id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	true	-4351422507007871299	102	192	607	1038	1630	300	امير المءمنين عليه السلام -انه قال ان ------------------------------------------------------------القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووج-هان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ف-هذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك-------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه	306	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	198	300	1004	1491	1491	300	امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل و وجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فبهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك و تعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه-	43	6896702462386751211	408	760.0	323	502	81.27490234375	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	true	-4351422507007871299	192	227	1038	1195	1630	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل وقد يقال	306	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	0	34	0	153	1436	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل -----قال	44	6896702462386751211	152	292.0	118	158	96.20252990722656	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	true	-5388961407026300093	179	226	933	1163	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد	307	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	257	300	1428	1639	1639	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد-	153	6896702462386751211	202	374.5	162	237	85.23207092285156	39	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	true	-5388961407026300093	226	266	1163	1362	1543	300	اشرك وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل شء- منها اله---- ولكن الله تعالي ت------دل عليه -هذه الاسماء وكلها غيره	307	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	0	45	0	219	1478	300	اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره	154	6896702462386751211	186	328.0	147	220	84.54545593261719	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	true	-7470983067627024942	240	300	1289	1573	1573	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ان قال -ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال وما هو قال--- شء بخلاف الاشياء-	317	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	155	208	786	1034	1482	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق---------------------------------- ان قال فما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء	174	6896702462386751211	234	418.5	185	295	79.32203674316406	44	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	0	34	0	174	1538	300	ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يجس ولا يحس و--------لا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل	318	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	208	243	1034	1211	1482	300	ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة و--------لا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل	174	6896702462386751211	164	309.5	132	186	88.17204284667969	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	32	186	163	985	1538	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بما تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه----- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ لو كان مثلهم لكان شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فانت قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احدده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فقوله	318	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	75	231	391	1220	1577	300	قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارج -من الجهتين المذمومتين احديهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ ---كان مثلهم----- شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل ف----قد حددته اذ ا-ثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم اح-ده ولكن اثبته اذ لم يكن بين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل ف--له	175	6896702462386751211	787	1508.5	638	846	93.0260009765625	135	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	true	4187894133969698984	183	300	968	1538	1538	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ا-----ن العرش حاو-- له ولا ان العرش مح--ل له -لكنا نقول هو حامل للعرش وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له وان يكون جل وعز محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر-	318	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	102	220	544	1124	1540	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان العرش محتاز له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له -او يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر	176	6896702462386751211	559	1075.0	443	581	96.21342468261719	106	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0319	true	5539358037609854234	0	38	0	202	1582	300	اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الامة كلها بيان	319	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	220	258	1124	1325	1540	300	اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها قال -	176	6896702462386751211	196	388.0	159	202	97.02970123291016	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	20	149	106	718	1461	300	يوسف بن محمد بن زياد و----------علي بن محمد بن سيار -------------------------عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من--- دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه تقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنا-ك ان شيءا من الاشياء قادر	320	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	164	300	813	1461	1461	300	يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من هو دونه وتقطع الاسباب من جميع ما سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذ- دعي وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر-	162	6896702462386751211	607	1164.5	479	651	93.24116516113281	121	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	149	188	718	902	1461	300	علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث ومنها ما روي عن هشام بن سالم عن ابي عبد ال--له عليه السلام	320	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms163	false	-858366523384141285	0	31	0	154	1509	300	علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا --------------------------------مغيث -ثم قال الصادق عليه السلام	163	6896702462386751211	141	256.5	110	187	75.40106964111328	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	178	277	858	1348	1461	300	عن هشام بن سالم--- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي يحدث عن ابيه -------عليهما السلام-------- ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين بم--ا عرفت ربك قال بفسخ العزاءم و-نقض الهمم لما ان هممت حا-ل بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي فعلمت ان المدبر غيري قال فبما ذا شكرت نعماءه قال نظرت الي بلاء قد صرف- عني وابتلي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فبما ذا احببت لقاءه قال لما رايته قد اختار لي دين ملاءكته ورسله وانبياءه علمت ان الذي اكرمني بهذا ليس ينساني فاحببت لقاءه	320	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms208	false	-2341440735462117721	47	145	232	716	1472	300	عن زياد بن -المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن--------------- ابيه عن جده عليهم- السلام انه قال ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين بماذا عرفت ربك قال بفسخ العز--م و نقض اله-م لما--- هممت فحيل بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي -علمت ان المدبر غيري قال فبما-ذا شكرت نعماءه قال نظرت الي بلاء قد صرفه عني واب-لي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فلما ذا احببت لقاءه قال لما رايته قد اختار لي دين ملاءكته ورسله وانبياءه علمت ان الذي اكرمني بهذا ليس ينساني فاحببت لقاءه	208	6896702462386751211	430	756.5	342	513	83.82066345214844	75	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	true	1703270670718437748	20	45	106	215	1461	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن------------ علي بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم السلام في قول الله عز وجل	320	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms292	false	4864235994302468361	190	249	960	1211	1509	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي عن ابيه علي بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن موسي الرضا عن ابيه موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عليهم السلام في قول الله عز وجل	292	6896702462386751211	109	189.0	84	251	43.42629623413086	23	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	true	-8007786667173841897	122	262	682	1392	1598	300	الله عليه السلام فقال يا ج--------------------------------عفر بن محمد دلني علي معبودي فقال--- ابو عبد الله عليه السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تتفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ق---ال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	321	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	0	209	0	1011	1451	300	الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا -دخل فيها----- مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمد- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	77	6896702462386751211	677	1281.0	541	1030	65.72815704345703	120	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	true	-5174991751165456622	261	300	1311	1513	1513	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا-	322	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	173	214	884	1098	1519	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا	177	6896702462386751211	202	390.0	164	214	94.39252471923828	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	true	-5174991751165456622	94	227	485	1134	1513	300	وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه خ----------------------------------------------لقه الله قبل دحو الارض بالفي عام---------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان ---شغل به مكان وخلا -به مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	322	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	0	161	0	805	1493	300	وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	180	6896702462386751211	644	1242.0	511	805	80.0	126	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	true	3398597797574019700	0	88	0	429	1525	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن عليه السلام -ان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا -قال رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين -هو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه	323	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	214	300	1098	1519	1519	300	سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو -------كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدن-ي كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه-	177	6896702462386751211	417	790.0	332	432	96.52777862548828	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	true	6966172969705109334	0	79	0	388	1590	300	عليه السلام انه قال بعد سءال الزنديق------------------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	335	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	90	173	433	846	1434	300	عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	93	6896702462386751211	