه السلام فقال هذا صاحبكم من بعدي	1782	-5668862438823933027	155	310.0	123	155	100.0	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1046	false	6324909001882232423	194	227	921	1094	1448	300	معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل البيت يتوارث اصاغرنا عن اكابرنا القذة بالقذة	1046	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1810	true	-6371421944091295189	226	259	1161	1332	1553	300	معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل --بيت يتوارث اصاغرنا عن اكابرنا القذة بالقذة	1810	-5668862438823933027	171	336.5	138	173	98.84393310546875	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1202	false	-3823041050103823906	147	181	691	865	1451	300	عن معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل بيت يتوارث اصاغرنا من اكابرنا القذة بالقذة	1202	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1810	true	-6371421944091295189	225	259	1158	1332	1553	300	عن معمر بن خلاد قال سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيءا فقال ما حاجتكم الي ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال انا اهل بيت يتوارث اصاغرنا عن اكابرنا القذة بالقذة	1810	-5668862438823933027	173	345.0	139	174	99.42528533935547	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1077	false	-3087710384386174603	22	99	113	470	1460	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب- الله لك ف-قر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار----- الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين -قال عليه السلام وما يضره من ذاك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1077	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1813	true	2884816821825852434	8	83	32	383	1449	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال------------ وما يضره من ذلك ف--قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1813	-5668862438823933027	341	642.0	267	365	93.4246597290039	69	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	76	154	363	726	1449	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب- الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين -قال عليه السلام وما يضره من ذاك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1209	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1813	true	2884816821825852434	8	83	32	383	1449	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهبه الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين فقال------------ وما يضره من ذلك ف--قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1813	-5668862438823933027	347	666.0	272	365	95.06849670410156	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1046	false	6324909001882232423	228	292	1098	1412	1448	300	الخيراني عن ابيه انه قال كنت واقفا عند ----ابي الحسن------------ بخراسان فقال--- قاءل له يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر عليه السلام ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي بن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتدءه في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام	1046	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	196	260	1054	1368	1570	300	الخيراني عن ابي----ه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل--- يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر------------ ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي بن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام	1814	-5668862438823933027	290	529.0	230	333	87.08708953857422	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1047	false	-4758100639916263697	0	94	0	450	1504	300	ابو جعفر بن محمد عليه السلام من المدينة الي بغداد في الدفعة الاولي من------------------ خروجه فقلت له جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم جزت اليه فقلت--- جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته من الدموع ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي اب------------------------------------------------------------------------------ني عل--ي عليه السلام وعن علي بن عمر النوفل قال كنت مع ابي الحسن عليه السلام	1047	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1820	true	-163890459115520543	34	129	161	631	1483	300	ابو جعفر-------- عليه السلام من المدينة الي بغداد في الدفعة الاولي من خرجتيه قلت له عند خروج--------ه جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم صرت اليه فقلت له جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته---------- ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي ابني علي الشرح قوله اسماعيل بن مهران وثقه الشيخ والنجاشي ورميه بالغلو غير ثابت لقي الرضا عليه السلام -------------------------------------------------------	1820	-5668862438823933027	364	674.0	288	551	66.06170654296875	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1202	false	-3823041050103823906	182	277	869	1335	1451	300	باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الثالث عليه السلا-----------------------م --------عن اسماعيل بن مهران قال لما خرج ابو جعفر عليه السلام من المدينة الي بغداد في الدفعة الاولي من خرجتيه قلت له عند خروجه جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم صرت اليه فقلت--- جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته بالدموع ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي ابني علي	1202	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1820	true	-163890459115520543	11	113	47	539	1483	300	باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الثالث عليه السلام الاصل 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مهران قال لما خرج ابو جعفر عليه السلام من المدينة الي بغداد في الدفعة الاولي من خرجتيه قلت له عند خروجه جعلت فداك اني اخاف عليك في هذا الوجه فالي من الامر بعدك فكر بوجهه الي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما اخرج به الثانية الي المعتصم صرت اليه فقلت له جعلت فداك انت خارج فالي من هذا الامر من بعدك فبكي حتي اخضلت لحيته-------- ثم التفت الي فقال عند هذه يخاف علي الامر من بعدي الي ابني علي	1820	-5668862438823933027	458	882.5	364	500	91.5999984741211	92	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1047	false	-4758100639916263697	88	127	421	614	1504	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه عليه السلام فقلت له جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن وعن عمرو الاهواز----------------------------------ي ----قال اراني ابو -محمد ابنه قال هذا صاحبكم بعدي	1047	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1825	true	7406772596266035393	0	45	0	213	1427	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه------------ فقلت له جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن 3 عنه عن بشار بن احمد عن عبد الله بن محمد الاصفهاني قال قال------ ابو الحسن عليه -السلام صاحبكم بعدي	1825	-5668862438823933027	150	235.5	116	232	64.6551742553711	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1203	false	-7905135753102852028	16	97	82	466	1456	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه فقلت له جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن و---------------------عن عبد الله بن محمد الاصفهاني قال قال ابو الحسن عليه السلام صاحبكم بعدي الذي يصلي علي قال ولم نعرف ابا محمد------------ قبل ذلك قال فخرج ابو محمد------------ فصلي عليه-- وعن سعد بن عبد الله عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن بن الحسن الافطس انهم حضروا يوم توفي----- محمد --بن عل--ي عليه السلام باب ابي	1203	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1825	true	7406772596266035393	0	94	0	439	1427	300	كنت مع ابي الحسن عليه السلام في صحن داره فمر بنا محمد ابنه فقلت له جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك فقال لا صاحبكم بعدي الحسن 3 عنه عن بشار بن احمد عن عبد الله بن محمد الاصفهاني قال قال ابو الحسن عليه السلام صاحبكم بعدي الذي يصلي علي قال ولم نعرف ابا محمد عليه السلام قبل ذلك قال فخرج ابو محمد عليه السلام فصلي عليه 4 وعنه عن موسي بن جعفر بن وهب عن علي بن جعفر قال كنت حاضرا ابا الحسن عليه السلام لما توفي ابنه محمد فقال الحسن عليه السلام يا بني -	1825	-5668862438823933027	301	502.0	236	440	68.40908813476562	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1203	false	-7905135753102852028	68	133	331	640	1456	300	محمد فصلي عليه و---عن سعد بن عبد الله عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن بن الحسن الافطس انهم حضروا يوم توفي محمد بن علي عليه السلام باب ابي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والناس جلوس حوله فقالوا قدرنا ان يكون حوله من ال ابي طالب وبني هاشم وقريش ماءة وخمسون رجلا سوي مواليه وساءر الناس اذ نظر الي الحسن بن علي	1203	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1826	true	-3863350939114388785	233	299	1113	1421	1422	300	محمد بن يحيي وغيره عن سعد بن عبد الله عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن بن الحسن الافطس انهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد---- باب ابي الحسن يعزونه وقد بسط له في صحن داره والناس جلوس حوله فقالوا قدرنا ان يكون حوله من ال ابي طالب وبني هاشم وقريش ماءة وخمسون رجلا سوي مواليه وساءر الناس اذ نظر الي الحسن بن علي	1826	-5668862438823933027	288	552.5	226	312	92.30769348144531	61	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1203	false	-7905135753102852028	136	211	656	1030	1456	300	جاء مشقوق الجيب حتي قام عن يمينه ونحن لا نعرفه فنظر اليه ابو الحسن------------ بعد ساعة فقال يا بني احدث لله عز وجل شكرا فقد احدث فيك امرا فبكي الفتي وحمد الله واسترجع وقال الحمد لله رب العالمين وانا اسال الله تمام نعمه لنا فيك وانا لله وانا اليه راجعون فسالنا عنه فقيل هذا الحسن ابنه وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة او ارجح فيومءذ عرفناه وعلمنا انه قد اشار اليه بالامامة فاقامه مقامه	1203	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1827	true	1393222386756820210	1	78	3	389	1564	300	جاء مشقوق الجيب حتي قام عن يمينه ونحن لا نعرفه فنظر اليه ابو الحسن عليه السلام بعد ساعة فقال يا بني احدث لله عز وجل شكرا فقد احدث فيك امرا فبكي الفتي وحمد الله واسترجع وقال الحمد لله رب العالمين وانا اسال الله تمام نعمة لنا فيك وانا لله وانا اليه راجعون فسالنا عنه فقيل هذا الحسن ابنه وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة او ارجح فيومءذ عرفناه وعلمنا انه قد اشار اليه بالامامة واقامه مقامه	1827	-5668862438823933027	372	731.5	297	386	96.37305450439453	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1050	false	4119082437317129286	81	125	429	647	1571	300	ابي الحسن العسكري عليه السلام انه قال الخلف من بعدي الحسن عليه السلام فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم يجعلني الله فداك ق-ال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلي --	1050	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	94	134	443	640	1485	300	ابا الحسن-------- عليه السلام يقو---ل الخلف من بعدي الحسن ف------------كيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم -جعلني الله فداك فقال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد عليهم	1831	-5668862438823933027	186	335.5	147	221	84.16289520263672	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1203	false	-7905135753102852028	211	260	1030	1259	1456	300	وفي باب الاشارة ------الي صاحب الدار عليه السلام-------- علي بن محمد عن محمد بن علي بن بلال قال خرج الي من ابي محمد عليه السلام قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعد-----------ه علي بن محمد عن---------- جعفر	1203	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1831	true	3976088266552100606	245	299	1227	1479	1485	300	اخر باب الاشارة والنص الي صاحب الدار عليه السلام الاصل 1 علي بن محمد عن محمد بن علي بن بلال قال خرج الي من ابي محمد------------ قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج الي من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده الشرح قوله علي بن بلال من اصحاب ابي جعفر	1831	-5668862438823933027	209	364.0	162	264	79.16666412353516	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1071	false	6270307246727421748	220	286	1050	1360	1419	300	محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل فقلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالمدينة عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اس--------------حاق ان	1071	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	29	84	156	409	1517	300	محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل -قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالم-------------------------------------------دينة -الش----رح قوله عن- احمد بن اس---------------------حاق احمد بن اسحاق بن	1832	-5668862438823933027	229	425.5	177	324	70.67901611328125	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1072	false	7429950734621225029	138	160	654	756	1446	300	علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد ---مضي ولكن قد خلف فيكم	1072	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	277	300	1413	1517	1517	300	علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم-	1832	-5668862438823933027	99	191.0	78	105	94.28571319580078	20	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1203	false	-7905135753102852028	255	297	1239	1440	1456	300	علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني ابو محمد ابنه فقال هذا صاحبكم--- بعدي محمد بن يحيي عن احمد بن اسحاق عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي مح-------------مد عليه السلام	1203	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	249	292	1281	1486	1517	300	علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني ابو محمد ابنه وقال هذا صاحبكم من بعدي الاصل 4 -علي بن محمد عن حمدان القلانسي -----------قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام	1832	-5668862438823933027	157	272.5	121	217	72.35022735595703	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	221	243	1032	1134	1411	300	علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد ---مضي ولكن قد خلف فيكم	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	277	300	1413	1517	1517	300	علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال لي قد مضي ولكن قد خلف فيكم-	1832	-5668862438823933027	99	191.0	78	105	94.28571319580078	20	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	0	55	0	255	1411	300	مسالتك اتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالمدينة وفي باب تسمية من راه عليه السلام عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اس--------------حاق ان	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1832	true	-7467340273723072544	49	84	253	409	1517	300	مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالمدينة الشرح قو-------------------------------------------------------------------------------------------له عن- احمد بن اس---------------------حاق احمد بن اسحاق بن	1832	-5668862438823933027	132	231.5	101	269	49.07063293457031	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1071	false	6270307246727421748	265	300	1259	1419	1419	300	عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو---------- عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت--- يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما-	1071	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1835	true	-1108452238462351162	140	178	719	893	1474	300	عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما	1835	-5668862438823933027	160	299.5	126	174	91.95402526855469	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1072	false	7429950734621225029	0	24	0	115	1446	300	انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما	1072	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1835	true	-1108452238462351162	178	202	893	1008	1474	300	انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما	1835	-5668862438823933027	115	230.0	91	115	100.0	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	26	94	115	433	1411	300	باب--- تسمية من راه------- عليه السلام--------------------------------------------- عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1835	true	-1108452238462351162	122	202	635	1008	1474	300	باب في تسمية من راي القاءم عليه السلام الاصل 1 محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شء وما انا بشاك فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو من حجة الا اذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوما	1835	-5668862438823933027	317	607.0	249	373	84.9865951538086	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1072	false	7429950734621225029	30	90	145	424	1446	300	قال فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت له انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل هذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل و---احرم ولكنه عنه عليه السلام الي	1072	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1836	true	-1678791241309387050	47	107	247	524	1527	300	قال فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت--- انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل -ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن- عنه عليه السلام فان	1836	-5668862438823933027	271	517.0	212	282	96.09928894042969	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	100	175	463	814	1411	300	قال فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت له انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن عنه عليه السلام وساق الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1836	true	-1678791241309387050	47	148	247	721	1527	300	قال فخر ابو عمرو ساجدا وبكي ثم قال سل حاجتك فقلت--- انت رايت الخلف من بعد ابي محمد عليه السلام فقال اي والله ورقبته مثل ذا واوما بيده فقلت له فبقيت واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم ان تسالوا عن ذلك ولا اقول هذا من عندي فليس لي ان احلل ولا احرم ولكن عنه عليه السلام -فان الامر عند السلطان ان ابا محمد مضي ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه واخذه من لا حق له فيه وهو ذا عياله يجولون ليس احد يجسر ان يتعرف اليهم او ينيلهم شيءا واذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك	1836	-5668862438823933027	331	605.5	260	478	69.24686431884766	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1072	false	7429950734621225029	92	123	435	584	1446	300	علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله صلي الله عليه واله بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام	1072	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1838	true	777913892146561937	246	274	1306	1438	1565	300	علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله 9----------------- بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام	1838	-5668862438823933027	131	249.5	103	149	87.91946411132812	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	175	206	814	963	1411	300	علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله صلي الله عليه واله بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1838	true	777913892146561937	246	274	1306	1438	1565	300	علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسي بن جعفر وكان اسن شيخ من ولد رسول الله 9----------------- بالعراق فقال رايته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام	1838	-5668862438823933027	131	249.5	103	149	87.91946411132812	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1072	false	7429950734621225029	124	170	588	799	1446	300	حكيمة ابنة محمد بن علي------------ وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك-- علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيد-----------ه علي بن محمد عن	1072	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1839	true	5171252498913098759	8	59	35	271	1456	300	حكيمة ابنة محمد بن علي عليه السلام وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيده الشرح قوله علي بن محمد عن	1839	-5668862438823933027	211	397.0	165	236	89.40677642822266	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	207	253	967	1177	1411	300	حكيمة -بنت محمد بن علي------------ وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك-- علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذه واشار بيد-----------ه علي بن محمد عن	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1839	true	5171252498913098759	8	59	35	271	1456	300	حكيمة ابنة محمد بن علي عليه السلام وهي عمة ابيه انها راته ليلة مولده وبعد ذلك 4 علي بن محمد عن حمدان القلانسي قال قلت للعمري قد مضي ابو محمد عليه السلام فقال قد مضي ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا واشار بيده الشرح قوله علي بن محمد عن	1839	-5668862438823933027	208	384.0	162	236	88.13558959960938	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1072	false	7429950734621225029	166	191	784	908	1446	300	علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال ارانيه ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم	1072	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1840	true	6725832309598232982	274	299	1380	1503	1505	300	علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني- ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم	1840	-5668862438823933027	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	249	274	1162	1286	1411	300	علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال ارانيه ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1840	true	6725832309598232982	274	299	1380	1503	1505	300	علي بن محمد عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال اراني- ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم	1840	-5668862438823933027	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1050	false	4119082437317129286	81	142	429	733	1571	300	ابي الحسن العسكري عليه السلام انه قال الخلف من بعدي الحسن عليه السلام فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم يجعلني الله فداك قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلي ا--لله عليه واله وعن ابي عبد الله الصالح قال سالني اصحابنا بعد مض----------------------------------------------------------------ي ابي محمد عليه السلام	1050	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1841	true	-9161882344521235715	225	297	1094	1448	1459	300	ابا الحسن العسكري عليه السلام يقو---ل الخلف من بعدي الحسن ف------------كيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم -جعلني الله فداك قال انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ال محمد صلوات الله عليه وسلامه الشرح قوله علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن احمد العلوي هذا الحديث قد مر سندا ومتنا في اخر باب الاشارة والنص علي ابي محمد عليه السلام	1841	-5668862438823933027	235	406.5	184	370	63.513511657714844	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1050	false	4119082437317129286	129	178	666	911	1571	300	ابي عبد الله الصالح ق-ال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد عليه السلام ان اسال عن الاسم و المكان فخرج الجواب ان دللتهم ع-ن الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه وع----------ن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن------ عليه السلام انه --سءل عن القاءم عليه السلام فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه	1050	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1842	true	-648167499296590209	3	110	11	568	1521	300	ابي عبد الله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد عليه السلام ان اسال عن الاسم و-المكان فخرج الجواب ان دللتهم علي الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه الشرح قوله عن ابي عبد الله الصالحي كان وكيلا للناحية المقدسة يعني الصاحب عليه السلام قوله ان دللتهم علي الاسم اذاعوه اي افشوه ولم يكتموه وصار ذلك سببا لتسلط الاعداء عليهم وايذاءهم وفيه دلالة علي ان حرمة التصريح بالاسم في زمان التقية والخوف الاصل 3 عدة من اصحابنا عن جعفر بن محمد عن ابن فضال عن الريان بن الصلت قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول وسءل عن القاء------------م فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه	1842	-5668862438823933027	223	393.5	179	570	39.122806549072266	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1050	false	4119082437317129286	179	263	915	1372	1571	300	امير المءمنين عليه السلام انه قا----------------------ل في خطبة له اللهم واني لاعلم ال---علم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي ان قال اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اتباع العلماء صحبوا اهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي ولاولياءه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف عن عدوهم فارواحهم معلقة بالمحل الاعلي فعلماءهم واتباعهم خرس صمت في دولة الباطل ينتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل	1050	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1850	true	-8411639241879874065	43	177	183	947	1633	300	امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله جل ذكره قدرا المتبعون لقادة الدين الاءمة الهادين الذين يتادبون بادابهم وينهجون نهجهم فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فتستجيب ارواحهم لقادة العلم ويستلينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم ويانسون بما استوحش منه المكذبون واباه المسرفون اولءك اتباع العلماء صحبوا اهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي واو-لياءه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم فارواحهم معلقة بالمحل الاعلي فعلماءهم واتباعهم خرس صمت في دولة الباطل منتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل	1850	-5668862438823933027	434	834.5	354	765	56.732025146484375	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0872	false	-7622068387553490161	19	231	113	1235	1590	300	الامام لطف من الله تعالي في حق عباده لانه اذا كان لهم رءيس----- يمنعهم في المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي الطاعات وابعد عن المعاصي وهو لطف ومفقود منهم بدونه واللطف واجب عليه تعالي بناء علي اصلهم واعترض عليه بان نصب الامام انما يكون لطفا اذا خلا عن المفاسد كلها وهو ممنوع فان اداء الواجب وترك الحرام مع عدم الامام اكثر ثوابا لكونهما اقرب الي الاخلاص لانتفاع احتمال كونهما من خوف الامام ولو سلم فانما يجب لو لم يقم لطف اخر مقامه كالعصمة مثلا لم لا يجوز ان يكون زمان يكون الناس فيه معصومين مستغنين عن الامام عليه السلام وايضا انما يكون -------لطف------ا اذا كان الامام ظاهرا قاهرا زاجرا عن القباءح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء----- الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب والمصنف اشار الي الجواب عن الاول بقوله والمفاسد معلومة الانتفاء وعن الثاني بقوله وانحصار اللطف فيه معلوم للعقلاء والظاهر انهما مجرد دعوي واشار الي الجواب عن الثالث بقوله ووجوده لطف وتصرفه لطف اخر وعدمه منا يعني ان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف علي ما نقل ع--------------ن علي عليه الس----------لام انه قال لا تخلو الارض عن قاءم لله بحجة اما ظاهر مشهور او خاءف مغمور لءلا يبطل حجج الله تعالي وبيناته وتصرفه الظاهر لطف اخر	872	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1851	true	-192287549124880634	92	186	480	996	1575	300	الامام ---علي الله تعالي------------ لانه اذا كان لهم رءيس قاهر يمنعهم من المحظورات ويحثهم علي الواجبات كانوا معه