id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	true	3013518223251210590	226	293	1136	1455	1489	300	عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال افصعدت السماء قال لا قال فتدري ما فيها قال لا قال عليه السلام عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال عليه السلا-------------------------------------------------------------------------م فانت من ذلك في شك	559	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms028	false	-8331871842675356686	3	136	19	640	1455	300	عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص 73 ح ظاهر هذا انكار وتوبيخ له علي رضاه بالظن مع قدرته علي اليقين اذ يمكنه ان لم يقدر علي ذلك من قبل نفسه ان يسال اهل الذكر ان كان لا يعلم ف ما استفهامية واللام حرف جر واثبات الالف من ما مع حرف الجر لغة وجاءت عليها قراءة عكرمة وعيسي بن عمر حيث اثبتا الالف في عما يتساءلون وعليها قول حسان بن ثابت علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد والمعني فالظن عجز فلم رضيت به لنفسك ولاي شء لا تستيقن انت قوله عليه السلام وهل يجحد العاقل ما لا يعرف ص 73 ح هل انكارية والمعني لا يليق بالعاقل ان ينكر وجود ما لا يعلم وجوده فان عدم العلم بالشء لا يستلزم نفيه وقوله عليه السلام فانت من ذلك في شك	28	8444419116807556949	92	-2.0	68	777	11.840412139892578	18	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	37	112	175	549	1510	300	فلا يشتبهان ويرجعان------------------------------------------ قد اضطرا--------------- ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان ي----------------------------------ذهبا فلم يرجعان فان ك------------------------------------------------------انا غير مضطرين ---------------------------فلم لا------------ يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال عليه السلام يا اخا اهل مصر-------- ان الذي تذهبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وتظنون انه الدهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	560	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms029	false	2088282407150031203	79	263	412	1356	1536	300	فلا يشتبهان ويرجعان اي يرجع كل واحد منهما الي مكانه بعد ذهابه قد اضطرا الي ذلك الرجوع ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا بانفسهما من غير مضطر الي ذلك فلاي علة يرجعان اي يرجع كل واحد منهما الي حالته الاولي بعد ذهابه عنها وان كانا غير مضطرين بل هما مختاران في افعالهما فلم لا يتبدلان بان يصير الليل نهارا والنهار ليلا ف------------------------------دوامهما علي حال واحد وثبوتهما علي وتيرة داءمة يدل علي انهما مضطرين الي ذلك غير مختارين فيه فان افعال المختار ربما تبدلت بتبدل ارادته والذي اضطرهما احكم منهما واكبر--------------------- قال صاحب الغريبين نقلا عن ابن الاعرابي ان الحكمة عند العرب ما منع به من الجهل فعلي هذا معني احكم منهما واكبر انه امنع منهما من الجهل به فانه اظهر قدرته وجلي وجوده فيهما وفي كل شء سواهما فهو سبحانه احكم منهما واعظم في الارشاد اليه وهذا دليل قطعي وبرهان عقلي فيه انتقال من المصنوع الي الصانع ومن المعلول الي العلة وهو اظهر الدليلين تعالي الله عن شاءبة الانكار علوا كبيرا قوله صلوات الله عليه ان كان الدهر يذهب بهم --الخ ص 73 ح اي -ان -------قلتم يذهب بهم	29	8444419116807556949	242	272.5	189	1005	24.079601287841797	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	true	4777048220938838618	223	296	1181	1519	1533	300	يدرك جميع ما--- في الهواء ويتوهمه فاذا حمل ا-----------------لقلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع- راجعا فحكي ما--- هو في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه وفي-------------------- باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه جل وتعالي	567	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms040	false	-5627135065115516072	157	204	776	1007	1485	300	تدرك -الا ما هو في الهواء موجودا- فاذا حمل القلب اي النفس الناطقة علي ما ليس في الهواء موجودا رجعه راجعا فحكي ما وراءه في الهواء ومنه يحصل تشبيه البارء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ب-------------خلقه تعالي عن ذلك علوا كبيرا باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه ----تعالي	40	8444419116807556949	146	204.0	110	382	38.21989440917969	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0575	true	3406648432438290742	242	274	1281	1427	1551	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل -زعم ان الله------- اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله عز وجل في حكمه وهو كافر	575	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms065	false	-3559656702640555534	184	216	877	1024	1442	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله عز وجل اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله------- في حكمه فهو كافر	65	8444419116807556949	138	254.0	108	154	89.61038970947266	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0614	true	2117591475207989429	182	254	924	1268	1510	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله------- اجبر خلقه ع-لي المعاصي فهذا قد ظلم الله تعالي في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم------ فهذا قد -وهن-------- سلطان الله فهو كافر ورجل يزعم ان الله تعالي كلف العباد ما يطيقونه ولم يكلفهم ما لا يطيقونه فاذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو- مسلم بالغ -وما دل------- علي كون	614	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms065	