346	638.5	275	437	79.17620086669922	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	true	6966172969705109334	7	59	37	280	1590	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك	335	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	248	299	1235	1480	1482	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه وبصير بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما	174	6896702462386751211	214	390.5	168	262	81.67938995361328	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	true	5415506564037074645	191	234	1029	1267	1617	300	عليه السلام----- لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و-القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	345	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	121	166	590	834	1454	300	عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	89	6896702462386751211	238	464.0	195	244	97.54098510742188	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0395	true	-9136102399545919529	218	245	1119	1237	1521	300	ابي عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	395	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms086	false	4858893342940556861	141	168	651	769	1388	300	ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	86	6896702462386751211	117	233.0	90	118	99.15254211425781	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	true	4095418193584924755	75	152	402	787	1613	300	عليه السلام انه قال بعد سءال الزنديق------------------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان---- له بعضا لان الكل لنا بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	396	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	90	173	433	846	1434	300	عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له------------------ بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	93	6896702462386751211	345	631.5	275	435	79.31034851074219	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	true	4095418193584924755	82	132	439	679	1613	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان له بعضا لان الكل لنا--- بعض ولكن ا-ردت افهامك	396	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	248	299	1235	1480	1482	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه وبصير بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما	174	6896702462386751211	214	387.0	169	259	82.62548065185547	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0487	true	-5406089781751275616	58	151	314	755	1563	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد--- كونه و----------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع------------ بخطه عليه السلام لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء	487	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms094	false	7032564875086515565	27	136	123	640	1388	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما ك-ون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه 13 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد ابن عبد الله عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع عليه السلام بخطه لم ------------يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء	94	6896702462386751211	421	791.0	333	532	79.13533782958984	86	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0501	true	4000955787647418356	0	42	0	229	1654	300	حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه و-سخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	501	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	128	167	637	847	1473	300	حال الي حال----------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه و سخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	112	6896702462386751211	205	382.0	167	230	89.13043212890625	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0512	true	409871947608175380	13	76	77	388	1667	300	ابي عبد الله عليه السلام----- لم يزل الله عز وجل----- والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و-القدرة ذاته ولا مقدور وعن ابي جعف----------------------------------------------------------------------ر عليه السلام انه --------------------------------------------قال انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع الي غير ذلك من الاخبار واما قوله عليه السلام ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	512	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	118	185	577	924	1454	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي- المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال---------------------------------------------------------------------------------------- ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	89	6896702462386751211	202	339.0	160	436	46.33027648925781	34	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	true	4058034656827712728	0	137	0	677	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووج-هان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ف-هذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك-------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه	550	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	163	300	824	1491	1491	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين------------ من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل و وجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فبهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك و تعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه-	43	6896702462386751211	645	1222.0	514	695	92.80575561523438	125	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	true	4058034656827712728	137	170	677	825	1548	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	550	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	0	33	0	149	1436	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	44	6896702462386751211	148	291.0	115	149	99.328857421875	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	true	4526517898372226236	222	300	1192	1557	1557	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال---- كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا انه في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله-	551	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	143	222	675	1044	1408	300	عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا---- في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله	84	6896702462386751211	361	698.0	285	373	96.78284454345703	74	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	true	4526517898372226236	58	219	357	1179	1557	300	هشام بن الحكم انه قال من سءال الزنديق --------------عن الصادق عليه السلام ان قال لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدافع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و-الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل ---------------------جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك حاويا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد وزيد في بعض الاخبار ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة وان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	551	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	1	155	3	786	1482	300	هشام بن الحكم في حديث-------- الزنديق الذي اتي ابا عبد ال--له عليه السلا--------------------------------------م فكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يد-فع كل واحد منهما صاحبة ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد --------------------ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	174	6896702462386751211	722	1327.5	579	861	83.8559799194336	126	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	225	297	1082	1415	1425	300	ولا كان له- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا	552	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	25	87	113	395	1423	300	بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه و------ليس ل--له -حد ولا	91	6896702462386751211	203	314.5	155	369	55.0135498046875	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	176	259	871	1230	1425	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان	552	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	218	300	1012	1362	1362	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه---- كيف------- ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكو-نه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا---- ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان-	114	6896702462386751211	334	614.5	256	371	90.0269546508789	75	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	259	300	1230	1425	1425	300	يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء وم-----لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا-	552	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	0	44	0	210	1400	300	يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف -لا له اين ولا	115	6896702462386751211	190	355.0	150	212	89.62264251708984	36	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	32	81	158	397	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المسمي فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد	552	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	257	300	1428	1639	1639	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد-	153	6896702462386751211	200	365.5	160	246	81.30081176757812	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	true	141680429457327701	82	171	401	849	1425	300	وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به------- اعداءنا والملحد------------------ين مع الله جل وعز غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا	552	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	1	98	5	495	1478	300	وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال--- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام -قال هشام فوال-له ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا	154	6896702462386751211	433	785.0	346	498	86.94779205322266	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	83	154	385	707	1432	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي -جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا ي--------دركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	553	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms056	false	716023473070894870	157	232	738	1071	1404	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه الحواس ل-ا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	56	6896702462386751211	313	597.5	243	335	93.4328384399414	65	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	1	78	3	363	1432	300	حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	85	154	388	715	1423	300	حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم ل-----لبقاء ولا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته و قدرته ك-----------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	91	6896702462386751211	288	482.0	225	372	77.41935729980469	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	true	-8822033641204007278	0	78	0	363	1432	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل- لخوفه--- تصعق الاشياء كلها ---------كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	44	122	210	572	1400	300	له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يجوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما --------شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	115	6896702462386751211	335	619.5	261	377	88.85941314697266	67	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	true	3013518223251210590	132	235	707	1179	1489	300	ابي عبد الله 7 انه 7 قال للزنديق ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك فقال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده-- امن ملوك الارض- ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض----------------------------------- قل ما شءت -------------------------------------------------------------تخصم الي ان قال-- عليه السل-----------------------------------------------------------ام---------------------------------------------------------- اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال عليه السلام فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك -ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال	559	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms212	false	2908556442544460065	167	300	772	1401	1401	300	ابو عبد الله جعفر عليه السلام--- ما اسمك ق-ال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك -قال------ ابو عبد الله -قال---------------------------- فمن ال----ملك الذي انت له عبد امن ملوك السماء ام من ملوك الارض- واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم قلت للزنديق اما ترد عليه فقبح قولي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يديه ونحن مجتمعون عنده فقال للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال------------ فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز -ما لم تستيقن قال----	212	6896702462386751211	365	576.5	279	692	52.74566650390625	66	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0559	true	3013518223251210590	223	300	1123	1489	1489	300	ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال افصعدت السماء قال لا قال فتدري ما فيها قال لا قال عليه السلام -------------------------------------عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد السماء ولم ت-جز هنا-ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف -قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال------------- عليه السلام فانت------ من ذلك في شك فلعله هو ولعله- ليس هو فقال الزنديق-	559	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms213	false	-1384795179120257420	0	82	0	389	1482	300	ابو عبد الله عليه السلام --------------------------------فصعدت السماء قال لا قال فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فعجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد السماء ولم تخبر هنالك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك -قال ابو عبد الله عليه السلام فانت في شك من ذل------ك فلعل- هو او لعل ليس هو -قال الزنديق	213	6896702462386751211	304	497.0	239	431	70.53364562988281	52	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	167	300	841	1510	1510	300	فقال عليه السلام فان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم قال ابن ابي العوجاء فقلت له يرحمك الله واي شء تقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد فقال عليه السلام وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا و-عقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه و-يدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه لكان اقرب الي الايمان به قال فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن-	560	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms079	false	7864861421712703216	54	180	254	876	1451	300	فقال -------------ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم انتم وهو فقلت-------------------- له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا قال ف------------كيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا و عقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول --ان يظهر لخلقه و يدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه ك-ان اقرب الي الايمان به ف----قال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن	79	6896702462386751211	599	1127.0	479	677	88.47858428955078	109	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	true	5579239597833393607	0	164	0	824	1510	300	ولعل ذلك فقال------------- عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة لل-----------جاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرج--------عان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا -----------فلم يرجعان فان ----كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا و-النهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر -----فقال الزنديق صدقت ثم قال------------- عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه -الدهر -ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق اطباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليه-ا -قال الزنديق امسكهما ا-لله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله وايضا فيه في رواية اخري قال الصادق عليه السلام	560	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms213	false	-1384795179120257420	82	249	389	1230	1482	300	ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان و يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانه-ا فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلا يرجعان فلم يرجعان وان لم يكونا ----مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا و النهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر منهما قال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر--- الذي تذهبون اليه وتظنو---نه بالوهم فان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر الس---ماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق -طاقتها فلا يتماسكان ولا يتماسك من عليهما فقال الزنديق امسكهما والله ربهما وسيدهما---- فامن الزنديق علي يدي اب---------------------------------ي عبد ال--له عليه السلام	213	6896702462386751211	742	1351.0	590	895	82.905029296875	127	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	true	-2600493004266438093	94	220	469	1104	1518	300	سءال عبد الله الديصاني عن ه-شام بن ا----------------------------------------------------------لحكم من ان الله يقدر ان يدخل الدنيا كلها--- البيضة لا يكبر البيضة ولا تصغر الدنيا بعد سءال هشام------------------------------------- عنه ---------------------------عليه السلام ----انه عليه السلام --قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هشام كم حواسك قال خمس -قال عليه السلام ايها اصغر قا-ل الناظر -قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منه- فقال عليه السلام له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يقدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر علي ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي----------------- فانصرف الي منزله وساق الحديث الي ان قال الديصاني	561	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms076	false	5028395618547138706	75	257	375	1277	1494	300	--ان عبد الله الديصاني اتي هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر قاهر قال-------------- يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا يكبر البيضة ولا يصغر الدنيا فق----ال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال------------ ايها اصغر فقال الناظر فقال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال يا ه---------------شام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي -قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر---- ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله فانصرف الي منزله وغدا ال-------------يه الديصاني	76	6896702462386751211	540	930.0	430	967	55.842811584472656	89	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	true	-2600493004266438093	218	300	1091	1518	1518	300	قال الديصاني يا جعفر بن محمد دلني علي معب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودي ولا تسالني عن اسمي فقال -------------له عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ----------له عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال------------- عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منه خارج مصلح فيخبر عن-	561	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	9	156	47	760	1451	300	قال ------له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها---- مصلح فيخبر عن	77	6896702462386751211	410	755.5	330	724	56.62983322143555	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	true	-2600493004266438093	0	88	0	439	1518	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورهبتك بعد رغبتك ورغبتك بعد رهبت-----------------ك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وغروب ما انت معتقده عن ذهنك -ما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	561	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms079	false	7864861421712703216	180	268	876	1315	1451	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضغفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اباءك واباءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوت-----------------ك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	79	6896702462386751211	414	799.0	329	457	90.59081268310547	77	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	90	115	455	575	1519	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع-------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء	562	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms062	false	6828739233944853918	274	300	1234	1360	1360	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء-	62	6896702462386751211	118	225.0	94	127	92.91338348388672	24	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	115	169	575	837	1519	300	فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدود و عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء -قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	562	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms063	false	-4686655162777472961	0	86	0	414	1418	300	فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود ٧ حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح----- عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	63	6896702462386751211	257	502.0	204	419	61.336517333984375	51	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	1	32	7	160	1519	300	ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها ولا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا وقال فاطرق مليا ف--قال اشهد ان لا اله الا الله	562	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	157	189	768	920	1451	300	ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها -لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا -قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	77	6896702462386751211	149	276.5	118	155	96.12903594970703	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	232	272	1152	1379	1519	300	قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح	562	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms207	false	-7786655149201748208	261	300	1288	1500	1500	300	قوله------------ اعرفوا الله بالله يعني ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر--------- فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح-	207	6896702462386751211	195	356.5	159	234	83.33333587646484	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	true	-8726986594794550966	272	297	1379	1510	1519	300	والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله و	562	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms208	