id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	82	161	380	740	1432	300	ايضا عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي جسم صمدي نوري معرفته ضرور-ة يمن بها علي من يشاء من خلق-ه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير ل-ا يحد ولا يحس- ولا يجس ولا يدركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد ومنها ما قد روي عن مولانا----- الصادق	553	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms057	true	6462199983300743146	218	287	1167	1486	1568	300	ايضا عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله ------جسم صمدي نوري معرفته ضرورية يمن بها علي من يشاء من عباده فقال------------ سبحان من لا يعلم احد كيف------- هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير ولا يحد ولا يحسن ول-------------------------ا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد ومنهم من كان منكرا لموت الامام الصادق	57	-7034053186932567802	290	511.5	223	369	78.59078216552734	55	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	45	116	212	534	1480	300	عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي جسم صمدي نوري معرفته ضرور-ة يمن بها علي من يشاء من خلق-ه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير ل-ا يحد ولا يحس- ولا يجس ولا يدركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	568	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms057	true	6462199983300743146	219	280	1172	1448	1568	300	عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله ------جسم صمدي نوري معرفته ضرورية يمن بها علي من يشاء من عباده فقال------------ سبحان من لا يعلم احد كيف------- هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير ولا يحد ولا يحسن ول-------------------------ا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	57	-7034053186932567802	268	487.5	207	326	82.20858764648438	53	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0588	false	7360734117327845478	137	250	755	1346	1637	300	اختلفوا فذهب الاواءل منهم الي---- ان حسن الافعال وقبحها لذواتها لا بصفات فيها تقتضيهما وذهب بعض من بعدهم من المتقدمين -الي اثبات صفة حقيقية توجب ذلك مطلقا اي في الحسن والقبح جميعا فقالوا ليس حسن الفعل او قبحه لذاته كما ذهب اليه من تقدمنا من اصحابنا بل لما فيه من صفة موجبة لاحدهما و ذهب ابو الحسين من متاخريهم الي اثبات صفة في القبيح مقتضية لقبحه دون الحسن اذ لا حاجة به الي صفة محسنة له-- بل يكفيه لحسنه انتفاء الصفة المقبحة و ذهب--- الجباءي الي نفيه اي نفي الوصف الحقيقي فيهما مطلقا فقال ليس حسن الافعال وقبحها بص------------فات حقيقية فيها بل بوجوه اعتبارية واوصاف اضافية تختلف بحسب الاعتبار كما في لطم اليتيم	588	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms066	true	-4983989022531478085	41	108	218	597	1645	300	اختلفوا بينهم فقال المتقدمون منهم ان حسن الافعال وقبحها لذواتها فقط وقال-------------------------- بع-----ض المتاخرين منهم انما لصفة زاءدة علي الذات دونها وبعضهم -------------------قالوا ان جهة القبح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبيح مقتضية لقبحه دون الحسن اذ لا حاجة ---الي صفة توجب الحسن بل يكفي------ه انتفاء --صفة موجبة للقبح وقال الج---------------------------------------باءي واتباعه ليس حسن الافعال وقبحها لذواتها ولا لصفات حقيقية----- بل -----لاعتبارات واوصاف اضافية تختلف بحسب الاعتبار كما في لطم اليتيم	66	-7034053186932567802	244	308.5	194	613	39.80424118041992	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0589	false	7318259393739709168	67	133	367	718	1692	300	ان من استوي في تحصيل غرضه الصدق والكذب بحيث لا مرجح اصل--ا ولا علم باستقرار الشراءع علي تحسين الصدق وتقبيح الكذب فانه يءثر الصدق قطعا ويترك الكذب حتما وما ذاك الا لان حسنه بالمعني المتنازع فيه ذاتي ضروري عقلي---------------- وكذا انقاذ من اشرف علي الهلاك حيث لا يتصور له---- نفع و---غرض ولو كان مدحا وثناء وتوهم ----------------------------------------ان ايثار الصدق ل--------------ملاءمة الطبع وال---------------مصلحة العامة وانقاذ الهالك لرقة	589	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms066	true	-4983989022531478085	198	273	1110	1503	1645	300	ان من تساوي في تحصيل غرضه الصدق والكذب بحيث لا مرجح بينهما ولا علم باستقرار الشر--ع علي تحسين الصدق وتقبيح الكذب فانه يءثر الصدق قطعا بلا تردد وتوقف فلولا ---------ان حسنه مركوز ف-----------------------ي عقله لما اختاره كذلك وكذا انقاذ من اشرف علي الهلاك حيث لا يتصور للمنقذ نفع ولا غرض ولو---- مدحا وثناء كالمجنون والصبي وليس ثمة من يراه والجواب عنه بان ايثار الصدق فيه لتقرر كونه ملاءما في النفوس لغرضه العامة ومصلحة العالم وكون --------------	66	-7034053186932567802	244	346.5	193	445	54.831459045410156	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	161	284	881	1444	1514	300	عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما معني قضي قال فاذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له و عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل و عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ار------------------------------------------------------ادة حتم وارادة عزم	569	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms076	true	411637635495524391	126	174	635	868	1509	300	عن علي--- ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي-------- عليه-- السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد العبد وروي الكليني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن ما ينص علي ا--------------------------ن ارادة العبد لا تغلب ارادة الله سواء كانت ارادة عزم او ارادة حتم -----------	76	-7034053186932567802	149	228.0	118	617	24.14910888671875	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	217	264	1136	1342	1514	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل	569	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms077	true	-17331906782152719	78	120	414	596	1542	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله انه-------- قا-----------ل امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس بالسجود لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل -----ولو لم يشا لم ياكل	77	-7034053186932567802	173	315.5	131	206	83.98058319091797	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0527	false	-2096898429552621283	159	287	845	1510	1576	300	المنقول قوله تعالي حكاية عن موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني و----الاحتجاج من وجهين احدهما ان----- موسي عليه السلام سال الرءية ولو امتنع كونه تعالي مرءيا لما سال لانه حينءذ اما ان يعلم امتناعه او يجهله فان علمه فالعاقل --------------لا يطلب المحال لانه عبث وان جهله ف--------------------------------------------------الجاهل بما لا يجوز علي الله تعالي ويمتنع لا يكون نبيا كليما وقد وصفه الله تعالي بذلك في كتابه بل ينبغي ان لا يصلح ل---لنبوة اذ المقصود من البعث هو الدعوة الي العقاءد الحقة والاعمال الصالحة وثانيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو امر ممكن في نفسه والمعلق علي الممكن ممكن لان معني التعليق ا-----------ن المعلق يقع علي تقدير وقوع المعلق عليه والمحال لا يقع -علي شء من التقادير	527	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms089	true	4316062049533694283	87	256	452	1344	1560	300	النقل ف-قوله تعالي حكاية عن موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني ووجه الاستدلال به امران الاول ان سءال موسي---------------- الرءية يدل علي امكانها لان -----------------------------------------------------------------العاقل فضلا عن النبي لا يطلب المحال ولو بتكليف الغير ولا مجال للقول بجهل موسي عليه السلام بالاستحالة فان الجاهل بما لا يجوز علي الله تعالي ------------------------------------------------------------------------لا يصلح من النبوة هداية الخلق الي------------------ العقاءد الحقة والاعمال الصالحة ولا ريب في نبوة موسي وانه كبار الانبياء واولي العزم وايضا ان يقال انما سال موسي الرءية بتكليف القوم حيث قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وقالوا ارنا الله جهرة ولتبكيتهم اذ لو كانت الرءية ممتنعة لوجب عليه ان يجهلهم ويزيح شبهتهم كما فعل بهم لما قالوا اجعل لنا الها الاية وايضا لو كان سالها بتكليفهم لقال رب ارهم ينظروا اليك والثاني انه تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو امر ممكن في نفسه والمعلق علي الممكن ممكن لان معني التعليق الاخبار بوقوع المعلق عند---------- وقوع المعلق به --والمحال لا يثبت علي شء من التقادير	89	-7034053186932567802	390	591.0	314	1076	36.24535369873047	64	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0967	false	-819202098392729804	86	134	474	710	1636	300	صلي الله عليه واله---- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب اوجب--------------------- مساواته------ للانبياء في صفاتهم--------- والانبياء افضل من باقي الصحابة-------------- فكان علي افضل من	967	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms156	true	8920247872946789674	122	181	607	896	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في بطشه وا-لي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب وجه التمسك بهذا الحديث ان مساواة الامير للانبياء في صفات قد علمت به والانبياء افضل من غيرهم والمساوي للافضل افضل فكان علي افضل من	156	-7034053186932567802	206	350.5	160	290	71.03448486328125	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0886	false	8566814317067041305	120	159	643	826	1526	300	عن النبي- صلي الله عليه والهوسلم انه قال كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله من قبل ان يخلق ادم عليه السلام باربعة عشر الف عام فلما خلق الله تعالي ادم عليه السلام ركب ذلك النور	886	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms159	true	4717807480400403862	78	110	438	581	1519	300	ان الرسول صلي الله عليه ----وسلم---- قال كنت انا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله--- قبل ان يخلق اد------------م باربعة عشر الف عام