id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0004	false	-4074839784932602624	186	232	1068	1326	1717	300	هو المعلوم من حيث يتعلق به اثبات العقاءد الدينية كما---------------------------------------------------------- انه يبحث------------- عن احوال الصان-ع من القدم والوحدة --------والارادة وغيرها----------------------- واحوال الجسم والعرض من الحدوث والافتقار والتركيب من الاجزاء وقبول الفناء ونحو ذلك-------------------- مما هي عقيدة اسلامية او وسيلة اليها وكل هذا بحث عن احوال المعلوم	4	-1093377895319033049	Shamela0008353-ara1.ms003	true	7697861398132293574	92	163	531	912	1731	300	هو المعلوم من حيث يتعلق به اثبات العقاءد الدينية اذ موضوع كل علم ما يبحث في ذلك العلم عن عوارضه الذاتية ولا شك انه يبحث في هذا العلم عن احوال الصناءع من القدم والوحدة والقدرة والارادة وغيرها ليعتقد ثبوتها له تعالي واحوال الجسم والعرض من الحدوث والافتقار والتركيب من الاجزاء وقبول الفناء ونحو ذلك ليثبت للصانع ما ذكر مما هو عقيدة اسلامية او وسيلة اليها وكل هذا بحث عن احوال المعلوم	3	-3326886811286358432	252	452.0	206	381	66.14173126220703	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0004	false	-4074839784932602624	198	277	1130	1579	1717	300	عن احوال الصانع م-------ن القدم والوحدة --------والارادة وغيرها واحوال الجسم والعرض من -------------------------------------------------الحدوث والافتقار والتركيب من الاجزاء وقبول الفناء ونحو ذلك مما هي عقيدة اسلامية او وسيلة اليها وكل هذا بحث عن احوال المعلوم يعني مفهومه لا مصداقه وان كان محمولات المساءل اخص منه بناء علي ان العرض الذاتي يجوز------------------ ان يكون اخص من معروضه الامر الثالث ان فاءدة علم الكلام التر----------------------قي من حضيض التقليد الي ذروة ال-يقين و----------------------------------------ارشاد المسترشدين بايضاح الحجج لهم الي عقاءد الدين والزام المعاندين باقامة	4	-1093377895319033049	Shamela0008353-ara1.ms065	true	-7049496673863994958	232	299	1293	1715	1720	300	عن احوال الصانع سبحانه من القدم والوحدة والقدرة والارادة وغيرها من صفاته وافعاله الاختيارية وكذلك ما يبحث عن الجواهر والاعراض والاجسام والحدوث والافتقار والتركيب من الاجزاء وقبول الفناء ونحو ذلك مما لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز عليه تعالي وغايته ان يصير الايمان والتصديق بالاحكام الشرعية متقنا محكما لا تزلزله شبه المبطلين فيرتقي من حضيض التقليد الي ذروة الايقان بسبب التمكن من الاستدلال ومن فواءده ايضا ارشاد الطالبين----------------------------------- والزام المعاندين باقامة	65	-3326886811286358432	198	269.5	163	594	33.33333206176758	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0374	false	-1346630521497690025	225	272	1115	1365	1497	300	ومنهم النظام واتباعه القا---------ءلون بانه------ لا يقدر علي خلق القباءح لافضاءه الي الجه---------------------------------------------------------ل والسفه تعالي عن ذلك ومنهم القاءل بانه لا يقدر علي ما علم انه لا ي-------------------قع لاستحالة وقوعه وكذا ما علم انه يقع لوجوبه ومنهم الكعبي واتباعه القاءلون بانه لا يقدر علي مثل مقدور العبد	374	-1093377895319033049	Shamela0008353-ara1.ms142	true	6181362177511194804	182	234	1042	1319	1684	300	ومنهم النظام واتباعه من المعتزلة قالوا -انه تعالي لا يقدر علي خلق-------------------- الجهل والكذب والظلم وساءر القباءح ومنهم عباد الضمري واتباعه قالوا انه تعالي------------------------- لا يقدر علي ما علم انه لا يقع ولا ما علم انه يقع لاستحالة الاول ووجوب الثاني ومنه--------------م الكعبي واتباعه --قا-لوا -انه لا يقدر علي مثل مقدور العبد	142	-3326886811286358432	155	227.0	123	341	45.45454406738281	22	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1289	false	-1018986620423404141	32	117	159	665	1591	300	وانكرها--------- القاضي عبد الجبار--------- وكثير من المعتزلة زعما منهم انه لا يمكن الخطور عليه ولو امكن ففيه تعذيب ولا عذاب علي المءمنين والصلحاء يوم القيامة قطعا قالوا بل المراد به طريق الجنة المشار اليه بقوله تعالي سيهديهم ويصلح بالهم----- وطريق النار المشار اليه بقوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم وقيل المراد-------------- الادلة الواضحة وقيل العبادات كالصلاة والزكاة ونحوهما وقيل الاعمال الرديءة التي يسال عنها ويءاخذ بها كانه يمر عليها ويطول المرور بكثرتها ويقصر بقلتها والجواب ان امكان العبور ظاهر ك--------------المشي علي الماء و--الطيران في الهواء	1289	-1093377895319033049	Shamela0008353-ara1.ms636	true	-3542843347206920498	194	279	976	1468	1579	300	وانكر هذا الظاهر القاضي عبد الجبار المعتزلي وكثير من اتباعه-- زعما منهم انه لا يمكن عبوره وان------ امكن ففيه تعذيب ولا عذاب علي المءمنين والصلحاء يوم القيامة --------وانما المراد--- طريق الجنة المشار اليه بقوله تعالي سيهديهم ويصلح بالهم محمد وطريق النار المشار اليه بقوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات ومنهم من حمله علي الادلة الواضح----------------------ة والمباحات و----------الاعمال الرديءة ل----يسال عنها ويءاخذ بها وكل هذا باطل وخرافات لوجود رد النصوص علي حقاءقها وليس ------------العبور علي الصراط باعجب من المشي علي الماء او الطيران في الهواء	636	-3326886811286358432	346	519.5	284	559	61.896244049072266	51	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0925	false	5839205451362737776	3	62	16	284	1545	300	علي الرسول ثم قال واما الاثار ف---------------------عن محمد بن الحنفية ---------------------------قلت لابي اي الناس افضل بعد----- النبي صلي الله عليه واله قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر فخشيت ان اقول ثم فيقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وعن علي عليه السلام خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر ثم الله	925	-1093377895319033049	Shamela0008353-ara1.ms768	true	6778416731382014954	1	70	8	315	1389	300	علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال قلت لابي اي الناس -خير بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان ---------يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله -	768	-3326886811286358432	171	243.5	127	321	53.271026611328125	32	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0008353-ara1