false	-2341440735462117721	0	25	0	129	1472	300	والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله ومن- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 6	208	6896702462386751211	124	233.0	99	131	94.65648651123047	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	118	228	537	1083	1452	300	عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و-نطق به لسانه في س---ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا-------- وفي حديث اخر------ هم المءمنون حقا وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد	563	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	159	300	941	1639	1639	300	عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و نطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 13 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمهما الله قالا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد-	153	6896702462386751211	498	901.5	397	733	67.93997192382812	93	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	229	300	1087	1452	1452	300	وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني فقال ان لله------- تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان لكل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناظر به اعداءنا والملحد------------------ين مع الله جل وعز غيره قلت نعم-	563	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	1	78	5	399	1478	300	وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني -قال--- لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان -كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم	154	6896702462386751211	350	628.5	282	403	86.8486328125	56	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	true	4268452787227242400	0	81	0	364	1452	300	عقبة بن قيس -بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله -----قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك -قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه ق-ال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء----- سبحان من هو	563	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms206	false	5896988418758169457	218	300	1008	1379	1379	300	عقبة بن قيس ابن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله رفعه قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك فقال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه فقال لا تشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء----- من شء خارج سبحان من هو-	206	6896702462386751211	351	648.0	273	382	91.88481903076172	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	69	277	309	1272	1380	300	كون كيف ولا كان -له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه ---------لم يزل حيا بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين و-----------------------------------------------------------------------عن الرضا عليه السلام انه عليه السلام قال بعد سءال رجل من ما وراء نهر بلخ اخبرن------------------ي عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده ان الله تبارك وتعالي اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته و عن ابي عبد الله عليه السلام قال	564	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	23	199	105	917	1423	300	كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه و------ليس ل------------------------له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم ل-----لبقاء ولا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة -------انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته و قدرته ك-----------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين 7 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن الحسين بن الحسن بن ابان عن محمد بن ارومة عن علي بن الحسن بن محمد عن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	91	6896702462386751211	550	835.5	426	1101	49.954586029052734	100	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	25	105	118	465	1380	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان	564	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	218	300	1012	1362	1362	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكو-نه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا---- ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان-	114	6896702462386751211	328	605.5	251	364	90.10989379882812	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	true	-51991573280473661	105	300	465	1380	1380	300	يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل- لخوفه--- تصعق الاشياء كلها ---------كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وعن الرضا عليه السلام انه عليه السلام قال بعد سءال رجل من ما وراء نهر بلخ اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء كان اعتماده ان الله تبارك وتعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته و عن ابي عبد ا-----------------------------------------------------------------------لله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال متي --------------------كان ربك فقال--- ثكلتك امك --متي لم يكن حتي يقال متي كان-	564	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	0	240	0	1118	1400	300	يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف -لا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يجوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما --------شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 3 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحس--------------------------------------ين ا-لسعدابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك و متي لم يكن حتي يقال متي كان	115	6896702462386751211	682	1083.0	532	1284	53.115264892578125	130	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	25	55	124	266	1407	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله----- فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت	565	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms052	false	-7151221855222994569	262	293	1268	1415	1446	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت	52	6896702462386751211	142	278.0	112	147	96.59864044189453	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	60	107	283	500	1407	300	عن عاصم بن حميد قال -قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي- قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي ان قال------------------- فمن رام--- وراء ذلك فقد هلك	565	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	109	162	514	766	1420	300	عن عاصم بن حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء هنالك-- هلك	205	6896702462386751211	195	331.5	151	254	76.77165222167969	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	114	165	535	773	1407	300	عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا--------------------------------------------------------------------------- في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله --------------و عن ا-----بي ---عبيدة الحذاء ------------قال قا----ل ابو جعفر عليه السلام	565	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms333	false	-6245601986507608167	189	262	959	1297	1471	300	عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا -تكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزيد------- الا تحيرا ٢ وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال تكلموا في كل شء ولا -تكلموا في---- الله ٣ وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي عن ابي جعفر عليه السلام	333	6896702462386751211	180	261.5	137	351	51.28205108642578	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	236	291	1109	1365	1407	300	قال قال ابو- عبد الله عليه السلام يا ------بن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول وفي باب ابطال الرءية عن صفوان بن	565	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms334	false	-2271493436937690064	43	98	212	470	1420	300	قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول ٦ وبهذا الاسناد عن الحس-----ن بن	334	6896702462386751211	221	419.5	172	263	84.0304183959961	45	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	true	-5461072426397654607	117	243	547	1142	1407	300	قال قال ابو---- جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحب-----------------------------------------------------ه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله و عن اب-------------------------------------------------------------------------ي عبيدة الحذاء قال قال--- ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم -تركوا علم ما وكلوا به فطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله------- فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تا هوا في الارض و محمد--------------------------------------------- بن اب------------------------------------------ي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام	565	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms335	false	5432161183032842866	50	196	231	919	1424	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا محمد ان الناس----------------------------------------- لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا سمعتم ذلك فقولوا لا اله---------------------------------------------------------------- الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء 11 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان -تكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم وتركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتحيروا ف---ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه 12 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد ابن عيسي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي اليسع عن سليمان بن خالد عن اب--------------------------ي عبد الله عليه السلام	335	6896702462386751211	379	602.5	297	823	46.05103302001953	69	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	246	300	1209	1476	1476	300	عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب------------ بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون-	566	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	205	263	1006	1294	1483	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون	65	6896702462386751211	267	505.5	214	288	92.70833587646484	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	0	212	0	1023	1476	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد صلي الله عليه واله الر-----ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال--ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا --------------يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد- صلي الله عليه واله -----قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و---------------- لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا الا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما----- رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله------- غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم	566	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	80	300	368	1445	1445	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ويحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا---- ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم-	66	6896702462386751211	972	1809.0	770	1106	87.88426971435547	186	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	true	7712468791916066350	212	245	1023	1207	1476	300	ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	566	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	0	