اقرب الي الطاعة- وابعد عن المعاصي--------------- منهم بدونه واللطف واج----------------ب علي الله ف-اعترض عليهم مخالفوهم وقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما يكون منفعة ولطفا واجبا اذا كان -------ظاهرا قاهرا زاجرا عن القباءح قادرا علي تنفيذ الاحكام واعلاء لواء كلمة الاسلام وهذا ليس بلازم عندكم فالامام الذي ادعيتم وجوبه ليس بلطف والذي هو لطف ليس بواجب فاجابوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجود الامام لطف سواء تصرف او لم يتصرف علي ما نقل عن امير المءمني----ن عليه السلام من الكلام المذكور وتص---------------------------------------------------------------------------------------------رفه الظاهر لطف اخر	1851	-5668862438823933027	427	701.5	344	1169	36.526947021484375	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1072	false	7429950734621225029	167	300	788	1446	1446	300	بن محمد------ عن جعفر بن محمد الكوفي عن جعفر بن محمد المكفوف عن عمرو الاهوازي قال ارانيه ابو محمد عليه السلام وقال هذا صاحبكم وبمضمون ما ذكر قريب منه اخبار كثيرة لا يطيل الكلام بذكرها فصل في بيان انه عليه السلام لا يسمي باسمه عن ابن رءاب عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه الا كافر عن الريان بن الصلت قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول وسءل عن القاءم عليه السلام فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه وقريب بمضمونها خبران اخران فصل في بيان غيبته عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان-	1072	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1856	true	-8351473564440480989	111	167	556	826	1516	300	بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الكوفي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد الصيرفي عن صالح بن خالد---------------------------------------------------------------------------------------------- عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان	1856	-5668862438823933027	233	405.0	185	665	35.037593841552734	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1205	false	1145979842132768680	39	87	200	442	1460	300	عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه	1205	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1856	true	-8351473564440480989	128	176	634	876	1516	300	عن يمان التمار قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام جلوسا فقال لنا ان لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال هكذا بيده فايكم يمسك شوك القتاد بيده ثم اطرق مليا ثم قال ان لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه	1856	-5668862438823933027	242	484.0	194	242	100.0	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1073	false	-282725259492848454	9	98	50	463	1463	300	عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليه- السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه ولو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	1073	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1857	true	-1693800492272992449	11	99	43	456	1536	300	عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا-بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه -لو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	1857	-5668862438823933027	411	802.0	323	415	99.03614807128906	84	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1205	false	1145979842132768680	87	176	442	855	1460	300	عن علي -بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله من اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه لو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال -قلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	1205	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1857	true	-1693800492272992449	11	99	43	456	1536	300	عن علي ابن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهم- السلام قال اذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني انه لا-بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتي يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه لو علم اباءكم واجدادكم دينا اصح من هذا لاتبعوه قال فقلت يا سيدي من الخامس من ولد السابع فقال يا بني عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه	1857	-5668862438823933027	409	796.0	321	415	98.55421447753906	83	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1073	false	-282725259492848454	98	198	463	954	1463	300	عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنينا من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات او قتل او هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي---- فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله تري هذه الشمس قلت نعم فقال والله لامرنا ابين من هذه الشمس	1073	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1859	true	7867173519707381986	6	105	25	513	1631	300	عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنين- من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات--- قتل--- هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله تري هذه الشمس قلت نعم فقال والله لامرنا ابين من هذه الشمس	1859	-5668862438823933027	484	944.5	386	495	97.77777862548828	95	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1205	false	1145979842132768680	176	275	855	1343	1460	300	عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنينا من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات او قتل هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا تدري اي من اي---- فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله تري هذه الشمس قلت نعم فقال والله لامرنا ابين من هذه الشمس	1205	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1859	true	7867173519707381986	6	105	25	513	1631	300	عن محمد بن المساور عن المفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سنين- من دهركم ولتمحصن حتي يقال مات--- قتل هلك باي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المءمنين ولتكفان كما تكفا السفن في امواج البحر فلا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري اي من اي قال فبكيت ثم قلت فكيف نصنع قال فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال يا ابا عبد الله تري هذه الشمس قلت نعم فقال والله لامرنا ابين من هذه الشمس	1859	-5668862438823933027	483	947.5	385	492	98.17073059082031	95	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1051	false	1978187030152678951	122	216	592	1042	1453	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا بد للغلام من غيبة ق----------------لت ولم قال يخاف واوما بيده الي ----------------بطنه وهو المنتظر وهو الذي يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول---------------------- ولد قبل موت ابيه بس---------------------------------------------------------------------------نتين قال زرارة ---فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله------------------------------------- بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني -نبيك فانك ان لم تعرفني -نبيك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني	1051	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1862	true	433672541320364580	2	125	9	593	1531	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ان------ للغلام--- غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال يخاف واوما بيده الي بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك------ في ولادته -منهم من ي------------------قول مات ابوه بلا -خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عز وجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا- زرارة قال قلت جعلت فداك ان اد-ركت ذلك الزمان اي شء اعمل قال يا زرارة اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني	1862	-5668862438823933027	362	603.0	282	621	58.29307556152344	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1051	false	1978187030152678951	180	216	866	1042	1453	300	الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني	1051	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1863	true	4501982712026895416	17	52	78	249	1546	300	الله عليه السلام اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف----ك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرف-ه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني	1863	-5668862438823933027	159	294.5	125	176	90.34091186523438	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1073	false	-282725259492848454	211	300	1018	1463	1463	300	عن المفضل بن عمر عنه عليه السلام عن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم ويشهد الموسم فيراهم ولا يرونه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين ما لي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر-ي الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملا الارض ------قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما-	1073	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1864	true	2254671704030326473	112	237	614	1218	1520	300	بن المثني عن عبد الله بن بكير ع---ن عبيد بن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم -يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه 7 علي بن محمد عن عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني منذر بن محمد بن قابوس عن منصور بن السندي عن ابي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين ما-لي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر ي الحادي عشر من ولدي هو المهد-----ي يملا الارض عدلا وقسط------ا كما ملءت جورا وظلما	1864	-5668862438823933027	407	745.5	325	620	65.6451644897461	74	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1074	false	8083997311650864582	0	61	0	291	1478	300	يكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون --------الغيبة والحيرة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال------------ ثم يفعل الله	1074	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1864	true	2254671704030326473	237	300	1218	1520	1520	300	تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون الحيرة والغيب--------ة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال عليه السلام ثم يفعل الله-	1864	-5668862438823933027	281	531.0	222	311	90.35369873046875	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1206	false	3618460940973113068	0	134	0	661	1491	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين------------ فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين ما لي اراك متفكرا تنكت--------- ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر-ي الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملا الارض ------قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال------------ ثم يفعل الله	1206	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1864	true	2254671704030326473	124	300	665	1520	1520	300	سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه 7 علي بن محمد عن عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني منذر بن محمد بن قابوس عن منصور بن السندي عن ابي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباتة قال اتيت امير المءمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت يا امير المءمنين ما-لي اراك متفكرا تنكت في الارض ارغبة منك فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر ي الحادي عشر من ولدي هو المهد-----ي يملا الارض عدلا وقسط------ا كما ملءت جورا وظلما تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون فقلت يا امير المءمنين وكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكاءن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولءك خيار هذه الامة مع خيار ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال عليه السلام ثم يفعل الله-	1864	-5668862438823933027	647	1217.0	517	868	74.53916931152344	127	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1074	false	8083997311650864582	69	148	336	720	1478	300	عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم غ------------يبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل -وقريب بمضمونه خبران اخرا--ن عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للقاءم غيبتان يشهد في احداهما المواسم يري الناس ولا يرونه وبمضمونه خبر اخر ايضا عنه عنه عليه السلام عن ابي بصي-----------------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام -قال لا بد ل-----صاحب هذا الامر من غيبة ولا	1074	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1870	true	-2644791791318891554	36	99	175	466	1518	300	عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم عليه السلام غيبة قبل ان يقوم---- قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 10 علي ب-----------ن ابراهيم عن ابيه عن -----ابن ابي عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان بلغكم عن صاحب هذا الامر--- غيبة فلا	1870	-5668862438823933027	204	305.0	156	446	45.73991012573242	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1050	false	4119082437317129286	188	226	960	1141	1571	300	اللهم واني لاعلم--- العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم الي ان قال------ اولءك	1050	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1873	true	7024774676928907625	189	230	965	1155	1552	300	اللهم فاني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك ظاهر ليس بالمطاع او خاءف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل اولياءك بعد اذ هديتهم بل اين هم وكم هم اولءك	1873	-5668862438823933027	171	318.5	134	190	90.0	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1071	false	6270307246727421748	227	265	1080	1259	1419	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل فقلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالمدينة	1071	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1876	true	-3033529327721054641	211	249	1044	1221	1465	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي محمد عليه السلام جلالتك تمنعني من مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل -قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم -قلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالمدينة	1876	-5668862438823933027	177	344.0	139	179	98.88268280029297	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	false	-909721252120959047	0	32	0	144	1411	300	مسالتك اتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم فقلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالمدينة وفي باب تسمية من را----------ه عليه السلام	1204	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1876	true	-3033529327721054641	224	258	1111	1264	1465	300	مسالتك فتاذن لي ان اسالك فقال سل قلت يا سيدي هل لك ولد فقال نعم -قلت فان حدث بك حدث فاين اسال عنه قال بالمدينة وقيل كان طيبة اسم محل هو منزله عليه السلام	1876	-5668862438823933027	127	228.0	98	154	82.467529296875	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1074	false	8083997311650864582	69	196	336	970	1478	300	عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل وقريب بمضمونه خبران اخرا--------ن عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للقاءم غيبتان يشهد في احداهما المواسم يري الناس ولا يرونه وبمضمونه خبر اخر ايضا عنه عنه عليه السلام عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة ولا بد له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة عن اسحاق بن عمار ق----ال ابو عبد الله عليه السلام للقاءم عليه السلام غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا يعلم مكانه فيها الا الخواص من شيعته والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة	1074	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1877	true	-6011230769448024632	239	299	1316	1613	1618	300	عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم---------------- انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسي-----------------ن عن ابن محبوب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام للقاءم غيب------------تان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا ي-----------------------------------------------علم بمكانه فيها الا خاصة	1877	-5668862438823933027	250	444.0	199	646	38.69969177246094	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1206	false	3618460940973113068	142	257	706	1276	1491	300	عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله صلوات الله عليه يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم قال قلت ولم قال انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل وقريب بمضمونه خبران اخرا--------ن عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال للقاءم غيبتان يشهد في احداهما المواسم ويري الناس ولا يرونه وبمضمونه خبر اخر ايضا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة ولا بد له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام للقاءم غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته	1206	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1877	true	-6011230769448024632	239	300	1316	1618	1618	300	عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام---- يقول ان للقاءم غيبة قبل ان يقوم---------------- انه يخاف واوما بيده الي بطنه يعني القتل 19 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسي-----------------ن عن ابن محبوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام للقاءم غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة الغيبة الاولي لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته-	1877	-5668862438823933027	253	444.5	202	578	43.77162551879883	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1051	false	1978187030152678951	0	46	0	211	1453	300	انت صاحب هذا الامر فقال لا فقيل فولدك فقال لا فقيل فولد ولد لك هو قال لا فقيل -ولد ولد ولدك فقال لا فقيل من هو فقال الذي يملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا علي فترة من الاءمة عليهم السلام كما ان رسول الله صلي -	1051	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1878	true	-2737254786166382730	256	298	1278	1468	1478	300	انت صاحب هذا الامر فقال لا فقلت فولدك فقال لا فقلت فولد ولد--ك هو قال لا فقلت فولد ولد ولدك فقال لا قلت- من هو -قال الذي يملاها عدل------ا كما ملءت ظلما وجورا علي فترة من الاءمة -------------كما ان رسول الله عليه	1878	-5668862438823933027	177	305.0	136	213	83.09859466552734	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1074	false	8083997311650864582	189	241	933	1193	1478	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة موا---------------------------ليه وقريب بمضمونه خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عن ال------------------------مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجو منها الي اهلها---------------- في اي واد سلك قلت كيف تصنع اذا كان كذلك قال اذا ادعي-- مدع فاسالوه عن اشياء يجيب فيها مثله	1074	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1878	true	-2737254786166382730	0	95	0	467	1478	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه الشرح قوله الا خاصة مواليه وهم حواريه لان لكل واحد من الاءمة عليهم السلام حواريين كما كانوا لعيسي عليه السلام الاصل 20 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن الحسن بن علي الكوفي عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجع منها الي اهله والاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا كان كذلك قال اذا ادعاها مدع فاسالوه عن اشياء يجيب فيها مثله	1878	-5668862438823933027	238	415.0	188	467	50.96359634399414	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1206	false	3618460940973113068	257	300	1276	1491	1491	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة موا---------------------------ليه وقريب بمضمونه خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-------------------------- عن مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجع منها الي اهله والاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا-	1206	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1878	true	-2737254786166382730	0	83	0	407	1478	300	والاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه الشرح قوله الا خاصة مواليه وهم حواريه لان لكل واحد من الاءمة عليهم السلام حواريين كما كانوا لعيسي عليه السلام الاصل 20 محمد بن يحيي واحمد بن ادريس عن الحسن بن علي الكوفي عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن مفضل بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لصاحب هذا الامر غيبتان احداهما يرجع منها الي اهله والاخري يقال هلك في اي واد سلك قلت كيف نصنع اذا	1878	-5668862438823933027	199	359.5	159	407	48.89434814453125	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1051	false	1978187030152678951	55	96	252	462	1453	300	ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد------- عليه-- السلام عن قول الله عز وجل فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك وفي الاخر الخنس -----------	1051	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	90	134	466	695	1568	300	ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله -تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك الشرح قوله فلا اقسم بالخنس	1879	-5668862438823933027	188	352.0	151	230	81.73912811279297	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1074	false	8083997311650864582	241	281	1193	1393	1478	300	عن ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله عز وجل فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس ------قال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	1074	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	89	129	463	668	1568	300	عن ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالي- فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	1879	-5668862438823933027	194	372.0	155	206	94.17475891113281	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1207	false	-8332832075105075453	12	53	60	264	1470	300	عن ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد بن علي عليه-- السلام عن قول الله عز وجل فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	1207	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1879	true	9092134431684256986	89	129	463	668	1568	300	عن ام هانء قالت سالت ابا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن قول الله تعالي- فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس قالت فقال امام يخنس سنة ستين وماءتين ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء فان ادركت زمانه قرت عينك	1879	-5668862438823933027	198	380.5	158	206	96.11650848388672	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1051	false	1978187030152678951	95	121	456	588	1453	300	الخنس امام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين وماءتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل فاذا ادركت ذلك قرت عينك	1051	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1880	true	-2673959111436478921	2	28	10	141	1545	300	الخنس امام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين وماءتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل فان- ادركت ذلك قرت عينك	1880	-5668862438823933027	130	254.0	104	132	98.48484802246094	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1051	false	1978187030152678951	146	216	704	1042	1453	300	يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت ابيه بسنتين قال زرارة فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني	1051	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	0	69	0	333	1477	300	يشك الناس في ولادته فمنهم من يقول حمل ومنهم من يقول مات ابوه ولم يخلف ومنهم من يقول ولد قبل موت ابيه بسنتين قال زرارة فقلت وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان قال ادع الله بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف----ك اللهم عرفني نبيك فانك ان لم تعرفني نبيك لم اعرف-ه قط اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني	1883	-5668862438823933027	329	642.5	261	338	97.3372802734375	66	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1075	false	-4768896216456462458	18	60	93	291	1472	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستترا فاذا اراد الله عز ذكره اظهار امره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي	1075	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	96	138	455	654	1477	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستترا فاذا اراد الله عز ذكره اظهار امره نكت في قبله نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي	1883	-5668862438823933027	196	385.0	154	199	98.49246215820312	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1207	false	-8332832075105075453	85	127	420	618	1470	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في قول- الله عز وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستترا فاذا اراد الله عز ذكره اظهار امره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي	1207	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1883	true	-7451663147537657132	96	138	455	654	1477	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فاذا نقر في الناقور قال ان منا اماما مظفرا مستترا فاذا اراد الله عز ذكره اظهار امره نكت في قبله نكتة فظهر فقام بامر الله تبارك وتعالي	1883	-5668862438823933027	196	385.0	154	199	98.49246215820312	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1149	false	-1034387820247620315	53	169	268	861	1543	300	عن ابي هاش---------------م الجعفري قال كنت عند ابي محمد عليه السلام فاستءذن لرجل من اهل اليمن -----فدخل عليه رجل جميل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول وامره بالجلوس فجلس الي جنبي ف-قلت في نفسي ليت شعري من هذا فقال ابو محمد عليه السلام هذا من ولد الاعرابية صاحب- الحصاة التي طبع اباءي ف-----------------------------------------------------------------يها ثم قال هاتها فاخرج حصاة وفي جانب منها موضع املس فاخذها وا-----------------------خرج خاتمه فطبع فيها فانطبع وكاني اقرا --الخاتم- الساعة الحسن بن علي عليه السلام فقلت لليماني رايته-------- قط قال لا والله واني -منذ دهر لحريص علي رءيته حتي كان الساعة اتاني شاب لست اراه فقال--- قم فادخل فدخلت ثم نهض-------- وهو يقول---------- رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ذرية بعضها	1149	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1902	true	6243515572220709633	160	300	792	1502	1502	300	عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال كنت عند ابي محمد عليه السلام فاستءذن لرجل من اهل اليمن عليه فدخل----- رجل عب-ل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول وامره بالجلوس فجلس ملاصقا لي فقلت في نفسي ليت شعري من هذا فقال ابو محمد عليه السلام هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع اباءي عليهم السلام فيها بخواتيمهم فانطبعت وقد جاء بها معه يريد ان اطبع فيها ثم قال هاتها فاخرج حصاة وفي جانب منها موضع املس فاخذها ابو محمد عليه السلام ثم اخرج خاتمه فطبع فيها فانطبع فكاني ا-ري نقش خاتمه الساعة الحسن بن علي ف------------قلت لليماني رايته قبل هذا قط قال لا والله واني لمنذ دهر -حريص علي رءيته حتي كان الساعة اتاني شاب لست اراه فقال لي قم فادخل فدخلت ثم نهض اليماني وهو يقول رحمه الله رحمة----- وبركاته عليكم اهل البيت ذرية بعضها-	1902	-5668862438823933027	548	959.0	439	736	74.4565200805664	95	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1149	false	-1034387820247620315	169	229	861	1171	1543	300	من بعض اشهد------ ان حقك لواجب كوجوب حق امير المءمنين ------------والاءمة من بعده صلوات الله عليهم اجمعين واليك انتهت الحكمة والامامة وانك ولي