false	-3559656702640555534	184	260	877	1237	1442	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله عز وجل اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله------ في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الله- مفوض اليهم الامر فهذا قد اوهن الله في سلطان----ه فهو كافر ورجل يزعم ان الله------ كلف العباد ما يطيقون- ولم يكلفهم ما لا يطيقون وا-ذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ فهذا دليل قاطع علي ان -	65	8444419116807556949	308	518.0	242	380	81.0526351928711	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1062	true	8351826889822764695	32	61	160	300	1492	300	وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل	1062	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms078	false	-4770955744424299246	31	60	169	308	1533	300	وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله عز وجل	78	8444419116807556949	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1082	true	3237237756959753700	124	209	625	1056	1518	300	فعليه اثم ذلك ان الله تبارك وتعالي يقول انما الصدقات----------------------------------------- للفقراء والمساكين الاية فهو من الغارمين فله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عليه عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تصلح الامامة الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب الرحيم فصل في بيان ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض كلها للامام عليه السلام	1082	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms156	false	5411091939765097728	220	294	1182	1540	1569	300	فعليه اثم ذلك ان الله تبارك وتعالي الخ ص 407 ح هذا الحديث يدل علي ان اللام في قوله عز من قاءل للفقراء للملك لا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان المصرف كما ذهب اليه جمع من علماء الخاصة والعامة قوله عليه السلام المغرم ص 407 ح اي الذي علاه الدين قوله الوهم من معاوية ص 407 ح اي التوهم والترديد بقوله تدين او استدان من معاوية لامن الطبري كما هو الظاهر باب ان الارض كلها للامام عليه السلام	156	8444419116807556949	82	118.0	65	680	12.058823585510254	14	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	true	-5362750626266811931	230	259	1159	1299	1489	300	وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما انزل من عند الله عز وجل	1188	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms078	false	-4770955744424299246	31	60	169	308	1533	300	وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما -نزل من عند الله عز وجل	78	8444419116807556949	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1204	true	-909721252120959047	26	58	115	270	1411	300	باب--- تسمية من راه عليه السلام عن عبد الله بن جعفر الحميري قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق-------------------------------------------------- فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف	1204	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms135	false	6815452334431440001	76	109	379	526	1504	300	باب في تسمية من راه عليه ال-----------------------------------------------------------سلام قوله سءل- عن- احمد بن اسحاق ص 330 ح اي بنيابته كما هو صريح قوله في اول الحديث فغمزني احمد بن اسحاق ان اساله عن الخلف	135	8444419116807556949	85	115.5	65	208	40.86538314819336	14	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1208	true	2741353521688623760	27	59	127	292	1434	300	قيل لنا ان هذا الامر لا يكون الا الي ماءتي سنة او ثلاثماءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تال-فا -لقلوب الناس وتقريبا للفرج	1208	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms137	false	1978856086608617240	28	56	142	290	1501	300	قيل لنا ان هذا الامر--- يكون م---------ءتي سنة او ثلاثم-ءة سنة لقست القلوب ولرجع عامة الناس عن الاسلام ولكن قالوا ما اسرعه وما اقربه تاليفا للقلوب------ وتقريبا للفرج	137	8444419116807556949	145	251.5	117	167	86.82634735107422	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1214	true	4226184437622310137	196	279	981	1401	1501	300	فعليه اثم ذلك ان الله تبارك وتعالي يقول انما الصدقات----------------------------------------- للفقراء والمساكين الاية فهو من الغارمين وله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عليه عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا تصلح الامامة الا لرجل فيه ثلاث خصال ورع يحجزه عن معاصي الله وحلم يملك به غضبه وحسن الولاية علي من يلي حتي يكون لهم كالوالد الرحيم وفي رواية اخري حتي يكون للرعية كالاب وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الارض كلها للامام عليه السلام	1214	-1093377895319033049	Shia001173-ara1.ms156	false	5411091939765097728	220	294	1182	1540	1569	300	فعليه اثم ذلك ان الله تبارك وتعالي الخ ص 407 ح هذا الحديث يدل علي ان اللام في قوله عز من قاءل للفقراء للملك لا لبيان المصرف كما ذهب اليه جمع من علماء الخاصة والعامة قو----------------------------------------------------------------------له عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام المغرم ص 407 ح اي الذي علاه الدين قوله الوهم من معاوية ص 407 ح اي التوهم والترديد بقوله تدين او استدان من معاوية لامن الطبري كما هو الظاهر باب ان الارض كلها للامام عليه السلام	156	8444419116807556949	91	-50.5	71	609	14.94252872467041	15	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001173-ara1