34	0	185	1486	300	ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم- ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	67	6896702462386751211	183	355.5	150	186	98.38710021972656	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	true	4777048220938838618	0	36	0	186	1533	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها جنده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان	567	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	263	300	1294	1483	1483	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ض-ده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان-	65	6896702462386751211	182	343.5	148	191	95.28795623779297	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	true	4777048220938838618	36	75	186	365	1533	300	لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة الت---ي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	567	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	0	40	0	182	1445	300	لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي هي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	66	6896702462386751211	179	352.0	140	182	98.35164642333984	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	45	160	212	737	1480	300	عن علي بن ح----مزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي -جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا ي--------دركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد و عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اسا---------له عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة و علي بن محمد رفعه -------عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن----------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام اساله	568	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms056	false	716023473070894870	157	271	738	1249	1404	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه الحواس ل-ا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 5 -----حدثنا محمد --------------بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------ه قال حدثنا محمد بن------------------------------ الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن محمد ابن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله	56	6896702462386751211	367	646.5	283	637	57.61381530761719	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	107	150	494	683	1480	300	شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد و----------------------------------------------------------- عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة و علي بن محم-------د رفعه عن محمد بن	568	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	214	269	1071	1317	1448	300	شء ولا جسم ولا صورة 17 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه عن ابيه عن سهل ابن زياد الادمي عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء ١٨ حدثنا--------- علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن	60	6896702462386751211	147	219.0	110	255	57.64706039428711	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	true	-6620460687652524157	213	300	1007	1480	1480	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء-	568	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	0	87	0	475	1590	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء	130	6896702462386751211	460	896.5	375	483	95.23809814453125	80	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	true	7837107835869801621	83	132	501	743	1514	300	عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه وفي باب المشيءة والارادة عن حريز بن عبد الله وعبد الله-------- بن مسكان جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال	569	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms085	false	8856345618902370934	172	240	809	1127	1397	300	عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي رضاه 3 حدثنا علي بن احمد----------------------------------- بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر الاسدي قال حدثني موسي بن عمران عن الحسين بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال	85	6896702462386751211	165	277.5	129	370	44.5945930480957	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	true	7837107835869801621	0	80	0	486	1514	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني و وفي	569	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	87	168	475	963	1590	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني 4 ابي	130	6896702462386751211	473	923.0	393	488	96.92623138427734	74	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	true	-3651582548347483631	110	168	519	794	1575	300	الله و عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل من ذلك واحكم من ذلك قال ثم قال ا----لله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي	570	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms261	false	4178706685113114565	244	300	1166	1437	1437	300	البصري عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل------- واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي-	261	6896702462386751211	257	477.5	204	283	90.8127212524414	50	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0575	true	3406648432438290742	153	239	855	1268	1551	300	منها ما روي عن----- الرض------------ا عليه- السلام انه قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي -بن جعفر عليهما السلام فقال--- يا غلام ممن المعصية فقال لا تخلو من ثلاثة اما ان تكون من الله عز وجل وليست منه فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لم يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد---------- فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفا عنه فبكرمه وجوده	575	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms055	false	1371689121638943671	75	167	354	793	1436	300	محمد بن علي عن ابيه الرضا علي بن موسي عليهم السلام ----قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي ابن جعفر عليهما السلام فقال له يا غلام ممن المعصية ق-ال لا تخلو من ثلاث- اما ان تكون من الله عز وجل وليست منه فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد وليس كذلك فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفا عنه فبكرمه وجوده	55	6896702462386751211	397	738.0	312	445	89.21348571777344	73	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0576	true	-916848369404095264	0	36	0	174	1627	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي	576	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms261	false	4178706685113114565	263	300	1260	1437	1437	300	الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي-	261	6896702462386751211	169	313.5	135	182	92.85713958740234	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0614	true	2117591475207989429	177	250	904	1253	1510	300	عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ال---ناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله------- اجبر خلقه -علي المعاصي فهذا قد ظلم الله تعالي في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد -وهن-------- سلطان الله فهو كافر ورجل يزعم ان الله تعالي كلف العباد ما يطيقونه ولم يكلفهم ما لا يطيقونه فاذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهو- مسلم بالغ	614	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms260	false	-722475068011531714	114	189	522	874	1397	300	عن حريز بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الناس في القدر علي ثلاثة اوجه رجل يزعم ان الله عز وجل اجبر الناس علي المعاصي فهذا قد ظلم الله------ في حكمه فهو كافر ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم فهذا قد اوهن الله في سلطان----ه فهو كافر ورجل يزعم ان الله------ كلف العباد ما يطيقون- ولم يكلفهم ما لا يطيقون وا-ذا احسن حمد الله واذا اساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ	260	6896702462386751211	322	578.0	254	370	87.02702331542969	61	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0668	true	-7148730417321573399	175	300	863	1510	1510	300	عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام وبين كل حجا-بين----- مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجا-بين----- مسيرة خمسماءة -----------------عام حجبة كل حجاب منها سبعون الف ملك قوة كل ملك منهم قوة الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جبال ومنها عجاج ومن-ها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعون الف عام ثم سرادقات الجلال وهي ست-ون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سر-------ادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العز ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفجر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية-	668	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms200	false	5693882526505708617	160	292	773	1446	1482	300	عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب----- مسيرة خمسماءة عام -بين كل حجا بين منها مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثالث سبعون حجابا بين كل حجا بين منها مسيرة خمسماءة عام وطول خمسماءة عام حجبة كل حجاب منها سبعون الف ملك قوة كل ملك منهم قوة الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جب-ل ومنها عجاج و منها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام ثم سرادقات الجلال وهي سبعون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العز ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفجر ثم------ النور الابيض ثم سرادق الوحدانية	200	6896702462386751211	628	1171.5	506	686	91.5451889038086	112	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	true	3112532024643279316	8	29	37	138	1542	300	عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه عليه السلام وسكت فقال له عمر لا بقيت ليوم لا اراك فيه يا ابا الحسن	669	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms201	false	1799863492486920790	0	21	0	101	1527	300	عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه عليه السلام وسكت فقال له عمر لا بقيت ليوم لا اراك فيه يا ابا الحسن	201	6896702462386751211	101	202.0	80	101	100.0	21	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	true	-183898955429371811	149	300	814	1551	1551	300	عن ابي ذر الغفاري ---------------قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله----- ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه------- بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله ب--الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله----- فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر-	671	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms202	false	1337998133546531347	141	298	687	1458	1465	300	عن ابي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله وسلم ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه العليم بخلقه قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله وسلم فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر	202	6896702462386751211	730	1404.5	581	772	94.55958557128906	143	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0672	true	4884465816633100030	2	47	8	249	1545	300	من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والقمر كذلك من مطلعه ومجراه من افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش وجبرءيل ياتيه------- بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا	672	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms203	false	9147076739216531494	0	44	0	235	1440	300	من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في افق السماء ومغربه وارتفاعه الي