الله الذي لا عذر لاحد في الجهل به فسالته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن ام غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي ختم فيها امير المءمنين عليه السلام	1149	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1903	true	-6900220556661184937	0	61	0	311	1507	300	من بعض اشهد بالله ان حقك لواجب كوجوب حق امير المءمنين عليه السلام والاءمة من بعده صلوات الله عليهم اجمعين ثم مضي فلم اره بعد ذلك قال اسحاق قال ابو هاشم الجعفري و-----------------سالته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن ام غانم وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي طبع فيها امير المءمنين عليه السلام	1903	-5668862438823933027	243	420.0	193	328	74.08536529541016	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1097	false	-1405569041962222866	149	230	781	1186	1538	300	يا عم اتق الله ولا تدع ما لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الله --------------------------------------------------------لك فان------- ابيت فبيني وبينك الحجر الاسود فمن شهد له الحجر الاسود فهو الامام فرجعت اليه بهذا الجواب فقال له قد اجبتك قال ابو خالد فدخلا جميعا وانا معهم---------------------ا حتي وافيا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين عليهما السلام تقدم يا عم فانك اسن فاساله الشهادة لك فتقدم-------------------------- محمد فصلي ركعتين ودعا بدعوات ثم سال الحجر بالشهادة ان كانت الامامة له فلم يجبه بشء ثم قام علي بن الحسين عليهما السلام	1097	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1904	true	5232334019986724988	12	149	66	727	1465	300	يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين ان ابي يا عم صلوات الله عليه اوصي الي قبل ان يتوجه الي العراق وعهد الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلي الله عليه واله عندي فلا تتعرض لهذا فاني اخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال ان الله عز وجل جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فاذا اردت ان تعلم ذلك فانطلق بنا الي------------- الحجر الاسود حتي نتحاكم------------------------------ اليه ونساله عن ذل---------------ك قال ابو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتي ات-يا الحجر الاسود فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية ابدا انت فابتهل الي الله عز وجل وسله ان ينطق لك الحجر ثم سل فابتهل محمد في الدعاء و----------------سال الله ثم دعا الحجر---------------- فلم يجبه ------فقال علي بن الحسين عليه-- السلام	1904	-5668862438823933027	177	146.5	132	760	23.289474487304688	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1075	false	-4768896216456462458	65	141	318	701	1472	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما--- قتل الحسين عليه السلام---- اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين وماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم غطاء السر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال قد كان -ذلك	1075	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1956	true	-543188291266858770	34	112	163	554	1528	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما ان قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين وماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم قناع السر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال قد كان كذلك	1956	-5668862438823933027	371	717.0	296	391	94.8849105834961	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1207	false	-8332832075105075453	131	208	641	1027	1470	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما ان قتل الحسين عليه السلام---- اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين وماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم قناع السر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا -يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال قد كان -ذلك	1207	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1956	true	-543188291266858770	34	112	163	554	1528	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول يا ثابت ان الله تبارك وتعالي قد كان وقت هذا الامر في السبعين فلما ان قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالي علي اهل الارض فاخره الي اربعين وماءة فحدثناكم فاذعتم الحديث فكشفتم قناع السر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال قد كان كذلك	1956	-5668862438823933027	374	726.0	299	392	95.40816497802734	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1075	false	-4768896216456462458	141	178	701	885	1472	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر----- ننتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1075	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1957	true	-8685060047419129731	23	61	106	295	1504	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1957	-5668862438823933027	184	361.0	147	189	97.35449981689453	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1207	false	-8332832075105075453	208	246	1027	1216	1470	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1207	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1957	true	-8685060047419129731	23	61	106	295	1504	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1957	-5668862438823933027	189	378.0	151	189	100.0	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1075	false	-4768896216456462458	204	260	1016	1273	1472	300	عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابو الحسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ماءتي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال ---علي ان الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد غير	1075	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1958	true	3900045508054325012	243	300	1226	1485	1485	300	عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابو الحسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ماءتي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال له علي ان الذي قيل لنا ولكم كان من مخرج واحد غير-	1958	-5668862438823933027	256	501.0	201	260	98.46154022216797	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1207	false	-8332832075105075453	254	300	1257	1470	1470	300	عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابو الحسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ماءتي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال له-	1207	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1958	true	3900045508054325012	243	289	1226	1440	1485	300	عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه علي بن يقطين قال قال لي ابو الحسن عليه السلام الشيعة تربي بالاماني منذ ماءتي سنة قال وقال يقطين لابنه علي بن يقطين ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن قال فقال له	1958	-5668862438823933027	213	421.0	168	214	99.53270721435547	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1075	false	-4768896216456462458	260	300	1273	1472	1472	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضه فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل ان-------- الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما-	1075	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1959	true	8245574704316146276	0	42	0	208	1505	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضه فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما	1959	-5668862438823933027	198	381.5	159	208	95.19230651855469	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1208	false	2741353521688623760	11	59	46	292	1434	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضة فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تالفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج	1208	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1959	true	8245574704316146276	0	48	0	246	1505	300	ان امركم حضر فاعطيتم محضه فكان كما قيل لكم وان امرنا لم يحضر فعللنا بالاماني فلو قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تالفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج	1959	-5668862438823933027	245	489.0	197	246	99.59349822998047	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1076	false	-1635851336386400657	16	102	83	487	1428	300	عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله عن ابي بصير قال قلت لابي ع------بد الله عليه السلام	1076	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1967	true	-3341457765700286356	190	276	921	1331	1445	300	عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله فقال يا فضيل اعرف امامك اشار عليه السلام	1967	-5668862438823933027	378	722.5	297	410	92.19512176513672	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1208	false	2741353521688623760	72	158	349	753	1434	300	عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله عن ابي بصير قال قلت لابي ع------بد الله عليه السلام	1208	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1967	true	-3341457765700286356	190	276	921	1331	1445	300	عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم فقال يا فضيل اعرف امامك فانك اذا عرفت امامك لم يضرك تقدم هذا الامر او تاخر ومن عرف امامه ثم مات قبل ان يقوم صاحب هذا الامر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله الشرح قوله فقال يا فضيل اعرف امامك اشار عليه السلام	1967	-5668862438823933027	378	722.5	297	410	92.19512176513672	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1076	false	-1635851336386400657	63	122	303	583	1428	300	الامر -----كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله ص----------لي الله عليه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------- عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا ابا بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره	1076	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1968	true	892611351464302537	15	98	69	460	1490	300	الامة قوله كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا يقال قد فض------------------------------------------------------------ل الله المجاهدين علي القاعدين درجة لانا نقول هذا اذا حضر ولم يجاهد واما من امن به في غيبته ومات قبل ظهوره فلا يبعد ان يكون مساويا للمجاهد في الدرجة الاصل 3 علي بن محمد رفعه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا ابا بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره	1968	-5668862438823933027	197	338.0	154	451	43.68070983886719	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1208	false	2741353521688623760	119	178	569	848	1434	300	الامر -----كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لواءه قال وقال بعض اصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله ص----------لي الله عليه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------- عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا -با بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره	1208	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1968	true	892611351464302537	15	98	69	460	1490	300	الامة قوله كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا يقال قد فض------------------------------------------------------------ل الله المجاهدين علي القاعدين درجة لانا نقول هذا اذا حضر ولم يجاهد واما من امن به في غيبته ومات قبل ظهوره فلا يبعد ان يكون مساويا للمجاهد في الدرجة الاصل 3 علي بن محمد رفعه عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك متي الفرج فقال يا ابا بصير وانت ممن يريد الدنيا من عرف هذا الامر فقد فرج عنه لانتظاره	1968	-5668862438823933027	196	331.0	153	451	43.458980560302734	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1076	false	-1635851336386400657	122	165	583	783	1428	300	عن فضيل -بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر ومن مات وهو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه	1076	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1969	true	8706147720272492437	74	117	367	568	1450	300	عن فضيل ابن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر ومن مات وهو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه	1969	-5668862438823933027	200	395.0	157	201	99.50248718261719	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1208	false	2741353521688623760	178	219	848	1036	1434	300	عن فضيل -بن يسار قال سمعت ابا جعفر------------ يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا الامر ام تاخر ومن مات وهو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه	1208	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1969	true	8706147720272492437	74	117	367	568	1450	300	عن فضيل ابن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من مات وليس له امام فميتته ميتة جاهلية ومن مات وهو عارف لامامه لم يضره تقدم هذا الامر او تاخر ومن مات وهو عارف لامامه كان كمن هو مع القاءم في فسطاطه	1969	-5668862438823933027	187	357.5	146	201	93.03482818603516	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1076	false	-1635851336386400657	171	206	812	984	1428	300	لابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	1076	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1981	true	-3999889132174659101	0	35	0	172	1570	300	لابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	1981	-5668862438823933027	172	344.0	137	172	100.0	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1208	false	2741353521688623760	233	268	1113	1285	1434	300	لابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	1208	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1981	true	-3999889132174659101	0	35	0	172	1570	300	لابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية قال نعم قلت جاهلية جهلاء او جاهلية لا يعرف امامه قال جاهلية كفر ونفاق وضلال	1981	-5668862438823933027	172	344.0	137	172	100.0	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1077	false	-3087710384386174603	20	50	105	241	1460	300	في السن----- عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد	1077	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	270	300	1450	1585	1585	300	-----بن عيسي عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد-	1999	-5668862438823933027	129	250.0	101	141	91.48936462402344	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	76	104	363	491	1449	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد	1209	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms1999	true	1207119001261538588	272	300	1458	1585	1585	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت للرضا عليه السلام قد كنا نسالك قبل ان يهب الله لك ابا جعفر عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد-	1999	-5668862438823933027	127	249.0	100	128	99.21875	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1077	false	-3087710384386174603	99	196	470	963	1460	300	عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله تعالي الي داود عليه السلام ان خذ عصا المتكلمين وعصا سليمان واجعلهما في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابو بصير دخلت عليه ومعي غلام	1077	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	147	300	769	1553	1553	300	عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله------ الي داود عليه السلام ان خذ عصي المتكلمين وعصا سليمان واجعلها- في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا الشرح قوله فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا فيه ايجاز الحذف بقرينة المقام كما في قوله تعالي حكاية فارسلون يوسف ايها الصديق اي فاخبرهم داود ففعلوا ذلك فاورقت عصا سليمان واثمرت فقالوا قد رضينا بخلافته وسلمنا له الاصل 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن مصعب عن مسعدة عن ------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابو بصير دخلت اليه ومعي غلام-	2000	-5668862438823933027	434	648.0	348	840	51.66666793823242	81	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1077	false	-3087710384386174603	50	99	241	470	1460	300	وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار----- الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال عليه السلام وما يضره من ذاك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1077	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	0	48	0	222	1553	300	وهب الله لك فقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال------------ وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	2000	-5668862438823933027	216	415.0	169	234	92.30769348144531	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	154	251	726	1220	1449	300	عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله تعالي الي داود عليه السلام ان خذ عصا المتكلمين وعصا سليمان واجعلهما في بيت واختم عليهما بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابو بصير دخلت عليه ومعي غلام	1209	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	147	300	769	1553	1553	300	عن علي بن سيف عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله تعالي اوحي الي داود ان يستخلف سليمان وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله------ الي داود عليه السلام ان خذ عصي المتكلمين وعصا سليمان واجعلها- في بيت واختم عليه-ا بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه قد اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا الشرح قوله فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا فيه ايجاز الحذف بقرينة المقام كما في قوله تعالي حكاية فارسلون يوسف ايها الصديق اي فاخبرهم داود ففعلوا ذلك فاورقت عصا سليمان واثمرت فقالوا قد رضينا بخلافته وسلمنا له الاصل 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن مصعب عن مسعدة عن ------------------------------------------------ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابو بصير دخلت اليه ومعي غلام-	2000	-5668862438823933027	434	643.0	348	841	51.60523223876953	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	104	154	491	726	1449	300	وهب الله لك فاقر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال عليه السلام وما يضره من ذاك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	1209	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2000	true	-5959381188816139715	0	48	0	222	1553	300	وهب الله لك ف-قر عيوننا فلا ارانا الله يومك فان كان كون فالي من فاشار بيده الي ابي جعفر عليه السلام وهو قاءم بين يديه فقلت جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين قال------------ وما يضره من ذلك شء قد قام عيسي عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين	2000	-5668862438823933027	221	427.0	173	235	94.04255676269531	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1046	false	6324909001882232423	228	292	1098	1412	1448	300	الخيراني عن ابيه انه قال كنت واقفا عند ----ابي الحسن------------ بخراسان فقال--- قاءل له يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر عليه السلام ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي بن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتدءه في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر عليه السلام	1046	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2001	true	-2193510577400304938	138	225	663	1092	1471	300	الخيراني عن ابي----ه قال كنت واقفا بين يدي ابي الحسن عليه السلام بخراسان فقال له قاءل--- يا سيدي ان كان كون فالي من قال الي ابي جعفر------------ ابني فكان القاءل استصغر سن ابي جعفر عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو جعفر الشرح قوله بعث عيسي بن مريم عليه السلام رسولا نبيا صاحب شريعة مبتداة في اصغر من السن الذي فيه ابو ج-------------------------------------------------------------------------عفر عليه السلام	2001	-5668862438823933027	219	253.5	175	521	42.034549713134766	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1077	false	-3087710384386174603	209	283	1025	1379	1460	300	علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل وقد قال الله تعالي- لنبي-------------------ه قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فو الله ما تبعه الا علي عليه السلام وله تسع سنين وقريب بهذه المضامين اخبار اخر فصل في بيان ا--------ن الامام لا يغسله الا الامام عليه السلام	1077	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2002	true	1002191329121483040	93	168	484	837	1482	300	علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل لقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فو-الله ما تبعه الا علي عليه السلام وله تسع س--------------------نين وانا- ابن ---تسع سنين الشرح قوله فوالله ما -تبعه الا عل---ي عليه السلام	2002	-5668862438823933027	295	510.5	226	382	77.22512817382812	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	264	300	1282	1449	1449	300	علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل وقد قال الله تعالي- لنبيه-	1209	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2002	true	1002191329121483040	93	130	484	653	1482	300	علي بن ابراهيم عن ابيه قال قال علي بن حسان لابي جعفر عليه السلام يا سيدي ان الناس ينكرون عليك حداثة سنك فقال وما ينكرون من ذلك قول الله عز وجل لقد قال الله عز وجل لنبيه	2002	-5668862438823933027	161	306.0	126	169	95.26627349853516	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1078	false	-5241103982160586108	0	81	0	372	1440	300	ان الامام لا يغسله الا الامام فقال ف----ما يدريهم من غسله فما قلت لهم قال -قلت جعلت فداك قلت لهم ان قال مولاي انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال لا هكذا ف----قلت فما اقول لهم قال قل لهم اني غسلته فقلت اقول لهم انك غسلته -قال نعم عن محمد بن جمهور قال حدثنا ابو معمر قال سالت----------------------------------------------------- الرضا------ عليه-- السلام عن الامام يغسله الامام قال سنة موسي بن عمران عليه السلام	1078	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2004	true	-7364408209492391953	50	131	238	623	1480	300	ان الامام لا يغسله الا الامام -قال فقال ما يدريهم من غسله فما قلت لهم قال فقلت جعلت فداك قلت لهم ان قال مولاي انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال لا هكذا قال فقلت فما اقول لهم قال قل لهم اني غسلته فقلت اقول لهم انك غسلته فقال نعم الشرح قوله انهم يحاجوننا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام مقصودهم من هذا القول نفي الامامة عن الرضا وابيه عليهما السلام ---------------------------------------------------------	2004	-5668862438823933027	276	467.0	214	443	62.30248260498047	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1210	false	-126010250084012607	27	150	131	699	1424	300	اخر وفي باب ان الامام لا يغسل ا-لا امام -------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن عمر الحلال او غيره عن الرضا عليه السلام قال قلت له انهم يحاجو-نا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام فق----ال ما يدريهم من غسله فما قلت لهم قال -قلت جعلت فداك لهم---- ان قال مولاي غ----سله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال لا هكذا -----قلت فما اقول لهم قال قل---- اني غسلته فقلت اقول لهم انك غسلته -قال نعم عن محمد بن جمهور قال حدثنا ابو معمر قال سالت----------------------------------------------------------------------- الرضا------ عليه-- السلام عن الامام يغسله الامام قال سنة موسي بن عمران عليه السلام عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام	1210	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2004	true	-7364408209492391953	6	144	30	693	1480	300	الا علي باب ان الامام لا يغسله الا امام من الاءمة عليهم السلام الاصل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عمر الحلال او غيره عن الرضا عليه السلام قال قلت له انهم يحاجوننا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام قال فقال ما يدريهم من غسله فما قلت لهم قال فقلت جعلت فداك قلت لهم ان قال مولاي انه غسله تحت عرش ربي فقد صدق وان قال غسله في تخوم الارض فقد صدق قال لا هكذا قال فقلت فما اقول لهم قال قل لهم اني غسلته فقلت اقول لهم انك غسلته فقال نعم ------------------الشرح قوله انهم يحاجوننا يقولون ان الامام لا يغسله الا الامام مقصودهم من هذا القول نفي الامامة عن الرضا وابيه عليهما السلام علي سبيل الالزام وحاصله ان المقرر عندك----------------------------------------------------------------------------م ان الامام لا يغسله الا الامام	2004	-5668862438823933027	404	684.5	313	757	53.368560791015625	77	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1078	false	-5241103982160586108	68	121	303	560	1440	300	عليه السلام -عن الاما--------م يغس-له الامام قال سنة موس----------------------------------ي بن عمران عليه السلام عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال سالت الرضا عليه السلام عن الامام--- يغسله الا----مام فقال اما تدرون من حضر لغسله قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	1078	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2005	true	3722077412456802182	168	230	855	1148	1502	300	عليه السلام بعده لانا نقول لعل تغسيله الاول يكفي عن مءونة تغسيله ثانيا الاصل 3 وعنه عن معلي بن محمد -------------عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت ل-لرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام فقال اما تدرون من حضر لع-له قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	2005	-5668862438823933027	212	335.5	166	308	68.83116912841797	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1210	false	-126010250084012607	118	173	541	804	1424	300	عليه السلام -عن الاما--------م يغس-له الامام قال سنة موس----------------------------------ي بن عمران عليه السلام عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام فقال اما تدرون من حضر لغسله قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	1210	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2005	true	3722077412456802182	168	230	855	1148	1502	300	عليه السلام بعده لانا نقول لعل تغسيله الاول يكفي عن مءونة تغسيله ثانيا الاصل 3 وعنه عن معلي بن محمد -------------عن محمد بن جمهور عن يونس عن طلحة قال قلت للرضا عليه السلام ان الامام لا يغسله الا الامام فقال اما تدرون من حضر لع-له قد حضره خير ممن غاب عنه الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه ابواه واهل بيته	2005	-5668862438823933027	225	376.0	176	307	73.28990173339844	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1078	false	-5241103982160586108	230	300	1088	1440	1440	300	واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله -------تعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه راسه الي السماء فان مناديا ينادي به-	1078	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	184	255	895	1255	1480	300	واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه راسه الي السماء فان مناديا ينادي به	2007	-5668862438823933027	352	691.0	283	360	97.77777862548828	69	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1079	false	5956224811680765817	0	45	0	225	1483	300	من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي -اسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناتي واحللت	1079	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	255	300	1255	1480	1480	300	من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي باسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناني واحللت-	2007	-5668862438823933027	223	435.0	179	226	98.67256927490234	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1210	false	-126010250084012607	279	300	1316	1424	1424	300	واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده-	1210	