فلما خلق الله------ ادم قسم------------ ذلك النور	159	-7034053186932567802	135	210.5	103	184	73.36956787109375	25	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0956	false	6176760514244741359	67	101	357	534	1515	300	مسالة -------الكلالة والجدة فليس- بدعا من المجتهدين و--يبحثون عن المدارك في الاحكام ويسالون من احاط بها علما -لهذا رجع علي في بيع امهات الاولاد الي قول عمر وذلك لا يدل علي عدم علمه باحكام	956	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms232	true	-2493644549967814039	59	94	312	488	1563	300	مسالة الجدة والكلال-------ة فليست بدعا من المجتهدين اذ يبحثون عن --مدارك--- الاحكام ويسالون من احاط بها علما ولهذا رجع علي في بيع امهات الاولاد الي قول عمر وذلك لا يدل علي عدم علمه بل هذا	232	-7034053186932567802	159	271.0	127	188	84.57447052001953	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0763	false	1505091221284409010	232	262	1271	1420	1630	300	تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	763	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms249	true	419297416251555189	200	230	1020	1169	1515	300	تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	249	-7034053186932567802	149	298.0	119	149	100.0	30	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1000	false	-362076549179702763	123	260	626	1284	1471	300	عن سلمان-------- ان عليا عليه السلام بلغه عن عمر---- ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي عليه السلام قوس عربية فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي ظلع-ك فقال عليه السلام انك لها هنا ثم رمي بالقوس علي الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغر- فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فصاح عمر الله الله يا ابا الحسن لا عدت بعدها في شء وجعل يتضرع اليه فضرب -يده الي الثعبان فعادت القوس كما كانت فم-ر عمر الي بيته مرعوبا قال سلمان فلما كان في الليل دعاني علي عليه السلام فقال صر الي عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ولم يعلم به احد وقد عزم ان يحتبسه فقل له يقول لك علي اخرج------- اليك مال من ناحية المشرق ففرقه علي من جعل لهم ولا تحبسه فافضحك قال سلمان فاديت اليه	1000	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms268	true	717654092899138	176	299	875	1458	1463	300	عن سلمان الفارسي ان عليا------------ بلغه عن عمر انه ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرق-- بساتين المدينة وفي يد علي------------ قوس ف------قال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي صلعتك فقال علي-------- انك ه---هنا ثم رمي بالقوس علي الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغرا فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فقال عمر الله الله يا ابا الحسن لا عدت بعدها في شء فجعل يتضرع----- فضرب بيده علي الثعبان فعادت القوس كما كانت فمضي عمر الي بيته------- قال سلمان فلما كان--- الليل دعاني علي------------ فقال سر الي عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ----------------وقد عزم ان يخبء-ه فقل له يقول لك علي اخرج ما حمل اليك من الم----------شرق ففرقه علي من هو- لهم ولا تخبءه فافضحك قال سلمان فمضيت اليه	268	-7034053186932567802	537	919.0	419	681	78.85462188720703	94	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1000	false	-362076549179702763	260	299	1284	1468	1471	300	الرسالة فقال حيرني---- امر صاحبك من اين علم--- فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال لسل---مان اقبل مني ما اقول لك ما علي الا ساحر واني لمشفق عليك منه والصواب ان تفارقه وتصير في جملتنا قلت بءس -ما قلت	1000	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms269	true	379658745550591980	0	38	0	175	1433	300	الرسالة فقال اخبرني عن امر صاحبك من اين علم به فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال يا سليمان اقبل عني ما اقول لك ما علي الا ساحر-------------------- والصواب ان تفارقه وتصير من جملتنا قلت ليس كما قلت	269	-7034053186932567802	151	265.5	116	195	77.43589782714844	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1001	false	3158879114297361226	1	41	5	190	1537	300	ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وما هو اكبر منه ق---ال ارجع اليه فقل له السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي عليه السلام فقال احدثك--------------------------------------- بما جري بيننا ثم قال ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	1001	-1093377895319033049	Shamela0036091-ara1.ms269	true	379658745550591980	39	84	180	391	1433	300	ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وعنده- اكثر من هذا قال ارجع اليه فقل--- السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي------------ فقال احدثك عما جري بينكما فقلت انت اعلم مني فتكلم بما جري بيننا ثم قال ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	269	-7034053186932567802	162	285.5	127	227	71.36563873291016	31	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0036091-ara1