السماء السابعة ويسجد تحت العرش ثم----- ياتيه جبرءيل بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل-------- جعل الشمس ضياء والقمر نورا	203	6896702462386751211	224	420.5	181	248	90.32257843017578	40	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0675	true	-7136723075707337556	192	234	951	1160	1490	300	فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو----- ينادي بصوت--- رفيع ويقول سبحان----- الذي كف حر هذا النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف -بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	675	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms202	false	1337998133546531347	0	45	0	221	1465	300	فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع------ سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	202	6896702462386751211	198	365.0	158	227	87.22467041015625	35	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	true	-7796831001932833521	30	69	169	366	1651	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه	712	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	259	300	1332	1540	1540	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه-	176	6896702462386751211	196	381.0	158	209	93.7799072265625	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	true	-7796831001932833521	69	162	366	885	1651	300	ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين و-الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله تعالي من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	712	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	0	89	0	494	1519	300	ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين و الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله------ من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	177	6896702462386751211	492	961.5	404	520	94.61538696289062	85	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0765	true	-6823186696575680127	16	88	90	505	1587	300	عليه السلام------- لما قدم علي المامون اراد المامون ان يناظر معه عليه السلام ساءر علماء--------- الا----------------ديان مثل الجاثليق وراس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر واصحاب زرد-شت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه عليه السلام وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي----- فرحب بهم المامون ثم قال لهم---- انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا ابن عمي هذا المدني القادم علي فاذا كان بكرة فاغدوا علي ولا يتخلف منكم احد	765	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms303	false	5357490508807081505	131	300	655	1544	1544	300	عليه السلام من عمل بما علم كفي ما لم يعلم 65 باب ذكر مجلس الرضا علي بن موسي عليهما السلام مع اهل الاديان واصحاب المقالات مثل الجاثليق وراس ------------------------------------الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر وما كلم به عمران الصابء في التوحيد عند المامون 1 حدثنا ابو محمد جعفر بن علي بن احمد الفقيه القمي ثم الايلاقي رضي الله عنه قال اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد بن علي بن صدقة القمي قال حدثني ابو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الانصاري الكجي قال حدثني من سمع الحسن بن محمد النوفلي ثم الهاشمي يقول لما قدم علي بن موسي الرضا عليهما السلام الي المامون امر الفضل بن سهل ان يجمع له اصحاب المقالات مثل الجاثليق و راس الجالوت ورءساء الصابءين والهربذ الاكبر واصحاب زردهشت وقسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه------------ وكلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المامون باجتماعهم فقال ادخلهم علي ففعل فرحب بهم المامون ثم قال لهم اني انما جمعتكم لخير واحببت ان تناظروا ابن عمي هذا المدني القادم علي فاذا كان بكره فاغدوا علي ولا يتخلف منكم احد-	303	6896702462386751211	302	276.0	246	938	32.196163177490234	46	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0765	true	-6823186696575680127	89	169	511	928	1587	300	السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله تعالي فدخل---------------------------------------------------------------------------------- ياسر م------------تولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام ويقول فداك اخوك انه اجتمع الي اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت ذلك--- فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف---- علينا ذلك فقال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل--- قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله	765	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms304	false	5699218256148375411	1	101	7	524	1575	300	السمع والطاعة يا امير المءمنين نحن مبكرون ان شاء الله قال الحسن بن محمد النوفلي فبينا نحن في حديث لنا عند ابي الحسن الرضا عليه السلام اذ دخل علينا ياسر الخادم وكان يتولي امر ابي الحسن عليه السلام فقال يا سيدي ان امير المءمنين يقرءك السلام فيقول فداك اخوك انه اجتمع الي اصحاب المقالات واهل الاديان والمتكلمون من جميع الملل فرايك في البكور علينا ان احببت كلامهم وان كرهت كلامهم فلا تتجشم وان احببت ان نصير اليك خف ذلك علينا فق----ال ابو الحسن عليه السلام ابلغه السلام وقل له قد علمت ما اردت وانا صاءر اليك بكرة ان شاء الله	304	6896702462386751211	397	725.0	319	521	76.19961547851562	71	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0765	true	-6823186696575680127	169	300	928	1587	1587	300	فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون و----------------------جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس فجلسوا فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي الجاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي -بن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت محمد نبينا وابن علي بن ابي طالب عليه- السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف يحاج رجل ع------لي بكتاب انا منكره ونبي لا او-من به فقال--- الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك واسمع الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي وكت-------------به هل تنكر منهما-	765	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms305	false	8560056015290280547	91	230	471	1164	1508	300	فلما دخل الرضا عليه السلام قام المامون وقام محمد بن جعفر وقام جميع بني هاشم فما زالوا وقوفا والرضا عليه السلام جالس مع المامون حتي امرهم بالجلوس------- فلم يزل المامون مقبلا عليه يحدثه ساعة ثم التفت الي --جاثليق فقال يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسي ابن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت----- نبينا وابن علي بن ابي طالب عليهم السلام فاحب ان تكلمه وتحاجه وتنصفه فقال الجاثليق يا امير المءمنين كيف احاج رجلا يحتج علي بكتاب انا منكره ونبي لا او من به فقال له الرضا عليه السلام يا نصراني فان احتججت عليك بانجيلك اتقر به قال الجاثليق وهل اقدر علي دفع ما نطق به الانجيل نعم والله اقر به علي رغم انفي فقال له الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي عليه السلام وكتابه هل تنكر منهما	305	6896702462386751211	636	1195.5	509	707	89.95756530761719	118	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	0	72	0	358	1489	300	شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر ن-بوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وكتا-------به ولم يبشر به امته قال الجاثليق اليس انما يقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد صلي الله عليه واله ممن لا تنكره النصرانية وسلمنا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا عليه	766	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms305	false	8560056015290280547	230	300	1164	1508	1508	300	شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقر -به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم و بكتابه ولم يبشر به امته قال الجاثليق اليس انما تقطع الاحكام بشاهدي عدل قال بلي قال فاقم شاهدين من غير اهل ملتك علي نبوة محمد------------------- ممن لا تنكره النصرانية وسل-نا مثل ذلك من غير اهل ملتنا قال الرضا عليه-	305	6896702462386751211	330	627.0	264	366	90.16393280029297	63	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0766	true	-2495018628064120250	72	300	358	1489	1489	300	السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني الا تقبل من- العدل المقدم عند المسيح عيسي بن مريم قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال فاقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعدي فبشرت--- الحواريون به فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل وباهل بيته ووصيه ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرا الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال شديدا قال الرضا عليه السلام لقسطاس الرومي كيف حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت ل---راس الجالوت -قال--- الست تقرا الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته---------------- فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا عليه السلام عليه السفر الثالث حتي اذا بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله----- وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق المسيح وامته اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تل------ا ذكر محمد واهل بي------ته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت بما ينطق به الانجيل فقد كذبت------- موسي وعيسي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد-	766	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms306	false	4321390509581231795	0	236	0	1167	1494	300	السلام الان جءت بالنصفة يا نصراني الا تقبل مني العدل المقدم عند المسيح عيسي بن مريم قال الجاثليق ومن هذا العدل سمه لي قال ما تقول في يوحنا الديلمي قال بخ بخ ذكرت احب الناس الي المسيح قال فاقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ان المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انه يكون من بعده فبشرت به الحواريين--- فامنوا به قال الجاثليق قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل وباهل بيته ووصيه ولم يلخص متي يكون ذلك ولم يسم لنا القوم فنعرفهم قال الرضا عليه السلام فان جءناك بمن يقرء الانجيل فتلا عليك ذكر محمد واهل بيته وامته اتءمن به قال سديدا قال الرضا عليه السلام لقسطاس الرومي كيف حفظك للسفر الثالث من الانجيل قال ما احفظني له ثم التفت الي راس الجالوت فقال له الست تقرء الانجيل قال بلي لعمري قال فخذ علي السفر الثالث فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته سلام الله عليهم فاشهدوا لي وان لم يكن فيه ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرا عليه السلام----- السفر الثالث حتي اذا بلغ ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقف ثم قال يا نصراني اني اسالك بحق المسيح وام-ه اتعلم اني عالم بالانجيل قال نعم ثم تلا علينا ذكر محمد واهل بيته وامته ثم قال ما تقول يا نصراني هذا قول عيسي بن مريم فان كذبت -ما ينطق به الانجيل فقد كذبت عيسي و مو------سي عليهما السلام ومتي انكرت هذا الذكر وجب عليك القتل لانك تكون قد	306	6896702462386751211	1109	2108.5	885	1183	93.74472045898438	207	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0767	true	-4241767354740904626	0	61	0	314	1550	300	كفرت بربك وبنبيك وبكتابك قال الجاثليق ولا انكر ما قد بان لي في الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه السلام اشهدوا علي اقراره ثم قال يا جاثليق سل عما بدا لك قال الجاثليق اخبرني عن حواري عيسي بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا قال الرضا عليه السلام---------------- اما الحواريون فكانوا اثني عشر رجلا وكان افضلهم واعلمهم	767	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms306	false	4321390509581231795	236	300	1167	1494	1494	300	كفرت بربك و-نبيك وبكتابك قال الجاثليق -لا انكر ما قد بان لي في الانجيل واني لمقر به قال الرضا عليه السلام اشهدوا علي اقراره ثم