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	184	205	895	1004	1480	300	واذا سكنت النطفة في الرحم اربعة اشهر وانشء فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده	2007	-5668862438823933027	108	211.0	88	109	99.08256530761719	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1211	false	-8032151715016714994	0	89	0	442	1445	300	الايمن وتمت كلمة ربك الي اخره------------------------------------ واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه براسه الي السماء فان مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي باسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناني واحللت	1211	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2007	true	-5690548852541054215	205	300	1004	1480	1480	300	الايمن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم واذا وقع من بطن امه وقع واضعا يديه علي الارض رافعا راسه الي السماء فاما وضعه يديه علي الارض فانه يقبض كل علم لله انزله من السماء الي الارض واما رفعه -راسه الي السماء فان مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الافق الاعلي باسمه واسم ابيه يقول يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك انت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي واميني علي وحيي وخليفتي في ارضي لك ولمن تولاك اوجبت رحمتي ومنحت جناني واحللت-	2007	-5668862438823933027	432	837.5	345	478	90.37657165527344	85	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1079	false	5956224811680765817	45	111	225	565	1483	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال فاذا قال ذلك اعطاه الله العلم الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر الي	1079	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2008	true	-6314635094089658833	0	66	0	340	1520	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال فاذا قال ذلك اعطاه الله العلم الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر قلت	2008	-5668862438823933027	338	674.0	272	340	99.4117660522461	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1211	false	-8032151715016714994	89	146	442	732	1445	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله انه لا اله الا-------------------------------------------------- هو الي العزيز الحكيم ف----اذا قال ذلك اعطاه الله العلم الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر الي	1211	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2008	true	-6314635094089658833	0	66	0	340	1520	300	جواري ثم وعزتي وجلالي لاصلين من عاداك اشد عذابي وان وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي فاذا انقضي الصوت صوت المنادي اجابه هو واضعا يديه رافعا راسه الي السماء يقول شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو---- العزيز الحكيم قال فاذا قال ذلك اعطاه الله العلم الاول والعلم الاخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر قلت	2008	-5668862438823933027	283	550.5	227	344	82.26744079589844	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1078	false	-5241103982160586108	127	200	590	952	1440	300	السلام عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام	1078	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2011	true	-932952504702989902	227	300	1244	1605	1605	300	القاسم عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام-	2011	-5668862438823933027	358	708.0	286	362	98.89502716064453	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1210	false	-126010250084012607	176	249	818	1180	1424	300	الامام عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام	1210	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2011	true	-932952504702989902	227	300	1244	1605	1605	300	القاسم عن الحسن بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اذا احب ان يخلق الامام امر ملكا فاخذ شربة من ماء تحت العرش فيسقيها اباه فمن ذلك يخلق الامام فيمكث اربعين يوما وليلة في بطن امه لا يسمع الصوت ثم يسمع بعد ذلك الكلام فاذا ولد بعث ذلك الملك فيكتب بين عينيه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا مضي الامام-	2011	-5668862438823933027	358	708.0	286	362	98.89502716064453	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1079	false	5956224811680765817	130	217	651	1055	1483	300	---كل بلدة علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت--- جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا ابا محمد لا تزال تجء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	1079	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2016	true	-3481013183208816331	157	245	792	1199	1492	300	الاصل 7 ---علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا ابا محمد لا تزال تجء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	2016	-5668862438823933027	398	787.0	312	410	97.07317352294922	84	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1211	false	-8032151715016714994	156	290	776	1398	1445	300	السلام فاذا قام بهذا الامر رفع الله له في كل بلدة منارا ينظر ب-ه الي اعمال العباد وفي خبر اخر عنه عليه السلام فاذا ولد خط بين كتفيه وتمت كلمة ربك الاية فاذا صار الامر اليه جعل الله له عمودا من نور يبصر به ما يعمل اهل---------------------------------------------------------------------- كل بلدة ------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت--- جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا -با محمد لا تزال تجيءني بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	1211	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2016	true	-3481013183208816331	103	245	515	1199	1492	300	العليم فاذا قام بال----امر رفع----- له في كل بلدة منار- ينظر منه الي اعمال العباد ---------------------الشرح قوله لا تتكلموا في--------------------------------- الامام اي لا تتكلموا في حقيقة ذاته ولا في معرفة صفاته لانكم لا تقدرون علي معرفتها وما بعده بمنزلة التعليل لذلك قوله رفع له في كل بلدة الدراية والرواية بالتاء في بلدة والضمير محتمل الاصل 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد قال كنت انا وابن فضال جلوسا اذ اقبل يونس فقال دخلت علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك قد اكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه اتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما ادري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل راسه وقال رحمك الله يا ابا محمد لا تزال تجء--- بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا	2016	-5668862438823933027	479	860.5	375	751	63.78162384033203	95	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1079	false	5956224811680765817	207	294	1008	1455	1483	300	لا تزال تجء بالحديث الحق الذي يفرج الله به ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا------------------------ عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عيناه ولا ينام قلبه ولا يتثا-ب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا فاذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	1079	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2017	true	-6233061017825280554	46	196	260	1009	1574	300	لا تزال تجء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا الفرج من الغم ونحوه يقال فرج الله غمك تفريجا وفرج الله عنك غمك يفرج بالكسر اي كشفه وازاله وعلي هذا كان المفعول محذوفا اي يفرج به الخفاء عنا وفي بعض النسخ يفرج الله به الحق عنا ولابد فيه من اعتبار حذف المضاف اي يفرج به الخفاء الحق عنا فليتامل الاصل 8 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن ابي عمير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عيناه ولا ينام قلبه ولا يتثاءب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	2017	-5668862438823933027	446	874.0	359	749	59.54606246948242	84	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1212	false	2781760805324455892	0	67	0	352	1540	300	علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عين-ه ولا ينام قلبه ولا يتثاءب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	1212	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2017	true	-6233061017825280554	129	196	656	1009	1574	300	علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع علي الارض وقع علي راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عيناه ولا ينام قلبه ولا يتثاءب ولا يتمطي ويري من خلفه كما يري من امامه ونجوه كراءحة المسك والارض موكلة بستره وابتلاعه واذا لبس درع رسول الله صلي الله عليه واله كانت عليه وفقا واذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا وهو محدث الي ان تنقضي ايامه	2017	-5668862438823933027	352	699.0	285	353	99.71671295166016	66	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1080	false	-3064630302809017926	15	45	80	233	1513	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	1080	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2020	true	5522975795127718481	0	30	0	153	1602	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	2020	-5668862438823933027	153	306.0	123	153	100.0	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1212	false	2781760805324455892	89	119	469	622	1540	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	1212	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2020	true	5522975795127718481	0	30	0	153	1602	300	قال ان الله خلقنا من عليين وخلق ارواحنا من فوق ذلك وخلق ارواح شيعتنا من عليين وخلق اجسادهم من دون ذلك فمن اجل ذلك القرابة بيننا وبينهم وقلوبهم تحن الينا	2020	-5668862438823933027	153	306.0	123	153	100.0	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1080	false	-3064630302809017926	52	175	262	888	1513	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروح من امره وان لله عشر طينات خمس- من الجنة وخمس- من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبله الا نفخ فيه من احدي الروحين وجعل النبي صلي الله عليه واله من احدي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عز وجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	1080	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2023	true	-4646414968285430328	0	118	0	608	1531	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروح من امره وان لله عشر طينات خمسة من الجنة وخمسة من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبلة الا نفخ فيه من احدي الروحين وجعل النبي من احد-------------------ي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عز-وجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	2023	-5668862438823933027	599	1182.0	482	628	95.38216400146484	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1212	false	2781760805324455892	126	249	651	1277	1540	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروحا من امره وان لله عشر طينات خمس- من الجنة وخمس- من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبله الا نفخ فيه من احد- الروحين وجعل النبي صلي الله عليه واله من احدي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عز وجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	1212	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2023	true	-4646414968285430328	0	118	0	608	1531	300	المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون عرشه نور نوره وان في حافتي النهر روحين مخلوقين روح القدس وروح -من امره وان لله عشر طينات خمسة من الجنة وخمسة من الارض ففسر الجنان وفسر الارض ثم قال ما من نبي ولا ملك من بعده جبلة الا نفخ فيه من احدي الروحين وجعل النبي من احد-------------------ي الطينتين قلت لابي الحسن الاول عليه السلام ما الجبل فقال الخلق غيرنا اهل البيت فان الله عز-وجل خلقنا من العشر طينات ونفخ فينا من الروحين جميعا فاطيب بها طيبا وروي غيره عن ابي الصامت قال طين الجنان جنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم والفردوس والخلد وطين الارض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس	2023	-5668862438823933027	597	1170.0	481	629	94.91255950927734	110	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1081	false	-5948305080272640109	6	40	31	199	1535	300	اذا اكلت عندكم لم اتاذ به فقال يا -با سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي---- صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	1081	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2034	true	-1992089480608660478	245	280	1296	1468	1572	300	اذا اكلت عنده- لم اتاذ به فقال يا ابا سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي بعض صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	2034	-5668862438823933027	166	314.5	132	173	95.9537582397461	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1213	false	5340417666314627406	79	114	393	564	1527	300	اذا اكلت عنده لم اتاذ به فقال يا -با سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي بعض صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	1213	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2034	true	-1992089480608660478	245	280	1296	1468	1572	300	اذا اكلت عنده لم اتاذ به فقال يا ابا سيار انك تاكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملاءكة علي فرشهم قال قلت ويظهرون لكم قال فمسح يده علي بعض صبيانه فقال هم الطف بصبياننا منا بهم	2034	-5668862438823933027	171	337.0	136	172	99.4186019897461	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1080	false	-3064630302809017926	190	296	974	1499	1513	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليه-- السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت -قلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقطه اي شء هو -قال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سبحا ولاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا -با حمزة وانهم ليزاحمونا علي تكاتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا الامر	1080	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2035	true	-7249628908880260343	147	287	753	1450	1520	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك تلتقط- اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا -لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة -انهم ليزاحمونا علي تكاتنا الشرح قوله نجعله سيحا لاولادنا السيح ضرب من البرود والعباء وبرد مسيح اي فيه خطوط مختلفة قوله علي تكاتنا التكاة كهمزة ما يتكا عليه 4 محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن اسلم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا الامر	2035	-5668862438823933027	521	971.5	415	700	74.42857360839844	98	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1212	false	2781760805324455892	262	300	1356	1540	1540	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليه-- السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت -قلت جعلت فداك هذا الذي اراك-	1212	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2035	true	-7249628908880260343	147	185	753	941	1520	300	عن ابي حمزة الثمالي قال دخلت علي علي بن الحسين عليهما السلام فاحتبست في الدار ساعة ثم دخلت البيت وهو يلتقط شيءا وادخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت فقلت جعلت فداك هذا الذي اراك	2035	-5668862438823933027	184	352.5	147	188	97.8723373413086	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1213	false	5340417666314627406	0	69	0	347	1527	300	تلتقطه اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سبحا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة وانهم ليزاحمونا علي تكاتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالامام عليه السلام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا	1213	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2035	true	-7249628908880260343	185	286	941	1444	1520	300	تلتقط- اي شء هو فقال فضلة من زغب الملاءكة نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا لاولادنا فقلت جعلت فداك وانهم لياتونكم فقال يا ابا حمزة -انهم ليزاحمونا علي تكاتنا الشرح قوله نجعله سيحا لاولادنا السيح ضرب من البرود والعباء وبرد مسيح اي فيه خطوط مختلفة قوله علي تكاتنا التكاة كهمزة ما يتكا عليه 4 محمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن اسلم عن علي بن ابي حمزة عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ما من ملك يهبطه الله في امر ما يهبطه الا بدا بالام------------ام فعرض ذلك عليه وان مختلف الملاءكة من عند الله تبارك وتعالي الي صاحب هذا	2035	-5668862438823933027	332	613.0	265	517	64.21663665771484	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1081	false	-5948305080272640109	50	173	250	903	1535	300	عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا---- معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال اوتدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا------ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه	1081	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2037	true	-7345249933736135185	87	300	444	1575	1575	300	عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال اوتدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا ننا ظ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم الشرح قوله فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة في بعض النسخ رحايل ابل مصفوفة صفة لابل وهي مءنثة والرحال جمع رحل ورحل البعير اصغر القتب والرحاءل جمع الرحالة وهي سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد قوله معتمين بالعماءم في بعض النسخ متعممين بالعماءم اعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني قوله فقال اوتدري السءال بعد قول المخاطب فانكرتهم اي لم اعرفهم اما لامكان حصول معرفة بعده او لتنشيطه بها وتشويقه اليها الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابي البلاد عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه-	2037	-5668862438823933027	652	1273.0	530	1132	57.597171783447266	122	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1213	false	5340417666314627406	123	248	612	1270	1527	300	عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال او تدري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا------ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه	1213	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2037	true	-7345249933736135185	87	300	444	1575	1575	300	عن سعد الاسكاف قال اتيت ابا جعفر عليه السلام اريد الاذن عليه فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة واذا الاصوات قد ارتفعت ثم خرج قوم معتمين بالعماءم يشبهون الزط قال فدخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معتمين بالعماءم فانكرتهم فقال اوت-دري من اولءك يا سعد قال قلت لا قال فقال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا ننا ظ عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم الشرح قوله فاذا رحال ابل علي الباب مصفوفة في بعض النسخ رحايل ابل مصفوفة صفة لابل وهي مءنثة والرحال جمع رحل ورحل البعير اصغر القتب والرحاءل جمع الرحالة وهي سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد قوله معتمين بالعماءم في بعض النسخ متعممين بالعماءم اعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني قوله فقال اوتدري السءال بعد قول المخاطب فانكرتهم اي لم اعرفهم اما لامكان حصول معرفة بعده او لتنشيطه بها وتشويقه اليها الاصل 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابي البلاد عن سدير الصيرفي قال اوصاني ابو جعفر عليه السلام بحواءج له بالمدينة فخرجت فبينا انا بين فج الروحاء علي راحلتي اذا انسان يلوي بثوبه قال فملت اليه وظننت انه عطشان فناولته الاداوة فقال لي لا حاجة لي بها وناولني كتابا طينه رطب قال فلما نظرت الي الخاتم اذا خاتم ابي جعفر عليه-	2037	-5668862438823933027	655	1282.5	532	1133	57.811119079589844	122	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1081	false	-5948305080272640109	173	240	903	1239	1535	300	السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم التفت فاذا ليس عندي احد قال ثم قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من الجن كما ان لنا اتباعا من الانس فاذا اردنا امرا بعثناهم	1081	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2038	true	942066830492914550	0	67	0	336	1514	300	السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم التفت فاذا ليس عندي احد قال ثم قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من الجن كما ان لنا اتباعا من الانس فاذا اردنا امرا بعثناهم	2038	-5668862438823933027	336	672.0	269	336	100.0	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1213	false	5340417666314627406	248	300	1270	1527	1527	300	السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم قد التفت فاذا ليس عندي احد قال سدير----------------------- فلقيته فقلت جعلت فداك رجل ات--ي بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من-	1213	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2038	true	942066830492914550	0	56	0	280	1514	300	السلام فقلت متي عهدك بصاحب الكتاب قال الساعة واذا في الكتاب اشياء يامرني بها ثم--- التفت فاذا ليس عندي احد قال ثم قدم ابو جعفر عليه السلام فلقيته فقلت جعلت فداك رجل اتاني بكتابك وطينه رطب فقال يا سدير ان لنا خدما من الجن فاذا اردنا السرعة بعثناهم وفي رواية اخري قال ان لنا اتباعا من	2038	-5668862438823933027	250	466.5	200	283	88.33922576904297	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1114	false	-8254638308477298949	0	168	0	831	1466	300	مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي فلما ان كنا بالمدينة دخل علي ابي جعفر عليه السلام فودعه وخرج من عنده وهو مسرور حتي وردنا الاخيرجة اول منزل تعدل من فيد الي المدينة يوم جمعة فصلينا الزوال فلما نهض بنا البعير اذا انا برجل طوال ادم معه كتاب فنا--------------وله فقبله ووضعه علي عينيه واذا هو من محمد بن علي الي جابر بن يزيد وعليه طين اسود رطب فقال له متي عهدك لسيدي فقال الساعة فقال له قبل الصلاة او بعدها ف-----قال بعد الصلاة قال ففك الخاتم واقبل يقراه ويقبض وجهه حتي اتي علي اخره ثم امسك الكتاب فما رايته ضاحكا ولا مسرورا حتي وافي الكوفة فلما وافينا الكوفة ليلا بت ليلتي فلما اصبحت اتيته اعظاما له فوجدته قد خرج علي وفي عنقه كعاب قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول اجد منصور بن جمهور اميرا غير مامور وابياتا من نحو هذا فنظر في وجهي فنظرت في وجهه فلم يقل لي شيءا ولم اقل له واقبلت ابكي لما رايته واجتمع علي وعليه الصبيان والناس -جاء حتي دخل الرحبة واقبل يدور مع	1114	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2039	true	8210902166182137790	130	300	646	1492	1492	300	مزاملا لجابر بن يزيد الجعفي فلما ان كنا بالمدينة دخل علي ابي جعفر عليه السلام فودعه وخرج من عنده وهو مسرور حتي وردنا الاخيرجة اول منزل نعدل من فيد الي المدينة يوم جمعة فصلينا الزوال فلما نهض بنا البعير اذا انا برجل طوال ادم معه كتاب فناوله جابرا فتناوله فقبله ووضعه علي عينيه واذا هو من محمد بن علي الي جابر بن يزيد وعليه طين اسود رطب فقال له متي عهدك بسيدي فقال الساعة فقال له قبل الصلاة او بعد الصلاة فقال بعد الصلاة---- ففك الخاتم واقبل يقرءه ويقبض وجهه حتي اتي علي اخره ثم امسك الكتاب فما رايته ضاحكا ولا مسرورا حتي وافي الكوفة فلما وافينا الكوفة ليلا بت ليلتي فلما اصبحت اتيته اعظاما له فوجدته قد خرج علي وفي عنقه كعاب قد علقها وقد ركب قصبة وهو يقول اجد منصور بن جمهور اميرا غير مامور وابياتا من نحو هذا فنظر في وجهي ونظرت في وجهه فلم يقل لي شيءا ولم اقل له واقبلت ابكي لما رايته واجتمع علي وعليه الصبيان والناس وجاء حتي دخل الرحبة واقبل يدور مع-	2039	-5668862438823933027	819	1610.5	654	851	96.23971557617188	158	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1114	false	-8254638308477298949	168	266	831	1305	1466	300	الصبيان والناس يقولون جن جابر بن يزيد فو ا--لله ما مضت الايام حتي ورد كتاب هشام بن عبد الملك الي واليه ان انظر رجلا يقال له جابر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه فقال لهم من جابر -بن يزيد الجعفي قالوا اصلحك الله كان رجلا له علم وفضل وحديث وحج فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب يلعب معهم قال فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله قال ولم تمض الايام حتي دخل منصور بن جمهور الكوفة وصنع ما كان يقول جابر	1114	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2040	true	-7240450039823577927	0	98	0	477	1465	300	الصبيان والناس يقولون جن جابر بن يزيد جن فوالله ما مضت الايام حتي ورد كتاب هشام بن عبد الملك الي واليه ان انظر رجلا يقال له جابر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه فقال لهم من جابر ابن يزيد الجعفي قالوا اصلحك الله كان رجلا له علم وفضل وحديث وحج فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب يلعب معهم قال فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله قال ولم تمض الايام حتي دخل منصور بن جمهور الكوفة وصنع ما كان يقول جابر	2040	-5668862438823933027	471	931.5	373	477	98.74214172363281	95	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1076	false	-1635851336386400657	214	263	1032	1265	1428	300	عن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود عليه السلام ولا يسال بينة يعطي كل نفس حقها وبمضمونه خبر اخر فصل في بيان صلة الاما------------م عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	1076	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2041	true	-3644564087077102489	218	269	1065	1298	1453	300	عن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود------------ ولا يسال بينة يعطي كل نفس حقها 3 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	2041	-5668862438823933027	169	280.0	131	245	68.9795913696289	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1208	false	2741353521688623760	277	300	1327	1434	1434	300	عن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود ولا يسال-	1208	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2041	true	-3644564087077102489	218	241	1065	1173	1453	300	عن ابان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تذهب الدنيا حتي يخرج رجل مني يحكم بحكومة ال داود ولا يسال	2041	-5668862438823933027	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1081	false	-5948305080272640109	265	300	1363	1535	1535	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت---- حقهم عليه -قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ هاهنا-	1081	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2078	true	4787699010096784059	0	36	0	177	1625	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت فما حقهم عليهم قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ ه-هنا	2078	-5668862438823933027	170	320.5	137	178	95.505615234375	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1214	false	4226184437622310137	35	72	176	360	1501	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت فما حقهم عليه -قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ هاهنا وهاهنا	1214	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2078	true	4787699010096784059	0	37	0	183	1625	300	جعفر عليه السلام ما حق الامام علي الناس قال حقه عليهم ان يسمعوا له ويطيعوا قلت فما حقهم عليهم قال يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من اخذ ه-هنا وه-هنا	2078	-5668862438823933027	181	349.0	145	185	97.83783721923828	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1082	false	3237237756959753700	5	88	23	460	1518	300	عليه السلام مثله الا انه قال هكذا وهكذا وه------كذا يعني--- بين يديه وخلفه وعن يمينه وعن شماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسعد--------ة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا وتذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتهم ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	1082	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2079	true	-2285868372891586547	18	146	78	738	1575	300	عليه السلام مثله الا انه قال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يعني من بين يديه وخلفه وعن يمينه -عن شماله الشرح قوله الا انه قال هكذا وهكذا وهكذا في اكثر النسخ ثلاث مرات وفي بعضها اربع مرات وهو الانسب بالتفسير والظاهر ان هذا العبارة وقعت موضع ههنا وههنا الاصل 3 محمد بن يحيي العطار عن بعض اصحابنا عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا وتذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم- ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	2079	-5668862438823933027	434	832.0	351	662	65.55891418457031	79	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1214	false	4226184437622310137	76	158	376	809	1501	300	عليه السلام مثله الا انه قال هكذا وهكذا وه------كذا يعني--- بين يديه وخلفه وعن يمينه وعن شماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسعد--------ة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن جبلكم فتفشلوا وتذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما--- تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	1214	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2079	true	-2285868372891586547	18	146	78	738	1575	300	عليه السلام مثله الا انه قال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يعني من بين يديه وخلفه وعن يمينه -عن شماله الشرح قوله الا انه قال هكذا وهكذا وهكذا في اكثر النسخ ثلاث مرات وفي بعضها اربع مرات وهو الانسب بالتفسير والظاهر ان هذا العبارة وقعت موضع ههنا وههنا الاصل 3 محمد بن يحيي العطار عن بعض اصحابنا عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تختانوا ولاتكم ولا تغشوا هداتكم ولا تجهلوا اءمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا وتذهب ريحكم وعلي هذا فليكن تاسيس اموركم والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم ما عاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون اليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا ما يطرح الحجاب	2079	-5668862438823933027	431	822.0	349	661	65.20423889160156	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1082	false	3237237756959753700	88	127	460	639	1518	300	عن صباح -بن سيابة عن ابي عب---------د الله عليه السلام قال قال رسو---------ل الله عليه السلام ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك	1082	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2086	true	-420826052521927754	257	300	1290	1483	1483	300	عن صباح ابن سيابة عن ابي عبد الله صلي الله عليه واله --قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-- ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك-	2086	-5668862438823933027	163	300.0	126	198	82.32323455810547	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1214	false	4226184437622310137	158	199	809	995	1501	300	عن صباح -بن سيابة عن ابي عب---------د الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك	1214	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2086	true	-420826052521927754	257	300	1290	1483	1483	300	عن صباح ابن سيابة عن ابي عبد الله صلي الله عليه واله --قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايما مءمن او مسلم مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا اسراف فعلي الامام ان يقضيه فان لم يقضه فعليه اثم ذلك-	2086	-5668862438823933027	177	337.0	138	196	90.30612182617188	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1082	false	3237237756959753700	203	252	1023	1281	1518	300	ان الارض كلها للامام عليه السلا--------------------------------------------------------------------------م عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين	1082	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	233	300	1181	1512	1512	300	ان الارض كلها للامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيي ارضا من المسلمين-	2088	-5668862438823933027	256	478.5	208	332	77.10843658447266	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1082	false	3237237756959753700	168	200	850	1011	1518	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب الرحيم	1082	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	0	32	0	161	1512	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب الرحيم	2088	-5668862438823933027	161	322.0	129	161	100.0	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1214	false	4226184437622310137	270	300	1354	1501	1501	300	كالاب وفي باب ان الارض كلها للامام عليه السلا--------------------------------------------------------------------------م عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من-	1214	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	231	278	1167	1389	1512	300	بالاكتساب باب ان الارض كلها للامام عليه السلام الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الارض لله يورثها من	2088	-5668862438823933027	141	243.5	113	222	63.513511657714844	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1214	false	4226184437622310137	240	271	1206	1360	1501	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب	1214	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2088	true	1857545837907801289	0	31	0	154	1512	300	الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب	2088	-5668862438823933027	154	308.0	123	154	100.0	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1082	false	3237237756959753700	252	297	1281	1504	1518	300	فليءد خراجها الي الامام عليه السلام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم	1082	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	1	44	9	220	1572	300	وليءد خراجها الي الام------------ام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم	2089	-5668862438823933027	210	408.5	167	223	94.17040252685547	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	0	47	0	238	1484	300	اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم عن يونس بن ظبيان او المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه------- السلام	1083	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	45	92	223	468	1572	300	اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم الشرح قوله انا واهل بيتي اشار الي ان المراد بمن يشاء اهل البيت عليهم السلام	2089	-5668862438823933027	184	340.5	145	245	75.10204315185547	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1215	false	-6860257966043022178	22	116	124	599	1522	300	فليءد خراجها الي الامام عليه السلام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها و--اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها ويءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم عليه السلام من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم ---عن يونس بن----- ظبيان او المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد ال-له عليه- السلام	1215	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2089	true	-4123855615275797531	1	92	9	468	1572	300	وليءد خراجها الي الام------------ام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها -يءدي خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر ال------------قاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم الشرح قوله انا واهل بيتي ا-شار الي ان --المراد بمن يشاء اهل البيت عليهم السلام	2089	-5668862438823933027	410	728.5	323	487	84.18891143798828	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0688	false	-383627141475285606	88	166	488	868	1543	300	ما لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله -------تعالي بعث جبرءيل------------ وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وهو نهر الهند وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر التناش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه ومنها ما روي عن امير المءمنين عليه السلام ان اول عين فاضت علي وجه الارض عين---------------------------------------------------- الحياة	688	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2094	true	6046193312715234201	0	84	0	407	1599	300	ما لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله تبارك وتعالي بعث جبرءيل عليه السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان-------------- وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الش-اش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني ب-----------------------------ين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة	2094	-5668862438823933027	295	524.5	234	451	65.41020202636719	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	47	137	238	683	1484	300	ما لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله تبارك وتعالي بعث جبرءيل------------ وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع ونه---ر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبون عليها خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب	1083	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2094	true	6046193312715234201	0	93	0	460	1599	300	ما لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله تبارك وتعالي بعث جبرءيل عليه السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب	2094	-5668862438823933027	442	870.5	352	460	96.08695983886719	88	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1215	false	-6860257966043022178	116	209	599	1059	1522	300	ما لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله تبارك وتعالي بعث جبرءيل عليه السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب	1215	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2094	true	6046193312715234201	0	93	0	460	1599	300	ما لكم من هذه الارض فتبسم ثم قال ان الله تبارك وتعالي بعث جبرءيل عليه السلام وامره ان يخرق بابهامه ثمانية انهار في الارض منها سيحان وجيحان وهو نهر بلخ والخشوع وهو نهر الشاش ومهران وهو نهر الهند ونيل مصر ودجلة والفرات فما سقت او استقت فهو لنا وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شء الا ما غصب عليه وان ولينا لفي اوسع فيما بين ذه الي ذه يعني بين السماء والارض ثم تلا هذه الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا المغصوبين عليها خالصة لهم يوم القيامة بلا غصب	2094	-5668862438823933027	460	920.0	367	460	100.0	93	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	152	187	753	944	1484	300	عن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني بغناه	1083	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2098	true	4631997184531175363	127	162	652	842	1581	300	عن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني -غناه	2098	-5668862438823933027	190	375.0	155	191	99.4764404296875	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1215	false	-6860257966043022178	212	256	1071	1304	1522	300	ذكر اخبار اخر وفي باب سيرة الامام في نفسه ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني بغناه	1215	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2098	true	4631997184531175363	99	162	522	842	1581	300	حكم بخلاف الحق--- باب سيرة الامام في نفسه وفي المطعم والملبس اذا ولي الامر الاصل 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن محبوب عن حماد عن حميد وجابر العبدي قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله جعلني اماما لخلقه ففرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغي الغني -غناه	2098	-5668862438823933027	220	411.0	177	324	67.90123748779297	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	184	271	927	1340	1484	300	يطغي الغني بغناه عن حماد -بن عثمان قال حضرت ابا عبد الله عليه السلام وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر----- ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت------------- اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام	1083	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	166	255	874	1301	1500	300	يحيي الخزاز----- عن حماد ابن عثمان قال حضرت ابا عبد الله عليه السلام وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام	2103	-5668862438823933027	402	771.0	316	432	93.05555725097656	83	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1215	false	-6860257966043022178	259	300	1325	1522	1522	300	عن حماد -بن عثمان قال حضرت ابا عبد الله عليه السلام وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان-	1215	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	168	209	886	1085	1500	300	عن حماد ابن عثمان قال حضرت ابا عبد الله عليه السلام وقال له رجل اصلحك الله ذكرت ان علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد فقال له ان	2103	-5668862438823933027	197	384.0	157	199	98.9949722290039	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	0	44	0	207	1481	300	علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس---- في زمان لا ينكر----- ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	209	255	1085	1301	1500	300	علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام	2103	-5668862438823933027	207	400.5	163	216	95.83333587646484	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0929	false	5460263988289826811	184	227	914	1140	1517	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين وعنه عليه السلام في قول الله عز وجل الذين	929	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2107	true	2710407696648226806	12	53	52	271	1647	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال هي ولاية امير المءمنين----- عليه السلام الشرح قوله قال هي ولاية -	2107	-5668862438823933027	197	374.5	160	226	87.16814422607422	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0929	false	5460263988289826811	247	276	1251	1398	1517	300	عليه السلام في قول الله عز وجل فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب ادم عليه السلام وهم ذر	929	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2108	true	3331292630377782394	138	167	740	887	1589	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله ايمانهم بولايتنا وكفرهم بها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب ادم عليه السلام وهم ذر	2108	-5668862438823933027	145	288.0	116	147	98.63945770263672	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0930	false	6995465416595893665	94	121	477	624	1583	300	عليه السلام في قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب قال امير المءمنين عليه السلام والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان	930	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2114	true	2679647777066702426	86	113	434	581	1669	300	عليه السلام في قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب قال امير المءمنين عليه السلام والاءمة واخر متشابهات قال فلان وفلان	2114	-5668862438823933027	147	294.0	120	147	100.0	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1310	false	583348307094251193	142	177	747	914	1521	300	يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا ومنكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين---------------- عليه السلام بعد الموت يقولان للميت من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك وعنه	1310	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2126	true	-6166857745839798619	52	91	272	451	1543	300	يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا -منكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بعد الموت يقولان له--- من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك قوله	2126	-5668862438823933027	159	300.0	124	183	86.88524627685547	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1312	false	-5777521306558106933	21	66	103	321	1512	300	واله انهم -يسالون عن ولاية علي عليه السلام في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا ومنكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمني----------------ن عليه السلام بعد الموت يقولون للميت من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك	1312	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2126	true	-6166857745839798619	45	90	235	446	1543	300	وولايته اذ يسالون عنها-------------------- في قبورهم فلا يبقي ميت في شرق ولا غرب ولا في بر ولا في بحر الا -منكر ونكير يسالانه عن ولاية امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بعد الموت يقولان له--- من ربك وما دينك ومن نبيك ومن امامك	2126	-5668862438823933027	181	326.0	142	235	77.02127838134766	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	275	300	1360	1484	1484	300	عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار-	1083	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	103	128	548	673	1553	300	عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار	2192	-5668862438823933027	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	45	84	211	413	1481	300	باب فيه نتف وجوامع من----------- الولاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2192	true	1702460779567960551	72	136	406	720	1553	300	باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية الاصل 93 محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رءاب عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة	2192	-5668862438823933027	202	375.0	163	314	64.33120727539062	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1084	false	9034168907792590269	7	103	44	524	1499	300	عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------ي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله--- في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع عليهم اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما احصوهم وانهم ليدينون بولا-------------------------------------------يتنا عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي------------ مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله وولاية وصيه علي عليه السلام------ عن الفضيل بن يسار عن	1084	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2195	true	-2987498686402352778	151	280	722	1344	1430	300	عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا الاصل 97 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله ان في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع------ اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما -حصوهم وانهم ليدينون بولايتنا الاصل 98 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله و------وصية علي عليه السلام الاصل 99 الحسين بن محمد عن	2195	-5668862438823933027	448	836.0	355	635	70.55117797851562	85	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	84	181	413	894	1481	300	عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------ي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان لله-- في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما احصوهم وانهم ليدينون بولا-------------------------------------------يتنا عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله ووصية علي عليه السلام------ عن الفضيل بن يسار عن	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2195	true	-2987498686402352778	151	280	722	1344	1430	300	عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من نبي جاء قط الا بمعرفة حقنا وتفضيلنا علي من سوانا الاصل 97 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله ان في السماء لسبعين صفا من الملاءكة لو اجتمع اهل الارض كلهم يحصون عدد كل صف منهم ما -حصوهم وانهم ليدينون بولايتنا الاصل 98 محمد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا الا بنبوة محمد صلي الله عليه واله ووصية علي عليه السلام الاصل 99 الحسين بن محمد عن	2195	-5668862438823933027	457	877.5	362	623	73.354736328125	88	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1084	false	9034168907792590269	104	159	528	797	1499	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة فصل في بيان معرفة اولياءهم والتفويض-------- اليهم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء	1084	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	0	52	0	260	1481	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة الشرح قوله فمن عرفه كان مءمنا الخلق بالنسبة الي-----------------ه عليه السلام اربعة اقسام	2196	-5668862438823933027	211	384.5	167	277	76.17328643798828	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	182	236	898	1162	1481	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة وفي باب معرفة اولياءهم والنصوص------------- اليهم عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2196	true	-2860381497218864185	0	52	0	260	1481	300	جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة الشرح قوله فمن عرفه كان مءمنا الخلق بالنسبة الي-----------------ه عليه السلام اربعة اقسام	2196	-5668862438823933027	210	395.0	166	277	75.81227111816406	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	275	300	1360	1484	1484	300	عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار-	1083	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	77	103	398	527	1546	300	عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار	2197	-5668862438823933027	123	233.5	99	129	95.34883880615234	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1084	false	9034168907792590269	146	176	727	886	1499	300	معرفة-- اولياءهم والتفويض اليهم ع-------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال--- انا والله احبك واتولاك فقال	1084	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	253	300	1316	1546	1546	300	معرفتهم اولياءهم والتفويض اليهم الاصل 102 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له انا والله احبك واتولاك فقال-	2197	-5668862438823933027	156	287.5	127	231	67.532470703125	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	51	93	241	454	1481	300	عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية---- وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر والاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة عن عبد ال---------اعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه -----	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	77	121	398	619	1546	300	عن بكير بن اعين قال كان ابو جعفر عليه السلام يقول ان الله اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق علي الذر بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة --وعرض الله جل وعز علي --------محمد صلي الله عليه واله	2197	-5668862438823933027	191	333.5	152	231	82.6839828491211	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	227	254	1122	1254	1481	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له انا والله احبك واتولاك فقال	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2197	true	6985811615794371223	273	300	1415	1546	1546	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ان رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال له انا والله احبك واتولاك فقال-	2197	-5668862438823933027	131	257.0	105	132	99.24242401123047	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1084	false	9034168907792590269	160	300	801	1499	1499	300	امير المءمنين عليه السلام وهو مع اصحابه فسلم عليه ثم قال انا والله احبك واتولاك ف-----------قال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ويلك ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض عليها المحبة لنا فو الله ما رايت روحك فيمن عرض علينا فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن ابي---- جعفر عليه السلام قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام عليه السلام فوض الله عليه كما فوض الي سليمان بن داود عليه السلام فقال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجاب- فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم-	1084	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	1	216	3	1090	1508	300	امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني------------------ احبك واتولاك فكرر ثلاثا فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت----- ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض علينا المحب- لنا فوا-لله ما رايت روحك فيمن عرض------ فاين كنت فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار الاصل 103 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن ميمون عن عمار بن مروان عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق الشرح قوله قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه لكل شء ظاهر وباطن والباطن حقيقته والظاهر مثل التركيب والوضع والحركة والسكون والهيءة واللون والصوت والكلام ادلة وعلامات للباطن وهم عليهم السلام يعرفون من ظاهر كل شء باطنه كما هو بمجرد المشاهدة وهذا نوع من انواع علومهم الاصل 104 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الام------------ام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود ف------------قال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم	2198	-5668862438823933027	615	1133.5	490	1142	53.85289001464844	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1085	false	4330361711295141267	0	83	0	417	1447	300	قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا--- في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة وانها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات	1085	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	216	300	1090	1508	1508	300	قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة -انها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات-	2198	-5668862438823933027	415	814.0	333	420	98.80952453613281	81	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	254	300	1254	1481	1481	300	له امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك----------- فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فو الله ما رايت روحك فيمن عرض فاين كنت فسكت-	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	0	47	0	238	1508	300	له امير المءمنين عليه السلام كذبت قال بلي والله اني احبك واتولاك فكرر ثلاثا فقال له امير المءمنين عليه السلام كذبت ما انت كما قلت ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فوا-لله ما رايت روحك فيمن عرض فاين كنت فسكت	2198	-5668862438823933027	225	434.0	181	239	94.14225769042969	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1217	false	-4261079137383780409	0	166	0	835	1464	300	الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن ابي---- جعفر عليه السلام قال انا لنعرف الرجل----------- بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود عليه السلام فقال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا--- في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال عليه السلام سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة وانها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم	1217	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2198	true	-777661989273403906	47	296	238	1493	1508	300	الرجل عند ذلك ولم يراجعه وفي رواية اخري قال ابو عبد الله عليه السلام كان في النار الاصل 103 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن ميمون عن عمار بن مروان عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق الشرح قوله قال انا لنعرف الرجل اذا رايناه لكل شء ظاهر وباطن والباطن حقيقته والظاهر مثل التركيب والوضع والحركة والسكون والهيءة واللون والصوت والكلام ادلة وعلامات للباطن وهم عليهم السلام يعرفون من ظاهر كل شء باطنه كما هو بمجرد المشاهدة وهذا نوع من انواع علومهم الاصل 104 احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود------------ فقال نعم وذلك ان رجلا ساله عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال هذا عطاءنا فامنن او اعط بغير حساب وهكذا هي في قراءة علي عليه السلام قال قلت اصلحك الله فحين اجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام قال------------ سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم الاءمة -انها لبسبيل مقيم لا يخرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه وعرف لونه وان سمع كلامه من خلف حاءط عرفه وعرف ما هو ان الله يقول ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم	2198	-5668862438823933027	805	1541.5	643	1280	62.890625	157	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1085	false	4330361711295141267	1	75	4	369	1447	300	هذا عطاءنا فامنن او اعط- بغير حساب وهكذا في قراءة علي عليه السلام قال----------------------------------- قلت اصلحك الله فحين اجابه-------م بهذا الجواب يعر---------------------فهم الامام قال------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لايات للمتوسمين---------------------------------------------------------------------------------- وهم الاءمة وان-----------------------------------ها لبسب-----------يل مقي-----------------------م لا ي---------------------------------------------------------------------------خرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اذا ابصر الي الرجل عرفه و-----------------------------------عرف لونه --------------------وان سمع كلامه من خلف حاءط----- عرفه و----------------------------------------------عرف ما هو ا-ن الله يقول------------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق السماوات	1085	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2199	true	-1503623161416204583	88	300	446	1592	1592	300	هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب فسالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم ثم قلت اصلحك الله فحين اجابهم الامام بهذا الجواب المشتمل علي الاختلاف يعرفهم الامام باختلاف حالاتهم وصفاتهم من الايمان والنفاق وغيرهما قال عليه السلام علي سبيل التعجب سبحان الله -ما تسمع الله يقول ان في ذلك اي العذاب والنكال الوارد علي الامم السالفة خصوصا علي قوم لوط مثل الصيحة وتقليب المدينة وامطار الحجارة ونحوها لايات للمتوسمين الذين يتوسمون الاشياء ويتفرسون حقاءقها واثارها ومبادءها وعواقبها ويعلمون جميع ذلك وهم الاءمة عليهم السلام و انها اي الايات والعلم بها لبسبيل اي مع سبيل مقيم او متلبس به وهو الامام لا يخرج ذلك السبيل منها اي من تلك الايات ابدا ولعل فيه قلبا اذ الانسب انها لا تخرج من السبيل والغرض من ذكر الاية ان الامام متوسم يعرف جميع الاشياء بسماتها وعلاماتها فكيف لا يعرف الرجال بحالاتهم وصفاتهم ثم صرح بان الامام يعرفهم وقال ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه من جهة ذاته وصفاته واعماله وعقاءده وعرف لونه الدال علي خيره وشره وان سمع كلامه من خلف حاءط مثلا عرفه من صوته وان لم يسمع كلامه قط ولم ير شخصه ابدا وعرف ما هو امن اهل الايمان او الكفر او النفاق ثم استشهد لعلمه بالرجال كلامهم والوانهم بقوله تعالي ومن اياته خلق السماوات-	2199	-5668862438823933027	291	360.0	227	1148	25.348432540893555	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1217	false	-4261079137383780409	43	162	213	803	1464	300	قال سالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود عليه السلام فقال نعم------------- وذلك ان رجلا ساله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مسالة فاجابه فيها وساله اخر عن تلك المسالة فاجابه بغير جواب الاول ثم ساله اخر فاجابه بغير جواب الاولين ثم قال -----------------------هذا عطاءنا فامنن او اعط ب-غير حساب وهكذا في قراءة علي عليه السلام قال----------------------------------- قلت اصلحك الله فحين اجابه-------م بهذا الجواب يعر---------------------فهم الامام ---------------------------------------------------قال عليه السلام---------------- سبحان الله اما تسمع الله يقول ان في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لايات للمتوسمين---------------------------------------------------------------------------------- وهم الاءمة وان-----------------------------------ها لبسب-----------يل مقي-----------------------م لا ي---------------------------------------------------------------------------خرج منها ابدا ثم قال لي نعم ان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اذا ابصر الي الرجل عرفه و-----------------------------------عرف لونه --------------------وان سمع كلامه من خلف حاءط----- عرفه و----------------------------------------------عرف ما هو ا-ن الله يقول------------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق السماوات	1217	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2199	true	-1503623161416204583	21	300	111	1592	1592	300	قال سالته عن الامام فوض الله ا------ي فوض الله اليه المنع والاعطاء في كل شء حتي في العلوم قوله وذلك ان رجلا هذا كلام عبد الله بن سليمان والغرض منه بيان منشا السءال المذكور ذلك اشارة اليه وحاصله ان ثلاثة رجال سالوا ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة واحدة علي سبيل التعاقب وهو اجاب كل واحد بجواب غير جواب الاخر----------------------------------ين ثم قرا اية سليمان عليه السلام هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب فسالته عن الامام فوض الله اليه كما فوض الي سليمان بن داود فقال نعم ثم قلت اصلحك الله فحين اجابهم الامام بهذا الجواب المشتمل علي الاختلاف يعرفهم الامام باختلاف حالاتهم وصفاتهم من الايمان والنفاق وغيرهما قال عليه السلام علي سبيل التعجب سبحان الله -ما تسمع الله يقول ان في ذلك اي العذاب والنكال الوارد علي الامم السالفة خصوصا علي قوم لوط مثل الصيحة وتقليب المدينة وامطار الحجارة ونحوها لايات للمتوسمين الذين يتوسمون الاشياء ويتفرسون حقاءقها واثارها ومبادءها وعواقبها ويعلمون جميع ذلك وهم الاءمة عليهم السلام و انها اي الايات والعلم بها لبسبيل اي مع سبيل مقيم او متلبس به وهو الامام لا يخرج ذلك السبيل منها اي من تلك الايات ابدا ولعل فيه قلبا اذ الانسب انها لا تخرج من السبيل والغرض من ذكر الاية ان الامام متوسم يعرف جميع الاشياء بسماتها وعلاماتها فكيف لا يعرف الرجال بحالاتهم وصفاتهم ثم صرح بان الامام يعرفهم وقال ان الامام اذا ابصر الي الرجل عرفه من جهة ذاته وصفاته واعماله وعقاءده وعرف لونه الدال علي خيره وشره وان سمع كلامه من خلف حاءط مثلا عرفه من صوته وان لم يسمع كلامه قط ولم ير شخصه ابدا وعرف ما هو امن اهل الايمان او الكفر او النفاق ثم استشهد لعلمه بالرجال كلامهم والوانهم بقوله تعالي ومن اياته خلق السماوات-	2199	-5668862438823933027	378	453.0	294	1523	24.819435119628906	60	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1218	false	-6717941770605505970	169	206	800	981	1470	300	مولد النبي صلي الله عليه و-----------------اله ولد النبي صلي الله عليه واله لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يبعث باربعين سنة	1218	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2200	true	-1193099764074481681	116	183	628	962	1525	300	مولد النبي صلي الله عليه واله ووفاته الاصل 105 ولد النبي صلي الله عليه واله لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي ايضا عند طلوع الفجر الشرح قوله ولد النبي لاثنتي عشرة ليلة ذهب الشيخ والشهيد في الدروس الي انه ولد يوم السابع عشر منه عند طلوع الفجر من يوم الجمعة الاصل 106 قبل ان يبعث باربعين سنة	2200	-5668862438823933027	178	333.5	141	334	53.29341506958008	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0744	false	-5019609725825955112	0	107	0	567	1590	300	سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي------------------------- وكان محمد صلي الله عليه والهوسلم واقعا في انقطاع سيره واتصاله بذلك الرب ف--------------------------------------------كان بينهما حجاب النفس المطمءنة حجاب من----------- زبرجد وان اريد بالرب هذه الكلمة التي انزجر لها العمق الاكبر وهي المشيءة جاز لان الاسم البديع هو كينونية هذه الكلمة وهو الماء الاول وهذه الكلمة هي السحاب المتراكم الثقال وان اريد به المعبود بالحق سبحانه فمعني فصلي يفيض الرحمة التي هي صفة الرحمن وهي التي وسعت كل شء والتي هي صفة الرحيم وهي الرحمة المكنونة للمءمنين ولهذا قال في الحديث ما معناه-------------------------------------------------------------- من لامتك يا محمد من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب عليه	744	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2215	true	1953753847315207008	68	154	318	720	1500	300	سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان -كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال كان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل -----------------------------------------------------------------سم الابرة الي ما ش---------------------اء الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك-------- من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير	2215	-5668862438823933027	157	158.5	118	709	22.143863677978516	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1199	false	808240006724874605	223	254	1093	1227	1443	300	النبي صلي الله عليه وال----------------------ه فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه	1199	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2255	true	-628846369477844213	124	159	680	833	1540	300	النبي صلي الله عليه واله لابي بكر في حال يقظته فقال--- يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه	2255	-5668862438823933027	131	247.0	101	156	83.97435760498047	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1218	false	-6717941770605505970	220	286	1059	1399	1470	300	مولد امير المءمنين----------- عليه السلام ولد امير المءمنين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة فبقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهو اول هاشمي ولده هاشم مرتين -------وفي مولد فاطمة ال-زهراء عليها السلام	1218	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2256	true	-3621799136486153733	11	80	59	413	1509	300	مولد امير المءمنين صلوات الله عليه ال-اصل ولد امير المءمنين عليه السلام بعد عام الفيل بثلاثين سنة وقتل عليه السلام في شهر رمضان لتسع بقين منه ليلة الاحد سنة اربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة -بقي بعد قبض النبي صلي الله عليه واله ثلاثين سنة وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهو اول هاشمي ولده هاشم مرتين الشرح قوله -ولد -امير المءمنين عليه- السلام	2256	-5668862438823933027	322	583.0	256	359	89.69359588623047	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1234	false	6013369214742575715	27	177	133	922	1585	300	فرغت النساء من غسلها و------------------------------حمل جنازتها علي عاتق عنقه فلم يزل تحت جنازتها حتي اوردها قبرها ثم وضعها ودخل القبر واضطجع فيه ثم قام فاخذها علي يديه ووض---عها في قبرها ثم انكب عليه-----ا يناجيها طويلا ويقول---- ابنك ا-----بنك ثم خرج وسوي عليها التراب ثم انكب علي قبرها فسمعوه وهو يقول ----------------اللهم اني ا--ودعتها اياك ثم انصرف فقال له المسلمون يا رسول الله انا رايناك صنعت اليوم شيءا لم تصنعه- قبل اليوم فقال في اليوم فقدت بر ابي طالب عليه السلام انها كانت ليكون عندها الشء فتءثرني به علي نفسها وولدها واني ذكرت القيامة وان الناس يحشرون عراة فقالت وا سواتاه فضمنت لها ان يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه فضمنت لها ان يكفيها الله ذلك فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقنتها ما تسال عنه وانما سءلت عن ربها فقالت الله وسءلت عن نبيه-ا فاجابت وسءلت عن وليه-ا وامامها فارتج عليها فقلت -لها ابنك ابنك	1234	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2258	true	4262141374371737160	148	298	744	1532	1542	300	فرغن------- من غسلها وكفنها دخل صلي الله عليه واله فحمل جنازتها علي عات----قه فلم يزل تحت جنازتها حتي اوردها قبرها ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه ثم قام فاخذها علي يديه حتي وضعها في القبر ثم انكب عيها طويلا يناجيه------ا ويقول لها ابنك ابنك ابنك ثم خرج وسوي عليها------- ثم انكب علي قبرها فسمعوه---- يقول لا اله الا الله اللهم اني استودع-ها اياك ثم انصرف فقال له المسلمون------------- انا رايناك فعلت اشياء----- لم تفعلها قبل اليوم فقال--- اليوم فقدت بر ابي طالب ان-------------- كانت ليكون عندها الشء فتءثرني به علي نفسها وولدها واني ذكرت القيامة وان الناس يحشرون عراة فقالت وا سواتاه فضمنت لها ان يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت وا-ضعفاه فضمنت لها ان يكفيها الله ذلك فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقنتها ما تسال عنه فانها سءلت عن ربها فقالت----- وسءلت عن رسولها فاجابت وسءلت عن وليتها وامامها فارتج عليها فقلت ابنك ابنك ابنك	2258	-5668862438823933027	685	1198.5	549	858	79.83683013916016	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1326	false	1530213214655305184	86	177	440	886	1559	300	عليه السلام انه يقول ان امير المءمنين عليا عليه السلام كانت له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي وابن ابي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال ف-------تشتهي ان تراه قال نعم قال فارني في قبره ف----خرج ومعه برد- رسول الله صلي الله عليه واله السحاب--- فلما انتهي الي القبر تململ-ت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول رميكا بلسان الفرس فقال --له عل-----ي عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا	1326	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2273	true	-6097718869260869387	52	140	244	680	1471	300	عليه السلام ي----قول ان امير المءمنين----- عليه السلام----- له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخ---------ي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له تشتهي ان تراه قال بلي قال فارن---ي قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي الله عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر ت-لملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول------ بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا	2273	-5668862438823933027	399	705.0	315	469	85.07462310791016	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1219	false	-6824187538136303313	20	96	109	478	1504	300	وفي مولد الحسن بن علي----------- عليهما السلام ولد الحسن بن علي عليهما السلام في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنتين من- الهجرة وروي انه ولد في سنة ثلاث ومضي عليه السلام في شهر صفر في اخره من سنة تسع واربعين ومضي وهو ابن سبع واربعين سنة واشهر وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مولد الحسين بن علي عليهما السلام ولد الحسين بن علي عليهما السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام	1219	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2285	true	4891131699568172703	205	296	1078	1498	1517	300	باب مولد الحسن بن علي صلوات الله عليهما ا---صل ولد الحسن بن علي عليهم- السلام في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثن-ين بعد الهجرة وروي انه ولد في سنة ثلاث ومضي عليه السلام في شهر صفر في اخره من سنة تسع واربعين ومضي وهو ابن سبع واربعين سنة واشهر وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله الاصل 10 محمد بن يحيي عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عمن سمع ابا جعفر --------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام	2285	-5668862438823933027	271	391.0	212	511	53.033267974853516	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1086	false	-6101836722800142097	222	300	1117	1511	1511	300	ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بامامته قال فنزلوا في منهل من تلك المناهل قال نزلوا تحت نخل يابس قد يبس من العطش قال ففرش للحسن عليه السلام تحت نخلة و----للزبيري بحذاءه تحت نخلة اخري قال فقال الزبيري ورفع راسه لو كان في هذا النخل رطبا لاكلنا منه قال فقال له الحسن عليه السلام وانك -تشتهي الرطب -قال-------- نعم---- فرفع الحسن عليه السلام يده الي السماء فدعا بكلام لم يفهمه الزبيري فاخضرت النخلة ثم صارت الي حالها-	1086	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2287	true	-4138179398737044815	0	70	0	351	1478	300	ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بامامته---- فنزلوا في منهل من تلك المناهل تحت---------- نخل يابس قد يبس من العطش---- ففرش للحسن عليه السلام تحت نخلة وفرش للزبيري بحذا-ه تحت نخلة اخري قال فقال الزبيري ورفع راسه لو كان في هذا النخل رطب- لاكلنا منه ف----قال له الحسن------------ وانك لتشتهي الرطب فقال الزبيري نعم قال فرفع------------------ يده الي السماء فدعا بكلام لم افهمه-------- فاخضرت النخلة ثم صارت الي حالها	2287	-5668862438823933027	327	554.5	261	413	79.1767578125	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1087	false	-1277885381420575646	0	41	0	208	1541	300	فاورقت وحملت رطبا قال فقال له الجمال الذي اكتروا منه سحر والله قال فقال له الحسن عليه السلام ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن النبي صلي الله عليه واله مستجابة قال فصعدوا الي النخلة حتي صرموا مما كان فيها ما كفاهم	1087	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2287	true	-4138179398737044815	70	102	351	521	1478	300	فاورقت وحملت رطبا---- فقال--- الجمال الذي اكتروا منه سحر والله قال فقال--- الحسن عليه السلام ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن --نبي------------------- مستجابة قال فصعدوا الي النخلة ف---صرموا -ما كان فيه ف---كفاهم	2287	-5668862438823933027	167	276.0	136	208	80.28845977783203	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1219	false	-6824187538136303313	23	129	124	636	1504	300	بن علي عليهما السلام ولد الحسن بن علي عليهما السلام في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنتين من الهجرة وروي انه ولد في سنة ثلاث ومضي عليه السلام في شهر صفر في اخر-----ه من سنة تسع واربعين ومضي وهو ابن سبع واربعين سنة واشهر وامه فاطمة بنت رسول الله صلي الله--------------------- عليه واله وفي-------------------------------------------------------------- مولد الحسين بن علي عليهما السلام------ ولد الحسين بن علي عليهما السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام في شهر المحرم من سنة احدي وستين من الهجرة وله سبع وخمسون سنة واشهر قتله عبيد الله بن زياد- لعنه الله في خلافة يزيد بن معاوية لعنه الله وهو علي الكوفة وكان علي	1219	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2289	true	714814041684367315	207	300	1011	1468	1468	300	بن علي عليه-- السلام الي مكة في هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------- من اخباره عليه السلام بالغيب امر ان مع ما فيه من -----------------------------------------------------------------------الترغيب في المشي الي بيت الله لانه عليه السلام مشي مع كمال سعته وقدرته علي الرواحل وينسحب حكمه في الزيارات باب مولد الحسين بن علي عليهم- السلام الاصل ولد الحسين بن علي عليهم- السلام في سنة ثلاث وقبض عليه السلام في شهر المحرم من سنة احدي وستين من الهجرة وله سبع وخمسين سنة واشهر قتله عبيد الله بن زيادة لعنه الله في خلافة يزيد بن معاوية لعنه الله وهو علي الكوفة وكان علي-	2289	-5668862438823933027	302	495.0	235	607	49.75288391113281	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1219	false	-6824187538136303313	155	196	769	979	1504	300	مولد علي بن الحسين عليهما السلام------ ولد علي بن الحسين عليهما السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع وخمسون سنة وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسري -برويز وكان يزدجرد اخر ملوك الفرس	1219	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2295	true	-7104055812977012855	253	295	1290	1506	1528	300	مولد علي بن الحسين عليهما السلام الاصل ولد علي بن الحسين عليهما السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع -خمسون سنة وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسري ابرويز وكان يزدجرد اخر ملوك الفرس	2295	-5668862438823933027	209	400.5	168	217	96.31336212158203	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1219	false	-6824187538136303313	159	238	788	1196	1504	300	عليهما السلام---- ولد علي بن الحسين عليهما السلام في سنة ثمان وثلاثين وقبض في سنة خمس وتسعين وله سبع وخمسون سنة وامه سلامة بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسري برويز وكان يزدجرد اخر ملوك الفرس وفي مولد ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليهما السلام	1219	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2299	true	4409809585661899570	234	300	1186	1521	1521	300	عليه-- السلام قال قبض علي بن الحسين عليهما السلام وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام-- خمس وتسعين عاش بعد الحسين خمسا وثلاثين سنة باب---------------------------------------------------------------------- مولد ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليه-- السلام-	2299	-5668862438823933027	271	460.5	215	412	65.77669525146484	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1102	false	-7006975747413620819	202	300	1017	1497	1497	300	عن ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام فقلت لهما انتما ورثة رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم قلت فرسول الله صلي الله عليه واله وارث الانبياء علم كل ما علموا فقال لي نعم فقلت ا-نتم تقدرون علي ان تحيوا الموتي وتبرءوا الاكمه والابرص فقال نعم باذن الله ثم قال--- ادن مني يا ابا محمد---------- فمسح يده ------علي عيني ووجهي فابصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شء في الدار قال------ اتحب ان تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة او تعود كما كنت ولك الجنة خالصا قلت اعود-	1102	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2302	true	7931048777156015420	131	231	662	1139	1455	300	عن ابي بصير قال دخلت علي --------------ابي جعفر عليه-- السلام فقلت له-- انتم- ورثة رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم قلت -رسول الله صلي الله عليه واله وارث الانبياء علم كل ما علموا -قال لي نعم -قلت فانتم تقدرون علي ان تحيوا الموتي وتبرء-ا الاكمه والابرص -قال نعم باذن الله ثم قال لي ادن مني يا ابا محمد فدنوت منه فمسح علي وجهي وعلي عين------ي فابصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شء في البلد ثم قال لي اتحب ان تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة او تعود كما كنت ولك الجنة خالصا قلت اعود	2302	-5668862438823933027	440	783.0	347	507	86.7850112915039	79	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1219	false	-6824187538136303313	203	300	1009	1504	1504	300	عليهما السلام ولد ابو جعفر عليه السلام سنة سبع -------------------------------وخمسين وقبض عليه السلام سنة اربع عشرة وماءة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع بالمدينة في القبر الذي دفن فيه ابوه علي بن الحسين عليهما السلام وكانت امه ام عبد الله بنت الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وعلي ذريتهم الهادية وفي مولد ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام ولد ------ابو عبد الله س------------نة ثلاث وثمانين ومضي عليه السلام في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن ا----بوه وجده والحسن بن علي عليهم السلام وامه-	1219	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2306	true	-6281562266695752763	10	86	41	418	1471	300	---------------------------عليه السلام قال قبض محمد بن علي الباقر وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام---------- اربع عشرة وماءة عاش بعد علي ا-----------------------------------------------------------بن الحسين عليهما السلام تسع عشرة سنة وشهرين باب---------------------------------------------------------------- مولد ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام الاصل ولد ابو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضي------------ في شوال من سنة ثمان واربعين وماءة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه ابوه وجده والحسن بن علي عليهم السلام وامه	2306	-5668862438823933027	271	430.0	214	549	49.36247634887695	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1117	false	-669925179818858717	35	124	171	616	1472	300	عن يونس بن ظبيان والمفضل بن عمر وابي سلمة بن السراج والحسين بن ثوير بن ابي فاختة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فقال ل--نا خزاءن الارض ومفاتيحها -لو شءت ان اقول باحدي رجلي اخرجي ما فيك من الذهب لاخرجت قال فق--ال باحدي رجليه فخطها في الارض خطا فانفجرت الارض ثم قال بيده فاخرج سبيكة ذهب قدر شبر فتناولها فقال انظروا فيها حسا حسنا حتي لا تشكوا ثم قال انظروا في الارض فاذا سباءك في الارض كثيرة بعضها علي بعض يتلالا فقال له بعضنا جعلت فداك اعطيتم	1117	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2309	true	1263761443590491098	220	298	1098	1489	1498	300	عن يونس بن ظبيان و--مفضل بن عمر وابي سلمة--- السراج والحسين بن ثوير بن ابي فاختة قالوا كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فقال عندنا خزاءن الارض ومفاتيحها ولو شءت ان اقول باحدي رجلي اخرجي ما فيك من الذهب لاخرجت قال ثم قال باحدي رجليه فخطها في الارض خطا فانفجرت الارض ثم قال بيده فاخرج سبيكة ذهب قدر شبر -------ثم قال انظرو---------ا حسنا فنظرنا----------------------------- فاذا سباءك--------- كثيرة بعضها علي بعض يتلالا فقال له بعضنا جعلت فداك اعطيتم	2309	-5668862438823933027	375	677.0	299	450	83.33333587646484	68	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1220	false	8142054103818970429	18	60	80	297	1493	300	مولد ابي الحسن موسي-------- عليه-- السلام------ ولد ابو الحسن موسي------------ بالابواء سنة ثمان وعشرين وماءة وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام	1220	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	253	300	1298	1542	1542	300	مولد ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الاصل ولد ابو الحسن موسي عليه السلام بالابواء سنة ثمان وعشرين وماءة وقال بعضهم تسع وعشرين وماءة وقبض عليه السلام لست خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانين وماءة وهو ابن اربع او خمس وخمسين سنة وقبض عليه السلام-	2313	-5668862438823933027	216	395.0	175	245	88.16326904296875	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1220	false	8142054103818970429	60	131	297	647	1493	300	ببغداد في حبس السندي بن شاهك وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع وسبعين وماءة وقد قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون الي الحج وحمله معه ثم انصرف علي طريق البصرة فحبسه عند عيسي بن جعفر ثم اشخصه الي بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي عليه السلام في حبسه ودفن ببغداد في مقبرة قريش وامه ام ولد يقال لها حميدة	1220	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2314	true	3193028055740191025	0	71	0	350	1541	300	ببغداد في حبس السندي بن شاهك وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع وسبعين وماءة وقد قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون الي الحج وحمله معه ثم انصرف علي طريق البصرة فحبسه عند عيسي بن جعفر ثم اشخصه الي بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي عليه السلام في حبسه ودفن ببغداد في مقبرة قريش وامه ام ولد يقال لها حميدة	2314	-5668862438823933027	350	700.0	279	350	100.0	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1126	false	-8688564019702318773	206	282	1010	1372	1468	300	عن علي----- بن المغيرة قال مر العبد الصالح عليه السلام بامراة بمني وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون وقد ماتت---- بقرة لها فدنا منها ثم قال لها ما يبكيك يا امة الله قالت يا عبد الله ان لي ص-بيانا ايتاما فكانت لي بقرة منها معيشتي ومعيشة صبياني فقد م---------اتت وبقيت منقطعة بي وبولدي ولا حيلة لنا فقال لها يا امة الله هل لك ان ان احييها لك قال فالهمت ان قالت نعم يا عبد الله قال فتنحي	1126	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2335	true	-4730455439778083177	227	299	1208	1551	1555	300	عن عبد الله بن المغيرة قال مر العبد الصالح------------ بامراة بمني وهي تبكي وصبيانها حولها يبكون وقد ماتت لها بقرة---- فدنا منها ثم قال لها ما يبكيك يا امة الله قالت يا عبد الله ان لنا صبيانا -يتامي وكانت لي بقرة----- معيشتي ومعيشة صبياني كان منها وقد ماتت وبقيت منقطعا بي وبولدي -لا حيلة لنا فقال---- يا امة الله هل لك ---ان احييها لك---- فالهمت ان قالت نعم يا عبد الله---- فتنحي	2335	-5668862438823933027	313	546.0	246	381	82.15222930908203	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1127	false	1007239494006640248	224	300	1113	1484	1484	300	عن اسحاق -بن منصور عن ابيه قال سمعت موسي بن جعفر عليه السلام يقول ناعيا الي رجل من الشيعة نفسه فقلت في نفسي وانه ليعلم متي يموت الرجل من شيعته فالتفت الي----------- فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- اصنع ما انت صانع فان عمرك قد فني وقد بقي منه دون سنتين وكذلك اخوك ولا يمكث------- بعدك الا شهرا واحدا -----------------------------حتي يموت وكذلك عامة اهل بيتك ويتشتت كلهم ويتفرق جمعهم ويشمت بهم اعداءهم وهم يصيرون رحمة لاخوانهم اكان هذا في صدرك فقلت-	1127	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2336	true	3102454331484199257	72	152	372	767	1547	300	عن اسحاق ابن عمار ---------قال سمعت العبد الصالح ينعي ------------------الي رجل---------- نفسه فقلت في نفسي وانه ليعلم متي يموت الرجل من شيعته فالتفت الي شبه المغضب فقال يا اسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والامام اولي بعلم ذلك ثم قال يا اسحاق اصنع ما انت صانع فان عمرك قد فني وانك تموت الي-- سنتين واخوتك واهل بيتك لا يلبثون بعدك الا يسيرا حتي تتفرق كلمتهم ويخون بعضهم بعضا حتي ---------------------------------------------------يشمت بهم عدوهم ف---------------------------كان هذا في نفسك فقلت	2336	-5668862438823933027	182	233.0	139	512	35.546875	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1220	false	8142054103818970429	132	190	651	939	1493	300	مولد ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذا التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام بطوس في قرية يقال لها سناباد من نوقان علي دعوة ودفن بها	1220	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2338	true	-98275524658474130	242	300	1229	1516	1516	300	مولد ابي الحسن الرضا عليه السلام ولد ابو الحسن الرضا عليه السلام سنة ثمان واربعين وماءة وقبض عليه السلام في صفر من سنة ثلاث وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وقد اختلف في تاريخه الا ان هذا التاريخ هو اقصد ان شاء الله وتوفي عليه السلام بطوس في قرية يقال لها سناباد من نوقان علي دعوة ودفن بها-	2338	-5668862438823933027	287	569.0	230	288	99.65277862548828	57	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1220	false	8142054103818970429	192	237	951	1178	1493	300	وكان المامون اشخصه من المدينة الي مرو علي طريق البصرة وفارس فلما خرج المامون وشخص الي بغداد اشخصه معه فتوفي في هذه القرية وامه ام ولد يقال لها ام البنين وفي مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام ولد عليه السلام في شهر	1220	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2339	true	-3515621173308493189	0	37	0	188	1517	300	وكان المامون اشخصه من المدينة الي مرو علي طريق البصرة وفارس فلما خرج المامون وشخص الي بغداد اشخصه معه فتوفي في هذه القرية وامه ام ولد يقال لها ام البنين الشرح قوله وقبض ---------------------------------------عليه السلام في صفر	2339	-5668862438823933027	170	323.0	136	227	74.8898696899414	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1134	false	-1152800147089440614	120	188	675	992	1544	300	عن علي بن محمد القاشاني قال اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الي---------- الرضا عليه السلام مالا له خطر فلم اره سر به---- فاغتممت لذلك وقلت في نفسي قد حملت مثل هذا المال و-ما سر به فقال يا غلام الطست والماء و----قعد علي كرسي وقال----- للغلام صب علي الماء---- فجعل يسيل من بين اصابعه في الطست ذهب ثم التفت الي وقال--- من كان هكذا لا يبالي بالذي حمل-- اليه	1134	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2349	true	-1982148895278420150	204	278	1030	1376	1474	300	عن علي بن محمد القاساني قال اخبرني بعض اصحابنا انه حمل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام مالا له خطر فلم اره سر به قال فاغتممت لذلك وقلت في نفسي قد حملت---- هذا المال ولم يسر به فقال يا غلام الطست والماء قال فقعد علي كرسي وقال بيده للغلام صب علي الماء قال فجعل يسيل من بين اصابعه في الطست ذهب ثم التفت الي فقال لي من كان هكذا لا يبالي بالذي حملته اليه	2349	-5668862438823933027	308	553.0	242	350	88.0	60	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1220	false	8142054103818970429	223	300	1108	1493	1493	300	مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام ------ولد عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسي عليه السلام وقد كان المعتصم اشخصه الي بغداد في اول هذه السنة التي توفي فيها عليه السلام وامه ام ولد يقال لها سبيكة نوبية وقيل ايضا ان اسمها كان-	1220	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2350	true	5605953201115880101	96	174	457	849	1495	300	مولد ابي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام الاصل ولد عليه السلام في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين وماءة وقبض عليه السلام سنة عشرين وماءتين في اخر ذي القعدة وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ودفن ببغداد في مقابر قريش عند قبر جده موسي عليه السلام وقد كان المعتصم اشخصه الي بغداد في اول هذه السنة التي توفي فيها عليه السلام وامه ام ولد يقال لها سبيكة نوبية وقيل ايضا ان اسمها كان	2350	-5668862438823933027	385	757.5	309	392	98.21428680419922	77	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1221	false	-47304266679280711	18	100	86	494	1606	300	مولد ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام ولد عليه السلام للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي انه عليه السلام ولد في رجب سنة اربع عشرة وماءتين وروي -------------------------------------------------------انه قبض عليه السلام في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله احدي واربعون سنة وستة اشهر واربعون سنة علي المولد الاخر الذي روي وكان المتوكل اشخصه مع يحيي بن هرثمة بن اعين من المدينة الي سر من راي فتوفي------------ بها عليه السلام ودفن في داره وامه ام ولد يقال لها سمانة	1221	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2359	true	1602080518285887748	96	186	486	936	1493	300	مولد ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام ولد عليه السلام للنصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي انه ------------ولد في رجب سنة اربع عشرة وماءتين ومضي لاربع بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وماءتين روي انه قبض عليه السلام في رجب سنة اربع وخمسين وماءتين وله احد- واربعون سنة وستة اشهر واربعون سنة علي المولد الاخر الذي روي وكان المتوكل اشخصه مع يحيي بن هرثمة بن اعين من المدينة الي سر من راي فتوفي عليه السلام بها------------ ودفن في داره وامه ام ولد يقال لها سمانة	2359	-5668862438823933027	381	705.0	303	475	80.21052551269531	74	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1142	false	8867152244736315273	3	89	12	465	1494	300	عن صالح بن سعيد قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقلت--- جعلت فداك في كل الامور ارادوا اطفاء نورك والتقصير بك حتي انزلوك هذا الخان الاشنع خان الصعاليك فقال هاهنا انت يا ابن سعيد ثم اوما بيده فقال انظر فنظرت فاذ----ا بروضات انقات وروضات ناضرات فيهن خيرات عطرات وولدان كانهن اللءلء المكنون واطيار وظباء وانهار تفور فحار بصري والتمع وحسرت عيني فقال حيث كنا فهذا لنا عتيد ولسنا في خان الصعاليك ومنها ما روي عن ابي هاشم الجعفري قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام	1142	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2361	true	-6045536241563449388	59	141	283	712	1564	300	عن صالح بن سعيد قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام فقلت له جعلت فداك في كل الامور ارادوا اطفاء نورك والتقصير بك حتي انزلوك هذا الخان الاشنع خان الصعاليك فقال ه-هنا انت يا ابن سعيد ثم اوما بيده وقال انظر فنظرت فاذا انا بروضات انقات وروضات باسرات فيهن خيرات عطرات وولدان كانهن اللءلء المكنون واطيار وظباء وانهار تفور فحار بصري------- وحسرت عيني فقال حيث كنا فهذا لنا عتيد -لسنا في خان الصعاليك الشرح ----------------------قوله قال دخلت علي ابي الحسن عليه السلام	2361	-5668862438823933027	410	762.5	330	460	89.13043212890625	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1144	false	-6737178257146860534	197	236	993	1175	1493	300	عليه السلام فقال انا منه وهو مني ومنها ما روي عن ابراهيم بن محمد الطاهري قال مرض المتوكل من خراج خرج به فاشرف منه علي التلف- فلم يجرا احد ان يمسه بحديدة فنذرت امه ان عوفي ان تحمل الي	1144	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2362	true	8491568036832087448	262	300	1371	1550	1550	300	عليه السلام والله اعلم الاصل 4 علي بن محمد--- عن ابراهيم بن محمد الطاهري قال مرض المتوكل من خراج خرج به واشرف منه علي الهلاك فلم يجسر احد ان يمسه بحديدة فنذرت امه ان عوفي ان تحمل الي-	2362	-5668862438823933027	146	254.5	114	183	79.78141784667969	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1145	false	-2902582435770063213	45	285	234	1469	1546	300	من علته فلما كان بعد ايام سعي----- البطحاءي بابي الحسن عليه السلام الي المتوكل--------- فقال عنده سلاح واموال فتقدم المتوكل الي سعيد الحاجب ان يهجم عليه ليلا وياخذ ما يجد عنده من الاموال والسلاح ويحمل- اليه فقال ابراهيم بن محمد -قال لي سعيد الحاجب سرت الي دار ابي الحسن عليه السلام بالليل ومعي سلم فصعدت عنه الي السطح ----ونزلت من----- الدرجة الي بعضها في الظلمة فلم ادر كيف اصل الي الدار فناداني ابو الحسن عليه السلام من الدار يا سعيد مكانك حتي ياتوك بشمعة فلم البث ان اتوني بشمعة فنزلت فوجدت ع-ليه جبة من صوف وقلنسوة منها وسجادته علي حصير بين يديه وهو مقبل علي ا-لقبلة فقال لي دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم اجد فيها شيءا ووجدت البدرة م--------ختومة بخاتم ام المتوكل وكيسا مختوما معها فقال ابو الحسن عليه السلام دونك المصلي فرفعت- فوجدت سيفا في جفن غير ملبوس فاخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الي خاتم امه علي البدرة بعث اليها فخرجت اليه فسالها عن البدرة فاخبرني بعض خدم الخاصة انها قالت له كنت--- نذرت في علت-------------ك ان عوفيت ان احمل اليه من مالي عشرة الاف دينار- فحملتها اليه وهذا خاتمك علي الكيس ما حركها وفتح الكيس الاخر وكان فيه اربعماءة دينار فامر ان يضم الي البدرة بدرة اخري وقال لي احمل ذلك الي ابي الحسن عليه السلام واردد اليه السيف والكيس بما فيه فحملت ذلك اليه واستحييت منه وقلت ---يا سيدي عز علي دخول دارك بغير اذنك ولكني مامور به فقال لي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1145	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2363	true	-6058928025879094187	92	286	449	1447	1518	300	من علته ف-----------------سعي اليه البطح-----اوي ال----علوي بان اموالا تحمل اليه وسلاحا فقال لسعيد الح----------------------------------اجب ا---هجم عليه بالليل وخذ ما تجد عنده من الاموال والسلاح واحمله الي قا--ل ابراهيم بن محمد فقال لي سعيد الحاجب صرت الي داره بالل---------------------يل ومعي سلم فصعدت-------- السطح فلما نزلت علي بعض الدرج----------- في الظلمة -لم ادر كيف اصل الي الدار فناداني -------------------------------يا سعيد مكانك حتي ياتوك بشمعة فلم البث ان اتوني بشمعة فنزلت فوجدته عليه جبة--- صوف وقلنسوة منها وسجادة -علي حصير بين يديه فلم اشك انه كان يصلي فقال لي دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم اجد فيها شيءا ووجدت البدرة في بيته مختومة بخاتم ام المتوكل وكيسا مختوما وقال لي دون------------------------ك المصلي فرفعته فوجدت سيفا في جفن غير ملب-س فاخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الي خاتم امه علي البدرة بعث اليها فخرجت اليه----------------- فاخبرني بعض خدم الخاصة انها قالت له كنت قد نذرت في علتك لما ايست منك ان عوفيت حملت ا---ليه من مالي عشرة الاف دينارا فحملتها اليه وهذا خاتمي علي الكيس--------- وفتح الكيس الاخر فاذا فيه اربعماءة دينار ف--------ضم الي البدرة بدرة اخري وامرني ب-حمل ذلك اليه فحملته ورددت------------------- السيف والكيسين---------------------------------- وقلت له يا سيدي عز علي فقال لي ------------------------------------سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2363	-5668862438823933027	828	1350.0	662	1291	64.1363296508789	125	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1221	false	-47304266679280711	101	165	498	818	1606	300	مولد ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ------ولد عليه السلا---------------------------م في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوه بسر من راي وامه ام ولد يقال لها حديث وقيل سوسن --وفي مولد الصاحب عليه السلام	1221	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2370	true	6039081442772839576	187	258	969	1321	1546	300	مولد ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام الاصل ولد عليه السلام في شهر رمضان وفي نسخة اخري في شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين وماءتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوه بسر من راي وامه ام ولد يقال لها حديث -قيل سوسن الشرح قوله --وقبض عليه السلام	2370	-5668862438823933027	307	580.5	243	355	86.47887420654297	59	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1200	false	6377040517322185599	35	81	182	418	1507	300	ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الله خلق محمدا وعليا واحد عشر من ولده من نور عظمته فاقامهم اشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله ويقدسونه وهم الاءمة عليهم السلام من ولد رسول الله صلي الله عليه واله	1200	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2429	true	-9192576748174055417	85	131	414	650	1494	300	ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ان الله خلق محمدا وعليا واحد عشر من ولده من نور عظمته فاقامهم اشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله ويقدسونه وهم الاءمة عليهم السلام من ولد رسول الله صلي الله عليه واله	2429	-5668862438823933027	236	472.0	190	236	100.0	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1199	false	808240006724874605	93	163	434	781	1443	300	السلام عن ابي جعفر الثاني عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن العباس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم قال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه امنوا بليلة القدر انها تكون لعلي بن ابي	1199	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2434	true	1644418126729546371	208	300	1065	1540	1540	300	الحريش عن ابي جعفر الثاني عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال لابن ع--باس ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابن عباس من هم قال انا واحد عشر من صلبي اءمة محدثون الشرح قوله عن الحسن بن العباس بن الحريش ضبطه العلامة بالحاء غير المعجمة والراء والياء المنقطة تحتها نقطتين والشين المعجمة الاصل 12 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه امنوا بليلة القدر انها تكون لعلي بن ابي-	2434	-5668862438823933027	339	653.5	270	478	70.92050170898438	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1199	false	808240006724874605	166	259	798	1245	1443	300	ولولده الاحد عشر من بعدي--- وبهذا الاسناد ان امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر و----لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون واشهد ان محمدا------------------- رسول الله صلي الله عليه واله مات شهيدا والله لياتينك فايقن اذا جاءك فان الشيطان غير متخيل به فاخذ علي عليه السلام بيد ابي بكر فاراه النبي صلي الله عليه واله فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا حق لك فيه قال ثم ذهب فلم ير	1199	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2435	true	-6420131431795112839	1	93	5	446	1448	300	ولولده الاحد عشر من بعدي 13 وبهذا الاسناد ان امير المءمنين عليه السلام قال لابي بكر يوما لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله رسول ال-------------------له مات شهيدا والله لياتينك فايقن اذا جاءك فان الشيطان غير متخيل به فاخذ علي------------ بيد ابي بكر فاراه النبي صلي الله عليه واله فقال له يا ابا بكر امن بعلي وباحد عشر من ولده انهم مثلي الا النبوة وتب الي الله مما في يدك فانه لا-حق لك فيه قال ثم ذهب فلم ير	2435	-5668862438823933027	414	777.0	328	473	87.52642822265625	83	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1199	false	808240006724874605	260	300	1249	1443	1443	300	ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني واثني عشر من ولدي وانت يا علي زر الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنا عشر من-	1199	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2439	true	-8982068470291644330	22	62	96	291	1474	300	ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اني واثني عشر من ولدي وانت يا علي رز الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارص ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنا عشر من	2439	-5668862438823933027	191	374.0	152	195	97.94871520996094	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1085	false	4330361711295141267	123	153	607	740	1447	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله تعالي يفعل ما يشاء	1085	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2441	true	3164418199766620418	265	295	1304	1437	1459	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله تعالي يفعل ما يشاء	2441	-5668862438823933027	133	266.0	103	133	100.0	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1217	false	-4261079137383780409	201	230	998	1125	1464	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله------ يفعل ما يشاء	1217	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2441	true	3164418199766620418	265	295	1304	1437	1459	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه وكان في ولده او ولد ولده فلا تنكروا ذلك فان الله تعالي يفعل ما يشاء	2441	-5668862438823933027	127	246.5	98	133	95.48872375488281	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1085	false	4330361711295141267	183	300	888	1447	1447	300	فصل في بيان ان الاءمة كلهم قاءمون بامر الله و-----هادون اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد صلي الله عليه واله ام لا فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك لهاهنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي-	1085	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	41	176	182	818	1412	300	فهو هو باب -ان الاءمة كلهم قاءمون بامر الله تعالي هادون اليه عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زيد ابي الحسن عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد------------------- ام لا فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك ل--هنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي	2442	-5668862438823933027	529	1010.5	418	658	80.39513397216797	107	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1086	false	-6101836722800142097	0	86	0	408	1511	300	اعلم انك قاءم ال محمد صلي الله عليه واله ام لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض وطلب- المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي يقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	1086	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	176	258	818	1208	1412	300	اعلم انك قاءم ال محمد------------------- ام لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	2442	-5668862438823933027	387	755.0	305	409	94.62102508544922	79	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1217	false	-4261079137383780409	261	300	1277	1464	1464	300	باب في ان الاءمة عليهم السلام كلهم قاءمون بامر الله------ هادون اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من-	1217	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	43	101	189	460	1412	300	باب ---ان الاءمة------------- كلهم قاءمون بامر الله تعالي هادون اليه عليهم السلام الاصل 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن زيد ابي الحسن عن الحكم بن ابي نعيم قال اتيت ابا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة فقلت له علي نذر بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من	2442	-5668862438823933027	171	303.5	136	287	59.58188247680664	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1218	false	-6717941770605505970	0	167	0	791	1470	300	المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد صلي الله عليه واله ام لا فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك لها هنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوا المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا او صياما او صدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ا--لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد صلي الله عليه واله ام لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	1218	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2442	true	-1965436063185178245	101	258	460	1208	1412	300	المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام -------------------لا فلم يجبني بشء فاقمت ثلاثين يوما ثم استقبلني في طريق فقال يا حكم وانك ل---هنا بعد فقلت نعم اني اخبرتك بما جعلت لله علي فلم تامرني ولم تنهني عن شء ولم تجبني بشء فقال بكر علي غدوة المنزل فغدوت عليه فقال عليه السلام سل عن حاجتك فقلت اني جعلت لله علي نذرا و--صياما و--صدقة بين الركن والمقام ان انا لقيتك ان لا اخرج من المدينة حتي اعلم انك قاءم ال محمد ام -------------------لا فان كنت انت رابطتك وان لم تكن انت سرت في الارض فطلبت المعاش فقال يا حكم كلنا قاءم بامر الله قلت فانت المهدي قال كلنا نهدي الي الله قلت فانت صاحب السيف قال كلنا صاحب السيف ووارث السيف قلت فانت الذي تقتل اعداء الله ويعز بك اولياء الله ويظهر بك دين الله فقال يا حكم كيف اكون انا وقد بلغت خمسا واربعين سنة وان صاحب هذا الامر اقرب عهدا باللبن مني واخف علي ظهر الدابة	2442	-5668862438823933027	737	1432.5	583	793	92.9382095336914	148	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1076	false	-1635851336386400657	254	300	1222	1428	1428	300	بن ظبيان قال- سمعت- ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدراهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا-	1076	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2444	true	-4948265252855775665	162	207	814	1021	1519	300	بن ظبيان قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدر-هم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي ي-قول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا	2444	-5668862438823933027	196	365.0	153	209	93.7799072265625	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	16	73	78	344	1449	300	بن ظبيان قال- سمعت- ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال هو والله في صلة الامام خاصة	1209	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2444	true	-4948265252855775665	162	219	814	1082	1519	300	بن ظبيان قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال هو والله في صلة الامام خاصة	2444	-5668862438823933027	265	519.0	208	268	98.88059997558594	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	178	300	914	1526	1526	300	عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا و-لا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله ---عز و---جل لا يقبل الا العمل الصالح ولا ي-قبل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عز وجل شرطه واستعمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------- فيما امره لقي الله------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله-	1061	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	176	298	967	1580	1589	300	بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقو او لا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو-----طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله عز وجل------ اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال------ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله	2638	-5668862438823933027	563	1006.0	449	639	88.10641479492188	97	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	78	200	392	1007	1489	300	عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا و-لا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله ---عز و---جل لا يقبل الا العمل الصالح ولا ي-قبل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عز وجل بشرطه واستكمل ما وصف من عهده نال من عنده واستكمل وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال تعالي انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------- فيما امره لقي الله------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2638	true	4967208032587877827	176	300	967	1589	1589	300	بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقو او لا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو------طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده ان الله عز وجل------ اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال------ انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله-	2638	-5668862438823933027	574	1043.5	458	641	89.5475845336914	101	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	false	8351826889822764695	1	59	5	293	1492	300	واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و-من اخذ في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله----------------------- وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله	1062	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2639	true	2271957409724652843	0	64	0	311	1564	300	وسلم هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و من اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسول صلي الله عليه واله وسلم وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله	2639	-5668862438823933027	278	521.0	220	312	89.1025619506836	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	199	257	1002	1292	1489	300	واله هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و-من اخذها في غيرها اخذ سبيل الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله----------------------- وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2639	true	2271957409724652843	0	64	0	311	1564	300	وسلم هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي و من اخذ-- في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسول صلي الله عليه واله وسلم وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله	2639	-5668862438823933027	278	515.5	220	314	88.5350341796875	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	179	230	906	1159	1489	300	انما يتقبل الله من المتقين-------------- فمن اتقي الله------- فيما امره------------------------------- لقي الله------------------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هي-----هات هيهات------------------------------- فات قوم----------- وماتوا قبل ان يهتدوا---------------- وظنوا انهم امنوا و-----------------اشركوا--- من حيث لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من اتي البيوت -----------من ابوابها---------- اهتدي------------------------- ومن اخذها في غيرها اخذ سبيل الردي	1188	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2641	true	1105242363378733377	6	114	35	587	1541	300	--ما امرهم الله به وينتهوا عما نهاهم عنه فمن اتقي الله عز وجل فيما امره من متابعة الحجج واقتفاء اثارهم لقي الله عز وجل يوم القيامة مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم هيهات هيهات اي بعد التقوي واللقاء بالايمان فات قوم في الضلالة وماتوا قبل ان يهتدوا الي الله والحجج وظنوا انهم امنوا بالله والحال انهم اشركوا به من حيث لا يعلمون انه اتباع الهوي وترك متابعة الحجج شرك بالله العظيم ثم اوضح ذلك علي سبي الاقتباس من القران الكريم بقوله انه من اتي البيوت بيوت الشرع من ابوابها وهي الحجج اهتدي الي دين الله الموصل اليه ومن اخذ-- في غيرها سلك طريق الردي	2641	-5668862438823933027	227	296.5	176	556	40.82733917236328	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1238	false	-8938366087759700824	184	228	952	1198	1564	300	عليه السلام---- اذا دخل المءمن ق---بره كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه ويتنحي الصبر ناحية فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصل--------اة والزكاة دونكما صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه -وعنه عليه السلام يسال الم-يت في قبره	1238	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms2788	true	-4761273681900909845	140	187	762	1017	1607	300	عليه السلام قال اذا دخل المءمن في قبره كان- الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره والبر مظل عليه ويتنحي الصبر ناحية فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصلات والزكاة والبر-- دونكم- صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه الشرح قوله ----اذا دخل المءمن في قبره	2788	-5668862438823933027	221	375.0	178	263	84.0304183959961	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1084	false	9034168907792590269	98	143	503	715	1499	300	عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	1084	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	78	123	375	585	1426	300	عن --فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة	3488	-5668862438823933027	210	414.5	165	212	99.05660247802734	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1216	false	-3159661178114648081	176	223	873	1093	1481	300	عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة وفي باب	1216	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms3488	true	337575865636075065	78	125	375	593	1426	300	عن --فضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مءمنا ومن انكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا ومن نصب معه شيءا كان مشركا ومن جاء بولايته دخل الجنة ومن جاء	3488	-5668862438823933027	214	418.5	167	220	97.2727279663086	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1076	false	-1635851336386400657	248	300	1195	1428	1428	300	في بيان صلة الامام عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو---ل ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدراهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا-	1076	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4171	true	4647745507431699624	191	238	1026	1238	1551	300	في باب- صلة الامام باسناده عن ابي--------------- عبد الله عليه السلام انه قال ما من شء احب الي الله من اخراج الدر-هم الي الامام وان الله ليجعل له الدر-هم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله ي-------قول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا	4171	-5668862438823933027	193	334.0	148	237	81.43460083007812	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1209	false	-3497128051884346994	9	73	43	344	1449	300	باب صلة الامام عليه السلام عن يونس بن ظبيان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو---ل ما من شء احب الي الله من اخراج الدراهم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال -هو والله في صلة الامام خاصة	1209	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4171	true	4647745507431699624	192	249	1029	1297	1551	300	باب صلة الامام باسناده عن ابي--------------------------- عبد الله عليه السلام انه قال ما من شء احب الي الله من اخراج الدر-هم الي الامام وان الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل احد ثم قال ان الله ي------قول في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال وهو والله--- صلة الامام خاصة	4171	-5668862438823933027	246	449.0	192	305	80.6557388305664	48	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	211	300	1026	1425	1425	300	حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه لم يزل-- حيا بلا حياة وم-لكا قادرا قبل ان ينشء وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكون---ه كيف ولا له اين ولا-	552	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	200	283	1073	1447	1527	300	حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه---- كيف------- ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لك-انه مكانا ولا قوي بعد-ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا -------كان خلوا عن الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه كان الها حيا بلا حياة ومالكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه للكون وليس يكون لله كيف ولا--- اين ولا	4296	-5668862438823933027	333	575.0	257	411	81.02189636230469	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	59	159	268	721	1380	300	حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه لم يزل-- حيا بلا حياة وم-لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكون---ه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف ب---شء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء و-لا يصعق	564	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4296	true	-5118942706672390076	200	294	1073	1497	1527	300	حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه---- كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لك-انه مكانا ولا قوي بعد-ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا -------كان خلوا عن الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه كان الها حيا بلا حياة ومالكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه للكون وليس يكون لله كيف ولا--- اين ولا حد------- يعرف ولا شء يشبهه ولا يهرم لطول --بقاءه ولا يصعق	4296	-5668862438823933027	384	665.5	297	469	81.87633514404297	70	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0958	false	-2507517320074642593	199	224	1007	1132	1510	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله -انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	958	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4436	true	2188551254442697787	0	25	0	126	1599	300	ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وانا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهن متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	4436	-5668862438823933027	124	242.0	99	126	98.4126968383789	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1325	false	6715391935136551383	73	171	362	845	1568	300	علي بن الحسين عليه-- السلام انه كان يقول--------------------------------------------------- في كل جمعة في مسجد الرسول----- صلي الله عليه واله----------------------- ايها الناس اتقوا الله واعلموا انكم اليه ترجعون فتجد كل نفس ما عملت في هذه الدنيا من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه ويحك --ابن ادم الغافل وليس بمغفول عنه --ابن ادم ان اجلك اسرع شء اليك قد اقبل نحوك حثيثا يطلبك ويوشك ان يدركك وكان قد اوفيت اجلك وقبض الملك روحك وصرت الي منزل وحيدا فرد اليك رو----حك واقتحم عليك فيه ملكاك منكر ونكير لمساءلتك وشديد امتحانك الا وان	1325	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4477	true	2100869354335965167	185	300	866	1435	1435	300	علي بن الحسين عليهما السلام يعظ الناس ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في اعمال الاخرة بهذا الكلام في كل جمعة في مسجد --رسول الله صلي الله عليه واله وحفظ عنه وكتب كان يقول ايها الناس اتقوا الله واعلموا انكم اليه ترجعون فتجد كل نفس ما عملت في هذه الدنيا من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه ويحك يا بن ادم الغافل وليس بمغفول عنه يا بن ادم ان اجلك اسرع شء اليك قد اقبل نحوك حثيثا يطلبك ويوشك ان يدركك وكان قد اوفيت اجلك وقبض الملك روحك وصرت الي قبرك وحيدا فرد اليك فيه روحك واقتحم عليك فيه ملكان ناكر ونكير لمساءلتك وشديد امتحانك الا وان-	4477	-5668862438823933027	460	840.5	364	572	80.4195785522461	88	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1325	false	6715391935136551383	171	274	845	1431	1568	300	اول ما يسالانك عن ربك الذي كنت تعبده وعن نبيك الذي ارسل اليك وعن دينك الذي كنت تدين به وعن كتابك الذي كنت تتلوه وعن امامك الذي كنت تتولاه ثم عن عمرك فيما---- افنيته ومالك من اين اكتسبته وفيما اتلف----ته فخذ حذرك وانظر لنفسك واعد للجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار فان تك مءمنا تقيا عارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لاولياء الله لقاك الله حجتك وانطق لسانك بالصواب فاحسنت الجواب فبشرت بالجنة والرضوان -------من الله تبارك وتعالي والخيرات الحسان واستقبلتك الملاءكة بالروح والريحان وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعميت عن الجواب وبشرت بالنار واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم	1325	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4478	true	-4486668161995186807	0	101	0	566	1595	300	اول ما يسالانك عن ربك الذي كنت تعبده وعن نبيك الذي ارسل اليك وعن دينك الذي كنت تدين به وعن كتابك الذي كنت تتلوه وعن امامك الذي كنت تتولاه ثم عن عمرك فيما كنت افنيته ومالك من اين اكتسبته وفيما انت انفقته فخذ حذرك وانظر لنفسك واعد الجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار فان تك مءمن-----ا عارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لاولياء الله لقاك الله حجتك وانطق لسانك بالصواب واحسنت الجواب وبشرت ب-------الرضوان والجنة من الله عزوجل واستقب-----------------------لتك الملاءكة بالروح والريحان وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعييت عن الجواب وبشرت بالنار واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم	4478	-5668862438823933027	534	1015.5	436	601	88.85191345214844	89	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1325	false	6715391935136551383	249	274	1279	1431	1568	300	واستقبلتك الملاءكة بالروح والريحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعميت عن الج-----------------------------------------واب وبشرت با-----------------------------لنار واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم	1325	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4483	true	-3124932987224704440	232	286	1280	1612	1701	300	واستقبلتك الملاءكة بالروح والريحان الروح بالفتح الراحة والرحمة ونسيم الريح وبالضم الحياة الداءمة وحكم الله تعالي بالبقاء والسعادة والريحان الرزق وان لم تكن كذلك تلجلج لسانك ودحضت حجتك وعييت عن الجواب اي تردد لسانك وبطلت حجتك وعجزت عن الجواب وبشرت بالنار في لفظ البشارة تهكم واستهزاء واستقبلتك ملاءكة العذاب بنزل من حميم وتصلية جحيم	4483	-5668862438823933027	148	278.5	123	332	44.578311920166016	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0689	false	3158572026450619921	239	300	1252	1513	1513	300	عن ابان بن تغلب قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ----------عن الارض علي اي شء هي قال هي علي الحوت قلت فالحوت علي اي شء--- قال علي الماء قلت فالماء علي اي شء هو قال علي الصخرة قلت فعلي اي شء الصخرة قال علي قرن ثور املس قلت فعلي اي شء الثور قال علي الثري قلت فعلي اي شء الثري-	689	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4525	true	6326821194058798284	191	254	978	1243	1455	300	عن ابان بن تغلب عن ابي------ عبد الله عليه السلام قال سالته عن الارض علي اي شء هي قال هي علي --حوت قلت فالحوت علي اي شء هو قال علي الماء قلت فالماء علي اي شء هو قال علي صخ--رة قلت فعلي اي شء الصخرة قال علي قرن ثور املس قلت فعلي اي شء الثور قال علي الثري قلت فعلي اي شء الثري	4525	-5668862438823933027	243	454.5	185	275	88.36363983154297	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1331	false	7783551549412859500	78	156	386	784	1527	300	ابي الحسن عليه السلام ا----ن الاحلام لم تكن فيما مضي في اول الخلق وانما حدثت فقلت فما العلة في ذلك -قال ان الله عز ذكره بعث رسولا الي اهل زمانه فدعاهم الي عبادة الله وطاعته فقالوا ان فعلنا ذلك فما لنا -------ما انت باكثرنا مالا ولا باعزنا عشيرة فقال ان اطعتموني ادخلكم الله الجنة وان عصيتموني ادخلكم الله النار فقالوا وما الجنة والنار فوصف لهم ذلك فقالوا متي نصير الي ذلك فقال اذا متم فقالوا لقد راينا امواتنا	1331	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4527	true	-716122491603810296	220	300	1206	1614	1614	300	ابي الحسن عليه السلام قال ان الاحلام لم تكن فيما مضي في اول الخلق وانما حدثت فقلت وما العلة في ذلك فقال ان الله عز ذكره بعث رسولا الي اهل زمانه فدعاهم الي عبادة الله وطاعته فقالوا ان فعلنا ذلك فما لنا فوالله ما انت باكثرنا مالا ولا باعزنا عشيرة فقال ان اطعتموني ادخلكم الله الجنة وان عصيتموني ادخلكم الله النار فقالوا م-ا الجنة والنار فوصف لهم ذلك فقالوا متي نصير الي ذلك فقال اذا متم فقالوا لقد راينا امواتنا-	4527	-5668862438823933027	393	759.5	316	410	95.8536605834961	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1331	false	7783551549412859500	156	199	784	1018	1527	300	صاروا عظاما ورفاتا فازدادوا له تكذيبا وبه استخفافا فاحدث اليه------ فيهم الاحلام فاتوه فاخبروه--------- وما انكروا من ذلك فقال ان الله عز ذكره اراد ان يحتج عليكم بهذا هكذا تكون ارواحكم اذا متم وان بليت ابدانكم تصير الارواح الي عقاب حتي تبعث الابدان	1331	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4528	true	9020826882284444337	0	45	0	247	1583	300	صاروا عظاما ورفاتا فازدادوا له تكذيبا وبه استخفافا فاحدث الله عزوجل فيهم الاحلام فاتوه فاخبروه بما راوا وما انكروا من ذلك فقال ان الله عزوجل-- اراد ان يحتج عليكم بهذا هكذا تكون ارواحكم اذا متم وان بليت ابدانكم تصير الارواح الي عقاب حتي تبعث الابدان	4528	-5668862438823933027	228	430.0	186	249	91.5662612915039	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1064	false	-9210117557057253221	239	268	1233	1388	1542	300	مبلغ علمنا---- علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	1064	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4638	true	7552493341196171152	10	40	60	219	1522	300	مبلغ علمنا وهو علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	4638	-5668862438823933027	155	303.5	126	159	97.4842758178711	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1191	false	-4160845366940868140	267	296	1381	1536	1552	300	مبلغ علمنا---- علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	1191	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4638	true	7552493341196171152	10	40	60	219	1522	300	مبلغ علمنا وهو علي ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فاما الماضي فمفسر واما الغابر فمزبور واما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو افضل علمنا ولا نبي بعد نبينا	4638	-5668862438823933027	155	303.5	126	159	97.4842758178711	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0649	false	3430160822684657639	89	115	424	575	1548	300	ليخلق الشر قبل الخير وفي يوم الاحد والاثنين خلق الارضين وخلق اقواتها في يوم الثلاثاء وخلق السماوات في يوم الاربعاء ويوم الخميس وخلق اقواتها يوم الجمعة	649	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4732	true	-1411315848816049346	0	25	0	148	1637	300	ليخلق الشر قبل الخير وفي يوم الاحد والاثنين خلق الارضين وخلق اقواتها في يوم الثلاثاء وخلق السماوات--- يوم الاربعاء ويوم الخميس وخلق اقواتها يوم الجمعة	4732	-5668862438823933027	148	290.0	123	151	98.01324462890625	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1326	false	1530213214655305184	86	182	440	912	1559	300	عليه السلام انه يقول ان امير المءمنين عليا عليه السلام كانت له خءولة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخي وابن ابي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال ف--------تشتهي ان تراه قال نعم قال فارني في قبره ف----خرج ومعه برد- رسول الله صلي الله عليه واله السحاب--- فلما انتهي الي القبر تململ-ت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول رميكا بلسان الفرس فقال --له عل-----ي عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا وعن الصادق عليه السلام ان	1326	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4787	true	3994383535750489046	54	146	299	757	1584	300	عليه السلام ي----قول ان امير المءمنين----- عليه السلام----- له خء-لة في بني مخزوم وان شابا منهم اتاه فقال يا خالي ان اخ---------ي مات وقد حزنت عليه حزنا شديدا قال فقال له اتشتهي ان تراه قال بلي قال فارن---ي قبره قال فخرج ومعه بردة رسول الله صلي الله عليه واله متزرا بها فلما انتهي الي القبر ت-لملمت شفتاه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول------ بلسان الفرس فقال امير المءمنين عليه السلام الم تمت وانت رجل من العرب قال بلي ولكنا متنا علي سنة فلان وفلان فانقلبت السنتنا واحتمال كون المراد ان ----	4787	-5668862438823933027	400	697.5	316	496	80.6451644897461	69	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0960	false	1851664460027191471	135	223	656	1122	1492	300	انه كان في الشام اذا صلي------ الجمعة واخذ الناس في مناقب الشيخين يقول لهم ارايت-م ما احدث الناس بعدهما شيدوا البنيان ولبسوا الناعم وركبوا الخيل واكلوا الطيبات وكاد يفسد باقواله الامور ويشوش الاحوال فاستدعاه من الشام فكان اذا راي عثمان قال يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم فضربه عثمان بالسوط علي ذلك تاديبا له وللامام ذلك بالنسبة الي كل من اساء الادب عليه وان افضي ذلك التاديب الي هلاكه ثم قال--- اما ان تكف واما ان تخرج الي حيث شءت فخرج الي الربذة	960	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4889	true	-7434737553902880875	67	140	363	750	1536	300	انه كان ---------اذا صلي الناس الجمعة واخذوا---- في مناقب الشيوخ- يقول ل--و رايتهم ما احدثوا---- بعده-- شيدوا البناء- ولبسوا الناعم وركبوا الخيل واكلوا الطيبات وكاد يفسد باقواله الامور ويشوش الاحوال فاستدعاه من الشام وكان اذا راي عثمان قال يوم يحمي علي----------------------ها جباههم وجنوبهم الاية-- فضربه------ بالسوط ادبا لذلك-------- وللامام ان يءدب -----------من اساء ا------ليه وان ادي الاد-------ب الي هلاكه ثم قال له اما ان تكف واما ان تخرج---- حيث شءت فخرج الي الربذة	4889	-5668862438823933027	340	543.0	274	476	71.42857360839844	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1056	false	-1607259815739881172	2	28	10	143	1614	300	تنكسف الشمس في اخر الشهر والقمر في النصف فقال ابو جعفر عليه السلام اني لاعلم بما تقول ولكنهما ايتان لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام	1056	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4898	true	-3388626129505226511	15	41	69	200	1548	300	تنكسف الشمس في اخر الشهر والقمر في النصف فقال ابو جعفر عليه السلام اني -اعلم -ما تقول ولكنهما ايتان لم تكونا منذ هبط ادم عليه السلام	4898	-5668862438823933027	131	252.0	105	133	98.4962387084961	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1327	false	1076816481482136453	134	191	676	949	1481	300	عبد الله بن طلحة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوزغ -قال هو الرجس مسخ ف----اذا قتلته فاغتسل يعني شكرا وقال ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو الوزغ يولول بلسانه فقال ابي عليه السلام للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قال الرجل لا اعلم ----ما يقول قال فانه يقول------ لءن	1327	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4936	true	-134663448731414208	244	299	1304	1561	1566	300	عبد الله بن طلحة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوزغ فقال رجس وهو- مسخ كله فاذا قتلته فاغتسل فق----------ال ان ابي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فاذا هو ب-وزغ يولول بلسانه فقال ابي------------ للرجل اتدري ما يقول هذا الوزغ قا------ل لا -علم لي بما يقول قال فانه يقول والله لءن	4936	-5668862438823933027	231	393.5	180	288	80.20833587646484	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1327	false	1076816481482136453	195	261	971	1288	1481	300	وقال انه ليس يموت من بني امية ميت الا مسخ وزغا وقال عليه السلام ان عبد الملك--------- لما نزل به الموت مسخ و----------------------------زغا فكان عنده ولده و----------------------------لم يدروا كيف يصنعون وذهب ثم فقدوه فاجمعوا علي ان -اخذوا جذعا ف-صنعوه -هيءة رج------ل ففعلوا ذلك والبسوا الجذع ثم كفنوه-------- في الاكفان -لم يطلع عليه احد من الناس وعن ------زيد الشحام قال سءل- ابو عبد الله عليه السلام عن	1327	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4937	true	-5634363098766998375	9	91	46	433	1539	300	وقال ابي ليس يموت من بني امية ميت الا مسخ وزغا -قال------------ ان عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده وكان عنده ولده فلما ان فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون ثم اجتمع امرهم------- علي ان ياخذوا جذعا فيصنعوه كهيءة الرجل قال ففعلوا ذلك والبسوا الجذع درع حديد ثم لفوة في الاكفان فلم يطلع عليه احد من الناس الا انا وولده الشرح قوله سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	4937	-5668862438823933027	253	386.5	194	407	62.16216278076172	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0683	false	-2005074760371360126	4	41	17	193	1474	300	من قطرة تقطر الا ومعها ملاءكة حتي تضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بقدر معدود ووزن معلوم الا ما كا---ن يوم الطوفان علي عهد نوح------------ فانه نزل منها ماء منهمر بلا عدد ووزن	683	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms4951	true	-7269953621590858575	252	290	1265	1443	1490	300	من قطرة تقطر الا ومعها ملك--- حتي يضعها موضعها ولم ينزل من السماء قطرة من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح عليه السلام فانه نزل----- ماء منهمر بلا -----وزن	4951	-5668862438823933027	159	277.5	124	191	83.2460708618164	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0687	false	4940705713295766241	36	80	172	394	1527	300	تحت هذا الركن الشامي فاذا اراد الله عز وجل ان يرسل منها شيءا اخرجه اما جنوبا فجنوب واما شمالا فشمال واما صباء فصباء واما دبورا فدبور ثم قال ومن اية ذلك انك لا تزال تري هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل والنهار	687	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5023	true	-7415129205887330545	0	42	0	208	1563	300	تحت هذا الركن الشامي فاذا اراد الله عز وجل ان يخرج منها شيءا اخرجه اما جنوب- فجنوب واما شمال- فشمال وصبا----- فصبا- و----دبور- فدبور ثم قال -من اية ذلك انك لا تزال تري هذا الركن متحركا ابدا في الشتاء والصيف والليل والنهار	5023	-5668862438823933027	203	364.0	161	222	91.44144439697266	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1075	false	-4768896216456462458	141	178	701	885	1472	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر ن-----نتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1075	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5057	true	-4631828800372212779	82	120	445	634	1594	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي تنتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	5057	-5668862438823933027	183	358.0	146	189	96.82539367675781	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1207	false	-8332832075105075453	208	246	1027	1216	1470	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي ننتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	1207	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5057	true	-4631828800372212779	82	120	445	634	1594	300	عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام اذ دخل عليه مهزم فقال له جعلت فداك اخبرني عن هذا الامر الذي تنتظره متي هو فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون	5057	-5668862438823933027	188	375.0	150	189	99.47090148925781	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0739	false	-2845898428122041628	12	61	65	330	1586	300	عن الباق--ر عليه السلام والصادق عليه السلام في حديث المعراج ما حاصله ان جبرءيل وميكاءيل واسرافيل جاءوا----------------- بالبراق الذي هو اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عين-ه في حافره وخطاه مد بصره -اذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رج-------------------------------لاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه	739	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5234	true	8065890172306398955	111	163	551	820	1523	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي---------------------------------------- جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق-------- اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينيه في حافره وخطاه مد بصره واذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه	5234	-5668862438823933027	188	291.0	151	317	59.305992126464844	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	102	172	607	940	1630	300	امير المءمنين عليه السلام -انه قال ان ------------------------------------------------------------القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------ كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع	306	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5701	true	-8377965405101784877	219	301	1178	1573	1573	301	امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الرب واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يريد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه تعالي كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع-	5701	-5668862438823933027	318	594.5	251	400	79.5	62	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	0	118	0	584	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------ كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع	550	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5701	true	-8377965405101784877	182	301	985	1573	1573	301	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الرب واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يريد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه تعالي كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع-	5701	-5668862438823933027	573	1115.0	457	593	96.6273193359375	111	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	172	225	940	1186	1630	300	من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو---------------------- واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	306	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5702	true	-6107277283499937850	0	57	0	266	1599	300	من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه هو عز وجل في الاشياء واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	5702	-5668862438823933027	234	427.0	183	276	84.78260803222656	47	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	118	170	584	825	1548	300	من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو---------------------- واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	550	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5702	true	-6107277283499937850	0	57	0	266	1599	300	من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه هو عز وجل في الاشياء واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	5702	-5668862438823933027	229	410.0	179	276	82.97101593017578	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0599	false	-2516032630463071343	79	160	457	850	1584	300	قال المفضل فقلت يا مولاي ان قوما يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فقال سلهم عن هذه الطبيعة اي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذا صفته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة في خلقه جارية علي ما اجراها عليه	599	-1093377895319033049	Shia001174Vols-ara1.ms5713	true	7560534080260269680	114	195	583	976	1599	301	قال المفضل فقلت يا مولاي ان قوما يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فقال سلهم عن هذه الطبيعة هي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صفته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد يراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة في خلقه جارية علي ما اجراها عليه	5713	-5668862438823933027	390	777.0	309	393	99.23664093017578	78	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1