id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0525	false	4928831620648232580	160	211	877	1199	1720	300	وقالت الكرامية اكثر العقلاء يوافقوننا في قيام الصفة الحادثة بذاته تعالي- وان انكروه- باللسان فان الجباءية قالوا ان الارادة والكراه-ة حادثتان لا في محل لكن المريدية والكارهية حادثتان في ذاته تعالي وكذا السامعية والمبصرية تحدث بحدوث المسموع والمبصر وابو الحسين يثبت علوما متعددة والاشعرية يثبتون النسخ وهو اما رفع الحكم القاءم	525	-1093377895319033049	Shamela0009943-ara1.ms235	true	8359387456297568561	251	300	1320	1633	1633	300	وقالت الكرامية----- العقلاء يوافقوننا في قيام الصفة الحادثة بذاته سبحانه وان انكرونا باللسان فان الجباءية قالوا ----بادارة و--كراهية حادثتين لا في محل لكن المريدية والكارهية حادثتان في ذاته تعالي وكذا السامعية والمبصرية تحدث بحدوث المسموع والمبصر وابو الحسين يثبت علوما متجددة والاشعرية يثبتون النسخ وهو اما رفع الحكم القاءم-	235	-2210038886680268137	299	551.0	251	325	92.0	41	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0236	false	2676155242805610194	207	251	1177	1419	1672	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي -كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو --كلام --حقيقة	236	-1093377895319033049	Shamela0009943-ara1.ms238	true	3781385107210061251	98	138	531	751	1636	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي------ القاءم بالغير فالشيخ-------- لما قال ه-------و المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانما -سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي	238	-2210038886680268137	212	376.5	173	247	85.8299560546875	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	false	5175159905494609105	137	266	733	1434	1623	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالخير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو --كلام --حقيقة حتي صرحوا بان اللفظ حادث ع---لي مذهبه ايضا لكنها ليست كلاما حقي---------قة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم انكار من انكر كلامية ما بين دفتي المص-حف مع انه علم--------- ضرورة كونه كلام الله حقي------قة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقرو -والمحفوظ كلامه حق------يقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفط--ن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني واللفظ ليكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي	506	-1093377895319033049	Shamela0009943-ara1.ms238	true	3781385107210061251	98	217	531	1180	1636	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي------ القاءم بالغير فالشيخ-------- لما قال ه-------و المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانما سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حداثة علي مذهبه و----لكنها ليست كلاما له تعالي حقيقة وهذا الذي فهموه-------------- له لوازم كثيرة فاسدة كعدم تكفير من انكر كلامية ما بين دفتي المصاحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وك------------------------------------------عدم كون المقروء والمحفوظ كلامه تعالي حقيقة الي غير ذلك مم---ا يخفي علي المتفطنين في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات----ه تعالي	238	-2210038886680268137	570	1017.0	460	742	76.81940460205078	88	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0236	false	2676155242805610194	207	250	1177	1413	1672	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام------- هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مر-اده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام	236	-1093377895319033049	Shamela0009943-ara1.ms242	true	675867129787425600	257	300	1406	1641	1641	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ-------- لما قال الكلام النفسي هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مرداده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانها تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام-	242	-2210038886680268137	226	424.5	185	244	92.6229476928711	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	false	5175159905494609105	137	180	733	969	1623	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالخير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام------- هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مر-اده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام	506	-1093377895319033049	Shamela0009943-ara1.ms242	true	675867129787425600	257	300	1406	1641	1641	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ-------- لما قال الكلام النفسي هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مرداده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانها تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام-	242	-2210038886680268137	225	421.5	184	244	92.2131118774414	37	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	false	5175159905494609105	180	300	969	1623	1623	300	حقيقة حتي صرحوا بان اللفظ------- حادث -علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلاما حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم انكار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم--------- ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقرو -والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني واللفظ ليكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الص-ور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ م-رتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك المرت-ب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة-	506	-1093377895319033049	Shamela0009943-ara1.ms243	true	-2319152369417354264	0	122	0	670	1630	300	حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ خاصة حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ حق------يقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة	243	-2210038886680268137	629	1198.0	513	676	93.0473403930664	107	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0507	false	883053014627279813	224	267	1237	1449	1659	300	قياسين متعارضين لهم علي ما حكي عنهم احدهما ان كلامه تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه تعالي قديم وثانيهما ان كلام الله تعالي مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام----------ه حادث	507	-1093377895319033049	Shamela0009943-ara1.ms255	true	8830590949831510590	89	128	456	649	1569	300	قياسين متعارضي النتيجة وهما كلام الله تع--------------الي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلام الله ق--ديم و-----------كلام الله تعالي مركب من حروف م--رتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام الله تعالي حادث	255	-2210038886680268137	142	238.5	113	222	63.96396255493164	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0009943-ara1