قال يا جاثليق سل عما بدا لك قال الجاثليق اخبرني عن حواري عيسي بن مريم كم كان عدتهم وعن علماء الانجيل كم كانوا قال الرضا عليه السلام علي الخبير سقطت اما الحواريون فكانوا اثني عشر رجلا وكان افضلهم واعلمهم-	306	6896702462386751211	311	594.5	251	330	94.24242401123047	58	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0767	true	-4241767354740904626	61	110	314	571	1550	300	الوقاء واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي بن جار وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله----- وذكر اهل بي------ته وهو الذي بشر امة عيسي وبني اسراءيل به ثم قال------------ يا نصراني------ انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله	767	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms307	false	968438092925483179	0	53	0	284	1499	300	الوقا- واما علماء النصاري فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي بزجان- وعنده كان ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكر اهل بيته وامته وهو الذي بشر امة عيسي وبني اسراءيل به ثم قال عليه السلام يا نصراني والله انا لنءمن بعيسي الذي امن بمحمد صلي الله عليه واله	307	6896702462386751211	251	468.5	203	286	87.76223754882812	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0767	true	-4241767354740904626	168	300	865	1550	1550	300	فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني فقال الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت------------ الي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران ------------هل تجد في التوراة مكتوبا نبا محمد صلي الله عليه واله وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفزع بنو- اسراءيل اليهم والي ملكهم ليطمءن قلوبهم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال راس الجالوت نعم انا لنجد ذلك كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال------------------ لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه مثل ضوء القمر فقال- قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا نصراني هل تعرف في الانجيل قول عيسي-	767	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms309	false	-8109243077450050598	83	233	423	1216	1550	300	فاتخذ هءلاء كلهم اربابا ما تقول يا نصراني قا-ل الجاثليق القول قولك ولا اله الا الله ثم التفت عليه السلام الي راس الجالوت فقال يا يهودي اقبل علي اسالك بالعشر الايات التي انزلت علي موسي بن عمران عليه السلام هل تجد في التوراة مكتوبا نبا محمد------------------- وامته اذا جاءت الامة الاخيرة اتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكناءس الجدد فليفرغ بنوا اسراءيل اليهم والي ملكهم لتطمءن قلوبهم فان بايديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في اقطار الارض هكذا هو في التوراة مكتوب قال راس الجالوت نعم انا لنجده--- كذلك ثم قال للجاثليق يا نصراني كيف علمك بكتاب شعيا قال اعرفه حرفا حرفا قال الرضا عليه السلام لهما اتعرفان هذا من كلامه يا قوم اني رايت صورة راكب الحمار لابسا جلابيب النور ورايت راكب البعير ضوءه مثل ضوء القمر فقالا قد قال ذلك شعيا قال الرضا عليه السلام يا نصراني هل تعرف في الانجيل قول عيسي	309	6896702462386751211	656	1226.0	530	816	80.39215850830078	117	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0768	true	8643788410006335558	0	61	0	296	1503	300	عليه السلام-------------------------------------- اني ذاهب الي ربي وربكم والبارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي الم------ح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا م----ن الانجيل الا ونحن مقرون به الي ان قال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد صلي الله عليه واله قال الرضا عليه السلام	768	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms309	false	-8109243077450050598	223	290	1166	1495	1550	300	عليه السلام يا نصراني هل تعرف في الانجيل قول عيسي اني ذاهب الي ربي وربكم والفارقليطا جاء هو الذي يشهد لي بالحق كما شهدت له وهو الذي يفسر لكم كل شء وهو الذي يبدي فضاءح الامم وهو الذي يكسر عمود الكفر فقال الجاثليق ما ذكرت شيءا مما في الانجيل الا ونحن مقرون به فقال اتجد هذا في الانجيل ثابتا يا جاثليق قال نعم قا---------------ل الرضا عليه السلام	309	6896702462386751211	229	389.5	180	344	66.56977081298828	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0768	true	8643788410006335558	39	157	192	782	1503	300	------------------------الا ونحن مقرون به الي --ان ------قال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد صلي الله عليه واله قال الرضا عليه السلام شهد بن------------------------بوته موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله------- في الار------------------------------ض فقال------ عليه السلام ت---علم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه س-اتيكم نبي--- من اخوانكم فيه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابة اسراءيل --واسماعيل والسبب الذي بينهما من قبل ابراهي------------م فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------لام افليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكن- احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر ان التوراة تقول لكم جاء النور	768	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms311	false	-454004988615678216	142	300	715	1489	1489	300	علي لسان عيسي بن مريم و الزبو-----------ر علي لسان داود فقال راس الجالوت من اين تثبت نبوة محمد------------------- قال الرضا عليه السلام شهد بنبوته صلي الله عليه واله وسلم موسي بن عمران وعيسي بن مريم وداود خليفة الله عز وجل في الارض فقال له اثبت قول موسي بن عمران قال الرضا عليه السلام هل تعلم يا يهودي ان موسي اوصي بني اسراءيل فقال لهم انه سياتيكم نبي هو من اخو-تكم فبه فصدقوا ومنه فاسمعوا فهل تعلم ان لبني اسراءيل اخوة غير ولد اسماعيل ان كنت تعرف قرابه اسراءيل من اسماعيل والنسب الذي بينهما من قبل ابراهيم عليه السلام فقال راس الجالوت هذا قول موسي لا ندفعه فقال له الرضا عليه السلام هل جاءكم من اخوة بني اسراءيل نبي غير محمد صلي الله عليه واله وسلم قال لا قال الرضا عليه السلام اوليس قد صح هذا عندكم قال نعم ولكني احب ان تصححه لي من التوراة فقال له الرضا عليه السلام هل تنكر ان التوراة تقول لكم جاء النور-	311	6896702462386751211	539	944.5	430	806	66.87345123291016	91	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0768	true	8643788410006335558	157	300	782	1503	1503	300	من قبل طور سينا- واضاء للناس من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء النور من قبل طور سينا ف-ذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزل -علي موسي عليه السلام علي جبل طور سينا- واما قوله واضاء للناس من جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مري------------م وهو عليه و-اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذلك جبل من جبال مكة وبينه وبينها يومان قال شعيا النبي صلي- الله عليه واله فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاءت لهما الارض احدهما -----علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال عليه السلام اما راكب الحمار فعيسي-------- واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله----- اتنكر هذا من-	768	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms312	false	7113469313704866127	0	148	0	743	1511	300	من جبل طور سيناء واضاء -لنا- من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران قال راس الجالوت اعرف هذه الكلمات وما اعرف تفسيرها قال الرضا عليه السلام انا اخبرك به اما قوله جاء النور من جبل طور سيناء فذلك وحي الله تبارك وتعالي الذي انزله علي موسي عليه السلام علي جبل طور سيناء واما قوله واضاء -لنا- من جبل ساعير فهو الجبل الذي اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مريم عليه السلام وهو عليه و اما قوله واستعلن علينا من جبل فاران فذلك جبل من جبال مكة -بينه وبينها يوم و-قال شعيا النبي عليه السلام-------- فيما تقول انت واصحابك في التوراة رايت راكبين اضاء- لهما الارض احدهما راكب علي حمار والاخر علي جمل فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل قال راس الجالوت لا اعرفهما فخبرني بهما قال عليه السلام اما راكب الحمار فعيسي بن مريم واما راكب الجمل فمحمد صلي الله عليه واله وسلم اتنكر هذا من	312	6896702462386751211	694	1275.0	557	758	91.55672454833984	122	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0769	true	-4986790513831889408	0	151	0	765	1494	300	التوراة قال لا ما انكره ثم قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي قال نعم اني به لعارف قال عليه السلام فانه قال فكتابكم ينطق به جاء الله تعالي بالبيان من جبل فاران وامتلات السماوات من تسبيح احمد وامته تحمل خيله في البحر كما تحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق النبي ولا ت------نكر قوله قال الرضا عليه السلام فقد قال داود في زبوره وانت تقراه اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه -----واله قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي و-ايامه هي الفترة قال له الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة و---كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفار قليطا جاء من بعده وهو	769	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms312	false	7113469313704866127	148	300	743	1511	1511	300	التوراة قال لا ما انكره ثم قال الرضا عليه السلام هل تعرف حيقوق النبي قال نعم اني به لعارف قال عليه السلام فانه قال وكتابكم ينطق به جاء الله------ بالبيان من جبل فاران وامتلءت السماوات من تسبيح احمد وامته يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر ياتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس يعني بالكتاب القران اتعرف هذا وتءمن به قال راس الجالوت قد قال ذلك حيقوق عليه السلام ولا ننكر قوله قال الرضا عليه السلام وقد قال داود في زبوره وانت تقرء -اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة فهل تعرف نبيا اقام السنة بعد الفترة غير محمد صلي الله عليه واله وسلم قال راس الجالوت هذا قول داود نعرفه ولا ننكره ولكن عني بذلك عيسي و ايامه هي الفترة قال--- الرضا عليه السلام جهلت ان عيسي لم يخالف السنة وقد كان موافقا لسنة التوراة حتي رفعه الله اليه وفي الانجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب والفار-قليطا جاء من بعده وهو-	312	6896702462386751211	734	1420.0	590	780	94.1025619506836	137	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0769	true	-4986790513831889408	151	300	765	1494	1494	300	يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما اشهد -له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتءمن -هذا في الانجيل قال نعم لا انكره فقال--- الرضا عليه السلام--------------- اسالك عن نبيك موسي عليه السلام فقال سل قال ما الحجة علي ان موسي عليه السلام ثبت نبوته قال اليهودي---- جاء بما لم يجء به احد من الانبياء قبله قال له مثل ما ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربه الحجر فانفجرت منه العيون واخراجه يده البيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال--- الرضا عليه السلام صدقت في انها كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي ثم جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي عليه السلام لم يكن له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي من الاعلام بمثل-	769	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms313	false	-132006473722318272	1	188	5	939	1496	300	يخفف الاصار ويفسر لكم كل شء ويشهد لي كما -شهدت له انا جءتكم بالامثال وهو ياتيكم بالتاويل هامش صفحة فيما اليوم بايدي الناس اشعيا بالف في اوله وقد مر احتمالان في التوراة في قصة حزقيل فيما اليوم بايدي الناس حبقوق بالباء الموحدة بعد الحاء في البحار والعيون وفي نسخة ه البارقلطا بالباء الموحدة مكان الفاء اتءمن بهذا في الانجيل قال نعم لا انكره فقال له الرضا عليه السلام يا راس الجالوت اسالك عن نبيك موسي بن عمران ف---قال سل قال ما الحجة علي ان موسي ثبت-----------ت نبوته قال اليهودي انه جاء بما لم يجء به احد من الانبياء قبله قال له مثل ما-ذا قال مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعي وضربة الحجر فانفجرت منه العيون واخراجه يده --بيضاء للناظرين وعلامات لا يقدر الخلق علي مثلها قال له الرضا عليه السلام صدقت اذ----ا كانت حجته علي نبوته انه جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله افليس كل من ادعي انه نبي ثم جاء بما لا يقدر الخلق علي مثله وجب عليكم تصديقه قال لا لان موسي ------------لم يكن له نظير لمكانه من ربه وقربه منه ولا يجب علينا الاقرار بنبوة من ادعاها حتي ياتي من الاعلام بمثل	313	6896702462386751211	678	1246.5	539	968	70.04132080078125	128	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0770	true	-1400231261209289716	0	112	0	569	1512	300	ما جاء به قال الرضا عليه السلام فكيف اقررتم بالانبياء الذين كانوا قبل موسي عليه السلام ولم يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشرة عينا ولم يخرجوا ايديهم------ مثل اخراج موسي عليه السلام يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا عل-----ي نبوتهم من الايات بما لم يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا بما لم يجء به موسي عليه السلام او كانوا علي---- ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي بن مريم وقد كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص و-يخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله قال راس	770	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms313	false	-132006473722318272	188	300	939	1496	1496	300	ما جاء به قال الرضا عليه السلام فكيف اقررتم بالانبياء الذين كانوا قبل موسي عليه السلام ولم يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشر- عينا ولم يخرجوا ايديهم بيضاء مثل اخراج موسي------------ يده بيضاء ولم يقلبوا العصا حية تسعي قال له اليهودي قد خبرتك انه متي جاءوا علي دعوي نبوتهم من الايات بما لا يقدر الخلق علي مثله ولو جاءوا بما لم يجء به موسي------------ او كان-- علي غير ما جاء به موسي وجب تصديقهم قال الرضا عليه السلام يا راس الجالوت فما يمنعك من الاقرار بعيسي بن مريم وقد كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص و يخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله قال راس-	313	6896702462386751211	540	1016.5	433	585	92.30769348144531	101	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0770	true	-1400231261209289716	112	300	569	1512	1512	300	الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال--- الرضا عليه السلام -رايت ما جاء به موسي عليه السلام من الايات وشاهدته اليس انما جاء--ت الاخبار--- من ثقات اصحاب موسي عليه السلام انه فعل ذلك قال بلي قال فكذلك ايضا اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي صلي الله عليه واله ولم تصدقوا بعيسي فلم يجد جوابا قال الرضا عليه السلام وكذ-لك امر محمد صلي الله عليه واله -----وما جاء به وامر كل نبي بعثه الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا لم يتعلم كتابا ولم يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه------------------------------------------------------------------------- قصص الانبياء عليهم السلام واخبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بايات كثيرة لا تحصي قال راس الجالوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لم يصح عندنا قال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي يشهد لعيسي و-محمد صلي الله عليه واله ش-----اهد زور فلم يجد جوابا ثم دعا------------ بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زرد-شت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه-	770	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms314	false	-174394716622828718	0	198	0	982	1515	300	الجالوت يقال انه فعل ذلك ولم نشهده قال له الرضا عليه السلام ارايت ما جاء به موسي------------ من الايات -شاهدته اليس انما جاء في الاخبار به من ثقات اصحاب موسي------------ انه فعل ذلك قال بلي قال فكذلك----- اتتكم الاخبار المتواترة بما فعل عيسي بن مريم فكيف صدقتم بموسي -------------------ولم تصدقوا بعيسي فلم يحر جوابا قال الرضا عليه السلام و كذلك امر محمد صلي الله عليه واله وسلم وما جاء به وامر كل نبي بعثة الله ومن اياته انه كان يتيما فقيرا راعيا اجيرا لم يتعلم كتابا ولم يختلف الي معلم ثم جاء بالقران الذي فيه هامش صفحة قوله وجب تصديقهم جواب لمتي جاءوا و لوا وصلية بين الشرط والجزاء قصص الانبياء وا-------------خبارهم حرفا حرفا واخبار من مضي ومن بقي الي يوم القيامة ثم كان يخبرهم باسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بايات كثيرة لا تحصي قال راس الجالوت لم يصح عندنا خبر عيسي ولا خبر محمد ولا يجوز لنا ان نقر لهما بما لم يصح------ قال الرضا عليه السلام فالشاهد الذي -شهد لعيسي ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم شاهد زور فلم يحر جوابا ثم دعا عليه السلام بالهربذ الاكبر فقال له الرضا عليه السلام اخبرني عن زردهشت الذي تزعم انه نبي ما حجتك علي نبوته قال انه	314	6896702462386751211	863	1582.5	688	1051	82.11227416992188	158	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0771	true	3997038007550076710	0	103	0	533	1550	300	اتي بما لم ياتنا به احد قبله ولم نشهده ولكن الاخبار من اسلافنا وردت علينا بانه احل لنا ما لم يحل- غيره فاتبعناه قال عليه السلام افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صلي-- الله عليه واله فما عذركم في ترك الاقرار لهم اذ- كنتم انما اقررتم بزرد-شت من قبل الاخبار المتواترة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابي وكان واحدا في	771	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms314	false	-174394716622828718	198	300	982	1515	1515	300	اتي بما لم ياتنا به احد قبله ولم نشهده ولكن الاخبار من اسلافنا وردت علينا بانه احل لنا ما لم يحله غيره فاتبعناه قال عليه السلام افليس انما اتتكم الاخبار فاتبعتموه قال بلي قال فكذلك ساءر الامم السالفة اتتهم الاخبار بما اتي به النبيون واتي به موسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم---- فما عذركم في ترك الاقرار لهم اذا كنتم انما اقررتم بزردهشت من قبل الاخبار المتواترة بانه جاء بما لم يجء به غيره فانقطع الهربذ مكانه فقال الرضا عليه السلام يا قوم ان كان فيكم احد يخالف الاسلام واراد ان يسال فليسال غير محتشم فقام اليه عمران الصابء وكان واحدا في-	314	6896702462386751211	525	1015.0	424	538	97.5836410522461	97	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0771	true	3997038007550076710	103	201	533	1038	1550	300	المتكلمين فقال يا عالم الناس لو لا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقف علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن--- ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابي فانت هو ق-ال انا هو -قال------------ سل يا عمران وعليك بالنصفة واياك والخطل والجور فقال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال------------ سل عما بدا لك فازدحم ال-----ناس و-انضم بعضهم الي بعض فقال عمران------- اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق فاجاب عليه السلام	771	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms315	false	-5561428510523909299	0	105	0	543	1488	300	المتكلمين فقال يا عالم الناس لول-ا انك دعوت الي مسالتك لم اقدم عليك بالمساءل ولقد دخلت الكوفة والبصرة والشام والجزيرة ولقيت المتكلمين فلم اقع علي احد يثبت لي واحدا ليس غيره قاءما بوحدانيته افتاذن لي ان اسالك قال الرضا عليه السلام ان كان في الجماعة عمران الصابء فانت هو فقال انا هو فقال عليه السلام سل يا عمران وعليك بالنصفة واياك والخطل والجور -قال والله يا سيدي ما اريد الا ان تثبت لي شيءا اتعلق به فلا اجوزه قال عليه السلام سل عما بدا لك فازدحم عليه الناس و انضم بعضهم الي بعض فقال عمران الصابء اخبرني عن الكاءن الاول وعما خلق --قال عليه السلام	315	6896702462386751211	494	917.5	397	547	90.31078338623047	86	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0771	true	3997038007550076710	209	275	1081	1411	1550	300	يا عمران قال نعم يا سيدي--- فهمت واشهد ان الله علي ما وصفت- ووحدت- وان محمدا صلي الله عليه واله عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحو- القبلة واسلم-------------------------- فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابي وكان جدلا لم يقطعه من حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد منهم ولم يسالوه عن شء-------- فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	771	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms322	false	-2240423392776095249	161	230	761	1112	1433	300	يا عمران قال نعم يا سيدي قد فهمت واشهد ان الله علي ما وصفته ووحدته وان محمدا------------------- عبده المبعوث بالهدي ودين الحق ثم خر ساجدا نحوا القبلة واسلم قال الحسن بن محمد النوفلي فلما نظر المتكلمون الي كلام عمران الصابء وكان جدلا لم يقطعه عن حجته احد قط لم يدن من الرضا عليه السلام احد منهم ولم يسالوه عن شء وامسينا فنهض المامون والرضا عليه السلام فدخلا وانصرف الناس	322	6896702462386751211	309	565.5	247	370	83.51351165771484	54	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0828	true	5669414227173470229	101	156	511	787	1515	300	الرضا عليه السلام في -------------------جواب---- الجاثليق فانه قال له عليه السلام ما تقول في نبوة عيسي وكت------------ابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما يبشر به امته وما اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله و------بكتابه و---يبشر به امته قال	828	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms305	false	8560056015290280547	208	267	1052	1343	1508	300	الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قال الجاثليق------------------------ ما تقول في نبوة عيسي عليه السلام وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما -بشر به امته واقر ----به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم و بكتابه ولم يبشر به امته قال	305	6896702462386751211	238	418.5	190	320	74.375	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms1292	true	3423694042109194995	3	33	19	164	1445	300	عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما	1292	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms071	false	6056949545601071853	270	300	1342	1485	1485	300	عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما-	71	6896702462386751211	143	276.0	114	145	98.62068939208984	29	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms1292	true	3423694042109194995	33	78	164	394	1445	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال تعالي------ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	1292	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	0	47	0	236	1465	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا ولا- من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	72	6896702462386751211	223	424.0	178	237	94.09282684326172	42	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms1304	true	-108835014052704364	147	210	813	1138	1596	300	عليه السلام انه قال اتوا نبيا لهم فقالوا ادع لنا ربك يرفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله -------تعالي عنهم الموت واكثروا حتي ضاقت بهم المنازل وكثر النسل وكان الرجل يصبح فيحتاج ان يطعم اباه وامه وجده وجد جده ويوضيهم ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش فا-توه فقالوا سل ربك ان يردنا الي اجالنا التي كنا عليها فسال ربه عز وجل فردهم الي اجالهم	1304	-1093377895319033049	Shia001136-ara1.completed.ms290	false	-5552916339565654837	45	108	197	525	1411	300	عليه السلام ان قوما اتوا نبيا فقا----لوا ادع لنا ربك يرفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله تبارك وتعالي عنهم الموت و-كثروا حتي ضاقت بهم المنازل وكثر النسل وكان الرجل يصبح فيحتاج ان يطعم اباه وامه وجده وجد جده ويرضيهم ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش فافتوه فقالوا سل ربك ان يردنا الي اجالنا التي كنا عليها فسال ربه عز وجل فردهم الي اجالهم	290	6896702462386751211	311	597.5	250	333	93.39339447021484	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed